Pouillé historique de Rennes · Tome IV — Atlas religieux de Bretagne

[p. V · PDF 7]LETTRE DE SON EXC. Mᵍʳ BOCCALI, SECRÉTAIRE DE SA SAINTETÉ LÉON XIII, À L'AUTEUR DU POUILLÉ HISTORIQUE DE RENNES.

On lit dans la Semaine religieuse du diocèse de Rennes, du 11 novembre 1882 :

« Au cours d'un pèlerinage qu'il vient de faire au tombeau des SS. Apôtres, M. le chanoine Guillotin de Corson, dont nos lecteurs ont tant de fois apprécié les intéressants travaux, a fait hommage au Souverain-Pontife de son savant ouvrage le Pouillé historique du diocèse de Rennes. Sa Sainteté a daigné, à cette occasion, recevoir M. l'abbé Guillotin de Corson en audience particulière, et lui a exprimé la vive satisfaction qu'Elle avait éprouvée en apprenant les services qu'il avait rendus et se proposait de rendre encore à l'Église de Rennes.

« Non content de ce témoignage déjà si flatteur, le Pape a tenu à lui en laisser un autre qui fût plus authentique, s'il était possible, et, à la date du 1er octobre, il lui a fait écrire la lettre suivante :

« Monsieur le Chanoine,

« J'ai l'honneur de vous accuser réception des premiers volumes du Pouillé historique de Rennes, dont vous avez fait hommage au Souverain-Pontife. J'aime à vous témoigner la bonté paternelle avec laquelle Sa Sainteté a bien voulu les accueillir. Et afin de vous encourager à travailler toujours pour la gloire de [p. VI · PDF 8]« Dieu et l'honneur de son Église, Elle a daigné vous donner une bénédiction particulière.

« Veuillez agréer, Monsieur le chanoine, l'assurance de mes sentiments les plus distingués avec lesquels je suis,

« De vous, Monsieur le chanoine,

« Rome, du Vatican, le 1er octobre 1882.

« Très-dévoué,

« G. BOCCALI. »

[p. VII · PDF 9]INTRODUCTION À LA TROISIÈME PARTIE

Pour cette troisième et dernière partie du Pouillé historique de Rennes, consacrée aux nombreuses paroisses de notre archidiocèse, nous avons adopté l'ordre alphabétique comme étant le plus simple et le plus commode ; c'est donc une sorte de dictionnaire historique des paroisses que nous offrons à nos lecteurs.

Pour chacune de ces paroisses nous avons rattaché nos notes à quatre ordres d'idées : les origines, — l'église paroissiale, — les chapelles — et la nomenclature des pasteurs. Par origines, nous entendons les documents les plus anciens se rapportant à l'histoire d'une localité ; il est très-rare, en effet, qu'on puisse retrouver les actes mêmes de la fondation d'une paroisse. A ces premières données historiques nous joignons, autant que possible, l'état des revenus de la cure, ce qui constitue le pouillé proprement dit ; il est toutefois un petit nombre de bénéfices paroissiaux dont nous n'avons pu nous procurer les déclarations de rentes. Il est inutile de faire observer que pour une foule d'excellentes raisons nous ne nous occupons que des revenus ecclésiastiques antérieurs à la Révolution.

L'église paroissiale nous intéresse à plusieurs points de vue : nous donnons d'abord la description archéologique de l'édifice, description d'autant plus soignée que l'édifice a disparu ou est sur le point de disparaître ; nous signalons ensuite les objets d'art que renferme cette église. Restant toujours dans notre rôle d'historien local, nous indiquons, toutes les fois que nous le pouvons, quels étaient avant 1790 les seigneurs supérieurs, fondateurs et préémi[p. VIII · PDF 10]nenciers de nos églises : c'est le seul moyen d'expliquer souvent les verrières, les tombeaux, les écussons, tous les intersignes en un mot, privilèges de la noblesse d'autrefois, dont l'art se servit souvent pour produire des chefs-d'œuvre. Nous n'oublions point non plus les confréries existant avant la Révolution. Quant aux autres fondations faites dans ces églises, nous devons, à notre grand regret, renoncer à les faire connaître complètement ; leur simple nomenclature remplirait plusieurs volumes tant était vive la foi de nos ancêtres.

Ce n'est pas sans appréhension que nous abordons l'article des nombreuses chapelles existant dans nos paroisses ; dans la suite des siècles ces petits sanctuaires ont subi tant de transformations, leurs fondations de messes ont été si souvent réduites ou augmentées, leur état, pour tout dire, a si fréquemment varié, que nous craignons toujours quelque méprise à leur sujet. Nous ne nous flattons pas d'avoir surmonté tous ces obstacles, mais nous pouvons du moins assurer que tous nos efforts se sont portés vers la vérité. D'ailleurs nous nous permettrons de faire observer que ce qui paraît inexact aujourd'hui peut fort bien cependant n'être point une erreur. Voici, par exemple, une chapelle bâtie dans un village limitrophe de plusieurs paroisses ; cette chapelle a été réédifiée trois ou quatre fois depuis autant de siècles ; nous avons un document qui nous la montre dans telle paroisse, et il existe ailleurs une charte, demeurée inconnue pour nous, qui la place, à une autre époque, dans la paroisse voisine. Comme l'édifice a pu facilement être déplacé lorsqu'on l'a reconstruit, notre assertion n'est erronée qu'en apparence quand nous mettons cette chapelle seulement dans la paroisse où nous l'avons trouvée signalée. D'un autre côté, tous les Pouillés ms. donnent habituellement le nom de chapelle à de simples chapellenies, c'est-à-dire à des fondations desservies dans l'église paroissiale ; pour ne pas commettre d'erreurs, il nous a donc fallu rechercher dans chaque paroisse si la preuve de l'existence des vraies chapelles y subsistait encore, et parfois leur souvenir s'est trouvé si effacé que nous sommes demeurés indécis. Cependant il fallait agir : supprimer la chapelle dont nous retrouvions le nom ou nous exposer à une légère inexactitude. Nos lecteurs nous pardonneront-ils d'avoir, dans de rares circonstances, adopté ce dernier parti ?

[p. IX · PDF 11]Mais si la nomenclature exacte des chapelles n'a pas été sans difficultés pour nous, la liste des pasteurs nous est apparue bien autrement hérissée de pièges. Faire un tableau de noms et de dates paraît chose très-simple au premier abord, c'est cependant sans contredit un véritable écueil. Où prendre, en effet, ces noms et ces dates ? Sera-ce dans les Registres d'insinuations ecclésiastiques ? Mais nous n'avons la collection à peu près complète de ces registres que pour le siècle dernier. Sera-ce dans les Réponses au Questionnaire adressé en 1860 par Mᵍʳ Saint-Marc à tous ses curés et recteurs ? Mais toutes ces Réponses ne sont pas parvenues à leur destination. D'ailleurs, il faut une certaine habitude des recherches historiques pour fouiller avec profit dans les registres de l'état civil où la plupart des auteurs des Réponses ont puisé leurs notes. Nous fallait-il aller faire nous-même le dépouillement de ces registres de l'état civil dans près de quatre cents paroisses ? C'était chose impossible, quoique nous ayons visité toutes ces nombreuses paroisses sans aucune exception.

Voici donc le parti auquel nous nous sommes arrêté : prendre dans les Registres d'insinuations tout ce que nous y trouvions, consulter avec prudence les Réponses au Questionnaire de 1860, parcourir le plus grand nombre possible de Registres de l'état civil, et nous aider pour le surplus des communications si bienveillantes de quelques érudits, tels, notamment, que M. le conseiller Saulnier et M. l'abbé Pâris-Jallobert, qui ont très-consciencieusement étudié les archives municipales d'Ille-et-Vilaine. A ce fonds déjà considérable nous avons joint l'étude des quelques archives paroissiales classées dans le Dépôt départemental et des rares archives conservées aux sièges mêmes des paroisses. Puis nous avons reçu d'obligeantes et précieuses communications de plusieurs personnes ayant fait elles-mêmes des recherches sur leurs paroisses respectives. Les noms de ces bienveillants coopérateurs, que nous sommes heureux de remercier ici, sont trop nombreux pour être cités en cette préface, le lecteur les trouvera signalés dans les notes mises au bas des pages. Nous disons la même chose des propriétaires de plusieurs châteaux qui nous ont si gracieusement ouvert leurs archives particulières ; qu'ils reçoivent aussi eux l'expression de notre vive reconnaissance.

C'est au moyen de toutes ces notes prises, comme on dit vulgai[p. X · PDF 12]rement, à droite et à gauche, que nous avons composé nos listes de recteurs, les faisant remonter le plus loin possible dans la suite des âges.

Qu'on veuille bien nous pardonner ces détails ; mais dans un ouvrage comme celui-ci, l'article des paroisses est la pierre de touche pour beaucoup de lecteurs. On ne comprend peut-être pas assez qu'il est difficile, pour ne pas dire impossible, de ne jamais confondre ces mille détails, ces dates et ces noms propres dont se composent les histoires locales. On ne songe pas que les dates retrouvées ne sont souvent qu'approximatives, et qu'il est moins dangereux pour un auteur d'écrire un chapitre d'histoire générale que de faire les monographies d'une centaine de localités. Qu'on soit donc indulgent envers nous si quelques erreurs semblent apparaître dans ces pages consacrées à trois cent quatre-vingt-quatre paroisses !

Ce qui précède dit assez combien nous excusons facilement les méprises de ceux qui travaillent comme nous. C'est donc sans aucun esprit de méchante critique que nous avons cru devoir relever dans notre ouvrage les propositions erronées émises dans le Dictionnaire de Bretagne d'Ogée, annoté par M. Marteville. Mais ce livre est tellement répandu qu'il est jusqu'à ce jour devenu pour beaucoup l'unique histoire de nos paroisses. Nous ne pouvions donc pas laisser parfois nos lecteurs indécis entre deux affirmations contraires émanant, l'une des auteurs du Dictionnaire, l'autre de l'auteur du Pouillé ; c'est pourquoi, quand il nous a semblé avoir la vérité de notre côté, nous l'avons maintenue en signalant l'erreur de la proposition contraire.

Enfin, à ces données historiques sur les origines, les églises, les chapelles et les pasteurs, nous joignons l'indication des établissements concernant nos paroisses étudiés par nous dans les volumes précédents. De la sorte, nous présentons le tableau de toutes nos institutions paroissiales aussi complet que le permet le cadre adopté par nous.

Si cependant, malgré toutes les recherches que nous faisons depuis bientôt dix ans, quelques importantes notions nous avaient échappé, si quelques méprises de notre part méritaient d'être relevées, nos lecteurs connaissent maintenant tout notre plan et toute notre œuvre ; c'est à eux de nous venir en aide. Non-seulement [p. XI · PDF 13]nous recevrons avec le plus grand empressement et la plus vive gratitude des documents pour les paroisses qui nous restent à traiter, mais encore nous accueillerons de la même façon tout ce qui se rapporte aux localités déjà étudiées. Rien ne nous empêche, en effet, de mettre, si besoin est, des additions à la fin de l'ouvrage, additions reliées facilement aux premiers articles par le moyen d'une table générale. Notre unique désir, nous le répétons, est d'être véridique tout en intéressant, et nous ne reculerons devant rien pour parvenir à ce but.

Puissent ces études historiques nous faire aimer de plus en plus nos paroisses et nous faire respecter nos églises, nos vieilles églises surtout ! Quelque modeste que soit l'édifice religieux où nous avons reçu le saint baptême, vénérons-le, car comme dit notre poëte :

De l'église du bourg sondez les fondements, La foi, la paix du cœur en furent les ciments.

Et ce n'est pas sans mériter notre vénération que

Dix siècles ont passé sur le saint édifice1. Briseux, Histoires poétiques..

Oui, c'est le respect du passé qui entretient la foi, et c'est la foi qui crée tant d'œuvres admirables jusque dans les plus humbles paroisses. Maintenons donc en nous cet esprit de foi et cet amour du passé que ravivent nos traditions locales religieusement conservées, et à l'exemple de nos pères sachons demeurer

Catholiques et Bretons toujours !

[PDF 14]TROISIÈME PARTIE

LES PAROISSES

[p. 3 · PDF 16]LES PAROISSES

ACIGNÉ

Acinniacus (1030), — Accigneium (1174), — ecclesia de Ascineio (1213), — Accigneyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Toussaints de Rennes1. Nous apprenons qu'il est question de modifier nos circonscriptions archidiaconales ; mais pour éviter toute contradiction dans notre œuvre, nous sommes obligé de nous en tenir au tableau précédent des archidiaconés (Voy. tome Ier, 766)..

ORIGINES

Il est fait mention pour la première fois de la paroisse d'Acigné dans la charte de fondation de l'abbaye de Saint-Georges, vers 1030. A cette époque, Alain III, duc de Bretagne, donna à sa sœur Adèle, première abbesse de Saint-Georges, le village d'Espargé, en Acigné2. « Villam que Spargiacus dicitur in Redonensi provincia sitam, in parrochia que Acinniacus dicitur. » (Cartul. Sancti Georgii, 92.). Mais ce prince ne borna pas là sa générosité ; il fit encore, vers le même temps, don au monastère de deux autres villages d'Acigné nommés Espinay et Grasbuisson, — d'une terre sise dans le bourg même d'Acigné, « terra in vico Aziniaco sita, » — et du droit de coutumes pendant quinze jours sur les marchands se rendant à la foire de Saint-Pierre des Polieux, à Rennes, et passant par Acigné3. Ibidem, 103, 145..

Pendant qu'agissait ainsi le duc de Bretagne, les seigneurs [p. 4 · PDF 17]d'Acigné comblaient de bienfaits à leur tour les religieuses de Saint-Georges : Payen d'Acigné leur donnait toute la dîme de sa terre, « totam decimam terre sue de Accigneio, » à l'occasion de l'entrée de sa mère Mayence dans leur cloître ; Geffroy d'Acigné, voyant sa sœur Orgon se faire également religieuse à Saint-Georges, abandonnait à ce monastère trois portions de terre dans le bourg d'Acigné1. Cartul. Sancti Georgii, 146. ; enfin, nous avons vu précédemment que le fils de Raoul d'Acigné donna, après sa conversion, presque tous ses biens au prieuré du Feu, dépendant de Saint-Georges. (Voy. tome II, 282.)

Les Bénédictines de Saint-Georges ne fondèrent pas néanmoins de monastère à Acigné ; elles se contentèrent de jouir jusqu'aux derniers siècles des droits de fiefs, coutumes et dîmes leur appartenant en cette paroisse.

Nous venons de voir que dès la première moitié du XIe siècle Acigné existait comme paroisse et comme bourg, ayant déjà une certaine importance commerciale grâce à sa situation sur le grand chemin de Rennes. Au siècle suivant, son église appartenait au Chapitre de Rennes, et voici comment elle passa entre les mains des moines de Saint-Melaine. Ces derniers possédaient à Rennes l'église de Saint-Symphorien, que convoitaient les chanoines de cette ville ; ils leur offrirent de leur céder ce sanctuaire en échange de l'église d'Acigné. Le Chapitre accepta et abandonna en 1174, à l'abbaye de Saint-Melaine, l'église d'Acigné, avec toutes ses dépendances et ses droits, notamment celui de présenter le chapelain ou recteur chargé de desservir la paroisse ; il se réserva seulement une redevance annuelle de 20 sols, monnaie d'Angers, que les moines s'engagèrent à lui payer à l'époque des synodes2. Cartul. Sancti Melanii..

Il paraît qu'à cette époque les religieux cisterciens de Savigné, qui possédaient en Acigné la grange de Louvigné, prétendaient avoir aussi quelques droits sur l'église de cette [p. 5 · PDF 18]paroisse. En cette même année 1174, ils cédèrent, en effet, aux moines de Saint-Melaine, tous leurs droits, sans réserve, dans l'église d'Acigné1. « Quidquid juris habebant in ecclesia Acigneii ex integro, cum omnibus beneficiis sine omni exceptione. » (Cartul. Sancti Melanii.). L'abbé de Saint-Melaine demeura donc seul maître de l'église d'Acigné, ce qu'approuvèrent les évêques de Rennes2. Ibidem..

Les Bénédictins reçurent encore en Acigné d'autres biens : les sires d'Acigné leur donnèrent des dîmes, et leur exemple fut suivi en 1243 par Mathieu d'Infern et en 1266 par Auger de Montefelon. Nous avons dit (Voy. tome II, 58) que dès la première moitié du XIIe siècle existait en effet, en Acigné, le prieuré de Bourgon, membre de Saint-Melaine.

L'abbé de Saint-Melaine, considéré comme curé primitif, fit desservir la paroisse d'Acigné par un prêtre appelé tantôt chapelain, tantôt vicaire perpétuel. Il fut convenu en 1174 que l'évêque de Rennes conserverait ses droits épiscopaux à Acigné, de même que l'archidiacre et le doyen garderaient les leurs. Mais la pension du vicaire perpétuel demeura naturellement à la charge de l'abbé, qui lui abandonna le tiers de tous les revenus et de toutes les prémices de l'église, et la neuvième partie seulement des dîmes de grains3. « Capellanus in omnibus ecclesie redditibus terciam capiet partem ; exceptis decimis annone quarum omnium nonam partem tantum accipiet capellanus ; de primiciis autem sicut de ceteris redditibus terciam partem accipiet. » (Cartul. Sancti Melanii.). C'est ce qu'on appela plus tard la portion congrue.

D'après ce qui précède, l'abbé de Saint-Melaine put déclarer au roi en 1679 qu'il avait droit « à la présentation de la cure d'Acigné, à toutes les prééminences d'église et aux dîmes grosses et menues de cette paroisse4. Arch. dép. d'Ille-et-Vil.. » Mais un peu plus tard l'évêque de Rennes devint présentateur de la cure d'Acigné. Quant aux prééminences d'église, les marquis d'Acigné en jouissaient au siècle dernier5. En 1778, les paroissiens d'Acigné rendirent aveu à Jean-Jacques de Talhouët,.

[p. 6 · PDF 19]Notons aussi que quelques dîmes étaient levées à Acigné par d'autres que l'abbé de Saint-Melaine, c'est-à-dire par l'abbesse de Saint-Georges, les prieurs de Louvigné et d'Allion, etc.

ÉGLISE

Nous voyons mentionnée en 1160 l'église Saint-Martin d'Acigné, « ecclesia Sancti Martini de Accigneio. » C'est dans ce temple que, le 27 octobre de cette année-là, Geffroy d'Acigné, renonçant au monde, se mit sous la direction d'un pieux religieux, Haton, prieur du Fou. De nombreux assistants se trouvaient à cette touchante cérémonie ; on y voyait Hervé, recteur d'Acigné, Guidenoc, prieur d'Allion, Ricard, chanoine de Fougères, et, parmi les laïques, Pierre, seigneur d'Acigné, Maurice Le Clerc et Robert de Moucon. Pour conserver le souvenir de ce fait, Geffroy d'Acigné et le chanoine Ricard firent distribuer du pain bénit, « panem benedictum, » à tous les assistants1. Cartul. Sancti Georgii, 166..

Les seigneurs d'Acigné, dont nous ne pouvons entreprendre ici l'histoire, même en abrégé2. Acigné était une baronnie, bannière ou châtellenie d'ancienneté, appartenant dès le XIe siècle aux sires de ce nom, érigée en marquisat en 1609 pour Charles de Cossé-Brissac, mari de Judith d'Acigné, passée par acquêt en 1637 aux Freslon de la Freslonnière, et par alliance en 1720 aux Talhouët de Bonamour. (De Courcy, Nobil. de Bret.), furent naturellement les bienfaiteurs de cette église ; toutefois ils n'y avaient point leur enfeu, parce que l'abbé de Saint-Melaine y jouissait au moyen-âge des droits de prééminence ; ils se faisaient tous inhumer à Rennes dans l'église des Cordeliers. Cela ne les empêchait point de faire du bien à leur paroisse, que Pierre d'Acigné enrichit vers l'an 1400 de précieuses reliques3. « La mémoire de ce seigneur, — écrivait Ogée en 1778, — est dans une si grande. Un autre sei[p. 7 · PDF 20]gneur de la même famille laissa par testament, en 1411, « à la personne (c'est-à-dire au recteur) d'Acigné 40 sols (25 fr. de monnaie actuelle) pour prier Dieu pour lui, et aux neuf chapelains d'Acigné, à chacun 10 sols1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., II, 864.. » Ce dernier trait prouve qu'un nombreux personnel desservait alors l'église d'Acigné, déjà riche en fondations.

Lorsque le château d'Acigné eut été détruit et que les sires de ce nom eurent quitté le pays, d'autres personnes moins importantes enrichirent aussi l'église d'Acigné. Tels furent le seigneur de Forges, qui fonda la chapellenie de Sainte-Anne, desservie à l'autel de ce nom2. En 1790, le chapelain de Sainte-Anne, René de la Chevière, déclara que son bénéfice valait 203 liv. de rente en prés et dîmes, et devait seulement deux messes par semaine. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 39.), — Bertrand Auger, sieur de la Lande-Guérin, qui fonda en 1597 une messe hebdomadaire et l'entretien perpétuel d'une lampe, — Nicolas de Lestang, sieur des Vaugelaux, en 1617, et Pierre du Reschou, seigneur dudit lieu, qui fondèrent également des messes, etc.³

Les Livres de comptes des trésoriers d'Acigné en 1594 nous font connaître quelques usages pratiqués alors en cette église. On y trouve mentionnés l'offrande habituelle de « hures de porcs et de cochons de lait faicte à Monsieur sainct Denis, » — l'usage d'une « demie pipe de vin breton pour la communion paschale4. C'était alors la coutume aux fêtes solennelles de faire avaler quelques gouttes de vin à chaque communiant après la réception de la Sainte Hostie ; il ne s'agit nullement ici de la communion sous les deux espèces., » — « 30 sols payés aux porteurs d'enseignes (de bannières) lors des quatre processions ordinaires faictes à la Rivière (en Domloup), à Saint-Marc (en Liffré), à Bonne-Nouvelle (à Rennes) et à Saint-Roul et Saint-Aubert (à Saint-Sulpice-des-Bois), » — l'usage des « torches pour la procession du Sacre, » du pain bénit distribué au peuple et des [p. 8 · PDF 21]« sonneurs de nuit » durant toute la nuit de la Toussaint1. Arch. paroiss..

L'église actuelle d'Acigné, quoique ancienne, ne semble pas remonter au-delà du XVIe siècle ; la tour n'en fut « parachevée » qu'en 1582, et une partie de l'édifice est encore plus moderne. Ce ne fut à l'origine qu'une simple nef, à laquelle furent ajoutées peu à peu quelques chapelles : d'abord au Nord, à côté du sanctuaire, la chapelle seigneuriale de Forges, dédiée à sainte Anne, et où les seigneurs de Forges et de la Havardière avaient leur enfeu ; — puis du même côté, mais plus bas dans la nef, la chapelle de Notre-Dame ou Chapelle-Neuve, construite au XVIIe siècle, et dans laquelle se faisaient inhumer les seigneurs du Hil ; — enfin, au Midi, vis-à-vis la chapelle Sainte-Anne, la chapelle Saint-Jean, appelée communément jadis chapelle du Saint-Nom de Jésus, à cause d'une confrérie de ce nom enrichie d'indulgences par le pape Urbain VIII et approuvée en 1630 par Mᵍʳ de Cornulier. Dans le sanctuaire même était au siècle dernier un caveau sépulcral réservé aux marquis d'Acigné ; l'autel Saint-Roch et Saint-Sébastien s'élevait dans la nef, près de la Chapelle-Neuve ; enfin, au bas de cette nef, mais à l'extérieur, était un ancien ossuaire d'aspect pittoresque.

Telle était et telle est encore, à peu de chose près, l'église Saint-Martin d'Acigné.

CHAPELLES

1° Chapelle priorale de Bourgon (Voy. tome II, 58).

2° Chapelle priorale de Louvigné (Voy. tome II, 780).

3° Notre-Dame de la Motte d'Acigné. — En 1240, Alain, seigneur d'Acigné, fit bâtir une chapelle près du château de la Motte, qui était son habitation, et y fonda une chapellenie dotée de revenus suffisants pour entretenir le chapelain. Jean Gicquel, évêque de Rennes, et Mathieu des Ruisseaux, abbé de Saint-Melaine, accordèrent toute permission à ce sujet au [p. 9 · PDF 22]sire d'Acigné, qui se réserva la présentation du chapelain. Il fut convenu que ce dernier, après avoir reçu la collation de l'évêque, prêterait serment de fidélité, obéissance et révérence au recteur d'Acigné avant de commencer le service divin dans la chapelle de la Motte ; qu'il n'y dirait point la messe aux fêtes solennelles et qu'il n'y administrerait point de sacrements ; le seigneur d'Acigné s'engagea, de plus, à payer chaque année à l'église paroissiale 10 sols (environ 50 fr.), à la fête patronale de la Saint-Martin d'hiver, et cela sous peine d'excommunication pour lui et d'interdit pour sa chapelle. Cette fondation fut augmentée en 1411 par Geffroy de la Lande, qui y fonda une autre messe chaque semaine.

Dans le siècle dernier, le chapelain de la Motte devait deux messes par semaine et avait 240 liv. de rente tant en terres qu'en dîmes levées en Acigné, Servon et la Bouëxière. Mais en 1782 la chapelle de la Motte était tombée en ruine et le chapelain en disait les messes dans l'église paroissiale ; c'était alors René de la Chevière, que venait de nommer, à la place de Julien Radiguel, décédé, Jean-Jacques de Talhouët, comte de Bonamour et marquis d'Acigné1. Cartul. Sancti Melanii, 114. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes..

4° La Sainte-Trinité de Montellon. — Pierre Botherel, seigneur de Montellon, et Andrée Béchenec, sa femme, ayant fait bâtir près de leur manoir une chapelle « en l'honneur de la Sainte Trinité et des saints apôtres Denis, Pierre et Paul, » y fondèrent, le 3 août 1606, deux messes par semaine pour les dimanche et vendredi. Cette chapelle se trouvait au milieu de la principale rabine du manoir. En 1678 on y honorait particulièrement saint Pierre et saint André, et il y avait alors un petit cimetière autour2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes..

5° Notre-Dame d'Escures. — Cette chapelle, mentionnée en 1624, dépendait du manoir d'Escures, appartenant en 1665 à Christophe Fouquet, président au Parlement de Bretagne et [p. 10 · PDF 23]seigneur de Chalain. Elle fut presqu'entièrement rebâtie en 1779 et bénite le 1er juin par M. Barillet, recteur de Thorigné (le recteur d'Acigné étant alors malade)1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes.. Toutefois l'ancien autel, de forme antique, fut heureusement conservé sous une boiserie moderne : c'est une table de pierre reposant sur un massif angulaire et sur deux colonnes, et devant remonter au XVIe siècle.

6° Chapelle de la Ville-Guy. — François Pelisson, sieur de la Ville-Guy, fit construire cette chapelle, qu'il dota en 1675 de 60 liv. de rente pour une messe aux dimanches et fêtes, et de 20 liv. pour un catéchisme à la suite de cette messe. Il nomma premier chapelain René Gaultier, sieur du Champ-Michel, prêtre. En 1790, N. Collin, chapelain présenté par Marie-Nicolle Pelisson, veuve de Jean Fougeré de Kermorivan, disait ces messes, faisait le catéchisme et jouissait des 80 liv. de rente2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25.. — Nunc détruite.

7° Chapelle des Onglées. — Jean de Coniac, seigneur d'Alineuc et de Toulmen, et Marie Morice, sa femme, ayant fait bâtir une chapelle près de leur manoir des Onglées, y fondèrent des messes tous les dimanches et fêtes et tous les mercredis de chaque semaine. L'autorité épiscopale approuva cette fondation le 10 février 1677. Mais cette chapelle remplaçait vraisemblablement un sanctuaire plus ancien, car dès 1628 il est fait mention de mariages célébrés dans « la chapelle du manoir des Onglées, » et en 1647 Jean de Boisguéhenneuc, seigneur du Clio, y épousa Marie de Coniac, fille d'Hervé de Coniac, seigneur de Toulmen et des Onglées3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 39. — Reg. de l'état civil d'Acigné. — Jean d'Acigné, sieur de la Roche, avait échangé les Onglées en 1632 avec M. de Coniac contre une terre voisine de Quintin..

La chapelle des Onglées, restaurée de nos jours, est surtout intéressante à cause des peintures sur bois qu'elle renferme ; on y voit dix-huit panneaux représentant di[p. 11 · PDF 24]verses scènes de la sainte Écriture, œuvre du siècle dernier.

8° Chapelle de Forges. — En 1637, on célébra un mariage dans cette chapelle en présence de René Lambert et Renée Pepin, seigneur et dame de Forges. — Nunc détruite.

9° Saint-Gorgon du Hil. — L'existence de ce sanctuaire nous est encore attestée au XVIIe siècle par un mariage qu'on y fit en 1626. Pierre Chevalier, seigneur du Hil et archidiacre de Dinan en 1616, ne fut peut-être pas étranger à sa construction. Convertie maintenant en cellier, la chapelle du Hil paraît ancienne. La statue de son patron, saint Gorgon, est conservée avec respect, au-dessus de sa porte cintrée, par les habitants du village qui remplace aujourd'hui le manoir du Hil.

10° Chapelle de Bréhon. — On faisait aussi des mariages en 1628 dans cette chapelle, aujourd'hui abandonnée.

11° Saint-Julien, dépendant de l'hôpital.

PRIEURÉS

1° Bourgon, membre de l'abbaye de Saint-Melaine (Voy. tome II, 58) ; — 2° Louvigné, membre de l'abbaye de Savigné (Voy. tome II, 780).

HÔPITAL

Voy. tome III, 255.

ÉCOLES

Voy. tome III, 392, 622 et 678.

ERMITAGE

Voy. tome III, 504.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE

Voy. tome III, 622.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ

Voy. tome III, 678.

RECTEURS D'ACIGNÉ

Hervé, « Herveus sacerdos ecclesie de Accigneio. » (1160).

Gaultier, « Gualtherius personna ecclesie de Acigneio » (1240).

Thomas Lohier, « Thomas Lohier presbyter, vicarius seu rector ecclesie parochialis de Acigneyo. » Ce recteur fit en 1343 une transaction avec les moines de Saint-Melaine au sujet de la dîme des vins récoltés à Acigné.

Jean Regnard, « Johannes Regnardi » (1417).

[p. 12 · PDF 25]Guillaume Dumoulin donna en 1554 la cloche de l'horloge d'Acigné1. M. l'abbé Pâris-Jallobert a lu sur cette cloche : Lan mil Vc LIIII je fus ici donnée par le recteur et nommée Anne. M. G. Dumoulin recteur. — Il est fait mention de cette horloge dans les Comptes des trésoriers en 1594.. Il était chanoine de Rennes en 1559 ; il fut inhumé dans la cathédrale, au milieu de l'église, après 1561 ; l'on y célébrait son obit le jour de l'octave de l'Ascension.

Yves Delaulne (1580).

Guillaume Symonneaux, simple prêtre d'Acigné en 1574, devint recteur vers 1585 et l'était encore en 1620.

Jean Berthelot, natif d'Antrain, recteur en 1628, fut aussi chapelain de l'hôpital d'Acigné ; † 20 avril 1633 et inhumé dans l'église, près la balustrade, vis-à-vis l'autel du Saint-Nom de Jésus, dont il institua la confrérie.

Jean Jehanne (1633-1636).

Olivier de France (1637-1642).

Pierre Bellant alias Bellon, recteur en 1643, † 12 août 1662 et inhumé le 14 en l'église, « vis-à-vis le maistre-autel proche le balustre. »

Robert Morin, précédemment chapelain de la Motte d'Acigné et de Tastoux, en Noyal, devint recteur en septembre 1662 ; † l'année suivante.

Pierre Guerry prit possession de la cure à la place du précédent le 29 avril 1663 ; il renonça à son bénéfice et devint chapelain des Onglées ; † 1er janvier 1703, âgé de soixante-deux ans, et inhumé dans l'église.

Joseph Chassé, recteur en 1673, résigna, semble-t-il, dès 1679 ; † 1681.

Olivier Chassé, neveu du précédent, recteur en 1679, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur à un cerf courant d'or ; † 20 janvier 1716, âgé de soixante-sept ans.

Jean-Joseph Ériau, prêtre de Vannes, † 20 mai 1722.

Martin Maugars, prêtre d'Angers, pourvu le 31 juillet 1722, résigna en 1725 et devint recteur de Saint-Jean de Béré et doyen de Châteaubriant.

Alexandre Guimont, prêtre du diocèse, nommé le 27 mars 1725, permuta dès l'année d'après avec le suivant.

Jean Le Breton, prêtre de Saint-Malo, précédemment chapelain de la Motte d'Acigné, fut pourvu le 19 octobre 1726 ; † 1729.

René-Hyacinthe Maujouan, prêtre du diocèse, fut nommé le 19 avril 1729 ; † 23 janvier 1768.

Julien Radiguel, vicaire à Acigné et prêtre du diocèse, fut nommé recteur le 27 janvier 1768 et prit possession de sa cure le 4 février suivant ; † 31 mai 1782.

[p. 13 · PDF 26]Paul Le Tranchant prit possession le 31 juillet 1782, s'exila en 1792, rentra à Acigné vers 1800, et fut réinstallé-recteur en 1803 ; † 25 août 1806.

François Vallée (1806-1810).

Gabriel Denis (1810, † 1839).

Jean-Marie Dessaudres (1839, † 1841).

Magloire Collin (1841-1847).

Christophe Barbedet (1847-1874).

Joseph Sauvage (1874-1877).

François Sauvage (1877- ).

AMANLIS

Ecclesia Amanliarum (XIe siècle), — de Amanleis, de Amanliis (XIIe siècle), — de Amanlis (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Châteaugiron.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Janzé.

ORIGINES

Vers le milieu du XIe siècle, un seigneur nommé Rivallon Le Normant, « Rivallonius Normannus, » vendit aux Bénédictins de Marmoutiers le quart de l'église d'Amanlis, « quartam partem ecclesie Amanliarum. » Jonas, moine de Marmoutiers, qui se trouvait alors en Bretagne, paya 44 sols (environ un millier de francs de notre monnaie) à Rivallon et l'admit en même temps à la participation des prières et bonnes œuvres de son monastère. Comme Rivallon avait un frère, nommé Hervé, dont l'autorisation était nécessaire pour que la vente fût valable, Jonas offrit à ce dernier seigneur 4 sols et l'associa également aux prières de Marmoutiers. Enfin Rivallon, tenant l'église d'Amanlis en fief de Main, seigneur de Fougères, Jonas alla trouver ce baron et lui demanda de confirmer l'acquisition qu'il venait de faire ; ce à quoi consentit très-volontiers Main de Fougères, en son [p. 14 · PDF 27]propre nom et au nom d'Adélaïde, sa femme1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 H, 3.. Cette charte n'est pas datée ; mais comme l'on sait qu'Adélaïde était veuve lorsqu'elle fonda le prieuré de la Trinité de Fougères, vers 1064-1076, il faut placer plus haut la donation d'Amanlis à Marmoutiers.

Les religieux de cette abbaye, ayant reçu de la dame de Fougères ce nouveau prieuré de la Trinité, y unirent naturellement ce qu'ils possédaient en Amanlis, cette paroisse faisant alors partie de la juridiction de Fougères2. Le fief d'Amanlis ne fut détaché de la sénéchaussée de Fougères qu'en 1565. (V. M. Maupillé, Hist. de Fougères, 68.).

Il paraît que les trois autres quarts de l'église d'Amanlis appartenaient alors à l'évêque de Rennes ou qu'ils lui furent donnés vers le même temps. Nous voyons, en effet, quelques années plus tard, Marbode, évêque de 1096 à 1123, confier cette église à un prêtre nommé Raignier. Mais Hamelin, son successeur sur le siège de Rennes (1127-1141), étant venu visiter Marmoutiers, fut si content du bon accueil que lui firent les moines de ce monastère, qu'en reconnaissance il leur donna l'église d'Amanlis, l'unissant tout entière au prieuré de la Trinité de Fougères3. D. Martène, Hist. de Marmoutiers, 76. ; il en laissa toutefois la jouissance à Raignier, à sa vie durant seulement. Après la mort de ce prêtre, l'évêque Étienne, qui n'avait, paraît-il, aucune connaissance de la donation d'Hamelin, en investit aussitôt un autre prêtre nommé Guillaume. Robert, abbé de Marmoutiers, fit alors observer au prélat qu'il avait pourvu à cette église au préjudice de son monastère ; et étant venu à Rennes avec Josse, archevêque de Tours (1157-1174), il montra à Étienne le titre de la donation qu'en avait faite à Marmoutiers l'évêque Hamelin. « Étienne ne l'eut pas plus tôt vue qu'il reconnut et corrigea sa faute. Il fit venir en sa présence le prêtre Guillaume dans le cloître des infirmes de [p. 15 · PDF 28]Saint-Melaine, et devant l'archevêque de Tours l'obligea à lui remettre l'église d'Amanlis dont il avoit été mal pourvu, et la remit ensuite entre les mains de Nicolas, prieur de Fougères, qui la reçut au nom de son abbé, qui, ce jour-là, étoit parti de Rennes. L'évêque ayant ainsi réparé le tort qu'il avoit fait à Marmoutiers sans y penser, et l'ayant rétabli dans tous ses droits, il pria le prieur Nicolas de résigner la cure au prêtre Guillaume, pour en jouir durant sa vie. Il le fit aussitôt, tant en considération de l'évêque de Rennes et de l'archevêque de Tours qui l'en prioit, que parce qu'il l'en jugeoit digne, et qu'il crut que Dieu demandoit cela de lui. Il le présenta donc au doyen, le doyen le présenta à l'archidiacre et l'archidiacre à l'évêque, qui l'en mit en possession. En suite de quoi Guillaume jura sur les saints Évangiles qu'il conserveroit fidèlement le revenu des religieux de Marmoutiers à Amanlis. » Guillaume, abbé de Saint-Melaine, fut l'un des témoins de cette prestation de serment1. D. Martène, Hist. de Marmoutiers, 120. — D. Le Michel, Hist. ms. Maj. Mon., 239..

Un peu plus tard, Herbert, évêque de Rennes, approuvant ce qu'avaient fait ses prédécesseurs, confirma l'abbaye de Marmoutiers en 1197 dans la possession de l'église d'Amanlis et de ses dépendances, « ecclesiam de Amanliis cum pertinenciis suis. »

Douze ans après, André, recteur d'Amanlis, prit à ferme, en 1209, tout ce que le prieur de la Trinité de Fougères possédait dans sa paroisse ; il fit, à cette occasion, constater par l'évêque Pierre de Dinan tous les droits et revenus des religieux de Marmoutiers à Amanlis. Voici en quoi ils consistaient : le tiers des oblations faites à l'église le Vendredi-Saint, le jour de Pâques, à la Toussaint et à Noël ; le tiers des amendes de dîmes pour les dîmes d'agneaux, laines, lins et chanvres ; le tiers de toutes les prémices et de tous les dons faits pour le repos des âmes trépassées ; le tiers des [p. 16 · PDF 29]pains dus aux fêtes de Noël ; le tiers de la grande dîme d'Amanlis et de la dîme de Néron ; le douzième de dîme que Pierre de Venelles donna à Marmoutiers quand son fils Guy reçut l'habit religieux ; dans les moissons, la même quantité de pailles que de grains, et le droit d'avoir une clef de la grange dîmeresse et un gardien dans l'aire pendant tout le temps de la récolte ; la sixième et la douzième partie de la dîme des fruits de Laval, « decima frugum de Lavallo ; » dans la dîme de Ville-Tyul, « in decima de Villa Tyul, » le recteur a un tiers et les moines le tiers de ce qui reste ; dans les moulins à blé situés sur la Seiche, les moines ont toute la dîme de ce qu'y possède le seigneur d'Amanlis et le tiers de ce qui appartient à Guérin Garnier1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 H, 3..

Mais aux siècles derniers les choses avaient bien changé. Les moines ne présentaient plus le recteur d'Amanlis et se contentaient d'être gros décimateurs dans la paroisse2. Les autres décimateurs d'Amanlis étaient, en 1691, les abbés de Saint-Melaine et de Melleray, le prieur de Sainte-Croix de Châteaugiron et le seigneur de la Jaroussaye. ; en 1691, Pierre Le Roy, recteur d'Amanlis, nommé par l'ordinaire, déclara tenir directement du roi son presbytère, son jardin et sa vigne.

En 1790, son successeur, Noël Daën du Cosquer, avoua que la cure d'Amanlis valait 5,830 livres, toutes charges déduites ; ces beaux revenus consistaient en « presbytère, jardins, pourpris et dîmes. » La fabrique de son église n'avait toutefois, d'après lui, que 69 liv. de rente3. La déclaration de la municipalité d'Amanlis, un peu différente, donne au recteur 6,000 liv., sans déduire les charges, consistant en la pension de deux vicaires, en 360 liv. de décimes et 110 liv. d'entretien du chanceau et du presbytère ; — à la fabrique, 241 liv. 3 s., — et à la bourse des défunts 87 liv. 4 s. ; le tout de rente, mais charges comprises. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29.).

ÉGLISE

Dédiée à saint Martin, évêque de Tours, l'église d'Amanlis s'élève sur une grosse motte baignée à sa base par la Seiche et ayant dû faire partie de l'assiette d'un vieux châ[p. 17 · PDF 30]teau1. Le Manoir, berceau vraisemblablement de la famille seigneuriale d'Amanlis, signalée au XIIᵉ siècle, devint ensuite la propriété des seigneurs de Châteaugiron et suivit longtemps la fortune de la baronnie de ce nom. Un aveu de 1473 signale comme existant encore « la maison appelée le Manoir d'Amanlis, sise assez près dudit bourg. » Mais en 1541 il n'est plus question que de « l'emplacement du vieil chasteau et manoir d'Amanlis. » Enfin, l'aveu de 1679 s'exprime ainsi : « L'emplacement du vieux chasteau d'Amanlis, douves et fossés le circuitant, haute et basse cour, isle, marais et estang près ledit chasteau adjacent à la rivière. » Ces déclarations signalent aussi comme appartenant au seigneur d'Amanlis « les coutumes et trépas sur la chaussée d'Amanlis, — les bois des Chastelliers, — les moulins de la Seiche — et le droit. Elle se compose de trois nefs séparées par des arcades cintrées que supportent des colonnes octogonales ; le chevet présente le millésime 1625, qui peut bien être la date de la plus grande partie de l'édifice ; cependant la porte du Nord, de style ogival fleuri, semble plus ancienne ; quant à la tour placée au bas des nefs, elle n'est que de 1828. La chaire en bois sculpté, présentant sur ses panneaux les quatre évangélistes en relief, est assez remarquable : elle fut faite en 1708 par Mathurin Gambier. Les deux chapelles sont dédiées à la Sainte Vierge et à saint Jean, et les trois autels semblent du XVIIIᵉ siècle. On voit encore à l'extérieur de cette église l'ancienne litre seigneuriale qui devait porter les armoiries des sires de Châteaugiron, seigneurs d'Amanlis. Toutefois, en 1682, le seigneur du Boisfarouge prétendait y avoir les droits de prééminence après le baron de Châteaugiron, évidemment seigneur supérieur. Un incendie, en 1741, détruisit la sacristie, le maître-autel et celui de la Sainte-Vierge. C'est à ce dernier que se desservait la chapellenie de la Thionais, fondée de deux messes par semaine, le 15 mai 1473, par Guillaume Robin, prêtre de la paroisse, et valant 260 liv. de rente en 1790. La confrérie du Rosaire fut érigée en l'église d'Amanlis en 1668 par le P. Aubry, Dominicain de Bonne-Nouvelle. Celle de Saint-Sébastien fut enrichie d'indulgences dès 1636 par le pape Urbain VIII.

CHAPELLES

1° Notre-Dame de Néron, dépendant du prieuré de ce nom.

[p. 18 · PDF 31]2° Chapelle de Laval ou des Cormiers. — Fondée de 60 liv. de rente en 1790, cette chapelle avait été construite dès 1696 ; elle renfermait des reliques de saint Valentin, déposées aujourd'hui dans l'église paroissiale ; elle a continué d'être desservie, à l'occasion des Rogations, jusqu'en 1818, mais elle ne l'est plus aujourd'hui.

3° Chapelle du Boisfarouge. — Le manoir du Boisfarouge, fort ancien, appartenait en 1446 à Robert du Boisfarouge, et en 1513 à Jean du Boisfarouge. Georges Meneust, sieur des Vaudrays, qui le possédait en 1682, déclara à cette époque y avoir une chapelle, qui n'existe plus aujourd'hui¹.

4° Sainte-Anne du Bois est une chapelle moderne, lieu de pèlerinage assez fréquenté ; elle a été bâtie à peu de distance de Néron et bénite le 26 juillet 1877 en présence de Mgr Leray, évêque de Natchitoches.

PRIEURÉ

Néron, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 69.)

ASSISTANCE PUBLIQUE

Voy. tome III, 376.

ÉCOLES

Voy. tome III, 621 et 678.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE

Voy. tome III, 621.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ

Voy. tome III, 678.

RECTEURS D'AMANLIS2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Réponse au questionnaire historique adressé en 1860 par Mgr l'archevêque de Rennes aux curés et recteurs de son diocèse, etc.

Raignier, pourvu par l'évêque Marbode (1096-1123).

Guillaume, pourvu par l'évêque Étienne (vers 1170).

André (1209).

Pierre du Boisfarouge (1465).

Jean Lodin, chanoine de Rennes, † 11 novembre 1609 et inhumé dans la cathédrale de Rennes, où il avait fondé son anniversaire3. Voy. tome I, 217. — Nous avons retrouvé depuis l'inscription de ce tombeau ; on.

[p. 19 · PDF 32]François Cochon succéda au précédent en 1640, devint à son tour chanoine de Rennes en 1657 et résigna en 1660.

Jean-Baptiste Cochon de Verdigny fut pourvu en 1660, † 1690.

Pierre Le Roy, prêtre du diocèse, nommé en 1691, fit enregistrer en 1698 ses armoiries : d'azur au chevron d'or accompagné en pointe d'une couronne de même ; † 1723.

Simon Viennot, prêtre de Besançon, doyen de Châteaubriant, fut pourvu de la cure d'Amanlis en 1724 et résigna en 1735 pour devenir prieur de Basinvill[e?].

Jérôme Jollivet, prêtre du diocèse, fut nommé le 3 août 1735 ; † 1774.

Laurent-Bernard Geffray, licencié en théologie et prêtre du diocèse, pourvu le 22 mars 1774, fit bâtir en 1778 le presbytère actuel ; † 1783.

Noël-Nicolas Daën du Cosquer, prêtre du diocèse, nommé le 25 novembre 1783, émigra à Jersey en 1793 et fut réinstallé en 1803 ; il quitta définitivement Amanlis en 1804 et devint en 1841 curé de Saint-Malo.

Jean-Louis Loiis (1804, † 1825).

René-Marie Rubaud (1825, † 1828).

Pierre Robert (1829-1841).

Jean-Marie Mahé (1841-1846).

René Gastel (1846, † 1872).

Magloire Leray (1872- ).

ANDOUILLÉ

Andouelleyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné d'Aubigné.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Aubin-d'Aubigné.

ORIGINES

Cette paroisse, appelée parfois Andouillé-Neuville, se compose de l'ancienne paroisse d'Andouillé et de [p. 20 · PDF 33]Neuville, sa trève aux siècles derniers ; elle était à la présentation du Pape et de l'évêque.

En 1268, André, recteur d'Andouillé, fit un accord avec les religieuses de l'abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois au sujet du trait de dîmes de Boon ; il fut convenu que ces dames jouiraient des deux tiers de cette dîme et que le recteur aurait l'autre tiers1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 27 H, 2..

Quoique les habitants du village de Neuville prétendissent que leur église était jadis paroissiale et plus ancienne même que celle d'Andouillé, il faut bien avouer que nous n'avons rien trouvé de positif concernant cette prétendue paroisse de Neuville. Il est bien vrai qu'en 1502 François de Saint-Aubin rendit aveu en qualité de « recteur d'Andouillé et de Neufville, pour son presbytère d'Andouillé, sis proche le village de Princé, » et pour une pièce de terre « où fut autrefois le presbytère de Neufville, sis au bourg dudit Neufville ; » mais ce dernier presbytère prouve seulement l'existence d'une trève desservie par un prêtre jadis distinct du recteur d'Andouillé. Toutefois, un gros procès surgit au XVIIᵉ siècle entre les deux bourgades d'Andouillé et de Neuville, et ne se termina qu'en 1769, après cent ans de procédure, dit-on, par un arrêt du Présidial de Rennes, ordonnant que le culte serait célébré alternativement à Andouillé et à Neuville. Par suite, le recteur d'Andouillé, seul grand décimateur dans la paroisse, fut obligé « d'entretenir les chœurs et chanceaux de ces deux églises, éloignées l'une de l'autre d'un quart de lieue, et d'y aller alternativement les dimanches et festes faire les fonctions curiales2. Ibidem, 1 V, 25.. »

Cet état de choses durait encore en 1790 lorsque Charles Boulanger, recteur d'Andouillé, fit la déclaration de ses revenus. Il jouissait alors de la totalité des dîmes, à la onzième gerbe, tant en Andouillé qu'en Neuville, estimées 1,200 liv. ;

[p. 21 · PDF 34]— il avait de plus un petit pourpris, composé d'un verger, d'un pré et d'un courtil voisins de son presbytère, bâti au village de Princé, valant le tout seulement 34 liv. ; — les fondations faites à Andouillé et à Neuville ne lui rapportaient que 30 liv. Total : 1,264 liv.1. M. Boulanger déclara toutefois 1,474 liv., parce qu'il jouissait, en outre de sa cure, de la chapellenie de Rouédas, près Vannes, valant 100 liv. de rente, et de celle de la Bocheriais, en Livré, estimée 110 liv. Mais à cause des décimes, de l'entretien de deux chanceaux d'église, etc., les charges du recteur d'Andouillé montaient à 776 liv., de sorte qu'il ne lui restait qu'un revenu net de 488 liv.2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25.

ÉGLISES

1° Saint-Melaine d'Andouillé. — Le 20 juin 1580, Noël du Fail, sieur de la Hérissaye, conseiller au Parlement de Bretagne et auteur des Propos rustiques, des Contes d'Eutrapel, etc., ayant épousé Jeanne Perrault, dame d'Andouillé, rendit aveu à Guy de Laval, baron d'Aubigné, pour son manoir et sa seigneurie d'Andouillé3. La seigneurie d'Andouillé semble avoir été formée en 1454 et 1462 par les ducs de Bretagne Pierre II et François II en faveur de Raoul Bouguet, leur secrétaire ; ce dernier, mort en 1480 sans enfants, eut pour héritier Nicolas Perrault.. Dans cet acte, il déclara qu'à raison de cette terre il était fondateur de l'église d'Andouillé, y ayant « ceinture et lizière en pierre et bosse aux noms de ses prédécesseurs, sieurs dudit lieu d'Andouillé, tant au circuit de ladite église que derrière, avec banc à accoudouer, enfeu et droit de sépulture au chanceau de ladite église, prohibitif à tous autres de ladite paroisse, et autre banc en la nef d'icelle, devant l'autel Saint-Gilles, à main senestre ; avec droit d'estalage et bouteillage sur les marchands vendant marchandises, distribuant vins, cidres et aultres breuvages aux environs de ladite église d'Andouillé lorsqu'il y a assemblée4. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — On voyait en 1601 dans l'église d'Andouillé l'écusson de Noël du Fail : écartelé d'argent et de sable, mêlé aux armes des Bouquet : trois têtes de bouc, et des Perrault : de gueules à trois têtes de bélier d'or.. »

Mais la paroisse d'Andouillé renfermait un autre manoir [p. 22 · PDF 35]devenu bien plus important que celui d'Andouillé lui-même : c'était la Magnanne, dont les seigneurs prétendaient aussi aux prééminences dans l'église. Le 16 avril 1622, Ollive Juette, veuve de Jacob de Montbourcier, seigneur de la Magnanne, demeurant au château de ce nom, fit la transaction suivante, relativement aux prééminences paroissiales, avec Christophe Perrault, seigneur d'Andouillé, demeurant lui-même au manoir d'Andouillé : « La dame de la Magnanne, — fut-il convenu, — apposera désormais ses armoiries à la principale vitre de l'église d'Andouillé, au haut d'icelle, du costé de l'évangile, et le seigneur d'Andouillé pourra mettre les siennes au-dessous ; ledit seigneur aura dans le chœur un banc prohibitif armorié de ses armes placé au costé de l'évangile, et ladite dame en aura un semblable au costé de l'épistre ; toutes les autres prééminences de l'église appartiendront au seul seigneur d'Andouillé1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 27 H, 2.. »

L'église d'Andouillé est bâtie dans un site très-pittoresque, au bord d'un bel étang et près des fermes de l'ancien manoir seigneurial. Il n'y a pas de bourg proprement dit, les terres de cet antique château, aujourd'hui complètement rasé, environnant l'église. C'est ce qui faisait dire aux gens de Neuville que cette église n'était primitivement que la chapelle du manoir ; tradition fausse, puisque dès 1268 Andouillé était paroisse. Dédiée à saint Melaine, cette église est avoisinée d'une fontaine qui porte le nom de ce saint.

L'édifice se compose d'une simple nef de la fin du XVIᵉ siècle, terminée par un chevet droit orné d'une fenêtre flamboyante présentement bouchée. Au bas de la nef est une tour construite en 1824 et renfermant une porte et une inscription qui proviennent de l'église de Neuville. Deux chapelles ont été ajoutées à la nef : celle du Midi, dédiée à saint Lunaire et jadis fréquentée par les pèlerins, date de 1744, et celle du Nord semble du même XVIIIᵉ siècle.

[p. 23 · PDF 36]2° Saint-Martin de Neuville. — Construite au village de Neuville et qualifiée toujours simplement tréviale, cette église a été complètement démolie en 1824 ; son cimetière apparaît seul maintenant autour de son emplacement. A l'époque de sa destruction, on transféra à Andouillé sa porte principale et une pierre de granit portant une inscription gothique commençant par ces mots : En lan mil CCCC VII ; nous venons de dire que ces débris de l'église de Neuville occupent présentement la base de la tour de l'église d'Andouillé. D'après cela, l'église de Neuville était, en partie du moins, une construction du commencement du XVᵉ siècle. En 1694, Henri Barrin, seigneur du Bois-Geffroy, déclara qu'à cause de sa seigneurie de Chambellé, en Feins, il avait tous les droits de supériorité, prééminence et fondation dans l'église de Neuville1. Arch. Nat., P. 1721..

CHAPELLES

1° Chapelle du château de la Magnanne, mentionnée en 1682, nunc démolie. C'était une fondation des seigneurs de la Magnanne, qui étaient Jean de la Magnanne en 1481, Arthur de la Magnanne en 1513, et Olivier de Montbourcher en 1636.

2° Chapelle des Louvières, également détruite aujourd'hui. Elle dépendait d'un manoir appartenant en 1513 à Guillaume de Champagné, et en 1678 à Jacquemine Le Begassoux, veuve de François Le Feuvre, seigneur de Laubrière.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 564.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 564.

RECTEURS D'ANDOUILLÉ

André (1268).

Jean de la Roche eut pour successeur le suivant.

[p. 24 · PDF 37]François de Saint-Aubin rendit aveu au roi le 4 février 1502 en qualité de « recteur d'Andouillé et de Neufville. »

Pierre du Moulin fit son testament le 5 février 1625, choisit sa sépulture en l'église d'Andouillé, en laquelle il fonda quelques messes, et mourut le 22 du même mois au village de la Basse-Boulangerie.

Gilles Lexot, † 13 mai 1659.

François Bréhault (1665).

Jean Rativel, † le 20 décembre 1673 et inhumé dans l'église d'Andouillé, où l'on voit encore sa tombe, portant ces mots : Cy gist le corps de Mʳᵉ Jan Rativel, recteur de céans, âgé de 71 ans, décédé le ... 1673.

Jacques de Grimouville, prêtre du diocèse d'Avranches, fit, le 28 juillet 1678, la déclaration de son presbytère, situé au village de Princé. En 1698, il fit enregistrer ses armoiries : d'or à trois lions de gueules, posés 2, 1.

Michel Grimbot, prêtre également d'Avranches, † le 16 octobre 1719.

Joseph Aubry, prêtre de Saint-Brieuc, fut pourvu le 30 avril 1720 ; † âgé de cinquante-quatre ans, le 25 janvier 1738.

Jean Mazure, prêtre du diocèse, fut nommé le 12 juin 1738 ; † le 28 octobre 1742.

François Régnier, prêtre du diocèse, fut pourvu le 20 mars 1743 et devint en 1750 recteur de Sainte-Colombe.

Grégoire Charpentier, prêtre de Vannes et recteur de Sainte-Colombe, permuta avec le précédent et fut nommé le 24 février 1750 ; † le 3 juillet 1754.

Jean Duval, prêtre du diocèse, fut installé en 1754 et donna sa démission en 1783 pour devenir recteur de Betton.

Charles-François Boulanger, précédemment recteur de Gahard, fut pourvu le 17 septembre 1783 et conserva sa cure jusqu'à la Révolution ; † le 31 décembre 1801.

François Artur (1803-1804).

Pierre Gaultier (1804, † 1806).

N... Guet (1806).

François Simonneaux (1806-1814).

Guillaume-Joseph Gillouaye (1814-1832).

Guillaume-François Gillouaye (1832, † 1875).

Jean Castel (1876- ).

[p. 25 · PDF 38]ANTRAIN

Intrannum (XIᵉ siècle), — Entreiacum et Entrenium (XIIᵉ siècle), — Intremium (XIIIᵉ siècle), — Intraineyum (XIVᵉ siècle), — Entrain (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo, chef-lieu du doyenné d'Antrain.

ORIGINES

Dans la seconde moitié du XIᵉ siècle, dit M. Maupillé1. Voy. Notice hist. sur les paroisses du canton d'Antrain, 19., l'église d'Antrain appartenait à trois seigneurs nommés Turulle, fils de Réginald-le-Gros, — Yves, fils d'Urvodius ou Urvoy, — et Hervé, fils de Burchard. Il est difficile de déterminer d'une façon précise quelle était la part afférente à chacun de ces seigneurs dans la propriété de cette église. Nous savons seulement que celle de Turulle se composait du quart du produit des oblations et des sépultures, et du quart également des dîmes de toute la paroisse. La part d'Yves semble avoir été égale à celle de Turulle ; enfin, tout porte à croire que celle d'Hervé égalait celle des deux autres, c'est-à-dire représentait la moitié des revenus de l'église et de la paroisse2. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 389. — Cartul. Maj. Mon..

Turulle paraît avoir disposé le premier, vers 1057, de sa portion en faveur de l'abbaye de Saint-Florent de Saumur ; il y ajouta le don de la terre et de l'étang de Montbulain, en Romazy, mais il exigea 8 liv. pour lui et une vache avec son veau pour sa femme ; les religieux annexèrent cette donation à leur prieuré de Tremblay3. Arch. d'Anjou, I, 266..

L'exemple de Turulle ne tarda pas à être suivi par Yves, fils d'Urvoy, mais celui-ci céda ses droits à l'abbaye de Mar[p. 26 · PDF 39]moutiers. L'histoire ne nous dit pas l'époque précise à laquelle eut lieu cette cession, elle nous apprend seulement qu'Yves étant lui-même entré comme religieux à l'abbaye de Marmoutiers, en 1095, profita de la circonstance pour lui confirmer la donation de l'église d'Antrain, qu'il lui avait faite sans doute quelques années auparavant.

« Au commencement du XIIᵉ siècle, l'église d'Antrain se trouvait donc partagée, d'un côté, entre les deux abbayes de Saint-Florent de Saumur et de Marmoutiers, qui en possédaient chacune un quart ; et, de l'autre côté, Hervé, fils de Burchard, qui persistait à détenir l'autre moitié. Mais le moment n'était pas éloigné où ce seigneur lui-même allait cesser de fermer l'oreille aux pressantes sollicitations de l'Église et se dessaisir de sa portion. Ce fut en 1105 que, comme Yves, il en disposa en faveur de Marmoutiers1. « Herveus, Burchardi filius, quidquid habebat in ecclesia S. Andree de Entriaco Sto Martino dedit et duas partes decime parochie. ». Cette disposition, toutefois, ne fut pas à titre purement gratuit ; l'acte qui nous en a conservé le souvenir constate qu'il reçut une somme de 10 liv. des mains de Fulbert, un des religieux chargé de la paroisse de Saint-Ouen, et qu'il exigea que, dans le cas où ses fils ou bien quelques-uns de ses gens viendraient par la suite à créer dans l'église d'Antrain des ressources suffisantes pour l'entretien de deux religieux, l'abbaye serait tenue de les y envoyer et de les y maintenir.

« Par suite de cette donation, l'abbaye de Marmoutiers se trouvait réunir en sa possession environ les trois quarts de l'église d'Antrain. Cependant, de cette quotité, il y avait encore à défalquer la part qui appartenait à un prêtre nommé Godefroy, que les seigneurs avaient sans doute chargé du gouvernement de la paroisse, lorsqu'ils en étaient encore en possession.

« Cet ecclésiastique lui-même céda à l'entraînement de l'exemple qui lui était donné, et remit sa personne et ses [p. 27 · PDF 40]biens à la disposition de Marmoutiers, se et sua omnia dedit ; non pas qu'il se soit fait religieux, mais sans doute qu'il consentit à recevoir de cette abbaye une nouvelle investiture. Il stipula, en effet, que les revenus de l'autel seraient partagés par portions égales entre lui et les religieux, mais qu'il profiterait seul des messes privées, des confessions, des baptêmes et des purifications. » Cet accord est d'environ 1124 à 11371. M. Maupillé, loco citato..

Les religieux de Marmoutiers semblent avoir dès lors annexé l'église d'Antrain à leur prieuré de la Trinité de Fougères. Marbode, évêque de Rennes, approuva les dispositions d'Hervé en leur faveur, et leur concéda le droit de patronage de cette église d'Antrain vers 1100-1120.

Mais dès la fin du XIIᵉ siècle les droits de Marmoutiers à Antrain étaient sensiblement amoindris ; ils se réduisaient alors au patronage, à la moitié des oblations et des autres revenus de l'église, et à une égale portion dans les dîmes de la paroisse ; encore ces droits lui étaient-ils contestés par Herbert, évêque de Rennes. Mais ce saint prélat voulut régler définitivement ses rapports avec les moines de Marmoutiers, et en 1197 fut passée la transaction suivante :

« D'un côté, les religieux renoncèrent entièrement au patronage et aux autres droits qu'ils avaient exercés jusqu'alors dans la perception des oblations et des autres revenus d'Antrain, et en firent à tout jamais l'abandon en faveur de l'évêque et de ses successeurs2. Ce fut alors que le patronage de l'église d'Antrain fut donné par l'évêque de Rennes à un de ses chanoines ; ce qui forma l'un des bénéfices monoculaires dont nous avons parlé précédemment. (Voy. tome Iᵉʳ, 199.).

« De l'autre côté, l'évêque, pour tenir compte aux religieux et les indemniser de ce sacrifice, éleva leur portion dans le partage des dîmes qui leur étaient communes avec le recteur, en leur accordant les trois quarts là où ils n'avaient auparavant que la moitié, l'autre quart restant affecté au recteur.

[p. 28 · PDF 41]Une réserve fut faite néanmoins pour le millet et le panais, dont le partage dut se faire moitié par moitié. »

Il fut aussi réglé que le prieur de la Trinité et le recteur d'Antrain auraient « leurs collecteurs dans la campagne aussi bien que leurs batteurs dans l'aire, chacun en raison de la portion qui lui était afférente dans le partage ; que toutes les dîmes seraient apportées à la grange du prieur, dont le recteur aurait une clef ; que celui-ci pourrait y établir un gardien et l'y maintenir aussi longtemps que les dîmes y seraient en dépôt.

« Enfin, le recteur nommé à Antrain devait, avant d'entrer en fonctions, prêter serment entre les mains du prieur de la Trinité de Fougères d'exécuter fidèlement toutes les conditions qui lui étaient imposées par la transaction1. M. Maupillé, loco citato.. »

Cependant il ne faut pas oublier que les moines de Saint-Florent possédaient toujours le quart de l'église d'Antrain ; ils en avaient donné la jouissance à leur prieur de Tremblay ; mais Pierre de Dinan, successeur d'Herbert sur le siège épiscopal de Rennes, résolut de régler également leur situation à Antrain en conséquence de la précédente transaction.

En 1203, cet évêque fit passer un accord entre Guy Marse, recteur d'Antrain, et Guérin, prieur de Tremblay ; le prieur renonça à tous ses droits sur le quart des oblations et des prémices de l'église d'Antrain, et, de son côté, le recteur s'engagea à lui payer, chaque année, 25 sols, monnaie d'Angers, également partagés en deux termes, à la Saint-Luc et à Pâques2. Arch. dép. de Maine-et-Loire. — D. Huynes, Hist. ms. de Saint-Florent, 174..

Par suite de ces transactions, aucun moine n'eut plus droit dans l'église d'Antrain3. C'est évidemment à la présence des moines à Antrain qu'est due la formation de la terre de l'Abbaye, aliénée par les religieux avant 1540 ; à cette dernière époque, en effet, la seigneurie de l'Abbaye, « contenant 40 journaux, touchant à la ville d'Antrain, à la seigneurie de Bonnefontaine, à la rivière de Couasnon et à la chapelle.

[p. 29 · PDF 42]Pendant longtemps le prieur de la Trinité de Fougères demeura gros décimateur à Antrain ; mais à la suite d'arrangements conclus entre les deux abbayes de Marmoutiers et de Saint-Florent, le prieur de Tremblay finit par absorber la totalité des dîmes de cette paroisse.

C'est du moins ce qui semble résulter d'un aveu du prieuré de la Trinité de Fougères en 1542, dans lequel il n'est fait nulle mention des dîmes d'Antrain, et d'une transaction dont voici le résumé, passée le 15 juin 1687 entre le prieur de Tremblay et les trésoriers d'Antrain.

Par cet accord, le prieur de Tremblay eut la libre disposition de toutes les dîmes, tant grosses que menues, même des novales, de la ville et de la paroisse d'Antrain, à la charge de payer chaque année : 1° au recteur d'Antrain, la somme de 450 liv. pour sa portion congrue et celle de son vicaire ; 2° au trésor de l'église d'Antrain, 68 boisseaux de froment rouge, mesure d'Antrain ; 3° aux prêtres de la ville, 60 liv. pour trois messes par semaine, dues par le prieur de la Trinité de Fougères sur les dîmes de la paroisse ; 4° au Chapitre de la cathédrale, 15 liv. 4 s. 6 d. ; et enfin d'acquitter tous les droits de visite et autres dont la charge pouvait incomber à la paroisse. — De leur côté, les trésoriers durent payer au prieur de Tremblay une rente annuelle de 120 liv., destinée sans doute à lui tenir lieu de la part à laquelle il avait droit dans la perception des revenus casuels de l'église1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 3..

Notons, en passant, que les trésoriers d'Antrain ont laissé des registres de comptes fort curieux, de 1542 à 1577 et de 1643 à 1773 ; ils sont déposés aux Archives départementales d'Ille-et-Vilaine et renferment bien des détails sur les coutumes religieuses du XVIᵉ siècle.

[p. 30 · PDF 43]ÉGLISE

L'église d'Antrain, dédiée à saint André dès le XIIᵉ siècle, semble avoir été reconstruite ou du moins grandement restaurée à la suite de la transaction passée en 1197 entre l'évêque de Rennes et les moines bénédictins qui l'abandonnèrent à ce prélat. L'emploi simultané qu'on y remarque du plein cintre et de l'ogive annonce bien la transition qui se fit vers ce temps du style roman au style gothique.

« Elle est formée d'une seule nef, accompagnée de deux transepts et terminée à l'Est par un chevet circulaire. La porte occidentale, ainsi qu'une autre porte ouverte dans le mur méridional, sont en plein cintre et ont leurs archivoltes subdivisées ; deux petites colonnes, placées de chaque côté, supportent leurs voussures, qui sont ornées d'un rang de dents de scie. Au-dessus de la première de ces portes s'ouvre une fenêtre en lancette, encadrée dans un plein cintre. Cette fenêtre semble placée là, au frontispice de l'église, comme pour en marquer la date par son double caractère1. M. Maupillé, Notice sur les paroisses du canton d'Antrain, 25. — La charpente de la nef a été refaite au XVIᵉ siècle, comme le prouve cette inscription gravée sur la sablière septentrionale : Lan M. Vᶜ quarante deux Jehan Bigner an ce lieu ma mis.. »

« Deux autres fenêtres en meurtrières, percées dans le mur septentrional de la nef, mais aujourd'hui bouchées ; huit contreforts romans et une petite abside accolée au mur transversal du transept Nord, sembleraient devoir lui faire assigner une origine plus ancienne ; mais il est possible que bien des années se soient écoulées entre l'époque où elle fut commencée et celle où elle fut achevée. Cette abside (qui sert aujourd'hui de sacristie) est assez curieuse : elle est flanquée de quatre contreforts romans, et dans les vides qu'ils laissent entre eux se dessinent trois baies, avec amortissement en plein cintre, destinées à laisser pénétrer la lumière à l'intérieur. Ses parois étaient intérieurement décorées de peintures à fresque dont on voit encore quelques restes à la voûte, mais tellement détériorés par l'humidité qu'il est difficile de recon[p. 31 · PDF 44]naître les sujets. Il semble pourtant, dit M. l'abbé Brune, qu'on y a représenté les trois personnes de la Sainte Trinité, environnées d'anges. Quelques bordures en couleur rouge, noire et jaune, sont mieux conservées. Il paraît, du reste, que deux enduits ont été peints successivement, et le premier n'est guère plus endommagé que le second1. Archéol. relig., 240.. »

« On aperçoit, au-dessus de la boiserie des petits autels qui sont appliqués au mur transversal des transepts, une forte moulure torique qui dessine la forme de l'arcade entrée au moyen de laquelle ils étaient mis en communication avec leurs absides. Celle du transept Sud a probablement été détruite à l'époque où l'on a reconstruit le chevet.

« L'inter-transept ou carré central, sur lequel repose la tour, est la partie la plus remarquable de l'édifice. Les colonnes qui soutiennent les arcades sont disposées en faisceau et surmontées de chapiteaux moitié romans, moitié gothiques. Les arcades elles-mêmes sont formées par des ogives, ou plutôt par des cintres à peine brisés, qui accusent l'ogive aux premiers moments de son apparition, et leurs archivoltes, ornées de moulures croisées sur leur face extérieure, viennent appuyer ce premier témoignage, que confirment encore les nervures toriques qui décorent la voûte.

« Dans l'angle formé par la rencontre du mur transversal du transept et du chevet, au Nord, on remarque une tourelle extérieure qui devait contenir autrefois un escalier pour monter à la tour carrée qui s'élève au-dessus de l'inter-transept. La partie inférieure de cette tour seulement est ancienne et appartient à la construction primitive ; la partie supérieure date de 1675 ; elle a la forme d'un dôme et a remplacé une autre construction qui avait été élevée en 1546 et dans laquelle on avait admis des fillettes2. Petits clochetons accompagnant un clocher ou une flèche. comme ornement, ce qui donne à supposer qu'elle affectait la forme pyramidale.

[p. 32 · PDF 45]« Le chevet a dû être refait à une époque assez rapprochée de nous, peut-être à l'époque de la reconstruction de la tour ; il est dans le style ogival, mais du plus mauvais goût. M. Brune y mentionne une verrière d'un assez bon dessin, mais pâle de couleur. On y voit le Christ en croix avec la Madeleine et quelques autres personnages de la Passion. Les autres fenêtres ont reçu depuis (en 1867) des verrières qui les mettent en harmonie avec celle-ci. On remarque encore dans le chœur des stalles sculptées qui, quoique mutilées, présentent des détails assez bien traités ; elles semblent appartenir au XVIᵉ siècle.

« Vers le milieu de ce siècle, on comptait dans l'église d'Antrain quatre chapelles, consacrées à Notre-Dame, à saint Éloy, à saint Denis et à saint Laurent. L'église possédait aussi à cette époque un orgue, qui était touché par Mᵉ Nicollet, lequel recevait la somme de 15 liv. par an pour ses honoraires. Enfin, dans ce même XVIᵉ siècle le Carême était prêché chaque année, dans l'église d'Antrain, par des religieux qui, pendant la station, donnaient également des instructions à La Fontenelle1. M. Maupillé, loco citato.. »

On y comptait aussi un grand nombre de confréries : celles de la Sainte-Vierge, des Cinq Plaies de Notre-Seigneur, des Défunts, de Saint-Fiacre, de Saint-Roch, Saint-Sébastien et Saint-Fabien.

Dans les derniers siècles, le baron de Bonnefontaine2. La châtellenie de Bonnefontaine, successivement possédée par les de Porcon, de la Marzelière, de Coëtquen, de Durtort-Duras et de la Motte, fut érigée en baronnie, en 1565, en faveur de René de la Marzelière. (M. de Courcy, Nobil. de Bret., III, 148.) avait les droits de prééminence et de seigneur fondateur dans l'église et le cimetière d'Antrain ; il était, en outre, autorisé à tenir deux foires aux fêtes de saint André et de saint Luc ; mais le baron de Fougères avait toujours les droits de supériorité dans la paroisse d'Antrain et même dans l'église.

[p. 33 · PDF 46]CHAPELLES

1° Notre-Dame de Bonnefontaine. — Cette chapelle, dépendant du manoir de Bonnefontaine, avait été fondée par les seigneurs du lieu. En 1762, Jean de la Motte, seigneur de Lesnage et de Bonnefontaine, présenta Pierre Lodin, prêtre, pour la desservir. Elle avait dû remplacer une très-ancienne chapelle dépendant du prieuré de Tremblay, dont nous avons parlé précédemment. (Voy. tome II, 514.)

2° Saint-Denis se trouvait à l'entrée de la ville, sur la route de Fougères ; elle n'existe plus, mais la foire qui se tenait jadis à l'ombre de ce petit sanctuaire subsiste encore.

3° Saint-Laurent, signalée dès 1540, mais également détruite.

4° Saint-Jean et Saint-Denis, bâtie en 1875, pour desservir un hôpital projeté, par M. Jean Anger, prêtre d'Antrain et curé de Villettes.

MALADRERIE. — Voy. tome III, 255.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 376.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 393, 634 et 677.

SŒURS DE LA CHARITÉ D'ÉVRON. — Voy. tome III, 634.

RECTEURS D'ANTRAIN

Jean, « Johannes presbiter ecclesie de Intranno » (1197).

Guy Marse, « Guido Marse persona ecclesie de Intranno » (1203).

Nicolas Hallard, chapelain de Saint-Léonard de Fougères (1508).

Marc Gérault, également chapelain de Saint-Léonard (1550).

Jean Champion (1624).

Pierre Deschamps, licencié en droit canon (1639) ; † 1690.

Jean-Baptiste de Brégel, pourvu en 1690, intenta en 1694 au prieur de Tremblay un procès que continua son successeur.

Jacques de Brégel, docteur en Sorbonne, pourvu vers 1700, résigna dès 1705.

Joseph Daniel, prêtre d'Antrain, fut pourvu le 25 novembre 1705. Il y avait cinq autres prêtres résidant à Antrain de son temps. † 1752.

[p. 34 · PDF 47]Gilles-Pierre Bertin, prêtre du diocèse, nommé le 11 janvier 1753, résigna en 1760.

Bonaventure Cadeu, prêtre du diocèse, pourvu le 9 septembre 1760, gouverna jusqu'à l'époque de la Révolution.

Julien La Coquerie (1803, † 1824).

Michel Lambert (1824-1830).

Gilles Nouel, chanoine honoraire (1830-1838).

François Deminiac (1838-1861).

Simon Jégu (1861-1877).

Jean-Marie Fresnel (1877- ).

ARBRISSEL

Arborisellum, Arborella, Arbrexel, Arbrissellum (XIᵉ et XIIᵉ siècles), — Arbressel (1402), — Erbresel (1499), — ecclesia de Arbore sicca (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Rhetiers.

ORIGINES

Au milieu du XIᵉ siècle naquit à Arbrissel, « ex pago Redonensi oriundus, villa quæ vulgo Arbrissellum nuncupatur1. Acta Sanctorum, ap. Bollandum, feb. III, 609., » de Damalioc et d'Orgundis, un homme destiné à illustrer par ses vertus le lieu de sa naissance, le bienheureux Robert d'Arbrissel. La tradition locale prétend qu'il naquit au village de la Boussardière, situé à un kilomètre du bourg. On y montre encore la maison qui a remplacé celle où il fut élevé, et un peu plus loin une fontaine qu'il creusa, dit-on, lui-même. A la prière de Sylvestre de la Guerche, évêque de Rennes, Robert remplit la charge de trésorier du Chapitre, qui était la première dignité du diocèse après celle du prélat. Mais Sylvestre étant mort, Robert quitta Rennes, et, fuyant les honneurs, se cacha dans la solitude de la forêt [p. 35 · PDF 48]de Craon, où il fonda l'abbaye de Notre-Dame de la Roë. Toutefois, sur l'ordre du pape Urbain II, qui le vit à Angers, il dut quitter son monastère pour se livrer à l'exercice de la prédication ; il put enfin, après de longues missions, se retirer définitivement dans les bois solitaires de l'Anjou, et il y fonda l'abbaye de Fontevrault. Il mourut le 25 février 1116, à Orson, en Berry.

Ce n'est pas ici le lieu de retracer cette admirable vie de Robert d'Arbrissel, mais nous devons rechercher surtout les rapports de ce saint homme avec sa paroisse natale. Or, l'on admet que Damalioc, son père, se fit prêtre ; d'après D. Lobineau, c'était même « un de ces prêtres mariés qui regardaient le sanctuaire comme leur héritage. » Il semble que ce Damalioc jouissait de l'église même d'Arbrissel, qu'il laissa à son fils Robert ; en effet, Robert signe vers 1095 : Robertus presbyter Arbrexel, ce qui indique qu'il était alors le pasteur de la paroisse ; de plus, nous allons à l'instant le voir donner lui-même cette église d'Arbrissel ; il la possédait donc, et, comme il était prêtre, il l'administra très-probablement après s'être démis de la trésorerie de Rennes. On peut aussi remarquer que le Nécrologe de Fontevrault, mentionnant le décès de la mère de Robert, Orgundis, et du frère de ce saint, Fulcodius, se tait au sujet de son père ; Damalioc avait donc dû mourir pendant la jeunesse de Robert, ce qui avait donné de bonne heure à celui-ci la jouissance de l'église d'Arbrissel.

Quoi qu'il en fût, pendant que Robert se trouvait à l'abbaye de la Roë, nouvellement fondée par lui, il donna à ce monastère l'église d'Arbrissel, « Robertus de Arbrisel, vir magnæ authoritatis, dedit ecclesiam de Arbrisel ecclesiæ B. M. de Rota1. Cartularium Rotæ.. » Un peu plus tard, un autre Robert, fils de Guy, dont on ne sait pas autre chose, donna à la même abbaye la moitié du cimetière d'Arbrissel et toute la dîme qu'il possé[p. 36 · PDF 49]dait dans cette paroisse1. Cartularium Rotæ. — Nous avons dit précédemment (tome II, 715) que Hervé de l'Épine donna l'église d'Arbrissel à Robert pour son abbaye de la Roë ; cet Hervé était alors seigneur d'Arbrissel, et sa donation n'était en réalité que la confirmation du don fait par Robert lui-même au monastère de la Roë.. Comme l'on voit, l'église d'Arbrissel avait certainement subi le sort des autres temples tombés en mains séculières, puisque son cimetière appartenait encore en partie à un laïque, ce qui confirme l'appréciation de D. Lobineau au sujet de la famille de Robert d'Arbrissel.

A la suite de cette donation fut fondé le prieuré-cure d'Arbrissel, dont il a été fait mention précédemment. (Voy. tome II, 715.) En conséquence, des chanoines réguliers dépendant de l'abbaye de la Roë, et présentés à l'évêque de Rennes par l'abbé de ce monastère, administrèrent la paroisse d'Arbrissel jusqu'à l'époque de la Révolution.

ÉGLISE

Dédiée à la Sainte Vierge et ayant pour patrons secondaires saint Jean-Baptiste et saint Augustin, l'église actuelle d'Arbrissel pourrait bien remonter au temps du bienheureux Robert ; peut-être la fit-il reconstruire lui-même lorsqu'il la donna à ses religieux de la Roë : c'est le type de l'église rurale du XIᵉ siècle, composée d'une seule nef terminée par une abside, sans transepts. Le portail occidental, quoique déformé par de hideux contreforts plus modernes, est remarquable à cause de son archivolte en plein cintre décorée d'une série d'étoiles ou de pointes de diamant. La nef est insignifiante aujourd'hui, parce qu'on a modifié toutes ses ouvertures à différentes époques ; elle a même dû être reconstruite en partie depuis le XIIᵉ siècle, mais elle se termine par une arcade triomphale très-surbaissée, aussi simple que possible quoique très-antique, accompagnée de petits autels plus modernes.

L'abside n'est pas moins digne d'attention : c'est un hémicycle flanqué extérieurement de contreforts romans ; à l'inté[p. 37 · PDF 50]rieur, elle est occupée tout entière par un grand retable d'autel qui lui enlève son caractère primitif. Toutefois, ce maître-autel n'est pas sans valeur, et voici la description détaillée qu'en a faite M. l'abbé Brune :

« C'est un autel de la renaissance, plus élégant, plus léger et dans de meilleures proportions qu'aucun de ceux que nous connaissons. Il est nécessairement petit, parce que l'emplacement ne comportait pas de grandes dimensions, mais il pourrait, malgré cela, servir de modèle dans de plus somptueuses églises. Il est en pierre, ainsi que le panneau intérieur où l'on place ordinairement un tableau, et qui est ici un bas-relief très-remarquable par son originalité et la facilité d'exécution qu'on y trouve. Le tabernacle lui-même en faisait partie et n'était autre chose que le tombeau de la Vierge en saillie sur le fond et environné des apôtres et des saintes femmes, au milieu desquels un petit ange soulève d'une main le bord du linceul, et de l'autre indique l'Assomption de la mère de Dieu, que l'on voit enlevée par les anges et entrant triomphante dans le royaume de son fils. Cette composition, qui n'est certainement pas l'œuvre d'un artiste bien exercé, présente beaucoup de fautes et d'incorrections sous le rapport du dessin ; mais la première pensée en est heureuse, et on remarque dans les têtes et les poses une expression si naturelle et un sentiment d'étonnement et d'admiration si énergiquement rendu, qu'on ne peut s'empêcher de croire qu'avec plus de connaissance de l'art, le sculpteur qui a créé cette scène eût fait un chef-d'œuvre. Malheureusement, on a brisé le tombeau pour mettre en place un petit tabernacle en bois et l'on a barbouillé de couleur tout le bas-relief1. Archéol. relig., 232.. »

Arbrissel relevait féodalement de la baronnie de Châteaubriant, et en 1664 les officiers du prince de Condé, alors baron de Châteaubriant, dressèrent un procès-verbal de l'état où ils [p. 38 · PDF 51]trouvèrent l'église de cette paroisse ; nous en extrayons les détails suivants :

En dehors de l'église d'Arbrissel, au-dessus du portail occidental, était un écusson portant une roue à six pointes. Les mêmes armoiries, qui étaient celles de l'abbaye de la Roë, se retrouvaient « sur le lambris qui est au-dessus du maître-autel et sur le milieu de la poutre qui traverse le chœur1. Les églises sous la baronnie de Châteaubriant, p. 40.. »

Dans la vitre du côté de l'épître étaient « trois cartouches portant d'argent à trois roues d'azur, dont l'anneau est de gueules. » Un certain « sieur de la Jaroussaye-Godart, » qui possédait en Arbrissel le manoir de la Jaroussaye2. La Jaroussaye appartenait en 1440 à Jeanne de Benazé, et en 1513 à René du Maz., avait une pierre tombale armoriée « sous l'estrade de l'autel et sortant jusqu'auprès du balustre ; » il prétendait, en outre, avoir droit à un banc placé dans la nef, devant l'autel de la Sainte-Vierge, mais les officiers inquisiteurs n'admirent point ses prétentions et apprirent que ce banc était autrefois « vulgairement appelé le banc des commères ou des mariées. »

Les officiers de Châteaubriant demandèrent ensuite pour qui se faisaient, le dimanche, les prières nominales ; on leur répondit « qu'elles se faisaient pour Hervé de l'Espine, comme seigneur fondateur d'Arbrissel, et pour Son Altesse le prince de Condé, baron de Châteaubriant, comme seigneur supérieur. » Cette famille de l'Espine était bien ancienne à Arbrissel, puisque le Cartulaire de la Roë rapporte que le bienheureux Robert convertit vers l'an 1096 un Hervé de l'Espine, seigneur d'Arbrissel3. D. Plaine, Notice hist. sur le B. Robert d'Arbrissel.. Au XVIᵉ siècle, la famille de l'Espine continuait de posséder depuis 1427 pour le moins le manoir du Boistaillé, en Arbrissel, et conservait, paraît-il, ses droits de seigneur fondateur de l'église paroissiale.

[p. 39 · PDF 52]CHAPELLE

Il n'y a en Arbrissel qu'un seul oratoire, dédié à la Sainte Vierge, et sans aucun style ; on dit qu'il est très-ancien, mais il a été restauré et bénit le 3 mai 1855 sous le titre de Notre-Dame de l'Immaculée-Conception. Cet oratoire appartient à la fabrique ; on y dit de temps en temps la messe et l'on y va processionnellement dans certaines circonstances.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 568.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 568.

RECTEURS D'ARBRISSEL

Le B. Robert, « Robertus presbyter Arbrexel » (vers 1095).

Frère Jean de la Barre, dit Malescot, chanoine régulier, comme les recteurs suivants, rendit aveu au duc de Bretagne pour son prieuré-cure en 1402.

Frère Jehan Le Maire fit la même chose le 13 septembre 1474.

Frère Jehan Cheminart fut remplacé par le suivant.

Frère Louis de Villeblanche, pourvu le 18 septembre 1488, rendit aveu au roi en 1499, et au sire de la Guerche en 1504 ; il permuta avec le suivant.

Frère Jehan Le Rouyer, précédemment prieur de Brion, fut pourvu d'Arbrissel en 1505.

Frère Thébault Mellet, prieur-recteur dès 1537, afferma son bénéfice en 1554 au prêtre Jehan Favreye.

Jacques Ballin fit marché pour la récolte de ses dîmes en 1576 et fit une coupe de bois en 1578.

Julien Gyre (1601). Ces derniers prieurs étaient des séculiers, aussi le frère Daniel Théart plaida-t-il pour être mis en possession du prieuré ; quoiqu'il eût obtenu une sentence favorable en 1611, il paraît cependant que Julien Gyre conserva le bénéfice jusqu'à sa mort, arrivée en 1619.

François du Chef fut pourvu le 27 janvier 1619.

Gabriel Blanchouin, chanoine de la Guerche, était prieur-recteur en 1623 ; † 27 septembre 1627.

Callixte Forest (1634-1678).

Jean Denyau, prêtre d'Angers, fut pourvu en 1679 et assista au synode de 1701 ; † 1711.

[p. 40 · PDF 53]Frère François Chaillou, précédemment prieur-recteur de Notre-Dame de la Roë, fut pourvu le 25 juin 1711.

Frère Guillaume Rallier, prieur-recteur en 1721, résigna en 1727.

Frère Julien Bidé, présenté le 18 août 1727 par l'abbé de la Roë, fut pourvu par l'évêque le 9 septembre suivant et résigna en 1752 ; † 2 janvier 1753, âgé de soixante-quinze ans.

Frère Pierre Gaignard, né à Moussé et vicaire à Arbrissel, fut pourvu le 4 janvier 1753 ; il resta à Arbrissel jusqu'en 1792, puis, pendant la Révolution, se cacha dans cette paroisse et dans celle de Brain ; † 20 août 1803.

Noël Petit (1803-1807).

N... Coterel (1807-1812).

N... Leroux (1813-1816).

Pierre-Michel Brault (1816, † 1834).

Benjamin Cruzel (1834, † 1853).

Jean-François Raison (1853, † 1865).

Jean-Louis Cotrel (1865- ).

ARGENTRÉ

Argentreium (XIIᵉ siècle), — ecclesia de Argentreyo (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol, chef-lieu du doyenné d'Argentré.

ORIGINES

Les commencements d'Argentré sont complètement inconnus ; on ne trouve les plus anciennes preuves de son existence que dans l'histoire des seigneurs qui ont pris pour surnom le nom de cette paroisse. Or, les premiers seigneurs d'Argentré connus d'une manière certaine sont Poisson d'Argentré, « Piscis de Argentreio, » vivant vers 1100-1116, et Raoul d'Argentré, témoin en 1160 d'une donation faite à l'abbaye de Savigné1. M. de la Borderie, Revue de Bretagne et de Vendée, XXIX, 196..

Le jeudi après Noël de l'an 1402 fut établi à Argentré une [p. 41 · PDF 54]confrérie ou association de plusieurs seigneurs du pays ; c'étaient Guillaume de Sévigné et Robert d'Espinay, chevaliers, Jehan de la Frète, seigneur dudit lieu, Guillaume Artur, seigneur de l'Arturaye, Louis de Sévigné, Jehan de Dommaigné et Jehan Brunel. Ils convinrent ensemble de former « une confrérie en l'honneur de la benoiste Vierge Marie, en l'église d'Argentré, en laquelle église se rendront et seront tenus se rendre chacun des frères de ladite confrairie au jour de l'Assomption de Nostre-Dame, pour s'entrecompagner à disner ensemble au lieu qui sera désigné par les prévosts qui ordonnés y seront, aux mises et despentz des frères, et pour savoir les affaires que les uns des frères auront à besoingner des autres..... et seront dites en icelle église d'Argentré messes pour les frères d'icelle confrairie par l'ordonnance des prévosts, aux mises et depentz des frères. Laquelle confrairie sera de telle ordonnance que chacun des frères promettront les uns aux autres, un chacun à autres, les autres à chacun, garder et soutenir l'estat, bien et honneur l'un de l'autre, et être alliés ensemble contre tous autres, sauf contre leur prince, etc.1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., II, 726. »

La présentation de la cure d'Argentré semble avoir toujours appartenu à l'alternative. En 1790, ce bénéfice valait environ 3,000 liv. de rente ; la municipalité d'Argentré déclara, en effet, que le recteur jouissait d'un pourpris estimé 150 liv. de revenu, consistant en presbytère, jardin, six champs et trois prés ; — de la moitié des dîmes anciennes, estimées 2,350 liv., — et des dîmes novales, estimées 500 liv. Total : 3,000 liv.

Le recteur, Julien Boussecé, prisant même un peu plus haut ses dîmes, déclara son revenu valoir 3,150 liv. ; sur cette somme il devait donner la pension à deux vicaires, payer 203 liv. 16 s. de décimes, 80 liv. pour l'entretien du chanceau et du presbytère, etc., etc.2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 28.

[p. 42 · PDF 55]ÉGLISE. — Dédiée à Notre-Dame, l'église d'Argentré fut incendiée par le feu du ciel le 25 octobre 1772, pendant la célébration de la grand'messe. L'année suivante, l'on fit de cet édifice ruiné un procès-verbal assez intéressant dont nous extrayons ce qui suit1. Arch. du château du Plessix. :

L'église d'Argentré se composait d'une seule nef accostée au Nord d'une chapelle dédiée à sainte Anne et terminée par un chanceau communiquant avec une autre chapelle placée au Midi et consacrée au Saint-Rosaire. Le chœur avait un chevet droit, et dans la principale verrière, placée au-dessus du maître-autel, l'on voyait plusieurs écussons : d'abord, en supériorité, le blason des barons de Vitré : de gueules au lion d'argent, armé, couronné et lampassé d'or ; puis, au-dessous, les armoiries des seigneurs de Marcille : d'argent à la bande de gueules chargée de trois channes d'or. Cette famille posséda longtemps la seigneurie d'Argentré par suite du mariage de Guillaume de Marcille, vers 1390, avec Orphaise d'Argentré, dame dudit lieu.

Dans une autre verrière du chanceau, vers le Nord, se trouvaient les écussons de la famille de Montbourcher : d'or à trois channes de gueules ; elle possédait, en effet, la seigneurie du Pinel, en Argentré.

La table du maître-autel était supportée par un « pilastre » central, orné d'un écusson fruste ; au-dessus de cet autel apparaissait la statue de la Sainte Vierge, armoriée du blason des seigneurs de Marcille.

Dans la chapelle du Rosaire, deux fenêtres étaient ornées de l'écusson suivant, assez compliqué : écartelé : au 1er d'argent à la bande de gueules chargée de trois channes d'or, qui est de Marcille ; au 2e d'or à la croix de gueules chargée de cinq coquilles d'argent et cantonnée de seize alérions d'azur, qui est de Montmorency-Laval ; au 3e de gueules au lion d'argent, armé, lampassé et couronné d'or, qui est de Vitré ; au

[p. 43 · PDF 56]4° d'azur à trois chevrons, qui est ..... ; sur le tout : d'argent à la croix pattée d'azur, qui est d'Argentré. Au pied de l'autel du Rosaire se trouvaient deux pierres tombales prétendues par le propriétaire de la terre de la Porte1. Guillaume de la Maraye possédait la Porte en 1513..

Dans la chapelle Sainte-Anne se trouvaient un écusson : d'azur à trois chevrons d'or renversés, et le blason des Marcille, écartelé de Romilley, semble-t-il ; ces dernières armoiries, entourées du cordon de l'Épi, étaient celles de Jean de Marcille, seigneur d'Argentré, chevalier de l'Ordre de l'Épi, en 1441, époux de Marie de Romilley.

Dans « deux petits vitraux placés entre les arcades soutenant le clocher, » en haut de la nef, on voyait des écussons portant : de gueules à dix billettes d'or, posées 4, 3, 2 et 1. Ces armoiries appartenaient à la famille du Plessix, qui avait succédé aux sires d'Argentré et de Marcille dans la possession de la seigneurie d'Argentré. Aussi retrouvait-on les mêmes armes, jointes à celles des familles alliées, peintes sur « une ceinture noire » entourant intérieurement l'église, et sculptées sur plusieurs bancs seigneuriaux appartenant à Alexis du Plessix, « seigneur d'Argentré et fondateur de cette église. »

Mentionnons enfin « au côté vers l'évangile et immédiatement au pied de la table de communion, » deux tombes armoriées, présentant chacune d'elles « une croix dans toute la longueur, et au-dessous des bras de la croix quatre écussons paraissant porter une croix pleine. » Ces tombeaux étaient probablement les anciennes sépultures des premiers sires d'Argentré, dont le blason était d'argent à la croix pattée d'azur2. Extérieurement apparaissait un seul écusson, « sculpté en relief au haut du premier contrefort vers Midi ; ledit écusson écartelé aux 1er et 4e de ..... à une croix crénelée ; au 2° de vair ; au 3e de ..... à trois billettes ; sur le tout un écu illisible. ». »

Après avoir dressé ce procès-verbal de l'état ancien de l'église incendiée, on s'occupa de reconstruire cet édifice. La [p. 44 · PDF 57]première pierre du nouveau temple fut posée, le 20 juin 1775, par le même Alexis du Plessix d'Argentré, seigneur du Plessix, Launay et autres lieux, seigneur fondateur de la paroisse ; elle fut bénite par Nicolas de Gennes, ancien vicaire alternatif de Notre-Dame et de Saint-Martin de Vitré. D'après la tradition, la famille du Plessix contribua généreusement à l'édification de cette église, dont deux frères, Louis et Jean-Baptiste du Plessix d'Argentré, évêques de Limoges et de Séez, voulurent être les bienfaiteurs. L'édifice étant achevé, fut solennellement bénit le 12 février 1779 par le recteur d'Étrelles.

La nouvelle église d'Argentré, existant encore, est en forme de croix, vaste et d'aspect assez grandiose, mais dans le style si froid de tous les monuments religieux du dernier siècle. On y voit extérieurement plusieurs écussons destinés sans doute à porter les armes du Plessix : de gueules à dix billettes d'or, 4, 3, 2, 1, mais qui ne semblent pas avoir jamais été gravés.

CHAPELLES. — 1° Chapelle priorale du Breil-Benoît.

2° Saint-Pierre. — Cette chapelle passe pour avoir été, dans l'origine, l'église paroissiale d'Argentré ; nous ne savons ce qu'il y a de vrai dans cette assertion. Elle est, du reste, fort ancienne, et se compose d'une nef terminée par une arcade triomphale et une abside romanes du XIe ou du XIIe siècle ; mais la majeure partie de la nef date d'une époque beaucoup plus récente. On a trouvé à diverses époques, près de cette chapelle, plusieurs cercueils en calcaire coquillier ; non loin de là passe une vieille route, appelée chemin des Saulniers, que l'on a quelque raison de regarder comme une voie gallo-romaine. Cette chapelle se trouvait jadis dans le fief Saint-Pierre, dépendant de la seigneurie du Plessix, et il s'y tenait une foire importante le jour Saint-Pierre.

Dans cet édifice religieux, sécularisé depuis la Révolution, était desservie en 1790 une fondation, dite de Saint-Pierre, [p. 45 · PDF 58]valant 30 liv. de rente, et consistant en une messe le vendredi, fondée le 19 septembre 1649 par René Farouge et Françoise Bouetel, sa femme1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 77..

3° Chapelles du château du Plessix. — L'ancienne chapelle du Plessix d'Argentré était dédiée à la Sainte Famille ; elle se trouvait isolée du château, mais elle n'existe plus ; Alexis du Plessix, seigneur du Plessix d'Argentré, y avait fondé une messe tous les dimanches par acte du 8 avril 16742. Ibidem.. — Dans le château même, construction assez remarquable du XVIe siècle, en forme d'équerre, avec une belle tour crénelée à l'angle extérieur, est une chapelle dédiée à saint Louis. — Enfin, M. le marquis d'Argentré3. La terre du Plessix d'Argentré a été constituée en majorat, au titre de marquis, par lettres de 1819. (De Courcy, Nobil. de Bret.) vient de faire construire une chapelle monumentale dédiée au Sacré-Cœur de Jésus. Ce bel édifice, de style ogival, occupe l'un des pavillons du château : richement sculptée, éclairée par une très-jolie rose et par de splendides verrières, ornée d'un tableau de grand maître, accostée d'une délicieuse tourelle d'angle servant de sacristie et précédée d'une vaste et belle galerie, cette chapelle reproduit, sur la pierre et dans les vitraux, les armoiries du Plessix et de Robien, qui sont celles des pieux propriétaires qui l'ont fait élever4. Du Plessix d'Argentré : de gueules à dix billettes d'or, 4, 3, 2, 1, et de Robien : d'azur à dix billettes d'argent, 4, 3, 2, 1.. Elle a été bénite en 1879 par Mgr Place, archevêque de Rennes.

4° Saint-Gilles. — Cette chapelle, aujourd'hui détruite, était située près du bourg d'Argentré, dans une prairie qui porte encore son nom. Elle était, dans le siècle dernier, à la présentation du seigneur du Plessix.

5° La chapelle de Launay, également détruite, dépendait du manoir de Launay, appartenant dès le XIVe siècle aux seigneurs du Plessix.

6° Chapelle de Brémanfany. — Elle dépendait du manoir [p. 46 · PDF 59]de ce nom, appartenant aux siècles derniers aux familles de Coaisnon et de Vauborel. — Nunc détruite.

7° La chapelle de la Rouvraye, également ruinée, avait été construite par les seigneurs de la Rouvraye, dont on voit encore en ce lieu la motte féodale avec une triple enceinte. Jean du Gué, seigneur dudit lieu, possédait la Rouvraye en 1513.

8° Sainte-Eudoxie du Pinel. — Cette chapelle, aujourd'hui abandonnée, avoisinait le manoir du Pinel ; c'est un édifice de style flamboyant, offrant encore à son chevet une très-belle fenêtre à meneaux et une porte de même style. En 1580, M. de Montbourcher, seigneur du Pinel, y fonda des messes et y affecta une rente de 36 liv. d'argent et de 18 boisseaux de blé1. Arch. du château du Plessix.. En 1790, cette chapelle, desservie par M. Droyaux, vicaire à Argentré, lui rapportait 62 liv. de rente.

9° Saint-Louis et Saint-Julien de la Fauconnerie, située dans le pâtis de la Fauconnerie, fut fondée de trois messes par semaine, le 4 octobre 1627, par Julien Toullier, religieux augustin, et par autre Julien Toullier, sieur de la Fauconnerie, habitant ce manoir avec sa femme, Jeanne Primault. En 1678, Jean Grimaudet, seigneur de Gazon, demeurant aussi à la Fauconnerie, y fonda également une messe chaque dimanche2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 77..

Les premiers chapelains de la Fauconnerie semblent avoir été Gorges Tricot, † 1631, et Nicolas Belon, † 1636, inhumés l'un et l'autre dans cette chapelle. Leur dernier successeur, M. Legge, prêtre, déclara en 1790 jouir de la chapelle, d'une maison, de deux jardins et de cinq champs, le tout estimé environ 100 liv. de rente3. Ibidem, 1 V, 28..

Saint-Louis de la Fauconnerie fut, à l'origine, présentée par la famille des fondateurs ; mais en 1771 ce fut le général de la paroisse qui la présenta à Joseph Morlier.

[p. 47 · PDF 60]Conservée en 1803, à la demande des habitants, la chapelle de la Fauconnerie avoisine maintenant le manoir du même nom, et l'on y dessert une nouvelle fondation de messes faite par M. Foucault des Bigotières.

PRIEURÉ. — Le Breil-Benoît, membre de l'abbaye de Clermont. (Voy. tome II, 784.)

ÉCOLES. — Voy. tome III, 613 et 650.

FRÈRES DES ÉCOLES CHRÉTIENNES. — Voy. tome III, 613.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 650.

RECTEURS D'ARGENTRÉ1. Ms. de la Muce. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Pierre Thierry, issu des seigneurs de Bois-Orcan, et lui-même seigneur de Bergnal, en Saint-Thurial, mourut en septembre 1530.

Pierre d'Argentré, fils de Pierre, seigneur d'Argentré, et de Jeanne Hagommaz, chanoine et official de Rennes, était en 1580 recteur d'Argentré et de Sens.

Pierre Ogier, chanoine de Rennes et recteur d'Argentré en 1589, devint archidiacre du Désert ; † 4 novembre 1617 et inhumé dans la cathédrale.

Georges Perroncrye était recteur dès 1611, probablement sur la résignation du précédent ; il conserva sa cure jusqu'en 1627.

Vincent Bernier, en même temps vicaire perpétuel de Notre-Dame de Vitré (1627).

Étienne Monnerye, chapelain de Saint-Étienne de Vitré en 1606, devint recteur en avril 1628 et demeura jusqu'en 1633 ; il devint ensuite chapelain du Plessix et chanoine de Vitré ; † 26 février 1654 et inhumé à Saint-Martin de Vitré.

André Goupil, né à Vitré, succéda au précédent (1633.)

J... Mergey, recteur en 1652 ; † 17 décembre 1677.

Roch Fournier de Trélo, d'une famille noble de Carentoir, fut pourvu en 1678 ; † 4 avril 1684.

François Duboys fut nommé en 1684 ; † 9 mai 1690.

René Kermasson (1690).

Paul-Charles de la Saugère (1691).

Honoré Tendon, prêtre du diocèse, fit en 1698 enregistrer ses [p. 48 · PDF 61]armoiries : d'argent à trois bandes d'or ; † 24 septembre 1716, âgé de cinquante-sept ans.

Jean-Baptiste Pouynet prit possession le 29 septembre 1716 ; † 6 mars 1736, âgé de soixante-quatre ans.

Joseph Nouail, sieur de la Contrie, fils de Jacques Nouail et de N... Le Febvre, bachelier en théologie, fut nommé le 23 mars 1736 ; † 4 février 1774, âgé de soixante-sept ans, et inhumé le 7 dans le cimetière.

Julien-Olivier Bouessée, prêtre du diocèse, fils de Julien Bouessée, sieur de la Martinière, et de M... Guyard, fut pourvu le 8 février 1774 ; il demeura à Argentré jusqu'en mars 1792 ; † 1802, âgé de soixante-dix-huit ans.

Gilbert-Michel Gontier (1803-1820).

François-Pierre Thébault (1820, † 1822).

Jean-Marie Villais, chanoine honoraire (1822, † 1867).

Fortuné Hanry (1867, † 1868).

Jean-Marie Crépin (1868- ).

AUBIGNÉ

Albiniacum (1086 et 1158), — Albigniacum (1296), — Albigneyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné d'Aubigné.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Aubin-d'Aubigné.

ORIGINES. — La paroisse d'Aubigné, certainement fort ancienne, existait vraisemblablement dès le XIe siècle, époque à laquelle est mentionnée la seigneurie du même nom1. Les ruines du château d'Aubigné, construit, dit-on, sur l'emplacement d'un castellum gallo-romain, sont près du bourg et méritent d'être visitées ; ce fut le chef-lieu d'une antique baronnie possédée successivement par les sires d'Aubigné, les ducs de Bretagne, les barons de Vitré, les marquis de Coëtquen, les ducs de Duras et les marquis de Montbourcher.. Lorsqu'eut été fondé le prieuré d'Aubigné en faveur des Bénédictins de Saint-Melaine, ces religieux prirent en main le [p. 49 · PDF 62]gouvernement de la paroisse, qu'ils administrèrent d'abord eux-mêmes, puis qu'ils confièrent à un prêtre séculier présenté par eux jusqu'en 1770.

Nous avons vu, en effet, que l'abbaye de Saint-Melaine fut confirmée en 1152 et 1170 par Alain et Étienne, évêques de Rennes, en 1158 par Josse, archevêque de Tours, et en 1185 par le pape Luce III dans la possession des églises d'Aubigné, c'est-à-dire de l'église priorale et de l'église paroissiale du lieu, « ecclesias de Albiniaco1. Voy. tome II, 76. — Ces actes multiples de confirmation réfutent suffisamment l'assertion erronée d'Ogée, disant en 1778 (Dict. de Bret., I, 52) que la cure d'Aubigné, depuis deux cents ans seulement en la présentation de l'abbé de Saint-Melaine, appartenait auparavant aux moines de Saint-Florent de Saumur.. »

ÉGLISE. — D'après la tradition locale, l'église paroissiale primitive se trouvait tout près du château et du presbytère d'Aubigné ; on en montre encore l'emplacement. Mais depuis plusieurs siècles cet édifice ayant été ruiné, — en même temps peut-être que la forteresse seigneuriale, — le service paroissial a été transféré dans l'église priorale, qui seule subsiste aujourd'hui.

Cette dernière église, dédiée à la Sainte Vierge sous le titre de la Présentation, est fort ancienne. En 1682, Malo de Coëtquen, marquis de la Marzelière et baron d'Aubigné, déclara être seigneur supérieur et fondateur de ce sanctuaire. L'édifice se compose d'une seule nef offrant encore quelques parties romanes, notamment un arc triomphal à l'intérieur et des contreforts à l'extérieur ; le bas de cette nef ainsi que la façade occidentale ont été reconstruits en 1770, comme le témoigne une pierre gravée ; le chœur, terminé par un chevet droit, est l'œuvre du recteur Julien Piette, qui le bâtit vers 1780, à ses frais, parce qu'il était en même temps prieur du lieu et par suite grand décimateur dans la paroisse. On remarque dans cette église un ancien tronc en pierre de forme octogone et de style gothique fleuri dont on a fait une base [p. 50 · PDF 63]de fonts baptismaux, — et un bénitier assez curieux, vaste cuve ronde sur les flancs de laquelle se tordent des animaux symboliques, parmi lesquels deux lions ; un écusson s'y trouve portant : parti au 1er de ..... à un lézard ; au 2e de ..... au rencontre de bélier.

CHAPELLE. — Nous n'avons point trouvé trace de chapelle en la paroisse d'Aubigné ; il est bien fait mention au XVIIIe siècle de la chapellenie des Chesnes des Nos, en Aubigné, présentée par les parents du fondateur, mais nous pensons qu'il s'agissait d'une simple fondation desservie dans l'église paroissiale.

PRIEURÉ. — Notre-Dame d'Aubigné, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 76.)

RECTEURS D'AUBIGNÉ1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Arch. Nat., etc..

Julien Bohuon, † 16 juillet 1617, fut inhumé le lendemain à Andouillé, qui était probablement sa paroisse natale.

N... Garnier (1642).

Noël Jan, † vers 1660.

François Duplessix, prêtre du diocèse de Saint-Malo, prit possession en 1660.

Charles Chapon (1682).

Mathurin Simon (1687).

Jean Vallée, recteur en 1698, † vers 1709.

Jean-Marie de la Haye, prêtre du diocèse, fut pourvu le 6 mars 1709 ; il devint en 1713 prieur de Landal et recteur de La Baussaine.

Claude-François de Nantrieul alias Nantriault, prêtre du diocèse, fut nommé vers 1713 ; † 1723.

Jacques Le Floch, prêtre du diocèse de Quimper, fut pourvu le 21 août 1723 ; † 1752.

Julien Piette, prêtre du diocèse, nommé recteur le 19 août 1752, devint aussi prieur d'Aubigné en 1779 ; † 29 novembre 1789.

Olivier-Jean Biat fut pourvu le 27 décembre 1789 ; chassé par la Révolution, il émigra à Jersey en 1793.

[p. 51 · PDF 64]N... Demorand (1803-1808).

N... Benist (1808-1810).

Joseph Garnier (1810-1820).

Vincent Vallée (1820-1826).

Charles Rayeot-la-Touche (1826-1844).

N... Rocher (1844-1848).

Jean Mahé (1848, † 1879).

Charles Lefranc (1879-1880).

Augustin Legoff (1880- ).

AVAILLES

Ecclesia de Avaleia (1174), — Availlia, Availleia (XVe siècle), — ecclesia de Availlis (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de la Guerche.

ORIGINES. — Nous ne savons rien des commencements de cette paroisse, mentionnée dès 1174, et dont les registres baptismaux remontent à 1494.

L'année suivante, François de Broons, seigneur du Blanc-mouton, pannetier de la reine-duchesse Anne de Bretagne, acheta le 14 février 1495, d'avec Pierre de Villeblanche, seigneur de Martigné-Ferchaud, le manoir et la seigneurie de Fourneaux, « avec les prééminences, droit d'enfeu et de sépulture en l'église parrochiale d'Availles, sous la seigneurie de la Guerche, de laquelle lesdites choses sont tenues1. Du Paz, Hist. généal. de Bret., 409. — Notons que le Reg. des réformations, en 1513, dit que François de Broons acheta Fourneaux d'Olivier Thomelin.. »

Ainsi, au XVe siècle, le seigneur de la Guerche était seigneur supérieur, et celui de Fourneaux seigneur fondateur de l'église d'Availles, et il en fut ainsi jusqu'à l'époque de la Révolution.

La cure d'Availles était alternativement présentée par le [p. 52 · PDF 65]Pape et par l'évêque. En 1790, ses revenus consistaient en un presbytère, jardin et pourpris estimés 145 liv. de rente, — en dîmes affermées 2,300 liv., — et en une petite retenue de paille évaluée 16 liv. ; total : 2,461 liv. Mais il y avait des charges : la pension du vicaire, 350 liv. ; les décimes, 244 liv. ; les réparations et entretien du chanceau et du presbytère, 150 liv., etc. Bref, le recteur d'alors, Jean-Baptiste Buretz, déclara ne jouir que de 1,944 liv., et encore devait-il sur cette somme payer 800 liv. de pension à son prédécesseur, qui n'avait résigné qu'à cette condition1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29..

ÉGLISE. — Elle est dédiée à saint Pierre et se compose d'une nef terminée par un chevet droit. Cette construction semble appartenir aux derniers siècles ; mais les quatre chapelles qui se trouvent, deux de chaque côté, au haut de la nef, sont d'architecture ogivale flamboyante et leurs pignons aigus rappellent le XVIe siècle. Le clocher fut reconstruit en 1779. Le recteur d'Availles était alors le seul grand décimateur de la paroisse2. Ibidem, G, 1196..

Dans le chœur se trouve l'enfeu des seigneurs de Fourneaux, et sur le maître-autel, — grand retable sculpté, — sont deux écussons portant, l'un : d'azur au griffon d'or, qui est Croc, et l'autre : parti au 1er de gueules, à la croix d'or frettée, qui doit être de Broons défiguré par la peinture3. Les sires de Broons, seigneurs de Fourneaux, portaient : d'azur à la croix d'argent frettée de gueules. ; au 2e d'azur, au griffon d'or. À la base de cet autel on lit l'inscription suivante : Anno Domini 1642 die decima novembris posuit me Petrus Jouyn rector, nomine suo et Francisci-Renati de Broon domini de Fourneau. Sur l'un des piliers du haut de la nef est une autre inscription gravée sur cuivre, relatant la fondation, en 1655, de la confrérie du Saint-Sacrement, faite par le même recteur Pierre Jouyn, qui fonda à cette intention une [p. 53 · PDF 66]messe solennelle tous les jeudis, pour laquelle il assura 52 liv. de rente.

CHAPELLES. — 1° Saint-Pierre. — À côté de l'église paroissiale se trouvait naguère une chapelle dédiée également à saint Pierre, mais qui n'existe plus. Elle était très-antique et avoisinait une motte féodale aujourd'hui rasée, au pied de laquelle on jouait jadis à la soule le jour Saint-Pierre ; il y avait alors une grande assemblée dans le bourg autour de la chapelle, et les derniers mariés de la paroisse devaient fournir la soule.

2° Saint-Fiacre de Fourneaux. — Une cloche de cette chapelle, fondue en 1538, existe au musée de Vitré ; elle porte cette inscription, relevée par M. l'abbé Pâris-Jallobert : Je fu faicte l'an M Vcc XXXVIII por Olivier de Brons sr de Fourniaulx. Prenez en gré le don de nostre sœur Jehanne de Brons. Il est vraisemblable que la chapelle de Fourneaux fut construite une quarantaine d'années plus tôt, à la fin du XVe siècle, par François de Broons, acquéreur de Fourneaux en 1495 ; on voit encore le portrait de ce seigneur, dit-on, dans la verrière du sanctuaire. Jean de Broons, abbé de Saint-Aubin-des-Bois, et Olivier de Broons, abbé de Saint-Melaine, étaient d'ailleurs parents du seigneur de Fourneaux ; le premier d'entre eux fit même, le 26 mars 1500, son testament à Fourneaux, où il mourut ; peut-être fut-ce pour lui que l'on construisit cette chapelle. Mathurine Geffrard, veuve de Bernard Grout de la Corderie, seigneur de Fourneaux, fonda cinq messes et deux catéchismes en Avent et Carême, chaque semaine, dans la chapelle de son manoir de Fourneaux, et la dota d'une rente de 300 liv. assise sur la métairie de la Tizière, en Availles. Cette fondation est du 31 mai 1714.

La chapelle de Fourneaux est une jolie construction gothique, ancienne, mais bien restaurée ; elle continue d'être desservie.

3° Saint-Joseph. — Cette chapelle a été construite en 1867 par M. l'abbé Beaudais, vicaire à Availles, près d'un carrefour [p. 54 · PDF 67]de chemins appelé la Croix-Couverte, où l'on disait qu'était jadis un petit oratoire. Bâtie dans le style du XIIIe siècle, au bord de la route de Cuillé, entourée extérieurement de fleurs et décorée intérieurement avec beaucoup de goût, cette chapelle est fort fréquentée et l'on y dit la messe de temps en temps.

HÔPITAL. — Voy. tome III, 256 et 651.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 377.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 393, 651.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS D'AVAILLES1. Cartul. Sancti Melanii. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Geffroy, « Gaufridus presbyter de Avaleia, » prit part à une réunion d'ecclésiastiques présidée à Rannée vers 1174 par l'évêque de Rennes.

Étienne Guesdon était recteur en 1494 ; † 3 juillet 1503.

Robert Cholet, fils d'André Cholet, sieur de la Mériais, docteur en droit, protonotaire apostolique, doyen de Vitré, chanoine de Nantes et de Vitré, prieur d'Oudon, recteur de Saint-Cyr-en-Retz, Saint-Marcel près Vannes, Treffieux et Gennes, fut encore recteur d'Availles ; † à Nantes le 25 décembre 1513 et inhumé dans l'église collégiale de Notre-Dame, où il avait fondé une chapellenie.

Olivier de la Jonjère, chanoine de la collégiale de Craon (1601).

Jean Lucas, recteur en 1622 ; † 15 février 1630.

Pierre Jouyn, sieur du Rocher, succéda, semble-t-il, au précédent ; il restaura son église et fonda une école de garçons dans le bourg d'Availles ; il mourut ou résigna vers 1671.

André Babin, natif de Bais, fut nommé vers 1671 ; † le 11 septembre 1692, âgé de soixante ans, et inhumé dans l'église.

Hippolyte de la Perche (1693).

Eugène-Joseph Chevrier, pourvu en 1694, fit enregistrer en 1697 ses armoiries : d'azur à une tête de chevreuil d'or ; † 18 juillet 1705 et inhumé le lendemain dans l'église.

Gilles des Hayers, prêtre du diocèse, fut pourvu sur la résignation du précédent le 17 juillet 1705.

René de Saint-Pern résigna vers 1718.

[p. 55 · PDF 68]Gilles du Boisberanger, prêtre du diocèse, prit possession le 30 août 1718 et résigna en 1760.

François-Guy Sonnet de Chef-du-Bois, prêtre du diocèse, fut pourvu le 18 décembre 1760 et résigna en 1771.

Jean-Baptiste Buretz, prêtre de Coutances, nommé le 19 novembre 1771, gouverna jusqu'en 1792 ; caché dans la paroisse pendant la Révolution, il y mourut à la métairie du bourg d'Availles.

Julien-Olivier Guihot (1803-1814).

François Mollié (1814-1822).

Pierre-Hyacinthe Hautbois (1822-1825).

Joseph-Jean Maudet (1825, † 1848).

Jean Orhant (1849, † 1875).

Jean Lemarié (1876- ).

BAGUER-MORVAN

Parrochia de Bagar Morvan (1190 et 1278), — ecclesia de Baguer-Morvan (1219), — Bagar-Morvan (XIVe siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

ORIGINES. — Le nom évidemment breton de cette localité, signifiant troupe des hommes de mer (bagad mor van), rappelle les émigrations bretonnes qui peuplèrent au VIe siècle tout notre littoral ; il prouve par là même l'antiquité de la paroisse, dont l'origine doit se rattacher à la formation même du diocèse de Dol.

Vers l'an 1190, Jean, évêque élu de Dol, confirma l'abbaye de la Vieuville dans la possession de quatre arpents de terre que Geffroy Faitou avait donnés à ses moines dans la paroisse de Baguer-Morvan, près de la Ville-Guérin : « IV jugera in parrochia de Bagar-Morvan in villa Garini1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 773.. » Mais quoique les Cisterciens de la Vieuville aient toujours conservé quel[p. 56 · PDF 69]ques droits en Baguer-Morvan, ils n'y ont jamais eu beaucoup d'influence.

En 1219, l'évêque de Dol donna à son Chapitre l'église et une partie des dîmes de Baguer-Morvan, pour fonder une nouvelle prébende et augmenter les distributions faites le jour à ses chanoines : « Erectio prebende (Dolensis) propter unionem ecclesie de Baguer-Morvan et decimarum ipsius ..... ad usum diurnorum stipendiorum. » Le revenu des grosses dîmes de cette paroisse était alors de 13 liv. (environ 1,300 fr.), et l'évêque se réserva les droits de l'autel, « altaragium, » et les menues dîmes1. Hévin, Analyse ms. du Livre Albus (communication de M. de la Borderie)..

En 1278, le Chapitre de Dol prêta 30 liv. à Guillaume Louce, fils d'un chevalier de même nom ; Guillaume promit de rendre cette somme dans trois ans et donna pour gage aux chanoines le droit de percevoir chaque année 5 mines de froment qui lui étaient dues dans la paroisse de Baguer-Morvan : « Tradidit Capitulo quinque minas frumenti quolibet anno percipiendas in parochia de Bagar-Morvan. » Il fut convenu que si, les trois ans révolus, le créancier n'avait pas remboursé le Chapitre, celui-ci demeurerait à jamais propriétaire de cette rente de grain2. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 4045..

Peu de temps après, en 1290, le Chapitre de Dol acheta, moyennant 134 liv., pour augmenter la distribution du pain capitulaire, la seizième partie des dîmes de Baguer-Morvan que possédait alors Thébault, évêque de Dol : « Emptio XVIæ partis decimarum de Baguer-Morvan solutis CXXXIV libris a Capitulo Dolensi. »

À cette époque, la bulle du pape Boniface VIII nous apprend que le Chapitre de Dol jouissait d'un tiers des dîmes de toute la paroisse de Baguer-Morvan. Or, les nouveaux défrichements de terre, communs alors, nécessitèrent un arrangement entre le Chapitre et le recteur de Baguer relativement aux [p. 57 · PDF 70]dîmes novales levées dans les fiefs des chanoines. Il fut convenu en 1305 que toutes ces dîmes novales appartiendraient au Chapitre, parce que celui-ci s'engageait à fournir au recteur de Baguer-Morvan chaque année, au mois d'août, 10 mines de froment et 5 mines d'orge, prises sur le trait de la Touche ; le recteur jouirait, en outre, des menues dîmes de pommes, poires, chanvres, lins, agneaux, veaux, porcs, etc.1. Hévin, Analyse ms. du Livre Albus.

Près de cinq siècles après cet accord, le traitement du recteur de Baguer-Morvan avait peu changé. Nous voyons, en effet, M. Tourain déclarer, le 5 avril 1790, que les revenus de sa cure consistaient en ce qui suit : le presbytère, sa cour et son jardin, estimés de revenu 48 liv. ; — un petit pré, 9 liv. ; — 180 boisseaux de froment dus par le Chapitre de Dol, valant 780 liv. ; — dîmes novales, 160 liv. ; — dîmes d'agneaux, 12 liv. ; — total, 1,009 liv. Mais à cette somme il fallait ajouter le produit des dîmes vertes, que le recteur estimait correspondre au chiffre de la pension qu'il devait à son vicaire2. Arch. du district de Dol..

ÉGLISE. — Dédiée aux saints apôtres Pierre et Paul, l'ancienne église de Baguer-Morvan fut interdite en juin 1615, à la suite du meurtre d'un sergent de Châteauneuf nommé Lescluse. Le service religieux fut alors provisoirement transféré à l'Abbaye-sous-Dol. Mais, le 30 août de la même année, Mgr de Revol, évêque de Dol, vint lui-même réconcilier cette église, et il y déposa au grand autel des reliques de saint Pierre, saint Jean-Baptiste, saint Malo et saint Benoît3. Reg. de l'état civil de Baguer-Morvan..

En 1696, le comte de Combour fut maintenu dans ses droits de seigneur supérieur de l'église de Baguer-Morvan.

Il y avait dans cette église un assez grand nombre de fondations, car le recteur évaluait en 1790 leurs revenus à 284 liv. La confrérie du Rosaire y fut érigée le 8 septembre

[p. 58 · PDF 71]1692 par le P. Guillard, Dominicain du couvent de Dinan.

Il ne reste plus de traces de cette ancienne église de Baguer-Morvan ; récemment M. Hoock, architecte, a bâti un nouvel édifice ogival, et composé de trois nefs avec chevet droit, formant un assez bel ensemble, mais trop bas de voûte.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Barbe de Beauregard. — François Le Lièvre, seigneur de Beauregard, et Catherine Crosnier, sa femme, fondèrent cette chapelle le 10 octobre 1699 et s'en réservèrent la présentation. Le premier chapelain en fut probablement Jean-Baptiste Le Lièvre, † vers 1709, et remplacé le 16 janvier 1710 par Jean Le Mardelé ; le dernier fut Julien Jouye, en 1789.

La chapelle de Beauregard, encore debout, est abandonnée.

2° Saint-Nicolas de Château-d'Assy. — Château-d'Assy était un vieux manoir appartenant en 1428 à Jean Bouttier, seigneur dudit lieu, et en 1513 à Pierre de Lestang. François Loüis, comte de Montéclert, qui le possédait en 1716, nomma pour desservir la chapelle en dépendant Louis Le Prince, prêtre de Dol. Michel Locquet de la Chardonnière, devenu ensuite seigneur de Château-d'Assy, présenta en 1733, pour succéder à ce chapelain, Joseph Le Cointre, prêtre de Baguer-Morvan.

Durant tout le XVIIIe siècle, le seigneur de Château-d'Assy fut en même temps possesseur des manoirs et des chapelles de la Hirlaye et de Launay-Blot ; aussi, à partir de 1761, ne nommait-il qu'un chapelain pour desservir les trois chapellenies de Château-d'Assy, de la Hirlaye et de Launay-Blot. Le dernier titulaire, Pierre Mancel, déclara, le 21 février 1790, que ces trois bénéfices réunis valaient 771 liv. de rente (280 liv. en froment et 491 liv. en argent), et que ses charges consistaient en 208 messes, 48 liv. 16 s. de décimes et 45 liv. de frais d'entretien. Il paraît qu'à cette époque il disait toutes [p. 59 · PDF 72]ses messes dans la chapelle de Launay-Blot, celle de Château-d'Assy n'étant plus entretenue1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Dol. — Arch. du district de Dol..

3° Saint-Jacques de la Hirlaye. — Raoul Bouttier en 1428, et Raoul de Québriac en 1513, étaient seigneurs de la Hirlaye ; mais ce manoir était en 1731 réuni à ceux de Château-d'Assy et de Launay-Blot et appartenait alors à Michel Locquet de la Chardonnière. Il y avait eu, dans l'origine, une chapelle à la Hirlaye, mais elle était tombée en ruine, et le seigneur de Château-d'Assy faisait alors desservir la fondation qui y était attachée dans l'église paroissiale de Baguer-Morvan. Ce fut pour acquitter ces messes qu'il nomma, le 15 novembre 1731, François Gringoire, prêtre de Dol, à la place de Jean Paulthonnier, qui venait de mourir. Plus tard, Jean-Agathange Locquet, seigneur de Château-d'Assy, réunit, comme nous l'avons dit, la chapellenie de la Hirlaye à celle de Château-d'Assy et de Launay, et nomma en 1761 Jean Rogon pour les desservir. À cette date, les messes de la Hirlaye se disaient encore à l'église de Baguer, mais en 1778 le chapelain les acquittait dans la chapelle de Launay-Blot2. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Dol..

4° Notre-Dame et Saint-Lunaire de Launay-Blot. — Launay-Blot appartenait en 1513 à Guillaume Bouttier, et la chapelle de ce manoir était desservie en 1667 par Jean Gaultier. Mais en 1731 Michel Locquet de la Chardonnière, seigneur de Château-d'Assy, la Hirlaye et Launay-Blot, habitant ce dernier manoir, nomma François Gringoire pour desservir les messes fondées dans sa chapelle de Launay-Blot. — Nunc abandonnée.

5° Saint-Pierre de Touraude. — Le vieux manoir de Touraude, en 1513 à Amaury de la Moussaye, devint ensuite la propriété de la famille de Gouyon ; Charles Gouyon, en 1652, et Nicolas Gouyon, en 1682, furent successivement seigneurs de Touraude. À une époque reculée, une chapelle fut bâtie [p. 60 · PDF 73]au coin du jardin de ce manoir, mais en 1723 il n'en restait plus que les ruines du pignon avec la porte et une fenêtre au-dessus, et en 1741 il s'y trouvait un chêne déjà avancé en âge. Aussi le seigneur de Touraude, qui avait acheté en 1675 la terre de Beaufort, en Plerguer, faisait-il, en 1723, desservir dans la chapelle de ce dernier manoir toutes les messes fondées dans celle de Touraude.

6° Chapelle moderne du couvent des Dames de Saint-Thomas de Villeneuve.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 377.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 619, 640.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 619.

HOSPITALIÈRES DE SAINT-THOMAS. — Voy. tome III, 640.

RECTEURS DE BAGUER-MORVAN1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Dol. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Guillaume Bertry, † 1474.

Raoul Seven, † vers 1592.

Étienne Barbineau le remplaça en 1592.

Jean Le Gallais fut pourvu en 1593 ; † 3 juillet 1607.

Martin Crampon, chanoine de Dol, prit possession le 6 janvier 1608.

Joachim Pelé (1624).

Jacques Le Scieu, chanoine de Dol (1627), résigna de bonne heure ; † 10 novembre 1635 et inhumé le 12 dans la cathédrale de Dol.

Gilles de la Fosse, recteur dès 1631, résigna le 16 février 1640 en faveur de Julien Bonnier, se réservant une rente viagère de 150 liv. ; † le 2 avril suivant.

Jean Pigeon, prêtre du diocèse d'Avranches, fut pourvu le 2 avril 1640, malgré la résignation susdite, et prit possession le 15 du même mois ; † 15 avril 1647.

Nicolas Harangot (1651) résigna en 1660.

Pierre Harangot lui succéda en 1661.

Pierre Even (1664), † 1675, fut inhumé dans l'église, où l'on voit encore son tombeau portant ces mots : Cy gist le corps de [p. 61 · PDF 74]Mre Pierre Even, recteur de céans, qui décéda en odeur de sainteté le 2 Xbre 1675.

Pierre Boullé fit, le 3 novembre 1684, une transaction avec le Chapitre de Dol.

Jacques Boullé, † vers 1716.

Louis Audren, prêtre du diocèse de Vannes, pourvu, en 1716, en Cour de Rome, se vit d'abord refusé par l'évêque ; il prit toutefois possession le 13 juillet 1717, obtint enfin son visa le 3 novembre suivant et reprit possession le lendemain ; il résigna en 1725 en faveur du suivant.

Jean-Julien Bouvier, prêtre du diocèse de Vannes, pourvu le 26 janvier 1726, prit possession le 5 février suivant ; il résigna le 27 septembre 1742 en faveur du suivant, avec réserve de 75 liv. de pension.

Pierre de Launay, prêtre de Baguer-Morvan, pourvu en 1743, prit possession le 14 mars ; † 1767.

François Houard, prêtre du diocèse, pourvu à Rome en 1767, prit possession le 21 septembre. L'évêque de Dol lui donna en 1774 une prébende dans son église de Saint-Samson-sur-Rille, en Normandie, mais il n'y fut pas reçu n'étant pas gradué ; peu après, M. Houard quitta Baguer-Morvan et devint recteur de Saint-Marcan.

Joseph Touraine, prêtre du diocèse et vicaire à La Boussac, fut nommé le 13 août 1774 et prit possession le lendemain. Il conserva sa cure jusqu'au moment de la Révolution, et fut réinstallé en 1803 ; il quitta ou mourut en 1814.

Jacques Revault (1814, † 1826).

Victor Courteille (1826-1868).

Julien Launay (1868- ).

BAGUER-PICAN

Ecclesia de Bagar (1209), — Bagar-Picquan (XIVe siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

ORIGINES. — Comme la précédente, cette paroisse peut bien remonter à l'époque où le breton était encore parlé sur notre littoral ; nous admettons même volontiers l'étymologie donnée [p. 62 · PDF 75]par l'annotateur du Dictionnaire de Bretagne (v° Baguer-Pican), Bagad Bic'han vel Bihan ; mais nous traduisons ces mots par la petite troupe, la petite émigration, et non pas par le petit Baguer, car nous ne croyons pas que Baguer-Pican, qui n'est pas même limitrophe de Baguer-Morvan, ait été détaché de cette dernière paroisse, comme le dit cet annotateur.

Quoi qu'il en soit, la paroisse de Baguer-Pican est certainement très-ancienne ; nous n'avons pas cependant de documents antérieurs au XIIIe siècle la concernant, mais elle devait exister bien auparavant. En 1209, l'évêque et le Chapitre de Dol firent une convention avec les chanoines réguliers du prieuré de Saint-Macaire, dépendant de l'abbaye de Beauport et situé en Baguer-Pican ; il y est fait mention des habitants de cette paroisse, appelée simplement Baguer, « parrochianos ecclesie de Bagar1. Anciens évêchés de Bret., IV, 67.. »

Vers le même temps, Jean de Lanvallay donna aux moines de l'abbaye de la Vieuville sa terre de la Harelière, en Baguer-Pican.

Un peu plus tard, en 1270, Julienne, dame de Trémehin, leur abandonna une dîme se levant dans le fief de Trémehin, dans la même paroisse ; elle avait acheté cette dîme de Geffroy Dinel et Jean de la Haye, et elle en fit l'aumône aux Cisterciens, afin qu'ils priassent pour le repos de l'âme de son premier mari, Bertrand de Saint-Gilles, et pour l'heureux retour de son second, Robert de Melesse, alors en Terre-Sainte2. Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, XLI, 533.. L'abbé de la Vieuville devint ensuite possesseur du manoir même de Trémehin, mais il aliéna ce dernier, qui appartenait en 1513 à Jeanne du Chastel.

Les religieux de la Vieuville acquirent ainsi une certaine importance à Baguer-Pican ; toutefois, le Chapitre de Dol y conserva toujours la prépondérance. Aussi lorsque le roi érigea, en 1661, les terres de la Mancelière, le Breil-l'Épine et [p. 63 · PDF 76]Launay-Baudouin en châtellenie, les chanoines s'opposèrent aux prétentions du nouveau châtelain, qui disait que le patronage de l'église de Baguer-Pican lui appartenait à cause de sa terre du Breil-l'Épine ; le Chapitre répondit à ce seigneur que de temps immémorial lui seul était en possession de présenter la cure de cette paroisse et d'y lever la plus grande partie des dîmes. Il paraît que les évêques de Dol avaient donné à leurs chanoines une notable portion de leurs droits sur Baguer-Pican à une époque fort reculée1. Reg. capitulaires de Dol..

À l'approche de la Révolution, M. Forget, recteur de Baguer-Pican, déclara qu'il avait 885 liv. 1 s. 10 d. de revenu, mais que ses charges montaient à 367 liv. Voici en quoi consistait ce revenu : le presbytère, avec sa cour, deux jardins, un verger et 4 journaux de terre, 150 liv., — le clos de Trémehin, 36 liv., — une prairie en Montdol, 24 liv., — dîmes novales, 18 liv., — dîme des lins, 70 liv., — dîme des agneaux, 24 liv. ; — pensions payées : par le Chapitre de Dol, 185 liv., — par le diacre de ce Chapitre, 30 liv., — par l'abbé de la Vieuville, 156 liv. 6 s. 8 d., — par l'abbé du Tronchet (qui avait quelques dîmes dans la paroisse), 37 liv. 10 s., — part du recteur dans les fondations, 154 liv. 5 s. 2 d.2. Arch. du district de Dol..

ÉGLISE. — Il ne reste plus rien de l'ancienne église de Baguer-Pican, sauf la tour, bâtie en 1789. Le comte de Combour prétendait en 1682 y avoir les droits de seigneur fondateur et supérieur. Dès 1636, le recteur fit des démarches à Bonne-Nouvelle pour obtenir à Baguer l'érection de la confrérie du Rosaire.

La première pierre de la nouvelle église, dédiée comme l'ancienne à saint Martin, évêque de Tours, fut posée le 4 juillet 1832 ; Mgr de Lesquen vint faire la bénédiction de l'édifice le 29 avril 1833. Cette église est une simple croix avec ouvertures en plein cintre.

[p. 64 · PDF 77]CHAPELLES. — 1° Saint-Macaire, dépendant du prieuré de ce nom.

2° Saint-Gilles de la Mancelière. — Cette chapelle existait en 1634, car Raoul Richard y épousa alors Renée de Saint-Gilles ; elle était fondée de messes, et Jacquette de Rahier, dame de la Mancelière, nomma le 8 juin 1713 Jean Hervé pour les desservir. Mais Sylvestre Mainguy, nommé chapelain en 1724, trouva la chapelle Saint-Gilles « grandement indigente de réparations et menaçant tellement ruine qu'on n'y peut dire la messe. » À la prière de Louis-René de Ranconnet, comte de Noyan et seigneur de la Mancelière, l'évêque de Dol unit, le 14 juillet 1788, le prieuré de Saint-Macaire, dont le seigneur de la Mancelière se prétendait fondateur, à la chapellenie de Saint-Gilles. Dès lors les deux fondations furent desservies par un même chapelain, Louis Longrais, dans la chapelle de la Mancelière, qui avait été restaurée ou rebâtie. Cette chapelle existe encore ; on y dit la messe et on y évangélise à la fête de saint Gilles, et ce jour-là se tient une foire à la Mancelière.

PRIEURÉ. — Saint-Macaire, membre de l'abbaye de Beauport. — Voy. tome II, 750.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 566.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 566.

RECTEURS DE BAGUER-PICAN1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Dol, etc..

Pierre du Grasmesnil, chanoine et scholastique de Dol, † vers 1550.

Raoul Sanour (1585).

Adrien Rivière, recteur dès 1602 ; † 1623.

Jean Thomas, chanoine de Dol, fut présenté par le Chapitre de cette ville le 14 janvier 1623 ; il prit possession de l'évêché de Dol, le 25 août 1630, au nom de Mgr d'Ouvrier, devint prieur de Saint-Guinaël, au diocèse de Vannes, et dut résigner sa cure vers 1640.

[p. 65 · PDF 78]Julien Gaultier fit un accord avec le Chapitre de Dol en 1646 ; † la même année.

Jean Thomas, chanoine de Dol (peut-être le même que ci-dessus), fut nommé le 14 septembre 1646 ; † quelques jours après.

Claude Denyau, chanoine théologal de Dol et docteur en Sorbonne, fut pourvu le 21 décembre 1646.

André Le Breton, chanoine de Dol, résigna en 1648.

François Chéreau, chanoine et trésorier de Dol, fut nommé le 3 août 1648 et résigna vers 1651.

Gilles Perroguy, † 1656.

Joseph de la Vallée résigna le 23 octobre 1733 en faveur du suivant.

Pierre Morand, prêtre de Saint-Ydeuc, prit possession le 4 janvier 1734.

Julien Ganche mourut peu après ; il paraît que ces deux recteurs ne firent que passer ; peut-être se disputaient-ils le bénéfice.

Joseph Le Bau, recteur de Cendres, fut nommé par le Chapitre après la mort de M. Ganche, le 14 mai 1734, et prit possession le 17 ; † 1756.

Louis Le Rouillé, vicaire à Baguer-Pican, présenté par le Chapitre le 14 mai 1756, fut pourvu le 18 et prit possession le lendemain ; † 1763.

Julien Picard, prêtre du diocèse d'Avranches et sous-chantre de la cathédrale de Dol, fut présenté par le Chapitre le 23 novembre 1763 et pourvu le 1er décembre ; il prit possession le 6 de ce mois et résigna en faveur du suivant le 13 avril 1788.

Thomas-Gilles Forget, prêtre du diocèse d'Avranches et vicaire à Languenan, fut pourvu à Rome et prit possession le 22 juillet 1788 ; il conserva la cure jusqu'à la Révolution.

Hippolyte de Margaro (1803-1805).

Guillaume Launay (1805-1808).

Joseph Le Maître (1808, † 1829).

Pierre Lemot (1830-1846).

N... Delalande (1846).

Casimir Trouvée (1847-1862).

François-Élysée Foucher (1862, † 1878).

Malo Sorre (1878- ).

[p. 66 · PDF 79]BAILLÉ

Ecclesia de Bailleio (XIVe siècle), — de Ballayo (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Brice.

ORIGINES. — Tout ce que l'on peut dire sur l'antiquité de Baillé, c'est que cette paroisse existait dès le XIe siècle, si l'on s'en rapporte aux vestiges de son ancienne église, qui date de l'époque romane. Par ailleurs, nous ne savons rien à son sujet.

La cure était à l'ordinaire, c'est-à-dire présentée alternativement par l'évêque et par le Pape. En 1790, Alexis Boëda, recteur et maire de Baillé, déclara que les biens de sa cure consistaient en ce qui suit : le presbytère, sa cour et son jardin ; — deux pièces de terre estimées 18 liv. de rente — et la totalité des dîmes de la paroisse évaluée à 1,500 liv. de rente. Total : 1,518 liv. Sur cette somme, il devait 130 liv. de décimes, 48 liv. pour entretien du chanceau et du presbytère, 60 liv. aux pauvres de la paroisse. Total : 238 liv. Il lui restait donc pour vivre, 1,280 liv., charges déduites1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27..

En 1803, la paroisse de Baillé fut supprimée et son territoire uni à celle de Saint-Mard-le-Blanc. Elle ne fut rétablie officiellement que le 14 février 1820, et son nouveau recteur, M. Delouche, ne fut nommé que le 1er janvier 1822.

ÉGLISE. — En 1781, l'église paroissiale de Baillé était dédiée à saint Martin. Quoiqu'en grande partie reconstruit au XVIIe siècle, cet édifice, formé d'une seule nef, présente encore, comme nous venons de le dire, d'incontestables vestiges d'architecture romane : ce sont, au Sud, plusieurs con[p. 67 · PDF 80]treforts et une baie qui ont survécu à la démolition du monument primitif. Le chœur se termine par un chevet droit du XVIe siècle, et on lit la date 1573 sur une fenêtre voisine. On y voyait en 1781 les autels de la Sainte-Vierge et du Sacré-Cœur de Jésus1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 G, 3.. La tour a été construite en 1827. Le seigneur des Flégés avait droit d'avoir en cette église un banc seigneurial et deux pierres tombales ; mais les prééminences et le titre de seigneur fondateur de la paroisse de Baillé appartenaient au baron du Tiercent.

CHAPELLES. — 1° Saint-Thomas. — Le Pouillé ms. de Rennes dressé par ordre de Mgr de Crissé (1711-1723) mentionne cet édifice dans les termes suivants : « La chapelle de Saint-Thomas, dans le cimetière de Baillé ; elle est plus ancienne que l'église. » Or, l'on peut remarquer que les rédacteurs des Réformations de la Noblesse aux XVe et XVIe siècles, aussi bien qu'Ogée au siècle dernier, désignent Baillé sous le nom de Saint-Thomas de Baillé ; l'on voit même un recteur, Yves Delausne, prendre le titre de recteur de Saint-Martin de Baillé en 1574, et de recteur de Saint-Thomas de Baillé en 1585. Cette chapelle Saint-Thomas, — qui n'existe plus, du reste, — aurait-elle été l'église paroissiale primitive de Baillé ? Nous soulevons la question sans oser y répondre.

2° Chapelle des Flégés. — Le manoir des Flégés est très-ancien : Hamon des Flégés fit, dès le XIe siècle, une donation à l'abbaye de Saint-Georges, et un de ses successeurs, portant le même nom que lui, se fit moine à Rillé en 1161. Il s'y trouvait une vieille chapelle abandonnée au XVIIe siècle, et convertie aujourd'hui en étable ; on en construisit une autre en 1704, et cette date paraît encore sur l'édifice.

L'évêque de Rennes donna commission en 1705, à Julien Patier, recteur de Saint-Mard-le-Blanc, pour bénir cette « nouvelle chapelle de la maison des Flégés, en Baillé. » On [p. 68 · PDF 81]y retrouve aujourd'hui les statues de saint Jean et de saint Guillaume, et, chose assez singulière, un crâne humain et un cœur en plomb encastrés dans la muraille intérieure.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Dès 1685, un bureau de charité fut établi à Baillé pour le soulagement des pauvres de cette paroisse, qui recevaient, en 1790, 60 liv. de rente du recteur.

RECTEURS DE BAILLÉ1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Arch. paroiss. de Baillé, etc..

Jean de la Piguelaye, chanoine de Rennes et doyen de Fougères, † 1531.

Yves Delausne (1574 et 1585).

Pierre Degasnes, recteur en 1600 ; † 1614.

Antoine Garnier fut pourvu en 1614 ; † 1631.

Gilles Delaunay, nommé en 1631, résigna en 1638 ; † 1639.

Gilles Pirotais, pourvu le 15 novembre 1638, eut des difficultés avec l'archidiacre Jean Monneraye en 1668, et résigna en 1677 ; † 10 février 1678 et inhumé le 12 dans l'église.

Julien Michel, nommé en 1677, déclara en 1691 qu'il n'y avait point alors de chapelle fondée dans sa paroisse, mais que la bourse des défunts y avait 71 liv. de rente ; il résigna en 1715 ; † 13 janvier 1722, âgé de soixante-quatorze ans.

Mathurin Michel, prêtre du diocèse, pourvu en juin 1715, résigna en 1738 ; † 2 octobre 1746, âgé de quatre-vingt-un ans.

Yves Michel, prêtre de Vannes, fut pourvu en décembre 1738 ; † 23 avril 1750.

Louis-François Loichon fut nommé le 4 mai 1750 ; † 27 avril 1767.

Mathurin-Alexis Boëda, prêtre du diocèse, pourvu le 28 avril 1767, gouverna jusqu'à la Révolution.

François Delouche (1822-1823).

Pierre-François Bérenger (1823-1835).

Joseph Buan (1835-1838).

Toussaint Beauvais (1838-1851).

René Lecomte (1851-1870).

Thomas Chaillot (1870-1874).

François Janvier (1874-1879).

Émile Preneveille (1879- ).

[p. 69 · PDF 82]BAIN

Baiocum (1040), — Baionum (1050), — Baym (1231), — Beign (XIVe siècle), — ecclesia de Baino (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol, chef-lieu du doyenné de Bain.

ORIGINES. — Il est fait mention pour la première fois de Bain vers l'an 1040. A cette époque, Innoguent, dame de Châteaubriant, donna à Catwallon, abbé de Redon, le village de la Picornais, situé entre Bain et Pléchâtel, « villam quæ nuncupatur Picornensiam sitam inter Baiocum et Ploucastellum1. Cartul. Roton., 253. — C'est, semble-t-il, l'Abbaye-aux-Landes, aujourd'hui en Pléchâtel.. » Vers la même époque, Brient, seigneur de Châteaubriant, fils d'Innoguent, fit don aux moines de Marmoutiers, établis par lui à Béré et à la Franceule, d'une habitation à Bain, « unam mansuram apud Baionum2. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 401.. » En 1231, les religieux de Saint-Melaine possédaient à Bain une chapelle et un prieuré, « prioratus de Baym, » dont nous avons précédemment parlé. (Voy. tome II, 54.) Enfin, en 1257, Jehan de Germigné, « Joannes de Germineio3. Germigné est maintenant un village d'Ercé-en-la-Mée., » et Raoul, son fils aîné, donnèrent aux religieuses de Saint-Sulpice, établies au prieuré de Teillay, toutes les dîmes qu'ils possédaient en la paroisse de Bain4. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 27 H, 95..

Aucune des donations religieuses faites en Bain ne fut toutefois assez considérable pour procurer un établissement monastique de quelque importance à cette paroisse ; le prieuré de Bain disparut lui-même de bonne heure ; mais en 1778 les grands décimateurs à Bain étaient encore l'évêque de Rennes [p. 70 · PDF 83]à cause de son abbaye de Saint-Melaine, — l'abbesse de Saint-Sulpice à raison de son prieuré de Teillay, — l'abbaye de Marmoutiers à cause du prieuré de Béré et la Franceule, — et, enfin, le doyen de Bain.

Ce dernier jouissait en 1790 d'un revenu brut de 1,569 liv. 16 s. 2 d., d'après sa propre déclaration1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 Q, 3.. Le doyenné de Bain était à la présentation de l'ordinaire et depuis longtemps uni à la cure de Bain. (Voy. tome I, 347.)

De temps immémorial, la paroisse de Bain est divisée en quatre quartiers : la Ville, — les Alleux (l'allodium ou territoire privilégié du moyen-âge), — le Véréal (qui tire son nom d'un vieux château-fort dont l'assiette existe encore) — et le Paullé.

ÉGLISE. — La paroisse de Bain a pour patron saint Martin, évêque de Tours.

L'ancienne église, détruite vers 1850, se trouvait au milieu de la ville, sur la place actuelle de Saint-Martin ; c'était un édifice en partie roman, composé d'une nef avec arcade triomphale, d'un chœur et de quatre chapelles assez irrégulièrement disposées. Le maître-autel, élevé en 1698, était l'œuvre d'un sculpteur de la paroisse établi à Rennes et nommé Gilles Luczot ; les chapelles portaient les noms du Saint-Sacrement, de Sainte-Madeleine, de Saint-Julien et de Saint-Jean. Cette dernière était, dans l'origine, la chapelle prohibitive des seigneurs de la Marzelière, qui la cédèrent en 1677 aux seigneurs de la Praye. La confrérie du Saint-Sacrement se réunissait dans la chapelle du même nom. Il y avait, en outre, deux autels placés au haut de la nef et dédiés à la sainte Vierge et à sainte Anne. En 1542 on y voyait aussi l'autel Saint-Pierre et Saint-Paul, et Jean Cordier, prêtre de Bain, y fonda une chapellenie.

Les seigneurs de la Marzelière avaient leur enfeu dans le [p. 71 · PDF 84]chœur, du côté de l'évangile, et ceux de la Robinaye au pied du maître-autel, du côté de l'épître : c'était une concession faite à un seigneur de la Robinaye par Guy de Scépeaux, seigneur de Bain au XVIe siècle. Enfin, les seigneurs de la Praye et de Pontméniac avaient aussi des enfeux prohibitifs dans cette église, dont le seigneur de Bain était seigneur supérieur et fondateur1. La seigneurie de Bain, châtellenie d'ancienneté, fut possédée du XIe au XIIIe siècle par les sires de Bain, qui portaient : losangé d'argent et de gueules ; puis successivement par les barons de Châteaubriant, les seigneurs de Montespédon et de Scépeaux, le duc de Retz, les marquis de la Marzelière et de Coëtquen, le duc de Duras, et, enfin, les seigneurs de la Bourdonnaye-Montluc..

Cette église fut polluée pendant les guerres de la Ligue et réconciliée solennellement le 7 septembre 1599 par Rolland de Neufville, évêque de Léon, à la prière du vicaire général du cardinal d'Ossat, alors évêque de Rennes.

Dans le cimetière de Bain, — abandonné jadis, puis repris et bénit solennellement le 3 mai 1789, — est une croix en granit, représentant en demi-relief le Christ, la Vierge et saint Jean groupés dans un quatre-feuilles ; elle doit remonter au XIIIe siècle.

L'église actuelle de Bain a été bénite le 23 juin 1852 par Mgr Saint-Marc. C'est un édifice assez vaste, précédé de deux tours et composé de trois nefs, avec transepts et chœur à pans coupés. On y remarque quelques œuvres modernes qui ne sont point sans mérite, telles que les trois autels, une chaire en pierre blanche et des vitraux peints.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame de l'Étang, dépendant du prieuré de Bain. (Voy. tome II, 57.)

2° Saint-Nicolas, située dans la ville même, au haut du champ-de-foire, était en ruines dès 1780. A cette époque, les messes fondées qui devaient s'y dire étaient desservies dans l'église paroissiale. En 1785, Achille du Pontavice fut pourvu de la chapellenie de Saint-Nicolas en place de Louis Chierdel, démissionnaire.

[p. 72 · PDF 85]3° Notre-Dame du Coudray. — Cette chapelle, construite dans le bois du Coudray et près des ruines d'un vieux château du moyen-âge portant le même nom, avait été construite par les sieurs du Coudray, qui habitaient à côté le petit manoir de la Cour du Coudray.

En 1669, Françoise Le Meignan, femme de Jean Chéreil, sieur de la Tousche, en Pléchâtel, donna une maison et des champs au village de la Ferté, en Bain, pour l'entretien d'un chapelain au Coudray ; mais cette fondation n'eut pas de suites, car la fille de la donatrice, Jeanne Chéreil, femme de Gilles Choquet, sieur de la Noë, présentant la chapelle du Coudray à son propre frère, Pierre Chéreil, sieur du Coudray, en 1697, déclara que cette chapelle, desservie naguère par Julien Le Marié, « n'avait aucun fonds et subsistait d'elle-même par la grande devotion et charité des peuples qui y venaient1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 37.. » Ce Pierre Chéreil, chapelain du Coudray, voulant assurer le service de cette chapelle, « bastie par ses auteurs, » y fit en 1705 une fondation de messes, dimanches et fêtes, et donna pour cela sa propre maison et son jardin, situés au village du Coudray, et de plus une prairie de 5 journaux de terre. Cette fondation fut approuvée par Mgr de Crissé, évêque de Rennes, le 9 décembre 17132. Ibidem.. Pierre Chéreil desservit le Coudray jusqu'en 1720, époque à laquelle il résigna en faveur de Sébastien de Sourdy, qui prit possession le 12 août. Plus tard, Guillaume Servière (1735), Pierre Hervaux (1745) et P. Gendrot (1761) continuèrent le service de la chapellenie.

Notre-Dame du Coudray est un édifice du commencement du XVIIe siècle, en forme de croix ; elle dépend encore de la Cour du Coudray, est entretenue et fréquentée par les paroissiens de Bain, qui y viennent en processions solennelles ; il s'y tient aussi une assemblée à la Nativité de la Sainte Vierge.

[p. 73 · PDF 86]4° Chapelle du Chesnot, située près du village de la Boulais, mentionnée dans le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723), et complètement détruite maintenant. On s'y rendait en pèlerinage pour être guéri de la fièvre.

5° Saint-Fiacre et Saint-Lien (alias Saint-Lin) de la Marzelière. — Cette chapelle fut bâtie, près de leur manoir, par les seigneurs de la Marzelière, vicomtes du Fretay. En 1381, Jehan de la Marzelière fonda trois messes par semaine, dont deux se devaient dire à la chapelle de la Marzelière lorsque le seigneur du lieu résiderait en ce manoir, et l'autre à la chapelle du Fretay ; et réciproquement, quand le seigneur habiterait le Fretay, en Pancé, le chapelain y dirait deux messes et seulement une à la Marzelière1. Du Paz, Hist. généal. de Bret.. En 1556, Henri II, roi de France, accorda à Pierre de la Marzelière le droit de tenir une foire aux féries de la Pentecôte « près la chapelle Saint-Lian de la Marzelière. » Cette foire, transférée à Bain même, existe encore. Des contestations s'élevèrent en 1602 entre le doyen de Bain, André Belviet, et Thomas Menoust, chapelain de la Marzelière, au sujet des oblations de cette chapelle ; celles-ci furent en partie adjugées au doyen. Le 17 novembre 1674, Françoise de la Marzelière, marquise de Coëtquen, fonda une messe tous les dimanches et fêtes de l'année dans « la chapelle Saint-Fiacre et Saint-Lin » de son manoir de la Marzelière ; elle donna la métairie de Tréhidell pour l'entretien du chapelain, nommé Julien Briant. Cette fondation fut approuvée le 22 novembre 1674 par Mgr de la Vieuville, évêque de Rennes2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 37.. Joseph Gouezel, Jean Le Marié, Vincent Coger, etc., desservirent ensuite successivement la chapelle de la Marzelière, qui n'existe plus maintenant.

6° Notre-Dame de la Robinaye. — L'ancienne chapelle de ce nom se trouvait à quelque distance du manoir, près de la ferme dite de la Chapelle, « en dehors du bois de haulte fus[p. 74 · PDF 87]taye ; » elle n'existe plus. Il est fait mention de cette chapelle dans l'aveu rendu en 1565 par Zacharie Croc, seigneur de la Robinaye, au seigneur de Bain, pour ses terre et seigneurie de la Robinaye. Le 14 juillet 1645, Olivier Croc, seigneur de la Robinaye, et Gabrielle du Hallay, sa femme, confirmèrent la fondation faite par leurs prédécesseurs de trois messes par semaine, mardi, mercredi et vendredi, desservies dans leur chapelle de la Robinaye par Pierre Aulnette, et y ajoutèrent la fondation d'une autre messe le samedi. Ils affectèrent au service de ces quatre messes une rente de 55 liv. tournois. Cette fondation fut en 1682 ratifiée par Guillaume Le Gonidec et Anne Turmier, seigneur et dame de la Robinaye, mais les messes furent alors réduites aux jours de dimanches et fêtes. Dans ce même XVIIe siècle, deux autres fondations de messes, l'une le lundi et l'autre le jeudi, furent faites par la famille Jouët dans cette chapelle de la Robinaye, en 1625 et 1634. Les familles de Fabroni et de Coniac, qui possédèrent la Robinaye au XVIIIe siècle, respectèrent ces diverses fondations et continuèrent jusqu'à la Révolution de nommer un chapelain pour les desservir.

Aujourd'hui, la vieille fuie seigneuriale de la Robinaye est transformée en chapelle, et ce nouveau sanctuaire, dédié à la Sainte Vierge comme l'ancien, est très-convenablement entretenu et desservi.

7° Saint-Sébastien de la Praye. — Cette construction du XVIe siècle se trouvait dans un bois voisin du manoir de la Praye : on n'en retrouve plus que les ruines. En 1600 on y baptisa le fils de Rolland de Neufville et de Marguerite de la Chevière, seigneur et dame de la Praye. Le 10 mars 1682, Pierre Huart, seigneur de la Praye et chanoine trésorier de l'Église de Rennes, fonda une messe tous les dimanches et fêtes dans sa chapelle de la Praye, plus une messe le vendredi, devant être dite en cette chapelle quand le seigneur de la Praye se trouverait en son manoir, et en son absence à la chapelle Saint-Jean de l'église de Bain, dépendant alors de la [p. 75 · PDF 88]seigneurie de la Praye. Pierre Huart donna pour entretien du chapelain, Jean Basche, la métairie de la Lande, en Bain. Desservie plus tard par Jacques Ribault (1737) et Michel Millet (1752), la chapelle de la Praye était encore très-bien tenue en 17761. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 37..

8° Chapelle de la Grasnelaye. — Ce n'est plus qu'une ruine sans intérêt ; elle se trouvait dans la cour du manoir de ce nom. En 1642, Guy Aulnette, sieur de la Bornière, greffier au Parlement de Bretagne, affecta une somme de 1,000 liv. à la fondation de trois messes par semaine dans sa chapelle de la Grasnelaye ; nous ne savons si cette fondation fut régulièrement et définitivement établie.

9° Notre-Dame et Saint-Louis de Pontméniac vel Pomméniac. — Au milieu du XVIIe siècle, Roch Lezot et Noëlle de la Corbinière, seigneur et dame de la Ville-Geffroy et de Pontméniac, firent construire près de leur manoir de Pontméniac une chapelle en l'honneur de Notre-Dame de Liesse et de saint Louis ; ils la firent desservir, mais ne la dotèrent point, de sorte que Mgr de la Vieuville la fit interdire. Ce que voyant, leur fille Claude Lezot y fonda une messe tous les dimanches et fêtes de l'année, et avec l'assentiment d'Eusèbe Lezot, seigneur de Vaurozé, son neveu, elle affecta au traitement du chapelain la métairie de la Follaye, en Bain. Cette fondation fut faite le 21 janvier 1678. Charles de Martel, seigneur de Pontméniac, présenta en 1766 Marc-François Michau d'Arbouville, clerc de Chartres, pour desservir la chapelle de Pontméniac, dont le titulaire, René Pelletier, venait de mourir. — Nunc ruinée.

10° Notre-Dame et Saint-Yves de la Noë. — Cette chapelle a été bâtie en 1861 par Joseph Guillotin de Corson et Jeanne Lafond, sa femme, près de leur manoir de la Noë-Saint-Yves. Elle fut bénite le 17 mars 1863 par Joseph Le Breton, doyen de Bain, assisté d'un nombreux clergé. Construite dans le [p. 76 · PDF 89]style du XIIIe siècle et ornée de belles verrières, cette chapelle est desservie par le fils des fondateurs, auteur du présent Pouillé.

11° Oratoire des religieuses Hospitalières de Saint-Thomas de Villeneuve.

12° Oratoire de l'Œuvre de la Jeunesse, dirigée par un vicaire de la paroisse.

PRIEURÉ. — Notre-Dame de Bain, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. — Voy. tome II, 54.

HÔPITAL. — Voy. tome III, 257 et 641.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 377.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 394, 621 et 641.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 621.

HOSPITALIÈRES DE SAINT-THOMAS. — Voy. tome III, 641.

RECTEURS DE BAIN1. Reg. paroiss. de Bain. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Thomas Le Roy, chefcier de Notre-Dame de Nantes, fut archidiacre de Plougastel, chanoine de Rennes, Nantes, Saint-Malo et Quimper, etc., etc. ; † à Rome, évêque élu de Dol, le 21 octobre 1524 ; il est certain qu'il était doyen de Bain, mais on ne peut assurer qu'il fut en même temps recteur de cette paroisse.

André Belviet vel Le Brelmet était recteur et doyen en 1602 ; † en juin 1606.

André Le Pelletier, pourvu à la fin de 1606, † 4 septembre 1647, fut inhumé le lendemain dans une chapelle qu'il avait fait construire dans son église et où il avait fondé une messe tous les mercredis.

Pierre Blouet, † 1er octobre 1661, fut inhumé dans l'église de Bonne-Nouvelle, à Rennes.

François Pislart ne fut que peu de temps recteur et doyen de Bain ; il était mort dès 1663, et à cette époque Jacques Marcadé, prêtre de Paris, prit possession du doyenné le 20 mars, mais nous croyons que ce dernier dut céder la place au suivant.

Guillaume Galais, bachelier en théologie, † 19 avril 1668, fut inhumé dans son église, où il avait fondé une messe.

[p. 77 · PDF 90]Pierre Poussin, † 23 avril 1686, fut inhumé dans l'église.

René Bizeul, nommé doyen en 1686, devint recteur de Visseiche en 1693.

Jacques-René Geffrard appartenait à la famille des seigneurs de la Motte et du Boisionillet, dont il portait les armoiries : losangé d'argent et de gueules ; † âgé de quarante-et-un ans, le 14 avril 1706, et inhumé le 16 dans son église.

Jacques-Joseph-Louis Le Clerc fut pourvu le 16 avril 1706 et résigna en décembre 1708.

Michel-Vincent Le Barbier, prêtre de Rennes, fut pourvu le 8 février 1709. Le Livre des Paroisses dit qu'il était « vertueux et capable ; » mais il mourut dès l'âge de trente-deux ans et fut inhumé dans l'église le 23 mai 1710.

François Pennec, prêtre du diocèse de Léon, nommé le 24 octobre 1710, quitta Bain, probablement par suite d'une résignation, en mars 1713.

L... Gault commença à signer sur les registres en avril 1713 et cessa en octobre 1714.

Nicolas Jouannin, prêtre du diocèse et vicaire à Bain, devint recteur-doyen en 1715. Pour des raisons que nous n'avons pu découvrir, ce doyen fut poursuivi « et renfermé par ordre de l'autorité supérieure » en 1722. L'évêque nomma, le 15 octobre 1723, Julien Laumaillé doyen de Bain à sa place ; mais Nicolas Jouannin refusa de donner sa démission, de sorte que la paroisse fut administrée par un curé d'office jusqu'en 1728, époque à laquelle on fit consentir le doyen à se démettre1. Il est à remarquer que les lettres de collation données à Julien Laumaillé disent que le doyen Jouannin est injustement détenu, « ob indebitam detentionem. » (Insin. ecclés. de Rennes.).

Yves-Guy Ponthays, prêtre du diocèse, fut pourvu le 28 mai 1728 ; † âgé de soixante-trois ans, le 18 mai 1762, et inhumé dans le cimetière.

Louis Harel, prêtre du diocèse, fut pourvu le 30 août 1762 ; † âgé de quarante-six ans, le 29 août 1769, et inhumé le 31 dans le cimetière.

Pierre-Gilles-René Poisson, licencié en droit, grand pénitencier de l'Église de Rennes, fut nommé doyen le 2 septembre 1769 et prit possession le 25 du même mois. L'année suivante, il résigna la pénitencerie ; † le 17 avril 1788.

Yves-Jean Le Bon, pourvu le 18 avril 1788, fut enfermé à Saint-Melaine en août 1792, puis exilé à Jersey, et ne rentra à Bain qu'en 1801. Il y mourut, âgé de soixante-quinze ans, le 8 avril 1820.

Félix Davoine (1820, † 1835).

Pierre Bazouge (1835, † 1837.)

[p. 78 · PDF 91]Joseph Le Breton, chanoine honoraire (1837, † 1871).

Pierre Bucherie (1871- ).

BAINS

Ecclesia Bain (834), — ecclesia de Balneo (1238), — Aquæ Rothonæ.

Olim du diocèse de Vannes et du territoire de Redon.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Redon.

ORIGINES. — L'antiquité de Bains ne peut être contestée, et les ruines gallo-romaines découvertes dans cette paroisse attestent son origine. Une population civilisée s'aggloméra de bonne heure sur cette langue de terrain qu'enserrent la Vilaine et l'Oult. Sans doute, saint Melaine, séjournant à son monastère de Plaz, en Brain, évangélisa cette contrée, qui gardait encore de son temps le culte païen des druides. Peut-être même faut-il admettre un établissement chrétien plus ancien à Bains qu'aux environs, puisqu'en 834 l'église de cette paroisse est déjà appelée « antiqua ecclesia Bain1. Cartul. Rotonense, 1.. » Ainsi, dès le commencement du IXe siècle, Bains était considérée comme une vieille paroisse, « plebs que vocatur Bain ; » c'était même ce qu'on appelait alors une condita, « condita plebs Bain2. Ibidem, 91, 153, 180., » c'est-à-dire une localité où les Romains s'étaient établis pendant la conquête des Gaules, ce qui lui avait donné une certaine importance dont on conservait encore le souvenir en 834.

Cette paroisse de Bains renfermait alors très-certainement le territoire des paroisses actuelles de Redon, Bains et Sainte-Marie, et très-probablement même celui de la paroisse de [p. 79 · PDF 92]Cournon1. M. l'abbé Luco croit même que la paroisse de Glénac a dû, comme celle de Cournon, faire partie primitivement du territoire de Bains. (Voy. Bull. de la Société polym. du Morbihan, 1876.). Mais lorsque Ratuili et Nominoë eurent fondé l'abbaye de Saint-Sauveur de Redon, le territoire de Bains fut démembré par suite de la création d'une nouvelle paroisse appelée Notre-Dame de Redon, formée de la ville naissante de ce nom et de sa banlieue. Le territoire de Cournon, où se trouvait un monastère du même nom, fut aussi distrait de bonne heure de la paroisse de Bains, sans que nous sachions comment. Enfin, de nos jours, l'érection de Sainte-Marie en paroisse est encore venue restreindre les limites de Bains.

Nous avons vu précédemment (Voy. tome II, 167) que Ratuili et Nominoë avaient donné à saint Convoyon, premier abbé de Saint-Sauveur, les portions de Bains nommées Roton et Roz, formant le territoire abbatial de Redon ; c'était vers 834. Plus tard, les Bénédictins reçurent de l'empereur Louis-le-Débonnaire lui-même le reste de la paroisse de Bains, qui se trouva de la sorte tout entière sous la domination de l'abbaye de Redon.

Précédemment, Bains était gouverné, comme tous les plou bretons, par un chef de paroisse appelé mactiern ; à l'arrivée de saint Convoyon, ce chef était Ratuili, qui habitait en Sixt, tout en étant seigneur de Bains. Mais par suite des donations faites par Ratuili lui-même et par Louis-le-Débonnaire, confirmées par Charles-le-Chauve et par les rois bretons Nominoë et Érispoë, les moines de Redon devinrent à leur tour seigneurs de Bains ; aussi furent-ils maintenus, vers 848, dans la possession du droit de tonlieu qui appartenait, sur la rivière d'Oult, aux mactierns de Bains.

Ces religieux ne s'établirent pas toutefois sans difficultés. Le mactiern Ratfred, successeur de Ratuili à Sixt, pour se venger de n'avoir pas Bains en sa possession, menaça d'incendier l'abbaye de Redon ; Érispoë était alors mort, et les moines, effrayés, consentirent à lui donner huit parcelles de [p. 80 · PDF 93]terre en Bains et à lui livrer quatre otages. Mais lorsque Salomon fut solidement établi sur le trône de Bretagne, il fit comparaître Ratfred devant lui et l'obligea à rendre à l'abbé de Redon ce qu'il lui avait extorqué par violence. Plus tard, un autre mactiern, nommé Gredworet, chercha aussi querelle aux Bénédictins au sujet de leurs colons de Bains ; quoiqu'il se fût rétracté sur son lit de mort, ses héritiers renouvelèrent les mêmes prétentions, mais le comte Pascweten donna encore raison aux religieux. Enfin, il est fait mention de trois autres seigneurs, Illoc, Hingant et Risweten, et d'un bandit appelé Cunatan, qui réclamèrent en Bains une partie des biens que possédait l'abbaye de Redon et firent beaucoup de mal à ce monastère ; mais rien ne prouve qu'ils fussent des personnages aussi importants que les mactierns qui précèdent. D'ailleurs, au bout de quelques années de lutte, les moines demeurèrent paisibles possesseurs de la seigneurie de Bains1. Cartul. Roton., 2, 79, 80, 210, 355. — D. Jausions, Vie de saint Convoyon, 37, 42, 64..

Au-dessous des mactierns ou chefs de paroisse se trouvaient les anciens, les prêtres et les nobles, « seniores, presbyteri et optimates, » qui réunis composaient l'assemblée du plou. Ces réunions portaient le nom de placita, et se tenaient soit devant l'église de Bains, soit dans le temple même.

Voici quels étaient les prêtres de Bains vivant au IXe siècle : en 826-834, Drewallon, Sulwal, Ninan, Matin ; — en 867, Leuhcmel, Omni, Ninan, les deux premiers très-probablement moines de Redon ; — en 857-868, Worgewan ; — en 867-871, Calfat et Wurmonoc ; — en 892, Haileobrant, Castat, Jarnhatoui et Romic. Il est encore fait mention à Bains des diacres Sulmael en 870, Hocunnan, Loieswotal et Mahenhoiarn en 8922. Ibidem, 25, 80, 91, 144, 160, 180, 210, 219..

Les anciens de Bains étaient convoqués dans les circonstances importantes pour donner leur avis sur des points controversés et pour maintenir les traditions locales. Ils se réu[p. 81 · PDF 94]nirent en 840 sur les bords de la Vilaine, à propos d'une écluse contestée, et en 848, au sujet du droit de tonlieu sur la rivière d'Oult. A cette dernière époque ils se nommaient Jarnhatoë, Vurhoiarn, Roenwallon, Sulwal, prêtre, Wetenear, Arthwin, Jarnhebet, Haeldedwin et Maenwocon. Ils s'assemblèrent encore, vers 875, pour terminer le différend survenu entre les moines de Redon et les héritiers du mactiern Gredworet, et en 892 à propos des hommes de Botcudon1. Cartul. Roton., 80, 151, 210, 219..

Parmi les nobles de Bains contemporains de saint Convoyon, l'un des premiers semble être cet ancien du plou, nommé Arthwin ; il habitait le village de Prin (aujourd'hui en Sainte-Marie), « in domo Arthwin in Prin ; » il avait épousé Magensin, et l'un et l'autre furent de généreux bienfaiteurs de l'abbaye de Redon. Il est traité dans les actes du temps de « magnificus vir. » Le Cartulaire de Redon nous donne sa généalogie et nous fait connaître les biens que possédait sa famille. — Maenhoiarn, marié à Satmoët, est également appelé « magnificus vir. »

Voici, en outre, les noms des habitants de Bains rangés parmi les nobles dans les chartes du IXe siècle : en 833, Catweten, Winon, Wordetwid, Catwobri, etc. ; — en 867, Worwoion, Jarnworet, Warner, Corweten et Hilin ; — en 868, les prêtres Worrowon et Ninan, Hinwalart, Conan, Ratfred, etc.2. Ibidem, 25, 91, 141, 143, 144.

Il nous reste à signaler les colons de Bains pour avoir la physionomie complète de cette paroisse essentiellement bretonne. En 852, Worhowen donne aux moines de Redon, en leur offrant son fils Lergen, les biens et les manants qu'il possédait en Bains, « tota terra hereditatis sue in Bain cum massis et manentibus. » — Vers 857-868, un bandit nommé Cunatan, voulant expier ses torts envers Saint-Sauveur, cède à ce monastère un homme appelé Martin et sa postérité, « *tra[p. 82 · PDF 95]didit supradictum hominem (Martin) ut habeant eum monachi Rotonenses et ipsum et semen ejus post eum in simpiternum*. » — Enfin nous apprenons, par la querelle suscitée aux moines de Redon par le mactiern Gredworet, que les colons de Bains ne pouvaient pas passer librement d'un domaine dans un autre pour y fixer leur résidence. Toutefois ce servage n'effrayait pas alors beaucoup les gens, comme le prouve le fait suivant : Vers 1050-1060, un certain chevalier demanda à Pérennes, abbé de Redon, la tenue qu'occupaient, au village de Prin, Tetguithel et ses fils, « tentionem Tetguithel in Prin ; » mais ces derniers supplièrent l'abbé de ne pas écouter cette proposition ; ils lui offrirent même une somme de 50 sols, afin qu'il leur permit de continuer à vivre en servant librement, « libere servire, » comme avaient fait leurs ancêtres, sous le régime du villainage, « servitus villanica, » en payant la redevance exigée d'ordinaire des villains, « villani ; » ce que les moines leur accordèrent1. Cartul. Roton., 25, 210, 231, 367, 399..

Les chartes du IXe siècle nomment en Bains plusieurs localités qu'on retrouve encore après mille ans écoulés : c'est le village de Germigniac (aujourd'hui en Sainte-Marie), « in villa Jarmanac ; » — celui de Prin, dont nous avons déjà parlé ; — le territoire de Spiluc, « pars quæ dicitur Spiluc, » que l'on croit être Saint-Jean-d'Espiluce, sur les bords de la Vilaine ; — et le petit village de Mussain, sur les rives de l'Oult, « villula quæ dicitur Mutsin. »

N'oublions pas non plus que les lieux de Ros, Roton et Bocudon, donnés à saint Convoyon et faisant maintenant partie de la paroisse de Redon, étaient primitivement en Bains, et qu'à la même époque l'on voyait dans cette dernière paroisse les abbayes de Redon, de Ballon et de Busal, et le petit monastère de Cournon, dont nous avons précédemment parlé. (Voy. tome II, 164 et 146 ; tome III, 488.)

Tel était donc l'aspect que présentait, au IXe siècle, le plou [p. 83 · PDF 96]ou paroisse de Bains, dont il faut chercher l'étymologie dans la langue bretonne, plutôt que d'admettre, avec les moines des XIIe et XIIIe siècles, les noms d'Aquæ Rothonæ ou de Balnia de Balneo, qu'ils donnaient à cette paroisse et à son bailliage.

Pour payer les décimes réclamés par le roi, et en vertu de l'édit de 1563, les moines de Redon vendirent à Jean de Fescan leur châtellenie de Bains, par contrat du 12 octobre 1563, pour la somme de 8,432 liv. 13 s. 9 d. ; heureusement pour l'abbaye qu'elle put racheter cette antique seigneurie, par retrait féodal, dès le 31 juillet 15651. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

Vers cette même époque, la déclaration faite au roi par Hector Scotti, abbé commendataire de Redon en 1580, nous fait connaître la paroisse de Bains au XVIe siècle. Bains était alors divisée en dix frairies nommées : les Bignons, — Couloumel, — la Rivière-d'Oult, — Couardière, — Rinon, — Bléheuc, — Saint-Marcellin, — Pont-de-Renac, — Prin — et Germigniac. Ces frairies renfermaient soixante-neuf villages, le bourg de Bains situé dans celle des Bignons, la bourgade de Saint-Marcellin, quatorze manoirs et une dizaine de chapelles.

L'abbé de Redon y possédait près du bourg « le manoir, maison, métairie, bois et parc du Plessix avec ses appartenances, iceluy bois cerné de murs, le tout en un tenant, contenant environ 220 journaux de terre ; — le bois taillif de la Tousche-Gallier (15 journaux de terre) ; — le bois taillif de Tresselan (85 journaux) ; — les moulins à vent de Bréhon, de Guerchemin et de l'Aumônerie ; — les moulins à eau de Germigniac et de la Bataille, avec leurs étangs et chaussées, auxquels moulins sont tenus les sujets demeurant en ladite paroisse de Bains faire moudre leurs grains ; — les prés Morin et du Plat — et l'écluse de Courouët2. Déclaration de l'abbé Scotti.. »

[p. 84 · PDF 97]En leur qualité de seigneurs de Bains, les religieux de Redon recueillaient les dîmes de la paroisse et fournissaient une pension au vicaire perpétuel qui la desservait en leur nom ; ils avaient aussi le droit de faire amener par les habitants tout le bois de chauffage nécessaire à leur monastère et les matériaux employés aux réparations des édifices publics de Redon. En revanche, les paroissiens de Bains étaient exempts de payer les droits de coutumes sur toutes les marchandises qu'ils portaient aux foires et marchés de Redon. Comme curés primitifs de Bains et en souvenir de ce que Saint-Sauveur de Redon avait, dans l'origine, fait partie de cette antique paroisse, les moines de l'abbaye venaient, le jour de Pâques, célébrer eux-mêmes la grand'messe au maître-autel de l'église de Bains ; le vicaire perpétuel devait leur remettre pour ce service la somme de 12 liv.1. M. l'abbé Luco, Les Paroisses de l'ancien diocèse de Vannes.

Enfin, la juridiction seigneuriale de l'abbaye de Saint-Sauveur exercée à Redon comprenait dans son ressort la paroisse de Bains tout entière. Cet état des choses subsista jusqu'à l'époque de la Révolution.

De nos jours, la paroisse de Bains a été érigée en cure de deuxième classe par ordonnance royale du 4 avril 1826. Mais cette paroisse a été notablement amoindrie en 1845 par l'érection de la nouvelle paroisse de Sainte-Marie, distraite de son territoire.

ÉGLISE. — De l'ancienne église paroissiale de « Saint-Jean de Bains, cernée de son cimetière et relevant de l'abbaye de Redon, » il ne reste plus rien. Les dernières ruines de cet édifice, situé au milieu du bourg, offraient au reste peu d'intérêt, quoiqu'elles eussent, selon M. l'abbé Brune, quelques caractères architecturaux de l'époque romane et du XVe siècle2. Répert. archéol. d'Ille-et-Vil.. On y voyait la chapelle seigneuriale de la Rouaudaye, celles [p. 85 · PDF 98]du Rosaire, de Sainte-Marguerite et de Saint-Gobrien. La famille de L'Hospital, qui posséda pendant plus de trois siècles la seigneurie de la Rouaudaye, y avait, en outre, un enfeu et ses armoiries peintes dans la maîtresse vitre du chœur.

C'était dans cette église de Bains qu'à la suite des offices divins se traitaient, au IXe siècle, les affaires importantes de la paroisse. Arthwin y donna à sa femme Magensin ses terres de Germigniac, « factum est in ecclesia Bain, » et cette dernière, à son tour, en fit don aux moines de Redon en 867. Ce fut aussi dans cette église que Arthwin prêta serment sur les Évangiles et les saintes reliques en faveur de Roenwallon, et qu'un peu plus tard Ritcand, abbé de Redon, accompagné des moines Leuheemel et Adgan, investit Junetwand de la terre de Ran-Etcar, située en Carentoir. Enfin, les assemblées des anciens de la paroisse se tenaient ordinairement dans cet édifice sacré. En 1634, le P. Launay, Dominicain du couvent de Guérande, vint établir en l'église de Bains la confrérie du Rosaire.

La nouvelle église, bénite en 1872, a trois vastes nefs, une jolie façade ornée d'une tour octogone et de deux clochetons, des transepts et une abside ; c'est l'œuvre de M. l'architecte Mellet.

CHAPELLES. — 1° Saint-Méen. — Cette chapelle, située au bord de l'Oult, passe pour être le dernier vestige du vieux monastère de Busal. C'est un édifice complètement en ruine.

2° Saint-Marcellin. — Vers 848, le Souverain-Pontife Léon IV envoya le corps de saint Marcellin, pape et martyr, à Nominoë, qui le donna à saint Convoyon et le fit déposer dans l'église abbatiale de Redon. La tradition raconte, à ce sujet, que les moines de Saint-Sauveur, accompagnés de Nominoë et des principaux seigneurs bretons, vinrent processionnellement au-devant de ces saintes reliques, et qu'ils les rencontrèrent sur la voie romaine, là même où s'élève la [p. 86 · PDF 99]chapelle de Saint-Marcellin, construite en mémoire de cet événement et enrichie d'une portion de ce corps saint.

Il est sûr que cette chapelle est très-ancienne : elle se compose d'une nef terminée par un arc triomphal et par une abside, le tout d'un style roman qui rappelle les églises de Redon et de Langon ; les trois autels sont insignifiants, et une partie de l'abside a été convertie en sacristie ; mais des sculptures antiques, représentant des animaux et des feuillages, ornent l'arc triomphal, des mascarons décorent la porte principale, et des contreforts plats soutiennent l'édifice de toutes parts.

Avant la Révolution, Saint-Marcellin était une chapelle tréviale de Bains, desservie par un vicaire ou curé, ayant sa fabrique et son administration particulières, ses fonts baptismaux et son cimetière. Ses registres d'état civil ne remontent toutefois qu'à 1622 ; en janvier 1793 on y baptisait encore. A côté se trouve la maison de la chapellenie, habitée jadis par le curé. Aujourd'hui cette chapelle est entretenue par les gens du village, mais elle n'est plus desservie, quoiqu'on y aille toujours en pèlerinage pour être guéri de la fièvre.

3° Saint-Laurent. — Rien de plus gracieux que le site occupé par cette chapelle ; les villageois y viennent également en voyage, surtout pour la guérison des brûlures. L'édifice ne semble pas pouvoir remonter au-delà du XVe siècle et n'est plus desservi ; il a dû remplacer une chapelle plus ancienne. Le 20 juin 834, Ratuili donna aux moines de Redon tout le territoire de Binon avec ses maisons et ses habitants : « Binnon totum cum massis et manentibus ; » or, le village de Binon existe encore à côté de la chapelle de Saint-Laurent, et ce sanctuaire peut fort bien devoir son érection aux religieux devenus possesseurs du lieu.

4° La chapelle de la Roche-du-Theil avait été fondée par les seigneurs de ce manoir ; au siècle dernier, les frairiens de Couloumel y faisaient dire la messe. — Nunc détruite.

5° Chapelles du Scolasticat de Saint-Gabriel. — En 1842, [p. 87 · PDF 100]les RR. PP. Eudistes achetèrent le manoir de la Roche-du-Theil et y fondèrent un bel établissement dont nous avons précédemment parlé ; ils y ont construit trois chapelles, savoir :

A. — L'Immaculée-Conception, réservée aux Pères et aux séminaristes, joli édifice de style ogival.

B. — Sainte-Anne, ouverte au public ; on y vient beaucoup en pèlerinage vénérer les reliques de saint Modeste.

C. — Saint-Joseph, élégante rotonde construite dans le bois.

6° La chapelle du village de Guillien, fondée de messes, mais disparue maintenant, est mentionnée par M. l'abbé Luco1. Les Paroisses de l'ancien diocèse de Vannes..

7° Saint-Michel des Giraudayes. — Construite à l'extrémité des jardins du manoir des Giraudayes, mais abandonnée présentement, cette chapelle, simple rectangle à chevet droit, a été reconstruite en grande partie au XVIIe siècle. On y voit quelques écussons mutilés appartenant à la famille du Fresche, qui possédait jadis les seigneuries de la Ville-Orion et des Giraudayes.

8° La chapelle de la Ferrière est moderne ; elle est entretenue et avoisine le manoir du même nom, mais elle n'est pas desservie.

9° La chapelle du manoir de la Rouaudaye, qui n'existe plus maintenant, est aussi mentionnée par M. l'abbé Luco2. Ibidem..

10° Sainte-Magdeleine ;

11° Saint-André ;

12° Saint-Jean-d'Espileuc ; — ces trois chapelles sont maintenant en Sainte-Marie.

PRIEURÉ. — Busal, membre de l'abbaye de Saint-Méen. (Voy. tome II, 146.)

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 488.

LÉPROSERIE. — Voy. tome III, 258.

[p. 88 · PDF 101]ÉCOLES. — Voy. tome III, 395, 620 et 651.

MINIHY. — Voy. tome III, 503.

SCOLASTICAT DE LA ROCHE-DU-THEIL. — Voy. tome III, 605.

EUDISTES. — Voy. tome III, 605.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 620.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE BAINS1. Cette liste est presque entièrement l'œuvre de M. l'abbé Luco. (Voy. Les Paroisses de l'ancien diocèse de Vannes.).

Olivier de Keroullas résigna en 1488, pour permuter avec le suivant contre la chapellenie de Saint-Fiacre, en la cathédrale de Tréguier.

Guillaume de Keroullas (1488-1494).

Guillaume de Suslève fut aussi recteur des paroisses unies de Bohal et Saint-Marcel ; † 1530.

Pierre Coué, promoteur de l'officialité épiscopale de Vannes, succéda, semble-t-il, au précédent.

Pierre de Noual (1578-1579).

Jean Quimerher, † décembre 1604.

Julien Pavin, clerc minoré de Brain, présenté le 7 décembre 1604 par le vicaire général de l'abbé de Redon, refusé par l'évêque de Vannes, pourvu par le métropolitain le 25 janvier 1605, prit possession le 6 février suivant. Déjà maître-ès-arts, il fut, au mois d'août de cette année, dispensé de la résidence par l'évêque, afin qu'il pût continuer ses études. Une nouvelle dispense du 18 septembre 1606 lui permit, quoique prêtre, de rester encore deux ans à Rome pour la même raison, mais dès l'année il résigna en faveur de son frère, qui suit.

Jean Pavin, clerc aussi, pourvu en Cour de Rome le 12 janvier 1607, prit possession le 1er juin.

Guillaume Lucas, recteur en 1614, soutint en 1625 un procès contre le cardinal de Richelieu, abbé de Redon ; † octobre 1631.

Julien Marchand, natif de Carentoir, pourvu par l'évêque le 4 novembre 1631, prit possession le 10 et cessa d'être titulaire avant la fin du mois, sans qu'on sache pourquoi.

Jean Perroteaux, prêtre du diocèse, présenté, comme le précédent, par l'abbé de Redon, fut pourvu par l'évêque le 30 novembre 1634 et prit possession le 6 décembre.

Jean Coué, prêtre et bachelier en théologie, fut pourvu le 25 fé[p. 89 · PDF 102]vrier 1641. Il résigna entre les mains du Pape le 10 octobre 1643, et devint chanoine de Vannes et plus tard recteur de Noyal-Muzillac.

Jean Leret, clerc du diocèse, pourvu en Cour de Rome le 10 octobre 1643, prit possession le 17 janvier 1644 ; il était encore recteur en 1658.

François Savidon, recteur en 1662, obtint du Grand Conseil, le 9 mars 1664, un arrêt en sa faveur contre l'abbé de Redon, au sujet des dîmes novales de la paroisse de Bains, que ce dernier lui refusait.

Jean du Bouexic, fils du seigneur de la Pommeraye, en Messac, chanoine de Rennes et prieur de la Magdeleine en cette ville, renonça, en 1665, aux dîmes novales de Bains, moyennant la jouissance de la dîme de tous grains en la frairie des Bignons, — la jouissance des prés de Pensé et de la Mottée, situés à Mussain, — et deux tonneaux de seigle fournis et conduits à son presbytère par l'abbé de Redon1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 2 H, 80. ; il résigna, en 1667, entre les mains du Pape, en faveur du suivant et avec réserve d'une pension de 300 liv.

Gilles de Marbré, issu d'une famille noble, portait : d'argent à l'aigle de sable. Il fut pourvu par le Pape en 1667 et s'empressa d'accepter le concordat passé entre son prédécesseur et l'abbé de Redon. Malade, il donna, le 29 janvier 1710, procuration pour résigner à Rome en faveur du suivant.

Guillaume Métayer, prêtre de Bains, pourvu par le Pape le 20 février 1710, prit possession le 12 juin. Il donna procuration, le 23 octobre 1739, pour résigner entre les mains du Souverain-Pontife en faveur du suivant, avec réserve d'une pension de 400 liv.

Gilles Debray, vicaire du précédent, pourvu en Cour de Rome le 16 novembre 1739, prit possession le 1er février 1740 ; † en 1773.

Guillaume-Pierre-Amand Poisson, prêtre et semi-prébendé de Rennes, présenté par l'abbé de Redon, pourvu par l'évêque le 28 février 1773, prit possession le 2 mars ; il était encore à Bains en septembre 1792, mais arrêté peu de temps après, il fut enfermé à Rennes, puis au Mont Saint-Michel, où il resta jusqu'en 1795 ; il revint alors à Bains exercer secrètement son saint ministère, et fut réinstallé officiellement recteur en 1803 ; mais dès l'année suivante il devint curé de Toussaints à Rennes.

N... Nicollet (1804-1814).

André Glo (1814, † 1840).

[p. 90 · PDF 103]François Troprée (1840-1846).

Pierre Veillard (1846-1855).

Jean-Olivier Salmon (1855, † 1874).

Louis-Marie Onffroy (1874- ).

BAIS

Ecclesia Beisci (1157), — Baes (1164), — Bais (1212), — Bedeseum (1213), — Baiscum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de la Guerche.

ORIGINES. — Les Bénédictins de Saint-Melaine et les religieuses de Saint-Sulpice fondèrent à Bais deux établissements existant au XIIe siècle. Mais les premiers se retirèrent de bonne heure devant l'abbesse de Saint-Sulpice, et leur prieuré de Saint-Pierre de Bais fut réuni à la mense abbatiale de Saint-Melaine en 1411. Ils conservèrent toutefois en Bais la métairie d'Elberte, appelée en 1157 « concessio Girberti presbyteri de ecclesia Beisci1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 630., » dont la jouissance fut donnée à cette époque au prieuré de Notre-Dame de Vitré, membre de Saint-Melaine, et une rente de 48 boisseaux de froment à prendre sur les dîmes de la paroisse de Bais, laissée également aux religieux de Vitré.

Quant aux Bénédictines de Saint-Sulpice-des-Bois, auxquelles Guillaume, fils de Hamon, donna en 1164 une partie des dîmes de Bais, elles n'établirent point en ce lieu un monastère proprement dit, mais elles confièrent l'administration de cette paroisse à leurs frères Condonats ; comme ceux-ci portaient dans les derniers temps le titre de prieurs, on appela [p. 91 · PDF 104]naturellement prieurés ou prieurés-cures les bénéfices qu'ils possédaient ; c'est dans ce sens qu'il faut entendre le nom de prieuré de Bais donné à la cure de cette paroisse. Dans l'origine, les recteurs de Bais n'étaient donc que les vicaires perpétuels de l'abbesse, considérée comme jouissant elle-même de la dignité pastorale. Lorsque la société des frères Condonats de Saint-Sulpice disparut, l'abbesse choisit autant que possible des Bénédictins, pris dans les abbayes voisines de la sienne, pour administrer la paroisse ; elle ne fut obligée, faute de sujets, de prendre des prêtres séculiers qu'à la fin du XVIIe siècle.

En 1790, le recteur de Bais avait un revenu net de 2,547 liv., et la fabrique de cette paroisse jouissait de 247 liv. 2 s. de rente, toutes charges déduites1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29..

De nos jours, la rectorerie de Bais a été érigée en cure de 2e classe par ordonnance royale de Charles X, en date du 24 mars 1826.

ÉGLISE. — Le patron de Bais est saint Marse, très-vraisemblablement évêque de Nantes, mort solitaire dans cette paroisse, dont il était natif. Il fut l'ami de saint Melaine, aux funérailles duquel il assista en 530. Son corps fut honoré dans l'église de Bais jusqu'en 1427 ; à cette époque, les habitants, effrayés de l'envahissement de la Bretagne par l'armée anglaise du duc de Bedford, portèrent ces saintes reliques au château de Vitré, fortifié contre l'ennemi. Le corps de saint Marse fut honorablement traité à Vitré. Dès 1430, l'évêque de Rennes Guillaume Brillet « ordonna l'office de saint Marse dans l'église collégiale de la Magdeleine de cette ville et une procession générale pour être faite tous les ans autour de la ville avec les reliques du saint au jour de sa fête (24 juin). » En 1521, l'évêque Yves Mahyeuc autorisa le transport du saint corps de l'ancien reliquaire dans un autre plus précieux [p. 92 · PDF 105]donné par Guy XVI, comte de Laval et baron de Vitré, et Anne de Montmorency, sa femme. Cette nouvelle châsse était ornée de quatre bas-reliefs d'argent massif. (Voy. la description de cette châsse, tome III, 35.) Cependant les habitants de Bais réclamaient en vain aux chanoines de Vitré les saintes reliques qu'ils avaient confiées à la garde du baron du lieu ; on n'écoutait point leurs prières. Voyant cela, ils entreprirent d'enlever de vive force le corps de leur saint patron pendant la procession qu'on faisait au dehors de la ville ; ce fut vers le milieu du XVe siècle qu'ils tentèrent l'aventure, mais ils ne réussirent point, et depuis lors on ne fit plus cette procession qu'à l'intérieur de Vitré. Enfin, le Chapitre de la Magdeleine consentit en 1749 à accorder aux paroissiens de Bais une portion notable des reliques de saint Marse : il leur donna le fémur droit et deux côtes, qui furent très-solennellement transférés de Vitré à Bais le 14 janvier 1750. Plus tard, en 1843, le curé de Notre-Dame de Vitré, dans l'église duquel se trouvait le corps de saint Marse depuis la Révolution, donna à la paroisse de Bais le chef et le fémur gauche du saint, de sorte que l'église de Bais est aujourd'hui rentrée en possession de la presque totalité du corps de son patron. Ces précieux restes sont déposés dans un grand reliquaire à droite du maître-autel1. Il y avait en 1425 des reliques de saint Marse dans la cathédrale de Rennes, comme le prouve l'extrait suivant d'un martyrologe de ce temps, au 21 juin : « Sancti Marsi confessoris : d'iceluy saint Mars il y a reliques à l'église de Rennes et en doit l'en feire, et y a légende, et fut diacre (de) sainct Melaine. » (Livre ms. des Usages de l'Église de Rennes.) — Il existe au presbytère de Bais une Notice ms. très-intéressante sur l'histoire des reliques de saint Marse ; rédigée vers 1750, elle a été complétée de nos jours avec intelligence..

L'église paroissiale de Bais avait autrefois pour seigneur supérieur et fondateur le baron de Vitré, qui prenait le titre de vicomte de Bais. On y voyait l'autel du Rosaire, érigé en 1604 par permission de l'évêque Aymar Hennequin, et celui de la confrérie du Saint-Sacrement, fondée en 1720 par Marc de Colledo, recteur de Bais2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 79.. Il s'y trouvait aussi plusieurs [p. 93 · PDF 106]enfeux seigneuriaux, entre autres celui du Fougeray, où furent inhumés au XVIe siècle plusieurs membres de la famille de Cornillé, et celui de Montigné placé devant l'autel de Notre-Dame.

Cette église presque tout entière appartient au XVIe et au XVIIe siècle. Une grande partie des constructions furent faites du temps du recteur Guilbaud, de 1545 à 1560. On y remarque « le plus beau frontispice de la renaissance que nous puissions citer dans le diocèse. Aux deux extrémités de la façade, deux belles colonnes supportent un entablement surmonté d'un large fronton triangulaire, au centre duquel on voit un buste imité de l'antique, et qui, sans contrarier les idées du temps, pourrait bien être celui de Sénèque. Dans la frise se trouvent pêle-mêle des triglyphes, des fleurons, des masques humains. Le milieu du frontispice est percé de deux ouvertures cintrées que couronne un double entablement avec frontons, et porté encore par d'élégantes colonnes. Les chambranles des portes sont ornés de niches et de dais qui rappellent encore un peu les formes du style gothique. Dans le tympan des deux petits frontons et sur la frise inférieure existent des bas-reliefs un peu frustes, mais où l'on reconnaît encore des scènes mythologiques ou pastorales. Tous les chapiteaux se composent de feuillages délicatement sculptés, au milieu desquels de charmantes figures, de petits génies se détachent ou se glissent avec grâce. Il faut dire pourtant que toute cette délicieuse ornementation n'a nullement le caractère religieux qui convient à un temple chrétien, et l'on est tout surpris de lire sur les battants des portes des passages de l'Écriture qui rappellent, par un contraste frappant, la sévérité de l'Évangile et le respect avec lequel il faut aborder le lieu saint1. M. l'abbé Brune, Archéol. relig., 398.. »

En effet, sur la porte du côté droit on lit : « Custodi præcepta mea et vives, in custodiendis illis retributio multa. — Non est hic aliud nisi domus Dei et porta cœli. » Au haut de cette [p. 94 · PDF 107]porte se trouve la date 1566. Sur la seconde est gravé : « Lex Domini immaculata convertens animas testimonium Domini fidele, sapientiam præstans parvulis. Aperite portas ut ingrediatur gens justa, custodiens veritatem, vetus error abiit1. M. l'abbé Brune, Archéol. relig.,. »

Un porche monumental très-spacieux abrite ce joli portail du XVIe siècle. Au Nord de la nef se trouve une porte dite de saint Marse, parce qu'on ne l'ouvre qu'aux fêtes de ce bienheureux ; elle est accompagnée du millésime 1545.

« Le côté Sud de l'église offre une suite de pignons percés de fenêtres flamboyantes et de contreforts élancés et couronnés par des aiguilles, des clochetons ornés de moulures en spirales, ou par des figures debout sur la pointe d'une pyramide. Toute cette façade rappelle Notre-Dame de Vitré par le style de son architecture et l'appareil de la pierre.

« A l'intérieur, l'église est partagée en trois nefs assez régulières. On y trouve encore quelques lambeaux précieux de vitraux peints de la fin du XVIe siècle et du commencement du XVIIe, mais aucun sujet entier, si ce n'est dans de petits médaillons peints avec une extrême finesse et en très-petites dimensions. Sur une des fenêtres du haut de l'église nous avons lu ces mots : Nob. Fr. Charol. Girault Prior. 16322. Ibidem.. »

Quant au chœur, il ne date que de 1675, mais on vient de faire dans tout l'édifice un important travail de restauration qui le régularise et achève de le rendre très-intéressant.

CHAPELLES. — 1° Saint-Pierre, chapelle priorale dépendant à l'origine de l'abbaye de Saint-Melaine, dans laquelle on faisait encore des mariages au XVIIe siècle3. L'annotateur du Dictionnaire d'Ogée prétend que Saint-Pierre était, dans l'origine, l'église paroissiale de Bais ; c'est évidemment — à moins qu'il ne s'agisse de ; aujourd'hui détruite.

[p. 95 · PDF 108]2° Notre-Dame d'Alliance, mentionnée en 1662 et dans le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723), est une chapelle située sur les limites méridionales de la paroisse et entretenue par les habitants ; elle était desservie en 1738 par André Le Lièvre. Ruinée par la Révolution, cette chapelle a été reconstruite et bénite solennellement, le 18 mai 1828, par Mgr de Lesquen, évêque de Rennes. On s'y rend processionnellement aux Rogations et il s'y fait beaucoup de pèlerinages.

3° Saint-Marse. — Cette chapelle a été construite en 1842 par M. Chumier, recteur de Bais, au village de Marsé, et bénite par le chanoine Dubourdieu le 18 avril 1843 ; elle est entretenue et desservie souvent. D'après la tradition, saint Marse naquit en ce lieu, ou tout au moins vint s'y retirer lorsqu'il eut abdiqué la dignité épiscopale ; on y montre encore son puits, et c'est sur l'emplacement de la maison habitée par lui qu'a été construite la chapelle dont nous parlons.

4° Chapelle du Bois-Mellet. — Par testament du 29 avril 1590, Pierre de la Valette, seigneur de la Rivière, en Piré, ordonna la fondation d'une chapelle au manoir du Bois-Mellet, en Bais. René de la Valette, son neveu et son héritier, seigneur du Bois-Mellet, accomplit ses dernières volontés et fit bâtir, dès avant 1633, la chapelle du Bois-Mellet dans le jardin de ce manoir ; il y fonda plus tard, en 1667, une messe tous les dimanches et fêtes de l'année, et dota le chapelain de 62 liv. de rente1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 79..

[p. 96 · PDF 109]5° Notre-Dame. — Dépendant du couvent des Filles de la Sagesse, cette chapelle a été bénite de nos jours par Mgr Charbonneau, évêque missionnaire. Elle est desservie de temps à autre et on s'y rend en procession.

PRIEURÉS. — Saint-Pierre, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 57.) — Saint-Marse, membre de l'abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois. (Voy. tome II, 357.)

MALADRERIE. — Cet établissement charitable se trouvait non loin du Bourg-Saint-Père, au bord du grand chemin de Louvigné ; une ferme porte encore là le nom de la Maladrerie.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 622 et 660. — Il y avait aussi, dit M. de la Borderie (Bretagne Contemporaine, 107), une école de garçons jadis à Bais ; elle était tenue par un régent que nommait le seigneur de Leberte (vieux fief existant dès le XIIe siècle), et se tenait au siècle dernier dans la chapelle Saint-Pierre.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 622.

FILLES DE LA SAGESSE. — Voy. tome III, 660.

RECTEURS DE BAIS1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 75, 79 ; 27 H, 1. — Livre des Usages de l'Église de Rennes. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de MM. l'abbé Pâris-Jallobert et l'abbé Guet, etc..

Girbert, « presbyter de ecclesia Beisci, » vivait avant 1157.

Osmond, « Osmondus sacerdos de Bais, » fit en 1213 un accord avec l'abbesse de Saint-Sulpice.

Frère Pierre Le Mouton vel de Mouton, « Petrus de Mouton vicarius perpetuus de Bais, » fut condamné par le pape Jean XXII, vers 1330, à rendre à l'abbesse de Saint-Sulpice les devoirs qu'il lui devait.

Frère Jehan Levesque, recteur dès 1507 et frère Condonat, comme le précédent, fonda, vers 1512, deux messes dans la chapelle de Saint-Armel, en la cathédrale de Rennes, et les dota de 12 liv. de rente ; il résigna en 1545 en faveur du suivant ; † 1er juillet 1554.

Guillaume Caud, fils d'André Caud et d'Olive Moutart, fut [p. 97 · PDF 110]pourvu de la cure à l'âge de dix-sept ans, en 1545 ; † le 1er février 1578.

Jehan Huet fut nommé en 1578 et résigna en 1594 ; † 1er octobre 1617.

Jacques Babin, fils de Jean Babin et de Guillemette Caud, fut pourvu en 1594.

François de Valtère, bachelier en théologie (1625).

Dom Charles Girault, Bénédictin de Saint-Melaine, fut nommé en 1628 ; † 1640.

Denis Fabron fut pourvu en 1640 ; il résigna en 1665.

Dom François-Joseph de la Marqueraye, Bénédictin de Saint-Melaine, pourvu en 1666, se retira à Saint-Melaine en 1668.

Pierre Le Héricy, sieur de Plancane, nommé en 1668 ; † 21 novembre 1687, âgé de soixante-dix ans, inhumé dans l'église, sous la lampe.

Antoine Duclos, neveu du précédent, lui succéda en 1687 ; il portait pour armoiries : d'azur à un chevron d'or, accompagné de trois aigles de même. † âgé de soixante-et-un ans, le 27 juin 1719, inhumé à côté de son oncle, sous la lampe, dans l'église.

Marc Le Colledo, prêtre de Quimper, fut pourvu le 18 juillet 1719 ; † 23 novembre 1724.

Louis-François Poulain, sieur de la Bouyère, prêtre de Saint-Brieuc et docteur en Sorbonne, succéda au précédent le 26 janvier 1725 ; † 22 novembre 1738, âgé de cinquante-cinq ans, et inhumé le 24 dans l'église.

Michel Conry vel O'connery, du diocèse d'Elphin, en Irlande, fut pourvu en 1739 ; il résigna une première fois en faveur de son neveu, qui suit, en 1772.

Thomas Charlton, prêtre d'Elphin, en Irlande, fut pourvu le 7 février 1772 et résigna en 1775.

Michel O'connery reprit son bénéfice, dont il fut pourvu de nouveau le 5 juin 1775, et qu'il résigna définitivement en 1780 ; † 18 mars 1785, âgé de quatre-vingt-cinq ans, et inhumé le 19 dans le chœur.

Julien Bertin, fils de René Bertin et de Jeanne Douard, natif de Rennes, fut nommé le 1er janvier 1781 ; † 14 avril 1788, âgé de quarante-sept ans, et inhumé le 16 dans le chœur.

Claude-Richard Bailleul, natif de Mellé, fut pourvu, sur la résignation du précédent, le 30 avril 1788, et gouverna jusqu'à la Révolution ; il devint en 1805 recteur de Bazouges-sous-Hédé ; † 1810.

Gilles-François Chevalier (1803).

Jean Hattais (1804-1807).

Mathurin Haloche (1808, † 1826).

Jean Chumier, chanoine honoraire (1826, † 1871).

Paul Percel (1871- ).

[p. 98 · PDF 111]BALAZÉ

Ecclesia de Balazé (1116), — Balazeum (1500).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Notre-Dame de Vitré.

ORIGINES. — L'église de Balazé appartenait au commencement du XIIe siècle aux chanoines de la collégiale de Notre-Dame de Vitré. Mais lorsqu'en 1116 Marbode, évêque de Rennes, crut devoir supprimer cette collégiale et donna Notre-Dame de Vitré à l'abbaye de Saint-Melaine, Balazé suivit le sort de Notre-Dame et devint ainsi la propriété des Bénédictins de Saint-Melaine. Le seigneur de Vitré approuva ce changement et assura solennellement aux moines la possession de l'église de Balazé et de la partie du bourg qui en dépendait, « ecclesia de Balaze cum sua parte burgi1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 531, 630.. » En 1170 Étienne, évêque de Rennes, en 1185 le pape Luce III, et en 1213 Pierre, autre évêque de Rennes, confirmèrent successivement l'abbé de Saint-Melaine dans la jouissance de l'église de Balazé2. Cartul. Sancti Melanii..

Par suite de cette donation, les religieux de Notre-Dame de Vitré levèrent les deux tiers des dîmes de la paroisse de Balazé, recueillirent les prémices et les oblations faites à l'église, et construisirent au bourg une grange pour ramasser leurs dîmes. Mais ils perdirent peu à peu leur influence dans cette paroisse, où ils ne possédaient presque plus rien au siècle dernier. Ils eurent même à lutter parfois avec l'évêque de Rennes pour conserver leur droit de présentation au bénéfice de la cure de Balazé, droit provenant de la donation qu'on leur avait faite de l'église paroissiale3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 18 H, 15..

[p. 99 · PDF 112]Dans les siècles derniers, un grand nombre de recteurs de Balazé furent en même temps doyens de Vitré. Cependant rien ne prouve que cette dignité décanale fût unie à la rectorerie de Balazé ; deux choses semblent même contraires à ce sentiment : la présentation ordinaire du bénéfice de Balazé par l'abbé de Saint-Melaine, — et la certitude que plusieurs doyens de Vitré ne furent point recteurs de Balazé.

En 1790, le recteur de Balazé jouissait des deux tiers des grosses et menues dîmes, — des dîmes novales, — du presbytère, avec un jardin et un petit pré ; le tout estimé par René Le Marié, recteur d'alors, valoir 4,500 liv. de rente.

A la même époque, la fabrique jouissait de 182 liv. 16 s. de rente1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 28..

ÉGLISE. — Dédié à saint Martin, évêque de Tours, cet édifice appartient en général au XVIe siècle ; on y voit quelques débris de verrières du XVIIe, représentant saint Jean, saint Barthélemy, etc. — La chapelle de la Sainte-Vierge, ouvrant dans le chanceau, du côté de l'évangile, était celle des seigneurs de la Bouëxière2. La seigneurie de la paroisse était primitivement attachée à la terre de la Bouëxière, que posséda longtemps la famille de ce nom ; mais la Bouëxière devint au XVIIIe siècle la propriété des seigneurs du Chastelet, qui devinrent par suite seigneurs fondateurs de Balazé.. On y voit encore les vestiges d'un tombeau-arcade et trois pierres tombales où sont sculptées des épées et des écussons frettés. — La chapelle Saint-Jean, située au Sud, était vraisemblablement celle des seigneurs du Chastelet, car on y trouve un curieux autel portant leurs armoiries ; cet autel repose sur un massif triangulaire et sur deux colonnettes isolées ornées chacune d'un écusson : à droite : parti au 1er de sable, au lion morné d'argent, qui est Hay ; au 2e de ..... à une croix ancrée ; à gauche : parti au 1er de Hay, au 2e de gueules à trois écussons d'or chargés chacun d'une bande d'azur, qui est de-Bourgon. Ces armes [p. 100 · PDF 113]nous donnent la date de cet autel, construit par Jean Hay et Gillette de Bourgon, sa femme, vivant dans la seconde moitié du XVIe siècle, seigneur et dame du Chastelet1. Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert.. — Enfin, la chapelle Sainte-Anne fut construite au XVIIe siècle par Jean Belin, recteur de Balazé, comme le témoigne l'inscription suivante, que l'on y voit encore :

Par la pieuse libéralité de Messire Jean Belin, recteur de Ballazé, ceste chapelle a esté faicte en septembre, l'an 1634.

Seigneur, il a basti ce membre à vostre église, Si vous rendez aux cieux ce qu'on fait en ces lieux, Grand Dieu, vous le ferez, pour sa sainte entreprise, Membre de celle-là qui vous possède aux cieux2. Ibidem..

Il y avait jadis dans cette église la confrérie du Saint-Sacrement, mentionnée en 1650 et ayant 68 liv. de rente en 1790, et la confrérie de Sainte-Barbe, ayant à la même époque 49 liv. de rente.

Les fonts baptismaux, cuve en marbre des siècles derniers, sont ornés des écussons des marquis Hay du Chastelet3. Les seigneuries du Chastelet, du Vaufermy et de la Bouëxière, en Balazé, furent érigées en marquisat, sous le nom du Chastelet, en 1683, en faveur de Paul Hay, seigneur du Chastelet, auteur de l'Histoire de Du Guesclin. — Les marquis du Chastelet avaient aux derniers siècles leurs enfeu, bancs et écussons dans le sanctuaire de Balazé, devant le maître-autel..

Mais la partie la plus intéressante et la seule monumentale de l'église est la tour qui vient d'être construite au bas de la nef. C'est un édifice fort élégant, dans le style ogival fleuri. La base, ornée d'un portail à voussures et d'une jolie rose, est flanquée de deux tourelles à flèches aiguës ; la tour elle-même, de forme carrée, est ajourée de grandes baies flamboyantes et se termine par une flèche de pierre richement découpée à jour ; à la base de cette flèche principale s'élancent [p. 101 · PDF 114]de petits clochetons posés en encorbellement et d'une rare élégance. Le tout est d'un charmant aspect et fait honneur à l'architecte, M. Gelly, et au recteur, M. Brohan, qui ont construit ce monument.

CHAPELLES. — 1° Saint-Laurent des Rougerayes. — Cette chapelle, déjà ancienne, fut bénite de nouveau le 26 mars 1676, parce qu'on reconstruisit son autel à cette époque ; la cérémonie fut faite solennellement par le recteur de Balazé, en présence de ses paroissiens, venus en procession à cet effet.

2° Saint-Michel alias Saint-Eutrope du Vaufleury. — Cette chapelle fut fondée par les seigneurs du Vaufleury, près du manoir de ce nom, appartenant en 1427 à Jean Cochon, et plus tard aux Hay du Chastelet. Il en est fait mention dès 1534, et une cloche y fut bénite le 7 mars 1675. Elle était fondée de deux messes par semaine et valait 120 liv. de rente en 1711-1723. Le marquis du Chastelet, qui présentait le chapelain aux deux derniers siècles, y nomma en 1712 Georges Ollivier en place de Jean Ménage, décédé.

3° Chapelle du Chastelet. — Le 28 octobre 1668, Paul Hay, seigneur du Chastelet et du Vaufleury, et Geneviève Bonneau, sa femme, demeurant à leur manoir du Chastelet, fondèrent deux messes en la chapelle de ce manoir ; ils assurèrent 160 liv. de rente au chapelain, qui desservirait en même temps leurs deux chapelles du Chastelet et du Vaufleury. En 1773, Françoise de Larlan, veuve de Paul Hay des Nétumières, marquis du Chastelet, présenta à l'évêque Joseph de la Noë, prêtre, pour desservir ces deux chapellenies en place de Georges Ollivier, qui venait de mourir1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes..

La chapelle du Chastelet fut reconstruite vers la même époque telle qu'elle est présentement, et elle fut bénite solennellement le 23 juillet 1781.

[p. 102 · PDF 115]4° Notre-Dame et Saint-Joseph de la Contrie. — Joseph Nouail, sieur de la Contrie, recteur d'Argentré, bâtit cette chapelle, qui fut bénite le 1er décembre 1763. Le recteur de Balazé y bénit lui-même une cloche que nommèrent le recteur d'Argentré et Marie-Barbe Nouail, sa sœur1. Reg. de l'état civil de Balazé..

5° Chapelle de la Bouëxière. — Les seigneurs de la Bouëxière fondèrent une messe par semaine dans la chapelle qui occupait un des pavillons de leur manoir. Vers 1715 cette chapellenie était à la présentation du sieur de la Martinière.

La chapelle existe encore, mais elle est abandonnée aussi bien que le manoir qui lui a donné naissance.

6° La chapelle de la Corbinaye est mentionnée dans le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723).

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 377.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 395, 566 et 623.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623.

FILLES DE LA SAGESSE. — Voy. tome III, 499.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 566.

RECTEURS DE BALAZÉ2. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 49, etc..

Guillaume Hardy vivait au XIIIe siècle.

Raoul Darrement (commencement du XIVe siècle).

André Hellis (1349).

Pierre d'Espinay (1349). Ces deux recteurs contestèrent certaines dîmes en Balazé à l'abbesse de Saint-Sulpice, qui obtint contre le dernier, en 1349, un arrêt du Parlement de Paris.

Pierre Allain, chanoine de Rennes et de Dol, archidiacre du Désert et scholastique de Rennes, était recteur de Balazé en 1567, † 24 mars 1584 et inhumé dans la cathédrale de Rennes.

Julien Moreau (1591).

Georges Le Faucheux fut en même temps chapelain de Saint-Étienne et Saint-Lazare de Vitré (1592).

Jean Belin, recteur en 1626, fit bâtir la chapelle Sainte-Anne [p. 103 · PDF 116]dans son église paroissiale ; † 4 avril 1641, après avoir résigné en faveur d'Isaac Bellière, prêtre du Mans.

Mathias Allou, clerc de Beauvais, se fit présenter à l'évêque par l'abbé de Saint-Melaine, fut pourvu le 20 avril 1641 et prit possession le 24 du même mois. Mais dans la crainte qu'Isaac Bellière ne vînt à vouloir user de la résignation faite par le précédent en sa faveur, il se fit en même temps pourvoir en Cour de Rome et prit une seconde fois possession le 25 août 1641. Il était doyen de Vitré en 1658 ; † 26 octobre 1663.

Jean Gandon succéda au précédent en qualité de recteur et de doyen en 1664 ; † 10 mai 1691.

N... Le Perdriel (1691-1692).

Jean Bourgonnier fut pourvu en 1692 ; † 4 janvier 1693.

Guillaume du Bouëxic, recteur en 1695, fit enregistrer en 1698 ses armoiries : d'argent à l'aigle de sable. † 8 février 1713 et inhumé en la chapelle Sainte-Barbe.

Charles-René de Tanouarn du Plessis-Bardoul, fils de René seigneur du Plessix-Bardoul, en Pléchâtel, fut nommé en 1713 recteur de Balazé et doyen de Vitré ; il prit possession le 11 mars et permuta avec le suivant en 1727 contre la chefferie de la collégiale de la Guerche.

Maxime-Gaëtan Floccard, fils de Claude Floccard, gentilhomme de la maison du prince de Bavière, né en Savoie, et chefcier de la Guerche, devint par permutation recteur de Balazé et prit possession le 28 août 1727 ; il résigna en 1742 ; † 1759.

Julien-Augustin Fournier, né à Vitré d'André Fournier et d'Anne-Marie Hamel, fut pourvu le 13 décembre 1742 et devint doyen de Vitré vers 1768 ; † 21 septembre 1786, âgé de soixante-seize ans.

René Le Marié fut pourvu le 15 octobre 1786, administra la paroisse jusqu'à l'époque de la Révolution et fut enfermé à Saint-Melaine en 1792.

Joseph Jounot, chanoine honoraire (1803, † 1842).

N... Tostivint (1842-1844).

Hyacinthe Delhomme (1844, † 1847).

Pierre Druel (1847, † 1857).

Fortuné Hanry (1857-1867).

Jean-Marie Brohan (1867-1880).

Jean-Marie Lemonnier (1880- ).

[p. 104 · PDF 117]BAULON

Beingloen (843), — Beaulon (XIIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Lohéac.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Guichen.

ORIGINES. — Il est pour la première fois question de la paroisse de Baulon en l'an 843. Une charte du Cartulaire de l'abbaye de Saint-Maur-sur-Loire nous dit qu'à cette époque elle se nommait « Beingloen vicaria, » et qu'elle était limitrophe de celle d'Anast, aujourd'hui Maure, qui renfermait alors Bovel1. Arch. d'Anjou..

En 1152, saint Jean de la Grille, évêque de Saint-Malo, dotant le Chapitre de sa nouvelle cathédrale, lui donna l'église de Baulon2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil.. Plus tard, mais nous ne savons en quelle circonstance, les chanoines de Saint-Malo se dessaisirent de cette église et la cédèrent aux chanoines réguliers de l'abbaye de Montfort, qui fondèrent à Baulon un prieuré-cure dont nous avons précédemment parlé (Voy. tome II, 654). Les religieux de l'Ordre de Saint-Augustin, établis à Montfort, desservirent la paroisse de Baulon jusqu'en 1789.

ÉGLISE. — Saint Blaise semble avoir toujours été le patron de l'église de Baulon.

La première église paroissiale dont on ait gardé le souvenir se trouvait, dit-on, à l'entrée du bourg, près du champ de foire actuel.

Une deuxième église fut ensuite construite plus au centre ; démolie en 1835, elle présentait, d'après les notes du Registre paroissial, des caractères d'architecture romane dans [p. 105 · PDF 118]sa partie supérieure, où l'on voyait un arc triomphal et une abside en cul-de-four ; mais ses nefs avaient été faites vers 1550. Les seigneurs de Bréal et ceux de la Muce prétendaient aux honneurs et à la supériorité dans cette église ; toutefois, les derniers en jouissaient seuls au XVIIIe siècle. La confrérie du Rosaire y était érigée, « sans aucun revenu fixe mais avec assez de casuel ; » il y avait quelques fondations, entre autres une « pour le pain de communion1. Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767).. » De la nouvelle église de Baulon, construite en 1835, nous n'avons rien à dire ; c'est un édifice propre, mais sans style. On y conserve une relique de la vraie croix très-vénérée depuis des siècles et « attirant beaucoup d'aumônes, » dit le Pouillé ms. de Saint-Malo. Il est permis de croire qu'elle fut apportée à Baulon par les chevaliers qui y possédaient le Temple. (Voy. tome III, 96 et 100.)

CHAPELLES. — 1° Saint-Jacques de la Muce. — Cette chapelle priorale, dans laquelle, en 1607, Jean du Bec, évêque de Saint-Malo, tint sur les fonts baptismaux un enfant du seigneur de la Muce, n'est plus qu'une ruine.

2° Sainte-Barbe de la Chèze. — Les seigneurs de la Chèze, en Baulon, fondèrent cette chapelle près de leur manoir. En 1766, l'évêque ordonna le service à l'église paroissiale des messes dues dans la chapelle de la Chèze, parce que cette dernière n'avait pas de chapelain ; mais en 1772, Jean du Tay, acolyte, fut pourvu de ce petit bénéfice. Cette chapelle, existant encore, n'est plus desservie.

PRIEURÉS. — Baulon et la Muce, membres de l'abbaye de Montfort. (Voy. tome II, 654 et 670.)

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 377.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 396 et 631.

[p. 106 · PDF 119]ERMITAGE. — Voy. tome III, 504.

CARMÉLITES D'AVRANCHES. — Voy. tome III, 631.

RECTEURS DE BAULON1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. et de la Loire-Infér. — Ms. de la Muce, etc..

Frère Raoul Quernou devint abbé de Montfort en 1360.

Frère Pierre Hubert rendit aveu au seigneur de la Muce en 1454.

Pierre Pigeon rendit aveu au roi en 1497.

Frère Jehan Hubert rendit aveu au seigneur de la Muce en 1525 ; † 1558.

Frère Charles Landeau fut pourvu par l'évêque le 10 avril 1558 et résigna en faveur du suivant, en 1563.

Claude Dodieu, pourvu en Cour de Rome en 1563, résigna en 1583.

Rolland Lemarrer, pourvu en 1583, prit possession le 15 mai.

Pierre Hirel, † vers 1612.

Frère Olivier Nogues succéda au précédent et prit possession le 24 avril 1612. Guillaume Le Roy, prêtre séculier, voulut en vain lui disputer le bénéfice, dont il prit possession le 26 juillet suivant ; il lui fallut y renoncer. Frère Olivier Nogues fonda une messe par semaine en son église paroissiale le 22 juillet 1634.

Frère Pierre Maudet, † 1656.

Frère Jean Richier fut pourvu le 8 octobre 1656.

Ferdinand Jehanne, † 1659.

Frère François Millier fut pourvu le 19 juin 1659.

Frère Joseph Pichouart, † 1664.

Frère David Baude fut pourvu le 4 juillet 1664.

Pierre Croc rendit aveu au seigneur de la Muce en 1671 et au roi en 1678 et 1683.

Pierre Saulay résigna en 1694.

Gaspard Fargnier fut pourvu le 2 novembre 1694 ; † vers 1720.

Frère François Hurlin, présenté par l'abbé de Montfort et pourvu par l'évêque le 31 janvier 1720, fut révoqué par ses supérieurs en 1728.

Frère Antoine-Joseph Valentin, pourvu en juin 1728, résigna en 1741.

Frère Claude Garnier, présenté par l'abbé de Montfort le 16 octobre, fut pourvu par l'évêque le 28 novembre 1741 ; † 1746.

Frère Joseph-Raoul Buché, pourvu le 17 novembre 1746, résigna en 1753.

[p. 107 · PDF 120]Frère Jean-Sébastien Teffaine, présenté par l'abbé de Montfort, refusé par l'évêque, se fit pourvoir par l'archevêque de Tours le 17 mars 1753 et résigna en 1755.

Frère Jean-Baptiste Magneval fut pourvu le 10 juin 1755 ; † 1788.

Frère Jean-François Le Roy, pourvu le 20 août 1788, résigna l'année suivante. Un conflit s'éleva alors entre l'évêque de Saint-Malo, qui nomma recteur Pierre-Paul Guillotin, et l'abbé de Montfort, qui présenta en vain d'abord frère Frédéric Renaud, puis frère Louis Le Blanc, refusés l'un et l'autre par le prélat. L'évêque finit par avoir gain de cause en nommant le suivant.

François-Toussaint Leau de la Touche, pourvu le 15 juillet 1790, prit possession sans opposition le 20 du même mois.

René Martin (1803, † 1809).

Jean-Baptiste Gruel (1809-1826).

Mathurin Chesnay (1826, † 1864).

Julien Gaignard (1864-1878).

François Griel (1878- ).

BAUSSAINE (LA)

Baucena (1197), — La Baucène (1220), — La Bauscenne (1442), — La Baussane (1513).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Tinténiac.

ORIGINES. — La première mention faite de La Baussaine remonte au XIIe siècle ; en 1197 apparaît, en effet, Guillaume, prêtre de La Baussaine, « Guillelmus de Baucena sacerdos, » qui fut témoin d'une donation faite à l'abbaye de Saint-Georges par les seigneur et dame de Tinténiac1. Cartul. Sancti Georgii, 194..

Il se peut bien qu'à cette époque La Baussaine fût déjà paroisse, mais il semble alors que son territoire venait d'être [p. 108 · PDF 121]distrait de la paroisse de Tinténiac ; c'est ce qui ressort de la convention suivante, passée en 1220 entre l'abbesse de Saint-Georges et Raoul, évêque de Saint-Malo, relativement aux paroisses des environs de Tinténiac. Nous en extrayons ce qui se rapporte à La Baussaine.

Il est dit dans cette charte que désormais l'abbesse de Saint-Georges présentera le chapelain de l'église de La Baussaine ; que ce chapelain jouira de tous les droits paroissiaux appartenant à son église, « omnia jura parrochialia ad ecclesiam suam pertinentia habebit capellanus de la Baucene, » excepté toutefois des dîmes de blé et de vin appartenant aux religieuses de Saint-Georges ; qu'il soldera chaque année, le lendemain de Pâques, 2 sols (environ 10 fr.) à cette même abbaye ; qu'il ne paiera que la moitié de la procuration due à l'évêque, parce que la prieure et le recteur de Tinténiac devront payer l'autre moitié, mais qu'il paiera les procurations entières dues à l'archidiacre et au doyen. Il est enfin dit que le recteur de Tinténiac recevra certaines rentes de la prieure du lieu, en compensation des revenus qu'il touchait jadis dans l'église ou chapelle de La Baussaine, ce qui indique bien la distraction de cette dernière du territoire de Tinténiac. Le pape Eugène IV confirma dans les mêmes termes cette convention deux cents ans plus tard, en 14421. Cartul. Sancti Georgii, 233, 236, 278..

En 1633, l'abbesse de Saint-Georges déclara devoir au recteur de La Baussaine une rente de 60 liv., plus l'acquit de ses décimes ; elle mentionna aussi son droit à la présentation de ce recteur, droit qu'elle conserva jusqu'en 1790.

Le Pouillé ms. de l'évêché de Saint-Malo, dressé par ordre de Mgr de la Bastie (1739-1767), nous donne les renseignements suivants sur l'état de la paroisse de La Baussaine à cette époque :

Revenu de la cure : 500 liv. ; — titulaire de l'église : saint Léon ; — nombre des communiants : 800 ; — présentateur du [p. 109 · PDF 122]bénéfice : l'abbesse de Saint-Georges ; — décimateur : la même abbesse ; — seigneur de la paroisse : Mme de Mornay comme dame de Montmuran ; — église : en bon état, ainsi que les ornements ; — fabrique : environ 10 liv. de revenu fixe dans une pièce de terre, plus les noix du cimetière, estimées 6 liv. ; — presbytère : petit, un peu loin de l'église, le jardin est bien ; — fondations : il y en a quelques-unes, une de trente messes valant 16 liv., une autre de 6 liv.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Léon-le-Grand, pape, l'église de La Baussaine est un édifice du XVIe siècle ; sur l'une des sablières de la nef on lit, en effet, la date 1527, et l'on voyait jadis une inscription de 1575 indiquant qu'à cette époque furent construits par les paroissiens le clocher et la tour le supportant. Elle se compose d'une seule nef, accostée au Nord de quatre chapelles et au Sud d'une tour dont la base formait en 1746 la chapelle de la Vierge, vis-à-vis le chanceau. La nef se termine par un chevet droit, ouvert d'une fort belle fenêtre flamboyante. Extérieurement, ce chevet forme un joli pignon orné de gargouilles, choux et pinacles ; les chapelles septentrionales se présentent également très-bien en dehors avec leurs grandes baies de style flamboyant et la riche ornementation de leurs gables.

A l'intérieur il faut surtout remarquer les verrières, qui, quoique mutilées, sont encore de précieux spécimens de l'art au XVIe siècle. La grande fenêtre du chevet est consacrée à la Passion de Notre-Seigneur. Voici l'énumération et l'ordre des scènes, en commençant par le bas : Jésus chasse les vendeurs du temple ; — la dernière cène ; — Jésus au jardin des Oliviers. — Saint Pierre coupe l'oreille à Malchus ; — Jésus devant Caïphe ; — Jésus devant Pilate. — Jésus amené à Hérode ; — Jésus reconduit à Pilate ; — scène de la flagellation. — Couronnement d'épines ; — Pilate se lave les mains ;

[p. 110 · PDF 123]— portement de croix et rencontre de la Véronique. — Crucifiement ; — élévation de la croix ; — descente de croix. — Dans les dessins flamboyants terminant l'ogive : descente de Jésus aux limbes ; — résurrection de Notre-Seigneur ; — le Père-Éternel sur son trône.

La première chapelle septentrionale près du chanceau, dédiée à saint Pierre en 1746, a perdu ses vieux vitraux. La chapelle suivante n'a plus elle-même que des fragments se rapportant à la vie du Sauveur ; on y distingue : l'adoration des bergers ; — l'adoration des rois mages ; — la circoncision, — et au sommet de la fenêtre la Pentecôte.

Enfin, la troisième chapelle présente dans son vitrail : le Père-Éternel assis sur un arc-en-ciel, les pieds reposant sur le globe terrestre et entouré d'un double cercle d'anges ; — Adam et Ève mangeant le fruit défendu ; — Adam et Ève chassés du Paradis terrestre ; — puis quelques scènes de la vie de Notre-Seigneur enlevées peut-être à la chapelle précédente et représentant le massacre des Innocents et le baptême de Jésus.

Voilà ce qui reste des anciennes verrières de La Baussaine, dont M. l'abbé Brune a dit : « On admire (en cette église) des fragments de vitres très-remarquables ; on y reconnaît encore quelques sujets de l'Ancien-Testament traités d'une manière originale et curieuse, mais la plupart incomplets1. Archéol. relig., 420.. »

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame et Saint-Charles de la Boujardière. — Le 19 mai 1648, Charles Guynemer, prêtre originaire de Longaulnay, mais demeurant au village de la Boujardière, en La Baussaine, se proposant de bâtir en ce lieu une chapelle en l'honneur de la Sainte Vierge et de saint Charles, fit une fondation de deux messes devant être dites en ce sanctuaire. L'évêque de Saint-Malo donna son approbation à ce pieux projet le 29 octobre de la même année.

[p. 111 · PDF 124]La chapelle de la Boujardière fut bâtie sur le fonds de Guillaume Guynemer, neveu de Charles, fondée de 50 liv. de rente et considérée comme chapelle frairienne. Le fondateur, Charles Guynemer, la desservit lui-même jusqu'à sa mort, arrivée en 1679 ; il eut pour successeurs Mathurin Le Franc, pourvu le 8 août 1679, et Laurent Chevalier, présenté en 1743 par François Guynemer, sieur de la Magdeleine. — Nunc détruite.

2° Oratoire de la Bérèchère, construit dans la maison même de ce manoir, appartenant en 1513 aux du Bouays de Couesbouc.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 377.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 396.

RECTEURS DE LA BAUSSAINE1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Michel Le Duc (1522).

Guillaume Le Duc résigna en 1558.

Mathieu Guerin remplaça le précédent en 1559 ; nommé en cour de Rome, il eut à combattre François Bretaigne, qui se fit pourvoir à Saint-Malo en 1560 ; † 1567.

Guillaume Nouvel, pourvu par l'évêque le 6 janvier 1568, repoussa les prétentions de Jean Herrault, qui prit en vain possession du bénéfice ; † 1569.

Olivier Pairon succéda au précédent et prit possession le 1er janvier 1570.

Jean Herrault revint, paraît-il, à la charge, finit par demeurer recteur et résigna en 1574.

Jean Baillet prit possession le 23 mai 1574 et résigna en 1585.

Julien Trémaudan prit possession le 20 octobre 1585 et résigna en 1588.

Guillaume Rogier prit possession le 3 avril 1588 ; † 1591.

Pierre Léonnel, nommé le 21 octobre 1591, résigna vers 1595 ; † 5 juin 1599 et inhumé dans l'église.

Jean Durand prit successivement possession le 12 juillet 1596, le 16 septembre 1597 et le 12 juin 1599 ; ce qui prouve que le bénéfice lui fut contesté, peut-être par un certain François Le Mei[p. 112 · PDF 125]gnan qui se dit recteur à la fin de 1595, peut-être aussi par Pierre Léonnel, qui semble avoir voulu retirer sa résignation. Jean Durand résigna lui-même en 1632.

Georges Saiget alias Sachet, pourvu le 17 novembre 1632, résigna en 1668.

Jean Doucet, présenté par l'abbesse de Saint-Georges, fut pourvu le 8 juin 1668, malgré les prétentions de Guillaume Cochery, en faveur duquel le précédent avait résigné ; † 1703.

Nicolas Robin, présenté par l'abbesse de Saint-Georges, fut pourvu le 1er juillet 1703 ; † 1713.

Jean-Marie de la Haye, précédemment recteur d'Aubigné, fut présenté par l'abbesse de Saint-Georges ; l'évêque de Saint-Malo refusa de le pourvoir et nomma recteur Paul Touchet ; mais Jean-Marie de la Haye se fit pourvoir par l'archevêque de Tours le 14 juin 1713 et resta maître de la cure ; † avril 1729.

Laurent Brullay, pourvu le 14 mai 1729, résigna en 1741.

Jean-Baptiste Aoustin fut nommé le 8 juillet 1741 ; † septembre 1767.

Julien Le Tournoux, pourvu le 14 septembre 1767, était encore recteur en 1790.

Mathurin Rouazin (1803).

Jean Glemée (1803, † 1816).

Jean-Joseph Denoual (1816, † 1818).

Mathurin Éon (1818-1837).

N... Denoual (1837-1844).

Mathurin Collet (1844-1845).

Michel Poisson (1846, † 1848).

Simon Jégu (1848-1861).

Joseph Lemarchand (1861, † 1875).

Pierre Louvrier (1876- ).

BAZOUGE-DU-DÉSERT (LA)

Vicus qui Basilica dicitur (1040), — ecclesia de la Bazogia (1090), — Bazocha, Bazogia (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Louvigné-du-Désert.

[p. 113 · PDF 126]ORIGINES. — D'après M. Maupillé1. Notice hist. sur les Paroisses du canton de Louvigné-du-Désert., Main, premier ancêtre connu des seigneurs de Fougères et neveu de Main, archevêque de Dol, vivant en 990, s'établit au commencement du XIe siècle sur le territoire de La Bazouge et y fonda un château appelé de son nom le Pont-Main2. Le Pont-Main, aujourd'hui dans la Mayenne, est devenu célèbre de nos jours par l'apparition de la Sainte Vierge qui s'y effectua le 17 janvier 1871. C'était, au moyen-âge, une forteresse construite dans les solitudes de la forêt de Glaine et réunie à la paroisse de Saint-Ellier, diocèse du Mans, quand on eut défriché une partie de cette forêt. C'est aussi la forêt de Glaine qui a donné le surnom du Désert aux paroisses de Louvigné et de La Bazouge, sur le territoire desquelles elle s'étendait jadis. Elle occupait tout le territoire entre Le Coglais et Saint-Mars de la Fustaye, et joignait par suite la forêt de Fougères.. Mais ce château fut, semble-t-il, un établissement purement militaire, destiné à garder le passage de la rivière d'Airon et les frontières du domaine seigneurial. M. Maupillé pense que Main établit sa famille, avec le personnel civil qui l'accompagnait, plus en arrière, dans l'intérieur des terres, près du bourg de La Bazouge. Le Pont-Main, dit-il, ne paraît pas avoir possédé d'église avant la chapelle qu'y fit construire, au XIIIe siècle, un seigneur de Mayenne ; l'église de La Bazouge fut donc la chapelle ou église seigneuriale du domaine de Main, et c'est ce que semble confirmer le nom sous lequel nous la trouvons tout d'abord désignée, Basilica, la Basilique, l'Église, sans aucune détermination particulière.

« Cette supposition semble, du reste, emprunter un certain caractère d'autorité de la possession par l'église de La Bazouge d'une insigne relique qui lui appartenait autrefois, d'un bras de saint Judicaël, roi de Bretagne. Il serait, en effet, bien difficile d'expliquer comment cette petite église de campagne se serait procuré une pareille relique si, à son origine, elle ne s'était pas trouvée dans des conditions d'existence entièrement différentes de celles dans lesquelles nous la voyons aujourd'hui. Mais cette possession n'a plus rien qui doive nous surprendre lorsque nous reconnaissons que l'église ainsi favorisée a été, à son origine, la chapelle du seigneur de la [p. 114 · PDF 127]contrée, ou, si l'on veut, l'église de la paroisse à laquelle il appartenait, et que ce seigneur était le neveu du métropolitain de Bretagne, c'est-à-dire du prélat qui, plus que tout autre, pouvait disposer d'une faveur de la nature de celle dont notre église avait à se glorifier1. M. Maupillé, Notice hist. sur les Paroisses du canton de Louvigné, p. 88.. »

Quoi qu'il en soit de cette hypothèse, ce n'est que vers l'an 1040, et à l'occasion de la fondation du prieuré de Saint-Sauveur-des-Landes, que nous trouvons dans nos documents historiques la première mention de l'église de La Bazouge. Par l'acte même de fondation de ce prieuré, Main II, seigneur de Fougères, donna à l'abbaye de Marmoutiers une maison dans le bourg de La Bazouge, « in vico qui Basilica dicitur domum unam, » en même temps qu'il lui en donnait une autre dans la ville de Fougères et une autre encore dans le bourg de Louvigné-du-Désert2. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 394..

« Ces deux dernières, dit M. Maupillé, servirent vraisemblablement à l'établissement des religieux de cette abbaye dans les prieurés de la Trinité et de Louvigné. Quant à celle de La Bazouge, fut-elle jamais occupée par des moines ? Nous n'en savons rien.

« Cependant une tradition locale, dont on retrouve les traces dans des manuscrits du XVIIe siècle, fait mention d'une communauté d'hommes qui aurait existé dans cette paroisse à une époque fort éloignée, et dont elle place le siège au Plessix-Chasné, village distant du bourg d'environ 1,500 mèt. Cette tradition, rapprochée de la donation de la maison faite à Marmoutiers, tendrait, jusqu'à un certain point, à faire supposer que le bourg de La Bazouge occupait primitivement la place de ce village, et que l'église primitive, déplacée vers la fin du XIe siècle, fut alors transférée à l'endroit où se trouve l'église actuelle.

« Ce déplacement, du reste, s'il eut lieu, semble avoir en[p. 115 · PDF 128]traîné une modification dans le nom de la paroisse, qui à partir de cette époque cesse d'être Basilica, et en devenant Bazogium ou Bazogia, laisse pressentir la forme qu'il prendra définitivement plus tard1. Notice hist. sur les Paroisses du canton de Louvigné, p. 89.. »

Ce qui est positif, c'est qu'en 1092 Raoul, seigneur de Fougères, donna aux religieux de Marmoutiers, en même temps que l'église de Notre-Dame de Fougères, le quart de celle de La Bazouge, « quartam partem ecclesiæ de La Basogia2. Bull. de l'Assoc. bret., III, 191.. » Il est aussi certain qu'avant la Révolution le recteur de La Bazouge était vulgairement appelé le prieur, quoiqu'il n'y eût point de prieuré dans la paroisse. Peut-être était-ce un lointain souvenir de la primitive organisation de cette paroisse ?

Lorsqu'au XIIe siècle l'église de Notre-Dame de Fougères, enlevée aux moines de Marmoutiers, devint une collégiale, le quart de l'église de La Bazouge demeura en sa dépendance, et les chanoines, en devenant réguliers, vers 1143, transférèrent leurs droits sur notre église à l'abbaye de Rillé, dont ils furent les premiers membres. Mais ces religieux ne conservèrent pas longtemps l'église de La Bazouge, car elle fut vers cette époque unie par l'ordinaire à l'archidiaconat de Rennes.

« C'est par suite de ces dispositions que, dans les temps antérieurs à la Révolution, l'abbaye de Rillé percevait dans toute l'étendue de la paroisse de La Bazouge, à l'exception du Petit-Maine, le sixième des grosses dîmes, qui se percevaient elles-mêmes à la sixième gerbe. Les cinq autres sixièmes appartenaient au recteur et faisaient de la cure, qui était à la présentation de l'archidiacre de Rennes, une des plus riches du diocèse de Rennes3. M. Maupillé, loco citato.. »

En 1790, en effet, le recteur Victor de Lesquen déclara jouir du presbytère et d'un pourpris de 12 journaux de terre [p. 116 · PDF 129]estimés 200 liv. de revenu, et des dîmes estimées 8,000 liv. ; mais les charges étaient considérables et s'élevaient à 3,200 livres1. D'après cette déclaration, le recteur jouissait alors de la totalité des dîmes, mais il devait 120 boisseaux de froment à l'abbaye de Rillé et 14 boisseaux d'avoine au roi, seigneur de Fougères. — Il devait, en outre, payer la pension de deux vicaires, 572 liv. 12 s. de décimes, 53 liv. à l'archidiacre de Rennes, etc. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27.).

La paroisse de La Bazouge perdit une partie de son territoire au XIIIe siècle, lorsque le Pont-Main fut réuni à la paroisse de Saint-Ellier ; on lui enleva encore quelques villages au profit de cette même paroisse quand, en 1640, l'autorité ecclésiastique détermina juridiquement les limites des deux diocèses de Rennes et du Mans dans le territoire du Petit-Maine, faisant partie des paroisses de La Bazouge, Louvigné et Saint-Ellier2. Le Petit-Maine était un pays de franchise cédé au XIIIe siècle par le seigneur de Fougères au seigneur de Mayenne..

Par ordonnance royale en date du 24 janvier 1827, le rectorat de La Bazouge a été érigé en cure de deuxième classe.

ÉGLISE. — Placée sous l'invocation de saint Martin, évêque de Tours, l'église de La Bazouge n'offre rien de remarquable. Le vaisseau est formé d'une nef accompagnée de deux transepts et terminée par un chevet droit ouvert jadis d'une grande fenêtre ogivale. Aucune de ses parties ne paraît remonter à une époque antérieure au XVIe siècle. Le transept septentrional, ou chapelle du Rosaire, fut bâti en 1619 ; celui du Sud, ou chapelle Sainte-Anne, a été construit en 1630 par M. Souef, alors recteur, et à ses frais. La façade occidentale fut refaite en 1729, comme l'indique ce millésime gravé au-dessus de la porte, et une chantrerie fut établie au-dessus de la sacristie en 1739. Les autres parties ne datent que de 1838, époque à laquelle on finit de démolir l'ancienne église, qui tombait en ruines.

Jadis, le seigneur d'Ardennes, en Saint-Georges-de-Rein[p. 117 · PDF 130]tembault, avait les droits de prééminence seigneuriale dans l'église de La Bazouge1. Ardennes fut érigé en marquisat, sous le nom de Romilley, en 1642. La seigneurie de la paroisse de La Bazouge appartenait à cette terre, à cause du Grand fief de La Bazouge, ou du Pont-Péan, auquel elle était attachée.. Il y avait aussi en cette église d'assez nombreuses fondations, dont le revenu total était en 1790 de 883 liv. 9 s. de rente ; l'une d'elles, celle de Sainte-Anne, devait la messe tous les mercredi et samedi de chaque semaine. — La confrérie du Rosaire y était ancienne.

CHAPELLES. — 1° Saint-Clair de l'Hermitage. (Voy. tome III, 505.)

2° Saint-Joseph du Pont-Dom-Guérin. — Cette chapelle fut construite en 1787, dans un site très-pittoresque et à peu de distance de la précédente, par Joseph-François Chardon de la Renoulais, avocat au Parlement de Bretagne, habitant la maison du Pont-Dom-Guérin ; il la dota de 60 liv. de rente, en y fondant des messes, et présenta le 10 juin 1787, pour la desservir, Jean-Baptiste Miquelard, sieur de la Guilnière, prêtre d'Avranches2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 14.. — Nunc abandonnée.

3° Sainte-Anne de la Raslais fut bâtie en 1630. Neuf ans plus tard, l'église de La Bazouge ayant été polluée le 31 juillet 1639, le culte paroissial fut transféré à la Raslais et on l'y fit jusqu'au 23 octobre suivant, jour de la réconciliation de l'église par l'évêque de Dol, le siège de Rennes étant alors vacant3. Notes ms. de M. l'abbé Chartrain.. La chapelle de la Raslais fut fondée de deux messes par semaine, en 1658, par Jean Le Beschu, sieur de la Raslais, avocat à la Cour, demeurant à la maison de la Raslais ; il légua pour cela une maison, un jardin et 35 liv. de rente au chapelain. En 1728, Marguerite Ménard, femme de Jacques Léziard, sieur de la Morinière, fit pourvoir de cette chapellenie Pierre Bouquet, qui prit possession le 3 mai de la chapelle et de la maison de la Basse-Raslais. En 1790, Victor [p. 118 · PDF 131]Delaunay en était chapelain et jouissait en cette qualité de 60 liv. de rente, plus 12 liv. pour loyer d'une maison et de son jardin ; il ne possédait plus la maison de la chapellenie, mais la rente avait été augmentée1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 14 ; 1 V, 27..

Quoique délaissée, la chapelle de la Raslais subsiste encore ; on y voit gravés sur la porte du Midi la date 1630, les monogrammes de Jésus et Marie, et ces mots : Sit nomen Dni Benedict. ; au-dessus de la porte du Nord on lit les noms des fondateurs : Jean Le Beschu et Anne Brindel.

4° La chapelle de la Bastardière fut construite en 1587, au moins dans sa partie supérieure ; mais la porte principale, ornée d'une moulure en accolade, a été remaniée en 1687, comme l'indique ce millésime gravé au-dessus. Ce fut vraisemblablement l'œuvre de la famille Lasne, dont les armoiries s'y trouvent encore : d'azur à l'aigle éployée d'argent, soutenue de trois troncs d'arbre d'or. En 1682 on y baptisa un enfant de Charles Lasne et de Marguerite Boismartel, sieur et dame de la Bastardière. En 1710, Luc-François du Bouëxic, seigneur de la Bastardière, présenta pour desservir cette chapelle Gilles Anger, clerc du diocèse, pourvu par l'évêque le 1er juillet, en place de Julien Destais, démissionnaire. Gilles Anger étant mort en 1734, François du Bouëxic, seigneur de Guichen, présenta, du chef de Julienne de La Jaille, sa femme, la chapellenie de la Bastardière à Félix Bouillot. En 1790, ce petit bénéfice valait 33 liv. de rente2. Ibidem..

5° Chapelle du Plessix-Chasné. — D'après M. Maupillé, le Plessix-Chasné pourrait bien tirer son nom, Plesiacum Chasnæ, d'une dame Chasné, de Saumur, qui épousa un seigneur de Fougères ; mais il nous semble plutôt que ce manoir dut sa dénomination à la famille de Chenné, ou Channé, à laquelle appartint Guillaume de Chenné, sieur du Haut-Plessix, en La Bazouge, en 1513. Quoi qu'il en soit, la tradition locale [p. 119 · PDF 132]prétend que des religieux, Bénédictins ou chanoines réguliers, desservirent la chapelle de cette maison à une époque très-reculée. Aujourd'hui il n'en reste plus rien.

MALADRERIE. — Voy. tome III, 258.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 377.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 396, 619 et 634.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 505.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 619.

SŒURS DE LA CHARITÉ D'ÉVRON. — Voy. tome III, 634.

RECTEURS DE LA BAZOUGE-DU-DÉSERT².

Pierre Toullie (1490).

Guy Girard (1600-1621).

Bertrand Souef fut pourvu en 1622 ; † 29 novembre 1653 et inhumé dans l'église, proche la balustrade.

Michel Nicolon (1653-1655).

André de Cornilleau (1657).

Étienne de Lacoste, licencié en droit, protonotaire apostolique et archidiacre de Léon (1662-1668).

François Elluard prit possession le 15 avril 1668 ; † 25 février 1674, âgé de trente-huit ans, et inhumé dans l'église, près la balustrade.

Pierre de la Monneraye, bachelier de Sorbonne (1674).

Pierre de Lorgeril rendit aveu au roi pour son presbytère et 14 journaux de pourpris le 31 octobre 1678.

Charles-Marie du Plessix d'Argentré (1680).

Paul-Charles de la Saugère, nommé en 1682, résigna en 1685.

Claude Caternaulit fut pourvu en 1685 ; † 8 avril 1698 et inhumé dans le chœur de l'église.

Mathurin de Kerboudel de la Courpéan, docteur en Sorbonne, prit possession le 19 juin 1698 ; il résigna en 1704 en faveur de René Ménard, recteur de Saint-Léonard de Fougères ; mais cette renonciation fut sans effet, et M. de la Courpéan reprit son titre ; † 1706.

Claude-Luc du Bouëxic de Guichen de la Feronais, prêtre de Saint-Malo, bachelier en Sorbonne, prit possession le 1er août 1706, [p. 120 · PDF 133]résigna en 1735 et devint chanoine de Rennes ; † 1739 et inhumé dans la cathédrale.

François Cormier, prêtre de Vannes, fut pourvu le 1er juin 1735 et prit possession le 9 juillet ; † 31 janvier 1750.

Pierre-Joseph Pioger de Chantradeuc, prêtre du diocèse, seigneur de Chantradeuc, la Haye-Sautoger, les Vergers, Boro et Saint-Perreux, précédemment recteur de Javené, prit possession le 2 mars 1750. Il construisit le presbytère actuel en 1753 et y plaça ses armoiries à côté de celles du marquis de Romilley, seigneur de la paroisse ; † 12 mai 1764, âgé de cinquante-quatre ans, et inhumé dans le cimetière, où l'on voit encore son tombeau au chevet de l'église.

Joseph-Éléonore de Forsanz du Houx, prêtre de Saint-Malo, licencié en droit, fut pourvu le 25 mai 1764 ; il permuta avec le suivant en 1767 et devint recteur de Saint-Étienne de Rennes.

Charles-Hilaire de Chateaubriant, précédemment recteur de Saint-Étienne de Rennes, pourvu de La Bazouge le 2 juin 1767, retourna à Rennes en qualité de recteur de Toussaints en 1770.

Alexandre Le Normant, bachelier de Sorbonne, recteur de Toussaints de Rennes, pourvu par permutation de La Bazouge le 22 janvier 1770, permuta une seconde fois en 1784 et devint grand-chantre et chanoine de Dol.

Victor-Marie de Lesquen de la Ménardais, vicaire général, grand-chantre et chanoine de Dol, devint par permutation recteur de La Bazouge le 20 janvier 1784 ; mais il demeura vicaire général de Dol et de Quimper et gouverna jusqu'à la Révolution ; † 1799.

Nicolas Crespin (1803, † 1806).

R... Chauvière (1806-1816).

Joseph Denoual (1816-1821).

Guillaume-René Gillouaye (1821, † 1839).

Julien Boutin (1839, † 1861).

Pascal-Jean-François Beaufils (1861- ).

BAZOUGES-LA-PÉROUSE

Ecclesia de Basocis (XIe siècle), — Bazocha, Bazogia Petrosa (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

[p. 121 · PDF 134]Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné d'Antrain.

ORIGINES. — Le nom de cette paroisse n'est, comme nous l'avons dit, que la forme altérée du mot basilica, basilca, basolgia, employé au moyen-âge pour désigner, particulièrement en France, une église desservie par des moines. Quant au nom de Pérouse, c'est une corruption du mot pierreuse donné comme surnom à cette paroisse et tiré de la nature rocheuse de son sol, à moins qu'on ne veuille y voir une allusion au culte de saint Pierre, patron de la paroisse.

« Nous n'avons aucune donnée, dit M. Maupillé, sur l'origine et les commencements de cette petite ville. Tout porte à croire qu'elle est très-ancienne et qu'elle remonte à une époque antérieure à l'établissement de la plus grande partie de nos paroisses rurales. Elle est désignée dans les anciens documents sous le nom de villa, et dès le XIe siècle elle nous apparaît avec un cortège d'institutions qui annoncent une organisation administrative que l'on ne rencontre pas ordinairement au berceau des agglomérations qui ont donné naissance à nos bourgs. Ainsi, dès cette époque, Bazouges avait son moulin seigneurial, son four, son marché et même sa coutume.

« Peut-on induire de là qu'elle remonte jusqu'aux Romains et qu'elle doit l'existence à une de ces villa qui étaient chez eux le dernier terme de l'agglomération civile, et qu'ils auraient élevées aux jours de leur occupation ? En l'absence de toute autre indication et surtout de tout vestige d'antiquités romaines dans la ville de Bazouges et dans les lieux circonvoisins, nous n'oserions pas hasarder une telle conclusion ; nous nous permettrons seulement de dire que les faits connus autorisent cette conjecture : que les intérêts civils aussi bien que les intérêts religieux ont concouru à sa formation1. Notice hist. sur les Paroisses du canton d'Antrain, 35.. »

Les origines paroissiales de Bazouges se rattachent à celles [p. 122 · PDF 135]de l'église Notre-Dame de Fougères. Lorsqu'Auffroy, seigneur de Fougères, fonda cette dernière au commencement du XIe siècle, il lui forma une dotation fort importante dans laquelle furent compris, entre autres biens, la moitié de l'église de Bazouges, la moitié des droits du marché, du four et du cens de cette ville, en un mot la moitié de tous les revenus qu'il en retirait : « Dimidia ecclesia de Basocis, dimidium forum, dimidium furnum, dimidietas census et omnium redditum suorum de predicta villa1. Bull. de l'Assoc. bret., III, 491.. »

Main, seigneur de Fougères, fils et successeur d'Auffroy, changea les dispositions de son père relativement à Notre-Dame, desservie jusqu'alors par des chanoines ; il substitua à ces derniers des Bénédictins de Marmoutiers, mais il laissa à ceux-ci tous les biens dont avaient joui leurs prédécesseurs, de sorte que ces Bénédictins prirent possession de l'église de Bazouges.

Après Main, Raoul, seigneur de Fougères, son fils, renchérit encore sur les libéralités de ses ancêtres, et aux dons d'Auffroy il ajouta, en faveur des religieux de Notre-Dame, une certaine quantité de terre appelée olque, située près l'église de Bazouges, tout le moulin d'Arczon, toute la mouture des habitants de la ville et une mansure ou habitation dans cette même ville2. « Dedit unam olcam terræ sitam juxta ecclesiam ejusdem villæ, molendinum de Arczon cum omni moltura burgensium, et unam mansuram terræ in eadem villa. » (Bull. de l'Assoc. Bret., III, 491.).

Un peu plus tard, les Bénédictins de Marmoutiers perdirent l'église de Notre-Dame, donnée par le seigneur de Fougères à l'abbaye de Rillé, qu'il venait de fonder. Suivant toujours le sort de Notre-Dame, l'église de Bazouges fut dès lors unie à la nouvelle abbaye. Les chanoines réguliers de Rillé entrèrent donc en jouissance de tous les dons faits dans la paroisse de Bazouges par les seigneurs de Fougères ; il ne tardèrent pas vraisemblablement à fonder, vers le milieu du [p. 123 · PDF 136]XIIe siècle, le prieuré-cure de Bazouges dont nous avons précédemment parlé (Voy. tome II, 615), et ils administrèrent la paroisse jusqu'à l'époque de la Révolution. Aux religieux, prieurs-recteurs d'avant 1789, succédèrent de simples recteurs depuis 1803 ; mais une ordonnance royale en date du 21 juin 1826 érigea le rectorat de Bazouges en cure de deuxième classe.

ÉGLISE. — Il est à remarquer que la paroisse de Bazouges est toujours désignée dans les chartes du moyen-âge par une appellation plurielle, Bazogia Petrosæ ; or, il existait naguère encore à Bazouges deux églises accolées l'une à l'autre, appelées vulgairement la haute et la basse église. Voici comme elles sont décrites par un archéologue contemporain :

« Avant les travaux qui ont commencé à la transformer, l'église de Bazouges était, pour la forme extérieure et pour la distribution, la plus étonnante et la plus incompréhensible église, non pas du diocèse de Rennes, ou même du royaume de France, mais de tout l'univers catholique. Elle se composait de six nefs parallèlement juxta-posées, mais qui toutes différaient plus ou moins de largeur, de longueur et de hauteur de voûte. Il existait d'ailleurs entre les trois nefs du Nord et celles du Midi une différence de niveau d'environ 60 centimètres, qui était rachetée par quatre marches en granit ; et pour que rien ne manquât à cette prodigieuse irrégularité, de tous les angles de ce vaste bâtiment il n'en était pas un seul qui ne fût de fausse équerre1. M. l'abbé Brune, Cours d'archéol. relig., 336.. » Enfin, outre cette différence de niveau entre la haute et la basse église, on remarquait des gonds en fer scellés dans les piliers qui séparaient ces deux églises et qui avaient dû supporter jadis des portes ou des balustrades séparant les deux édifices2. La haute église était la plus ancienne ; ce devait être, dans l'origine, un édifice roman ; de la basse église, une nef fut construite en 1413 et les deux autres furent réédifiées de 1568 à 1574.. Voilà [p. 124 · PDF 137]bien l'explication de la dénomination Bazogia Petrosæ ; mais ce qu'on n'a pu découvrir jusqu'ici, c'est la raison d'être de ces deux églises. On ne connaît point de société religieuse autre que celle de Rillé qui ait pu s'intéresser à Bazouges ; peut-être faut-il croire que les chanoines de cette dernière abbaye — comme leurs prédécesseurs les chanoines de Notre-Dame — ne reçurent, au milieu du XIIe siècle, que la moitié de l'église de Bazouges, « dimidia ecclesia de Basocis, » et qu'ils n'obtinrent l'église tout entière qu'à une époque très-postérieure. Dans ce cas, il est probable que l'autre moitié appartenait aux paroissiens ; mais alors les chanoines de Rillé n'auraient donc pas, dès leur arrivée à Bazouges, administré cette paroisse ; ils auraient donc été pendant quelques siècles simplement prieurs, ayant leur église à côté de celle des recteurs.

L'église de Bazouges est sous l'invocation des apôtres saint Pierre et saint Paul. Elle a été presque entièrement reconstruite à neuf il y a une vingtaine d'années, et un vaisseau à trois nefs, terminé à l'Ouest par une vaste abside servant de sanctuaire, a remplacé les vieilles et bizarres églises dont nous venons de parler.

« Dans la reconstruction, on a conservé seulement la partie orientale de la première nef, du côté Sud, et la façade, dans laquelle se trouve la grande porte, sur la principale rue de la ville1. Cette porte a quelque mérite architectural ; son ornementation fleurie rappelle le dernier âge du style gothique.. La partie la plus remarquable est sans contredit la travée au-dessous de la tour, dans laquelle sont placés aujourd'hui les fonts baptismaux. Elle est surmontée d'une voûte à nervures dont les retombées viennent s'appuyer sur quatre énormes piliers que leur structure et l'ornementation de leurs chapiteaux semblent rattacher à l'architecture de la fin du XIIe siècle. Les restes de trois contreforts romans, qui soutiennent le mur oriental, viennent encore appuyer cette conjecture.

[p. 125 · PDF 138]« La construction de cette travée doit avoir précédé de près d'un siècle la construction de la travée adjacente dans le même collatéral. Celle-ci, dans laquelle s'ouvre la porte méridionale, est également surmontée d'une voûte à nervures. Des trois arcades qui soutiennent cette voûte, deux affectent la forme ogivale surbaissée ; la troisième, celle par laquelle le collatéral est mis en communication avec la grande nef, la forme du cintre brisé1. M. Maupillé, Notice hist. sur les Paroisses du canton d'Antrain, p. 45.. »

La fenêtre du pignon qui termine à l'Est le collatéral Nord, est ornée d'une fort belle verrière sur laquelle on lit en deux endroits le millésime de 1574. Cette verrière, comme nous l'apprennent les Comptes des trésoriers de Bazouges2. Ces registres de Comptes offrent un grand intérêt et sont au presbytère de Bazouges. On y voit se succéder tous les travaux faits à l'église depuis 1561 jusqu'au milieu du XVIIe siècle, et l'on y retrouve les coutumes de l'époque. Ainsi, en 1568, on réédifia la chapelle Saint-Georges tombée en ruines ; — en 1571 et 1572, on releva plusieurs autres chapelles telles que celle de la Vierge et celle dite la Petite-Chapelle ; — en 1599, on reconstruisit le pignon de la chapelle des seigneurs de la Ballue ; — en 1605, on refit le pavé devant l'autel Saint-Jean et devant celui des Agonisants ; — en 1662, on fit encore des travaux à la chapelle de la Sainte-Vierge et à celle de Sainte-Magdeleine ; — en 1639, on restaura l'autel Saint-Roch et Saint-Sébastien ; — en 1632, on refit le maître-autel afin d'y placer un tabernacle, le sacraire ayant seul servi jusqu'alors., coûta la somme de 552 liv. Elle avait été endommagée par le temps et brisée en quelques endroits, mais elle vient d'être restaurée à neuf, et elle représente aujourd'hui dans son ensemble un monument remarquable de l'art auquel elle appartient. Voici la description qu'en donne M. l'abbé Brune :

« La belle verrière qui est encadrée dans la double fenêtre ogivale du pignon oriental se compose d'une douzaine de tableaux représentant, d'une part, les Mystères de la Sainte

A côté de ces travaux on trouve signalées les nombreuses et longues processions usitées aux XVIe et XVIIe siècles. On se rendait au Mont Saint-Michel, à Bonne-Nouvelle de Rennes, à Broualan, à Landiman, aux Iffs, à Noyal, à Marcillé, à Saint-Rémy, à Mézières, à Trans, aux chapelles de la Ballue, de l'Hermitage, de Saint-Fiacre, etc., et jusqu'en Normandie, à Macey et à Chenille. En 1562, on distribuait une pipe de vin à la communion pascale, mais une barrique suffisait en 1636. — On acheta des orgues en 1634, et Jean Hamon fut le premier organiste, aux appointements de 100 liv., etc., etc.

[p. 126 · PDF 139]Vierge, et de l'autre les souffrances et la mort de son divin Fils. Le premier tableau à gauche et en bas représente l'Annonciation, puis, en s'élevant vers l'ogive, la naissance de Jésus-Christ, l'adoration des Mages, et enfin un tableau plus grand que les autres, qui semble retracer les derniers moments de la Sainte Vierge. Dans l'autre partie de la fenêtre se voient plusieurs scènes de la Passion, la descente de Jésus-Christ aux enfers et la Résurrection.

« Dans le tympan, Dieu le Père, revêtu des insignes des plus hautes dignités de la terre, la papauté et l'empire, reçoit dans la gloire Marie, le type de l'innocence, et en regard Ève, la femme coupable, mais régénérée par le sang de son descendant. L'ange l'accompagne avec le même glaive dont il la menaça autrefois en la chassant du paradis terrestre, mais qu'il vient déposer devant le trône de la miséricorde1. Arch. relig., 339. — Bullet. archéol. de l'Assoc. bret., II, 29.. »

On remarque à droite et à gauche, à l'entrée de l'église de Bazouges, deux bénitiers qui méritent d'être signalés : « Le premier est une ancienne cuve baptismale de forme rectangulaire, longue d'environ 1 mètre et large de 50 à 60 centimètres ; elle est évasée à sa partie supérieure et ornée dans chacun de ses angles d'une moulure qui figure une sorte de colonnette. Chacune de ses faces présente un des attributs des quatre Évangélistes : l'homme, le bœuf, le lion et l'aigle, assez grossièrement sculptés, et portant des phylactères sur lesquels on ne remarque pas la moindre trace d'écriture.

« Le second est un ancien chapiteau de colonne que l'on a découvert lors de la démolition de la vieille église, et que l'on a creusé pour le faire servir à sa nouvelle destination. Ce bénitier, qui est rond à sa base, affecte la forme carrée à sa partie supérieure. Sur la face principale on voit trois coquilles, deux en chef et une en pointe, et au-dessous l'inscription suivante, qui se poursuit sur toute la plate-bande représentant le tailloir du chapiteau : « J. PELERIN ET SA FAME [p. 127 · PDF 140]FIRENT FAIRE CETTE CHAPELLE EN NON DE DIEU DE LA VIERGE PUCELLE ET FUT COMMENCÉE EN LAN MIL IIIᶜ ET XIII1. M. Maupillé, Notice hist. sur les Paroisses du canton d'Antrain, p. 47.. » L'écusson est accompagné à droite et à gauche de divers dessins représentant une tête humaine et les branches d'un arbre avec des fleurs et des feuillages.

« Il résulte de cette inscription que la chapelle ou la nef bâtie par J. Pelerin2. Une famille Pelerin, de Penhoat, en Fégreac, portait les armoiries retrouvées à Bazouges : d'argent à trois coquilles de sable. (Nobil. de Bret.) — Jusqu'en 1637, on dit à Bazouges un annuel de messes pour la famille Pelerin, et cela « de temps immémorial. », et que l'on nommait encore, il y a trente ou quarante ans, la chapelle des Pèlerins, fut ajoutée, au commencement du XIVe siècle, aux trois nefs supérieures sur le milieu desquelles était placé le vieux clocher. Cette partie de l'ancienne église avait été elle-même élevée sur les ruines d'un édifice roman dont nous avons trouvé des restes authentiques dans les fouilles de nos dernières constructions3. Note de M. de la Fosse citée par M. Maupillé.. »

Terminons en disant que la tour de l'église de Bazouges, détruite par la tempête de 1705, puis reconstruite en 1720, fut frappée de la foudre en 1859 ; elle est restée depuis lors dans l'état où nous la voyons aujourd'hui.

En 1596, François Chaussière, natif de Bazouges, chanoine, scholastique et vicaire général de Rennes, recteur de Betton, fit une fondation de messes dans l'église de sa paroisse natale.

Le seigneur de la Ballue prétendait avoir les droits honorifiques de prééminence dans l'église de Bazouges, où il avait une chapelle prohibitive, mais ces droits lui étaient contestés par le seigneur de la châtellenie de Bazouges4. La châtellenie de Bazouges fut presque toujours unie à la baronnie de Fougères, possédée dans les derniers siècles par le roi..

La confrérie de l'Assomption fut enrichie d'indulgences par le pape Innocent X, en 1654.

CHAPELLES. — 1° Saint-Georges. — Elle se trouvait dans [p. 128 · PDF 141]le cimetière de Bazouges. Au XVIIe siècle, Georges Robineau y fonda une messe hebdomadaire et la dota de 25 liv. de rente. Cet édifice est tombé en ruine, mais on vient de construire une nouvelle chapelle de style ogival dans le cimetière, et à côté s'élève un beau calvaire breton sculpté par Hernot.

2° Saint-Nicolas de Villecartier. (Voy. tome III, 506.)

3° Sainte-Anne et Saint-Jean du Houx. — En 1662, Jean Le Lièvre, prieur de Bazouges, propriétaire de la maison du Houx, en cette paroisse, bâtit, avec la permission de l'évêque, une chapelle dans un terrain qu'il afféagea « dans la forêt de Villecartier, là même où s'était manifestée la gloire de sainte Anne par plusieurs miracles et où l'on honorait l'image de cette sainte placée au pied d'un arbre. » Il dédia naturellement sa chapelle à sainte Anne et à son propre patron saint Jean l'Évangéliste, et il y fit célébrer la messe tous les dimanches et fêtes. Malheureusement pour Jean Le Lièvre, les commissaires du roi, députés pour la réformation des forêts en 1665, le dépossédèrent de son afféagement et firent démolir sa chapelle1. Cette chapelle devait se trouver dans la partie de la forêt de Villecartier appelée encore aujourd'hui le Breil Sainte-Anne, là même probablement où s'élève une croix nommée aussi croix de Sainte-Anne.. Voyant cela, le bon prêtre ne se découragea pas ; il fit reconstruire la chapelle sur son propre domaine du Houx, lui conserva le même vocable et y transféra la fondation de messes qu'il avait déjà faite, dont les revenus consistaient en maison et terres. L'évêque de Rennes approuva volontiers ces fondations le 30 mai 1662 et le 22 août 16702. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 14..

4° Saint-Sauveur de la Boudonnière vel du Grandbois. — Le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723) mentionne cette chapelle « fondée d'une messe tous les quinze jours. » En 1786, sur la démission de Jean Anger, chapelain de ce sanctuaire, Mathurin Le Camus, « prêtre présenté par Louis Ruellan du Tiercent, seigneur de la Ballue, » fut pourvu par l'évêque de [p. 129 · PDF 142]la « chapelle de la Boudonnière, située près le village du Grand-Bois. » Il en prit possession le 12 septembre1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes.. On dit que cette chapelle fut rebâtie par les paroissiens en 1754 et rachetée par eux au sortir de la Révolution. Elle continue d'être desservie par le clergé de la paroisse.

5° et 6° Chapelles de la Ballue. — Il y avait deux chapelles au manoir de la Ballue2. La Ballue était à l'origine un château-fort appartenant en 1513 aux Chesnel, puis aux de Québriac et aux Ruellan ; en 1592, les prêtres de Bazouges y mirent en sûreté leurs ornements et le trésor de leur église à cause de la guerre civile. : l'une appelée la grande chapelle, dédiée à saint Martin, l'autre nommée la petite chapelle.

Le 1er août 1699, Marie Ruellan, femme d'Hyacinthe de Quatrebarbes, marquis de la Rongère, fonda cinq messes basses, avec un catéchisme le dimanche, pour être dites « partie dans la grande chapelle de Saint-Martin, située proche son château de la Ballue, partie dans la petite chapelle de ce même château. » Cette dame donna à cet effet au chapelain la métairie du Rocher, située près la Ballue. Mais en 1754 Joseph Ruellan, baron du Tiercent et seigneur de la Ballue, retira cette métairie et donna en place au chapelain une rente de 150 liv., hypothéquée sur sa métairie de la Porte. En 1724, René Ruellan, seigneur de la Ballue, présenta à l'évêque Claude Lodin, prêtre du diocèse, qui fut pourvu le 3 décembre en place de Jean-Baptiste Gaultier, démissionnaire. En 1788, Julien Brard, prêtre, fut nommé chapelain de la Ballue après la mort de Guillaume Manchon3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 14..

De même que la chapelle de Grandbois, celle de la Ballue fut conservée en 1803 comme oratoire public desservi par un vicaire, mais cet état de choses ne dura point, et il ne reste plus de trace des sanctuaires de la Ballue.

7° Sainte-Magdeleine. (Voy. tome III, 258.)

8° Chapelle de Martigné. — Le manoir de Martigné appartenait en 1513 à R. Le Lièvre, en 1680 à Amaury Dupont, [p. 130 · PDF 143]sieur de la Haye, et en 1751 à M. Huchet de Quénétain. Ce dernier possédait une chapelle « bâtie dans la cour » de son manoir ; elle fut visitée en 1751 par le prieur de Bazouges, délégué à cet effet par l'évêque, et fut trouvée « convenablement tenue1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 14.. » Quoique abandonnée, elle existe encore ; c'est un rectangle avec fenêtres ogivales et de vieilles statues en bois du XVe ou XVIe siècle.

9° La Sainte-Trinité du Pont. — Cette chapelle, située au village du Pont, est fréquentée par les pèlerins, mais non desservie ; la paroisse y allait en procession en 1652.

10° Chapelle de la Poitevinière, en ruines.

11° Notre-Dame de l'Hôpital. — C'est l'oratoire d'un petit hospice qui vient d'être fondé à Bazouges.

PRIEURÉ. — Bazouges, membre de l'abbaye de Rillé. (Voy. tome II, 615.)

LÉPROSERIE. — Voy. tome III, 258.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 397, 619, 651.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 506.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 619.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE BAZOUGES-LA-PÉROUSE2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. et de la Loire-Inférieure. — Réponses au quest. de 1860. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Bertrand de Beaulieu (XVIe siècle).

Jean Le Clerc, évêque de Macerata, auditeur de rote et archidiacre de Dinan, fut nommé en 1541 prieur commendataire de Bazouges ; il rendit aveu au roi en 1543 pour son prieuré.

Robert de la Chasse, chanoine de Rennes, fit un accord avec ses paroissiens en 1567 au sujet des 10 mines de seigle que recevait le sacriste pour traitement.

Jacques Bynel (1577).

Guillaume Bouillie, prieur commendataire en 1604, rendit aveu au roi en 1606 ; † 1627.

[p. 131 · PDF 144]Frère Jean Le Lièvre, chanoine régulier comme les suivants (1627-1663).

Frère René Le Lièvre (1663, † 1672).

Frère Guy Le Maistre, pourvu en 1672, rendit aveu au roi en 1678.

Frère Jean-Baptiste Poussin rendit également aveu le 13 mai 1683 et fit une fondation dans son église ; † 1704.

Frère Jean Gaultier, pourvu par l'évêque le 11 décembre 1704, rendit aveu en 1711 ; † 1722.

Frère Pierre des Hayes fut pourvu en 1722 ; † 1741. De son temps il y avait neuf prêtres résidant à Bazouges.

Frère Zacharie Berthelot, prieur de Paimpont, pourvu en 1741, donna sa démission au bout de quelques mois.

Frère Joseph Nivet, prieur de Saint-Moran de Rennes, fut pourvu le 12 avril 1742 ; † 1748.

Frère Joseph de Beauvais succéda au précédent ; † 1781.

Frère Pierre Delaire fut pourvu le 30 mai 1781 et ne quitta Bazouges qu'en 1791.

Paul-Charles-Nicolas Meignan (1803-1804).

François-Jean Veillard (1804, † 1824).

François-Vincent Barbot (1824-1856).

Jacques Rimasson (1857- ).

BAZOUGES-SOUS-HÉDÉ

Ecclesia de Basogetis (1158 et 1185), — de Basogiis (1168), — Basogetarum (1170).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné d'Aubigné.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Hédé.

ORIGINES. — « Cette paroisse, dit Ogée1. Dict. de Bret., v° Bazouges-sous-Hédé., est un ancien prieuré de l'abbaye de Saint-Melaine, qui présente la cure. » Relevons tout d'abord cette erreur. Bazouges-sous-Hédé n'a jamais été un prieuré ; mais le prieuré de Hédé, membre effec[p. 132 · PDF 145]tivement de Saint-Melaine, se trouvait dans la paroisse de Bazouges, et c'est pour cela que la cure de Bazouges était à la présentation de l'abbé de Saint-Melaine.

Dès le XIIe siècle, en effet, nous trouvons les religieux de Saint-Melaine confirmés dans la possession de l'église de Bazouges-sous-Hédé : en 1158 par Josse, archevêque de Tours, en 1170 par Étienne, évêque de Rennes, et en 1185 par le pape Luce III1. Cartul. Sancti Melanii.. Aussi voyons-nous dans les siècles suivants le prieur de Hédé prendre le titre de curé primitif de Bazouges et jouir des deux tiers des dîmes de cette paroisse. Il est certain que, dans les deux derniers siècles au moins, il n'y avait pas de paroisse à Hédé même, cette ville dépendait pour le spirituel de Bazouges ; aussi les recteurs de cette paroisse se qualifiaient-ils recteurs de Bazouges et de Hédé. Dans sa visite pastorale de 1657, Mgr de la Vieuville ordonna au recteur de Bazouges de célébrer la messe dominicale tant pour les paroissiens de Bazouges que pour ceux de Hédé, « pro suis omnibus parœcianis cum de Bazougiis tum de Hedeo2. Reg. de l'état civil de Bazouges-sous-Hédé.. » Au XVIIIe siècle, il paraît même que le recteur de Bazouges habitait de préférence la petite ville de Hédé, car en 1768 les paroissiens de Bazouges voulurent le forcer à revenir dans leur bourg.

En 1790, le recteur de Bazouges, Joseph Oliviéro, déclara que le bénéfice de sa cure ne consistait qu'en un presbytère avec jardin, et en une pension congrue que lui faisaient les moines de Saint-Melaine, possesseurs du prieuré de Hédé, uni alors à leur mense conventuelle3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25..

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin de Tours, l'église paroissiale de Bazouges se compose d'une seule nef terminée par un chevet droit et accostée d'une simple chapelle au Sud. « Toute pauvre et chétive qu'elle est, dit M. l'abbé Brune, cette église [p. 133 · PDF 146]ne manque pas d'intérêt sous le rapport archéologique. Le mur Nord de la nef est fort ancien et construit en moellons, disposés, comme on a fait souvent aux XIe et XIIe siècles, en arête de poisson. » On y remarque aussi deux baies romanes aujourd'hui bouchées. Le reste de la nef est du XVe siècle et offre deux jolies portes ogivales de style fleuri assez richement ornementées et surmontées des écussons des de Bintin ou des Le Mintier, seigneurs de Bazouges. Le chevet a été remanié à une époque plus récente et sa fenêtre est moderne. Il ne reste plus que des débris insignifiants des anciennes verrières peintes, dans lesquelles M. l'abbé Brune avait encore pu distinguer, voilà trente ans, des armoiries : de gueules à la croix engreslée d'argent, un Christ en croix accompagné de la Sainte Vierge et de saint Jean, et une Madeleine portant un vase de parfums1. Archéol. relig., 403..

Ces armoiries, qui se trouvent en plusieurs endroits, tant en dehors qu'en dedans, sont celles de la famille Le Mintier, qui possédait au XVIIe siècle la seigneurie de Bazouges et le manoir de Bon-Espoir. En 1681, Thibaud Le Mintier de Carmené déclara posséder « le manoir de Bazouges, consistant en un vieil corps de logis... en vieilles murailles, dans la cornière desquelles y a un cul-de-lampe..., une vieille tour presque ruinée, appelée la Tour-aux-Moines..., douves et pont allant à l'église dudit Bazouges, etc.2. Ce château de Bazouges se trouvait au-dessous du presbytère, au bord de l'étang. Il n'en reste plus rien. » Il ajouta qu'à cause de cette seigneurie de Bazouges il jouissait des droits de « fondation de l'église et du presbytère, de banc, lisière et enfeu au chanceau de ladite église, etc.3. Arch. Nat., P. 1613. »

Cet enfeu des seigneurs de Bazouges n'est pas ce qu'il y a de moins intéressant dans l'église. C'est un beau et grand tombeau placé dans le chœur, au côté de l'évangile, sous une arcade en ogive ouverte dans l'épaisseur du mur. « À la [p. 134 · PDF 147]jonction des arcs sont sculptées des armoiries timbrées d'un heaume soutenu par deux lions. Sur l'écu, placé en biais, est une croix engreslée. Sur le tombeau même, une statue couchée représente un chevalier revêtu de son armure et ceint de son épée : sa tête nue repose sur un coussin que deux petits anges soutiennent de chaque côté, ses mains sont jointes, son bras gauche porte son écu et ses pieds reposent sur un lion. Le tout est sculpté en grand relief sur la pierre de granit qui recouvre le tombeau. Il existe sous le monument une crypte dont on ne connaît pas les dimensions et qui, sans doute, servait de caveau à la famille seigneuriale1. M. l'abbé Brune, Arch. relig., 402.. »

Il est assez difficile de savoir au juste le nom du seigneur inhumé sous ce monument, parce qu'on n'y voit point les émaux de son écusson et qu'il n'y a nulle inscription. La tradition locale dit que c'est un sire Le Mintier de Carmené ; mais, d'après M. Baron du Taya, Jacques Le Mintier n'épousa l'héritière de Carmené que vers la fin du XVIe siècle ou le commencement du XVIIe ; or, l'ornementation du tombeau paraît plus ancienne que cette date. Aussi M. de la Bigne Villeneuve croit-il que c'est plutôt un sire de Bintin, dont la famille possédait la seigneurie de Bazouges au XVe siècle2. En 1437 et en 1445 Pierre de Bintin avait le manoir de la Cour de Bazouges et celui de l'Hostel de Bazouges ; en 1513, Jean de Bintin possédait ces mêmes seigneuries. Par testament daté de 1549, René de Bintin, seigneur de Bazouges, voulut que son fils bâtard Jean, seigneur de Brignenault, portât le nom de Bazouges. Ce Jean de Bazouges épousa Guyonne de Parthenay, † en 1598 et inhumée dans l'église de Bazouges ; Julien de Bazouges, seigneur des Chapelles, probablement son frère, et bâtard comme lui, fut tué en duel le 20 mai 1597 et inhumé le lendemain dans la même église. (Arrêts de Frain, 183. — Reg. de l'état civil de Bazouges.). Les de Bintin, comme les Le Mintier, avaient pour blason une croix engreslée ; seulement les de Bintin portaient : d'or à la croix engreslée de sable, et les Le Mintier : de gueules à la croix engreslée d'argent.

La même tradition assure qu'il y avait aussi une fondation de messes assez importante faite en l'église de Bazouges par la famille Le Mintier de Carmené. On trouvait enfin dans cette [p. 135 · PDF 148]église une confrérie du Saint-Esprit, enrichie d'indulgences par le pape Innocent XI en 1679, et tombée depuis en désuétude.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Magdeleine. (Voy. tome III, 258.)

2° Chapelle de Bon-Espoir. — Construite près du manoir de Bon-Espoir par les seigneurs du lieu, elle fut fondée d'une messe quotidienne et de 150 liv. de rente, le 2 juin 1665, par Françoise Le Mintier de Carmené, veuve de Jacques Le Gonidec, seigneur des Aulnays, Beaumont et Bon-Espoir. Cette chapelle, qui avait 22 pieds de long, d'après un aveu de 1680, n'existe plus.

RECTEURS DE BAZOUGES-SOUS-HÉDÉ1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Reg. de l'état civil de Bazouges-sous-Hédé, etc..

Jean Poussart (1615).

Jacques Blandin se qualifiait recteur de Bazouges et de Hédé en 1620 ; † 4 septembre 1653.

J... Hus (1653).

Jean Gauvain (1666).

Jean Ollivier (1678).

Jean Tranchant, en 1698, fit enregistrer ses armoiries : d'argent à une croix de gueules cantonnée de quatre losanges de même ; il signe en 1710 recteur de Bazouges et de Hédé.

Jean Rufflé, prêtre du diocèse, recteur de Bazouges et de Hédé en 1714 ; † 1719.

Julien Rageul, prêtre du diocèse, prit possession le 27 mars 1719 et résigna en 1748.

Jean-François de la Mare de la Ville-Allée, prêtre du diocèse, fut pourvu le 30 janvier 1749 ; † 1777.

Nicolas Hervoche fut nommé le 3 mars 1777 et devint recteur de Cornuz en 1779.

François-Nicolas Goyar, pourvu le 11 novembre 1779, se démit en 1786.

Jean-François des Bouillons, nommé le 13 septembre 1786, donna sa démission à la fin de la même année.

Joseph Oliviero, pourvu le 3 janvier 1787, gouverna jusqu'à la Révolution ; il devint en 1803 curé de Saint-Sauveur de Rennes.

[p. 136 · PDF 149]Mathieu Lego (1803).

Pierre-Julien Fissot (1803-1804).

Claude Bailleul (1805, † 1810).

Félix-Méen Bigarré (1810, † 1827).

Louis Mahé (1827, † 1828).

Paul-Louis Deniard (1828-1838).

N... Téhard (1838-1846).

Paul Pinoult (1846-1847).

Nicolas Brasseur (1847-1857).

Michel Hany (1857-1870).

Julien Sablé (1870- ).

BEAUCÉ

Belceacum (XIe siècle), — Belceium (XIIe siècle), — Beauceyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Sulpice de Fougères.

ORIGINES. — Tout ce que nous connaissons des commencements de Beaucé, c'est que cette paroisse existait dès le XIe siècle, et qu'à cette époque elle avait pour recteur Raginald, « Raginaldus sacerdos de Belceaco, » qui fut victime d'un misérable voleur nommé Albéric1. Bull. arch. de l'Assoc. bret., III, 248.. Nous savons, de plus, que dans les premières années du siècle suivant le prieuré d'Igné, près Fougères, était en possession de la moitié ou du moins d'une partie considérable des dîmes de la paroisse de Beaucé. « À la suite des difficultés survenues entre les religieux de Pontlevoy, titulaires de ce prieuré, et Raoul, seigneur de Fougères, Josse, archevêque de Tours (1158-1173), à l'arbitrage duquel les parties avaient remis la conclusion de leur différend, attribua le droit de dîmer au seigneur de Fougères, [p. 137 · PDF 150]mais avec la réserve qu'il ne pourrait en disposer à titre d'aumône, ni à aucun autre titre, si ce n'est en faveur des religieux de Pontlevoy1. M. Maupillé, Notices hist. sur les Paroisses des cantons de Fougères.. »

Lorsque le prieuré d'Igné tomba en décadence, les prétentions de l'abbaye de Pontlevoy sur les dîmes de la paroisse de Beaucé tombèrent nécessairement aussi.

En 1790, le recteur de Beaucé, présenté par l'ordinaire, était seul décimateur dans sa paroisse. Ce recteur était alors Pierre Picard, qui déclara jouir d'un presbytère avec jardin, parterre et pré, estimés 18 liv. de revenu ; — des dîmes de toutes espèces en sa paroisse, affermées par bail 2,400 liv. ; — de quelques fondations annexées à sa cure, évaluées 130 liv. de rente, — et enfin de 146 liv. de rentes constituées, sur lesquelles il devait 68 liv. aux pauvres de la paroisse.

Il avait, en outre, plusieurs charges : « 48 demeaux de seigle dus à l'abbaye de Rillé, — 48 demeaux de seigle et 72 demeaux d'avoine dus à l'abbaye de Pontlevoy ; — la pension d'un vicaire ; — l'entretien du chanceau de son église, — et 230 liv. de décimes2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27.. » Tout cela diminuait bien ses revenus ; mais l'on voit par là que les Bénédictins de Pontlevoy conservaient encore quelques droits sur la paroisse de Beaucé ; ils avaient dû seulement consentir à ce que la générosité des seigneurs de Fougères s'exerçât envers le recteur du lieu et les chanoines réguliers de Rillé.

« À l'époque où la ville de Fougères fut ravagée par la peste (1626-1632), les habitants de Beaucé, se voyant menacés par le fléau qui avait déjà envahi quelques-uns de leurs villages, eurent l'inspiration de faire une procession solennelle jusqu'au village de la Placeardière, où il s'était déclaré. Arrivés à ce village, ils placèrent le drap mortuaire sur la dernière maison qu'il avait atteinte et y laissèrent leur grande croix de procession. Dieu permit que le fléau s'arrêtât devant [p. 138 · PDF 151]cette pieuse manifestation ; et en témoignage de leur reconnaissance, les paroissiens voulurent que leur croix restât à tout jamais déposée dans la maison où sa présence semblait avoir conjuré le fléau. Elle y a été toujours conservée depuis, et ses habitants la montrent encore aujourd’hui avec un véritable sentiment de respect, en mémoire de l’évènement auquel ils doivent d’en être les possesseurs1. M. Maupillé, loco citato.. »

Terminons en disant qu'il y avait autrefois (en 1660) à Beaucé une assemblée qui se tenait le jour de la fête de saint Armel. Le seigneur du Bois-Février, en Fleurigné, avait le droit d'y lever le havage ou droit seigneurial sur toutes les boissons et les marchandises.

ÉGLISE. — L'église de Beaucé est sous l'invocation de saint Martin, évêque de Tours. Cet édifice, où se trouvaient, en 1781, les autels de la Sainte-Vierge et de Saint-Abraham, doit remonter en partie au XIe ou au XIIe siècle ; c'est ce que prouvent un pan de muraille et des traces de baies romanes qui apparaissent encore. Toutefois l'ensemble de l'église, en forme de croix, n'offre rien de remarquable. Sur la façade occidentale on lit la date 1627, et sur la chapelle méridionale celle de 1621. Une partie du vaisseau a été aussi rebâtie en 1785 ; un mémoire de l'époque nous apprend que la dépense s'éleva à 4,600 liv. On y remarque, à l'intérieur, auprès de la grande porte, une ancienne cuve baptismale en granit, de forme octogone, et ornée sur chacune de ses faces d'une arcature trilobée. Au haut de la nef est aussi une pierre tombale dont l'écusson est effacé, mais qui porte encore cette inscription : Cy gist le corps de Messire Jehan de Couasnon, vivant seigneur de la Motte et fondateur de ceste église, décédé le 8 octobre 1650. Les seigneurs de la Motte-Beaucé prétendaient, en effet, avoir les prééminences et les droits de fondateur dans l'église de Beaucé.

Il n'y a point de chapelles dans cette paroisse.

[p. 139 · PDF 152]RECTEURS DE BEAUCÉ1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Raginald (XIe siècle).

Guy de Moucé, recteur dès 1558, eut une contestation avec les moines de Pontlevoy, en 1565, relativement aux dîmes.

René Delaunay (1566).

Jean de Brye, vicaire général de Rennes (1578).

Vincent Le Marchand (1616).

Jean Le Marchand (1638).

Jean-Baptiste de Rocolez, chanoine de Saint-Benoît-le-Bientourné, de Paris, protonotaire apostolique, résigna la cure de Beaucé en 1660.

Guy Grandsillon fut pourvu le 13 décembre 1660 et permuta avec le suivant.

Michel Le Pannetier prit possession le 1er janvier 1679 et fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur à trois fasces ondées d'argent ; il résigna en 1703.

Joseph Le Maczon, prêtre du Mans et licencié ès lettres, fut pourvu le 15 juin 1703 ; † 13 mai 1718.

Jean Le Pannetier, diacre du Mans, pourvu par l'évêque le 20 février 1719, prit possession quelques jours après, mais il fut bientôt forcé de donner sa démission.

Jacques Guyodo, prêtre de Vannes, se trouvant à Rome, obtint du Pape, en 1719, la cure de Beaucé ; mais l'évêque de Rennes refusa de le recevoir, ayant disposé de ce bénéfice. Jacques Guyodo maintint ses prétentions et finit par prendre possession de Beaucé, qu'il conserva peu de temps ; † 1720.

Sébastien Malherbe, prêtre du diocèse, fut nommé le 10 mars 1720 et résigna avant de mourir ; † 15 mars 1729.

Eusèbe Guérandel, prêtre du diocèse, fut pourvu le 15 juillet 1729 ; † 9 février 1732 et inhumé dans l'église.

Mathurin Urvoy, prêtre de Saint-Brieuc, pourvu le 9 août 1732, résigna en 1736.

Jean Blancfard, prêtre du diocèse, fut nommé le 19 octobre 1736 ; † 1747.

Jean-Charles Gibet, prêtre du diocèse, pourvu le 7 août 1747, résigna en 1781.

Pierre-Clément Picard, nommé le 22 juillet 1781, administra la paroisse jusqu'à l'époque de la Révolution et fut réinstallé en 1803 ; † 16 avril 1823, âgé de quatre-vingts ans.

[p. 140 · PDF 153]Christophe Rissel (1823-1832).

Julien Beaucé (1832, † 1870).

Julien Gourdin (1870- ).

BÉCHEREL

Becherellum, oratorium de Becherel (XIIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes, chef-lieu du doyenné de Bécherel.

ORIGINES. — Alain de Dinan, mort avant 1148, fils de Geffroy Ier, seigneur de Dinan, peut être considéré comme le fondateur du château de Bécherel, bâti dans la paroisse de Plouasne, et autour duquel se groupa bientôt une petite ville.

En construisant sa forteresse, le seigneur de Bécherel éleva dans son enceinte une chapelle ou oratoire en l'honneur de la Sainte Vierge, « capellam sanctæ Dei Genitricis Mariæ in Becherello castro sitam1. Anciens évêchés de Bret., IV, 403., » et il désira confier aux Bénédictins de Marmoutiers le soin de desservir ce sanctuaire. Ces religieux possédaient, en effet, la paroisse de Plouasne, dont Bécherel faisait partie.

À la prière d'Alain de Dinan, Donoald, évêque d'Aleth (1120-1143), donna donc cette chapelle à l'abbaye de Marmoutiers, et il permit aux moines de choisir un chapelain pour la desservir, à la condition de le présenter à l'évêque pour que celui-ci lui donnât des pouvoirs ; il les autorisa même à révoquer au besoin ce chapelain pour de justes causes2. Ibidem..

Le successeur de Donoald sur le siège épiscopal fut saint [p. 141 · PDF 154]Jean-de-la-Grille, qui éprouva, comme l'on sait, de grandes difficultés avec les religieux de Marmoutiers. Il eut notamment à se plaindre d'eux au sujet de leur chapelle de Notre-Dame de Bécherel, « in oratorio de Becherel quod in parochia de Ploasno constructum est. » Que reprochait-il aux moines ? Nous n'en savons rien, mais c'était assez grave, car le saint prélat les menaça d'excommunication et interdit l'oratoire de Bécherel. Heureusement pour l'abbaye de Marmoutiers, le cardinal Odon, légat du Saint-Siège en France, vint au secours de ces religieux ; grâce à lui, l'interdit fut levé et les Bénédictins purent y reprendre leurs divins offices. De plus, le légat manda à l'évêque de Saint-Malo qu'il eût à fournir de l'eau bénite aux moines pour asperger leur oratoire, « vobis quoque mandamus ut aquam benedictam ad aspergendum in eodem oratorio donetis, » et il ajouta que si ce prélat la leur refusait, ils pourraient en recevoir de n'importe quel évêque1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 609.. Comme il s'agissait probablement ici de la bénédiction de l'église, ce détail nous prouve qu'au XIIe siècle les évêques se réservaient le droit de faire l'eau bénite nécessaire à cette cérémonie, et qu'ils en envoyaient dans les églises de leurs diocèses quand il fallait les bénir.

Dans le même temps, les Bénédictins eurent encore à souffrir du seigneur de Bécherel lui-même. Leur bienfaiteur Alain de Dinan était mort, et son fils et successeur, Rolland, ne parut pas d'abord animé envers les moines des mêmes sentiments que son père. Il s'empara même violemment de l'église Notre-Dame de Bécherel. Toutefois, sur les représentations d'Étienne, grand-prieur de Marmoutiers, il consentit à rendre ce bénéfice à l'abbaye de Saint-Martin2. Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, XXXIX, 259.. Bien plus, pour mieux prouver son repentir, Rolland fonda près de Bécherel le prieuré de Saint-Jacques, dont nous avons précédemment parlé. (Voy. tome II, 366.)

[p. 142 · PDF 155]On était alors en 1164 ; saint Jean-de-la-Grille était mort, et son successeur, l’évêque Albert, paraissait favorable aux religieux de Marmoutiers ; ceux-ci profitèrent de cette bonne volonté de l’évêque de Saint-Malo et du seigneur de Bécherel pour solliciter et obtenir d’eux l'érection de Bécherel en paroisse. Albert leur donna solennellement cette année-là, 1164, l'église de Notre-Dame de Bécherel libre de tous liens avec Plouasne, dont il la sépara pour toujours, « ecclesiam sanctæ Mariæ de Becherello abbati et monachis Majoris monasterii concessimus ; » l’évêque se réserva seulement ses droits épiscopaux de synode, de visite et de repas, « salva reddituum episcopalium integritate, sinodi scilicet et circuitionis et prandii. » Puis il régla les rapports entre les religieux qui devaient cesser de desservir l’église et le recteur ou chapelain qui la desservirait à leur place ; il voulut que les moines gardassent la moitié des revenus du bénéfice et qu’ils abandonnassent l’autre moitié au recteur ; il donna aux moines le droit de nommer le recteur ou chapelain, à la condition de le présenter à l’évêque, qui seul lui accorderait charge d'âmes; enfin, il statua que les recteurs prêteraient aux religieux serment de fidélité au sujet du temporel qui leur était confié par l’abbaye1. D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 655.. Ainsi fut fondée la paroisse de Bécherel; les Bénédictins allèrent habiter leur prieuré de Saint-Jacques et un prêtre séculier administra en leur nom la paroisse ; ils le présentèrent à l’évêque tant qu'exista le titre abbatial de Marmoutiers, c'est-à-dire jusqu’en 1739.

Les revenus de la cure de Bécherel étaient peu considérables, car le recteur ne recevait qu’une portion congrue du prieur de Saint-Jacques. Cependant, en 1790, le recteur déclara avoir un revenu net de 700 liv.; dans ce chiffre devaient être contenues les 60 liv. qu’on lui payait pour son loyer2. En 1790, Bécherel n’avait pas de presbytère; la fabrique possédait seulement « un emplacement de maison appelé le Vieux-Presbytère ; » dès 1680 il en était ainsi et sa portion des fondations de l’église, car sa pension [p. 143 · PDF 156]congrue n'était que de 500 liv. Il est vrai qu'il jouissait aussi de la chapelle Saint-Thomas du Plessix, située en Longaulnay; ce petit bénéfice était, en effet, au siècle dernier, annexé à la cure de Bécherel, et à leur installation les recteurs de cette ville avaient coutume de prendre possession de « la chapelle Saint-Thomas, de son cimetière et de son jardin. »

ÉGLISE. — L'ancienne église de Notre-Dame de Bécherel fut construite dans le XIIe siècle, comme nous venons de le voir. C'était une simple nef terminée vraisemblablement par une abside. Cet édifice fut en grande partie reconstruit en 1624, et il ne restait naguère plus de l'antique sanctuaire que trois parties un peu remarquables : une belle fenêtre, — deux groupes de colonnes engagées, qui devaient supporter la voûte de l’inter-transept, — et une cuve baptismale. Voici la description qu’en a faite M. de la Monneraye : « La fenêtre donnant sur le chœur est longue et étroite et s’amortit en plein cintre à archivolte double. Elle n’a point de colonnettes. La partie extérieure de l’archivolte est ornée d’une double chaîne de demi-cercles qui se croisent symétriquement; sur l’angle intérieur et épannelé de la même archivolte court une moulure en dents de scie qui accompagne les pieds-droits jusqu’au bas de la fenêtre. » — « Les deux massifs, appliqués sur le mur enveloppant la nef, se composent d’un pied-droit garni sur ses angles d’une colonnette, et sur le milieu duquel s’engage une colonne de plus forte proportion. Un seul et même tailloir, un seul et même cordon couronnent chaque massif. Le tailloir proprement dit est couvert d’une moulure en zigzag; son chanfrein est uni et très-épais; » la corbeille des chapiteaux est ornée de têtes humaines, de feuillages et de fruits. Enfin, « la cuve baptismale est ronde. Son angle exté[p. 144 · PDF 157]rieur est épannelé et orné d’une moulure en dents de scie. Quatre têtes humaines aux pommettes saillantes, à l’ovale très-allongé, et dont l’une porte la barbe au menton et de longues moustaches, sont opposées deux à deux sur le pourtour extérieur de la cuve, qui n’offre pas d’autres détails d’ornementation1. Bull. archéol. de l’Assoc. bret., I, 182.. »

En 1680, Gabrielle Glé, marquise de la Vallière, — belle-sœur de la célèbre duchesse de ce nom, — déclara au roi qu’en qualité de dame de Bécherel elle était « fondatrice de l'église, cimetière et presbytère dudit Bécherel, et dame supérieure en icelle église, en laquelle elle avait un banc à queue et accoudoir au-dessous du marche-pied du grand autel; charnier et cercueils de pierre levés de terre pour servir à la sépulture des seigneurs de Bécherel, le tout du côté de l'évangile; escussons armoriés de ses armes tant en relief qu’en peintures, et toutes autres marques de prééminence et prérogatives appartenant aux seigneurs supérieurs fondateurs. »

La famille Glé, qui possédait la baronnie de Bécherel au XVIIe siècle2. Bécherel, baronnie d'ancienneté, appartint successivement aux de Dinan, d’Avaugour, de Tinténiac, de Laval, de Montfort,-de Coligny, Glé, de la Vallière, de Lopriac et de Kerhoënt. (Nobil. de Bret., III, 447.), fit plusieurs fondations dans cette église. La plus importante fut celle de François Glé, seigneur du Pan et baron de Bécherel, et Marguerite de Quistinic, sa femme, en 1629 : elle consistait en une grand’messe quotidienne, à diacre et sous-diacre, suivie de divers autres chants, tels que Libera, Stabat, etc. Les fondateurs nommèrent six chapelains pour desservir ad turnum cette fondation; ils voulurent que ces six prêtres fussent toujours, autant que possible, choisis par leurs successeurs, les seigneurs de Bécherel, parmi des prêtres natifs de la paroisse, et ils les placèrent sous la présidence du recteur. Cette fondation fut très-utile au recteur de Bécherel, qui ne pouvait obtenir un vicaire du prieur de Saint-Jacques. Réduite en 1790 à quatre services par semaine, [p. 145 · PDF 158]elle rapportait alors 300 liv. à chacun des chapelains. Il y avait en outre, dans cette église, des fondations pour la messe du matin, pour la prière du soir tous les jours, pour les prières du matin dimanches et fêtes, etc. La fabrique avait elle-même, en 1790, 212 liv. de revenu. Enfin, trois confréries étaient alors établies à Notre-Dame : celles du Saint-Sacrement, de Sainte-Anne et de Saint-Jean-Baptiste1. Pouillé ms. de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29..

Comme cette vieille église tombait en ruine, un nouveau temple fut commencé le 19 mars 1868; achevé dès 1870, il fut bénit par l'archevêque de Rennes le 26 juillet 1871. C’est un édifice roman de fort bon goût, composé de trois nefs terminées par un chevet droit; on l’a placé sous la protection du Sacré-Cœur de Jésus, de la Sainte Vierge, de saint Joseph et de sainte Anne. Cette dernière sainte a toujours été très-honorée à Bécherel, et l’on prétend que la tour, bâtie en 1624 et demeurée seule debout de toute l’ancienne église, fut construite avec les aumônes des pèlerins de sainte Anne.

Cette tour, qui n’offre rien de remarquable sous le rapport architectural, rappelle un souvenir religieux fort intéressant. Le 6 décembre 1784, le tonnerre tomba sur la tour de Notre-Dame et y mit le feu; les flammes gagnèrent rapidement la nef et menacèrent bientôt la petite ville tout entière, étroitement resserrée par ses vieilles murailles autour de son temple. Dans cette extrémité, un homme de foi saisit un scapulaire de la Sainte Vierge, l’attacha à une longue perche et le présenta au milieu des flammes; aussitôt la vivacité du feu diminua, peu à peu l'incendie s’éteignit de lui-même. L'église et Bécherel furent sauvées. On retira intact le scapulaire, vénéré depuis lors et conservé précieusement dans le socle d’une statue de Notre-Dame que l’on porte aux processions solennelles2. Notes ms. de M. l'abbé Orain, curé-doyen de Bécherel,.

CHAPELLES. — 1° Saint-Jacques, dépendant du prieuré.

[p. 146 · PDF 159]2° La chapelle de la Retraite, dépendant du couvent des Dames de Saint-Thomas.

3° Chapelle du Cimetière. — Cet édifice, aujourd'hui détruit, se trouvait tout près de l'église, à laquelle il fut annexé au commencement du siècle dernier.

PRIEURÉ. — Saint-Jacques de Bécherel, membre de l'abbaye de Marmoutiers. (Voy. tome II, 366.)

ÉCOLES. — Voy. tome III, 397 et 641.

MAISON DE RETRAITE. — Voy. tome III, 524 et 641.

HOSPITALIÈRES DE SAINT-THOMAS. — Voy. tome III, 214 et 641.

RECTEURS DE BÉCHEREL1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Gautier, « Gauterius presbyter de Becherel » (1203).

Jean Le Monnier, † vers 1565.

François Caillart lui succéda, en se faisant pourvoir en cour de Rome ; il eut à combattre Martin du Puy et Jean Regnault, et résigna en 1571.

Guy Faeçon fut pourvu le 1er juillet 1571.

Guy Hervy, † 1575.

Jean Régnault succéda au précédent le 31 décembre 1575 ; † 1586.

Guillaume Hallenatz prit possession le 19 avril 1586.

Bertrand Gourdel résigna en 1620.

Jacques Denoual fut pourvu le 19 février 1620.

Gilles Gallier, † 2 décembre 1657.

Christophe de la Fosse, prêtre du Mans, fut pourvu le 7 décembre 1657.

François Odye fut pourvu le 27 octobre 1678.

Bonabes Le Bel résigna en 1705.

Jean Rolland fut pourvu le 4 septembre 1705 ; † 5 avril 1732.

Jean-Joseph Fouéré succéda au précédent ; † 1745.

Noël Simon, pourvu le 6 août 1745, prit possession le 15 août de l'église Notre-Dame, puis de la chapelle Saint-Thomas ; il résigna en 1749.

François de Châteaubriand fut pourvu le 12 décembre 1749 et prit possession le 14 de l'église Notre-Dame et de la chapelle Saint-Thomas ; il résigna en 1750.

[p. 147 · PDF 160]Jean-François Nouel, pourvu le 2 octobre 1750; † 1755.

Pierre Josse, pourvu le 6 février 1755; † 2 mai 1784. Jean Dingé, pourvu le 6 mai 1784, résigna en 1790.

Charles-Julien Berthault fut pourvu le 21 juillet 1790. Guillaume-Jean Peigné (1803, † 1821).

Joseph Denoual (1821-1837).

Jean Biffart, chanoine honoraire (1837, † 1863).

Isidore Orain, chanoine honoraire (1863- ).

BÉDÉE

Ecclesia de Bidisco (1122), — ecclesia Bedensis (1152), — Bedescum (1158), — Bedescq (XVIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montfort.

ORIGINES. — Le nom de la paroisse de Bédée apparaît pour la première fois en 1122. À cette époque, Donoald, évêque d'Aleth, confirma les Bénédictins de Saint-Melaine dans la possession de l’église de Bédée, « ecclesiam de Bidisco. » Un peu plus tard, en 1152, Guillaume, abbé de Saint-Melaine, permit à Guillaume, seigneur de Montfort, de construire l’abbaye de Saint-Jacques de Montfort sur le territoire de sa paroisse de Bédée, « in Bedensi parrochia1. D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 544 et 613.. » Enfin, Josse, archevêque de Tours, en 1158, le pape Luce III en 1185, et Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo, en 1187, confirmèrent l'abbé de Saint-Melaine dans la possession de l'église de Bédée, « ecclesiam de Bedesc in episcopatu Macloviensi2. Cartul. Sancti Melanii.. »

Ainsi, il est évident que Bédée existait comme paroisse au XIIe siècle et dépendait déjà de l'abbaye de Saint-Melaine de Rennes.

[p. 148 · PDF 161]Le recteur de Bédée fut présenté par l’abbé de Saint-Melaine jusqu’à l’extinction de ce titre abbatial, en 1770; il devint alors à la présentation de l’évêque. Il jouissait d’une partie des dîmes de la paroisse, les autres dîmes étant partagées entre les prieurs de Bédée et de Saint-Nicolas de Montfort, dépendant l’un et l’autre de Saint-Melaine.

En 1730, le recteur de Bédée déclara n’avoir que 600 liv. de revenu net; mais plus tard, vers 1760, il touchait 2,400 liv. de rentes, en chiffre brut. En 1790, le recteur Marc Jollive déclara que, toutes charges déduites, il lui restait 1,385 liv. 10 s. de revenu net1. Pouillé ms. de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 29..

ÉGLISE. — Le premier patron de cette église est saint Pierre, son second est saint Louis.

D’après la tradition locale, l’église actuelle était jadis l’église du prieuré; l’ancienne église paroissiale se trouvait, dit-on, à quelque distance de là, dans ce qu’on appelle le champ Saint-Pierre. Dans ce champ on voit encore une motte entourée de douves, regardée comme ayant été l’antique résidence de Salomon, roi de Bretagne, et désignée par lui en 860 comme il suit : « Villa publica sedis nostræ Bedul-campo2. D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 314.. » A côté de ce château eût donc été construite la première église de Bédée ; le nom de Saint-Pierre donné à cet endroit est peut-être la plus forte, pour ne pas dire l’unique présomption en faveur de cette tradition.

Quoi qu’il en soit, l’église actuelle de Bédée, — soit qu’elle ait été d’abord église priorale ou non, — a conservé une preuve de son antiquité : c’est, à l’angle Nord-Est du transept septentrional, « un reste de construction qui rappelle le XIe siècle3. M. l'abbé Brune, Archéol. relig., 404., »

Le reste de l’église ne semble pas remonter au-delà des premières années du XVIe siècle, et même il existe des por[p. 149 · PDF 162]tions plus récentes. L'édifice se compose d’une nef accostée d'un seul collatéral au Midi; le chœur se termine par un chevet droit tourné vers l'Orient. Extérieurement, cette église offre quelques détails d’architecture qui ne sont point à dédaigner : fenêtres flamboyantes, corniches en arcatures d’accolade, pignons et gables avec gargouilles, pinacles et choux, nombreux écussons de toutes formes, mais devenus illisibles; c’est, en un mot, une décoration assez riche, mais irrégulière, provenant de la construction de plusieurs chapelles seigneuriales ajoutées sans grand ordre le long de la nef. A l'intérieur, des colonnes en palmiers, surmontées d’arcs en plein cintre d’une belle élévation, séparent la nef de son collatéral ; les tirants et les filières de cette nef sont couverts de sculptures assez curieuses; sur l’une de ces poutres est gravée la date 1552.

« Plusieurs fenêtres, dont l’arcade est ornée de cœurs, sont d'un beau travail, dit M. l’abbé Brune. On y retrouve deux verrières très-précieuses, quoique déjà fort mutilées. Celle du chevet représente le mystère de la Pentecôte. La Vierge, assise au milieu des saintes femmes et des apôtres, est une des figures les mieux conservées et d’un beau dessin; cette verrière porte la date de 1550. La fenêtre éclairant le chœur au côté Sud contient une fort belle assomption de la Vierge. On voit aussi dans le chœur un joli tableau représentant la Sainte Vierge tenant l’enfant Jésus dans ses bras. Nous ne pensons pas qu’il soit original, mais du moins c’est une bonne copie de l’école française et qui n’est pas sans valeur1. Archéol. relig., 405., »

A l'origine, les barons de Montfort et les moines de Saint-Melaine étaient évidemment les seigneurs supérieurs, fondateurs et prééminenciers de l’église de Bédée; mais en 1715 Charles Botherel, seigneur de la Pinelaye, acheta du duc de la Trémoille, baron de Montfort, tous les droits seigneuriaux [p. 150 · PDF 163]de ce dernier dans la paroisse de Bédée; aussi en 1744 prenait-il le titre de « seigneur de Bédée, supérieur et fondateur de ladite église1. En 1733, ce seigneur fit des démarches pour obtenir du roi l'érection de la terre de Bédée en vicomté, par union du fief de la Prévoté de Bédée, des terres de Launay-Hay, le Coudray, la Prioulaye, la Pinelaye et la Marche, et de cinq bailliages démembrés de Mauron.. » Plusieurs chapelles seigneuriales avaient été ajoutées, avons-nous dit, à l’église primitive de Bédée. La plus ancienne devait être celle de Notre-Dame, dépendant du manoir de Launay-Hay. Jean Hay, seigneur de Launay, et Marguerite Neptumou des Neptumières, sa femme, y furent inhumés, vers la fin du XIVe siècle, devant l'autel Notre-Dame, où ils avaient les prééminences. Sur leur tombeau furent gravées leurs armoiries : de sable au lion d'argent morné, qui est Hay, et d'or à une fleur de lys d'azur, qui est Neptumou2. Du Paz, Hist. généal. de Bret., 796.. Cette chapelle passa plus tard aux mains des seigneurs du Coudray, dont elle prit le nom. René Maudet, qui la desservait (car elle était fondée de messes), étant mort en 1630, ce fut Jean Botherel, seigneur du Coudray et de Montelion, qui présenta Guillaume Marquer pour le remplacer.

La chapelle Sainte-Anne dépendait du manoir du Plessix-Cojallu. En 1613, Guillaume Le Bouteiller, seigneur de la Gaultraye et du Plessix-Cojallu, présenta cette chapellenie à Guillaume Aube. Les seigneurs du Plessix-Cojallu, est-il dit en 1776, « ont une chapelle prohibitive en l'église de Bédée, avec écussons de leurs armes dans la vitre de ladite chapelle, qui est close par un balustre et qui a porte pour sortir dans le cimetière, dont lesdits seigneurs ont la clef; ils y ont aussi banc à queue, pierre tombale, enfeu où ils se font inhumer, et une fondation de deux messes par semaine3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil.. »

Une troisième chapelle prohibitive était celle des seigneurs du Plessix-Joubin, fondée par la famille Joubin et mentionnée en 1633.

[p. 151 · PDF 164]Il y avait, en outre, dans l’église de Bédée : la chapellenie et l’enfeu des seigneurs de la Prioulaye; Guy Gaultier fut pourvu de ce bénéfice en 1613, et Jean Botherel jouissait de l’enfeu seigneurial en 1682; — la chapellenie des seigneurs de Blavon, en présentation de la famille de la Motte-Vauvert; — la chapellenie de la Touche, présentée en 1773 par le sieur de la Haye du Plessix-Joubin à M. Paves; ce dernier estimait ce bénéfice 150 liv. de rente en 1790; — enfin, la chapellenie du Coudray-Vilbour, dont M. Bédel était titulaire en 1790, et qu’il estimait valoir 66 liv. de rente1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29..

Saint Antoine est particulièrement honoré à Bédée. Adossée à un pilier au Nord dans l'église, est la statue de ce saint; au-dessus, deux anges tiennent l’écusson des de Boistravers, seigneurs de la Pinelaye, en Bédée : d'argent chevronné de gueules; à ses pieds, les mêmes armoiries avec des alliances se retrouvent sculptées. La fête de saint Antoine est encore célébrée solennellement à Bédée le 17 janvier, et les fidèles y apportent beaucoup d’offrandes, spécialement des pieds de cochon. Une autre statue très-antique, en granit grossièrement sculpté, est celle de saint Jacques, sorte de géant assis sur un trône, les épaules couvertes d’un manteau parsemé de coquilles; elle a été transférée hors de l’église et une légende s’y rattache. Deux anciennes confréries existaient jadis à Bédée : celle de l’Ange-Gardien, fondée en 1639 par le recteur François Botherel et enrichie de nombreuses indulgences par Benoît XIV en 1755; elle existe encore et ne comptait pas moins de 6,000 confrères en 1860; — et celle du Saint-Sacrement, fondée par le recteur Louis du Boishamon au milieu du siècle dernier.

Terminons en signalant les fonts baptismaux, qui se composent de deux cuves hexagonales en granit, chargées de [p. 152 · PDF 165]sculptures assez grossières représentant des pampres et divers fruits, rappelant la fin du XVe siècle.

CHAPELLES. — 1° L'église abbatiale de Saint-Jacques de Montfort se trouvait dans la paroisse de Bédée; elle n’en a été distraite et réunie à Montfort qu’en 1829.

2° Saint-Urbain. — Cette chapelle frairienne existait au village du même nom; dom Plaine croit qu'elle était dédiée au pape saint Urbain V, mort en 13701. Rapprochement assez singulier : ce Pape, appartenant à la noble famille des Grimoard, naquit au diocèse de Mende, à Bedouès, en latin « ecclesia de Bedesco. », car on y honorait un confesseur pontife, et saint Urbain I mourut martyr. Le 1er août 1576, le prieur de Bédée afferma à dom Jean Dubois « ses droits, part et portion aux revenus de cette chapelle. » Vendue nationalement en 1793, elle a été donnée de nos jours à la fabrique de Bédée par M. l’abbé Persehays, avec le placis qu’elle occupe et trois champs voisins ; mais l’édifice est complètement en ruines, ce qui n’empêche pas les gens de s’y rendre en pèlerinage.

3° Notre-Dame des Sept-Angoisses, également chapelle frairienne, complètement disparue. Le 22 février 1576, le prieur de Bédée afferma à dom Jean Herveray sa moitié du revenu « de la chapelle des Saintes Angouesses, » moitié estimée 42 liv.2. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 H, 23. Dès le temps de Mgr de la Bastie (1739-1767), cette chapelle était ruinée et interdite.

4° Saint-Thomas de la Téhellière. — Le 15 juillet 1592, Françoise Joubin, fille de Thomas Joubin, sieur de Caulou, et de Raoulette de la Lande, et femme de Jacques Tirassier, seigneur de la Gablière et de la Téhellière, fonda trois messes par semaine dans la chapelle du manoir de la Téhellière, où elle se trouvait alors. Le 28 août 1638, Guillaume Rocher fut pourvu de cette chapellenie.

5° Chapelle du Plessix-Joubin. — En 1633, Gilles Joubin, seigneur du Plessix, bâtit une chapelle près de son manoir [p. 153 · PDF 166]du Plessix-Joubin; ses ancêtres avaient déjà fondé des messes dans leur chapelle seigneuriale de l’église de Bédée, mais il augmenta leur fondation et voulut que le chapelain, présenté par lui à l’évêque, desservit en même temps ces deux chapellenies. Olivier de Caulou fut pourvu de ces bénéfices le 4 mai 16351. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo,,

6° Chapelle de Blavon. — En juillet 1640, Julien Freslon, seigneur de Blavon, habitant le manoir de ce nom, fonda deux messes par semaine dans la chapelle qu’il avait fait construire près de sa demeure. On négligea plus tard d'entretenir la chapelle de Blavon, mais elle fut rendue au culte par Anne-Rose de Forzans, dame du Bois-Gerbault de Kerjégu, qui la fit bénir de nouveau le 9 juin 1732 par René de Saint-Pern, recteur de Bédée. — Nunc abandonnée.

7° Chapelle de Launay-Sinant. — Le 28 août 1780, l’évêque de Saint-Malo unit, sous le titre de chapellenie de Launay-Sinant, les deux chapellenies de Sainte-Anne de Montjardin et de Launay-Sinant, dépendant des seigneuries du Plessix-Cojallu et de Launay-Sinant; il accorda en même temps à René Fournier, seigneur d’Allérac et de Launay-Sinant, que cette fondation fût desservie dans sa chapelle du manoir de Launay-Sinant. Jean Éveillard, prêtre, fut pourvu de ce bénéfice le 25 février 1781 en place de Pierre Daugant, démissionnaire2. Ibidem.. — Nunc abandonnée.

8° Chapelle du château de Bédée. — Le château de Bédée était aussi moderne que la seigneurie de ce nom; il fut bâti vers le milieu du siècle dernier par la famille Visdelou de la Goublaye, qui avait remplacé à Bédée les de Botherel. La chapelle devait être du même temps et était fondée, mais il n'en reste plus aucune trace; le château ayant été incendié vers 1793, elle dut subir le même sort.

9° Chapelle du Coudray-Botherel. — En 1682, Jean Bo[p. 154 · PDF 167]therel, seigneur de la Pinelaye et du Coudray, possédait une chapelle près son manoir du Coudray, qu’avoisinait la maison de la chapellenie. Cette chapelle fut abandonnée quand on construisit le château de Bédée, et sa chapellenie fut unie à celle de ce dernier manoir.

10° Chapelle de la Rabine-Boutin. — Dépendant du manoir de même nom, cette chapelle était déjà abandonnée et interdite vers le milieu du siècle dernier. En 1766, les Minimes de Rennes en desservaient les messes dans leur église conventuelle. — Nunc sécularisée.

ABBAYE. — Saint-Jacques de Montfort, Ordre des chanoines réguliers. (Voy. tome II, 636.)

PRIEURÉ. — Saint-Pierre de Bédée, membre de l’abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 80.)

MALADRERIE. — Voy. tome III, 259.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 377.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 398, 618 et 666.

FRÈRES DE L’INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 618.

SŒURS DE L’IMMACULÉE-CONCEPTION DE BORDEAUX. — Voy. tome III, 666.

RECTEURS DE BÉDÉE1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Jehan Rochier (1555).

Jehan Aubretière résigna vers 1560.

Jean Guérin, présenté par l'abbé de Saint-Melaine, mais refusé par l’évêque, se fit pourvoir par l’archevêque de Tours en 1560; l’évêque nomma de son côté Michel de la Marche, et Jean Turpin se fit pourvoir en cour de Rome; Jean Guérin tint bon pendant deux ans, mais il finit par résigner en 1562.

Jean Bouscher se fit pourvoir en cour de Rome en 1562.

Olivier Le Fauchoux prit possession le 18 novembre 1584.

Guillaume Catherine résigna en 1594.

Jean Courtoys, pourvu le 18 juin 1594, résigna en 1631 ; † 22 août 1632. \

François Botherel, nommé en 1634, afferma en 1636 le logis [p. 155 · PDF 168]prioral de Bédée, trouvant son presbytère trop éloigné du bourg1. Le vieux presbytère de Bédée existe encore à l’état de ruine, sur la route de Rennes à Brest, à un kilomètre du bourg.; + à Rennes le 21 mars 1654 et inhumé dans l'église de Bédée.

Jean Loyson fut pourvu le 2 septembre 1654.

François Le Maire fut nommé en 1659; † 24 novembre 1687 et inhumé dans l’église.

Jean Guesdon, présenté par l'abbé de Saint-Melaine, refusé par l'évêque, fut pourvu par l'archevêque de Tours le 13 mars 1688; mais Mathurin Ernault, qui s'était fait pourvoir en cour de Rome, prit possession le 19 du même mois; enfin, Golven Mouillart se fit encore pourvoir à la même époque, probablement par l'évêque de Saint-Malo. Tous les trois furent obligés de résigner leurs prétendus droits au bénéfice.

Pierre-Louis Ermard de Beaurepaire se fit pourvoir à Rome et à Saint-Malo, le 27 septembre 1688 et le 5 janvier 1689; † 13 avril 1713 et inhumé dans l’église.

François Nicollas fut pourvu le 17 mai 1713.

Nicolas Tirant, † 1715.

René de Saint-Pern, présenté par l'abbé de Saint-Melaine, fut pourvu le 23 janvier 1716 ; † 1759.

Louis-Jean du Boishamon fut pourvu en décembre 1759 ; † 29 mai 1775. .

Olivier Bourdet, pourvu le 16 juin 1775, résigna en décembre de la même année.

Marc-Jean Jollive, pourvu le 4 janvier 1776, gouverna la paroisse jusqu’en 1791, émigra à cette époque, puis rentra et fut réinstallé à Bédée en 1803 ; mais il se retira dans le courant de cette année-là à Iffendic et y mourut en 1805.

Charles Faisant (1803-1814).

Pierre Goëdro (1814-1818).

Pierre-Olivier Gaudin (1818-1823).

Joseph-Pierre Berthelot (1823-1829).

Joseph Berthelot (1829-1836).

Jean Legenvre (1836, † 1862).

Julien Labé (1862, † 1871).

Eugène Ollivier (1871).

Julien Sicot (1871, † 1872).

Joseph Saubost (1872, † 1882).

Eugène André (1882- ).

[p. 156 · PDF 169]BETTON

Ecclesia de monasterio Bettonis (1152), — Beton (1236), — Bettonnium (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Notre-Dame de Rennes.

ORIGINES. — Le nom ancien de cette paroisse semble indiquer l’existence d’un très-vieux monastère en ce lieu (Voy. tome III, p. 490). Dans le courant du XIIe siècle, à partir de 1152, les Papes, l'archevêque de Tours, les évêques de Rennes et le Chapitre de cette ville, confirmèrent successivement l’abbaye de Saint-Melaine dans la possession de l’église du monastère de Betton, « ecclesiam de monasterio Bettonis1. Cartul. Sancti Melanii.. »

Quand eurent lieu aux environs de Rennes les grands défrichements de terrains opérés au XIIIe siècle, les Bénédictins de Saint-Melaine réclamèrent l'arbitrage de Juhel, archevêque de Tours, pour le partage entre eux et le recteur de Betton des dîmes de ces nouvelles cultures, « super decimis novalium in parochia de Beton. » En 1236, ce prélat régla que l’abbé et les moines de Saint-Melaine lèveraient les trois quarts de ces dîmes novales et abandonneraient l’autre quart au recteur de Betton, nommé alors Yves, et à ses successeurs2. Ibidem, 128..

L'abbaye de Saint-Melaine, recueillant aussi les grosses et menues dîmes dans un grand nombre de traits en Betton, jouissait dans cette paroisse d’assez beaux revenus. En 1773, on estimait ses seules dîmes à 2,600 liv. de rente. Quant au recteur, un Rôle diocésain ms. dit, en 1646, qu'il avait 450 liv. de rente, c’est-à-dire une portion congrue.

[p. 157 · PDF 170]ÉGLISE. — Tout près de l’ancienne église, au Sud et là même où s'élève la nouvelle église, on a trouvé récemment les fondations, en petit appareil, nous a-t-on dit, d’un édifice religieux très-antique; d'après la tradition, c'était l’église primitive, brûlée pendant les guerres de la Ligue. Quant à la vieille église que nous avons vue debout, c'était une simple nef terminée par un chevet droit et accompagnée d’une seule chapelle méridionale ; cette chapelle, séparée du chœur par deux arcades que soutenait un pilier central, devait être la chapelle: seigneuriale des sires de Betton. Vis-à-vis se trouvait, dans le chœur, la porte du manoir prioral attenant à l'église vers le Nord. L'édifice presque entier appartenait aux XVe et XVIe siècles ; on dit que c'était originairement l’église priorale de Betton et qu’elle ne. devint paroissiale qu'après la ruine de la précédente, vers 1590. On lisait toutefois la date 1742 sur le mur soutenant le clocher. On y voyait en 1774 les autels de Sainte-Anne, Saint-Eutrope, du Crucifix et du Rosaire. Le maître-autel était daté de 1689.

Le plus bel ornement de cette église était la maîtresse vitre garnissant la fenêtre ogivale du chevet, Cette verrière, dont la destruction est fort regrettable, représentait la légende de saint Martin de Tours, patron de la paroisse, avec les portraits des donateurs, appartenant à la famille de Saint-Gilles, qui possédait la seigneurie de Betton dès le xm° siècle!. On y voyait aussi leur blason : d'azur semé de fleurs de lys d’argent, Relégués hors de l’église, se trouvaient encore des fonts [p. 158 · PDF 171]baptismaux anciens, sur les diverses faces du piédestal desquels étaient imitées des fenêtres ornées de meneaux, comme au xv° siècle. |

Un certain nombre de fondations avaient été faites dans cette église. Le seigneur de Betton y faisait dire la messe matinale chaque dimanche; il abandonnait pour cela à la fabrique un trait de dîme appelé trait du Luminaire, parce qu’à la Chandeleur on devait offrir au seigneur et à la dame de Betton, et au clergé de la paroisse, des cierges payés avec une partie du produit de cette dîme!.

En 1687, Nicolas Longuet et Jacquemine Paillard, sieur et dame de la Brasdaye, demeurant à la Louveraye, firent aussi une fondation pour l'entretien de la confrérie du Rosaire que venait de faire ériger à Betton le recteur Jean Gaultrays.

L'église nouvelle de Betton est dédiée à saint Martin, comme la précédente; on en posa la première pierre le 21 juin 1869, et l'édifice a été bénit, le 14 octobre 1874, par Mgr Saint-Marc. C’est une construction pseudo-romane, produisant, extérieurement surtout, un assez bon effet; elle est composée de trois nefs avec des transepts, un chœur à pans coupés et deux absidioles.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Anne-sur-l'Eau. — Cette chapelle se trouvait entre les deux ponts de Betton, au Nord de la levée et au bord même de l’Ille; elle fut démolie en 1804, et une croix de granit vient d’être élevée sur son emplacement.

2° La chapelle de la Mesveraye dépendait du manoir de ce nom et était fondée de messes. En 1723, Gilles Serpin, sieur de la Mesveraye, présenta pour la desservir Alexis Haligon, clerc tonsuré, en place de Benoît Yvon, sieur de la Bertrie, prêtre, démissionnaire. Après la Terreur les prêtres de Betton recommencèrent le culte divin dans cette chapelle, mais elle est maintenant sécularisée. NOTE 1: Arch. Nat., P. 1709.

[p. 159 · PDF 172]3° Chapelle de Rigné. — Isabelle Buzot, veuve de Nicolas de Rollée, seigneur de Rigné, ayant fait bâtir une chapelle à son manoir de Rigné, y fonda, le 10 avril 1672, une messe tous les dimanches et fêtes, et y affecta une rente de 120 liv. En 1744, Charles de Morant, comte de Penzès et seigneur de Rigné, nomma chapelain Charles Bouverie-Paigné, en. place de Gilles Cogranne, prêtre, décédé. En 1825, M. le chanoine des Rieux fit raser la chapelle de Rigné, qui lui appartenait, et transféra à la cathédrale de Rennes la fondation de messes qui s’y trouvait attachée1. Reg, des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Annales ms. de l'Église de Rennes,.

4° Sainte-Anne de la Hardrouyère. — Raoul Philouze, sieur de la Guimondière, et Jeanne des Vignes, sa femme, firent bâtir une chapelle en l'honneur de sainte Anne près de leur maison noble de la Basse-Hardrouyère. Le 3 mars 1663 ils y fondèrent une messe tous les dimanches et fêtes, et présentèrent pour chapelain Gilles Philouze, sieur de la Hardrouyère, leur fils aîné, alors clerc tonsuré2. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 40.. — Nunc détruite.

5° Chapelle du Guérichet. — Près du manoir du Guérichet, appartenant en 1513 à Guillaume Loüail, se trouvait une chapelle tombée en ruine au XVIIIe siècle; en 1770, Claude-Antoine Rahier et Yvonne Buisnard, sa femme, qui possédaient cette maison noble, demandèrent à Mgr de Girac la permission de reconstruire ce sanctuaire, — Nunc détruite.

6° Chapelle d'Évran. — Isaac-Gabriel. Thomas demanda également à l’évêque de Rennes, en 1757, l'autorisation de bâtir une chapelle à sa terre noble d’Évran3. Ibidem, 9 G, 40, 41,., — Nunc détruite. : 7° Chapelle de la Boullaye. — Cette chapelle, située proche du manoir de la Boullaye-Baud, et fondée de messes pour tous les dimanches et fêtes, était régulièrement desservie en 1774. — Nunc abandonnée. : ,

8° Chapelle de la Busnelaye. — Le manoir de la Busnelaye [p. 160 · PDF 173]appartenait en 1513 à Guy sire d'Espinay; la chapelle y était fondée de messes ; mais elle n’est plus debout.

9° La chapelle du Landrin, fondée également jadis de messes, est abandonnée maintenant. 10° La chapelle de la Villegeffroy, aujourd’hui ruinée, dépendait du manoir de la Villegeffroy, appartenant en 1513 à Charles Louvel, et en 1582 à Gilles Lezot.

11° Chapelle du Vaurozé. — Près du vieux manoir du Vaurozé, propriété en 1513 de Rolland du Vaurozé, et en 1623 de Roch Lezot, se trouvait une chapelle qui n'existe plus.

12° Notre-Dame et Saint-Ambroise de la Vallée. — Cette chapelle moderne vient d’être bâtie par M. Torquat près du château de la Vallée, qu’il a fait construire dans l’ancienne terre de la Mesveraye. :

PRIEURÉ. — Saint-Martin de Betton, membre de l’abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 83..) ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 490.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 573 et 619.

FRÈRES DE L’INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 619.

SŒURS DE L’IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 575.

RECTEURS DE BETTON2. Du Paz, Hist. généal. de Bret., — Arch. dép. d'Ille-et-Vit, — Reg. des insin. ecclés..

Yves (1236).

Jean de Parthenay, fils de Jean seigneur de Parthenay, † 1434, et de Guillemette Le Bart, fut doyen de Saint-Brieuc, chanoine de Rennes, recteur de Montauban et conseiller du duc de Bretagne.

Alain Freslon, fils de Jean Freslon, seigneur de la Freslonnière, et de Catherine Éder (1454).

Jean Guerrand, recteur dès 1600, notaire apostolique, fonda le 12 août 1611, dans son église paroissiale, deux services chaque année et une messe tous les premiers jeudis du mois; + peu après.

de l'évêché de Rennes, ele, [p. 161 · PDF 174]Jean Jamoys, prêtre d'Acigné, succéda au précédent en 1642 ; † en mars 1623.

Pierre Jacopin (1628).

Jean Le Chapellier résigna d'abord le 17 avril 1640 en faveur de Jean de Taillefer, archidiacre de Dinan, puis le 18 août en faveur du suivant.

André Compadre, prêtre de Saint-Brieuc et aumônier de l'évêque de Saint-Malo, pourvu en 1640, permuta l'année d'après avec le suivant, se réservant 60 liv. de pension sur la cure de Betton.

Olivier Branchu, prêtre du diocèse de Saint-Malo, chapelain de Saint-Luc et Saint-Symphorien de Gaël, permuta cette chapellenie contre la cure de Betton, dont il prit possession le 24 avril 1641.

André Morel (1645-1651).

Charles Dujardin (1651), † janvier 1657.

François Tranchevent (1657), † le 22 mai 1669 et inhumé le lendemain dans l'église.

Georges Rondel, nommé en 1669, † 14 mars 1685, et inhumé le 16 en l'église Saint-Aubin de Rennes.

François Cochard (1685).

Jean Gaultrays, prêtre du diocèse, pourvu en janvier 1686 ; † 7 mars 1713 et inhumé le 8 en l'église.

Jacques Geffros, prêtre du diocèse de Saint-Brieuc, prit possession en mars 1713 et résigna en 1729 ; † 19 avril 1729, inhumé dans l'église.

Pierre Guesdon, prêtre du diocèse, fut pourvu le 2 avril 1729 ; † 10 mai 1735 et inhumé dans l'église.

Pierre Bonnier, prêtre du diocèse de Saint-Malo, nommé le 14 mai 1735, prit possession en juillet ; † âgé de cinquante-huit ans, le 13 juillet 1758, et inhumé le 15 dans l'église.

Charles-Nicolas Tanguy, pourvu le 19 juillet 1758, résigna en 1775 et devint recteur de Brie.

Pierre Maucors, prêtre du diocèse, précédemment recteur de Moussé, fut nommé le 24 janvier 1775 ; † 21 juillet 1783.

Jean Duval, pourvu le 3 septembre 1783, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792 et demeura ensuite caché dans la paroisse avec M. Bodin, son vicaire.

Guy-Jean-Baptiste Brette (1803-1820).

Pierre Guillet (1820, † 1859).

Augustin Gavard (1860-1866).

Paul Hubert (1866- ).

[p. 162 · PDF 175]BILLÉ

Ecclesia de Billeio (1157), — Bileium (1185), — Billeyum (XVIe siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Léonard de Fougères.

ORIGINES. — C’est au commencement du XIIe siècle que nous trouvons la première mention faite de l’église de Billé.

« Elle était dès lors unie à l’église de Notre-Dame de Vitré, dont elle formait une dépendance. André, seigneur de Vitré (1109 à 1116), ayant disposé de celle-ci en faveur de l'abbaye de Saint-Melaine, l'église de Billé passa avec elle aux mains des religieux, qui furent également mis en possession du cimetière et de toutes les dîmes de la paroisse. Il ne semble pas néanmoins qu’elle soit restée bien longtemps dans cette condition. Une charte de 1157, par laquelle Robert de Vitré, petit-fils d'André et le second de ses successeurs, confirma à l’abbaye de Saint-Melaine la donation de son aïeul, nous apprend en effet que, dès lors, l’église de Billé avait cessé d’être unie à celle de Notre-Dame. Elle en avait été détachée à la suite d’actes de violence qui avaient amené une effusion de sang et avaient eu pour conséquence la profanation du vaisseau et du cimetière. La charte ne nous fait connaître ni la nature ni les auteurs de ces actes; elle se borne à nous faire entendre que le seigneur de Vitré ne put ni les empêcher ni les prévenir, et que, pour donner une certaine satisfaction aux religieux, il s’engagea envers eux à leur remettre l’église ainsi que le cimetière lorsqu'il en aurait obtenu la réconciliation1. M. Maupillé, Notices hist. sur les Paroisses des cantons de Fougères, 8, — D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 630.. »

[p. 163 · PDF 176]Cet engagement fut-il tenu, et les Bénédictins rentrèrentils dans la possession de l’église de Billé? Il est permis de croire qu’ils en recouvrèrent la jouissance, au moins pour quelque temps, car en 1185 le pape Luce III confirma Gervais, abbé de Saint-Melaine, dans la possession de cette église, « ecclesiam de Bileiol. » Mais il est certain que bientôt après les religieux perdirent tous leurs droits à Billé, car l'église de cette paroisse rentra entre les mains de l'ordinaire. M. Maupillé présume même « que le conflit élevé entre les ravisseurs de cette église d’un côté, le seigneur de Vitré et les religieux de l’autre, se termina par un arrangement qui remit l’église en litige en la possession de l’évêque de Rennes.

« Du reste, il faut descendre jusqu'aux premières années du XVIe siècle pour retrouver la trace de l’église de Billé; elle était dès lors le siège du doyenné de Fougères; mais tout en étant le siège de cette juridiction, elle n’en était pas le titre. Le recteur de Billé prenait bien, en cette qualité, le titre de recteur-doyen de Billé; mais lorsqu'il s'agissait de sa dignité, abstraction faite de sa cure, il prenait exclusivement le titre de doyen de. Fougères. Quelquefois, il est vrai, les RECTEURS DE Billé ajoutèrent à leur titre de recteur-doyen l’énumération des pays soumis à leur juridiction, et se qualifièrent de doyens de Fougères, d’Antrain, de Bazouges et du pays vendelais ; mais cette usurpation vaniteuse n'eut jamais le caractère d’un titre officiel?, » _.

Le doyenné de Fougères, comme nous l'avons dit précédemment (Voy. tome Ier, 341), se composait dans les derniers siècles des trois anciens doyennés de Fougères, de Vendel et de Louvigné-du-Désert. M. Maupillé croit que Billé était le chef-lieu du doyenné de Vendel avant d’être mis à la tête des trois doyennés réunis sous le nom de Fougères. Quoiqu'il ne faille pas attacher une trop grande importance à‘ cette ques[p. 164 · PDF 177]tion du chef-lieu de doyenné, — car au moyen-âge le décanat n'était .point attaché à un bénéfice paroissial déterminé, — M. Maupillé se demande toutefois la raison qui fit choisir Billé pour chef-lieu de doyenné, au moins dans les derniers siècles; il croit que ce fut l'ancienneté de cette paroisse, et voici comment il raisonne :

« On ne doit pas, en effet, perdre de vue que Billé était placé sur les bords de la voie romaine désignée dans le pays sous le nom de chemin Charles; que les premières églises fondées dans nos contrées ont dû être construites près de ces voies, qui, en même temps qu’elles procuraient aux missionnaires les moyens de pénétrer dans l'intérieur du pays, facilitaient aux populations dispersées ceux de se réunir autour de leur chaire et au pied de l'autel qu'ils élevaient plus tard. La dignité conférée à l’église de Billé ne serait donc autre chose qu’un hommage rendu à une des premières églises de la contrée et la consécration d’un respectable souvenir. »

La cure de Billé avait d’assez beaux revenus, parce que le recteur était seul décimateur dans la paroisse; « il levait la dîme à la onzième sur les gros grains, les lins et les chanvres, et à la septième sur les cochons de lait. » Lorsque Julien Hunault entra en possession de la cure en 1786, il trouva les dîmes affermées par son prédécesseur 5,250 liv., plus 412 demeaux de seigle dus par le recteur au général de la paroisse. Ce même Julien Hunault déclara, en 1790, que sa cure de Billé pouvait valoir, toutes charges déduites, y compris la pension de deux vicaires, environ 3,000 liv. net1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 4 V, 27..

ÉGLISE. — L'église de Billé est dédiée à saint Médard. Les droits de prééminence, de litre, d’enfeu, etc., y appartenaient au seigneur de la Ronce2. La Ronce, terre seigneuriale de Billé, était une moyenne justice appartenant au commencement du XVe siècle à Jeanne Croce, qui la fit passer dans la famille de Malnoë par son mariage avec Michel de Malnoë; elle devint ensuite la propriété de la. 4 [p. 165 · PDF 178]Cette église est formée d’une nef avec chevet droit et de deux transepts qui communiquent avec elle au moyen d’arcades géminées; elle semble avoir été presqu’entièrement reconstruite dans la première moitié du XVIe siècle. Mais le bas de la nef ne date que de 1758, et la grande arcade qui sépare le chœur de la nef paraît remonter à une époque antérieure au XVIe siècle, « Les arceaux, de forme ogivale en tiers-point, reposent sur deux pilastres engagés dans la muraille, dont les bases, enfouies dans le sol, accusent un exhaussement du pavé assez considérable.

« Les tirants, à l’endroit où ils se détachent de la muraille, sont ornés de têtes de crocodiles sculptées, et leurs mâchoires, armées de dents, semblent servir de soutien au madrier dont ils sont formés. »

Le maître-autel est surmonté d’un retable en pierre qui appartient au XVIIe siècle; les autres autels datent, celui du Rosaire de 1764, et ceux de Saint-Louis et de Notre-Dame des Agonisants de 1766.

« Enfin, la porte qui s'ouvre dans le porche est ornée de chambranles de granit en application, avec des ornements de la renaissance, »

La sacristie, placée au Sud du sanctuaire, semble avoir été jadis une chapelle seigneuriale; on y a trouvé beaucoup d’ossements, ce qui prouve qu'il y existait un enfeu.

La confrérie du Rosaire fut érigée en cette église en 1633 par le P. Jouault, Dominicain de Bonne-Nouvelle.

CHAPELLES. — Il y avait autrefois en Billé deux chapelles domestiques, l’une et l’autre fondées de messes : 1° La chapelle de Maintibœuf, dépendant de la terre noble de ce nom. En 1786, Angélique de Boislebon, fille de Joseph [p. 166 · PDF 179]de Boislebon, seigneur de Maintibœuf, y épousa Pierre-Louis du Pont-des-Loges. — Nunc abandonnée.

2° La chapelle de Mésaubouin, dépendant de la seigneurie du même nom. Georges de Gaullay, seigneur du Boisguy, y épousa en 1660 Guyonne Becdelièvre du Bouëxic. — Nunc sécularisée.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 563.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 565.

RECTEURS DE BILLÉ1. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. l'abbé Paris-Jallobert, — Invent. de la cathéd. en 1755, etc..

Jehan de La Choltais (1529).

Pierre de Bauldrier fut chanoine de Rennes, doyen de Fougères et recteur de Billé, comme le prouve son épitaphe gravée en bordure sur une pierre tombale placée dans l’ancienne cathédrale de Rennes, au pied de l'autel, dans la chapelle de Vilboux : Cy gist Missire Pierre de Bauldrier, doyen de Billé et Fougères, chanoine de Rennes, décédé le 14 juin 1582.

Jehan Cherbonnel fut poursuivi comme ligueur en 1590.

André Cherbonnel, chanoine de Vitré, doyen de Fougères, aumônier de la reine-mère (1597); † 7 novembre 1606, inhumé le 9 dans l’église collégiale de la Magdeleine de Vitré.

Jean Le Lymonnier, sieur d’Ardilloux, fils de Jean Le Lymonnier, seigneur des Haries, et de Renée Le Moyne; † 14 août 1618.

Paul Le Duc, doyen de Fougères (1627).

René Le Marchand, doyen de Fougères (1630 et 1645).

Pierre de Testard de la Guesse résigna sa cure et son doyenné à la fin de 1659 en faveur d’Étienne Pelé, et mourut peu après. En vertu de cette résignation, Étienne Pelé prit possession des deux bénéfices le 30 janvier 1660, mais il dut céder la place au suivant.

Jean Le Lardeux fut pourvu par l'évêque le 26 mai 1660 et prit possession de la cure et du doyenné malgré l'opposition d’Étienne Pelé. Deux ans après, il résigna en permutant avec Jean Le Couriault, recteur de Carnac, au diocèse de Vannes.

Jean Le Couriault prit possession de la cure de Billé et du doyenné de Fougères le 8 décembre 1662.

[p. 167 · PDF 180]Pierre Labbé fut pourvu vers 1666 ; † octobre 1690 et inhumé dans l'église.

François Gaultier, prêtre du diocèse, ne fut pourvu qu'en 1694, après une vacance de quatre ans ; il fit enregistrer en 1698 ses armoiries : d'argent à une fasce de gueules chargée de trois croissants d'or ; il fit bâtir en 1697 le presbytère actuel et résigna en 1723 en faveur d'Edmond Jeudys, prêtre de Langres ; † 7 juillet de la même année, âgé de soixante-trois ans, et inhumé dans le chœur.

Jean-Baptiste-Gabriel Le Tondu, prêtre du diocèse, docteur en théologie, fut pourvu par l'Évêque de la cure et du doyenné le 10 décembre 1723. Edmond Jeudys s'opposa à sa prise de possession en vertu de la résignation du précédent, mais il finit par se désister de ses prétentions et devint chanoine de Bar-sur-Aube. Gabriel Le Tondu mourut en 1737, le 8 mars, âgé de soixante-trois ans, et fut inhumé dans le chœur.

François-Eusèbe Bougret fut pourvu de la cure et du doyenné le 10 mars 1737 ; † 31 décembre 1769, âgé de soixante-neuf ans, et inhumé le 2 janvier au pied du maître-autel.

Georges-Alexis Bougret, précédemment recteur de Saint-Léonard de Fougères, fut nommé à la place de son frère le 11 janvier 1770 ; il donna sa démission au bout d'un an pour retourner à Fougères.

Pierre Thé du Chastellier, docteur en théologie, chanoine honoraire de Saint-Malo, fut pourvu de la cure et du doyenné le 7 mai 1771 ; † à Rennes 28 août 1786, et inhumé à Saint-Jean de cette ville.

Julien-Mathurin Hunault fut nommé recteur de Billé et doyen de Fougères le 5 septembre 1786 ; il fut un des députés de la Communauté de Rennes aux États-Généraux de 1789 et à l'Assemblée constituante. Exilé pendant la Révolution, il rentra à Billé en 1800 et fut réinstallé recteur en 1803 ; mais l'année suivante il devint recteur de Saint-Étienne de Rennes, où il mourut.

René Gausard (1804, † 1825).

Pierre-Hyacinthe Hautbois (1825, † 1844).

François Ruault (1844-1846).

Julien-René-Marie Douard (1846-1882).

Louis Vallée (1882- ).

[p. 168 · PDF 181]BLÉRUAIS

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Méen.

ORIGINES. — Bléruais n'était avant la Révolution qu'une trêve de la paroisse d'Iffendic.

Le manoir de Bléruais, en Iffendic, appartenait au XVe siècle à la famille Guischart de Bléruais. En 1654, Claude de France, seigneur dudit lieu et des Vergers, acheta la seigneurie de Bléruais et vint y habiter. Une quinzaine d'années plus tard, voyant que la chapelle de son manoir était pleine de peuple les dimanches et fêtes, à cause de l'éloignement de l'église paroissiale d'Iffendic, il se fit l'interprète des habitants de ce quartier près de Mᵍʳ du Guémadeuc, alors évêque de Saint-Malo et prieur commendataire d'Iffendic, et offrit même de construire à ses frais une église et de fournir un presbytère si ce prélat voulait bien ériger Bléruais en église tréviale ou succursale. Sébastien du Guémadeuc écouta favorablement cette demande et envoya son official, Jean Gaultier, diriger à Iffendic une enquête à ce sujet ; celui-ci s'en acquitta au mois d'août 1672 et fit à l'évêque un rapport favorable. Seuls, Julien Bilbouc, recteur d'Iffendic, et François d'Andigné, seigneur de la Châsse, firent opposition au projet ; mais Mᵍʳ du Guémadeuc n'en tint point compte. Le 11 octobre 1673, ce prélat, considérant les besoins des habitants de Bléruais, éloignés de deux lieues de l'église d'Iffendic, et ayant égard à la bonne volonté du seigneur de Bléruais, érigea « l'église et chapelle de Bléruais, dépendant de la terre et seigneurie de Bléruais, en trêve et église subcursale, » voulant et ordonnant « que les habitans des villages circonvoisins de ladite chapelle de Bléruais qui avoient accoustumé de recevoir le Saint-Sacrement et entendre le service divin dans l'église parochiale d'Iffendicq, [p. 169 · PDF 182]aillent désormais en ladite église subcursale de Bléruais, indépendamment de la direction et subjection du recteur ou curé d'Iffendicq ; qu'ils aient en leur chapelle des fonts baptismaux tout ainsi qu'une paroisse, et que tous les sacrements de l'Église y soient administrés par des prêtres approuvés de l'ordinaire, et principalement par leur propre subcuré ou vicaire ; que la procession y soit faite à la grand'messe ; que les vespres y soient célébrées aux jours de dimanches et festes ; qu'ils puissent inhumer dans le cimetière ou dans les enfeux de ladite chapelle les corps des défunts habitans ; enfin, qu'on puisse généralement y faire toutes les fonctions curiales ainsi que dans les autres paroisses, sans toutefois nuire ni préjudicier aux droits du recteur d'Iffendicq ni de l'église parochiale et maîtresse. »

Bien plus, pour reconnaître cette supériorité de l'église Saint-Pierre d'Iffendic, l'évêque ordonna que « les prêtres et ecclésiastiques desservant ladite chapelle succursale de Bléruais seroient tenus et obligés d'aller tous les ans deux fois à Iffendicq, avec leur procession et avec les habitans dudit canton de Bléruais, le Jeudi Absolu (c'est-à-dire le Jeudi-Saint), pour y entendre le service, et le jour de la feste Saint-Pierre, patron de ladite église d'Iffendicq1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo.. »

Cette ordonnance épiscopale fut promulguée quelques jours après par l'official de Saint-Malo-de-Beignon.

Quant à l'église succursale, Claude de France promit d'en bâtir une incessamment, et mit en attendant la chapelle domestique de son manoir à la disposition du public. Le seigneur de Bléruais s'occupa, du reste, sans retard de cette œuvre, et au bout de deux ans la nouvelle église de Saint-Armel de Bléruais fut achevée. Il la garnit d'ornements et de toutes choses nécessaires au culte divin, et s'engagea à l'entretenir toujours en bon état ; de plus, il affranchit et mit en fief amorti l'emplacement de cette église et de son presbytère.

[p. 170 · PDF 183]Le 13 janvier 1676, Mᵍʳ du Guémadeuc autorisa Nicolas Aubert, curé de Bléruais, à bénir l'église et le cimetière dudit lieu, en attendant qu'il pût aller lui-même consacrer ce nouveau temple.

Claude de France termina son œuvre en faisant construire le presbytère de Bléruais ; il le bâtit en 1677, il y joignit un jardin et assura 75 liv. de rente au curé.

En conséquence de tous ces bienfaits, le seigneur de Bléruais fut déclaré officiellement « seigneur patron et fondateur de l'église et du presbytère de Bléruais, et présentateur du curé desservant la trêve. » Ce dernier reçut de l'évêque son institution canonique en qualité de « subcuré perpétuel, en titre de bénéfice, indépendant du recteur d'Iffendic. »

Toutefois, « par arrêt du 8 août 1736, il fut jugé que cette indépendance du subcuré de Bléruais ne lui attribuait pas le droit de prendre la qualité de recteur, ni de percevoir dans l'étendue de sa succursale les dîmes novales, qui appartiennent toujours au recteur de la paroisse1. Potier de la Germondaye, Du gouvernement des paroisses, 33.. »

Au milieu du XVIIIe siècle, le Pouillé ms. de Saint-Malo nous apprend que le « curé inamovible de Bléruais a 200 liv. de revenu, que sa fabrique n'a que 20 liv. de rente, mais que le seigneur de Bléruais, alors le comte de Landal, continue d'entretenir l'église. »

Cet état de choses dura jusqu'à l'époque de la Révolution, qui détruisit toute la fondation des seigneurs de Bléruais. En 1826 seulement une ordonnance royale, en date du 16 avril, érigea de nouveau Bléruais en succursale. Le premier recteur, nommé en 1828, fut Auguste Martin, qui est mort missionnaire et évêque de Natchitoches.

ÉGLISE. — La première pierre de l'église de Bléruais, dédiée à saint Armel, fut posée le 9 mai 1675, et la bénédiction de l'édifice fut faite le 20 juillet 16762. Réponses au questionnaire de 1860..

[p. 171 · PDF 184]Après la mort de Claude de France, sa veuve, Marie Lavalle, dame des Vergers et de Bléruais, fonda, le 4 septembre 1686, deux messes par semaine dans cette église : l'une, le dimanche, pour le repos de l'âme d'Olivier de France, chanoine et scholastique de Vannes ; l'autre, le mercredi, pour son mari défunt, Claude de France, et pour Jeanne Le Vayer, sa première femme1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo..

L'église de Bléruais n'offre rien d'intéressant au point de vue architectural ; on voit qu'elle est du XVIIe siècle. On s'y rend beaucoup en pèlerinage en l'honneur de saint Armel, dont la fontaine se trouve sur la route du presbytère ; de toutes les paroisses voisines on vient s'y faire évangéliser aux fêtes de l'Assomption et de saint Armel. On honore aussi spécialement à Bléruais saint Amateur.

CHAPELLE. — Il n'y avait en Bléruais que la chapelle du château, qui n'existe plus depuis la Révolution. Lorsque Claude de France acheta en 1654 le manoir de Bléruais, il trouva la chapelle de cette maison desservie par un prêtre, nommé Pierre de Lourme, qui y disait la messe tous les dimanches et fêtes. Nous avons vu précédemment que cette chapelle servit d'église tréviale pendant qu'on construisait l'église actuelle.

RECTEURS DE BLÉRUAIS2. Les curés de Bléruais avant la Révolution furent : Nicolas Aubert (1673), — Jean Jossé (1700, † 1720), — Joseph Garel (1720, † 1730), — Jacques Millet (1730), — Julien Pembouc († 1735), — Mathurin Quémin († 1754), — Olivier Simon (1754-1765), — Mathurin Boucher (1765, † 1780), — René-Jean Noguès (1780-1792)..

Auguste-Marie Martin (1828-1832).

Joseph Pellan (1832-1834).

Joseph Le Breton (1834-1858).

François Duscorps (1858-1862).

Jean-Marie Gourheu (1862, † 1867).

[p. 172 · PDF 185]François Gauthier (1867-1874).

Joseph-Marie Thesé (1874-1879).

Pierre-Marie Petitpas (1879-1880).

Joseph Phily (1880- ).

BOIS-GERVILLY (LE)

Parochia de Bois-Gervily (XVIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montauban.

ORIGINES. — Nous n'avons rien pu trouver sur l'origine du Bois-Gervily ; cependant, en 1427, la Réformation de la Noblesse, faite en cette paroisse, enregistra les noms de treize nobles, y demeurant presque tous, et de douze manoirs1. Réformat. de la Noblesse dans l'évêché de Saint-Malo, 2, 110.. Parmi ceux-ci étaient le Bouays (appelé plus tard le Bois-Picard) et la Morandaye, ainsi que « l'hostel du Bois-Gervily, » ces deux derniers appartenant à Guillaume de Quédillac.

L'évêque de Saint-Malo levait les deux tiers des dîmes du Bois-Gervily ; l'autre tiers appartenait à l'abbesse de Saint-Sulpice et à quelques gentilshommes.

Le recteur du Bois-Gervily, présenté par l'ordinaire, avait au siècle dernier 450 liv. de rente, y compris un petit trait de dîme autour du bourg que lui abandonnait l'évêque.

La fabrique jouissait seulement alors de 15 liv. de revenu fixe, « non compris les fruits du cimetière, qui sont assez considérables. » Il y avait aussi quelques fondations dans l'église, mais de peu d'importance2. Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767)..

ÉGLISE. — L'église du Bois-Gervily est sous l'invocation de la Sainte Trinité.

[p. 173 · PDF 186]L'ancienne église était mentionnée dans le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) dans ces termes : « Église bien, la sacristie encore mieux. » Les seigneurs de la Morandaye avaient une chapelle prohibitive dans cette église avec leurs armoiries, leurs banc et enfeu. La famille Le Vayer, qui possédait la Morandaye au siècle dernier, prétendait même avoir droit à toutes les prééminences de l'église du Bois-Gervily et au titre de seigneur fondateur de la paroisse, à cause de cette seigneurie de la Morandaye ; mais ces privilèges lui étaient contestés par le prince de Rohan-Guémené, en sa qualité de baron de Montauban. Le seigneur de la Morandaye disait aussi que le recteur du Bois-Gervily devait chaque lundi de Pâques, après vêpres, « lui offrir deux oublies dans un vase, au pied de l'autel, étant revêtu de la chape, et après l'avoir appelé et évoqué par trois fois à haute voix pour venir recevoir lesdits oublies. » Le recteur Pierre Dudouët ayant refusé de rendre ce devoir féodal, y fut condamné par sentence du Présidial en 1722, à la requête de René Le Vayer, seigneur de la Morandaye1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

L'église du Bois-Gervily a été complètement rebâtie de nos jours par M. l'architecte Leray. On y voit un assez joli petit autel en bois sculpté, de style gothique : c'est celui de la confrérie des Cinq-Plaies et de la Sacrée-Couronne de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Cette confrérie fut érigée le 10 avril 1644 dans l'église du Bois-Gervily, par le recteur Julien Prime. L'évêque de Saint-Malo, Achille de Harlay, l'approuva dès le lendemain 11 avril, et le Souverain-Pontife Urbain VIII l'enrichit d'indulgences le 4 juin de la même année. Au siècle dernier, cette confrérie n'avait pas de revenu fixe, mais on faisait beaucoup d'aumônes en sa faveur. Elle existe encore, toujours florissante.

On honore aussi dans cette église saint Eutrope, but d'un [p. 174 · PDF 187]ancien pèlerinage, et l'on retrouve la fontaine de ce saint à quelque distance du bourg.

CHAPELLES. — 1° Saint-Antoine-des-Bois. — Cette chapelle était frairienne et il y venait beaucoup d'oblations au XVIIIe siècle ; on y disait même alors des messes en acquit d'une fondation de 70 liv. de rente faite très-probablement par les seigneurs du Bois-Picard, dont le manoir était voisin, et qui prétendaient que la chapelle Saint-Antoine était originairement domestique et dépendante du Bois-Picard.

Vers 1752, n'étant pas restaurée par suite des contestations soulevées entre les paroissiens et les seigneurs du Bois-Picard, elle fut interdite par l'évêque de Saint-Malo. Aujourd'hui, quoique abandonnée, elle est encore l'objet de nombreux pèlerinages.

2° Chapelle de la Morandaye. — Les seigneurs de la Morandaye avaient bâti cette chapelle près de leur manoir et ils y avaient fondé des messes. — Nunc abandonnée.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 574 et 621.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 621.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 574.

RECTEURS DU BOIS-GERVILY1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vilaine, 1 G, 48, etc..

Louis Chéron résigna en 1553.

Simon Roullier fut pourvu par l'évêque le 8 janvier 1554 ; Guillaume Gauffrier se fit en vain pourvoir en cour de Rome le 18 novembre suivant ; il lui fallut se désister de ses prétentions. Simon Roullier résigna en 1557.

Laurent Morin, nommé par l'évêque en 1557, résigna deux ans plus tard en faveur de Jean Roul, qui fut pourvu le 17 août 1559 ; mais ce dernier résigna à son tour, au bout de deux mois, en fa[p. 175 · PDF 188]veur du même Laurent Morin, accepté de nouveau par l'évêque le 24 octobre 1559.

Julien Poullain succéda à Laurent Morin le 26 janvier 1563 et résigna au bout de quatre mois.

Jacques de la Motte, pourvu le 3 juin 1563, résigna en 1587.

Pierre Bouaisart, pourvu le 2 mars 1587, résigna en 1598.

Étienne Decouelle fut pourvu le 6 août 1598.

Noël de la Lande fut forcé par l'évêque de donner sa démission en 1626.

Pierre La Perche prit possession le 20 juin 1626.

Robert Rouessart résigna en 1641.

Julien Prime prit possession le 13 octobre 1641.

Guillaume Gaillard résigna en 1656.

Eustache Vaer, pourvu le 10 juin 1656, résigna en 1661.

Jean Troussier, pourvu le 16 décembre 1661, résigna l'année suivante.

Thomas Dudouët fut pourvu le 17 octobre 1662 ; † 1705.

Pierre Bellot, pourvu en 1705, résigna en 1708.

Jean Cornu fut pourvu le 16 avril 1708.

Pierre Dudouët était recteur en 1718 ; il devint député du clergé de Saint-Malo en 1730 et administra la paroisse du Bois-Gervily jusqu'en 1755.

Joseph Piédevache fut pourvu le 6 mars 1755 et conserva sa cure jusqu'à la Révolution.

François Éon (1803, † 1819).

Henri-Félix Forest (1819-1826).

Olivier Trincart (1826, † 1843).

Mathurin Robert (1843, † 1855).

N... Mauny (1855-1862).

Joseph Delaunay (1862-1868).

N... Tostivint (1868-1870).

Jean-Marie Dupuis (1870-1874).

François Méal (1874- ).

BOISTRUDAN vel BOIS-TRUDAN (LE)

Capella de Bosco Truant (1197), — Le Bouys-Trudant (XVIe siècle), — Le Bois-Trudain (1685).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Châteaugiron.

[p. 176 · PDF 189]Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Janzé.

ORIGINES. — Dans la seconde moitié du XIe siècle, Gaultier de Méral donna au prieur de Béré, dépendant de l'abbaye de Marmoutiers, la chapelle de Boistrudan, située en la paroisse de Piré. Les évêques de Rennes approuvèrent cette donation, et l'un d'entre eux, Herbert, confirma en 1197 les Bénédictins de Marmoutiers dans la possession de la chapelle en question et de toutes ses dépendances, « capellam de Bosco Truant cum pertinenciis suis1. Bull. de l'Assoc. bret., III, 241.. » Les religieux, devenus maîtres de la chapelle de Boistrudan, l'unirent au prieuré de la Franceule, en Janzé, annexe de leur prieuré de Béré (Voy. tome II, 391) ; ils conservèrent des droits sur ce sanctuaire et sur son territoire jusqu'à l'époque de la Révolution.

Toutefois, lorsque le prieuré de la Franceule eut perdu de son importance, Boistrudan fut considéré comme une simple succursale de Piré et desservi par un prêtre qui prenait seulement le titre de curé, c'est-à-dire alors de vicaire ; ainsi nous apparaît en 1747 « Pierre-Jacques Bouju de la Fresnais, fils de feus Joseph et Anne Baraux, prestre et curé de la chapelle du Boistrudan, succursale de Piré2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 3 H, 3.. »

En 1778, les habitants de Boistrudan sollicitèrent de l'évêque de Rennes l'érection de leur chapelle en église paroissiale ; Mᵍʳ de Girac les écouta favorablement et fit faire des enquêtes à ce sujet successivement par deux de ses vicaires généraux, Augustin Le Mintier et Jean-Michel de Saint-Cristan.

Ces enquêtes furent favorables aux habitants de Boistrudan, car Mᵍʳ de Girac rendit, le 6 août 1784, une ordonnance épiscopale érigeant la chapelle de Boistrudan « en église paroissiale, sous l'invocation de saint Jacques-le-Majeur, à charge toutefois de reconnaître la supériorité de la mère-église de [p. 177 · PDF 190]Saint-Pierre de Piré. » Par ce même acte, l'évêque de Rennes assigna à la nouvelle paroisse les mêmes limites qu'avait la succursale de Boistrudan, excepté le village de l'Épinay et la Métairie-Neuve, qui furent annexés à Piré ; il nomma premier recteur François-Marie Le Roux, et en reconnaissance des droits séculaires qu'avait Marmoutiers sur la chapelle de Boistrudan, il voulut bien accorder que « vacation advenant cy-après de ladite cure, la présentation en appartiendrait aux religieux de Marmoutiers, et la collation seule à l'évêque de Rennes ; » il déclara aussi que les Bénédictins continueraient de jouir dans l'église de Boistrudan des mêmes droits qu'en celle de Piré.

Mᵍʳ de Girac ordonna, de plus, « que le dimanche après la feste Saint-Pierre (fête patronale de Piré), le recteur de Saint-Jacques de Boistrudan ou son vicaire sera tenu d'aller avec un trésorier à l'offrande de l'église de Saint-Pierre de Piré et d'y présenter un cierge de cire blanche du poids d'un quarteron, avec 30 sols monnoye payés par la fabrique du Boistrudan, pour marque et reconnaissance de la supériorité ancienne de la cure de Saint-Pierre de Piré sur ladite église du Boistrudan1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 41.. »

Quelques mois plus tard, des lettres patentes de Louis XVI, datées d'octobre 1784, confirmèrent le décret épiscopal érigeant Boistrudan en paroisse et obligèrent les habitants à bâtir un presbytère et les décimateurs à payer une pension au recteur2. Arch. du parlement de Bret..

ÉGLISE. — Dédiée à saint Jacques-le-Majeur (25 juillet), cette église offre une partie très-ancienne qui peut bien remonter au XIe siècle, c'est-à-dire à l'époque où les Bénédictins en prirent possession : c'est le mur septentrional de la nef ; on y trouve une porte à voussures romanes accostée de [p. 178 · PDF 191]deux fenêtres en meurtrières et de deux contreforts plats fort antiques.

Le reste de l'édifice ne présente rien d'intéressant. C'était originairement une simple nef, à laquelle on ajouta au Nord, durant le XVIe siècle, une chapelle, probablement seigneuriale1. M. Marteville dit dans le Dictionnaire de Bretagne, I, 93, qu'une « inscription gravée sur la sablière de la chapelle de la Sainte-Vierge (c'est la chapelle en question) porte le millésime de 1550. » Mais lorsqu'il ajoute que cette chapelle « paraît la partie la plus ancienne de l'église, » il se trompe évidemment. C'est également par erreur qu'il indique 1785 comme date de l'érection de Boistrudan en paroisse. ; plus tard, au XVIIIe siècle, semble-t-il, on construisit le chevet droit avec sa sacristie derrière et la chapelle méridionale faisant le pendant de celle du Nord. On refit aussi vers le même temps le mur méridional de la nef, assez singulièrement orné à l'intérieur de grandes arcatures renfermant des fenêtres en plein cintre.

Dans la sacristie est déposée une pierre blanche provenant de quelque ancienne partie de l'église ; cette pierre porte un écusson avec la date 1687 et les mots suivants : Mre Christophe de Rosnyvien sr de Piré. Boistrudan dépendait, en effet, de la seigneurie de Piré (anciennement Châteaubriant en Piré). Nous voyons en 1713 dom Didier, prieur de Béré et la Franceule, rendre aveu à ce Christophe de Rosnyvinen, seigneur de Piré et « seigneur fondateur de l'église de Piré et de la chapelle du Boistrudan, » au nom des « vassaux du Boistrudan relevant dudit prieuré de la Franceule2. Arch. dép. d'Indre-et-Loire.. »

Parmi les fondations existant jadis dans l'église de Boistrudan, notons celle d'une messe par semaine faite vers 1640 par Julien Ronsard, recteur de Piré, et l'érection de la confrérie du Saint-Sacrement, signalée dès 16373. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 41..

ÉCOLE. — Voy. tome III, 668.

FILLES DE SAINTE-MARIE. — Voy. tome III, 668.

[p. 179 · PDF 192]RECTEURS DE BOISTRUDAN.

François-Marie Le Roux, nommé en 1784 ; † pendant la Révolution.

Joseph Chesnais (1803).

Charles Lanoë (1804-1806).

Mathurin-Mathieu Galbois (1806, † 1813).

René-Pierre Bruneau (1814, † 1825).

François Juhel (1825-1864).

Honoré Berthelot (1864- ).

BONNEMAIN

Ecclesia de Bonnemannu (1516).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Combour.

ORIGINES. — Il est peu de paroisses aussi pauvres en documents historiques ; une vague tradition locale dit bien que saint Méen évangélisa le pays et que la paroisse de Bonnemain, reconnaissante, prit depuis le nom de son apôtre, le bon Méen, Bonus Mevennus, mais nous ne pouvons attacher d'importance à cette légende, parce que l'église de Bonnemain est dédiée depuis des siècles, non pas à saint Méen, mais à saint Martin, évêque de Tours, et parce qu'on n'y rencontre aucune trace ancienne du culte de saint Méen.

Féodalement, la paroisse de Bonnemain relevait en partie de l'évêque de Dol et en partie du seigneur de Combour ; ainsi, parmi ses terres nobles, nous voyons la Ville-Amaury, dépendant du régaire épiscopal, et la Chèze et la Guibommeraye, relevant de la baronnie de Combour. Il paraît même que le sire de Combour l'emportait à Bonnemain sur l'évêque de Dol, car nous le voyons en 1696 se faire maintenir par le roi dans la jouissance des droits de supériorité en cette pa[p. 180 · PDF 193]roisse1. Arch. Nat., P. 1715.. Aussi en 1753, lorsqu'il fut question de bénir une nouvelle cloche de Bonnemain, pria-t-on de la nommer Emmanuel de Durfort, duc de Duras et marquis de la Marzelière, alors comte de Combour ; ce seigneur accepta et fut parrain de la cloche avec Mᵐᵉ Marie-Anne de Boiséon, douairière du Bourgblanc.

La fabrique de Bonnemain possédait trois fiefs nommés Maltouche, Villeperdue et la Maire ; en 1767, le recteur Michel Caille et les trésoriers de Bonnemain rendirent aveu pour ces fiefs à N... Marie de la Higourlaye, dame de la Higourlaye, la Rouyère, les Diablères, etc.2. La famille Marie de la Higourlaye s'appelait primitivement Le Diable et avait bâti, alors qu'elle portait ce nom, le manoir de la Diablerie ou des Diablères, en Bonnemain. (Voy. La Chesnaye-Desbois, Nobil., G, 610.) Quant aux dîmes de la paroisse, elles appartenaient pour une moitié au moins aux religieux de l'abbaye de la Vieuville, auxquels la tradition attribue la construction de l'église.

ÉGLISE. — Nous avons dit que saint Martin est le premier patron de l'église de Bonnemain ; le second est saint Samson. C'est un édifice dont la partie supérieure, fort intéressante, mériterait bien d'être conservée. Le plan général est une simple croix, et la nef et les chapelles n'ont, il est vrai, aucune valeur architecturale. Mais il n'en est pas de même du chœur et de l'inter-transept, qui sont de fort beaux spécimens du style ogival primitif : ce chœur se compose de deux travées et se termine par un chevet droit, chose fort rare au XIIIe siècle ; le chevet est ouvert de deux élégantes fenêtres ogivales à lancettes inscrites dans un même arc cintré, ce qui indique l'époque de transition du XIIe au XIIIe siècle ; deux autres fenêtres géminées semblables éclairent la première travée du sanctuaire ; une riche baie de style rayonnant a été ajoutée plus tard, au XIVe siècle, dans l'autre travée. Ce chœur est voûté en pierre, et une voûte d'arête garnit égale[p. 181 · PDF 194]ment l'inter-transept ; ces voûtes retombent sur des colonnes disposées par groupes d'un excellent effet. Toute cette partie de l'église de Bonnemain est d'une architecture beaucoup plus ornée que celle de la plupart des églises rurales du diocèse.

La fenêtre placée au Midi du chœur renfermait jadis des vitraux peints remarquables, dont M. André a signalé les débris dans les termes suivants : « Cette fenêtre est à quatre baies, avec compartiments rayonnant dans son tympan. Seule cette fermeture conserve quelques vitraux anciens, où l'on remarque quelques médaillons charmants qui garnissent les ouvertures circulaires et polylobées du tympan. Il est à croire que ces vitraux sont du XIVe siècle, comme la fenêtre elle-même, et il y a d'autant plus lieu d'en faire état que les vitraux de cette époque sont plus rares, les guerres civiles qui ont alors ravagé le pays en ayant empêché l'établissement ou les ayant presque tous détruits1. Bull. de la Soc. archéol. d'Ille-et-Vil., XII, 181.. »

Il y avait autrefois plusieurs enfeus dans l'église de Bonnemain : en 1583, Briand de Trémigon, seigneur de la Chèze et de la Ville-Amaury, y fut inhumé ; Georges de Vaucouleurs, seigneur de la Motte-Montfermant, reçut le même honneur en 1610 ; ce dernier avait fondé d'ailleurs deux obits à Bonnemain pour le repos de son âme. Signalons aussi devant cette église, et à l'entrée de son cimetière, un fort joli portail gothique d'une rare élégance, rappelant les beaux portiques des cimetières de Basse-Bretagne.

CHAPELLES. — On ne nous a signalé que la chapelle de la Guibommeraye, convertie aujourd'hui en cellier. Ce devait être une fondation des anciens seigneurs de la Guibommeraye ; peut-être cette chapelle devait-elle son existence à un chanoine de Saint-Malo, Morice de Champeigné, sieur de la Guibommeraye, qui vivait en 1513.

[p. 182 · PDF 195]MALADRERIE. — Voy. tome III, 259.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 595 et 624.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 624.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 595.

RECTEURS DE BONNEMAIN1. Reg. de l'état civil. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol, etc..

Jacques Le Scilleux, chanoine de Dol, recteur en 1607, résigna en 1610 en faveur de son frère, qui suit.

Siméon Le Scilleux, également chanoine de Dol (1615).

Julien Béhourt, recteur en 1619, † à Bonnemain le 6 octobre 1627 et inhumé le lendemain dans l'église.

Julien Herbert ne prit possession que le 5 février 1629 ; il se dit alors bachelier en droit canon, chanoine et prieur de Saint-Yves ; en 1638 il était docteur en théologie.

Claude de Nantes, chanoine de Dol, recteur en 1644, résigna en faveur du suivant.

Balthazar Veyron fut pourvu le 25 février 1650.

Pierre Coapel, bachelier en théologie, fut pourvu en 1652 ; † 28 novembre 1657 et inhumé dans le chœur.

Pierre Éon, recteur dès 1658, † le 24 août 1693 et inhumé le lendemain dans l'église.

Raymond Germain était recteur en 1697 ; ce dut être lui qui fit, l'année suivante, enregistrer les armoiries suivantes : d'argent à une aigle de gueules.

Claude Poullet, recteur en 1701, résigna en 1717 en faveur du suivant.

Guillaume-Julien Poullet, pourvu à Rome, prit possession le 16 novembre 1717 ; il résigna lui-même le 26 juillet 1762 en faveur du suivant, tout en se réservant une pension de 600 liv. sur les revenus de la cure, ce qui prouve en faveur des revenus de ce bénéfice.

Michel Caille, prêtre de Bonnemain et vicaire en cette paroisse, pourvu à Rome, prit possession le 8 octobre 1762 ; il conserva sa cure jusqu'en 1792.

Charles-Julien Gaudeul (1803, † 1821).

Georges Gringoire (1821, † 1850).

Christophe Rapinel (1850-1878).

Joseph Le Saulnier (1878- ).

[p. 183 · PDF 196]BOSSE (LA)

La Boce (XIIIe et XVIe siècles), — La Boeusse (1715).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné du Sel.

ORIGINES. — Il est fait mention de La Bosse en 1218. À cette époque, Alain Giffart, vraisemblablement seigneur de Verrion, — manoir situé en Tresboeuf, mais voisin de La Bosse, — confirma le prieur de Tresboeuf dans la possession de ses droits seigneuriaux, de ses moulins et de ses domaines situés dans le territoire de La Bosse et aux environs, « dominica et molendina et pradia in campo de la Boce et in campo Bodeir et Lencheloere1. Cartul. Sancti Melanii, 115.. » Ce prieuré de Tresboeuf dépendait, comme nous l'avons dit (tome II, p. 118), de l'abbaye de Saint-Melaine, mais il paraît que les moines de ce monastère perdirent de bonne heure leurs droits à La Bosse, car il n'en est plus question après. Quant à la chapelle de La Bosse, nous ne trouvons mention d'elle qu'au XVe siècle.

Ce territoire de La Bosse était très-singulièrement partagé entre les deux paroisses de Saulnières et de Lalleu-Saint-Jouin ; l'église de La Bosse était elle-même divisée par un ruisseau qui coulait, au milieu de la nef, dans un canal dont nous avons vu les derniers vestiges. Comme le chanceau, c'est-à-dire le chœur, appartenait à Saulnières, l'église tout entière était regardée comme dépendant de cette paroisse, et le territoire de La Bosse était considéré comme une trêve de Saulnières2. Pouillé ms. de Rennes (1711-1723).. Cela n'empêchait point une bonne partie des habitants du territoire d'être en réalité paroissiens de Lalleu, [p. 184 · PDF 197]et de se trouver dans cette paroisse quand ils assistaient aux offices divins en la nef de leur église.

Les habitants de La Bosse, ainsi divisés en paroissiens de Saulnières et paroissiens de Lalleu, étaient spirituellement administrés alternativement par les recteurs de ces deux paroisses, au moins quant à la sainte messe. Nous avons, en effet, une sentence du Présidial de Rennes datée du 21 janvier 1677, qui règle le service divin que devaient faire ces deux recteurs dans la chapelle de La Bosse. Il y est dit que le recteur de Saulnières doit « célébrer, de trois dimanches l'un, et le lendemain des festes de Pasques, la Pentecoste et Noël, la messe dans ladite chapelle de La Bosse et y dire les vespres à la manière accoustumée. » Quant au recteur de Lalleu-Saint-Jouin, « il y fera pareillement le service divin de quatre dimanches l'un, le jour et feste de la Trinité et les troisièmes féries de Pasques, Pentecoste et Noël. » Les autres dimanches et fêtes où les recteurs de Saulnières et de Lalleu n'étaient point tenus de venir dire la messe à La Bosse, les offices sacrés y étaient célébrés par un chapelain que nommait le recteur de Saulnières1. Arch. paroiss. de Lalleu..

Il est à remarquer, toutefois, que le recteur de Lalleu conservait le droit de célébrer la messe dans la chapelle de La Bosse « tous les jours et dimanches » que celui de Saulnières n'y devait pas venir, et cela « pour la commodité des paroissiens habitant proche ladite chapelle. » Un arrêt du Parlement de Bretagne, du 21 juin 1677, régla même que le chapelain, nommé par le recteur de Saulnières, ne pourrait point « troubler ledit recteur de Lalleu dans ses fonctions pour ses paroissiens, » et que ce dernier aurait droit « d'avoir pour cet effet une clef de la chapelle de La Boce et mesme des ornements et une clef du tabernacle, pour administrer les sacrements lorsque besoin sera2. Ibidem.. »

[p. 185 · PDF 198]Comme l'on voit, cet arrangement de choses, tout extraordinaire qu'il nous paraisse aujourd'hui, n'empêchait point les habitants de La Bosse de jouir facilement de tous les avantages du culte divin. Chacun d'entre eux s'y plaçait sous la direction de son recteur ; catéchisé par lui, administré également par lui, il pouvait se marier dans sa chapelle et y reposer au milieu de sa famille dans le cimetière trévial. Au XVIIe siècle, les mariages et les sépultures se faisaient fréquemment à La Bosse ; le baptême seul ne pouvait être reçu qu'en l'église paroissiale.

La chapelle de La Bosse avait sa fabrique particulière, et il nous est resté un beau registre bien complet des Comptes des trésoriers de La Boce de 1543 à 1631 ; il est actuellement déposé aux archives paroissiales de Saulnières. Ce registre, qui offre malheureusement peu de détails, nous apprend toutefois que les trésoriers de La Bosse rendaient, au XVIe siècle, leurs comptes au recteur de Saulnières ou à son curé, ou tout au moins en présence de l'un ou l'autre. On y trouve aussi mentionné l'usage, constant à cette époque, de distribuer du vin de communion à Pâques ; ce qui prouve que le recteur de Saulnières tolérait alors la communion pascale dans la chapelle de La Bosse.

D'après la tradition, les deux recteurs de Saulnières et de Lalleu se partageaient à peu près les dîmes du territoire de La Bosse ; mais le premier dîmait à la treizième gerbe, tandis que le second ne levait que la trente-et-unième gerbe1. Reg. paroiss. de La Bosse..

Considérée jusqu'à la Révolution comme trêve de Saulnières, La Bosse fut érigée en succursale par ordonnance du 16 juillet 1803, et Mᵍʳ de Maillé y nomma Julien-François-Louis Posson pour la desservir. Mais le gouvernement supprima peu de temps après cette nouvelle paroisse, et réunit pour le spirituel le territoire de La Bosse à celui du Sel par décret du 30 septembre 1807.

[p. 186 · PDF 199]À la Restauration, les habitants de La Bosse, espérant une nouvelle érection de paroisse, achetèrent dans le bourg un terrain et y construisirent le presbytère qui existe encore. Leur espoir ne fut pas trompé, car le roi rendit une ordonnance, le 16 juin 1826, qui érigeait de nouveau La Bosse en succursale. Trois ans après, Mᵍʳ de Lesquen vint visiter l'église et le presbytère de La Bosse, le 4 juin 1829, et promit aux habitants de leur envoyer un recteur ; ce qu'il fit, en effet, le 10 juillet suivant.

ÉGLISE. — L'ancienne église de La Bosse, aujourd'hui détruite, dédiée à la Sainte Trinité, se composait d'une nef accostée d'une seule chapelle. Elle devait être fort ancienne, et ce qu'on rapporte de son chœur en hémicycle, de l'arc triomphal qui le séparait de la nef et des meurtrières qui éclairaient cette nef, nous fait croire qu'elle était en grande partie romane. Le singulier ruisseau dont nous avons parlé coulait au haut de la nef.

En 1679, Henri de Cossé, duc de Brissac et baron de Poligné, prétendit qu'en cette dernière qualité il avait le droit de supériorité dans l'église de La Bosse ; mais le seigneur de la Filochaye, qui possédait le fief de La Bosse1. Outre le fief de La Bosse dépendant de la Filochaye, il y avait le fief de la Haute-Bosse, appartenant encore en 1679 au seigneur de la Marzelière, héritier direct des Giffart. Le premier fief ne représentait-il pas les possessions du prieur de Tresboeuf à La Bosse en 1218, à côté de celles d'Alain Giffart qui traita avec lui à cette époque ?, y réclamait aussi certains droits honorifiques après le baron de Poligné. Au siècle dernier, le seigneur des Monts jouissait de ces dernières prérogatives, étant devenu propriétaire de la Filochaye2. Arch. Nat., P. 1710. — Arch. du château des Monts..

L'église paroissiale de La Bosse a été reconstruite de nos jours sous la direction architecturale de M. Brossais Saint-Marc.

[p. 187 · PDF 200]ÉCOLE. — Voy. tome III, 595.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 595.

RECTEURS DE LA BOSSE.

Julien Racapé (1829-1831).

N... Morel (1832-1840).

Toussaint Guihery (1840-1857).

Julien Dartois (1857-1866).

François Leclère (1866- ).

BOUËXIÈRE (LA)

Ecclesia de Buxeria (1165), — Busseria (1173), — Buxeria (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Liffré.

ORIGINES. — La paroisse de La Bouëxière est certainement très-ancienne, quoiqu'il n'en soit pas fait mention dans les chartes avant le XIIe siècle. Il faut noter, en effet, qu'en général toutes les localités portant les noms de La Bouëxière, La Boissière, Le Bouëxic, etc., remontent à l'époque gallo-romaine. On en acquiert journellement la certitude dès qu'on entreprend des fouilles dans leur territoire ; nous en avons une foule de preuves dans notre diocèse1. Les Romains cultivaient beaucoup le buis, qu'ils laissaient grandir et taillaient très-capricieusement, comme font encore les Italiens. À l'invasion des Barbares, les villas gallo-romaines furent abandonnées, et sur leurs ruines poussèrent de véritables bois de buis, qu'on nomma des Bouëxières (Buxeria, de buxum, buis). Comme ces localités étaient ordinairement bien placées et en terrain fertile, ceux qui remplacèrent les Gallo-Romains reconstruisirent volontiers ces anciennes villas et leur laissèrent les noms de La Bouëxière ou du Bouëxic..

Étienne de La Rochefoucaud, évêque de Rennes de 1157 à [p. 188 · PDF 201]1166, donna l'église de La Bouëxière aux religieuses bénédictines de l'abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois, et en 1173 son successeur, Étienne de Fougères, et Pierre, son archidiacre, confirmèrent cette donation.

À partir de cette époque, la paroisse de La Bouëxière fut gouvernée par un religieux bénédictin de l'Ordre des frères Condonats de Saint-Sulpice-des-Bois ; ce religieux prenait le titre de prieur de La Bouëxière, et il ne fut remplacé par un prêtre séculier que vers la fin du XVIe siècle. L'abbesse de Saint-Sulpice, de qui dépendait complètement ce moine, conserva jusqu'à la Révolution le droit de présenter le prieur-recteur de La Bouëxière, séculier comme régulier. (Voy. tome II, 357.)

Le 29 décembre 1790, Joachim Nivet, prieur-recteur, déclara que le bénéfice de La Bouëxière valait 1,500 liv. de rente ; la municipalité ne l'estimait toutefois que 1,340 liv., savoir : presbytère et pourpris, 80 liv. ; — grosses et menues dîmes, 1,100 liv., — et dîmes novales, 160 liv.1. Les religieux de Notre-Dame de Vitré avaient bien quelques dîmes à La Bouëxière, mais c'était peu de chose : leur dîme de Chevré était au siècle dernier affermée 42 liv., et celle des Sévailles 12 liv. Encore fallait-il en déduire les charges, consistant en la pension d'un vicaire, 140 liv. de décimes et 72 liv. pour entretien des bâtiments.

À la même époque, la fabrique de La Bouëxière avait 81 liv. 15 s. de rente, et la bourse des défunts 108 liv. 8 s.2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 28.

ÉGLISE. — L'église paroissiale de La Bouëxière est dédiée à saint Martin, évêque de Tours. On y voyait autrefois les chapelles du Rosaire, de la Sainte-Famille et de Saint-Pierre, cette dernière construite en 1563. Il s'y trouvait aussi des autels dédiés à Notre-Dame, sainte Anne et saint Gilles. L'édifice se terminait par un chevet droit élevé vers 1590 et ouvert d'une grande baie où resplendissaient les armoiries [p. 189 · PDF 202]des sires de Laval, barons de Vitré et seigneurs de Chevré, seigneurs supérieurs de La Bouëxière.

Deux seigneurs se disputaient les prééminences dans l'église de La Bouëxière après le baron de Vitré : c'étaient le seigneur du Bertry, à cause de sa terre de la Dobiais, autrement appelée la Bouëxière, et le seigneur de la Teillaye, qui possédait le Fief du bourg. Leurs prétentions nécessitèrent en 1596 un procès-verbal de l'état de cette église et de ses intersignes honorifiques qui ne manque pas d'intérêt.

D'un côté, Eustache du Han, seigneur de Launay-du-Han, le Bertry, la Bouëxière, etc., conseiller au Parlement de Bretagne, montra dans le sanctuaire, et « joignant le maistre-autel, » un banc seigneurial dépendant des maisons du Bertry et de la Dobiais, et portant un écusson écartelé au 1er d'azur à trois têtes de lévrier d'argent, coupées et accolées, de gueules, bouclées et clouées d'or, qui est Thierry de la Prévalaye1. En 1513, le Bertry appartenait à Michel Thierry, seigneur de la Prévalaye, qui avait aussi la Dobiais ; mais ce dernier manoir était en 1427 à Guy de Tallie. ; au 2e d'hermines à la fasce alaisée de gueules, chargée de trois fleurs de lys d'or, qui est d'Acigné ; au 3e de ..... à cinq annelets en sautoir, qui est du Bertry ; au 4e de ..... à trois feuilles de vigne. Près de ce banc apparaissait la pierre tombale d'une dame de Tallie, fille de Guy de Tallie, seigneur de la Dobiais, et de Catherine de Montbourcher.

Dans le vitrail méridional du sanctuaire se trouvait, au-dessous des armes du baron de Vitré, l'écusson de Guy de Tallie, seigneur de la Dobiais, mari de Catherine de Montbourcher : parti au 1er de ..... à un lion et à une bordure endentée, qui est de Tallie ; au 2e d'or à trois channes de gueules, qui est de Montbourcher.

Enfin, le seigneur du Bertry montra un second banc lui appartenant et placé près de l'autel de Notre-Dame, et déclara qu'étant seigneur fondateur de l'église de La Bouëxière, il lui était dû dans ce banc, par les trésoriers de cette paroisse, la [p. 190 · PDF 203]nuit de Noël, à la messe de minuit, « deux faix de paille liés par deux bouts, » qu'il pût donner à l'offrande. Il termina en faisant remarquer la lisière armoriée de ses blasons qui entourait une partie de l'église.

De son côté, Gilles Satin, écuyer et seigneur de la Teillaye, montra le banc seigneurial qu'il avait dans la nef, près de l'autel Saint-Gilles, blasonné d'un lion rampant, couronné et lampassé, qui est Satin1. En 1513, les manoirs de la Haute et Basse-Teillaye appartenaient aux enfants de feu Jean Satin et de Perrine de Montbourcher, fille de Jean de Montbourcher, seigneur du Plessix-Pillet. ; et à côté la pierre tombale de Guyonne de la Charonnière, dame de la Teillaye, décédée le 21 septembre 1582, armoriée d'un écusson portant le lion des seigneurs de la Teillaye, et de gueules fretté d'argent, qui est de la Charonnière2. Arch. paroiss. — En 1610, N... Satin, seigneur de la Teillaye, fut aussi inhumé dans cet enfeu de la Teillaye..

D'après ce qui précède, il semble bien que la victoire dut appartenir au seigneur du Bertry et de la Dobiais. Au siècle dernier, du reste, les deux seigneuries rivales de La Bouëxière (la Dobiais) et de la Teillaye se trouvèrent réunies dans une même main, et le 24 octobre 1775 on inhuma dans l'enfeu seigneurial qu'il avait en l'église de La Bouëxière Paul-Tobie-François de la Belinaye, seigneur de la Teillaye, la Bouëxière, le Bertry, etc., seigneur fondateur de la paroisse, décédé le 22 à son château de la Teillaye.

L'église de La Bouëxière avait un certain nombre de chapellenies, parmi lesquelles il faut distinguer celle de Saint-Étienne ou des Montbourcher. Fondée en 1225 par François de Montbourcher, seigneur du Plessix-Pillet, et desservie partie en l'église de La Bouëxière, partie en celle de Dourdain, elle était fondée à La Bouëxière de deux messes par semaine et avait en 1790 un revenu de 300 liv. consistant en dîmes.

Notons, enfin, que dès 1664 il est fait mention de la confrérie du Rosaire, érigée dans l'église de La Bouëxière.

[p. 191 · PDF 204]L'église actuelle de La Bouëxière a été reconstruite presque tout entière de 1844 à 1846 : elle se compose de trois nefs et se termine par un chevet droit, seule partie restée ancienne et datant de la fin du XVIe siècle.

CHAPELLES. — 1° Saint-Pierre d'Allion, dépendant du prieuré de ce nom.

2° Saint-André de Chevré. — Rien n'est plus intéressant à visiter que le village de Chevré : une église du XIe siècle, un donjon non moins antique, chef-lieu jadis d'une importante châtellenie ; une voie romaine bordée de constructions de la renaissance, un superbe pont gothique à sept arches ogivales, unique dans le diocèse, et remontant vraisemblablement au XIIIe siècle, tout cela réuni au bord d'un vaste étang, au fond de la pittoresque forêt de Rennes, sous des ombrages séculaires. Peu de localités offrent un tel ensemble de monuments, de souvenirs et de paysages.

Cependant, quelle que fût jadis l'importance de Chevré, dont les traditions font l'ancienne ville de Gannes, et dont le marché est mentionné en 1237 comme existant déjà le mardi de toute antiquité, « ab antiquo1. Du Paz, Hist. généal. de Bret., 590, 592. ; » malgré les ruines de son château, les dimensions de son église, les hôtels et l'auditoire qui se dressent dans ses rues, il faut bien avouer que rien ne prouve l'existence d'une ancienne paroisse en ce lieu2. M. de la Borderie a cependant placé Chevré parmi les paroisses du doyenné-archidiaconé de Rennes (Annuaire de Bret., 1861), et sur son autorité nous avons fait la même chose (tome I, 338) ; mais présentement nous croyons devoir nous séparer sur ce point de notre savant historien breton : c'est Sérigné, et non pas Chevré, qui fut jadis paroisse dans cette partie du diocèse..

L'église de Chevré est tout simplement la chapelle d'une antique et importante frairie ; elle doit évidemment son origine au château qui l'avoisine. C'est un édifice roman composé d'une simple nef à chevet droit, ajouré de meurtrières, dont deux accolées sur la façade occidentale, une dans la côtière Nord et une au chevet oriental. Quelques portions de [p. 192 · PDF 205]ce curieux édifice ont toutefois été remaniées à une époque plus rapprochée de nous ; ainsi, sur une partie du mur septentrional on lit la date 1550 ; la charpente est également du XVIe siècle ; le lambris de la voûte, au-dessus du maître-autel, a été décoré en 1643 de peintures, parmi lesquelles figurent les quatre Évangélistes. Dans le chevet apparaissent les armoiries des Montmorency-Laval, barons de Vitré et seigneurs de Chevré. Parmi les vieilles statues en bois qui se trouvent encore dans cette église, malheureusement abandonnée, est celle de saint André, patron de l’édifice, et dont la fête est encore rappelée de nos jours par la foire et l’assemblée du 30 novembre.

C’est dans l’église de Chevré que se desservait jadis la chapellenie des Loges, fondée le 11 mai 1491 par Perrot Vannel, consistant en 1715 en deux messes par semaine, dont une le dimanche, présentée en 1790 par le général de la paroisse, et rapportant à cette époque 123 liv. de revenu à son titulaire, M. Mesnager1. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 28..

3° et 4° Chapelles de Sévailles. — Il faut distinguer deux chapelles à Sévailles : l’une, ancien ermitage, donnée au XIIe siècle par l’évêque de Rennes aux moines de Savigné (Voy. tome III, 507), et l’autre bâtie par les possesseurs du manoir de Sévailles. Vers 1660, François Blondeau, sieur de Beauregard, avait cette maison, que son fils, Pierre Blondeau, sieur de Sévailles, vendit à François Pâris, sieur des Rangers ; c’est ce dernier qui déclara en 1680 posséder « une chapelle sise au coin de la cour de son manoir du Haut-Sévailles2. Il y avait, en effet, le Haut et le Bas-Sévailles, pour lesquelles Georgine Bernard, veuve de François Blondeau, rendit aveu en 1679 ; le manoir était au Haut-. » — Nunc sécularisée.

5° Saint-Pair. (Voy. tome III, 508.)

6° Beauchesne. — Y avait-il une chapelle à Beauchêne ? Probablement, mais nous ne pouvons en donner l’assurance. (Voy. tome III, 507.)

[p. 193 · PDF 206]7° Chapelle du Bertry. — En 1680, Marguerite Le Métayer, veuve de Bertrand de Poix, seigneur dudit lieu et de Neuville, déclara, au nom de ses enfants mineurs, posséder au manoir du Bertry « une chapelle sise derrière ledit manoir, au Midi et à costé de la grande prée. » — Nunc détruite.

8° La chapelle de la Teillaye, construite au commencement du XVIIe siècle, fut vraisemblablement une fondation de la famille Satin : l’évêque de Rennes permit d’y dire la messe le 15 mars 1611. François de la Belinaye, qui possédait en 1680 le manoir de la Teillaye par succession de Catherine Satin, dame de la Belinaye, † 1645, déclara aussi cette chapelle, fondée d’une messe par semaine et présentée par lui1. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 40. — Arch. Nat., P. 1709.. On en voit encore les ruines au haut du jardin du vieux manoir.

9° Chapelle du Domaine. — Henri de Launay, sieur du Domaine, ayant fait bâtir près de ce manoir une chapelle, la fonda de messes par acte du 6 août 1668. Une de ses descendantes, Jeanne de Launay, fille de Joseph de Launay, sieur des Rues, du Domaine, de la Pélardaye, etc., et femme de René Davy, sieur de la Pommeraye, présenta en 1716 Julien Blouin, prêtre, pour desservir « sa chapelle du Domaine de la Pélardaye². » — Nunc abandonnée.

PRIEURÉS. — 1° La Bouëxière, membre de l’abbaye de Saint-Sulpice. (Voy. tome II, 357.) — 2° Allion, membre de l’abbaye de Gastines. (Voy. tome II, 728.)

MALADRERIE. — Voy. tome III, 260.

ERMITAGES. — Voy. tome III, 507 et 508.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 398, 622 et 663.

FRÈRES DE L’INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 622.

FILLES DU SAINT-ESPRIT. — Voy. tome III, 663.

[p. 194 · PDF 207]RECTEURS DE LA BOUËXIÈRE1. Gallia christiana, XIV, 730. — D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 1335. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 40. — Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert, etc.

Robert eut quelques difficultés en 1165 avec les religieuses de Saint-Sulpice, qui voulaient alors faire ériger Sérigné en paroisse.

Pierre, frère Condonat de Saint-Sulpice, refusa en 1330 de rendre à l’abbesse de ce monastère les comptes de son prieuré de La Bouëxière.

Frère Guillaume de la Piguelaye, noble (1481).

Robert Levesque fut présenté par l’abbesse de Saint-Sulpice le 30 mai 1522.

Bertrand Touchais fut également présenté par cette dame vers 1590.

Pierre Gicquel fut nommé en 1596, † 15 avril 1645 et inhumé le 17 dans le chœur ; on voit encore sa pierre tombale, portant cette inscription : Cy gist noble et discret Messire P. Gicquel, vivant p. recteur de la Bouexière, décédé l’an ..... Priez Dieu pour luy.

Guillaume Malescot, sieur de Montoupin, nommé vers 1647, résigna en 1661 ; † le 21 décembre 1662, inhumé dans l’église, où est encore son tombeau, portant ces mots : Cy gist le corps de vénérable et discret Mre Guil. Malescot, sr de Montoupin, rect. de la Bouexière, qui décéda le 21 Xbre 1662. Priez pour son âme.

Julien de Servaude, écuyer, sieur de la Drouge, fils de Gilles de Servaude, seigneur de la Rouaudière, prit possession le 11 septembre 1661 ; il résigna en 1667.

Julien Primaignier fut nommé en 1668, † 31 octobre 1672.

Jacques de Mieux, sieur de Prémarais, premier chapelain de l’abbaye de Saint-Sulpice, chapelain de la Bouëdrottière, à Sainte-Radegonde, au Loroux-Bottereau, fut pourvu à la fin de 1672. Il fit une transaction en 1678 avec dom Georges Louvel, prieur de Notre-Dame de Vitré, relativement aux dîmes de La Bouëxière. En 1696, il fonda la messe du jeudi en son église, et en 1698 il fit enregistrer ses armoiries : d’argent à trois merlettes de gueules, 2, 1. Il résigna en 1706 ; † âgé de quatre-vingts ans, le 21 juillet 1711, et inhumé dans l’église, où l’on voit encore sa tombe, portant cette épitaphe : Hic jacet ven. pbter Jacobus de Mieux, rector de Buxeria, obiit 21 die julii, anno Dni 1711. Requiescat in pace!

Jean de la Haye, prêtre du diocèse, nommé le 1er juin 1706, résigna en 1732 ; † âgé de cinquante-neuf ans, le 26 janvier 1733, et inhumé dans son église.

[p. 195 · PDF 208]Jean-Mathurin Beaudouin, prêtre du diocèse, pourvu le 9 janvier 1733, résigna en 1782.

Joachim Nivet fut nommé le 6 janvier 1783 et conserva la cure jusqu’à la Révolution.

François-Yves Le Breton (1803-1806).

Jean-Baptiste Cramoul (1806-1812).

N... Pouriau (1812-1818).

Jacques-Marie Buron (1818-1823).

Jean-Baptiste Posson (1823, † 1849).

Jean Beaulieu (1849-1851).

Clément Marchand (1851, † 1876).

Pierre Tostivint (1876- ).

BOURGBARRÉ

Burgus Barre (1240), — ecclesia de Burgo Barrato (1516), — de Burgo Baratro (1606).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Sauveur de Rennes.

ORIGINES. — On attribue le nom assez singulier que porte cette paroisse à ses anciennes fortifications. L’on y retrouve encore, en effet, « des vestiges très-apparents d’un ancien château à motte, commandant vers l’Ouest l’entrée du bourg. A une demi-lieue plus loin, sur les landes qui bordent la route de Bourgbarré à Chanteloup, les antiquaires ont également signalé les traces d’un camp romain1. M. de la Bigne-Villeneuve, Bretagne contemporaine, 19.. » Par malheur, l’histoire reste muette sur tous ces vieux débris. Nous savons toutefois que Bourgbarré est une paroisse très-ancienne, puisqu’il est fait mention de son recteur au XIIe siècle. (Voy. tome I, 59.)

En 1790, Julien de Morand, recteur de Bourgbarré, déclara [p. 196 · PDF 209]qu’il était seul décimateur dans la paroisse, sauf dans le trait du Vivier, où l’abbé de Melleray (de l’Ordre de Cîteaux), au diocèse de Nantes, percevait les deux tiers de la dîme. Le recteur estimait donc ses dîmes 3,400 liv. de revenu ; à cela il fallait ajouter le presbytère et son pourpris, valant 60 liv. de rente, et une fondation d’environ 150 liv. faite en faveur des recteurs de Bourgbarré par Jean-Baptiste Bertaud et Françoise Thibault, sa femme, seigneur et dame de la Guittonnière et de Bourgbarré1. Au commencement du XVIIe siècle, Philippe Bertaud, seigneur de la Guittonnière, possédait aussi la seigneurie de Beauvais, en Bourgbarré.. Ses principales charges étaient l’entretien d’un vicaire et 350 liv. de décimes. La cure de Bourgbarré, assez beau bénéfice comme l’on voit, était à la présentation alternative du Pape et de l’évêque.

Il existe encore un registre des Comptes des trésoriers en 1527, mentionnant, entre autres usages, celui du vin à la communion pascale.

ÉGLISE. — Dédiée à la Sainte Trinité2. On dit que l’ancienne église était dédiée à Notre-Dame et qu’elle se trouvait au Nord de l’église actuelle, là où s’élève la chapelle de la Sainte-Vierge. On dit aussi que Judith de Beaucé, dame de la Guittonnière et de Bourgbarré, s’opposa de tout son pouvoir à la reconstruction de cette église en 1610., l’église de Bourgbarré se compose d’une seule nef à chevet droit et ouvertures ogivales, avec une chapelle au Nord. Tout l’édifice est du XVIIe siècle3. Elle fut construite, en effet, en 1610, et Mgr Larchiver, évêque de Rennes, en fit la dédicace le 30 novembre 1616., et la chapelle de la Sainte-Vierge, ouvrant dans le chœur et devant être, à l’origine, prohibitive à quelque seigneur, porte la date 1656 ; les écussons de cette chapelle sont malheureusement frustes. Derrière le chevet se trouve la tour, dont la base est englobée par la sacristie, et que surmonte un clocher moderne en bois ajouré, qui produit de loin un assez bon effet.

Dans cette église se desservaient jadis plusieurs fondations de messes, telle que celle de Françoise Bertaud, dame de [p. 197 · PDF 210]l’Optière, sœur de Jean-Baptiste Bertaud, sieur de la Guittonnière, de deux messes par semaine, valant 35 liv. 4 s.

CHAPELLE. — Chapelle de Mesneuf. — Le vieux manoir de Mesneuf, appartenant en 1427 à Guyon du Pan, et en 1513 à Olivier du Bouays, possède une chapelle qui n’est plus desservie.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 377.

RECTEURS DE BOURGBARRÉ1. Invent. de la cathédrale de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Réponses au quest. de 1860, etc.

Jean Hamon, maître de la psallette de Rennes, fit en 1596, le 12 juillet, la fondation dans la cathédrale de Rennes de la fête de la Dédicace et d’un obit pour le repos de son âme ; il laissa 20 liv. de rente pour chacune de ces fondations, plus une autre rente de 50 liv., le tout à la fabrique de la cathédrale ; il laissa aussi 40 liv. de rente à l’hôpital Saint-Yves. Il était, en même temps que recteur de Bourgbarré, semi-prébendé de la cathédrale et chapelain de Saint-Eustache en cette église. † 8 mars 1607 et inhumé dans la nef de la cathédrale, devant l’autel Saint-Eustache, où l’on voyait encore son tombeau en 1755.

Guillaume Galleran, natif de la paroisse, fit reconstruire l’église en 1610 ; † 10 décembre 1616.

N... Courtillon, recteur en 1617, † 1651.

Pierre Perrin succéda au précédent ; il brigua un canonicat à Saint-Pierre de Rennes en 1657 et s’y présenta le 7 novembre pour succéder à Lazare Cochon ; mais François Cochon l’emporta sur lui et fut reçu par le Chapitre. Il devint ensuite promoteur de l’officialité diocésaine et fonda une messe dans son église paroissiale. † 2 mai 1687, âgé de soixante-quatorze ans.

N... Langouët, vicaire à Bourgbarré, fut nommé recteur en 1687 ; † 1688.

Armel Doysseau, d’une famille noble des environs de Ploërmel, et pourvu en 1689, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d’or au lion de gueules. En 1708 il permuta avec le suivant.

René-Georges de la Grésillonnaye, sieur de la Houssaye, prêtre du diocèse et recteur de Pannecé au diocèse de Nantes, vint par [p. 198 · PDF 211]permutation à Bourgbarré le 1er décembre 1708 ; il se démit en 1709.

Guillaume Robin, prêtre du diocèse, fut nommé le 14 mars 1709 ; † quelques mois après.

Pierre Le Rety, prêtre de Vannes, fut pourvu le 7 août 1709 ; † l’année suivante.

François Nimport, prêtre du diocèse de Léon, fut nommé le 6 septembre 1710 ; † 30 octobre 1713.

Simon Le Capitaine, précédemment recteur de Bruz, fut nommé en 1713 et permuta avec le suivant en 1716.

Claude Turpin, prêtre d’Avranches, précédemment recteur de Gennes, fut pourvu en 1716 ; † juillet 1724.

Jean Rappe, prêtre de Vannes, prit possession le 18 novembre 1724 et résigna en 1726.

Pierre Pinfart, prêtre de Vannes, fut pourvu le 22 juin 1727 ; mais Jean Rappe reprit sa cure et la conserva jusqu’à sa mort, arrivée en septembre 1735.

Louis-Jean Doublard, prêtre du diocèse et ancien secrétaire de Mgr de Vauréal, fut pourvu en 1735 ; † 1763.

Joseph Gobé, prêtre du diocèse, fut nommé le 24 mai 1763 ; † 1769, âgé de trente-six ans.

Henri Piron fut pourvu le 11 mai 1769 ; † 1775.

Julien-François de Morand, pourvu le 1er juillet 1775, émigra à Jersey en 1793.

François Desnos (1803, † 1808).

Jean-Joseph Sébillot (1808, † 1835).

Joseph Feudé (1835-1839).

Henri Fouquet (1839-1877).

Eugène Haudouin (1877-1880).

Henri Chaussavoine (1880- ).

BOURG-DES-COMPTES

Plebs Coms (866), — Plebs Cons (871), — ecclesia de Coons (1224), — Burgus Comitum (1449), — Bourg-de-Combs (1570), — Bourg-de-Coms (1671).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Guichen.

[p. 199 · PDF 212]ORIGINES. — Le 12 août 866, Salomon, roi de Bretagne, donna à saint Convoyon et aux autres religieux de Redon réfugiés à Maxent, pour le repos éternel de l’âme de la reine Wembrit, sa femme, une terre appelée Macoer, ou le Val-Medon, située dans la paroisse de Coms, au confluent des rivières la Vilaine et le Samnon1. « Donavi eis Macoer que alio nomine vocatur Valium Medon, sitam in pago redonico, in plebe que vocatur Cons, habens ex uno latere fluvium qui vocatur Visnonvius et ex alio latere alium fluvium qui vocatur Samanum. » (Cartul. Roton., 41.). Cette donation fut faite au château d’Hégodebert, en présence d’un grand nombre de nobles.

Peu de temps après, le 2 mai 871, une femme noble nommée Godilde, du consentement de son mari, appelé Permig, et Guntaire, son fils, vendirent à Liosic, abbé de Redon, réfugié à Maxent, tout leur héritage, situé au lieu nommé Maf, dans la paroisse de Cons : « In loco qui vocatur Maf... et est situm in pago redonico, in plebe que vocatur Cons. » Cette vente fut faite à Maf même, pour la somme de 200 sols2. Cartul. Roton., 193..

Il ressort de ces actes qu’au IXe siècle la paroisse actuelle de Bourg-des-Comptes existait déjà ; qu’elle portait alors le nom de Bourg-Con3. Ce nom vient probablement du breton kon, angle, parce que la paroisse de Bourg-des-Comptes occupe l’angle fait par la Vilaine et le Samnon, rivières formant jadis les limites du comté de Rennes. D’autres le font venir de komb, mot également breton qui signifie vallon., conservé de nos jours encore par les paysans du lieu, et qu’elle faisait partie du comté de Rennes. Elle renfermait à cette époque, entre autres villages, celui de Macoer ou du Val-Medon, qui a disparu depuis, et celui de Maf, dont les landes du Maffay rappellent encore le nom4. On a fouillé il y a quelques années sur ces landes trois tumuli renfermant des sépultures antiques.. Enfin, elle était habitée par une population plutôt franque que bretonne, comme l’indiquent les noms cités dans ces actes : Godilde, femme de Permig, sœur d’Eurac, mère de Guntaire et de Permineg, et les témoins Sigebert, Gosbert, Gomhart, Tédebert, Haldebrand, etc.

[p. 200 · PDF 213]Par suite de la donation du roi Salomon et de l’acquisition de l’abbé Liosic, les moines bénédictins de Redon fondèrent un établissement dans la paroisse de Bourg-des-Comptes et bâtirent une chapelle sur leur nouvelle terre. On perdit peu à peu, semble-t-il, le souvenir des noms de Macoer et Val-Medon, et le domaine monacal, compris entre la Vilaine et le Samnon, devint la dépendance d’un hôtel ou maison noble nommée La Chapelle, membre du prieuré de Pléchâtel, dont nous avons précédemment parlé. (Voy. tome II, p. 211.)

Les religieux devinrent ainsi les seigneurs d’une grande portion de la paroisse de Bourg-des-Comptes, où ils dîmaient à la dixième gerbe. Mais ils furent forcés au XVIe siècle d’aliéner, pour payer les taxes, la plus grande partie des fiefs qu’ils possédaient en cette paroisse. Ils vendirent en 1563 le fief de la Rue, une partie du bois de l’Aubriaye1. Il existe dans ce bois une enceinte fortifiée, de forme circulaire, et entourée d’une double douve assez profonde. et l’emplacement du moulin actuel du Boschet ; en 1569, le fief de la Roche, contenant le bois du Boschet ; en 1570, le fief du Bourg ; vers le même temps, le fief l’Abbé. Tous ces fiefs furent achetés par Jean Chalot, seigneur de la Chalousaye, fondateur vraisemblablement de la seigneurie du Boschet, relevant encore en 1626 de l’abbaye de Redon, « à debvoir de foy, hommage et rachapt, ledit rachapt fixé à un florin d’or valant 27 s. 6 d., » et formée des terres, fiefs et rentes aliénés par les Bénédictins2. Arch. du château du Boschet. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Il est inutile de relever ici l’assertion d’Ogée, qui dit qu’en 1300 Bertrand de Lescouët était seigneur du Boschet ; c’est une erreur manifeste : le Boschet n’est pas même signalé dans la Réformation de 1513..

Quoique au XIIIe siècle l’abbé de Redon fût encore tout-puissant à Bourg-des-Comptes, cela n’empêcha pas d’autres religieux de venir s’établir dans la même paroisse à cette époque. L’église de Notre-Dame de Bourg-des-Comptes n’appartenait pas, en effet, aux moines de Redon, elle dépendait de l’ordinaire. Or, en 1224, Josselin de Montauban, évêque [p. 201 · PDF 214]de Rennes, voulant augmenter le nombre des clercs qui desservaient sa cathédrale, donna à l’abbaye de Saint-Jacques de Montfort l’église de Bourg-des-Comptes avec ses appartenances, « ecclesiam Sanctæ Mariæ de Coons cum pertinenciis suis, » sauf le droit de l’évêque et ceux de l’archidiacre et du doyen.

Cette donation fut faite « à condition que le chanoine ou prêtre séculier, présenté par l’abbaye pour desservir la cure, tiendrait compte du temporel à deux chanoines réguliers de Montfort, l’un prêtre, l’autre dans les Ordres sacrés, obligés d’assister à l’office canonial dans la cathédrale de Rennes1. Mélanges d’hist. et d’arch. bret., II, 303.. »

Ces deux derniers chanoines réguliers formèrent ainsi ce qu’on appela à Rennes le prieuré de Saint-Moran (Voy. tome I, p. 241), et le prêtre chargé du service de la paroisse de Bourg-des-Comptes fut, de son côté, pourvu du prieuré de ce nom. (Voy. tome II, p. 656.)

En 1247, Jean Gicquel, évêque de Rennes, approuva la double fondation faite par son prédécesseur et confirma les chanoines réguliers de Montfort dans la possession du patronage de l’église de Bourg-des-Comptes.

Depuis cette époque, les religieux de Montfort desservirent jusqu’en 1790 la paroisse de Bourg-des-Comptes. D’après un Rolle diocésain ms. de 1646, le prieuré-cure de ce nom valait 800 liv. de rente, c’est-à-dire près de 2,000 fr. de nos jours.

ÉGLISE. — Un procès-verbal de 1767 nous donne d’assez curieux détails sur l’ancienne église paroissiale de Bourg-des-Comptes, dédiée à la Très-Sainte Vierge. On y voit qu’à cette époque les vicomtes du Boschet2. Auffray de Lescouët, seigneur de la Guerrande, obtint du roi, vers 1608, l’érection en vicomté des seigneuries du Boschet et de la Chalousaye, sous le nom de vicomté du Boschet. Ce seigneur avait épousé Suzanne Chalot, fille d’Étienne Chalot, seigneur du Boschet et de la Chalousaye., devenus seigneurs de Bourg-des-Comptes, avaient leurs armoiries peintes et sculptées dans [p. 202 · PDF 215]plusieurs endroits de cette église ; ils y avaient construit une chapelle prohibitive dédiée à sainte Anne, fondée d’une messe tous les jeudis, et voisine du maître-autel, du côté de l’évangile ; partout, sur les tombes de leur enfeu seigneurial, sur les accoudoirs de leurs bancs, dans les verrières et sur les murailles étaient reproduits les écussons suivants : d’argent à la croix pattée de gueules, accompagnée de quatre lions rampants de sable, qui est Chalot ; — et : de sable à l’épervier d’argent, accompagné de trois coquilles de même, 2, 1, qui est de Lescouët.

La confrérie du Rosaire fut érigée dans cette église, vers 1635, par les soins du recteur Jean Corbes.

Cette vieille église de Bourg-des-Comptes n’existe plus. Elle a été remplacée de nos jours par un bel édifice gothique, remarquable par l’élégance et la hardiesse de son architecture, et dû en grande partie à la générosité du cardinal Saint-Marc et de sa famille, propriétaires du Boschet1. Le Boschet, après avoir appartenu successivement aux familles Chalot, de Lescouët, Magon de la Gervaisais et Le Fer de la Gervinais, fut acheté en 1802 par M. et Mme Brossais Saint-Marc, père et mère de M. Édouard Saint-Marc et du cardinal-archevêque de Rennes.. C’est dans ce nouveau temple que reposent Mme Saint-Marc, née Aimée Couarde, et M. Édouard Saint-Marc, son fils aîné, dont les vertus et la bienfaisance ont laissé un long souvenir dans la paroisse de Bourg-des-Comptes. On vient aussi d’y élever un cénotaphe au cardinal Saint-Marc ; ce monument, inauguré solennellement le 19 septembre 1880, se compose d’une belle statue du prélat, œuvre du sculpteur Valentin, artiste de mérite originaire de Bourg-des-Comptes.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame-de-la-Croix. — Cette chapelle, située dans le fief de la Chalousaye, dépendait autrefois de la vicomté du Boschet. Vers 1660, Judith Chabu, veuve d’Isaac de Lescouët, vicomte du Boschet, fonda plusieurs messes dans la « chapelle de Nostre-Dame de la Croix. »

[p. 203 · PDF 216]Cette fondation fut approuvée en 1674 par Pierre de Lescouët, vicomte du Boschet, fils de la fondatrice. En 1767, Nicolas Magon, marquis de la Gervaisais, ayant acquis la vicomté du Boschet, prit solennellement possession de la chapelle de la Croix, « privative de la seigneurie du Boschet. » Plus tard, en 1777, ce même seigneur y nomma chapelain Julien Lorand, clerc tonsuré. Tellement vénérée autrefois qu’on y venait en procession jusque de Chanteloup, la chapelle de la Croix existe encore et est entretenue.

2° La Sainte-Trinité du Boschet. — Cette chapelle, voisine du premier manoir du Boschet, dont elle dépendait, avait pour chapelain en 1633 Henry Fresnel. Elle a disparu avec cet ancien château.

3° Le Saint-Esprit du Boschet. — Lorsque Pierre de Lescouët et Anne de Lys, seigneur et dame du Boschet, reconstruisirent au XVIIe siècle ce manoir tel qu’il est aujourd’hui, au milieu de magnifiques jardins dessinés par Le Nôtre, ils bâtirent à côté une nouvelle chapelle qui existe encore, soigneusement entretenue, et qui est dédiée au Saint-Esprit. En 1734, Joseph-Luc de Kernezne, marquis de la Roche et vicomte du Boschet, présenta pour desservir cette chapelle, fondée d’une messe par semaine, Jacques Le Breton, acolyte du Rheu, à la place de Jean-Baptiste Guymont, recteur de Laignelet. La veuve de ce seigneur, Thérèse de Lescouët, nomma plus tard, en 1743, Jean-Marcel Chaulière, prêtre, pour faire le service des trois chapellenies dépendant du Boschet, Sainte-Anne, la Croix et le Boschet, qui étaient devenues vacantes par le décès des prêtres Jean Michel et Jean Duclos1. Arch. du château du Boschet. — Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes..

4° Saint-Mathurin de la Rivière. — Mathurin Chéreil et Jaquette Lévesque, sieur et dame des Vergers2. Entre autres enfants, ils eurent Mathurin Chéreil, seigneur de la Rivière, mari de Jeanne Drouet, et Hyacinthe Chéreil, religieux dominicain mort en odeur de sain-, firent bâtir [p. 204 · PDF 217]cette chapelle « près de leur maison de la Rivière-Chéreil, qu’ils habitaient, en la paroisse de Bourg-de-Coms, » en 1671. L’année suivante, ils y firent une fondation de messes qu’approuva Mgr de la Vieuville le 18 septembre 1672. Cette fondation consistait en deux messes par semaine, le dimanche et le vendredi, suivies chacune d’un catéchisme pour les enfants. Le chapelain eut la jouissance de quatre pièces de terre et d’une rente de 15 liv.1. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 37. — Nunc abandonnée.

5° Saint-Mathurin de la Réauté. — Cette chapelle, fondée par les seigneurs de la Réauté, encore debout, mais abandonnée, pourrait bien avoir été bâtie par René Bardoul, seigneur de la Réauté, pour son frère Jean-Baptiste Bardoul, sieur de la Boulaye, prêtre en 1672.

6° La Chapelle. — Les moines de Redon, n’ayant pas l’église de Bourg-des-Comptes, bâtirent une chapelle dans cette paroisse. Ce sanctuaire, qui n’existe plus depuis plusieurs siècles, donna vraisemblablement son nom au manoir de La Chapelle, longtemps propriété des religieux, devenu de nos jours une jolie maison de campagne.

PRIEURÉ. — Bourg-des-Comptes, membre de l’abbaye de Montfort. (Voy. tome II, 656.)

MALADRERIE. — Voy. tome III, 260.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 623 et 651.

FRÈRES DE L’INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE BOURG-DES-COMPTES²

Frère Thomas, nommé en 1247 par l’abbaye de Montfort, fut pourvu par Jean Gicquel, évêque de Rennes.

[p. 205 · PDF 218]Pierre Trocheu paraît en 1586 et 1591.

Jehan Le Normant (1595).

François Cossé (1630).

Jean Corbes fut nommé en 1634, malgré les prétentions de Jean Chardonnay, « contendant et plaidant pour obtenir le bénéfice. »

Pierre Blouet succéda au précédent en 1637, résigna en 1651, mais demeura dans la paroisse.

Frère François Pistart, pourvu en 1651, et chanoine régulier, devint vicaire général des évêques de Rennes Mgrs de la Mothe-Houdancourt et de la Vieuville, fut aussi conseiller du roi et grand-aumônier de la reine d’Angleterre, et résigna Bourg-des-Comptes en 1662.

Georges Jahier fut nommé le 23 janvier 1663.

François Frédel figure en 1672 et 1673.

Frère Jean Gay, chanoine régulier comme les suivants, arriva au mois d’août 1674 ; † 19 août 1710, âgé de soixante-quinze ans, et inhumé dans le chœur de son église.

Frère Jacques de Bray, prêtre, originaire de Noyon, nommé le 23 septembre 1710, prit possession le lendemain ; † 4 octobre 1717, âgé de cinquante-six ans, et inhumé dans le chœur de son église.

Frère Nicolas de Néville, nommé en 1717, résigna dix ans après.

Frère Joachim-Louis-Sébastien Ermard fut pourvu le 1er décembre 1727 ; † le 29 mai 1732.

Sur les entrefaites, le prieuré de Saint-Moran ayant été supprimé par l’évêque de Rennes (Voy. tome I, p. 247), ce prélat prétendit avoir le droit de nommer le prieur-recteur de Bourg-des-Comptes, et à la mort du frère Ermard il nomma, pour le remplacer, le 25 novembre 1732, Julien Quatreville, prêtre de Saint-Malo. Mais l’abbé de Montfort présenta de son côté un de ses religieux, frère Jean-René du Liepvre, que Mgr de Vauréal refusa d’admettre ; ce chanoine régulier finit toutefois par demeurer maître du bénéfice, qu’il ne résigna qu’en 1753.

Frère Louis de Lattre, pourvu le 13 décembre 1753, résigna en 1756.

Frère Hyacinthe Buchet, nommé le 27 décembre 1756, résigna en 1762.

Frère Claude-Jacques Le Mercier, né en Picardie, fut pourvu le 27 décembre 1762 ; † 22 octobre 1792, âgé de soixante-huit ans.

Félix Davoine (1803-1820).

Pierre Regnault (1820, † 1844).

Pierre Messu (1845, † 1867).

Jean-Marie Corbière (1867-1873).

Pierre-Marie Josselin (1873- ).

[p. 206 · PDF 219]BOUSSAC (LA)

La Bocac (1123), — Labozac (1137), — ecclesia de Laboceio (1142), — ecclesia de Boceyo (1186), — La Bochac (1212 et 1260), — La Boczac (XIVe siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Pleine-Fougères.

ORIGINES. — Dès le commencement du XIIe siècle, les Bénédictins de l’abbaye de Saint-Florent de Saumur possédaient l’église de La Boussac ; c’est ce que nous apprend l’acte de confirmation que leur en donna Baudry, archevêque de Dol, en 1123. De son côté, le pape Innocent II confirma en 1142 l’abbaye de Saint-Florent dans la possession de l’église de La Boussac et de ses dépendances, « ecclesiam de Laboceio cum pertinenciis suis ; » et l’un de ses successeurs, Urbain III, fit la même chose en 1186. Dans le siècle suivant, Jean, doyen de Dol, témoigna en 1260 que Jean Chomer, Pierre et Guillaume, ses fils, donnaient en pure aumône aux moines de Saint-Florent tous leurs droits sur les dîmes de La Boussac : « Deo et Sancto Florentio Salmurensi omne jus et quidquid juris, proprietatis et possessionis habebant et habere poterant in decimis parochie de la Bochac1. Arch. dép. de Maine-et-Loire.. »

Les moines de Saint-Florent fondèrent en La Boussac le prieuré du Brégain, et en 1679 ils levaient dans cette paroisse les deux tiers des grosses dîmes et la moitié les menues dîmes.

Mais non loin de La Boussac fut aussi fondée en 1137 l’abbaye cistercienne de la Vieuville, en Épiniac ; le jour même de la bénédiction de ce nouveau monastère, Hervé Taun se donna en personne aux religieux, en même temps [p. 207 · PDF 220]qu’il leur abandonnait sa terre en La Boussac : « « Seipsum cum terra sua quam habebat in parrochia de Labozac Deo obtulit in elemosina. » Un peu plus tard, vers 1160, Jean, évêque de Dol, confirma aux moines de la Vieuville la donation que leur avait faite la sœur de Geffroy Cortepie, femme de Geffroy l’Épine, de la petite dîme de Launay, en La Boussac, « parvam decimam in Alneto in parochia de la Bochac1. D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 576, 785.. » Enfin, dans le siècle suivant, un seigneur du pays, Gervais de Balderon, donna aux mêmes religieux ce qu’il possédait de dîme en La Boussac, et en 1358 Guillaume d’Aubigné leur abandonna son manoir de la Ville-Alent. Aussi en 1692 les Cisterciens de la Vieuville possédaient-ils en la paroisse de La Boussac la métairie et le fief de la Ville-Alent, et les dîmes des traits du Chesnay, de la Motte, de la Villeaume, de Conulay, de la Corheraye et de Pré-Chastel.

Une troisième congrégation religieuse, celle des chanoines réguliers, avait encore des droits sur les dîmes de La Boussac. Lorsque le seigneur de Landal fonda, en effet, le prieuré de ce nom, qu’il donna à l’abbaye de Rillé, il le dota du tiers de la grande dîme de La Boussac, « terciam partem magnæ decimæ in parochia de Labochac, » sauf la septième partie de ce tiers de dîme due aux moines du Brégain2. Ibidem, I, 1140..

Enfin, le prieur bénédictin de l’Abbaye-sous-Dol, dépendant comme celui du Brégain de l’abbaye de Saint-Florent de Saumur, prétendait avoir originairement le droit de présenter le recteur de La Boussac ; mais en réalité ce fut jusqu’en 1789 l’abbé de Saint-Florent qui nomma lui-même ce recteur.

La paroisse de La Boussac a perdu de son importance de nos jours, par suite de l’érection de Broualan en paroisse en 1853.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre dès 1186, « ecclesia Sancti [p. 208 · PDF 221]Petri de Boceyo, » l’église de La Boussac n’offre plus rien rappelant l’antique architecture du XIIe siècle. C’est une simple croix qui date des deux derniers siècles, — sauf le chevet droit, qui pourrait bien remonter à la fin du XVIe et qui fut garni en 1720 d’un retable coûtant 630 liv. ; — le vieux clocher établi au milieu de l’église, probablement sur une base romane, fut démoli en 1650 ; la chapelle méridionale porte la date de 1652 ; la nef fut agrandie et restaurée de 1731 à 1766, aux frais des paroissiens ; le chœur et le chanceau furent reconstruits en 1773, en exécution d’une sentence du Présidial de Rennes du 16 juin 1772, aux frais des gros décimateurs1. Ils étaient alors au nombre de cinq : l’abbé de la Vieuville, le prieur du Brégain, le général de la paroisse, le recteur et le prieur de Landal. ; la dépense monta à 6,166 liv., non compris les peintures du lambris ; la bénédiction en fut faite le 22 mars 1774 par l’archidiacre de Dol ; enfin, la tour fut élevée en 1788 au bas de l’église, et la chapelle Nord semble également moderne2. Notice ms., par M. Ad. Charil des Masures..

L’église de La Boussac fut polluée pendant les guerres de la Ligue par Jean Bouttier, seigneur de la Herbedaye ; Charles d’Espinay, évêque de Dol, vint lui-même la réconcilier le 1er décembre 1584.

En 1696, le sire de Combour se fit maintenir dans ses droits de seigneur supérieur de l’église de La Boussac ; mais le seigneur de Landal s’en disait le seigneur fondateur. On voit encore extérieurement autour du chœur une litre seigneuriale, et au-dessus de la fenêtre cintrée du chevet, aujourd’hui bouchée, apparaît un écusson fruste. Notons aussi que le seigneur de la Villarmois, en Trans, avait droit de banc et pierres tombales en cette église.

Il paraît que l’église de La Boussac avait autrefois certains revenus, car la vente des immeubles de sa fabrique et de son obiterie atteignit au moment de la Révolution un total de 23,423 liv.

[p. 209 · PDF 222]CHAPELLES. — 1° Notre-Dame du Brégain, dépendant du prieuré de ce nom.

2° Saint-Jacques de Landal, dépendant du prieuré de ce nom. — Nunc en Broualan.

3° Notre-Dame de Broualan. — Nunc église paroissiale.

4° Saint-Denis du Domaine. — Le manoir seigneurial du Domaine appartenait, au XVIIe siècle, à la famille de Lopriac de Coëtmadeuc. Ces seigneurs, ayant dès 1675 une chapelle auprès de leur maison, la fondèrent de 43 liv. de rente pour y avoir la messe tous les dimanches et fêtes. Mais en 1702 Henri de Lopriac, marquis de Coëtmadeuc et conseiller au Parlement de Bretagne, vendit le Domaine à Louis Uguet, seigneur de la Guerche. Le fils de ce dernier, François Uguet, seigneur du Domaine et de la Guerche, voulut augmenter la fondation faite en la chapelle du Domaine ; il la dota, le 9 août 1732, de 37 liv., ce qui fit, avec la dotation précédente, 80 liv. de rente assurées par l’hypothèque de la métairie de la Porte du Domaine. L’évêque de Dol approuva cette fondation et l’érigea en chapellenie le 20 octobre 1744. Le seigneur du Domaine se réserva naturellement la présentation de ce bénéfice, et en 1753 nomma chapelain Louis Houdin, acolyte d’Avranches1. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Dol..

5° Saint-Nicolas de la Guerche. — La Guerche n’était en 1513 qu’une métairie noble appartenant à Jehan de Buat. Une chapelle fut construite en ce lieu, et voici le droit qu’y avait en 1609 le prieur du Brégain : « Jouist ledit sieur prieur à chacune feste de Monsieur sainct Nicolas, sur le tout des oblations qui sont trouvées en la chapelle ou oratoire située au village de la Guerche en ladite paroisse de La Boussac, là où on a coustume de prier Monsieur sainct Nicolas, jusques à la somme de 13 deniers par chacune desdites festes2. Déclaration du prieuré du Brégain.. » Vendu nationalement en 1798, ce sanctuaire a été détruit.

[p. 210 · PDF 223]PRIEURÉS. — 1° Le Brégain, membre de l’abbaye de Saint-Florent. (Voy. tome II, 467.)

2° Landal, membre de l’abbaye de Rillé. (Voy. tome II, 632.)

ÉCOLES. — Voy. tome III, 619 et 649.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 377.

FRÈRES DE L’INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 619.

FILLES DE LA PROVIDENCE DE CRÉHEN. — Voy. tome III, 649.

RECTEURS DE LA BOUSSAC1. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., Maine-et-Loire et Loire-Infér. — Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Dol. — Notice ms. de M. Ad. Charil des Masures, etc.

Geffroy Guial, présenté par l’abbé de Saint-Florent, fut pourvu en 1236 par Clément, évêque de Dol.

Philippe Lager, † vers 1426.

Guillaume Boutavant (1439).

Bertrand Moutart, présenté par l’abbé de Saint-Florent en 1485, fut agréé par l’évêque.

Jean de Listré, † vers 1527.

Guillaume de Listré, neveu du précédent, lui succéda en 1527 ; † 1547. Ces deux recteurs devaient appartenir à la famille des seigneurs de Listré, en Combour.

Amaury de la Forest (1560-1582).

N... Halvane (1582-1609).

Charles Hubert semble avoir été le premier recteur résidant (1609) ; il résigna en 1613.

Vincent Charnacé, pourvu en 1613, résigna en 1627.

Louis Charnacé, neveu du précédent, fut nommé en 1627 ; † 1667 et inhumé dans son église le 16 janvier ; il légua à la fabrique 600 liv. pour fonder le catéchisme.

Joseph Sault fut pourvu en 1667 ; † 1668 et inhumé dans son église le 23 septembre.

Thomas Ganguelin, nommé en 1668, eut à repousser les prétentions à la cure de Jean Denoual ; il mourut ou partit en 1671.

Jean-Baptiste Arnoux, docteur ès-lois, originaire d’Aix en Provence, prit possession en septembre 1671 ; † subitement et inhumé dans l’église le 30 septembre 1675.

Louis d’Aubeterre (1675-1683) ne résidait point à La Boussac.

Pierre Ollivier prit possession le 12 février 1683 ; il fit en 1698 [p. 211 · PDF 224]enregistrer ses armoiries : d’azur à la croix dentelée d’argent. † 1706 et inhumé le 25 mars dans son église.

Jean Ruault, nommé en 1706, résigna en 1727 en faveur du suivant ; † âgé de soixante-huit ans et inhumé le 26 avril 1728 dans l’église. Il légua, par testament du 21 janvier 1727, 500 liv. et un pré nommé le Pré-Pigeard, pour fonder une distribution de toile à douze pauvres honteux chaque année.

Charles Ruault, prêtre de Miniac et neveu du précédent, eut beaucoup de peine à se faire pourvoir ; il fallut un arrêt du Parlement de Bretagne en sa faveur pour le faire accepter ; à Rome comme à Dol, on refusait de l’instituer ; ce fut l’archevêque de Tours qui le pourvut, et il put prendre possession le 12 octobre 1727 et se maintenir. Il fit faire en 1734 une mission par treize Capucins, et permuta en 1741 avec le suivant, recteur de Saint-Léger.

Guillaume-François Boullault, cousin du précédent, lui succéda le 4 janvier 1741 et prit possession le 18 de ce mois ; † âgé de cinquante-sept ans et inhumé dans le cimetière le 20 janvier 1763.

Maurice Hérisson, prêtre de Saint-Pierre de Plesguen et vicaire à Saint-Marcan, présenté par l’abbé de Saint-Florent le 27 janvier 1763, fut pourvu le 2 mars et prit possession le 17 de ce mois ; † âgé de soixante-huit ans et inhumé dans l’église le 3 avril 1782.

François-Étienne Simon, né à Vildé-la-Marine en 1742, vicaire à Saint-Coulomb, fut nommé par l’abbé de Saint-Florent le 13 avril 1782, pourvu le 25 de ce mois et installé le 14 mai suivant. Élu député aux États-Généraux de Versailles, il siégea à l’Assemblée Nationale en 1790 et 1791. Ayant refusé le serment à la Constitution, il s’exila et ne rentra en France qu’en 1801 ; † en 1806, à Dol, après avoir fondé à l’hôpital de cette ville un lit pour les paroisses de La Boussac et de Hirel.

Thomas-Gilles-René Forget (1803, † 1814).

N... Corvaisier (1814-1819).

François-Julien Poupart (1819, † 1826).

François Gourdon (1826-1857).

Pierre Fougeray (1857- ).

BOVEL

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Beignon.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Maure.

[p. 212 · PDF 225]ORIGINES. — Notre-Dame de Bovel, antique chapelle frairienne de Maure, a donné naissance à la paroisse de Bovel, dont le territoire fut légalement distrait de Maure en 1856, mais reçut un recteur dès 1831.

Les vieux paysans racontent à leur façon les commencements de cette chapelle, de manière à donner une certaine explication du nom qu’elle porte depuis des siècles.

On aperçut un jour, disent-ils, sur les vastes landes d’Anast une statue de la Très-Sainte Vierge posée sur la bruyère. Quelqu’un s’avança étonné et plaça la sainte image sur une charrette traînée par des bœufs, se promettant de la conduire à l’église de sa paroisse. Mais à peine le rustique attelage eut-il descendu la lande et fut-il engagé dans la vallée marécageuse dominée par le manoir du Bois-Denast que les bœufs s’arrêtèrent subitement, et ni les menaces ni les coups ne purent les faire avancer. On comprit alors que Notre-Dame voulait que sa statue fût honorée en ce lieu ; et, en effet, comme pour affermir les gens dans cette pieuse idée, Dieu permit qu’une fontaine jaillît à côté de l’endroit choisi par la Sainte Vierge ; on éleva donc un sanctuaire en l’honneur de Marie et l’on y posa dévotement la statue que l’on y vénère encore maintenant.

Il est question de la chapelle de Bovel, en 1695, dans un aveu que rendit au roi Marie-Anne Colbert, duchesse de Mortemart et comtesse de Maure. Il y est dit : « Ladite dame a droit de prendre, faire prendre et lever aux jours de fêtes et assemblées qui sont, par chacun an, en la chapelle de Bovel, de tous vendants vin par menu et détail deux pots par chacune pipe de vin. Elle a également droit de coutume et étalage de tous vendants marchandises près et environ ladite chapelle dont elle est fondatrice. »

Dès cette époque il se tenait, en effet, à Bovel une foire considérable, « le lendemain de la Notre-Dame de septembre, » et l’on voyait accourir de très-loin non-seulement des marchands de toutes sortes, mais encore des troupes entières de [p. 213 · PDF 226]pieux pèlerins qui venaient honorer Marie dans son sanctuaire le jour même de la fête. « Auquel jour de la Nativité de la Sainte Vierge, dit un autre vieux titre de 1690, il y a assemblée en la chapelle fort ancienne de Bovel, et le recteur de Maure y reçoit le tiers des oblations ; le chapelain en reçoit l’autre tiers, et la troisième partie de ces dons demeure pour l’entretien de ladite chapelle1. Arch. paroiss. de Maure. — Arch. dép. de la Loire-Infér.. »

Dès 1648, demoiselle Armelle Filly fonda, le 14 mars, deux messes par semaine, qu’elle dota de 50 liv. de rente sur la métairie de la Mantionnaye ; or, en 1690 cette fondation était desservie dans la chapelle de Bovel par Geffroy Hédreul, qui venait y dire la messe tous les dimanches et fêtes.

Ce même Geffroy Hédreul desservait aussi au même lieu une autre fondation faite à une époque reculée par un prêtre nommé Raoul Bouessel, et assise sur une maison du village des Gareaux. Vers 1690, Sébastien du Boishamon présenta cette chapellenie à M. Hédreul, en qualité de seigneur du Bois-Denast2. Ibidem.. Il est à remarquer que le presbytère de Bovel se trouve actuellement situé au village même des Gareaux.

ÉGLISE. — L’église de Bovel est presqu’entièrement neuve et a été bénite le 1er mai 1869. On y a transféré avec raison un joli portail de la renaissance appartenant à l’ancienne chapelle3. On voyait autrefois dans cette chapelle les armoiries des comtes de Maure et des seigneurs du Bois-Denast ; la tour avait été bâtie en 1720 par Pierre de la Noë de Coëtpeur, seigneur du Bois-Denast. ; il se compose de cinq voussures en plein cintre retombant sur des colonnettes à chapiteaux ornés de feuillages ; un trumeau y forme deux portes jumelles et une niche occupe le tympan. Dans ce modeste sanctuaire, reconstruit simplement mais avec goût, on honore la statue miraculeuse de Notre-Dame.

[p. 214 · PDF 227]Non loin de l’église se trouve également, à l’entrée des bois du Bois-Denast, la fontaine dont nous avons parlé. A la fête de la Nativité, le concours des pèlerins est toujours nombreux à Bovel, et l’on voit tous ces bons villageois aller respectueusement à la fontaine de la Vierge, y puiser et y boire de l’eau, jeter ensuite une petite pièce de monnaie dans la source, puis se rendre à l’église et y terminer leur pèlerinage aux pieds de la statue vénérée. Le lendemain de la fête on épuise la fontaine pour en retirer les offrandes.

Enfin, auprès de l’église s’élève une croix et se trouvait jadis une épine blanche ; au XVIIe siècle, le propriétaire de la Grand’Maison, petit manoir voisin de l’ancienne chapelle de Bovel, devait déposer chaque année, au pied de cette croix ombragée par l’épine, une paire de gants blancs, en rendant hommage au seigneur du Bois-Denast.

CHAPELLE. — Il n’y a pas de chapelle maintenant dans la paroisse de Bovel, mais sur son territoire on voyait jadis celle de la Roche-Cotterel, dépendant du manoir de ce nom, aujourd’hui détruite.

En 1626, François Fournier, seigneur de Launay-Saint-Pern, fonda de 30 liv. la chapelle de son manoir de la Roche-Cotterel pour une messe par semaine. Plus tard, Gilles des Haies, sieur de la Ménuraye, acquéreur judiciel de cette maison noble, déclara en 1790 qu’il faisait desservir cette chapelle tous les dimanches et fêtes par Guillaume Jagu, auquel il payait une rente de 50 liv.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 596.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 596.

RECTEURS DE BOVEL

Pierre Thomas (1831, † 1853).

Mathurin Lorent (1853-1864).

[p. 215 · PDF 228]Louis-Marie Onffroy (1864-1874).

Marie Guillois (1874-1881).

Émile Besnou (1881- ).

BRAIN

Placio (530), — Plaz (836), — Placitum (838), — Brain (1238).

Olim du diocèse de Vannes et du territoire de Redon.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Redon.

ORIGINES. — Il est certain que la paroisse de Brain portait au Ve et au IXe siècle le nom de Plaz ou Place. L’Ancienne vie de saint Melaine, écrite par un contemporain, semble-t-il, dit que ce grand évêque naquit, vers le milieu du Ve siècle, dans le diocèse de Vannes, et fut élevé à Place : « Fuit Melanius de parochia Venetensi ex nobilissimis parentibus oriundus, qui in fundo qui Placio vocatur nutritus1. Ap. Bollandium, Acta Sanctorum, I, 6 januarii.. » Elle ajoute qu’il y fonda un oratoire sur son domaine paternel : « Oratorium suum, quod sibi construxerat in fundo qui vocatur Placio, quem ex parentum proprietate retinebat, » et que ce domaine se trouvait au bord de la Vilaine : « Erat autem hoc in Placio juxta fluvium Vicenoniæ2. Ibidem.. »

Nous avons précédemment parlé du monastère bâti à Plaz par saint Melaine, qui y mourut vers l’an 530 (Voy. tome III, 494), et nous n’y reviendrons pas.

Si du VIe siècle nous descendons au IXe, nous trouvons dans le Cartulaire de Redon la localité de Plaz mentionnée plusieurs fois : en 836, « locellum qui nominatur Plaz ; » — vers 838, « condita plebs Placitum super flumen Visnoniæ ; » — en 854, [p. 216 · PDF 229]« insula Plaz ; » — en 857, « plebicula que vocatur Plaz. » Enfin, en 860, 861 et 869, le Cartulaire parle encore de cette île de Plaz, « insula Plaz, » et devant ce nom du IXe siècle les moines de Redon ajoutèrent en marge, au XVIe, « Brain, » pour faire connaître que cette localité avait ainsi changé de nom.

Au reste, l’une des frairies de la paroisse de Brain a toujours conservé le nom de Plaz ou Placet ; on retrouve le même nom dans une partie du village de la Blandinaye, limitrophe de cette frairie ; et dans le long procès poursuivi pendant près de trois siècles par les habitants de Brain et de Massérac, au sujet des marais de la Vilaine, il est fait mention, en 1625, de l’île Placet, contestée par les parties.

Il ne paraît pas que les moines de Saint-Melaine aient longtemps conservé Plaz après la mort de leur saint fondateur, car en 836 saint Convoyon obtint de l’empereur Louis-le-Débonnaire la paroisse de ce nom. Cette donation fut confirmée à l’abbaye de Redon en 850 par Charles-le-Chauve, roi de France, et en 857 par Érispoë, roi de Bretagne.

A cette époque, Plaz était une condita ; mais ce n’était qu’une petite paroisse, « locellum, plebicula, » composée en partie d’îles situées dans la Vilaine ; c’est ce qu’exprime clairement la donation d’Érispoë : « Donavi plebiculam que vocatur Plaz et omnes insulas eidem plebiculæ adjacentes, sicut vetus Visnonicum cingit1. Cartul. Roton., 371.. »

Ainsi, dès 857, époque de cette donation, on distinguait à Brain l’ancien cours de la Vilaine, appelé au XVIe siècle Vieille-Mer ou Vieille-Rivière, du cours actuel de ce fleuve ; mais plusieurs îles formées par cet ancien cours ne faisaient pas partie de la paroisse de Plaz, quoiqu’elles appartinssent à l’abbaye de Redon. Toutes ces îles se trouvaient, en général, le long du fleuve, depuis un lieu nommé Cornou, inconnu maintenant, jusqu’au Port-Rolland, à l’embouchure de l’Ou[p. 217 · PDF 230]don. Elles furent envahies par un ennemi des moines de Saint-Sauveur, Prigent, fils de Maeloc, qui fut obligé par le roi Salomon de les restituer à ces religieux en 8691. Cartul. Roton., 192..

Il est encore à remarquer qu'à cette même date de 869, l'île de Plaz était nommée par ses habitants la Vénétie : « Insula que vocatur Plaz quam undique commanentes alio nomine Venezia appellant2. Ibidem.. » Ce nom ne rappelle-t-il pas les Vénètes, que saint Melaine trouva presque tous payens, et qu'il convertit à Jésus-Christ en ressuscitant un mort parmi eux3. Apud Bolland..

La paroisse de Plaz renfermait aussi le territoire d'Ambon : « Terram nuncupantem tigrann Ambonn sitam in pago nuncupante Broweroc, in condita plebe Placito, super flumen Visnoniam. » Ce territoire était une île, « insula Ambon, » dont il est encore fait mention en 1625.

L'on est porté à croire que les deux terres de Vilar-Éblen et de Bot-Éblen faisaient également partie de la paroisse de Plaz. En 861, Ratuili vint trouver saint Convoyon dans l'île de Plaz et lui donna cette première terre : « Venit Ratuili ad Conwoionum abbatem in insula Plaz et dedit illi Vilar-Eblen, ubi hortus monachorum est, cum silva et concisa. » En ce moment, les moines de Redon possédaient déjà la terre de Bot-Éblen, sur laquelle Ratuili avait quelques prétentions ; une certaine femme, appelée Berte, satisfit Ratuili en lui donnant sa métairie de Puzac, qui existe encore en Guémené.

La population de Plaz était bretonne comme celle des paroisses voisines : on y trouve mentionnés les prêtres Eudon, Arthwolon, Junwal, Alworet, Hinconan et Anauhoiarn. Ces deux-ci étaient, paraît-il, des personnages distingués : ils figurent parmi les nobles en 860, et il est parlé de la maison du dernier en 854. On voit encore présents à Plaz le prêtre Drewallon, appelé « magnificus vir, » deux abbés, nommés [p. 218 · PDF 231]Haeldetwid et Rismonoc, dont les monastères sont inconnus ; le diacre Otto et le clerc Beatus.

En 860, voici quels étaient les nobles de Plaz : Anauhoiarn et Hinconan, prêtres ; Wallonic, Ratfred, Catlowen, Worwoion, Renowart, etc.1. Cart., p. 126..

A la même époque, il est fait mention des colons de l'abbaye de Redon à Plaz ; l'un d'eux, nommé Wobriant, fut tué par un certain Howen, qui en réparation de ce crime donna à saint Convoyon une terre et le manant Woretmebin avec toute sa postérité2. Ibidem..

Il nous est impossible de savoir pourquoi et en quel temps la paroisse de Plaz prit le nom de Brain ; cette dernière dénomination ne se trouve nulle part dans les chartes si nombreuses du IXᵉ siècle recueillies dans le Cartulaire de Redon, et il nous faut arriver à l'année 1238 pour trouver une mention du bailliage de Brain, « bailivia de Brain, » appartenant à l'abbaye de Redon.

Toutefois, depuis l'arrivée de saint Convoyon à Plaz jusqu'à la Révolution française, il ne paraît pas que ce territoire de Plaz ou de Brain ait cessé d'être entre les mains des moines de Redon. L'abbé de ce monastère était curé primitif de la paroisse, et le vicaire perpétuel, qui l'administrait en son nom, devait chaque année conduire processionnellement les habitants de Brain à l'église abbatiale de Saint-Sauveur de Redon le jour de l'Ascension, pour prendre part à la grande procession de cette fête3. Hist. de Redon, par D. Jausions..

En 1580, la paroisse de Brain était divisée en huit frairies nommées : le Bourg, — la Poulneraye, — Plaz, — Rangoulas, — Ganedel, — Lezin, — Trul — et Serf.

Les Bénédictins de Redon, devenus dès 836 seigneurs de la paroisse de Plaz, n'y fondèrent pas, semble-t-il, un prieuré proprement dit ; ils réservèrent à leur abbaye même la jouis[p. 219 · PDF 232]sance de ce territoire ; mais ils l'unirent à celui de Langon, leur appartenant également, pour former une seule et même juridiction, qui prit le nom de Brain et Langon. Ils construisirent toutefois à Brain un manoir d'une certaine importance, qu'on appela vulgairement l'abbaye de Brain, dont ils firent une sorte de maison des champs, et autour de laquelle s'établirent les différents officiers de la juridiction.

L'aveu rendu au roi par l'abbé Scotti, en 1580, va nous faire connaître en quoi consistait à cette époque la seigneurie de Brain et Langon :

« Esdites paroisses a ledit sieur abbé droit de juridiction haute, basse et moyenne.

« Aussy a ledit sieur abbé droit de lever esdites deux paroisses de Brain et Langon la dixiesme partie de toutes espèces de grains et vins y croissants. Et sont les hommes et subjects desdites paroisses tenus à conduire et mener à leurs dépens, avec leurs charrettes, chevaux et bœufs, les vins desdites dixmes à la maison abbatiale dudit Brain1. En 1677, les moines de Redon affermaient 180 liv. leur dîme des vins de Langon.. »

L'abbé de Redon avait également un droit sur le chanvre et la filasse, appelé « fuzée, » et consistant en ce que chaque ménage lui devait une fusée de fil ; il jouissait également des droits « d'épaves, gallois et forestage. »

« A pareillement ledit sieur abbé droit de chasse à toutes sortes de bestes auxdites paroisses, prohibitive à toute autre personne, de quelque qualité qu'elle soit. Et lorsqu'il plaist audit sieur abbé d'aller chasser sont tenus lesdits hommes et subjects faire conduire et mener, avec leurs bœufs, chevaux et harnois, les toiles, retz et filets, sans aucun paiement2. En 1439, le duc de Bretagne donna à Guillaume Chesnel, abbé de Redon, et à ses successeurs, l'autorisation d'avoir et tenir ès paroisses de Brain et Langon garennes deffensables de cerfs, biches, chevreuils, lièvres, corneilles, renards, faisants, perdrix et tous autres gibiers. (Cartul. de Redon, Append., 497.). »

L'abbé de Redon avait aussi le droit prohibitif de pêcher dans la Vilaine, dont il se disait seigneur et propriétaire de[p. 220 · PDF 233]puis l'île de Painfault, en Guémené, jusqu'à Saint-Marc, en Guipry.

Les habitants devaient « faner et abbiener » les foins de l'abbaye récoltés en Brain et en Langon, et les amener sans rétribution au logis abbatial de Brain ; ils devaient aussi faire les charrois des bois nécessaires aux constructions ou réparations des moulins et chaussées appartenant à l'abbé.

Enfin, celui-ci avait pendant quinze jours, chaque année, le droit « d'estanche ès dites paroisses de Brain et Langon, » c'est-à-dire qu'il était, durant ce temps, défendu à toutes personnes, sauf aux fermiers de l'abbé, de vendre du vin en détail tant à Brain qu'à Langon.

Au bord de la Vilaine et près de l'église paroissiale se trouve « le manoir de l'abbaye de Brain ; » il était en 1580 précédé d'une cour et entouré d'un jardin, d'une vigne et d'un colombier. Non loin se trouvaient l'auditoire « pour l'exercice de la juridiction de Brain et Langon, » une petite maison appelée le Fau, et une autre habitation nommée la Maison-Blanche, le tout appartenant à l'abbé de Redon.

Comme la Vilaine baignait ce manoir, l'abbé avait droit « de prendre de chaque bateau chargé de sel passant devant ladite maison abbatiale une mine dudit sel, donnant seulement à boire au batelleur. »

De même, tous les bateliers conduisant des marchandises, « passant et montant par ladite rivière, au-devant de ladite maison abbatiale de Brain, » devaient s'arrêter et demander par trois fois au seigneur abbé la permission de passer ; s'ils manquaient à ce devoir, ils étaient passibles d'une amende.

Le domaine proche de l'abbaye de Brain consistait en un ancien bois de haute futaie, appelé le bois de Mouillart, probablement parce qu'il était « cerné d'eau, joignant d'un costé à la rivière de Vilaine, et d'autre costé à autre rivière appelée la Vieille-Mer ; » — une garenne de 4 journaux, « en laquelle il y a faux et mottes à conils ; » — les deux prairies de la Haute-Rivière et du Pont-Jégo, un bois de haute futaie et [p. 221 · PDF 234]« deux réservoirs pour garder poissons, également au Pont-Jégo ; » — les vastes prés de la Grande et Petite-Rivière ; — le moulin à vent de Ganedel ; — les deux moulins à eau « avec leurs étangs et chaussées, » appelés les Moulins-Neufs, et l'emplacement d'un vieux moulin « à fouler drap ; » — enfin, « une écluse appelée la Poterne, size sur ladite rivière de Vilaine, entre la maison abbatiale de Brain et le bois de Mouillart. »

Le même domaine proche de l'abbaye de Brain s'étendait en Langon et comprenait en cette dernière paroisse ce qui suit :

Un ancien four banal, ruiné dès cette époque (1580) et situé au bourg de Langon ; — les prairies de Beslé, de Sainte-Catherine et de Sainte-Croix ; — les moulins à vent de Langon et des Tréaux ; — le moulin à eau de Montenac1. En 1571, les moines de Redon arrentèrent plusieurs bois qu'ils possédaient à Langon à Jean Colobel, seigneur du Bot, à Jean de Roche, seigneur du Val-Hamon, etc. ; ils arrentèrent à la même époque la pièce de la Garenne de Langon, contenant 6 journaux, à Pierre Porcher, s'y réservant toutefois le droit de chasse. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil.).

L'abbé de Redon avait droit à la moitié des deniers recueillis au passage de Port-de-Roche, sur la Vilaine ; or, il était dû « par chacune personne étrangère passant audit passage un denier, par chacun homme de cheval six deniers, et par chacune charrette chargée douze deniers. » Toutefois, les habitants de la paroisse de Langon étaient exempts de payer ce devoir, parce qu'ils devaient fournir à l'abbé de Redon, chaque année, « une petite quantité de chanvre pour entretenir le cordage requis pour ledit passage, ou bien du bled à l'équipolent. »

Disons maintenant quelques mots du logis abbatial de Brain. Ce manoir fut détruit vers la fin du XVIᵉ siècle par les calvinistes, alors puissants à Fougeray et aux environs. Toutefois, on distinguait encore au XVIIIᵉ siècle l'ancien réfectoire des moines, servant alors de grange.

[p. 222 · PDF 235]Nous extrayons ce qui suit d'un curieux procès-verbal dressé le 30 mai 1586 :

« La maison abbatiale de Brain est fort ancienne, et pour entrée en icelle y a grande et petite portes avec un grand portail sur lequel y a escusson armoyé d'hermines, couronné de hauts fleurons1. C'était l'écusson des ducs de Bretagne, fondateurs de Redon.. Entrés dans ladite maison, avons vu que autour d'une grande cour y a plusieurs logix anciens en la muraille de l'un desquels y a un écusson ancien, sur pierre, armoyé de pareilles armes ducales, et au logix principal y a tours et tourelles, grandes salles, prisons sous iceluy ; et au devant dudit portail et entrée de ladite maison, à costé d'icelle, y a auditoire, et, à vis d'icelle, un post où y a ancien collier de fer, que le sieur abbé de Redon nous a dit luy appartenir, et que anciennement y avait justice élevée de quatre posts en ladite paroisse de Brain, et qui est à présent tombée et qu'il a droit de les y avoir2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil.. »

Vers 1742, Oswald de la Tour-d'Auvergne, abbé commendataire de Saint-Sauveur de Redon, étant venu visiter son abbaye, résolut de reconstruire le manoir de Brain, qui faisait partie de sa mense abbatiale. Il fit donc faire par l'architecte Abeille, de Rennes, un devis et un plan qui vraisemblablement furent exécutés.

Les anciennes armoiries de l'abbaye de Redon se voient encore, quoique mutilées, sur les deux façades du manoir de Brain ; dans la cour se trouve la maison du Fau, antique construction ornée à la façon du XVᵉ siècle et ayant une curieuse cheminée composée de quatre tuyaux octogones accolés. De cette cour on entrait directement dans l'église autrefois. Dans le bourg est aussi la Maison-Blanche ; la porte supportait naguère l'écusson abbatial. Les autres anciens bâtiments ont disparu, car l'architecte Abeille les avait tous condamnés à tomber, sauf la salorge et le colombier. Mais on [p. 223 · PDF 236]voit encore dans le bourg un bon nombre de maisons anciennes, d'une certaine apparence ; c'étaient les demeures des officiers de la juridiction de l'abbé de Redon, avant que la Révolution fût venue détruire ce puissant monastère et séculariser ces biens que la charité des fidèles avait donnés à l'Église.

Outre la pension de 120 liv. que lui payaient en 1619 les moines de Redon, le recteur de Brain avait la jouissance du presbytère et d'une pièce de terre adjacente. « Par concordat avec les abbés de Redon, une partie des dîmes lui était parfois abandonnée pour remplacer cette pension. Telle était sa condition en 1768, lorsque la portion congrue fut élevée à 500 liv. Aussi le titulaire de cette époque se hâta-t-il de déclarer, le 9 décembre de cette année, qu'il abandonnoit toutes les dîmes à l'abbaye et optait pour la susdite pension1. M. l'abbé Luco, Les anciennes Paroisses de l'évêché de Vannes.. »

Brain a perdu beaucoup de son importance primitive depuis l'érection récente de la paroisse de La Chapelle-Saint-Melaine, dont le territoire a été distrait du sien. Dès 1855 le recteur de Brain alla habiter La Chapelle et y transféra le culte public ; en 1875 on créa deux communes, Brain et La Chapelle, et en 1877 le bourg de Brain, qui n'avait plus de prêtre depuis 1855, devint le chef-lieu d'une paroisse distincte de La Chapelle.

ÉGLISE. — L'église paroissiale de Brain n'offre guère de style ; cependant M. l'abbé Brune la croit romane en partie ; elle se compose d'une nef avec un seul collatéral au Sud et une chapelle au Nord ; les voussures et les colonnettes prismatiques du portail principal, à l'Occident, indiquent le XVᵉ siècle. A cette époque, en effet, elle fut au moins dans cette partie reconstruite et consacrée, comme l'indique la note suivante que nous avons retrouvée dans le Registre des épousailles de 1576 :

[p. 224 · PDF 237]« Le 28ᵉ jour de mars l'an 1459, fut l'église de Brain et les autels d'icelle consacrés, sauf celui de la chapelle de Nostre-Dame, parce qu'il était rompu ; et fut faite ladite consécration par Monseigneur Yves de Pontsal, évesque de Vannes, et furent présents Yves Le Sénéchal, abbé de Redon, Révérend Père en Dieu Messire Blanchet, abbé de Prières, dom Pierre Pichorèl, recteur de Pluherlin, Georges Le Bougon, vicaire de la paroisse de Brain, Robert Roul, Roul Hynoet, Georges Languez, Guillaume Fortin et Macé Robin, et maistre Guillaume de Brohiays, vicaire de Langon et chastelain dudit lieu et de Brain, et plusieurs autres. Et y donna mondit seigneur de Vannes, en perpétuel, au dimanche après le Sacre, à tous ceux et celles qui visiteront ladicte église et donneront de leurs biens en bonne dévotion, quarante jours de pardon. »

Cette église est sous le vocable de saint Melaine ; on y voyait au XVIIᵉ siècle les autels du Rosaire, de Saint-Germain, Saint-Nicolas, Saint-Jean, Saint-Étienne et Saint-Armel ; elle avait alors un jubé et un sacraire près duquel fut inhumé, vers 1642, le recteur Jean Billart.

Dans le cimetière est un groupe de terre cuite, daté de 1781, et représentant l'ensevelissement de Notre-Seigneur ; on y retrouve les personnages traditionnels autour du Sauveur, c'est-à-dire Marie, Magdeleine, Joseph d'Arimathie et Nicodème ; ce petit monument n'est pas sans mérite.

CHAPELLES. — 1° La chapelle de Ganedel existait au XVIᵉ siècle, car nous y voyons célébrer plusieurs mariages en 1595 ; on y inhumait aussi assez fréquemment au XVIIᵉ siècle. L'un de ses derniers chapelains fut Jérôme Le Breton, † en 1784.

Pendant la Révolution, cette chapelle fut dévastée et ruinée ; vers 1823, M. Piel, recteur de Brain, en utilisa les débris dans la construction de la chapelle suivante.

2° La chapelle de Saint-Melaine, construite vers 1823, est devenue église paroissiale.

[p. 225 · PDF 238]3° Autre chapelle de Saint-Melaine, bâtie ou plutôt relevée par la famille Vimont, à peu de distance du bourg de Brain. Cette reconstruction date du commencement de ce siècle, et une fondation de messes a été faite dans cette chapelle par M. et Mme Vimont, qui s'y sont fait inhumer.

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 494.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 399.

RECTEURS DE BRAIN1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — M. l'abbé Luco, Les anciennes Paroisses du diocèse de Vannes, etc.

Georges Le Bougon (1459).

Alban Le Brun résigna en 1480.

Julien Nepveu, recteur dès 1575, † octobre 1591.

Maurice Martel, prêtre de Vannes, présenté par l'abbé de Redon le 22 octobre 1591, prit possession le 30 novembre. Il débouta Jean Nepveu, qui s'était fait pourvoir par le nonce apostolique.

Maury Merlet (1608-1641).

Jean Pavin (1619).

Jean Billard, † vers 1642.

Pierre Robert, prêtre de Vannes, présenté par l'abbé de Redon, fut pourvu le 23 juin 1642 et prit possession le lendemain.

Jean Mahieux (1653-1676).

Gervais de Corbé (1681) ; il résigna en faveur du suivant, le 19 octobre 1692, avec réserve d'une pension de 200 liv., et devint recteur de Renac.

Damien Cléreau, prêtre de Renac, pourvu en cour de Rome le 19 octobre 1692, prit possession le 21 juin 1693 ; il débouta Jean Le Doyen, qui prétendait à son bénéfice. † le 5 septembre 1725 et inhumé le 6 dans le cimetière.

Sébastien Guiboux, prêtre de Nantes, pourvu le 24 février 1726, prit possession le 22 mars suivant ; † novembre 1737.

Julien-Hyacinthe Potiron, diacre de Nantes, pourvu le 9 janvier 1738, prit possession le 24 de ce mois ; † âgé de soixante-huit ans, le 28 avril 1782, et inhumé le 30 dans le cimetière.

Jean Marot, prêtre de Vannes, pourvu le 20 mai 1782, prit possession le 24 ; † au bout de deux ans.

Jean-Baptiste Guémené, prêtre de Vannes et vicaire à Brain, fut pourvu le 3 juin 1784 et prit possession le 8 ; † âgé de cinquante[p. 226 · PDF 239]deux ans, le 12 juin 1788, et inhumé le 13 dans le cimetière, près du calvaire.

Philippe Guémené, prêtre de Brain, présenté, comme tous ses prédécesseurs, par l'abbé de Redon, fut pourvu le 23 juillet 1788 et prit possession le 30 de ce mois ; il ne quitta sa paroisse qu'à la fin de 1792. Il eut pour vicaire Julien Racapé, originaire de Saint-Just, et martyrisé à Redon le 1ᵉʳ novembre 1793.

Philippe Guémené reprit ses fonctions pastorales en 1803 ; † 1815.

Pierre Piel (1815, † 1867).

Pierre Bucherie (1867-1871).

François Gentilhomme (1871-1876).

François Sacquet (1876-1877).

Nicolas Piquel (1877- ).

BRAN (LE)

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Méen.

ORIGINES. — Le Bran était avant la Révolution une trêve de Gaël, dont voici l'histoire en quelques mots.

Vers 1620, les habitants de la frairie de Gouguestin, se trouvant très-éloignés de l'église paroissiale de Gaël, songèrent à bâtir une chapelle dans le village du Bran. Pour favoriser cet établissement et permettre d'avoir un prêtre qui pût desservir ce sanctuaire, une pieuse femme, Olive Foloreille, veuve de Georges Thébault, fonda une messe par semaine et dota cette petite chapellenie d'une maison avec son jardin, d'un pré et de trois champs, le tout situé au village du Bran.

On se mit aussitôt à construire la chapelle ; les frairiens obtinrent une sentence du Présidial de Rennes, en date du 18 mars 1623, qui régla la part des oblations que Laurent Turmeau, alors recteur de Gaël, réclamait dans ce sanctuaire, [p. 227 · PDF 240]et le 8 septembre de la même année le nouvel édifice fut bénit et placé sous le patronage de saint Nicodème1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

La chapelle du Bran se trouvait dans un fief de Comper. Mathurin de Rosmadec ayant acheté en 1626, du duc de la Trémoille, les seigneuries de Gaël et de Comper, réclama dans ce sanctuaire tous les droits honorifiques de seigneur supérieur et fondateur et y fit mettre ses armoiries en lisière tout autour2. Déclaration de la baronnie de Gaël et de Comper en 1679..

En 1640, les frairiens de Gouguestin firent un accord, le 27 juillet, avec Vincent Primaigné, recteur de Gaël, au sujet du Bran, puis, le 30 du même mois, ils adressèrent ensemble une requête à Mgr de Harlay, évêque de Saint-Malo, pour obtenir l'érection de la chapelle Saint-Nicodème en église succursale à l'instar de celle de Muel. L'évêque chargea Pierre Berthault, prêtre de l'Oratoire, recteur de Guer et official de Saint-Malo de Beignon, de faire une enquête à ce sujet ; cette enquête fut favorable aux pétitionnaires, et le 22 août 1640 Mgr de Harlay rendit un décret érigeant « la chapelle Saint-Nicodème du Bran en église subcursale de Gaël, » permettant d'y mettre des fonts baptismaux, d'y chanter grand'messes et vêpres et d'y avoir croix et bannière de procession ; obligeant d'ailleurs les habitants de la frairie à se rendre en l'église de Gaël aux quatre principales fêtes de l'année et aux processions générales de la paroisse, à bâtir un presbytère, à laisser au curé du Bran les pièces de terre avoisinant la chapelle de Saint-Nicodème et en portant le nom, et à entretenir enfin ladite chapelle3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

Un siècle plus tard, le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) parle comme il suit du Bran : « C'est une trêve de Gaël gouvernée par un curé amovible et ayant les mêmes décimateurs et seigneur que Gaël ; on y fait toutes les fonctions curiales, à l'exception des mariages et publications de bans qui [p. 228 · PDF 241]se font seulement dans l'église paroissiale, ainsi que la communion pascale. Il y a environ cent trente communiants et l'église est toute neuve. »

Les chapelains ou curés subcursalistes du Bran furent avant la Révolution : Julien Duclos, sieur de la Haye-Macé, Jean Duclos, Jean Thomas, Raoul Simon (1747), Olivier Coudé, Jean-Bernard Gault, sieur du Tertre, Gilles Chevillon, Mathurin Piron, Pierre Uguet, Julien Desbois, Julien Clouet, † 1794, et Cosme Péruchot, † 1801. Ces deux derniers rendirent d'éminents services pendant la Révolution en restant cachés dans le pays ; la mémoire de M. Péruchot est particulièrement demeurée en vénération, et l'on vient en pèlerinage sur sa tombe qui se trouve à l'entrée de l'église du Bran1. Reg. ms. de Concoret. — Reg. paroiss. du Bran..

Quoique l'ordonnance de Mgr de Maillé, reconstituant le diocèse de Rennes en 1803, eût placé Le Bran parmi les paroisses succursales et lui eût donné un recteur, cette chapelle ne fut vraiment érigée en église paroissiale que par ordonnance royale du 11 février 1820. Cependant Pierre Peltier, nommé recteur en 1803, desservit Le Bran jusqu'en 1810 ; la bourgade demeura ensuite sans prêtre jusqu'à l'arrivée de M. Tirel, nommé recteur le 10 juin 1820.

ÉGLISE. — Il paraît que la chapelle bâtie au Bran en 1620 parut insuffisante un siècle plus tard, car elle fut alors rebâtie ; c'est ce que nous prouvent l'assertion du Pouillé ms. de Saint-Malo, qui dit, au milieu du siècle dernier, qu'elle était alors toute neuve, et la date 1712 que l'on voit encore sur le transept méridional. Cette église est une simple croix, avec un clocher central ; à l'extérieur du chevet, qui est à pans coupés, est un écusson martelé ; dans la fenêtre du Midi, dans le chœur, est également un écusson écartelé dont on ne reconnaît que deux quartiers : 1° d'argent losangé d'azur, et 2° fascé d'argent et de gueules.

[p. 229 · PDF 242]A la fête patronale de saint Nicodème, qu'on célèbre au Bran le premier dimanche d'août, il y a un pèlerinage très-fréquenté, et l'on y amène beaucoup de bestiaux, comme en Basse-Bretagne.

Il n'y a point de chapelle dans la paroisse.

RECTEURS DU BRAN

Olivier Tirel (1820-1845).

Jean-Marie Pinard (1845-1859).

Julien Loret (1859-1880).

Louis Croc (1880- ).

BRÉAL-SOUS-MONTFORT

Parochia de Breal (1157), — ecclesia de Breial (1202).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Lohéac.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Plélan.

ORIGINES. — Lorsque saint Jean-de-la-Grille forma le Chapitre régulier de la cathédrale de Saint-Malo, en 1152, il lui donna, entre autres églises, celle de Bréal ; ce que confirma le pape Adrien IV en 11571. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

Toutefois, les religieuses de Saint-Georges de Rennes avaient des prétentions sur cette église ; elles jouissaient, en effet, d'un droit de dîme dans la paroisse de Bréal, « decimam in parrochia de Breal, » droit qui leur fut confirmé par les papes Alexandre III en 1164, et Eugène IV en 14422. Cartul. Sancti Georgii, 174, 280.. Mais leurs droits sur l'église même semblaient peu certains. Aussi en 1202 l'abbesse Étiennette, ayant demandé à Pierre [p. 230 · PDF 243]Giraud, évêque de Saint-Malo, la confirmation de tous les biens de son abbaye dans ce diocèse, le prélat n'y consentit que moyennant le renoncement de cette dame et de ses religieuses à leurs prétentions sur l'église de Bréal ; elles abandonnèrent donc à cet évêque tout ce qu'elles disaient avoir de droits dans cette église, tant sur les dîmes que sur les oblations : « Quidquid habebat (Stephana) in ecclesia Sancti Maclovii de Breial tam in decimis quam in oblationibus1. Cartul. Sancti Georgii, 200.. »

Lorsque le Chapitre de Saint-Malo fut sécularisé en 1319 par l'évêque Alain Gonthier, on fit le relevé des rentes produites par les églises que possédaient les chanoines. On trouva alors que l'église de Bréal avait un revenu de 66 liv. : « Super ecclesiam de Breal cujus emolumenta valere reperimus communibus annis sexaginta sex libras. » Il fut réglé que le nouveau Chapitre prélèverait sur ce revenu 25 quartiers de seigle, et que le recteur ou vicaire perpétuel (le Chapitre restant curé primitif) jouirait du reste des 66 liv. de rente, mais supporterait toutes les charges de la paroisse et paierait les redevances accoutumées2. Capitulum percipiet viginti quinque quarteria siliginis, vicarius habebit totum residuum, super quo residuo tenebitur omnia onera parochia supportare et magistralia consueta solvere. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil.).

Combien de temps le Chapitre de Saint-Malo conserva-t-il la jouissance de la cure de Bréal, nommant un prêtre pour la desservir, mais partageant avec lui les revenus de l'église ? Nous n'en savons rien ; mais dès le XVIᵉ siècle les chanoines n'avaient plus de droits à Bréal, l'évêque y nommait le recteur, et, partageant les dîmes avec ce dernier, il lui en laissait un tiers et recueillait les deux autres tiers.

Quand vint la Révolution, le recteur de Bréal, M. Duguest, déclara en 1790 qu'il jouissait de son presbytère, avec un jardin et un verger, et de son tiers de dîme évalué 2,000 liv. Il faisait toutefois monter ses charges : pension de deux vicaires, décimes et entretien du presbytère et du chancel, à [p. 231 · PDF 244]977 liv., de sorte qu'il ne déclara qu'un revenu net de 1,023 liv.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29.

Bréal a été érigé en cure de deuxième classe le 24 janvier 1827.

ÉGLISE. — Nous venons de voir que dès l'an 1202 l'église de Bréal était dédiée à saint Malo ; elle a conservé ce patronage, et c'est par erreur que l'annotateur du Dictionnaire d'Ogée la dit dédiée à saint Martin.

C'est un édifice sans style et relativement moderne ; la seule partie un peu ancienne et assez intéressante est la chapelle du Molant, qui peut remonter à la fin du XIVᵉ siècle ; par ailleurs, la tour est de 1647, la nef date de 1829 et le chœur est absolument insignifiant.

Les seigneurs de Bréal2. La châtellenie de Bréal semble avoir été un démembrement de l'importante baronnie de Lohéac et appartint successivement aux familles de Lohéac, de Montfort, de Laval, de Rochechouart et de la Bourdonnaye. Ses seigneurs avaient entre autres droits les suivants : « Doivent les deux derniers mariés demeurant en la ville de Bréal, scavoir : le mari et la femme, planter le premier jour de mai, sous la halle, un mai d'espines blanches fleuries ; après quoy, et la messe dicte et célébrée, lesdits mariés comparaissent en l'auditoire où l'épouse présente au seigneur de Bréal un bouquet de fleurs et un baiser, dont il est dressé procès-verbal ; ensuite duquel le mari présente du pain et du vin, et la mariée dit la première chanson en dansant autour du mai. — Plus le dernier marié demeurant en ladite ville de Bréal, doit à l'issue de la grande messe, le deuxième dimanche de janvier, présenter proche le cimetière, audit seigneur de Bréal, une grosse soule de bois pour être soulée ensuite dans ladite ville. » (Déclaration de 1695.) jouissaient des droits de supériorité et de fondation dans cette église, où apparaissaient en 1695 « ceinture et lizière, au-dedans et dehors, chargées d'écussons aux armes de la seigneurie, lesquelles sont en plusieurs autres endroits tant en bosse qu'autrement, avec banc clos à queue et à accoudoir. »

Mais en Bréal était une autre seigneurie moins importante quoique fort ancienne, nommée le Molant, dont les possesseurs avaient construit dans cette église, au Nord, une chapelle qui leur devint prohibitive. Ce dut être l'œuvre de [p. 232 · PDF 245]Guillaume Levesque, seigneur d'Ossac et du Molant, époux de Jeanne de Montfort, et décédé en 1388, car on voit encore ses armoiries de chaque côté de l'arcade faisant communiquer cette chapelle avec l'église. Cette arcade ogivale est ornée d'une bordure en dents de scie et accompagnée d'un double écusson portant : mi-parti au 1er de sable au chef d'argent chargé de trois fleurs de lys de gueules, qui est Levesque, et d'argent à la croix de gueules gringolée d'or, qui est de Montfort.

La fenêtre orientale de cette chapelle renferme quelques débris de vitraux peints et les écussons des familles d'Ust et du Boberil, qui, après les Levesque, possédèrent le Molant1. En 1678, Louis du Boberil, seigneur du Molant, déclara avoir en l'église de Bréal « prééminences et chapelle prohibitive, au haut du chanceau au costé de l'évangile, avec écussons aux vitres de ladite chapelle, lisière et tombe devant l'autel. » (Arch. Nat., P. 1712.). Enfin, dans cette chapelle dédiée à saint Jacques en 1678, furent inhumés vers 1424 Hervé Levesque et Mathée du Molant, sa femme ; en 1749 Julienne Hévin, fille du célèbre jurisconsulte et veuve de René du Boberil, seigneur du Molant ; en 1750 René-Henry du Boberil, etc.

CHAPELLES. — 1° Chapelle priorale de Sainte-Magdeleine.

2° Saint-Louis du Molant. — Dépendant du manoir du Molant, cette chapelle, fondée de messes, était fort ancienne et menaçait ruine au siècle dernier. Ayant été interdite en 1766, elle fut reconstruite par le seigneur du Molant et bénite le 19 mai 1779 par M. Collin de la Biochaye, vicaire général de Saint-Malo.

3° Notre-Dame des Basses-Barres. — Philippe du Boullay et Hélène Gaussart, sa femme, bâtirent cette chapelle en 1585 et la fondèrent de messes le 7 juin 1599, pour honorer la Visitation de la Sainte Vierge. — Nunc ruinée.

4° Chapelle des Hautes-Barres. — Nunc détruite.

5° La chapelle d'Ossac fut bâtie par les seigneurs d'Ossac, près de leur manoir, en 1540, et subsiste encore.

[p. 233 · PDF 246]6° Chapelle des Nouettes. — On fit un mariage en 1649 dans cette chapelle, maintenant abandonnée.

7° Chapelle de la Prevostaye. — Située près de l'ancien manoir de ce nom, appartenant en 1427 à Jean Le Prevost. — Nunc détruite.

8° Chapelle de Treffieuc. — En 1649, Urbain de Cervon, seigneur des Arcis, et Charlotte Harel, sa femme, vendirent aux Dominicains de Rennes leur maison noble de Treffieuc, avec les ruines d'une vieille chapelle. Restaurée par ces religieux, la chapelle de Treffieuc a été détruite en 1834.

PRIEURÉ. — La Magdeleine, membre de l'abbaye de Paimpont. (Voy. tome II, 712.)

LÉPROSERIE. — Voy. tome III, 259.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 377.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 399, 623 et 643.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623.

SŒURS DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 643.

RECTEURS DE BRÉAL-SOUS-MONTFORT1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo, etc.

Pierre Feydeau, chanoine de Saint-Malo, résigna vers 1558.

Gabriel Feydeau, chanoine de Saint-Malo, pourvu le 6 décembre 1558, résigna en 1565.

François Chauveau, chanoine de Saint-Malo, se fit pourvoir le 12 décembre 1565 et permuta presque aussitôt après avec le suivant.

René Bonnerier, archidiacre de Porhoët et recteur d'Augan, abandonna ces deux bénéfices pour devenir recteur de Bréal ; il résigna en 1567.

Jacques de la Chèze, pourvu en cour de Rome en 1567, débouta Simon Carnay, en faveur de qui René Bonnerier avait résigné ; † 1579.

Guillaume Nouvel, pourvu le 10 septembre 1579, repoussa les prétentions de Pierre Persehaye et résigna en 1581 en faveur d'Hervé Tréven, qui cependant ne le remplaça point.

[p. 234 · PDF 247]Julien Poulain prit possession le 3 septembre 1581 ; † l'année suivante.

Julien Guillou, pourvu le 5 juin 1582, résigna en 1586.

Pierre Bouexic fut nommé le 12 août 1586.

Julien Foucault résigna en 1594.

Michel Marin prit possession le 3 juillet 1594.

Jean Allouys, † vers 1638.

Guillaume Le Marchand fut pourvu le 28 février 1638.

François Marcadé fut nommé le 5 novembre 1643.

Georges Caro, † vers 1687.

Guillaume Pinsart, nommé le 22 décembre 1687, fut poursuivi en 1697 pour homicide.

Henri Hindré remplaça le précédent en 1698 ; † 15 avril 1742, âgé de quatre-vingts ans.

François Texier fut pourvu le 24 avril 1742 ; † 3 mars 1753.

François Deschamps, précédemment recteur de Mernel, fut nommé le 3 mars 1753 ; † en mai 1782.

Jean-Baptiste Tribodet, précédemment recteur de Goven, fut pourvu le 12 octobre 1782 ; † 1788.

François Duguest devint recteur le 15 février 1788, traversa la Révolution et reprit sa cure en 1803 ; † février 1807.

Jean Hattais (1807-1812).

Olivier Guillaume (1812, † 1830).

François Delourme (1830, † 1867).

Jean-Marie Coignard (1867- ).

BRÉAL-SOUS-VITRÉ

Capella de Braello (1090), — ecclesia de Brallo (1108), — Breallum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Saint-Martin de Vitré.

ORIGINES. — Nous avons raconté longuement (tome II, p. 546 et suiv.) que Notre-Dame de Bréal existait comme chapelle dès environ l'an 1020, qu'elle fut donnée aux religieux de l'abbaye de Saint-Serge d'Angers, et que Marbode, [p. 235 · PDF 248]évêque de Rennes, leur en confirma la possession en 1108.

La fondation du prieuré de Bréal, au XIᵉ siècle, dut amener vers le même temps l'érection de la paroisse de ce nom. Dans l'origine, en effet, Notre-Dame de Bréal, simple chapelle, « capella de Braello, » se trouvant dans la forêt du Pertre, ne devait, par suite, faire partie d'aucune paroisse. Mais lorsqu'elle eut été érigée en église priorale, elle ne dut pas tarder à devenir paroissiale, parce que les défrichements d'une partie de la forêt furent faits autour d'elle.

Comme il a été dit, la cure fut unie au prieuré, et jusqu'en 1790 l'abbé de Saint-Serge présenta à l'évêque de Rennes le prieur-recteur de Bréal, jouissant à cette dernière époque de 1,119 liv. de revenu net1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

ÉGLISE. — Cet édifice a dû remplacer la chapelle primitive de Notre-Dame ; il fut vraisemblablement la première église paroissiale du lieu. C'est un des sanctuaires les plus intéressants du diocèse, car il se présente encore presque tel qu'il fut construit au XIᵉ siècle.

Vrai type de l'église romane primitive des campagnes, Saint-Martin de Bréal se compose simplement d'une nef et d'une abside. Quoique le mur méridional de la nef et une petite partie de l'abside aient été remaniés postérieurement, le plan antique demeure complet. La porte occidentale, avec son archivolte en plein cintre, est de la plus grande simplicité, comme du reste tout l'édifice ; trois meurtrières s'ouvrent dans le mur septentrional de la nef, demeuré intact ; un arc triomphal termine cette nef et donne entrée dans l'abside, qu'éclairent trois autres meurtrières ; un clocher en bois, insignifiant quoiqu'ancien, s'élève au-dessus de l'arc triomphal. Aujourd'hui qu'il ne nous reste plus d'édifices du XIᵉ siècle, il est bon de signaler ce curieux sanctuaire, qui peut-être, hélas ! sera lui-même rasé lorsque paraîtront ces lignes.

[p. 236 · PDF 249]Le 26 mai 1777, on déposa solennellement dans cette église des reliques des martyrs SS. Valens, Justin, Purpurat, Vénérand, Victorin et Théophile, apportées de Rome ; l'on en donna quelques fragments au recteur d'Erbrée et au curé de Mondevert pour leurs églises, et au seigneur de Guerry pour sa chapelle du Boisblin.

Il y avait à Bréal quelques fondations faites en l'église, telles que celles de Bellevue, valant en 1790 64 liv. de rente, du Mottay, de 65 liv., et des Prises, de 58 liv. 10 s. ; ces dernières appartenaient à la fabrique, qui devait, entre autres choses, faire célébrer matines la veille des cinq fêtes de la Sainte Vierge, à cause de la chapellenie des Prises1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 28..

CHAPELLE. — Saint-Jérôme du Boisblin fut construite, près du manoir de ce nom, par Claude-Jérôme de Guerry, seigneur du Boisblin, et Catherine du Guiny, sa femme ; elle fut bénite le 12 janvier 17712. Le Boisblin était à l'origine dans la paroisse d'Erbrée. En 1686, Julien de la Corbinaye, seigneur du Boisblin, obtint de l'ordinaire son annexion à la paroisse de Bréal. De nos jours, le Boisblin a été rendu à Erbrée..

PRIEURÉ. — Notre-Dame de Bréal, membre de l'abbaye de Saint-Serge d'Angers. (Voy. tome II, 546.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 567.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

RECTEURS DE BRÉAL-SOUS-VITRÉ3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc.

Mathurin Patry, licencié ès lois, recteur de Saint-Jean-sur-Couasnon en même temps que prieur-recteur de Bréal, fonda le 26 avril 1538 une messe chaque dimanche et un obit dans l'église collégiale de Vitré.

Georges Simon, chanoine de Vitré (1604), † le 7 février 1628 et inhumé dans l'église collégiale de Vitré.

Pierre Le Coq (1630).

[p. 237 · PDF 250]Guillaume Pilevèche (1631).

Jean Sauvé (1634), † 19 octobre 1635.

Antoine Havard (1656).

François Pelé, licencié en droit (1660).

J. Loysel (1670), résigna en 1679 ; † âgé de soixante-seize ans, le 14 juin 1685.

Michel Le Bigot, prêtre d'Avranches (1679), fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'argent au croissant de gueules, accompagné de trois étoiles de même, 2, 1 ; † 20 septembre 1719.

Julien Ory, sieur de la Pointe, prêtre du Mans, fut pourvu le 24 octobre 1719 ; † 23 juin 1720 et inhumé dans l'église sous le banc des prieurs.

Denis Robin, prêtre de Coutances, fut nommé le 3 juillet 1720 et résigna en 1754 ; † âgé de soixante-quinze ans, le 26 janvier 1757.

Georges Roger, prêtre de Coutances, pourvu le 28 août 1753, avait encore le bénéfice en 1791.

Guillaume-Pierre Méhaignerie (1803, † 1815).

Jean Blanchet (1815-1819).

Jean Catherine (1819-1825).

Joseph-Marie Legourd (1825-1829).

Joseph Texier (1829-1856).

Jean-Marie Mouëzy (1856-1881).

Joseph Hattais (1881- ).

BRÉCÉ

Ecclesia de Brece (1158), — Breceium (1170), — parochia de Brece (1231), — Breceyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Châteaugiron.

ORIGINES. — Josse, archevêque de Tours, en 1158, Étienne, évêque de Rennes, en 1170, et le pape Luce III en 1185, confirmèrent successivement les Bénédictins de l'abbaye de Saint-Melaine dans la possession de l'église de Brécé1. Cartul. Sancti Melanii..

[p. 238 · PDF 251]Dans le même temps, sous le pontificat de cet évêque Étienne de Fougères (1168-1178), Éven, doyen de Châteaugiron, prétendit que les églises de Noyal et de Brécé faisaient partie de son doyenné ; les moines de Saint-Melaine lui répondirent que ces églises ne faisaient partie d'aucun doyenné, voulant faire entendre par là qu'elles étaient exemptes de la juridiction épiscopale, et ils affirmèrent par serment leur assertion1. Cartul. Sancti Melanii, 115..

Un peu plus tard, une dissension s'éleva entre les religieux de Saint-Melaine et Menfend, prêtre de Brécé, au sujet de la sépulture des habitants de cette localité, « super sepulturam defunctorum de Brece. » L'abbé de Saint-Aubin d'Angers et l'archidiacre d'Angers, choisis pour juges dans cette affaire, rendirent à Angers, le 11 septembre 1216, la sentence suivante : Le prêtre de Brécé pourra avoir un cimetière dans ce lieu où seront inhumés les pauvres, les voyageurs et les enfants âgés seulement de sept ans, mais tous les autres défunts de Brécé sont portés et inhumés à Noyal2. « Apud Brece fore cymeterium et ibi posse pauperes, peregrinos et parvulos usque ad septemnum sepeliri..... Alii vero omnes apud Brece constituti, cum mortui fuerunt, ad ecclesiam de Noyal deferantur et ibi sepeliantur. » (Cartul. Sancti Melanii, 195.).

Cet acte fort curieux nous montre qu'à cette époque Brécé n'était pas encore érigée en paroisse et dépendait alors de Noyal-sur-Vilaine ; mais il existe une autre charte de 1231, dans laquelle les moines assignent au prêtre de Brécé sa portion de dîmes dans la paroisse de ce nom, « decima totius parochie de Brece. » C'est donc entre ces deux dates, 1216 et 1231, qu'il faut placer l'époque de l'érection de Brécé en paroisse distincte de Noyal, son église-mère.

Voici l'accord passé à Rennes, le premier vendredi de carême l'an 1231, entre les moines de Saint-Melaine et le nouveau recteur, appelé encore chapelain de Brécé, « capellanum de Brece, » accord réglé par Josselin, évêque de Rennes, et par Adam, son archidiacre :

[p. 239 · PDF 252]Désormais les moines de Saint-Melaine lèveront la moitié de la dîme, tant de blé que de vin, de toute la paroisse de Brécé, et le chapelain aura l'autre moitié. Toute cette dîme sera portée à Brécé même, dans la grange dudit chapelain, mais les moines auront une clef de cette grange. Les traits de dîmes appartiendront alternativement une année aux moines et l'autre année au chapelain. Les moines auront leur batteur et le chapelain aura le sien, mais l'un et l'autre prêteront serment devant les deux parties ; et ceux qui recueilleront la dîme feront aussi de même. La paille de toute la dîme demeurera au chapelain, mais celui-ci donnera chaque année au sacriste de l'abbaye de Saint-Melaine un quartier de seigle, pris sur sa moitié, et d'après la mesure de Châteaugiron.

Le recteur de Brécé affirma par serment qu'il acceptait cette convention, et que sous aucun prétexte il ne réclamerait davantage des religieux de Saint-Melaine1. Cartul. Sancti Melanii, 174..

De bonne heure les Bénédictines de l'abbaye de Saint-Georges eurent aussi un bailliage et une terre en Brécé, dont la possession leur fut confirmée par les papes Alexandre III en 1164, Innocent III en 1208 et Eugène IV en 1442, « terram de Braxeio (alias Breceio), — terram de Bracceio, — terram de Braceio2. Cartul. Sancti Georgii, 170, 174, 279.. » Mais ce fief, qu'elles avaient encore en 1680, n'avait pas une grande importance.

Le prieur de Noyal-sur-Vilaine, dépendant de Saint-Melaine, avait aussi en Brécé un fief et un trait de dîme.

Enfin, le presbytère de Brécé dépendait en 1681 du commandeur du Temple de la Guerche à cause de son membre de Venelles.

Le recteur de Brécé était nommé originairement par l'abbé de Saint-Melaine, et après 1770 par l'évêque de Rennes.

Le 5 mars 1790, M. Lodin, recteur de Brécé, fit la déclaration suivante : il estimait son presbytère et son pourpris

[p. 240 · PDF 253]36 liv. seulement de rente, mais les cinq traits de dîmes dont il jouissait lui rapportaient 2,400 liv., ce qui lui faisait 2,436 liv. de revenu.

Ses charges étaient toutefois assez grandes : il devait aux moines de Saint-Melaine 162 liv., payait 80 liv. de décimes, et estimait la réparation du chanceau de l'église 36 liv. et l'entretien du presbytère 80 liv. ; la pension de son vicaire était de 350 liv., et il soldait 80 liv. pour une certaine rente inféodée ; allant jusqu'à compter ses dépenses de nourriture et de vêtement 450 liv., il trouvait ainsi avoir 1,238 liv. de charges, et n'avouait en conséquence que 1,198 liv. de revenu net1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25..

ÉGLISE. — Dédiée à saint Exupère, cette église conserve encore quelques portions romanes du XIᵉ ou XIIᵉ siècle ; elle se compose d'une simple nef terminée par une abside, auxquelles on a ajouté postérieurement une chapelle méridionale. L'abside est romane et en cul-de-four ; la chapelle communique avec la nef par une double arcade que soutient une colonne centrale. La nef, reconstruite au XVIIᵉ siècle, a été allongée de nos jours et précédée d'une tour moderne, avec flèche en ardoises. Après ces dernières constructions, l'église tout entière reçut de M. Frain, vicaire général de Rennes, une nouvelle bénédiction le 12 septembre 1841.

Cette chapelle du Midi dépendait de la seigneurie de Gosne, en Noyal-sur-Vilaine, et était prohibitive à ses possesseurs ; aussi en 1678 Hippolyte d'Argentré, seigneur de Gosne, spécifia-t-il dans son aveu au roi ses droits de chapelle seigneuriale dans l'église de Brécé2. Arch. Nat., P. 1712..

La confrérie de Notre-Dame-des-Agonisants fut érigée à Brécé le 30 avril 1714 et enrichie d'indulgences par le pape Clément XI.

[p. 241 · PDF 254]CHAPELLE. — La chapelle des Noës existait dès 1628, car à cette époque on y célébrait parfois des mariages ; mais elle a été détruite.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 573.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 573.

RECTEURS DE BRÉCÉ1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Réponse au quest. de 1860, etc.

Dom Michel du Fail, Bénédictin, prieur claustral de l'abbaye de Saint-Melaine et vicaire général de l'abbé (1557).

Jean Millet (1620-1642).

Olivier Vallée (1647) ; † 6 février 1662.

Yves Le Hellys, sous-diacre de Quimper, prit possession le 24 mars 1662.

Jean Langle (1670-1678).

Jean Mesry reconnut en 1681 être vassal du commandeur de la Guerche à cause de son presbytère.

Pierre Cheux, prêtre du diocèse, fit enregistrer en 1698 ses armoiries : de sable à une croix anillée d'argent ; il résigna avant de mourir ; † 27 février 1723.

Gilles-Gabriel Busnel, prêtre de la paroisse, né au petit manoir de la Retardais, fut pourvu le 23 février 1723 ; † 1ᵉʳ mars 1738.

André-Alexis Annette fut nommé le 1ᵉʳ mars 1738 ; † 14 septembre 1739.

François-Sulpice de Lourmel, prêtre de Nantes, fut pourvu le 17 septembre 1739 ; † 22 avril 1742.

Pierre-François Gaultier, précédemment recteur de Saint-Sulpice-des-Bois, fut pourvu le 5 mai 1742, puis permuta avec le suivant.

Pierre Bertin, prêtre du diocèse, précédemment recteur de Mouazé, fut pourvu le 3 janvier 1743 ; † 1751.

Pierre-Nicolas Collet, prêtre du diocèse, fut pourvu le 2 novembre 1751, bâtit le presbytère actuel et résigna le 16 février 1786 ; † âgé de soixante-trois ans, le 2 janvier 1787, et inhumé dans le chœur de l'église.

Cyriaque-Nicolas Lodin, pourvu le 15 février 1786, gouverna jusqu'à la Révolution.

Michel Heuzé (1803, † 1812).

[p. 242 · PDF 255]Louis Saubost (1812-1832).

Jacques Gilbert (1832-1833).

Joseph Orain (1833-1838).

Jean-Baptiste Sotin (1838, † 1861).

Hippolyte Poussin (1861-1872).

Prosper Cuisnier (1872-1873).

Jean-Marie Cosnier (1873- ).

BRETEIL

Ecclesia de Britolio (1122), — Bretulium (1152), — Breteil (1158) ; — Breteill (1185).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montfort.

ORIGINES. — Le premier acte que nous connaissions concernant Breteil est de 1122, car nous n'avons pas besoin de réfuter la singulière méprise de M. Marteville, qui confond à la date de 1120 cette paroisse bretonne avec celle de Breteuil en Normandie. (Voy. Dict. de Bret., I, 123.) En 1122, donc, Donoald, évêque d'Aleth, confirma les Bénédictins de Saint-Melaine de Rennes dans la possession de l'église de Breteil. Josse, archevêque de Tours, en 1158, le pape Luce III en 1185, et Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo, en 1187, firent la même chose1. Cartul. Sancti Melanii, 185, 188, etc..

Ainsi, la paroisse de Breteil existait au XIIᵉ siècle, et l'abbé de Saint-Melaine en nomma le recteur jusqu'en 1770 ; l'évêque en devint alors le présentateur. Il est aussi fait mention de Breteil dans la charte de fondation de l'abbaye de Montfort, en 1152 ; le sire de Montfort donna, en effet, à ce monastère qu'il créait deux métairies en Breteil, « in Bretulio duas meis[p. 243 · PDF 256]terias. » Ce seigneur les avait achetées de Conan, fils de Rouaud de Guignen, qui approuva cette donation afin d'avoir participation aux bonnes œuvres des moines. Dans le bourg même de Breteil, « in burgo de Bretuil, » un prêtre nommé Guillaume donna également à l'abbaye de Montfort une maison qu'il avait reçue du sire de Montfort1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 613.. Aussi les chanoines réguliers de Montfort possédaient-ils encore en 1683 le Grand bailliage de Breteil, s'étendant dans cette paroisse, et valant alors 68 liv., 2 chapons et 27 mines de froment rouge.

Les prieurs de Saint-Nicolas de Montfort et de Bédée, moines de Saint-Melaine, ainsi que la prieure de Thélouët, avaient aussi en 1682 des bailliages en Breteil ; de plus, le premier de ces prieurs partageait avec le recteur de Breteil les dîmes de la paroisse2. Arch. dép. de la Loire-Inférieure..

D'après le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767), le recteur de Breteil avait alors 1,500 liv. de rente ; mais ce devait être le chiffre du revenu brut, car le recteur Charles Raffray ne déclara en 1790 qu'un revenu net de 1,169 liv. 15 s.3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29.

ÉGLISE. — L'église de Saint-Malo de Breteil se compose d'une nef accompagnée d'un collatéral au Midi (auquel on vient d'ajouter en 1878 un collatéral septentrional), et d'une chapelle au Nord ; l'ensemble de l'édifice est du commencement du XVIᵉ siècle, comme le témoignent les arcades ogivales de ses cinq travées et ses fenêtres flamboyantes ; sur une poutre de la voûte on lit même cette inscription : En l'an mil Vᶜᶜ III Allain Bigot charpentier me fist. Allain Pichon trésorier audit mesme an.

Au chevet du collatéral se trouve une fenêtre renfermant quelques débris d'une ancienne verrière. On y distingue encore la Sainte Trinité sous la figure d'un vieillard tenant le Christ sur ses genoux et accompagné de l'Esprit-Saint ; puis [p. 244 · PDF 257]apparaissent au-dessous le buste d'une grande dame et un ange tenant un écusson surmonté d'un torquil de baron et entouré d'une cordelière, portant : d'argent à la croix de gueules gringolée d'or. C'est donc le portrait d'une dame de Montfort. Les sires de Montfort étaient, en effet, seigneurs de Breteil ; mais l'un d'eux, Henry, duc de la Trémoille, vendit en 1642 à Olivier de Taillefer, sieur de la Brunais, le fief de la Touche-Parthenay et les droits de supériorité et de fondation en l'église de Breteil ; aussi M. de Taillefer, seigneur de la Riolaye, déclara-t-il en 1682 posséder ces prééminences1. L'abbé Oresve, Hist. de Montfort, 206. — En 1715, le duc de la Trémoille vendit ce qui lui restait de droits utiles et honorifiques en Breteil à Joseph Huchel, seigneur de la Bédoyère. (Ibidem, 240.).

Au Nord de la grande nef était la chapelle anciennement seigneuriale et prohibitive de la Touche-Louvel. Elle avait grand besoin de restauration en 1749, aussi bien que la chapelle du Rosaire ; mais les seigneurs de la Touche-Louvel, sommés de la faire réparer, préférèrent l'abandonner à la fabrique de Breteil. On y voit encore une vieille statue de saint Mathurin, très-vénérée depuis longtemps, car il est fait mention à Breteil en 1766 de la confrérie de Saint-Mathurin et de celles du Saint-Sacrement et du Rosaire.

CHAPELLES. — 1° Chapelle frairienne, mentionnée vers 1750 comme étant déjà en ruines et dont nous ignorons le nom.

2° Chapelle de la Haye-Gilles, dépendant du manoir de ce nom. Renée Certain, dame de la Pardouyère, y fonda une messe tous les dimanches, le 26 juillet 1665, et la dota de 30 liv. En 1730, Jean Éveillard fut pourvu de ce bénéfice, mais reçut ordre d'acquitter provisoirement les messes à l'église paroissiale, « la chapelle de la Haye-Gilles ayant été polluée2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo.. »

3° Chapelle du manoir de la Touche-Louvel, aujourd'hui rasée.

[p. 245 · PDF 258]4° Chapelle du manoir de la Touche-Parthenay, également détruite.

5° Chapelle de la Riolaye, dépendant de l'ancien manoir de ce nom. — Nunc abandonnée.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 378.

MINIHY. — Voy. tome III, 503.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 399, 621 et 644.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 621.

FILLES DE JÉSUS DE KERMARIA. — Voy. tome III, 644.

RECTEURS DE BRETEIL1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. paroiss., etc.

Josselin Ruffier rendit aveu en 1459, le 27 mai, à Perrine Freslon, dame de Colian, pour quelques terres avoisinant son presbytère. Il était aussi recteur de Landujan.

Guillaume Chartier permuta avec le suivant en 1496 et devint chanoine de Dol.

Hervé de Kerardec abandonna un canonicat de Dol pour devenir recteur de Breteil (1496).

Guillaume Le Goff résigna vers 1537.

Jean Desclaux, pourvu le 18 septembre 1537, se démit au bout de deux mois.

Eudes Le Febure fut nommé le 29 novembre 1537.

Jean de Breitrond résigna en 1561 en faveur du suivant.

René Benoist prit possession en 1561 et résigna lui-même vers 1590.

Mathurin Benoist prit possession le 8 avril 1590 ; † 1595.

Jean Corbes se fit pourvoir à Tours le 20 novembre 1595 et eut à combattre Olivier Havouys, qui, pourvu par l'évêque de Saint-Malo, prit possession le 25 mai 1599 ; Jean Corbes conserva toutefois Breteil jusqu'à sa mort, arrivée en 1604.

Alain Lachoue fut nommé par l'évêque le 23 décembre 1604 ; alors l'abbé de Saint-Melaine présenta François Messager et le fit pourvoir par l'archevêque de Tours. Mais Alain Lachoue demeura recteur et devint chanoine de Saint-Malo ; † vers 1616.

Antoine Houppin, présenté par l'abbé de Saint-Melaine, fut pourvu par l'archevêque de Tours sur le refus de l'évêque de Saint-Malo, qui nomma recteur Jacques Doremet, déjà chanoine et [p. 246 · PDF 259]vicaire général (1616) ; Antoine Houppin l'emporta sur ce dernier, mais résigna dès 1618.

Gilles Catherine prit possession le 13 mai 1618 ; il gouvernait encore en 1633.

Marc Ruellan fit enregistrer en 1698 ses armoiries : d'azur à l'aigle d'or, et résigna en 1703.

François Ruellan fut pourvu le 6 septembre 1703 ; † 1722.

Yves de Keroulas, prêtre de Léon, pourvu le 30 avril 1722, prit possession par procuration, mais ne parut point à Breteil ; l'évêque envoya le 30 septembre suivant un prêtre pour administrer la paroisse en son absence, et M. de Keroulas ne tarda pas à résigner.

Joseph Bigot, natif de Maure, fut pourvu le 29 décembre 1722 ; il construisit à ses frais, en 1728, le presbytère actuel, à un kilomètre du bourg, et résigna en faveur du suivant en 1766.

Alain-Marie Le Mée, vicaire à Breteil, fut nommé le 2 octobre 1766 ; † 10 juillet 1782.

Charles-Louis Raffray, précédemment recteur de Mauron, fut pourvu le 20 juillet 1782 ; † 1790.

Jean-Pierre Dingé fut nommé le 29 mai 1790 et réinstallé en 1803 ; † 1814.

Augustin Georges (1814-1816).

Guillaume Catherine (1816, † 1828).

Jean-Marie Massart (1829-1849).

Vincent Ragot (1849, † 1855).

Pierre Veillard (1855, † 1871).

Gustave Meteyé (1871- ).

BRIE

Plebs Beria (1096), — Berie (1240), — Beria (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Janzé.

ORIGINES. — Dans le courant du XIᵉ siècle, un chevalier nommé Jungonée, s'étant fait moine à Redon, donna aux religieux de cette abbaye la moitié d'un village situé dans la paroisse de Brie, au bord de la rivière d'Ise, dans le pays de [p. 247 · PDF 260]Rennes, et appelée la terre de Bernard-le-Chien1. « Tradidit medietatem ville site in plebe que vocatur Beria, super Isam fluvium, in pago Redonensi, terram videlicet Bernardi cognomento Canis. » (Cartul. Roton., 290.). Après sa mort, Rainier, son fils, demanda à son tour l'habit monastique et confirma l'abbaye de Redon, en 1096, dans la possession de cette terre. Les seigneurs du lieu, Riwallon Le Bigot et Hamon, son fils, approuvèrent cette nouvelle donation, faite solennellement dans le cimetière de Notre-Dame de Brie, « in cimiterio Sancte Marie in Beria, » en présence de nombreux témoins, tels que Robert de Brie et Gaultier, son fils2. Ces derniers semblent être la tige des sires de Brie, dont la forteresse avoisinait l'église. Cette famille disparut de notre pays au XVᵉ siècle et fut remplacée dans la seigneurie dont elle tirait son nom d'abord par les Tournemine, puis par l'évêque et le Chapitre de Saint-Brieuc, et enfin par les Loaisel, qui jouèrent un grand rôle aux XVIᵉ et XVIIᵉ siècles. — Ogée se trompe complètement quand il prétend que la femme d'Olivier de Clisson, possédant plusieurs fiefs en Brie, les légua au Chapitre de Saint-Brieuc ; il suffit de lire le testament de cette dame pour se convaincre de l'erreur. (Voy. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., II, 775.), le doyen Robert, les prêtres Adelard et Gaultier, le maître d'école Garnier, etc.3. Cartul. Roton., 291.

Les Bénédictins de Redon ne semblent pas avoir conservé longtemps des terres en Brie, car il n'est plus fait mention d'eux dans cette paroisse, où vinrent s'établir, au contraire, des moines de Saint-Melaine de Rennes, qui y fondèrent le prieuré de Beauchesne.

Le recteur de Brie était nommé par l'ordinaire et devait être grand décimateur dans sa paroisse, car son revenu net atteignait, d'après sa propre déclaration faite en 1790, la somme de 2,292 liv.4. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29.

ÉGLISE. — Nous venons de voir que le cimetière, et par suite l'église de Notre-Dame de Brie, existaient dès l'an 1096, or, une partie de ce vieil édifice reste encore debout ; mais au XVIᵉ siècle on remania le bas de la nef et on construisit un porche, aujourd'hui disparu ; puis au XVIIᵉ on augmenta l'édifice de deux chapelles, dont l'une porte la date 1645, de façon [p. 248 · PDF 261]à former une croix ; enfin, de nos jours, on éleva à l'Ouest une tour, construite en 1865, et on reconstruisit toute la nef en 1881. La partie ancienne consiste donc dans le chœur ; elle est intéressante, car c'est un chevet droit de pur style roman ; or, les chevets droits du XIᵉ siècle sont très-rares, comme chacun sait. Ce chevet est appuyé extérieurement par trois contreforts plats, deux près des angles et un central ; entre ces contreforts s'ouvrent deux étroites fenêtres romanes. Naguère la partie supérieure de la nef était encore, dit-on, dans le même style. On se figure donc bien ce qu'était l'église de Brie au XIᵉ siècle : simple rectangle parfait, sans abside et sans chapelles, solidement soutenue par ses contreforts et parcimonieusement éclairée par ses meurtrières ; au haut de la nef, et la séparant du chœur, devait être un arc triomphal supportant en partie le clocher, mais démoli quand on construisit les chapelles.

Trois retables en marbre et tuffeau garnissent les autels et ne seraient point sans mérite s'ils n'avaient été ridiculement peints en 1824. Celui du maître-autel date de 1638, les deux autres sont de 1653. Sur la pierre fondamentale de l'autel Saint-Jean est gravé : Le 2 janvier 1653 a été posée cette première pierre par Jean du Quélenec escuyer, sieur de la Brousse. Un écusson d'hermines au chef de gueules chargé de trois fleurs de lys d'or, armoiries de la famille du Quélenec, accompagne cette inscription. Sur la pierre semblable de l'autel Saint-Fiacre, on lit : Le 2 janvier 1653 a été posée cette première pierre par noble et discret Mʳᵉ Pierre du Quélenec sieur des Longsprés, recteur de cette paroisse de Brye. Au-dessous est le même écusson que ci-dessus1. Ces inscriptions, extraites d'un vieux registre paroissial, nous ont été communiquées par M. Racine, instituteur à Brie en 1870..

Ne quittons pas cet autel sans mentionner la confrérie de Saint-Fiacre, érigée à Brie en 1639 par le pape Urbain VIII et fort sagement rétablie en 1880.

[p. 249 · PDF 262]Toutes les prééminences d'église, les droits de fondation, supériorité, enfeu, lisière et banc seigneurial appartenaient en 1680 à Jean-François de Calhiduec, marquis de Brie, héritier de François Loaisel1. C'est ce dernier qui obtint du roi, en 1660, l'union des terres de Brie et de Chambière et leur érection en marquisat. La première de ces terres avait, entre autres droits, celui de tenir trois foires à Brie et de faire courir quinzaine sur des chevaux fournis par le seigneur ; tous les nouveaux mariés étaient tenus d'exécuter cette course sur le pâtis de la Quintaine. (Arch. Nat., P, 1712.).

CHAPELLES. — 1° La Sainte-Trinité, dépendant du prieuré de Beauchesne.

2° Saint-Jacques de la Pommeraye-Bintin, bâtie au bord de l'avenue du manoir de ce nom, existait dès 1615. Le 20 septembre 1657, à la prière de Charles Le Goulz, seigneur de la Roualle et de la Pommeraye-Bintin, le recteur de Brie « fit la réconciliation et bénédiction nouvelle de la chapelle Saint-Jacques, dépendant de la maison de la Pommeraye, laquelle avait été abandonnée depuis quelques années. » Ce sanctuaire, qui était fondé de messes, n'existe plus.

3° Chapelle de Gresbusson. — D'après la tradition, il y avait au village de Gresbusson une chapelle dont il ne reste plus de traces.

PRIEURÉ. — Beauchesne, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 782. Prieur de Beauchesne omis : Dom Raoul de Coëtlogon (1502)..)

ERMITAGE. — Voy. tome III, 508.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 378.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 399 et 575.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 575.

RECTEURS DE BRIE3. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. Racine. — Bull. de la Soc. archéol. d'Ille-et-Vil., etc.

Jean de Kergu, † vers 1490, fut inhumé dans l'église Saint-Yves de Rennes ; son tombeau consistait en une dalle de granit sur la-[p. 250 · PDF 263]quelle était « gravée au trait et en creux une figure de prêtre couché, les mains jointes sur la poitrine, revêtu d'une chape dont le bord est orné de pierreries ; la tête nue s'appuie sur un coussin de forme carrée, garni de glands, le tout couronné d'un dais à contre-courbures et dessins flamboyants, dont le panache est accosté de deux écussons semblables, portant un gerfaut avec ses longes. » Ces armoiries, qui sont celles de Kergu, étaient aussi en supériorité dans la fenêtre au-dessus de cet enfeu, au Midi de la nef. On lisait sur cette tombe l'inscription suivante : Ci gist vénérable personne M. Jehan (?) de Quergu quel décéda le XVIᵉ jor de novembre, l'an mil IIIIᶜ IIIIˣˣ (vel et X) en son temps recteur de Brie.

Pierre Harel vivait au XVIᵉ siècle ; il fut inhumé dans la cathédrale de Rennes, devant l'autel Saint-Sébastien, où il avait fondé « une chapellenie de trois messes, avec résidence au chœur et 40 liv. 12 s. 6 d. de dotation, oultre une petite maison pour le chapelain. » On y célébrait son obit le 5 septembre.

Julien Perroys était recteur dès 1593 ; † âgé de soixante ans, le 30 décembre 1619, et inhumé dans son église.

Nicolas Vainchet, docteur en théologie et membre de l'officialité diocésaine, succéda au précédent.

François Nepveu, natif de Brie, † 4 octobre 1624.

Julien Ramage (1624-1626).

Jean Ermyne succéda au précédent ; † 10 juillet 1649 et inhumé dans le cimetière.

Vincent Gleyo (1649-1652).

Pierre du Quélenec, fils de Jean, sieur de la Brousse, et de Vincente Le Chat, appartenait, paraît-il, à une branche cadette de la maison du Quélenec, de Basse-Bretagne. Précédemment recteur de Domloup, il prit possession de la cure de Brie le 14 avril 1652 ; il fit beaucoup de bien dans sa nouvelle paroisse et y mourut, âgé de soixante-sept ans, le 18 juin 1688 ; son corps, inhumé par ses ordres dans le cimetière, a été transféré dans l'église le 14 septembre 1867.

Jean-Baptiste des Nos, nommé en 1688, fit en 1697 enregistrer ses armoiries : d'argent au lion de sable, couronné, lampassé et armé de gueules, ce qui indique qu'il appartenait à une noble famille du Maine qui donna en 1761 un évêque à Rennes. Il résigna en 1705.

Jean-Michel Mottais, prêtre du diocèse, pourvu le 20 octobre 1705, résigna en 1709.

Charles-Claude Apuril, prêtre de Saint-Malo, nommé le 20 avril 1709, permuta avec le suivant dès 1710 et devint recteur de Saint-Sauveur de Dinan.

André Apuril, prêtre de Saint-Malo, vint en 1710 et résigna en 1720.

[p. 251 · PDF 264]Jean Portier, prêtre de Saint-Malo, nommé le 5 mars 1720, prit possession le 21 du même mois ; † 15 avril 1722, âgé de soixante ans, et inhumé dans le cimetière.

Vincent Trocheu, vicaire à Brie, pourvu le 29 octobre 1722, résigna en 1744 ; † 13 janvier 1751, âgé de soixante-dix-neuf ans, et inhumé dans le sanctuaire.

Luc Landais, natif d'Amanlis, nommé le 17 juillet 1744 ; † 5 janvier 1775, âgé de soixante-cinq ans.

Charles-Nicolas Tanguy, né à Rennes, fils de Charles, avocat au Parlement, et de Jeanne Bougie, précédemment recteur de Betton, fut nommé à Brie le 19 janvier 1775 ; † 1783, âgé de soixante-trois ans, et inhumé dans le chœur.

Michel-Sébastien Éon, ancien recteur de Montreuil-sur-Ille, fut pourvu le 3 septembre 1783 et résigna en faveur du suivant, son neveu, en 1786 ; † à Brie le 17 mars 1789.

Pierre Éon, né à Saint-Brieuc-des-Iffs, prit possession le 30 mai 1786, émigra à Jersey en 1793 et revint en 1800 à Brie, où il mourut en 1803, âgé de cinquante-sept ans.

Julien Chevy (1804, † 1806).

Charles Lanoë (1806, † 1817).

Jean Collet (1817, † 1829).

Joseph Legourd (1829, † 1856).

François Morel (1856-1862).

Prosper Cuisnier (1862-1872).

Julien Louédin (1872-1874).

François Pichon (1874- ).

BRIELLES

Brielles (1087), — ecclesia de Briellis (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné d'Argentré.

ORIGINES. — En racontant (t. II, p. 552) les commencements du prieuré de Brielles, nous avons fait suffisamment connaître les origines de la paroisse de ce nom. Rappelons donc seulement que dès 1087 Brielles existait comme pa[p. 252 · PDF 265]roisse1. M. de la Borderie a fait bonne justice des erreurs d'Ogée et de son annotateur au sujet de Brielles, entre autres de celle qui prétend que Saint-Laurent de Goulas (chapelle située en Gennes) était autrefois l'église-mère de Brielles. (Voy. Revue de Bret. et Vendée, XX, 151.), et qu'à cette époque l'évêque de Rennes Sylvestre confirma le don de son église, « ecclesiam parochie que vocatur Brielles, » aux Bénédictins de l'abbaye de Saint-Serge d'Angers.

La cure de Brielles fut pendant un certain temps unie au prieuré de ce nom, mais elle en était distraite aux siècles derniers, quoique l'abbé de Saint-Serge conservât toujours le droit de présenter le recteur. Ce dernier jouissait en 1646 de 500 liv. de rente, d'après un Rolle ms. de l'évêché de Rennes.

ÉGLISE. — Dédiée à la Sainte Trinité, l'église de Brielles a été reconstruite complètement de nos jours par M. Mellet, architecte. La première pierre en fut bénite le 22 novembre 1859. C'est une simple croix, de style ogival flamboyant, décorée d'autels, stalles et chaires en bois sculpté, œuvre de M. Hérault. On y conserve une relique insigne de sainte Anastasie, dont une partie a été déposée dans un corps de cire. On prétend qu'elle fut donnée par le cardinal Robert Guibé ; ce qui paraît certain, c'est qu'en 1508 elle était déjà vénérée à Brielles.

En 1661 fut érigée dans cette paroisse la confrérie de la Sainte-Trinité et de Sainte-Anastasie, à laquelle le pape Alexandre VII accorda de nombreuses indulgences ; la confrérie du Rosaire y fut aussi établie le 27 août 1605 ; celle du Saint-Sacrement n'y date que de 1728 et fut enrichie d'indulgences par le pape Benoît XIII. Toutes ces confréries subsistent encore.

CHAPELLES. — 1° Chapelle priorale. — Le prieuré de Brielles étant jadis dédié à Notre-Dame, il est probable qu'il existait près du logis prioral une chapelle dédiée à la Sainte [p. 253 · PDF 266]Vierge ; mais depuis bien des siècles ce sanctuaire a disparu.

2° Chapelle du bon Dieu de Pitié. — On appelait ainsi un petit sanctuaire tout voisin de l'église, avec laquelle cependant il ne communiquait pas, qui a été rasé en même temps que la vieille église. Il est fait mention en 1632 de cette chapelle, « sise dans le cimetière. »

PRIEURÉ. — Notre-Dame de Brielles, membre de l'abbaye de Saint-Serge d'Angers. (Voy. tome II, 552.)

ÉCOLES. — Voy. tome III, 568 et 677.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 568.

RECTEURS DE BRIELLES1. Cartul. Sancti Sergii. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 79, etc.

Michel Cordon prêta serment à l'abbé de Saint-Serge le 7 octobre 1305.

Jean Placier (1601 et 1605).

Vincent Le Maczon, vicaire dès 1594, était recteur en 1609. Il eut, paraît-il, à repousser plusieurs prétendants au bénéfice, car nous voyons prendre le titre de recteurs de Brielles Pierre Placier, chanoine de Dol, en 1615, et Pierre Régnault en 1618. Peut-être aussi Vincent Le Maczon se démit-il de sa cure et la reprit-il ensuite. Quoi qu'il en fût, par testament du 8 janvier 1621 il fonda trois messes par semaine en son église et légua 800 écus à la fabrique et aux pauvres, † « grandement regretté, » le 10 janvier 1626, et inhumé le 12 au pied du maître-autel.

Jean Catin, nommé en 1626, † 21 décembre 1638.

Jean Gilbert, pourvu en 1638, † 17 décembre 1651.

Jean Le Maistre, « homme docte et de grand mérite, » nommé en 1652, † en avril 1659.

Gilles Hévin, pourvu en 1659, † 2 avril 1673, âgé de soixante ans.

Julien Poirier, recteur en 1675, résigna en 1682 ; † 28 mars 1683, âgé de quarante-cinq ans.

Vincent Poirier, natif de Brielles, nommé en 1683, fit enregistrer en 1698 ses armoiries : de sinople à trois bandes d'or ; † 4 avril 1717, âgé de soixante-dix ans.

Guillaume Le Chartier, prêtre de Coutances, vicaire à Brielles, [p. 254 · PDF 267]pourvu en 1717, résigna en 1742, se réservant 200 liv. de pension ; † 9 avril 1743, âgé de soixante-quatre ans.

Jean Bouscher, prêtre du diocèse, pourvu le 7 juillet 1742 ; † 14 août 1755, âgé de quarante-neuf ans.

Thomas Colliez, prêtre de Saint-Omer, fut pourvu le 30 mars 1756 et résigna dès l'année suivante.

Jean-François Corbin, natif de Rennes, devint recteur le 25 juin 1757 ; † 15 décembre 1765.

Pierre-Claude Raymondet, prêtre de Lons-le-Saulnier, présenté, comme les précédents, par l'abbé de Saint-Serge, fut pourvu le 17 mars 1766 et prit possession le 20 ; il résigna le 30 juillet 1767.

Germain Cordé, prêtre du diocèse, fut pourvu le 16 septembre 1767, conserva sa cure jusqu'à la Révolution et mourut caché à Gennes, sa paroisse natale.

François-Mathurin Georgin (1803, † 1837).

Jean-Baptiste Guet (1837-1871).

Joseph Lorent (1871- ).

BROONS

Broon (XIᵉ siècle), — ecclesia de Broono (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Châteaubourg.

ORIGINES. — Vers la fin du XIᵉ siècle (1080-1120), Tison de Saint-Gilles donna aux Bénédictines de Saint-Georges de Rennes les deux tiers de la dîme de Broons, « duas partes decime de Broon. » Aussi le recteur de Broons fournissait-il encore en 1665 à l'abbesse de Saint-Georges « quatre quartiers de froment, mesure de Chasteaugiron, » dus chaque année sur le revenu de son bénéfice1. Cartul. Sancti Georgii, 164, 367..

Au reste, eu égard à la petitesse de la paroisse, le recteur de Broons, nommé par l'ordinaire, jouissait d'une cure assez [p. 255 · PDF 268]fructueuse : en 1790 il déclara avoir un revenu brut de 2,164 liv. 13 s. 4 d. ; mais il estimait 514 liv. 12 s. ses frais de récolte de dîmes, et il devait entretenir un vicaire et payer les décimes, aussi disait-il n'avoir que 1,650 liv. 1 s. 4 d. de revenu net1. A la même époque, la municipalité de Broons estimait seulement 1,801 liv. les revenus (probablement nets) de la cure, savoir : 101 liv. le presbytère et son pourpris, contenant 4 journaux 60 cordes de terre, et 1,700 liv. les dîmes. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 28.).

Broons fut rétablie comme paroisse en 1803, mais cette paroisse fut supprimée en 1815 et son territoire réuni à celui de Châteaubourg ; toutefois, dès 1820 on rendit à Broons son titre de paroisse.

ÉGLISE. — L'ancienne église de Broons, dédiée à saint Martin, n'existe plus. En 1679, Claude de Marbœuf, seigneur du Gué de Servon, y nomma, en qualité de « seigneur fondateur de la paroisse, » une grosse cloche en compagnie de Louise Besnard, dame de la Balluère.

Au siècle dernier existait en cette église la confrérie de Saint-Eutrope. A la même époque, la première messe dominicale y était fondée ; cette fondation était l'œuvre de Guyon Forgerais et de Jean Fresleu, qui avaient donné à cet effet, à une époque inconnue de nous, la prairie de Villepaux.

Sur l'emplacement de ce vieux sanctuaire, rasé en 1843, on a construit une nouvelle église en plein cintre formant une simple croix, et bénite le 7 juillet 1846 par M. le chanoine Salmon2. A côté de l'église est une prairie appelée la Motte, où se trouvait, dit-on, un ancien château dont il ne reste plus de vestiges. M. Ducrest de Villeneuve publia en 1850, dans le Bulletin de la Société académique de Nantes, un mémoire pour prouver que Du Guesclin naquit en ce lieu ; nous ne croyons pas, malheureusement, qu'il ait convaincu grand monde. La tradition qui fait naître l'illustre connétable à Broons, près Rennes, n'est guère plus soutenable que celle qui prétend que les religieuses de Saint-Georges ont eu un couvent dans ce bourg ; tout cela n'est, nous semble-t-il, que pures rêveries..

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame des Brûlais. — Cette cha[p. 256 · PDF 269]pelle fut bâtie par Raoul Martin, sieur de la Jartais et des Brûlais, près de ce dernier manoir. Elle fut bénite par l'évêque de Rennes lui-même, alors en tournée de confirmation, le 17 août 1603. Au siècle dernier, elle était fondée d'une messe tous les mardis. — Nunc détruite.

2° Chapelle de la Balluère. — Les seigneurs de la Balluère construisirent vers 1775 une chapelle attenant à leur manoir. En 1777, Jean-Thomas de Lorgeril, seigneur de la Motte-Beaumanoir, y épousa Louise de Kermarec, fille du seigneur du lieu.

Cette chapelle, fondée d'une messe par semaine et dotée de 54 liv. en 1790, existe encore et est entretenue.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 573.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 573.

RECTEURS DE BROONS1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc.

François Colombel était recteur en 1593 ; † 17 mai 1599 et inhumé dans l'église de Châteaubourg.

Pierre Chevalier (1604).

Guillaume de la Haye (1623-1626).

Julien Fourré (1627).

Julien Joliff prit possession le 20 février 1628 ; il permuta le 28 décembre 1640 avec le suivant et devint recteur du Tiercent.

René Prud'homme, pourvu à Rome, prit possession le 1ᵉʳ mai 1641.

Mathurin Roufflet (1648), † 8 septembre 1658.

Joseph Jamoys, pourvu en 1658, † mars 1677.

René Gaultier, natif d'Acigné, nommé en 1677, résigna en 1699 ; † 24 janvier 1716 et inhumé le 26 dans l'église d'Acigné.

Jacques Ménard, pourvu en 1699 ; † 6 mai 1707, âgé de quarante-six ans.

Yves Le Calvez, prêtre de Saint-Brieuc, fut pourvu le 7 mai 1708 ; † 18 décembre 1719, âgé de cinquante ans, et inhumé dans le chœur de son église.

[p. 257 · PDF 270]Alain Bricet, prêtre du diocèse, fut nommé le 20 décembre 1719 ; † âgé de quarante-deux ans, le 20 février 1724.

Pierre Morice, pourvu le 4 octobre 1724, prit possession le surlendemain ; † âgé de quarante-sept ans, le 28 mars 1746, et inhumé le 30 dans le cimetière.

Julien Colliot, prêtre du diocèse, précédemment vicaire, fut pourvu le 4 avril 1746 ; † âgé de soixante-cinq ans, le 14 mai 1772, et inhumé le lendemain dans le cimetière.

Jean Hacquart, vicaire en 1768, fut pourvu de la cure dès le 19 mars 1772, sur la résignation de son prédécesseur. Il fut enfermé à Saint-Melaine en 1792 et exilé ensuite à Jersey. Revenu en France, il fut réinstallé recteur de Broons le 16 juillet 1803, † 1821, âgé de soixante-dix-huit ans.

Marc Loisil (1821-1822).

Julien-François Posson (1822).

Jean-François Beillet (1822, † 1825).

Julien-Marie Daniel (1825, † 1868).

Joseph Morin (1868- ).

BROUALAN

Brualen (1609).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Pleine-Fougères.

ORIGINES. — Broualan est une paroisse d'origine récente ; ce n'était naguère qu'une chapelle frairienne sise dans la paroisse de La Boussac.

La tradition attribue la construction de cette jolie chapelle à une dame de Landal de la famille de Maure1. On dit que cette dame de Landal fit bâtir la chapelle de Broualan pour acquitter un vœu formé pour le retour de son mari, absent depuis longtemps. Elle la consacra à Notre-Dame-de-Toutes-Joies dans un lieu où s'élevait autrefois un monument du culte druidique. On tient pour constant dans le pays que la pierre destinée à la construction de la chapelle fut amenée par deux bœufs qui allaient à la carrière sans guide et en revenaient de même, et qu'une seule vache nourrissait les ouvriers de son lait et de son beurre. ; mais elle fait [p. 258 · PDF 271]quelque confusion, car les sires de Maure ne possédèrent Landal qu'au XVIᵉ siècle, et une inscription que nous rapporterons bientôt prouve que l'édifice fut commencé dès 1483. Il nous paraît d'ailleurs peu probable que Broualan ait été construit par les seigneurs de Landal, car « elle appartenait avant la Révolution aux paroissiens de La Boussac, qui, ainsi que le constatent les anciens dédaux ou registres du général de cette paroisse, affermaient par adjudication le tiers de son revenu, à charge de l'entretenir et d'y faire célébrer le service divin par un chapelain agréé par l'ordinaire1. M. A. Charil des Masures, Notice hist. ms. sur La Boussac.. » Mais si les sires de Landal n'ont pas fondé Broualan, — dont ils ne nommaient pas même le chapelain, — il se peut très-bien qu'ils en aient été les bienfaiteurs, et rien n'empêche d'admettre que Hélène de Rohan, dame de Landal, qui épousa en 1513 François sire de Maure, se soit distinguée par sa générosité envers Notre-Dame de Broualan.

La chapelle de Broualan existait, en effet, en 1490, car à cette époque le prieur du Brégain avait déjà coutume d'y prendre le tiers des offrandes. (Voy. tome II, p. 468.) Dans son aveu de 1609, ce religieux maintint ce droit sur « la tierce partie des oblacions faictes en la chapelle de Brualen, fondée en l'honneur de Nostre-Dame appelée de Toutes Joyes, lesquelles oblacions se peuvent affermer commun à 20 liv. » Dès cette époque, en effet, Broualan était le but de fréquents pèlerinages, et nous voyons beaucoup de paroisses des environs y venir processionnellement durant le XVIIᵉ siècle.

En 1681, le seigneur de la Basse-Villarmois, — manoir voisin situé en Trans, — déclara qu'il avait ses pierres tombales et qu'il jouissait de toutes les prééminences d'église dans la chapelle de Broualan2. Arch. du château de Trans.. Cependant le fief de Broualan, dans lequel se trouvait la chapelle, dépendait au siècle dernier de la seigneurie de la Guerche, dont les possesseurs [p. 259 · PDF 272]firent faire un enfeu dans le sanctuaire. Louis Uguet, fils de François, seigneur de la Guerche, et de Thérèse de Brunes de Montlouet, y fut inhumé en 1730. Le recteur de La Boussac protesta toutefois contre cette sépulture, probablement pour maintenir ses droits sur la possession de la chapelle.

En 1732, Prudence Uguet, dame de la Guerche, fit construire une maison pour servir de demeure au chapelain ; cet édifice, qui existe encore, porte sur sa façade l'inscription suivante : Fondation à perpétuité pour la chapelle de Broualan faite par dame Prudence Uguet en l'an 1732.

Cette famille Uguet s'étant éteinte vers 1780, la seigneurie de la Guerche ainsi que le fief de Broualan furent réunis au comté de Landal par sentence de retrait féodal du 31 mars 17841. M. A. Charil des Masures, loco citato.. Dans l'origine, en effet, toute la paroisse de La Boussac dépendait féodalement de Landal.

Voici les noms de quelques chapelains de Broualan ; d'après la tradition, ils devaient tous être natifs de la paroisse de La Boussac : Noël Ollivier (1617), Vincent Charnacé (1618), Sébastien Rouxel (1622), Julien Le Rennetel (1631), Louis Charnacé (1643), Sébastien Le Tourneux (1650), Julien Pelé (1662). Le dernier chapelain fut Jean Gueslé. De son temps, la Révolution fit fermer la chapelle, mais ne l'aliéna pas ; elle vendit seulement en 1793 un petit champ en dépendant2. Ibidem..

Après diverses tentatives faites en vain, vers 1806 et 1823, pour le rétablissement du culte à Broualan, un décret impérial du 4 juin 1853 érigea définitivement cette chapelle en église paroissiale, avec une circonscription comprenant près du tiers de la paroisse de La Boussac. L'exercice du culte public y fut solennellement repris le 15 août 1853, jour de la fête patronale de la nouvelle paroisse.

ÉGLISE. — Notre-Dame de Broualan est l'édifice de notre [p. 260 · PDF 273]diocèse qui rappelle mieux les charmantes chapelles gothiques de Basse-Bretagne. Elle semble avoir été construite à deux reprises ; sa nef est, en effet, séparée du chœur par une grande arcade surmontée d'un fronton élevé et supportant le clocher en forme de campanile. Ce dernier, de forme très-élégante, est orné de colonnettes et d'aiguilles fleuronnées, et présente trois baies où les cloches étaient primitivement suspendues. On y arrive par un escalier pratiqué à l'extérieur dans une tourelle octogone construite avec beaucoup de soin et d'habileté.

La partie orientale de l'édifice, c'est-à-dire le chœur, est d'un fort bon style flamboyant : on y remarque des colonnettes très-délicates dont les chapiteaux supportent les nervures d'une voûte récemment achevée. Les fenêtres sont dans de belles proportions et ornées de riches meneaux du XVᵉ siècle. Tous les murs sont en grand appareil et en beau granit du pays.

La partie occidentale, c'est-à-dire la nef, semble appartenir au XVIᵉ siècle et peut donc être en partie l'œuvre d'Hélène de Rohan, dame de Maure ; « elle est d'un caractère moins sévère ; la porte principale, la corniche et plusieurs crédences qu'on voit à l'intérieur sont sculptées avec plus de coquetterie et de légèreté, les moulures sont plus multipliées et plus maigres. »

À l'intérieur de l'édifice, signalons d'abord l'inscription suivante, gravée en caractères gothiques sur le pilier à droite du maître-autel : Lan mil IIIIᶜ IIIIˣˣ et III le VIII jour de mars fut comencée ceste chapelle1. M. de la Bigne Villeneuve, Bretagne contemporaine, Ille-et-Vilaine, p. 62..

Notons aussi sur la sacristie, — qui, voûtée en pierre, pourrait bien avoir été à l'origine une chapelle ou tribune seigneuriale prohibitive aux sires de Landal, — un écusson qui porte : mi-parti : des fusées et des mâcles. Or, les premiers seigneurs de Landal portaient des fusées pour armoiries, et [p. 261 · PDF 274]tout le monde sait que les Montauban comme les Rohan, qui possédèrent ensuite Landal, portaient des mâcles ; nous avons donc là un écusson aux armes des sires de Landal au XVᵉ siècle. Ceci ne prouve pas toutefois que la chapelle de Broualan ait été bâtie par ces seigneurs, mais seulement qu'elle le fut avec leur permission et dans l'étendue de leurs fiefs.

Enfin, « ce qu'il y a de particulièrement remarquable dans cette chapelle, c'est que les autels sont tous du même temps que le reste et parfaitement conservés. Le tombeau est un simple massif de maçonnerie, mais les contre-retables des deux petits autels, aussi en granit et assez élevés, sont ornés de légers pilastres et de niches garnies de feuillages très-délicatement ciselés. Les statues qui les remplissent pourraient bien être du même temps. Sous l'autel principal se trouve une crypte assez profonde où l'on suppose qu'étaient les reliques de martyrs que l'on place ordinairement dans les autels lors de la consécration1. M. l'abbé Brune, Archéol. relig., 347.. »

CHAPELLE. — Saint-Jacques, nunc Notre-Dame de Landal, dépendant du château de ce nom et jadis chapelle priorale. (Voy. tome II, 632.)

RECTEURS DE BROUALAN

Michel Vallée (1853-1860).

Jean-Baptiste Saget (1860- ).

BRUC

Plebs Bruc (1000).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Lohéac.

[p. 262 · PDF 275]Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Pipriac.

ORIGINES. — Bruc existait comme paroisse dès le commencement du XIᵉ siècle ; nous en avons pour preuve la signature d'un de ses habitants mise vers l'an 1000 au bas d'une charte du Cartulaire de Redon : « Ralfredus de plebe Bruc1. Cartul. Roton., 281.. »

De bonne heure, la paroisse de Bruc vint en la possession des religieux de l'abbaye de Paimpont ; ils y fondèrent le prieuré-cure de Bruc et le prieuré simple de la Lande, dont nous avons précédemment parlé ; aussi y levaient-ils toutes les dîmes et y nommaient-ils le recteur.

La paroisse était divisée au XVIIᵉ siècle en cinq frairies, savoir : le Bourg, Pranlého, la Landronnaye, la Rouxellaye et la Boulaye.

Il n'y avait point de château à Bruc, quoi qu'en ait dit M. Marteville (Dict. de Bret., I, 427), et les sires du Bois-Orhan n'étaient point seigneurs du lieu. La seigneurie de cette paroisse, réclamée en 1629 par les sires de Renac, semble bien avoir appartenu plutôt aux seigneurs de Bossac, — très-ancien manoir en Pipriac, — ce que prouvent la Déclaration de 1675 et le Pouillé de Saint-Malo au siècle dernier. Le vicomte de Bossac jouissait même en 1677 d'un assez singulier droit à Bruc. Les premiers mariés de l'année devaient se présenter à ses officiers, chanter une chanson devant eux et leur offrir une fouace et un pot de vin breton. Cette petite cérémonie, qui était une occasion de réjouissance pour la paroisse, avait lieu au bourg de Bruc le lundi de Pâques chaque année2. Arch. dép. de la Loire-Inférieure..

Sur les landes de cette paroisse on trouve un long talus appelé fossé de saint Aaron. Quel était ce saint dont la légende raconte les premières années ? Petit enfant, dit-elle, il faisait paître ses brebis en ce lieu, et c'était pour les protéger contre [p. 263 · PDF 276]le loup qu'il avait tracé merveilleusement avec son bâton cette sorte d'enceinte au milieu des bruyères. Nous ne connaissons en Bretagne qu'un saint Aaron, c'est le pieux solitaire que saint Malo rencontra sur les bords de la mer en débarquant dans notre pays. Or, il est à remarquer que, selon Bollandus, ce saint Aaron était Armoricain, c'est-à-dire né dans nos contrées et non point en Grande-Bretagne, comme la plupart de nos saints de cette époque. Pourquoi Bruc ne serait-il pas dès lors le lieu de naissance, inconnu des savants, de ce bienheureux ? La tradition ajoute que saint Gurval, évêque d'Aleth, — et Ogée dit qu'en cela il ne fit qu'imiter Malo, son prédécesseur, — se retira dans la paroisse de Guer, où il mourut. Ne serait-ce point saint Aaron qui aurait enseigné à ces dévots personnages, qu'il connut à Aleth, les solitudes voisines de Bruc, si favorables au recueillement1. Avouons toutefois qu'on regarde à Bruc ce saint Aaron comme différent du solitaire qui reçut saint Malo. ? Quoi qu'il en soit, saint Aaron est toujours vénéré dans ce pays, et naguère on allait fréquemment en pèlerinage au pied de sa statue, placée dans la chapelle du très-vieux manoir de Noyal, en Sixt.

ÉGLISE. — Saint-Michel de Bruc n'est point un monument, mais on y remarque dans le chœur les derniers vestiges d'une abside romane, et dans la nef une porte du XVIᵉ siècle, à voussures et à colonnettes. A ce plan primitif du XIᵉ siècle ont été ajoutées de nos jours deux chapelles, donnant à l'édifice la forme d'une croix.

On y voyait autrefois l'enfeu des prieurs-recteurs dans le sanctuaire, et proche l'autel de Notre-Dame ceux des seigneurs de la Boulaye et du Bois-Orhan. L'enfeu de la Boulaye était sous l'arc triomphal roman qui séparait le chœur de la nef. Quant à celui du Bois-Orhan, Robert du Bois-Orhan avait été maintenu dans sa possession dès 1478. En 1743, Jean-Joseph [p. 264 · PDF 277]de Talhouët, seigneur du Bois-Orhan, présentait trois chapellenies dans cette église1. Les fondations faites en l'église de Bruc dépassaient 100 liv. de rente au siècle dernier ; entre autres était celle d'une lampe ardente devant le Saint-Sacrement, faite en 1746 par M. de Tanouarn, seigneur du Tertre, en Pipriac, et dotée de 30 liv. de revenu..

On attribue à ces derniers seigneurs le don d'une croix processionnelle conservée avec soin dans la sacristie. Elle est en argent repoussé et mesure 90 centimètres de hauteur ; couverte d'arabesques, elle est ornée à ses extrémités de quatre-feuilles où sont représentés d'un côté les animaux symboles des Évangélistes, et de l'autre les docteurs de l'Église latine ; derrière le Christ est figuré saint Michel, patron de la paroisse, terrassant le dragon.

CHAPELLES. — 1° Saint-Jean de la Lande, dépendant du prieuré de ce nom. — Nunc détruite.

2° Saint-Méen. — Cette chapelle, aujourd'hui rasée, était très-ancienne, et l'on dit même qu'elle fut jadis l'église paroissiale de Bruc ; mais rien ne confirme cette tradition. On peut cependant remarquer qu'en l'an 1000 Bruc existait déjà comme paroisse, tandis que Paimpont n'était encore qu'un simple prieuré de l'abbaye de Saint-Méen. Si donc Bruc appartenait dès cette époque à des moines, ce pouvait être aux religieux de Saint-Méen. Dans ce cas, la vieille chapelle dont nous parlons rappellerait le séjour des moines de Gaël à Bruc avant la séparation de Saint-Méen et de Paimpont. Quoi qu'il en soit, cette chapelle de Bruc était jadis très-vénérée ; elle avait sa fontaine réputée miraculeuse et une assemblée très-fréquentée par les gens du pays ; mais menaçant ruine dès 1727, elle fut interdite vers cette époque, puis imparfaitement restaurée et vendue nationalement en 1793.

3° La chapelle de la Boulaye, dépendant du manoir de ce nom, était fondée de messes au siècle dernier ; en 1663, François Gouro, seigneur de Pommery, y épousa Françoise [p. 265 · PDF 278]Gouro, dame de la Boulaye. René Couëtu en était chapelain en 1669. Cette chapelle existe encore dans la cour du manoir.

4° Notre-Dame du Pontsec, située près du village de la Jubinière, a été détruite de nos jours.

PRIEURÉS. — 1° Saint-Michel de Bruc, 2° Saint-Jean de la Lande, l'un et l'autre membres de l'abbaye de Paimpont. (Voy. tome II, 696 et 705.)

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 378.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 509.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 596 et 622.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 622.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 596.

RECTEURS DE BRUC1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Reg. de l'état civil, etc.

Arthur Déan vivait en 1536.

Pierre Thomas prit possession le 31 mars 1589 et résigna en 1596.

Barthélemy Perroteaux prit possession le 19 janvier 1597.

Pierre Davy, † 12 juin 1620.

N... de Dray fut présenté par l'abbé de Paimpont le 15 septembre 1620.

Jean Druet, pourvu le 24 octobre 1630, † 18 octobre 1652, fut inhumé dans le chanceau.

Pierre Branchust fut nommé en 1653 ; † âgé de cinquante-deux ans, le 14 juin 1670, et inhumé dans le même chanceau.

Guillaume Regnault succéda au précédent ; † 9 novembre 1685, âgé de soixante-sept ans.

Michel Rocher, pourvu en 1686, devint recteur de Mauron en 1691.

Marin de Marnières, seigneur de Beauchesne, nommé en 1691, fit enregistrer en 1698 ses armoiries : d'argent au pal abaissé de sable ; † 29 août 1717 et inhumé dans son église.

François Gouro de la Boulaye, présenté par l'abbé de Paimpont, fut pourvu le 28 septembre 1717, résigna en 1724, se retira probablement au manoir de la Boulaye, appartenant à sa famille, et y mourut ; on voit encore sa tombe dans le cimetière.

Julien-Jean Ruellan. Le 2 octobre 1724, l'abbé de Paimpont pré[p. 266 · PDF 279]senta Pierre Boulais, qui ne fut pas accepté ; M. Ruellan fut pourvu peu après ; † 10 septembre 1732, âgé de quarante-trois ans, et inhumé dans le cimetière.

Mathurin Rissel, pourvu le 13 septembre 1732, résigna peu après.

Godefroy Denoual fut pourvu le 3 décembre 1732 ; † 11 juillet 1763, âgé de soixante-douze ans, et inhumé dans le cimetière.

Joseph-Olivier Le Roux, pourvu le 31 août 1763, résigna l'année suivante.

Pierre Boulais, pourvu le 27 septembre 1764, † 10 mai 1767, âgé de trente-sept ans, fut inhumé dans le cimetière.

Raoul Rénével, natif de Loutehel, pourvu le 7 juin 1767, † 19 décembre 1787, âgé de soixante-quatre ans, fut inhumé dans le cimetière.

Olivier-François Guillory, pourvu le 9 février 1788, résigna peu après.

Olivier Rouxel, pourvu le 6 juin 1788, conserva sa cure jusqu'à la Révolution, fut réinstallé en 1803 et † 7 septembre 1809.

Charles Daudin (1810, † 1818).

Pierre Denis (1819-1862).

Pierre Bellamy (1862, † 1880).

Mathurin Pihuit (1880- ).

BRÛLAIS (LES)

Capella de Brueleto (1158), — capella de Brulato (1185).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Beignon.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Maure.

ORIGINES. — L'ancienne chapelle priorale de Notre-Dame des Brûlais a donné naissance à la trêve de ce nom, devenue paroisse de nos jours. Nous avons raconté les commencements de ce prieuré. (Voy. tome II, p. 861. Prieurs des Brûlais omis : Pierre P…n (1544), — Étienne Pellard (1631), — dom Jean Bouracie (1638), — N… Peslard (1642)..)

La trêve des Brûlais, fort ancienne, était desservie au siècle [p. 267 · PDF 280]dernier par un curé amovible ; mais on ignorait déjà alors à quelle époque remontait sa séparation de Comblessac, son église-mère. Elle renfermait, au reste, autant de communiants que celle-ci, et on y faisait toutes les fonctions curiales « par sentence du Présidial, confirmée par arrêt du Parlement de Bretagne. » Comme plusieurs curés des Brûlais prétendaient que leur église était paroissiale, le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) dit : « Cette trêve est une source de contestations perpétuelles. »

La Révolution termina ces querelles entre les recteurs de Comblessac et les curés des Brûlais. Une ordonnance royale du 11 février 1820 érigea Les Brûlais en paroisse, et le 10 septembre suivant Guillaume Maignant, vicaire à Paimpont, fut nommé premier recteur.

ÉGLISE. — La vieille église des Brûlais avait au siècle dernier saint Étienne pour titulaire et saint Melaine pour patron1. Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767). ; cependant on l'appelait aussi Notre-Dame, et l'on y vénérait beaucoup une statue de la Sainte Vierge que fréquentaient les pèlerins ; au reste, une fontaine consacrée à la Mère de Dieu existe encore près du bourg2. Ce double vocable de saint Étienne et de Notre-Dame, donné indifféremment, dans les deux derniers siècles, à l'église des Brûlais, ne semble-t-il pas indiquer qu'à l'origine il se trouvait deux petits sanctuaires en ce lieu : la chapelle priorale de Notre-Dame et la chapelle tréviale de Saint-Étienne ?.

En 1695, Marie-Anne Colbert, duchesse de Mortemart, était, en sa qualité de châtelaine de Comblessac, « dame supérieure et fondatrice de l'église des Bruslays, » et avait, en outre, « droit de soule aux Bruslays le lendemain de Noël, jour et feste de saint Étienne, due par le dernier marié de cette trève. »

L'église actuelle des Brûlais, dédiée à saint Étienne et construite en 1835, fut bénite à cette époque par Mgr de Lesquen. Elle n'offre rien d'intéressant. A sa porte se trouve une pierre [p. 268 · PDF 281]tombale du XIVe siècle, provenant de l'ancienne église ; cette dalle représente deux personnages couchés, les mains jointes, les têtes reposant sous deux dais trilobés et panachés : c'est un seigneur en jacquette courte et une dame en cotte longue, qu'on prétend avoir habité l'ancien manoir de Lava ; malheureusement, l'inscription de cette tombe a disparu et les écussons sont effacés.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 567.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

RECTEURS DES BRÛLAIS.

Guillaume Maignant (1820, † 1848).

Julien Guillou (1848, † 1864).

Joseph Delamaire (1864-1866).

Joseph Richer (1866- ).

BRUZ

Parochia de Brud (1070), — Bruxa (1164), — Breuz (1247).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Sauveur de Rennes.

ORIGINES. — Hodierne, abbesse de Saint-Georges (1067-1077), acheta de Quimarhoc et d'Orvène la Reine, sa femme, une terre située au village de Pan, dans la paroisse de Bruz1. « Quomodo empta est terra de Pan in parrochia de Brud. ..... Ego Hodierna abbatissa et Pavea consoror nostra et sanctimonialis, emimus quamdam terram in villa que dicitur Pan a Quimarhoco, etc. » (Cartul. Sancti Georgii, 156.) — Pan, appelé aussi le Pan, devint un manoir qui donna son nom à la noble famille de Pan.. En 1209, une autre abbesse, Tiephaine, accorda la jouissance [p. 269 · PDF 282]de cette métairie de Pan à Jeanne de Pan à sa vie durant et l'admit dans son monastère1. Cartul. Sancti Georgii, p. 207..

Voilà bien, selon nous, la terre de Bruz, « terram in parochia de Bruxa2. Cartul. Sancti Georgii, 170, 174. — Malgré la grande autorité de M. de la Bigne Villeneuve, nous ne croyons pas pouvoir appliquer ce texte à Bruc, où l'abbaye de Saint-Georges ne semble point avoir eu de possessions., » dans la possession de laquelle les papes Alexandre III en 1164, et Innocent III en 1208, confirmèrent les Bénédictines de Saint-Georges.

Dans le courant du XIIIe siècle, un seigneur nommé Pierre de Bruz donna à sa sœur Agnès de Bruz, religieuse à Saint-Georges, certaine dîme en la paroisse de Bruz, laquelle dîme passa ensuite entre les mains d'une autre religieuse du même monastère, appelée Orfraise de Moucon, ce qu'approuva en 1247 le chevalier Pierre de Bruz le jeune3. Cette famille de Bruz paraît avoir eu une certaine importance au moyen-âge : l'un de ses membres, Payen de Bruz, « Paganus de Breuz, » fonda avant 1323 un anniversaire à la cathédrale de Rennes..

Il est encore fait mention en 1281 de la dîme du champ du Moulin, près Pan, en Bruz, possédée alors par l'abbesse de Saint-Georges, qui avait à ce sujet un procès avec l'évêque de Rennes4. Cartul. Sancti Georgii, 223, 239, 245, 246..

Vers l'an 1076, en effet, Geoffroy, comte de Rennes, avait donné à l'évêque Sylvestre de la Guerche, et à ses successeurs sur le siège épiscopal de Rennes, toute la paroisse de Bruz5. Albert Le Grand, Chronol. des évêques de Rennes., qui depuis cette époque dépendit jusqu'en 1789 du regaire épiscopal. De là ces différends entre l'évêque de Rennes et les religieuses de Saint-Georges, décimatrices en Bruz. Du reste, ces dernières ne possédaient plus dans la paroisse, en 1663, que le « traict de dixme appelé Pan. »

L'évêque de Rennes était, au contraire, complètement seigneur de Bruz, où il avait une résidence et d'où il retirait plus de 9,000 liv. de rente en 1790. (Voy. tome I, p. 118, 119, 120, 121, 129.)

[p. 270 · PDF 283]Quant au recteur de Bruz, nommé par l'ordinaire, il n'avait qu'une pension congrue que lui payait l'évêque.

ÉGLISE. — L'ancienne église de Bruz, dédiée à saint Martin, n'offre aucun intérêt architectural ; c'est une simple nef terminée par un chevet droit et accompagnée de deux chapelles assez vastes dédiées en 1774 à la Sainte Vierge et à saint Nicolas. Les portions les plus anciennes ne semblent pas remonter au-delà du XVIe siècle, et la majeure partie de l'édifice est même postérieure.

En 1683, Gilles de Gain, chanoine et chantre de Rennes, seigneur de Carcé, fonda la confrérie du Rosaire dans l'église de Bruz et donna 600 liv. à cet effet ; il voulut qu'on y dît « une messe du Rosaire à diacre et sous-diacre » tous les premiers dimanches du mois, et qu'on récitât après vêpres les litanies de la Sainte Vierge devant le tableau donné par lui à la confrérie. Ce chanoine, qu'on doit regarder comme l'un des bienfaiteurs de Bruz, avait déjà donné en 1680 à la fabrique de cette paroisse deux pièces de terre en vigne nommées les Vieilles-Vignes, « pour fournir le vin nécessaire aux messes dites en l'église de Bruz, » obligeant d'ailleurs la fabrique à fournir chaque année une pipe de vin aux Capucins de Rennes et à donner aux pauvres de Bruz le reste du revenu des Vieilles-Vignes1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 41..

On construit présentement à Bruz une vaste et belle église romane à trois nefs, avec transept et abside.

CHAPELLES. — 1° Saint-Armel. — Cette chapelle, fort ancienne, était l'oratoire privé des évêques de Rennes, dont le manoir en Bruz s'appelait au XIVe siècle l'hôtel Saint-Armel. En 1329, un paroissien de Bruz, nommé Jehan de la Lande, donna à l'Église de Rennes et à la chapelle du manoir épis[p. 271 · PDF 284]copal de Saint-Armel de Bruz1. « Dedit ecclesiæ Redonensi ac capellæ manerii episcopalis Sancti Armagili de Breuz. » (Arch. dép. d'Ille-et-Vil.) — Dans les Réformations de 1427 et 1448, ce manoir porte encore ce nom d'« hostel Saint-Armel. » les fiefs qu'il tenait en Bruz sous la mouvance de l'évêque et le droit de pêche lui appartenant dans la Seiche entre les moulins de Carcé et de Saint-Armel. Le manoir des évêques de Rennes existe encore en Bruz2. Voy. sur l'état actuel de ce manoir la Semaine Religieuse de Rennes, XVI, 385., mais on ne voit plus dans la cour d'entrée que l'emplacement de son ancienne chapelle3. Ogée et son annotateur ont écrit (Dict. de Bret., I, 428, 429) qu'en 1529 les Anglais « brulèrent le bourg de Bruz, situé alors là où se trouve le village de Saint-Armel, contigu à l'ancien manoir épiscopal. » Par malheur, ces deux auteurs ont mal copié le Journal de Pichart, qui, racontant le fait, s'exprime ainsi à la date de la fin d'août 1592 : « Pendant que les Anglois furent à Bruz, ils bruslèrent deux ou trois villages, tuèrent et pendirent deux ou trois hommes, à cause que les paysans avoient tué deux de leurs capitaines qui s'estoient allé promener à l'escart. » (Preuves de l'Hist. de Bret., III, 1729.) Comme l'on voit, il n'est nullement question là-dedans du bourg de Bruz, et si les Anglais brûlèrent Saint-Armel en 1592, comme le prétend la tradition, ils ne brûlèrent qu'un village. Quant à la différence de date, 1529 est évidemment une faute d'impression pour 1592..

2° Notre-Dame du Bout-du-Pont. — Le manoir épiscopal de Bruz est situé sur le bord de la Seiche, et tout à côté se trouve un pont construit sur cette rivière. Au commencement du XVe siècle, Mgr de Chantemerle fit bâtir au bout de ce pont, du côté de son manoir, une chapelle en l'honneur de la Sainte Vierge, qui prit de sa position le nom de Notre-Dame du Bout-du-Pont4. Mélanges d'hist. et d'arch. bret., II, 232.. Cette chapelle fut fondée de plusieurs messes par semaine tant par les évêques de Rennes que par les seigneurs de Carcé, et l'on y distinguait deux chapellenies, celle dite Major portio, présentée par l'évêque, et celle appelée Minor portio, à la présentation du seigneur de Carcé. Mais dès 1721 Notre-Dame du Bout-du-Pont devint « hors d'estat de pouvoir estre desservie, » étant découverte et dépavée, et n'ayant plus « ni ferrures de porte ni vitrage. » Aussi durant tout le XVIIIe siècle les deux chapelains de ce sanctuaire disaient-ils leurs messes en l'église paroissiale. Il ne reste plus [p. 272 · PDF 285]de trace de la chapelle de Notre-Dame, « totalement ruinée » dès 1756.

3° Saint-Charles de Cicé. — Dédiée à saint Charles Borromée et située dans la cour d'honneur du manoir de Cicé, cette chapelle fut une première fois fondée de quatre messes par semaine (dimanche, mardi, mercredi et samedi), le 8 septembre 1655, par Charles Champion et Judith Thévin, seigneur et dame de Cicé ; il est probable qu'elle venait d'être bâtie par eux. Plus tard, cette fondation fut augmentée de trois autres messes par semaine et de 150 liv. de rente, en 1689, par Renée Foucault, veuve de François Rogier, seigneur de Crévy et de Cicé, « laquelle dame fit ce don en reconnoissance d'avoir échappé à un loup qui l'avoit attaquée dans les promenoirs de Cicé et l'avoit gravement offensée, ainsi que ses domestiques, accourus à son secours1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 41. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes.. »

4° Saint-Jacques et Saint-Jean de l'Étriette. — Le 7 janvier 1664, Jean Gardin, sieur de la Gerbrie, bourgeois et échevin de Rennes, et Jacquemine Avril, sa femme, ayant bâti en l'honneur des saints Jacques et Jean l'Évangéliste une chapelle à leur manoir de l'Étriette (vel l'Étrillet), la fondèrent de deux messes par semaine, aux jours de dimanche et vendredi, et nommèrent Pierre Gérard pour la desservir2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 41.. Cette chapelle avait pour chapelain Charles Roy en 1752.

5° Notre-Dame de la Houssaye. — Jacques de la Grezillonnaye, sieur de la Houssaye, sénéchal de Fontenay, et demeurant à la Houssaye, fit bâtir près de cette dernière maison une chapelle en l'honneur de la Sainte Vierge et la dota de 100 liv. de rente le 15 octobre 1721 ; il la fonda de messes pour tous les dimanches et fêtes et tous les vendredis. Son fils, Jean de la Grezillonnaye, sieur de la Guyommeraye, augmenta cette fondation, le 20 juillet 1725, d'une messe tous les samedis. Le dernier chapelain de la Houssaye fut Jean Larcher, qui [p. 273 · PDF 286]remplaça en 1789 Michel Courtillé1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes.. — Nunc abandonnée.

6° Notre-Dame de la Biardaye. — Le 26 mai 1674, Jean Le Duc, seigneur de la Biardaye, conseiller au Parlement, et Marie de Lescoët, sa femme, fondèrent une messe tous les dimanches et fêtes, dans la chapelle bâtie sur leur terre de la Biardaye, et dédiée à la Sainte Vierge. Cette fondation, qui était de 30 liv. de rente, fut approuvée par Mgr de la Vieuville le 30 du même mois. La chapelle de la Biardaye a disparu avec l'ancien manoir de ce nom pour faire place au joli château moderne des Ormeaux.

7° Chapelle des Loges. — Jacques Micheau, sieur de Montaran, et Marie Le Gouverneur, sa femme, ayant bâti une chapelle à leur maison des Loges, la dotèrent de 100 liv. de rente le 22 février 1680 et la fondèrent de messe tous les dimanches et fêtes. Plus tard, Marie Le Joyeux de Querellon augmenta cette fondation de 60 liv. de rente et d'une messe tous les samedis2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 41.. Cette chapelle, desservie en 1758 par Jean Marchand, subsiste encore.

8° Chapelle de Carcé. — Le 24 août 1668, François de Gain, seigneur de Carcé, secrétaire du roi, dota la chapelle de son manoir de Carcé de 75 liv. de rente et y fonda une messe tous les dimanches et fêtes. Son frère Gilles de Gain, chanoine et chantre de Rennes, ajouta 25 liv. de rente à cette dotation et fonda ainsi dans la même chapelle une messe tous les vendredis et deux messes aux fêtes de saint Gilles et de sainte Anne, ce qu'approuva Mgr de Beaumanoir le 1er octobre 16823. Ibidem.. — Nunc abandonnée.

9° Chapelle de la Haye de Pan. — L'ancien manoir de ce nom, appartenant en 1513 à Tréfine de Beaucé, et devenu plus tard la propriété du Petit-Séminaire de Rennes, avait aussi une chapelle qui sert actuellement d'atelier.

[p. 274 · PDF 287]10° Saint-Joseph, chapelle moderne dépendant de l'asile Le Graverend.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 378.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 400 et 651.

ASILE LE GRAVEREND. — Voy. tome III, 570.

FILLES DE LA CHARITÉ. — Voy. tome III, 499.

FILLES DU CŒUR IMMACULÉ DE MARIE. — Voy. tome III, 570.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE BRUZ1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Guillaume de Villeboul (1528).

Pierre Le Bauldrier (1551).

Pierre Collin de la Biochaye résigna vers 1659.

Guillaume Pavoisne prit possession le 5 octobre 1659.

Louis Jubin (1699).

Guillaume Collin résigna en 1702.

Guillaume Robin fut pourvu le 30 octobre 1702 ; † 1709.

Charles-Simon Le Capitaine, prêtre de Quimper, fut nommé le 9 septembre 1709 et devint en 1713 recteur de Bourgbarre.

Yves Ruffault, natif de Bruz, pourvu en 1714, se démit en 1757.

Joseph-Jean Massoux, prêtre du diocèse, fut pourvu le 10 novembre 1757 ; † 1768.

Jacques Le Pez, nommé le 10 octobre 1768, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792 ; il rentra à Bruz, où il mourut le 12 septembre 1803.

René Gavard (1803-1804).

Jean Massiot (1804-1822).

Jean-Hippolyte de la Barre (1822-1826).

Pierre Rasnel (1827, † 1840).

Joseph Glo (1840, † 1879).

François Perrault (1879- ).

[p. 275 · PDF 288]CAMPEL

Campel (868 et 1144), — Quenpel (1250).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Beignon.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Maure.

ORIGINES. — Le 29 août 868, Salomon, roi de Bretagne, data une charte de son palais de Campel1. « Factum est in pago nuncupante Trans Silvam, in aula que vocatur Campel. » (Cart. Roton., 189.).

Une intéressante série de fortifications antiques existe sur le territoire de Campel ; la lande d'Anast en est littéralement couverte du côté de Bovel. Peut-être ces anciens forts ont-ils défendu la demeure royale de Salomon, que semblent rappeler les grands talus portant encore le nom de la Cour du Châtel.

En 1144, nous voyons aussi figurer dans une charte du Cartulaire de Redon, relative à Plélan, un personnage appelé Boscher de Campel, « Boscherius de Campel2. Ibidem, 348.. »

Enfin, en 1250 un habitant de Mernel, nommé Pierre Mecine, donna à l'évêque de Saint-Malo le tiers des dîmes qu'il possédait dans les paroisses de Maure, Loutehel, Mernel et Campel. Au siècle dernier, cet évêque était encore décimateur à Campel.

Quoique cet acte de donation de 1250 désigne Campel sous le titre de « parochia de Quenper3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. (fonds de Saint-Malo). — Il y a dans cette charte une faute évidente de copiste ; c'est Quenpel et non Quenper qu'il faut lire., » il ne semble pas cependant que Campel ait été réellement paroisse avant la Révolution. Ce devait être originairement l'une des sept chapelles qui sont signalées en 843 dans la grande paroisse de Maure, et ce n'était dans les derniers siècles qu'une simple trêve de [p. 276 · PDF 289]cette paroisse. Campel était toutefois une trêve fort ancienne, et on ignore la date de son érection. En 1727 elle renfermait sept cents communiants, et on y administrait tous les sacrements. Comme les autres trêves, Campel avait ses registres paroissiaux particuliers, qui remontent à 1613.

On avait coutume à Campel de faire jadis une procession « autour de la paroisse le mardy de la Pentecoste, pour la conservation des biens et fruits de la terre. » Cette procession était suivie d'une collation servie aux prêtres et aux clercs qui y avaient pris part ; en 1699, les trésoriers payèrent 4 liv. 10 s. à cet effet.

Lors de la restauration du culte, en 1803, Campel fut érigé en paroisse distincte de Maure par Mgr de Maillé.

ÉGLISE. — On vient de construire à Campel une église gothique, œuvre de M. Éd. Saint-Marc. Elle est dédiée à sainte Marie-Magdeleine et a été achevée vers 1870.

L'ancienne église, que nous avons vue debout, était sous le même patronage et appartenait presque tout entière aux XVe et XVIe siècles. C'était une simple nef terminée par un chevet droit, où apparaissaient encore les écussons des sires de Belouan, seigneurs du Val de Campel : de sable à l'aigle éployée d'argent. Deux belles fenêtres flamboyantes (l'une au chevet, l'autre au Sud du sanctuaire), un sacraire et des crédences en pierre sculptée, quelques débris de verrières, des enfeux et des tombes armoriées rendaient fort intéressant ce vieil édifice. Au Nord du chœur se trouvait une chapelle seigneuriale ouvrant sur le sanctuaire et appelée la chapelle des Cadets, dépendant de la seigneurie du Val de Campel. Au haut de la nef était l'enfeu des seigneurs de la Soraye.

Dans les derniers siècles, en effet, les seigneurs du Val jouissaient à Campel de tous les droits honorifiques de fondation et de patronage, ayant leur litre autour de l'église, leurs armoiries dans la maîtresse vitre et leur enfeu dans le sanctuaire. Mais il semble bien qu'à l'origine toutes ces pré[p. 277 · PDF 290]éminences appartenaient aux sires de Maure. C'est, au reste, ce que prouve la déclaration de Marie-Anne Colbert, duchesse de Mortemart et comtesse de Maure, qui, en 1695, maintenait ses droits seigneuriaux dans l'église de Campel quoique Alexandre du Bouëxic, seigneur du Val de Campel dès 1678, prétendît aux mêmes privilèges, ne voulant relever que du roi1. Arch. dép. de la Loire-Infér. — Ce seigneur avait à Campel « droit de béhourd (sorte de quintaine) sur tous les derniers épousés en ladite église de Campel, au jour de Noël, à l'issue de la grand'messe ; » et droit de tenir trois foires par an au bourg de Campel. (Ibidem.).

On conserve à Campel une croix processionnelle du XVIIe siècle, présentant d'un côté le Christ et les symboles des quatre Évangélistes, et de l'autre l'Agneau pascal.

CHAPELLE. — La chapelle du Val de Campel, située près du manoir de ce nom, est convertie aujourd'hui en bâtiment de ferme ; sa forme rectangulaire avec chevet pentagonal indique qu'elle fut construite au XVIIIe siècle.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 594.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594.

RECTEURS DE CAMPEL2. Voici les noms de quelques curés de la trêve de Campel : Gilles Mauvoisin (1626), — Juhel (1639), — Henaud (1662), — Guillot (1673), — Trouffard (1683), — Julien Poulain (1697), — Cotteau (1704), — Julien Éven (1709), — Julien Perruchot (1728), — Guillaume Oresve (1754), — François Resnais, † 5 septembre 1758, inhumé dans l'église, — Rodolphe Reninel (1767), — Bourrée, † 17 juin 1788, inhumé dans l'église, — Roux (1790)..

Barthélemy Chevrel (1803, † 1812).

Michel Olivier (1812-1823).

Joseph Massiot (1823, † 1859).

François Justel (1859- ).

[p. 278 · PDF 291]CANCALE

Cancavena (1032), — Cancavria (1184), — Cancavna (1210), — Quanqualé (1296).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Poulet.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo, chef-lieu du doyenné de Cancale.

ORIGINES. — Si l'on en croit M. l'abbé Manet, qui a beaucoup étudié l'état ancien des environs du Mont Saint-Michel, la baie de Cancale fut produite par plusieurs envahissements successifs de la mer. Auparavant, de grands bois appelés forêt de Scissy s'étendaient depuis les rochers de Chausey inclusivement jusqu'au-delà du Mont Saint-Michel, et dans ce territoire se trouvaient plusieurs paroisses englouties depuis par les flots. Parmi ces dernières, l'abbé Manet compte Port-Pican, situé à l'entrée de l'anse actuelle de Port-Piquain, et Thoumen, dont le nom est encore porté par un écueil que la mer en se retirant montre chaque jour en face de Cancale1. Notice sur l'ancienne paroisse de Thoumen. — Il est certain que Thoumen était une paroisse au moyen-âge. En 1137, Gilduin, fondant l'abbaye de la Vieuville, la dota de deux portions de dîmes en Thoumen, « duas partes decime dimidie parrochie de Toumen. » (Preuves de l'Hist. de Bret., I, 578.) En 1213, Hamon Le Truan et Jean Le Truan, prêtres de l'église de Thoumen, « sacerdotes ecclesie de Toumain, » attestèrent que les moines de la Vieuville avaient reçu diverses dîmes dans leur paroisse, « decimas in parrochia nostra, » notamment de la part de Gilduin, de Helye, fils de Geffroy, de Robert de Tomain, des fils de Guillaume Lestore et de Guy du Tertre. Dans cet acte sont aussi nommées diverses localités dépendant de la paroisse de Thoumen ou l'avoisinant : Villeperdue, la Cotentinaye, Pomelin, la Névorie, le Rocher, la Houdestandaye, la Flaudière et le Plessix-Guesclin. Ce dernier nom rappelle évidemment le Plessix-Bertrand, alors à la famille Du Guesclin, et prouve que la paroisse de Thoumen s'étendait entre Cancale, Saint-Coulomb et la mer. Enfin, l'acte se termine par la réserve du tiers des dîmes susdites, qui appartenait aux prêtres de l'église de Thoumen ; c'était probablement ce que l'abbé de la Vieuville leur délaissait pour portion congrue. (Bibl. Nat., ms. lat., 5476.) L'année suivante, 1214, Jean, évêque de Dol, confirma l'abbaye de la Vieuville dans la possession de ces dîmes, « quidquid habebat in decimis in parrochia de Thoomen. » (Ibidem.) Enfin, en 1252, d'autres religieux, ceux de l'abbaye du Tronchet, reçurent de Rolland et Guillaume Guilhomar, et de leurs femmes Eustachie et Jeanne, toutes les dîmes que possédaient ceux-ci dans.

[p. 279 · PDF 292]« Cette petite ville ou gros bourg de Port-Pican, dit-il, paraît avoir subsisté misérablement jusque dans le XIe siècle, malgré les ravages affreux occasionnés par l'Océan dans ses environs. Elle a laissé son nom, quoique un peu altéré, aux champs et à l'anse de Port-Piquain, et l'on appelle encore de nos jours Vieille-Rivière l'espace que la mer occupait entre le Grouin et l'île des Landes, espace où le courant est fort rapide. Il y a quelques années qu'on découvrit entre le village du Haut-Bout et l'anse de Port-Mer, qui confine à celle de Port-Piquain, deux chambres souterraines et quelques voûtes en pierre de taille qui peuvent avoir appartenu à cette malheureuse ville ; mais les frais que cette fouille aurait nécessités empêchèrent de porter plus loin ces recherches¹. »

Ce port de Port-Pican est mentionné dans une charte de 1032, « portum qui nominatur Porpican, » mais nous croyons que l'abbé Manet s'est trop avancé en affirmant que c'était alors une ville et une paroisse ; rien ne prouve cette double assertion.

Il est certain qu'à cette époque Alain III, duc de Bretagne, rendit aux moines du Mont Saint-Michel deux églises avec leur revenu, que son père, le duc Geoffroy Ier, avait données à cette abbaye avant l'an 1008, mais qui avaient été enlevées depuis aux religieux. Ces églises, situées dans le Pou-Aleth, ou territoire d'Aleth, appelé Poulet dans les derniers siècles, étaient celles de Saint-Meloir et de Saint-Méen. Une terre nommée Cancavene, située au bord de la mer, ornée d'un village et d'un port, dépendait de ces églises, nous dit la première charte de Geoffroy Ier : « Una villa que vocatur Can[p. 280 · PDF 293]cavena cum uno portu qui illi adjacet1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 380.. » Quant à savoir quel était ce port avoisinant le village de Cancavene ou de Cancale, comme l'on dit maintenant, il nous semble que la charte de 1032, confirmant cette donation de Geoffroy Ier, est explicite sous ce rapport, en nous disant que le duc Alain ratifia la donation faite par son père de la terre située au bord de la mer, appelée Cancavene, et du port nommé Porpican, « terram quoque prope littus maris sitam que dicitur Chancavena et portum qui nominatur Porpican2. Ibidem, 372.. »

Il résulte donc de ces chartes qu'au commencement du XIe siècle il y avait non loin de la mer : 1° une église de Saint-Meloir qui n'était autre que celle de la paroisse actuelle de Saint-Meloir-des-Ondes ; — 2° une autre église dédiée à saint Méen et à saint Judicael, « ecclesia sancti Meven Judichel ; » — 3° un village appelé Cancavene ; — 4° enfin, le port de Porpican, voisin de ce village.

Cette église de Saint-Méen et Saint-Judicael est évidemment celle de Cancale ; de tout temps saint Méen a été considéré comme le patron de cette paroisse ; une petite source d'eau douce s'échappant du rocher occupé par ce sanctuaire porte toujours le nom de fontaine de Saint-Méen, et témoigne de l'antiquité du culte de ce bienheureux abbé à Cancale3. Toutefois, rien ne prouve l'assertion d'Ogée, qui dit que saint Méen lui-même fonda la paroisse de Cancale.. Comme à la fontaine du grand Saint-Méen, si célèbre jadis par les guérisons qu'elle opérait, on amène à Cancale les petits enfants malades, atteints de cette espèce de dartre appelée mal de saint Méen, et on les lave dans ce mince filet d'eau qui coule au pied de la falaise, sur le bord de la grève.

La charte de 1032, — dit avec raison M. de la Borderie dans un intéressant article sur les origines paroissiales de Cancale, — distingue nettement l'église ou paroisse de Saint-[p. 281 · PDF 294]Méen et le lieu de Cancavene : « Cancavene était une terre au bord de la mer, avec un village et un port ; quant à l'église, tout porte à croire qu'elle occupait, ou à peu près, la même place qu'aujourd'hui, c'est-à-dire qu'elle était plantée sur la falaise qui domine la baie. D'abord, sans doute, elle était isolée ; mais peu à peu, autour d'elle, des maisons se bâtirent, et cette agglomération, au lieu de prendre le nom du patron de l'église (saint Méen), emprunta celui du village voisin dont cette église était la paroisse : cela devint le bourg de Cancale1. Revue de Bretagne et de Vendée, XXIX, 388.. » A l'appui de cette assertion, M. de la Borderie prouve fort bien que le nom de Cancale découle certainement du nom ancien de Cancavene, en passant par ces trois formes intermédiaires attestées toutes par des actes authentiques : Cancavne, Cancavre et Cancare2. Ibidem..

Mais où se trouvait ce village de Cancavene destiné à donner son nom à la paroisse actuelle de Cancale ? Nous croyons que, d'après le texte des chartes que nous avons précédemment citées, il faut nécessairement le chercher aux environs de Port-Piquain. Or, non loin de l'anse de ce dernier nom et de l'anse voisine de Port-Mer, à côté de ce village du Haut-Bout où l'abbé Manet a signalé d'antiques ruines, et à peu de distance de cet autre village appelé la Baye, — que la tradition prétend avoir appartenu à des moines et qui pourrait bien être ce qu'au moyen-âge on appelait l'abbaye de Cancale, abbatia de Cancavria en 1184, de Cancavna en 1210, de Quanqualé en 12963. Ce qu'on appelait l'abbaye de Cancale dès le XIIe siècle était le domaine temporel appartenant aux moines du Mont Saint-Michel en la paroisse de Cancale ; il n'y eut jamais à Cancale ni abbaye véritable, ni même simple prieuré, le fief de l'abbaye du Mont en Cancale était une dépendance du prieuré de Saint-Meloir, membre lui-même du Mont Saint-Michel., — apparaît au bord de la mer le village de la Basse-Cancale ; ne serait-ce point là l'ancien Cancavene ? Nous admettrions volontiers cette hypothèse, de préférence à celle qui place cet antique village à Port-Piquain, [p. 282 · PDF 295]— port distinct au XIe siècle du lieu de Cancavene, — de préférence même à celle qui regarde la Houle, — port trop éloigné de Port-Pican, — comme ayant été le berceau de Cancale. Nous ne voyons pas d'ailleurs comment expliquer le changement du nom de Cancavene en celui de la Houle, tandis que cette vieille dénomination se retrouve à la Basse-Cancale.

Quoi qu'il en soit, la paroisse de Saint-Méen de Cancale était parfaitement constituée au XIe siècle sous la dépendance de l'abbaye du Mont Saint-Michel. Les Bénédictins de ce monastère conservèrent même très-longtemps la présentation du recteur de Cancale ; ce droit, qui leur avait été confirmé en 1236 par l'évêque de Saint-Malo, leur fut ensuite contesté par le Chapitre de cette ville, qui finit par s'en emparer en 1737. Mais les moines restèrent jusqu'en 1789 décimateurs de la paroisse. Ils payaient au siècle dernier 500 liv. de portion congrue au recteur de Cancale, qui, avec un casuel de 100 liv. et un petit jardin valant 13 liv., se faisait 613 liv. de rente. Mais en 1790 ce recteur avait 108 liv. de charges, de sorte qu'il ne lui restait que 505 liv. de revenu net1. Toutefois, le dernier recteur de Cancale avant la Révolution, Jean Le Moine, jouissait personnellement de 2,300 liv. 10 s. de rente, parce qu'il avait une pension de 1,050 liv. sur l'abbaye de Sorèze, et la chapellenie de Saint-Thomas, en Saint-Coulomb, valant 753 liv. de revenu..

ÉGLISE. — Saint-Méen de Cancale fut entièrement reconstruite de 1715 à 1727 ; elle a été agrandie de 1836 à 1838. Quoique le Pouillé ms. de Saint-Malo nous dise qu'elle passait au siècle dernier pour « très-belle, » il nous faut avouer qu'elle est complètement dépourvue de style. Sa fabrique avait alors (1739-1767) un revenu fixe de 200 liv., plus un petit fief valant 20 liv. de rente. On y voyait établies les confréries du Saint-Sacrement et du Rosaire, et un grand nombre de fondations « formant une obiterie considérable. »

Dans ce même XVIIIe siècle, M. Magon de la Lande était [p. 283 · PDF 296]seigneur supérieur et fondateur de la paroisse de Cancale, en sa qualité de seigneur du Plessix-Bertrand ; toutefois, le seigneur des Grandsprés, alors M. Porée de la Vallée, avait en 1760 ses armoiries sur un pilier de l'église et dans les vitres de la chapelle du Rosaire1. Pouillé ms. de Saint-Malo. — Terrier ms. de Châteauneuf..

Le 17 août 1875 a été bénite la première pierre d'une nouvelle église, dans une position très-pittoresque, au sommet de la falaise, entre le bourg et la Houle. Cet édifice, élevé dans de vastes proportions, promet d'être un des plus beaux monuments religieux modernes de notre diocèse.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame du Verger. — Il est fait mention du Verger à la fin du XIe siècle. A cette époque, un chevalier, Clamarhoc, fils de Richer, offrit à l'abbaye du Mont Saint-Michel sa dîme du Verger, en Cancale, « decimam de quodam loco qui Vergied vocatur. » Ce village du Verger a donné son nom à une fort belle anse de mer qui borde au Nord le territoire de Cancale, et près de laquelle se trouve pittoresquement posée dans le pli d'un vallon, en face de l'Océan, et abritée par un rideau de verdure, la jolie chapelle de Notre-Dame. Vénéré de toute antiquité, ce sanctuaire vient d'être reconstruit pour la quatrième fois au moins, — car sa première fondation remonte si loin dans la suite des siècles, qu'on en a perdu le souvenir, — et avec un véritable bon goût ; c'est un édifice ogival à chevet droit, précédé d'un porche qui porte la date de 1869.

La paroisse de Cancale se rend processionnellement au Verger pour les Rogations, à la Mi-Août et à la fête de l'Exaltation de la Sainte-Croix (14 septembre). Ce dernier jour-là, la procession est exceptionnellement solennelle ; d'après un usage immémorial, elle fait le tour entier de la vaste paroisse de Cancale et dure environ sept heures ; après la messe on déjeune au Verger.

[p. 284 · PDF 297]2° Saint-Antoine de la Houle. (Voy. tome III, 260.)

3° Saint-Jean. — Cette chapelle, considérée en 1727 comme frairienne, — aussi bien que la précédente et la suivante, — se trouvait au milieu du village actuel de Saint-Jouan ; elle était fondée de messes et a été détruite par la Révolution.

4° Saint-Martin de Terlaboüet. — On ne voit plus que les ruines de ce sanctuaire, entre les villages de Terlaboüet et de La Chapelle. Bâtie par Jean-Martin Le Sur et Jeanne Bataille, sa femme, « au lieu dit les Hauts-Prés, jouxte le village de Trélabouet, » elle fut fondée de messes par eux le 15 juillet 15421. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

5° Saint-Pierre est une chapelle moderne dépendant de la maison de la Providence ou communauté des Sœurs de Ruillé, dans le bourg.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 378.

HÔPITAL. — Voy. tome III, 260 et 651.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 509.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 400, 620 et 651.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 620.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE CANCALE2. M. de la Borderie, loco citato. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Éven figure comme témoin dans une charte d'environ 1180.

N..., de naissance illégitime, n'ayant point obtenu de dispense pour couvrir cette irrégularité, fut destitué en 1236 par l'évêque de Saint-Malo, qui écrivit à l'abbé du Mont Saint-Michel pour le prier de donner la cure de Cancale à Al. Seher, prêtre, qu'il lui recommande très-instamment.

N... de la Croix, † 1584.

N... Dupuis (1585), † 1596.

N... Bruslé (1597), † 1621.

[p. 285 · PDF 298]N... Gillouaye (1621), † en octobre 1647.

N... Broussart (1647), † en décembre 16511. Ces cinq recteurs ne nous sont connus que par la Réponse au quest. de 1860..

Jean de la Haye, pourvu en 1652 ; † 1678.

Guillaume de Meaux, pourvu le 14 mars 1678, résigna en 1701.

Guillaume Le Gallais, pourvu le 13 janvier 1702 ; † 18 novembre 1723.

Jean Le Breton fut pourvu par le Chapitre le 20 décembre 1723 ; mais l'abbé du Mont Saint-Michel présenta Olivier Cohu, qui, refusé par l'évêque de Saint-Malo, se fit pourvoir par l'archevêque de Tours le 23 février 1724. Toutefois, M. Le Breton resta recteur de Cancale et M. Cohu alla à Saint-Broladre. Jean Le Breton † 17 juillet 1738.

Étienne-Jérôme Croupier de Keraudan, pourvu le 8 août 1738, résigna en 1742 et devint chanoine de Saint-Malo.

Michel-François Sauvage fut pourvu le 10 février 1742 ; † 1757, âgé de quatre-vingt-sept ans.

Jean Le Moine, pourvu le 11 juin 1757, demeura jusqu'à la Révolution2. En 1779, les Anglais bombardèrent Cancale, et un boulet atteignit le presbytère, où on le voit encore avec cette inscription, que fit mettre M. Le Moine : « Cur feris hanc, insano, domum? Hic pax sacra moratur. — Hic globus emissus fuit ab anglica nave die 13a maii 1779, Joanne Le Moine, rectore necnon ex abbatia de Sorrez regio convictore. » ; † juin 1801, âgé de soixante-quatorze ans.

Alexis-Pierre Met (1803, † 1831).

Pierre Duval (1831-1852).

Joseph Morlier (1852-1860).

Joseph Camü (1860, † 1866).

Joseph Grégoire, chanoine honoraire (1867- ).

CARDROC

Capella de Cardroc (1220), — Cardreuc (XVIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Bécherel.

ORIGINES. — Cardroc était au commencement du XIIIe siècle une trêve de Tinténiac et l'abbesse de Saint-Georges nommait [p. 286 · PDF 299]le chapelain chargé de la desservir. Mais sur l'ordre de Raoul, évêque de Saint-Malo de 1218 à 1230, les religieuses de Saint-Georges firent un accord avec le recteur de Tinténiac au sujet des nombreuses chapelles tréviales relevant de lui. Par cet acte, le chapelain de Cardroc reçut la jouissance de tous les droits paroissiaux appartenant à son église1. « Capellanus de Cardroc omnia jura parrochialia ad ecclesiam suam pertinentia habebit. » (Cart. Sancti Georgii, 236.) ; les religieuses se réservèrent seulement toutes les dîmes de blé et de vin ; mais le chapelain s'obligea à payer chaque année, la veille de Pâques, 2 sols à l'abbesse de Saint-Georges. Il fut aussi réglé que ce même chapelain paierait la moitié de la procuration due à l'évêque de Saint-Malo, l'autre moitié restant à la charge du prieuré et de la cure de Tinténiac, et qu'il acquitterait seul les procurations dues à l'archidiacre et au doyen. Cette convention, à la suite de laquelle Cardroc devint paroisse distincte de Tinténiac, fut confirmée en 1233 par Geoffroy, évêque de Saint-Malo, et en 1442 par le pape Eugène IV2. Cart. Sancti Georgii, 235, 280..

C'est donc de la première moitié du XIIIe siècle que date la paroisse de Cardroc. L'abbesse de Saint-Georges conserva toujours le droit d'en nommer le recteur. Au XVIIIe siècle elle y avait encore un fief appelé « le Bailliage de Cardroc, s'estendant en ladite paroisse et montant par deniers à 113 sols monnoie, » plus un trait de dîme se levant à la douzième gerbe3. Ibidem, 366, 374..

En 1790, M. Eveillard, recteur de Cardroc, déclara que la portion congrue que lui payait l'abbesse de Saint-Georges consistait en ce qui suit : 80 boisseaux de seigle, 120 boisseaux d'avoine (le tout mesure de Tinténiac), 60 liv. en argent, toutes les dîmes vertes et novales, la jouissance du presbytère avec son jardin et un jour et demi de terre. Le recteur estimait le tout 800 liv. de rente ; mais comme il [p. 287 · PDF 300]donnait la pension à un vicaire que les religieuses, quoique décimatrices, refusaient de payer, et qu'il acquittait ses décimes, 3 liv. 4 s. dus à l'abbesse de Saint-Georges, etc., il ne lui restait qu'à peine 600 liv. de revenu net1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29..

ÉGLISE. — Dédiée aux trois Maries, l'église de Cardroc offre peu d'intérêt ; c'est une construction des XVe et XVIe siècles. Toutefois l'on y voit sur la porte principale, à l'Ouest, un écusson portant une aigle et soutenu de deux palmes, qui semble bien être le blason d'une abbesse de Saint-Georges ; or, il faut remonter à Julienne Du Guesclin, † 1405, pour trouver ces armoiries chez les abbesses de ce monastère. Ce pourrait donc bien être sous l'abbatiat de la sœur du grand connétable qu'eût été commencée la reconstruction de l'église actuelle de Cardroc. L'abbesse de Saint-Georges était, en effet, non-seulement présentatrice et décimatrice, mais encore dame supérieure et fondatrice de la paroisse.

Il y avait jadis dans cette église une confrérie des Agonisants et quelques fondations produisant environ 200 liv. de rente2. Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767).. On y voit encore un double tombeau seigneurial présentant les effigies en relief d'un chevalier et d'une dame, le tout usé et sans inscription.

CHAPELLE. — Saint-Joseph de Villeneuve, considérée comme frairienne, fut bâtie au commencement du XVIIe siècle par Jean Guillot, demeurant au village de la Vallée-Cohan, qui y choisit sa sépulture. Peu après, Pierre Robert, prêtre, demeurant au village de Villeneuve, s'entendit en 1625 avec le fondateur, et tous deux dotèrent cette chapelle d'une rente qui était de 120 liv. au siècle dernier. Ils y fondèrent ainsi des messes, et Pierre Robert fut pourvu lui-même de la chapellenie nouvelle dont il prit possession le 4 juin 1628. Il eut [p. 288 · PDF 301]pour successeurs comme chapelains Mathurin Guillot (1656), Mathurin Gondré, † 1753, et Jean de Léon1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo..

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 379.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 401 et 624.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 624.

RECTEURS DE CARDROC2. Ibidem. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Olivier Geffroy résigna vers 1585.

Jean Lemestaier prit possession le 14 août 1585.

Pierre Bedouin, † vers 1600.

Louis Séguin fut pourvu le 15 mars 1600, mais trouva un compétiteur dans Henri Jouin ; tous les deux résignèrent l'année suivante.

Jean Pelé fut pourvu le 23 juillet 1601 et fut destitué en 1603.

Pierre Daquenel prit possession le 2 février 1603 et résigna en 1606.

Olivier Duhaic prit possession le 22 janvier 1606.

Guillaume Bridel (1614) résigna en 1623.

Jean Lucas fut pourvu le 8 août 1623.

Jean Gervais résigna vers 1632.

Charles d'Olivet prit possession le 4 avril 1632 et fit une fondation de messes dans son église.

N... Laitre, † vers 1702.

Augustin Hervé fut nommé par l'abbesse de Saint-Georges le 22 mai 1702.

Alexandre Baudet résigna en 1707.

François Métayer, nommé le 22 août 1707, † 1709.

Gilles de Bellouan fut pourvu le 17 juin 1709 et résigna en 1732 en faveur du suivant.

Charles Ferron, sieur de la Forest, fut pourvu le 10 septembre 1732 ; † 1755.

Yves Paillevé de Pontdenieu, pourvu le 22 avril 1755, résigna en 1767 en faveur du suivant.

Pierre Eveillard, pourvu le 25 septembre 1767, gouverna jusqu'à la Révolution.

Jullien Bellier du Verger (1803, † 1824).

Joseph Jollivet (1824, † 1851).

[p. 289 · PDF 302]Julien Philouze (1851, † 1871).

Joseph Morin (1871-1873).

Victor Derennes (1873-1880).

Joseph Pépin (1880- ).

CARFANTAIN

Parochia de Carfenton (1076 et 1082), — Carfentein (XIVe siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

ORIGINES. — Nous avons mentionné précédemment (t. III, p. 491) la tradition qui donne pour origine à Carfantain un monastère fondé au VIe siècle par saint Samson, premier évêque de Dol. Quoi qu'il en fût de cet antique établissement, Carfantain devint paroisse de bonne heure. Nous voyons, en effet, qu'en 1076 elle comprenait le village de Mezwot (aujourd'hui Mabouet) ; et lorsqu'à cette époque ce territoire en fut distrait pour former une partie de la nouvelle paroisse de l'Abbaye-sous-Dol, cette dernière dut s'engager à reconnaître toujours Carfantain comme son église-mère et à lui payer tribut chaque année à la fête de l'Assomption1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 389, 434..

L'abbé Manet dit que cette paroisse portait jadis le nom de Carfantain-le-Noble et que son bourg avait un petit port, parce que la mer couvrait alors tous les marais de Dol2. Dict. de Bret. ms. (Arch. municip. de Saint-Malo.). Mais il faudrait, dans ce cas, accorder une antiquité bien grande à cette localité, puisque, de l'aveu même de M. Manet, la mer, bien loin de se retirer, n'a guère, au contraire, cessé d'envahir le territoire dolois depuis le VIIIe siècle.

[p. 290 · PDF 303]Le Pouillé ms. de Dol (fin du XIVe siècle) nous dit que Carfantain n'était qu'un bénéfice assez pauvre, valant 24 liv. de rente, et conféré par le Chapitre de Dol ; aussi ne fut-il taxé qu'à 60 sols de décimes en 1516.

Mais en 1790 M. Véron, recteur de Carfantain, déclara avoir 957 liv. de revenu brut, savoir : 48 boisseaux de seigle, 48 boisseaux d'avoine et autant de paumelle, le tout valant 650 liv. et formant la portion congrue que lui devait le Chapitre de Dol, gros décimateur dans la paroisse ; — les dîmes vertes, valant 140 liv. ; — la dîme d'agneaux, 8 liv. ; — un pourpris rapportant 66 liv., — et 83 liv. provenant de fondations d'obits. M. Véron jouissait, en outre, du presbytère et d'un jardin. Mais il avait 196 liv. de charges, de sorte qu'il ne lui restait net que 761 liv. de rente1. Communication de M. Charil des Mazures..

ÉGLISE. — Notre-Dame de Carfantain, — dont la fête patronale était l'Assomption dès en 1076, — a été complètement rebâtie de nos jours, dans le style gothique. C'est l'œuvre de M. Hook, architecte. Elle se fait surtout remarquer par une jolie tour avec flèche fort élégante en pierre sculptée et ajourée. Sur la façade sont deux bonnes statues de saint Samson et saint Magloire, dues à l'habile ciseau de M. Hernot. Intérieurement, l'édifice est bien décoré d'autels et chaire en bois sculpté.

CHAPELLES. — 1° Saint-Jean-Baptiste de Bellenoë, dépendant du manoir de ce nom, avait en 1790 400 liv. de rente ; M. Mouézan en était alors le chapelain.

2° La chapelle de Chatteville se trouvait près de l'ancien manoir de ce nom. — Nunc ruinée.

3° La chapelle Cobat. — Le manoir ainsi appelé, existant dès 1137, tirait son nom d'une chapelle qui n'existe plus.

[p. 291 · PDF 304]ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 491.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 596.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 596.

RECTEURS DE CARFANTAIN1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Raoul Goupil (1431).

Adrien Uguet résigna vers 1584.

Jacques Le Silleux fut présenté en 1584 par le Chapitre à l'évêque de Dol.

Georges Fauvel (1617), † 1639.

Louis de Revol, chanoine de Dol, présenté par le Chapitre, fut pourvu le 12 novembre 1639 et prit possession le lendemain.

Noël Robidou, † vers 1668.

Antoine de Corbeau, chanoine de Dol, présenté par le Chapitre le 24 février 1668, résigna en faveur du suivant, moyennant une pension.

Julien Pâris soutint un procès contre le Chapitre de Dol en 1679, relativement au droit d'annate que réclamait ce dernier.

Julien Duval (1681).

Louis-Séraphique Rogier, † 1721.

Louis Le Poitevin, prêtre de Dol, présenté par le Chapitre le 11 décembre 1721, fut pourvu le 20 et prit possession le même jour ; † 1763.

Guillaume-Jacques Véron, prêtre du diocèse et vicaire à Rozlandrieux, fut présenté par le Chapitre le 14 mai 1763, pourvu le 16 et installé le 17. Il traversa la Révolution et fut réinstallé en 1803 ; † 1807.

Vincent de Querhoent (1807, † 1820).

Jean-Marie Causson (1820, † 1851).

François Causson (1851, † 1864).

Gilbert Vromet (1864- ).

CELLE-EN-COGLAIS (LA)

Ecclesia Sancti Petri de Cella (1186), — Cella in Coglesio (1516).

[p. 292 · PDF 305]Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Brice.

ORIGINES. — Le nom de La Celle, avons-nous dit (tome III, p. 491), indique une origine monastique, mais nous ignorons comment les Bénédictins de Saint-Florent de Saumur devinrent maîtres de cette église. Ils furent toutefois confirmés en sa possession en 1186 par le pape Urbain III1. Arch. dép. de Maine-et-Loire.. Il est très-probable que dès cette époque La Celle dépendait du prieuré de Saint-Brice-en-Coglais. Au siècle dernier, le titulaire de ce dernier bénéfice, représentant les moines de Saint-Florent, levait encore la moitié des dîmes de La Celle, qu'il affermait en 1790 1,131 liv., et devait, en conséquence, faire dire une messe chaque semaine dans l'église de cette paroisse.

Toutefois, la présentation de la cure de La Celle n'appartenait pas aux Bénédictins, du moins dans les derniers siècles, mais bien alternativement au pape et à l'évêque.

En 1790, M. Laigner, recteur de La Celle, déclara que son bénéfice valait environ 1,660 liv. de rente ; il estimait 160 liv. le presbytère et son pourpris, contenant deux jardins, un verger, un petit pré et quatre pièces de terre, le tout d'environ 5 journaux ; il cueillait, en plus, la moitié des grosses dîmes, quelques dîmes novales et toutes les dîmes vertes, lesquelles ensemble valaient 1,500 liv. Mais il devait, en revanche, donner la pension à son vicaire, payer 35 liv. de décimes, etc.2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27.

ÉGLISE. — Dédiée de toute antiquité au prince des apôtres, l'église de La Celle fut en grande partie reconstruite à la fin du XIIIᵉ siècle ou au commencement du XIVᵉ. Elle remplaça alors un édifice d'une époque antérieure dont l'existence nous est attestée par un contrefort et une baie romane aujourd'hui bouchée qui apparaissent encore dans le mur méridional. On [p. 293 · PDF 306]y remarque aussi un arc triomphal en ogive aigu séparant la nef du chœur, quelques fenêtres trilobées et un porche ogival au Sud. Une tour moderne a été construite au bas de la nef en 1842 ; on y voit une cloche qui porte, dit-on, une inscription de 1439.

Quoique la paroisse de La Celle dépendît féodalement de la baronnie de Fougères, le seigneur du Rocher-Portal, — dont le manoir en Saint-Brice avoisine La Celle, — prétendait être seigneur fondateur de cette église, à cause de son fief du Bourg de La Celle. Dans ce fief, en effet, se trouvaient l'église et son cimetière, le presbytère et son pourpris. Aussi le seigneur du Rocher-Portal avait-il son enfeu dans le chanceau de l'église de La Celle ; on y déposa en 1627 les entrailles de Gilles Ruellan, baron du Tiercent, décédé à Paris et inhumé aux Carmes de Rennes. Plus tard, ce même enfeu reçut les corps d'autres seigneurs et dames du Rocher-Portal : Jacques de Farcy, † 1690, Noëlle Conen, sa veuve, † 1711, et Suzanne de Farcy, † 17761. Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert..

Quatre confréries étaient jadis érigées dans l'église de La Celle : le Saint-Sacrement, le Rosaire, le Scapulaire et le Saint-Esprit ; cette dernière avait son autel particulier vis-à-vis celui de la Sainte-Vierge.

CHAPELLE. — Ogée mentionne dans son Dictionnaire de Bretagne « une chapelle auprès du bourg ; » mais il n'en reste pas même le souvenir.

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 491.

RECTEURS DE LA CELLE-EN-COGLAIS2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notices hist. sur les Paroisses du canton de Saint-Brice, par M. Maupillé. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Jean Nouail (1632), † vers 1662.

Jean Péan prit possession le 24 août 1662 et gouverna jusqu'en 1676.

[p. 294 · PDF 307]Jean Allix (1677-1690).

Jean Berthelot, né à Cogles et fils de Jean, sieur de la Pivrais, avocat à la Cour, et de Suzanne Batais, fut pourvu en 1690 ; † 14 juin 1692 en sa maison de la Rive, en Cogles, et inhumé le 16 dans l'église de Cogles.

Robert de l'Épinay (1692-1697).

Jean Perrier, pourvu en 1697, fit enregistrer en 1700 ses armoiries : de sable au chevron d'or, accompagné de trois fouets d'argent ; † 16 janvier 1713.

Jean Labbé, prêtre du diocèse, fut pourvu en 1713 et résigna en 1726 ; † la même année, le 12 décembre, et inhumé dans l'église.

Bertrand Jamelot, prêtre du diocèse, pourvu en 1726, résigna en 1754 ; † la même année.

Augustin Berthelot, prêtre du diocèse, fut pourvu le 27 décembre 1754 ; † 16 mai 1787, âgé de soixante-dix-sept ans, et inhumé dans l'église.

Pierre Laigner, pourvu le 23 octobre 1787, gouverna jusqu'à la Révolution ; il fut réinstallé en 1803 et ne quitta La Celle qu'en 1809, pour devenir recteur de Saint-Étienne-en-Coglais.

Michel de Villegerard (1809, † 1830).

Joseph Gouillaud (1830-1849).

Guillaume Mangnan (1849, † 1866).

Pierre Delarue (1866, † 1869).

Pierre Druais (1869- ).

CELLE-EN-LUITRÉ (LA)

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Sulpice de Fougères.

ORIGINES. — Érigée en paroisse seulement en 1803, La Celle n'était avant la Révolution qu'une trêve de Luitré ; nous voyons en 1740 et 1761 les nouveaux recteurs de Luitré, René et Joseph Le Bannier, prendre possession de l'église de La Celle en même temps que de celle de Luitré.

Comme nous l'avons dit (tome III, p. 491), La Celle doit vraisemblablement son origine à quelque moine retiré dans cette solitude, mais nous n'avons rien de précis à cet égard.

[p. 295 · PDF 308]ÉGLISE. — Dédiée à saint Jean-Baptiste, l'église de La Celle appartient en grande partie au XVIᵉ siècle. Elle se compose d'une nef terminée par un chevet droit dont l'ouverture a été bouchée ; au Nord sont accolées deux chapelles ajourées de fenêtres flamboyantes ; du même côté est la sacristie, surmontée d'une tribune ouvrant sur le sanctuaire et présentant encore l'écusson de la famille du Bois-le-Houx : fretté d'argent et de sable de six pièces. Les droits de prééminences appartenaient jadis, en effet, dans l'église de La Celle, aux seigneurs du Bois-le-Houx, en Luitré. Ils y avaient un enfeu seigneurial et une litre ou ceinture dont on voit les restes à l'extérieur de l'édifice. Le bas de la nef, ainsi que le clocher, sont plus modernes que le chevet.

Les autels sont garnis de retables ; le maître-autel porte la date 1681 ; sur l'autel Saint-Pierre on lit : Divo Petro 1686, et sur celui de la Sainte-Vierge : Langlois fecit 1687.

Extérieurement, on remarque une porte dont l'arc est en accolade et une énorme gargouille figurant un monstre hideux placée entre les deux pignons aigus des chapelles septentrionales. Au Midi on retrouve les armoiries des du Bois-le-Houx et la date 1665, époque à laquelle une grande partie de l'église dut être remaniée.

On conserve à La Celle une jolie croix processionnelle du XVIIᵉ siècle, présentant le Christ, et à ses extrémités les quatre Évangélistes avec leurs animaux symboliques.

CHAPELLE. — Les Sacrés-Cœurs de la Chérine. — Cette petite chapelle, bâtie à côté du manoir moderne de la Chérine, a été bénite le 31 juillet 1849 par M. Gautier, curé de Saint-Léonard de Fougères.

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 491.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 564.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 564.

[p. 296 · PDF 309]RECTEURS DE LA CELLE-EN-LUITRÉ1. Voici les noms de quelques-uns des curés de La Celle avant 1790 : Deroyer, † 1616 et inhumé dans l'église, — Léonard Cogon (1639), — Michel Caillère (1648), — Michel Leroy (1663), — Léonard Marrete (1697), — Pierre de la Touche (1758), — B. Thomas (1781)..

Julien Louyer (1803, † 1810).

N... Bruneau (1810-1813).

Michel-François Pommereuil (1813-1820).

Louis Anger (1820-1822).

Louis-Vincent Tirel (1822, † 1853).

N... Gaultier (1853-1858).

N... Sourdin (1858-1863).

Isidore Le François (1863-1868).

Pierre Chartrain (1868- ).

CELLE-GUERCHOISE (LA)

Ecclesia quæ vocatur Cellula (1100), — Cella Guirchiæ (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de la Guerche.

ORIGINES. — En racontant la fondation du prieuré de La Celle-Guerchoise, donné vers l'an 1100 à l'abbé de Saint-Aubin d'Angers, nous avons constaté à cette époque l'existence de la paroisse du même nom. (Voy. tome II, p. 576.) Depuis lors, l'abbé de Saint-Aubin conserva jusqu'à la Révolution le droit de nommer le recteur de La Celle. Dans les derniers siècles, le prieuré fut même uni à la cure, de sorte que le recteur-prieur se trouva pourvu d'un bénéfice rapportant en 1790 1,400 liv. de revenu net.

À la restauration du culte en 1803, le territoire de La Celle-Guerchoise fut annexé à la paroisse d'Availles. Mais un peu plus tard une ordonnance royale, en date du 16 avril 1826, [p. 297 · PDF 310]érigea La Celle en succursale, et Mgr de Lesquen y nomma recteur Yves-Augustin Poirier le 1ᵉʳ juillet 1827.

ÉGLISE. — Dédiée de toute antiquité à saint Martin, évêque de Tours, l'église de La Celle-Guerchoise offre peu d'intérêt : c'est un édifice relativement moderne, avec un chevet droit, et dont la nef a été agrandie de deux chapelles en 1860.

CHAPELLES. — 1° Chapelle du Poncel. — Le 2 novembre 1671 mourut à La Celle-Guerchoise François Blouin, curé de cette paroisse et fondateur de la chapelle du Poncel1. Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert.. C'est tout ce que nous savons de cette chapelle, qui n'existe plus.

2° Sainte-Anne du Pâtis. — Une vieille statue en bois de sainte Anne, représentant l'aïeule de Jésus-Christ debout avec la Sainte Vierge sur son bras, cette dernière tenant elle-même le divin Enfant, se trouvait sur la façade d'une maison au village du Pâtis et passait pour miraculeuse ; elle devait provenir d'une ancienne chapelle, probablement de celle qui précède. En 1875, M. Lizé, recteur de La Celle et ancien missionnaire dans les Indes, construisit au Pâtis une chapelle en forme de pagode chinoise, octogone et d'un aspect fort original. Il y déposa la statue vénérée, et le nouveau sanctuaire fut solennellement bénit le 26 juillet 1876 par M. Fouré, doyen de la Guerche. Cette chapelle est très-fréquentée et l'on y dit souvent la messe.

PRIEURÉ. — La Celle-Guerchoise, membre de l'abbaye de Saint-Aubin d'Angers. (Voy. tome II, 576.)

RECTEURS DE LA CELLE-GUERCHOISE2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. de Maine-et-Loire. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Aventin vivait vers l'an 1100.

Bertrand Delistre (1555).

[p. 298 · PDF 311]René Guyot prit possession en mars 1600.

Denis Le Blanc, licencié en droit, prit possession le 19 septembre 1604.

Jean Demarie fut condamné en 1606 à acquitter une rente de 20 liv. que devait le prieuré-cure de La Celle à l'abbaye de Saint-Aubin d'Angers.

Jacques Lesné (1611).

Jean Pellerin prit possession le 29 juin 1611, résigna le 3 février 1655 en faveur du suivant, et fit son testament le 7 octobre de la même année, léguant une pièce de terre au prieuré ; † 23 janvier 1663.

Louis Courlin, neveu du précédent, ne prit possession que le 15 avril 1657 et débouta dom Jean Boisleve, Bénédictin, que présentait l'abbé de Saint-Aubin. Il rendit aveu au roi le 25 juillet 1679 ; † 25 décembre 1688, âgé de cinquante-cinq ans, et inhumé dans le chœur de son église.

Dom Jacques Vérot, prêtre de Lyon et Bénédictin, fut pourvu en 1689 ; il fit en 1697 enregistrer ses armoiries : de gueules à une fasce d'or, accompagnée de trois roses de même, deux en chef, une en pointe ; † 21 février 1726, âgé de soixante-trois ans.

Louis Gondée du Plessix, prêtre du diocèse, fut pourvu sur la résignation du précédent le 6 mai 1726. Joseph de Bonnefouze, recteur d'Oudon, lui disputant le bénéfice, Louis Gondée obtint de nouvelles provisions et prit une seconde fois possession le 29 juillet suivant ; il résigna en 1765.

Dom François-Joseph Raymondet, prêtre de Saint-Claude, ne fut pourvu en cour de Rome, en 1765, qu'à la condition de prendre l'habit monastique, à cause de l'union du prieuré de La Celle à la cure. Il se fit en conséquence Bénédictin et reçut l'habit à Saint-Aubin d'Angers en 1766, puis vint résider à La Celle ; il devint aussi chevalier du Saint-Sépulcre ; † 17 juin 1784 et inhumé dans l'église.

François Pelletier fut présenté par l'abbé de Saint-Aubin le 31 août 1784 et pourvu le 11 septembre par l'évêque de Rennes ; il fut enfermé à Saint-Melaine en 1792 ; † 22 octobre 18021. MM. Brault (1803-1816) et Dubuisson (1816, † 1819) desservirent, sans être reconnus recteurs, l'église de La Celle, que Mgr de Maillé avait conservée en 1803 comme oratoire d'Availles..

Yves-Augustin Poirier (1827, † 1835).

Jean-Marie de Sanguinet (1835, † 1842).

Jean Éven (1842, † 1853).

Jean Salmon (1853, † 1875).

François Lizé (1875-1878).

Esther Vaugeois (1878- ).

[p. 299 · PDF 312]CESSON

Ecclesia de Cesson (1152), — Sesson (1185 et 1283), — Cessonium (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Toussaints de Rennes.

ORIGINES. — Nous avons dit (t. II, p. 64) que les Bénédictins de Saint-Melaine possédaient l'église de Cesson au XIIᵉ siècle et avaient en cette paroisse le prieuré des Forges. À cette même époque florissait la famille seigneuriale de Cesson, dont plusieurs membres fondèrent des anniversaires en la cathédrale de Rennes. Notons, parmi eux, Geffroy et Hervé de Cesson, qui vivaient encore en 1265 ; un autre Hervé de Cesson, qui fut chanoine de Rennes ; Alain de Cesson, qui se fit prêtre, etc. Ces divers seigneurs donnèrent au Chapitre de Rennes plusieurs dîmes en Cesson, notamment celle de Cucé, « decimam de Cuceio in parochia de Sesson1. Necrol. Sancti Petri Redon.. » Mais les chanoines de Rennes ne conservèrent qu'une partie de ces dîmes, qu'ils affectèrent à la dotation de la chantrerie de leur église. (Voy. t. I, 159.) Nous voyons, en effet, que les religieux de Saint-Melaine étaient en 1790 les principaux décimateurs de Cesson. Les moines de Savigné avaient aussi quelques dîmes en cette paroisse à cause de leur prieuré de Vaux. (Voy. t. II, p. 782.)

En 1724, la paroisse de Cesson était divisée en treize traits, savoir : le Bourg, Couësmes, Moucon, Vaux, Calendrou, la Valette, Sévigné, Jussé, la Salmondière, Forges, Hentiveul, la Ménouriais et Bray.

ÉGLISE. — Cet édifice, dédié à saint Martin, appartient en [p. 300 · PDF 313]grande partie aux XVᵉ et XVIᵉ siècles1. L'église de Cesson « est sans doute de 1521, » — dit M. Marteville (Dict. de Bret., I, 139), — « car les registres ne remontent pas au-delà de cette époque. » Les registres d'une paroisse ne prouvent rien par rapport à la construction de l'église, Cesson était paroisse dès 1152, et son église actuelle a été en partie rebâtie vraisemblablement avant 1521. ; c'est une nef terminée par un chevet droit, renfermant une fenêtre flamboyante. Les portes, à l'Ouest et au Sud, ornées de voussures retombant sur des colonnettes, sont du même style, caractérisé encore par les contreforts extérieurs.

À cette nef on ajouta, en 1779, la chapelle méridionale, dédiée à la Sainte Vierge, et en 1823 celle du Nord, consacrée à sainte Anne2. Il y avait bien jadis au Nord la chapelle seigneuriale de Cucé, mais elle était fort petite, et dès 1774 Mgr de Girac avait ordonné qu'elle fût agrandie pour les besoins de la paroisse..

Pour construire la première de ces chapelles on demanda la permission de Mgr du Boisgeslin, archevêque d'Aix et marquis de Cucé3. La seigneurie de Cucé, successivement possédée par les familles de Cucé, de Montbourcher, de Bourgneuf, du Boisgeslin et de Cahideuc, fut érigée en marquisat pour Henry de Bourgneuf en 1644., qui était alors considéré comme seigneur supérieur et fondateur de la paroisse malgré les prétentions de l'abbé de Saint-Melaine aux mêmes prééminences. Mgr du Boisgeslin autorisa les paroissiens à construire cette chapelle, à condition qu'ils y placeraient ses armoiries et y transféreraient celles des seigneurs de Cucé, ses ancêtres, « lesquelles se trouvaient dans une fenêtre détruite pour ouvrir ladite chapelle. » Le même prélat permit aussi à M. Viart, seigneur de Jussé et de Bray, de placer ses propres armoiries au bas de la fenêtre du nouvel édifice et d'avoir un banc armorié dans cette même chapelle4. Arch. paroiss..

Dans sa déclaration de 1682, Gabriel du Boisgeslin, marquis de Cucé, mentionnait en effet les droits suivants lui appartenant dans l'église de Cesson : supériorité et fondation ; enfeu dans le chanceau, au pied du maître-autel ; armoiries dans la vitre du chanceau ; banc dans la nef, devant l'autel [p. 301 · PDF 314]de Notre-Dame, et second enfeu au même endroit ; enfin chapelle prohibitive du côté de l'évangile, avec un troisième enfeu au pied de son autel1. Arch. Nat., P. 1718.. Ces divers droits d'enfeu provenaient vraisemblablement de la réunion de plusieurs seigneuries entre les mains du marquis de Cucé.

La confrérie du Rosaire était établie dans cette église dès 1685, et celle du Saint-Sacrement y fut érigée en 1704 et enrichie alors d'indulgences par le pape Clément XI.

En 1741, les Capucins de Rennes procurèrent à l'église de Cesson des reliques de plusieurs martyrs extraites des Catacombes : c'étaient celles des saints Placide, Félicissime et Didier, et des saintes Amphiale, Amande et Abondance. Elles furent transférées solennellement à Cesson le 10 décembre, et maintenant encore on fait en cette église la procession de ces reliques le deuxième dimanche de l'Avent.

CHAPELLES. — 1° Chapelle priorale de Vaux.

2° Saint-Germain de Calendrou2. Au tome II, p. 64, 65 et 783, nous avons appelé par erreur cette chapelle Calendron.. — Dès 1213, Pierre, évêque de Rennes, confirma l'abbé de Saint-Melaine dans la possession de la chapelle de Calendrou, « capellaniam de Calendor, » située en la paroisse de Cesson, mais sur la lisière de la forêt de Rennes. En 1227, Pierre de Moucon, chevalier, donna aux moines de Saint-Melaine le tiers de la tenue Nogues, situé près cette chapelle ; et en 1248 Guillaume Giffart, du consentement de Robert, son fils aîné, leur concéda les dîmes qu'il possédait dans les fiefs de Ventivole et de la Chapelle de Calendrou, afin qu'ils célébrassent en leur église abbatiale son anniversaire et celui de Geffroy Buffelin, son père. Plus tard, les seigneurs de Tizé achetèrent le fief de la Chapelle de Calendrou et placèrent, par suite, dans ce sanctuaire leurs armoiries, leur banc seigneurial et une litre.

[p. 302 · PDF 315]D'après une tradition, relatée en 1658 par le chapelain Pierre Nouail, Calendrou fut rebâtie par un duc de Bretagne du nom de Jean, qui avait à côté un rendez-vous de chasse. Un procès-verbal de 1674 nous apprend aussi qu'on voyait dans cette chapelle « une grande vitre dans laquelle sont peintes l'image de Dieu le Père et un crucifix, l'image de la Vierge et les images de saint Jean l'Évangéliste, l'archange saint Michel, saint Jacques et saint Germain, et au-dessus les armes des ducs de Bretagne, qui sont : deux fleurs de lys d'un côté et cinq hermines de l'autre, et au bas d'icelle vitre sont d'autres armes. » Ces dernières armoiries étaient celles des seigneurs de Tizé. On voyait encore dans cette chapelle « un grand crucifix posé sur une poutre, ayant un ciel au-dessus, » trois autels dédiés à saint Germain, la Sainte Vierge et sainte Anne, une cloche armoriée de Bretagne, enfin une croix et une bannière qui, avec le cimetière, prouvaient que la chapelle était considérée comme succursale de Cesson et que ses chapelains pouvaient prendre le titre de subcurés. Quoi qu'il en fût, l'abbé de Saint-Melaine conserva toujours la présentation de Calendrou, et on y desservait encore au siècle dernier la chapellenie des Rastel et quelques autres fondations. Mais sécularisée par la Révolution, cette chapelle n'offre plus d'intérêt1. Cartul. Sancti Melanii, 128, 193. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 41..

3° Saint-Roch. — Cette chapelle moderne, bâtie dans le cimetière, au Sud de l'église, remplaçait l'ancien ossuaire de la paroisse ; elle fut bénite le 5 décembre 1824 par le R. P. Coëdro, missionnaire de Rennes. Elle avait pour but de servir de lieu de réunion à la congrégation des jeunes filles et aux enfants des catéchismes, mais elle a été détruite.

4° Sainte-Marguerite de Cucé. — En 1637, Guillaume Trassart était chapelain de cette chapelle, dépendant de l'antique manoir de Cucé. Primitivement elle était située en dehors du parc, au milieu d'un petit bois futaie ; il en était encore ainsi [p. 303 · PDF 316]en 1682. Mais quand le château de Cucé fut reconstruit au siècle dernier, on bâtit dans la cour même une nouvelle chapelle qui existe encore.

En 1790, le chapelain de Cucé jouissait d'une maison et de 10 journaux de terre, affermés 212 liv. ; il devait en tout temps deux messes par semaine, et trois messes quand le seigneur résidait à Cucé1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25..

5° Sainte-Catherine de Tizé. — Le manoir de Tizé est présentement en Thorigné, sur le bord même de la Vilaine, toutefois sa chapelle se trouvait en Cesson. Jean Bouan, fils de Geffroy Bouan, seigneur de Tizé, en était chapelain en 1566, mais il renonça à ce bénéfice pour se marier. En 1785, le chapelain Maurice de Keroignant étant mort, Joseph de Keroignant, seigneur de Tizé, le remplaça par Guillaume de Keroignant de Kerotair. Ce dernier déclara en 1790 que sa chapellenie consistait en une dîme divisée en quatre petits traits en Cesson, et affermée 606 liv.2. Ibidem, 1 V, 25. — Nunc détruite.

6° Saint-Sébastien du Pontbriant. — Par testament du 15 décembre 1588, le seigneur et la dame du Pontbriant ordonnèrent à Jean Le Maréchal, leur fils, de bâtir une chapelle au Pontbriant en l'honneur de saint Sébastien et de sainte Suzanne, et d'y fonder deux messes le dimanche et le vendredi ; ils lui laissèrent en même temps de quoi accomplir leurs dernières volontés. Cette chapelle, mentionnée en 1713, n'existe plus3. Ibidem, 9 G, 41..

7° Saint-Roch de Moucon. — Comme Vaux, Moucon appartenait aux Cisterciens de Savigné, et il est probable que cette chapelle leur devait sa fondation. On n'en voit plus que l'emplacement.

8° Chapelle de la Gravelle. — En 1646, Marie Fournier, veuve de Mathurin Jacobin, sieur des Places, construisit une [p. 304 · PDF 317]chapelle près de sa maison de la Gravelle et y fonda une messe hebdomadaire, du consentement de M. Perrin, recteur de Cesson.

9° La chapelle de la Vallée, appartenant à M. et Mme de la Motte-Bertin, fut bénite le 13 août 1776 par Jean Fontaine, recteur de Cesson.

10° La chapelle de la Petite-Boulaye était située à l'entrée de l'avenue de la maison de ce nom.

11° Les chapelles de la Hatterie, la Moinerie, Grippé, Sévigné1. C'est de ce manoir que les marquis de Sévigné tiraient leur nom ; c'était à l'origine un château-fort, rasé vers 1485 par ordre de Landais., les Grands-Couësmes dépendaient, dit-on, jadis des manoirs de même nom ; mais elles ont disparu et nous n'avons point retrouvé leur souvenir dans nos archives.

PRIEURÉS. — 1° Les Forges, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 64.)

2° Vaux, membre de l'abbaye de Savigné. (Voy. tome II, 782.)

HOPITAL. — Voy. tome III, 261.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 401, 620 et 651.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 620.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE CESSON2. Cartul. Sancti Melanii. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Bossart, etc..

Étienne Harel vivait en 1240.

Guillaume Ivete vendit la prairie du Bois de la Vallée à Agnès Langevine, qui la donna vers 1277 à l'abbaye de Saint-Melaine.

Barnabé Le Jollif (1580-1597).

Guillaume Chassé (1603-1606).

Michel Perrin, pourvu en 1607, bâtit le presbytère et y grava ces deux inscriptions encore lisibles : Spes mea Deus. F. D. M. Perrin, recteur de Cesson, an. Dni 1643, hodie mihi cras tibi. — Michel Perrin, recteur de Cesson, 1644. — Il résigna en 1665.

Julien Baudouin arriva le 12 juillet 1665 ; † 9 novembre 1670.

Nicolas Bollain (1671-1672).

[p. 305 · PDF 318]Philippe Amyot, prêtre du diocèse, pourvu le 9 avril 1673, devint trésorier de la Magdeleine de Vitré ; † 24 juin 1726.

René Foureau, prêtre de Nantes, pourvu le 17 juin 1726 ; † 21 août 1754, à Rennes, fut inhumé à Cesson.

René-Léonard Dubuisson, prêtre de Nantes, fut pourvu le 26 août 1754 ; † 22 novembre 1768.

Jean-Baptiste Fontaine, pourvu le 13 novembre 1768, résigna en 1784.

Louis-Pierre Fontaine, pourvu le 10 mai 1784, gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803 ; † 6 avril 1811.

Louis-François Tiennet (1811, † 1841).

Joseph Thébault (1841-1848).

Jean-Marie Hurel (1848, † 1877).

François Ronsin (1877- ).

CHAMPEAUX

Ecclesia de Campellis (1100), — Campellæ (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Notre-Dame de Vitré.

ORIGINES. — Vers l'an 1100, Guillaume de Champeaux donna aux Bénédictines de Saint-Georges de Rennes les deux tiers de la dîme de Champeaux, « duas partes decime de Campellis1. Cartul. Sancti Georgii, 164.. » C'est le document le plus ancien que nous ayons sur cette paroisse, qui n'acquit d'importance qu'au XVᵉ siècle, lorsque les seigneurs d'Espinay y fondèrent la collégiale de la Magdeleine, dont nous avons longuement parlé. (Voy. t. III, p. 39-61.) Nous avons vu que les Papes unirent la cure de Champeaux au doyenné de la collégiale2. Champeaux n'a jamais été chef-lieu de doyenné dans le sens ordinaire de ce mot, et que cet état de choses persista jusqu'à la Révolution.

[p. 306 · PDF 319]ÉGLISE. — Primitivement, la paroisse de Champeaux et son église avaient saint Pierre pour patron ; nous avons dit que cette église, tombant en ruine au commencement du XVᵉ siècle, fut remplacée par la chapelle Sainte-Magdeleine ; cette dernière étant devenue en 1437 tout à la fois église collégiale et paroissiale, Champeaux a continué depuis lors d'être sous la protection de sainte Marie-Magdeleine.

Nous avons décrit cette belle et intéressante église. Ajoutons seulement ici qu'en 1719 Magdeleine Faslo, femme de Pierre Busnel, sieur de la Fosse, fonda dans cette église la confrérie du Rosaire et seize messes chaque année avec procession dans le cloître ; elle la dota de 88 liv. de rente, ce qu'approuva Mgr de Crissé et ce qui fut suivi de l'établissement solennel de la confrérie par un Dominicain, le 4 février 17201. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 8 G, 37..

CHAPELLES. — 1° Sainte-Magdeleine. — Cette chapelle, appartenant aux sires d'Espinay, se trouvait dans le cimetière de Champeaux ; nous venons de rappeler qu'elle devint l'église paroissiale en 1437.

2° Chapelle de la Rivière-d'Espinay. — Au manoir de la Rivière, — plus connu depuis plusieurs siècles sous le nom d'Espinay, — se trouve une chapelle en ruines qu'entretenaient jadis les seigneurs du lieu et qui était encore desservie et vraisemblablement fondée de messes en 1713. La peste ayant dévasté le bourg de Champeaux en 1632, le Chapitre de la Magdeleine transféra à cette époque l'office canonial pendant quelque temps dans cette chapelle.

3° et 4° Saint-Job et Saint-Abraham. — Ces deux chapelles, pittoresquement posées des deux côtés d'un vallon assez pro[p. 307 · PDF 320]fond, furent bâties, selon Du Paz, par Guy II, sire d'Espinay, † vers 1522 ; ce seigneur y fonda une messe hebdomadaire et trois processions solennelles du Chapitre de Champeaux chaque année.

« L'histoire ne dit point quels furent l'occasion et le motif qui firent construire et dédier aux deux patriarches ces petits oratoires, mais la chronique populaire y a suppléé en racontant qu'un chevalier, poursuivi apparemment par l'ennemi, fit franchir à son cheval tout l'espace compris entre les deux collines, qui forment une assez large vallée, et qu'il voulut y construire ces deux chapelles pour rappeler la place et remercier Dieu du succès qu'il avait accordé à sa témérité. Une circonstance qui ne manque pas d'ajouter au merveilleux de la légende, c'est que les ouvriers employés à la construction de ce double monument n'avaient qu'un seul marteau et une seule truelle qu'ils se lançaient d'un côté à l'autre du vallon à mesure qu'ils avaient à placer ou à tailler une pierre, ce qui ne retarda nullement le travail1. M. l'abbé Brune, Archéol. relig., 394.. »

En 1532, les chanoines de Champeaux se firent maintenir par le roi François Iᵉʳ dans leur droit de recueillir les oblations faites dans les chapelles Saint-Job et Saint-Abraham.

En 1618, le Chapitre arrêta que le diacre de la collégiale desservirait le dernier de ces sanctuaires et en percevrait les revenus. Présentement, cette chapelle est en ruines, mais celle de Saint-Job est encore entretenue et très-fréquentée par les pèlerins des environs.

COLLÉGIALE. — Voy. tome III, 39.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 401.

RECTEURS DE CHAMPEAUX2. En donnant (tome III, p. 59) la liste des doyens de Champeaux, nous avons par là même fait connaître les recteurs de cette paroisse avant la Révolution..

Alexis-Augustin Dubuisson (1803-1807).

[p. 308 · PDF 321]Pierre Duclos (1808, † 1835).

Toussaint Guyard (1835, † 1839).

François Barbot (1839-1859).

Pierre Duclos (1859, † 1881).

Joseph Delot (1881- ).

CHANCÉ

Ecclesia quæ vocatur Chanceinus (1107), — ecclesia de Chanceio (1130), — Chanceium (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Châteaugiron.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Châteaugiron.

ORIGINES. — L'histoire du prieuré de Chancé, membre de l'abbaye de la Roë et fondé au commencement du XIIᵉ siècle, nous prouve que dès cette époque existait la paroisse de ce nom. Nous n'avons point à y revenir ; la cure de Chancé étant unie au prieuré, nous avons suffisamment fait connaître l'une et l'autre. (Voy. tome II, p. 719, 720.)

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre dès l'an 1136, cette église se compose d'une nef avec chevet droit, accompagnée de deux chapelles d'inégale grandeur ; ce chevet et la chapelle du Sud sont ajourés de fenêtres flamboyantes du commencement du XVIᵉ siècle ; la chapelle du Nord n'a qu'une ouverture trilobée. La nef est moderne, mais sur la façade occidentale on a eu le bon esprit de replacer un ancien écusson représentant un lion ; ce doit être le blason de la famille Hay de Bonteville, qui porte : de sable au lion morné d'argent, et qui possédait au siècle dernier, en Chancé, l'ancien manoir de Changé et le fief de la Pilate, le tout faisant partie de sa seigneurie de la Montagne, en Visseiche.

Dans la fenêtre, assez belle, du chevet sont les débris en[p. 309 · PDF 322]core intéressants d'une ancienne verrière : au centre apparaît Jésus crucifié ; des anges recueillent son sang précieux dans des coupes ; Magdeleine embrasse l'arbre de la croix ; la Sainte Vierge et saint Jean contemplent debout cette émouvante scène. Au bas de la vitre est agenouillée une châtelaine, la donatrice vraisemblablement, dont on ne voit plus les armoiries ; au sommet apparaît le Père-Éternel tenant son divin Fils entre ses bras et accompagné de l'Esprit-Saint. Le reste de la fenêtre est rempli par des restes informes de personnages divers et par trois petites scènes modernes représentant le martyre de saint Étienne, la Résurrection et l'Ascension.

Remarquons encore dans cette église les pittoresques « engoulements » des tirants et sur les sablières quelques sculptures, entre autres la représentation des quatre Évangélistes. Au haut de la nef, au-dessus du premier tirant, apparaît aussi ce vieux Christ que l'on voyait jadis dans un si grand nombre d'églises, mais qu'on enlève maintenant partout de cet endroit. Le maître-autel, daté de 1717, n'offre rien d'intéressant.

En 1654, le pape Innocent X accorda des indulgences à tous ceux qui visiteraient l'église de Chancé le jour Saint-Médard. En 1663, Jean Noury, prieur-recteur de Chancé, obtint dans son église l'érection de la confrérie du Saint-Sacrement1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 41..

CHAPELLE. — Saint-Marc. — Par acte du 10 février 1653, Jean Bigot, sieur de la Corbinaye, donna un terrain proche la Croix-Bouëxée à Jean Marcigay, prieur-recteur de Chancé, pour y bâtir une chapelle. Cette construction ayant été faite, Jean Marcigay y fonda, le 27 février 1654, une messe tous les jeudis, puis il donna cette chapelle et ses revenus à la fabrique de Chancé, qui s'obligea à la faire desservir et à l'entretenir. L'évêque de Rennes approuva tous ces actes le 17 septembre 16542. Ibidem..

[p. 310 · PDF 323]Cette chapelle fut dédiée dès l'origine à saint Marc et à saint Marcoul ; située à l'entrée du bourg, elle vient d'être entièrement reconstruite.

PRIEURÉ. — Chancé, membre de l'abbaye de la Roë. (Voy. tome II, 719.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 593.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 593.

RECTEURS DE CHANCÉ1. Arch. dép. de la Mayenne et d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes, etc..

Frère Jean Le Millerieux, † vers 1477.

Frère Maurice de Ponce, chanoine régulier comme le précédent et comme plusieurs de ses successeurs, fut pourvu en cour de Rome en 1477.

Louis de la Barre rendit aveu au roi le 2 juillet 1500 ; il était prêtre et résidait à Chancé, mais il n'est pas sûr qu'il fût moine.

Julien Frenchart permuta avec le suivant en 1507.

Michel Choppin, précédemment recteur de Sournillier, fut pourvu le 28 juillet 1507.

André Hubert ayant été nommé recteur de Chancé, demanda aux religieux de la Roë à faire son noviciat de chanoine régulier dans leur abbaye, ce qui lui fut refusé en 1616 ; il résigna en faveur du suivant en 1638 ; † 12 février 1643 et inhumé dans l'église de Louvigné-de-Bais.

Jean Marcigay, pourvu en cour de Rome, reçut de l'évêque de Rennes le visa nécessaire le 3 février 1638, et prit possession le 13 août ; il résigna vers 1656 en faveur du suivant.

Jean Noury, diacre, prit possession le 25 mars 1656 ; frère Jean de Criquebœuf, nommé par l'abbé de la Roë, lui disputa quelque temps le bénéfice, puis se désista de ses prétentions. Jean Noury demanda dès le 5 mai 1656 l'habit monastique aux moines de la Roë, qui le lui refusèrent ; † vers 1679.

Frère Jean Marcigay prit possession le 22 janvier 1679 et reçut l'habit religieux le 16 septembre suivant ; il rendit aveu au roi en 1680 et 1682.

Frère Julien-Jean Mouézan, prêtre du diocèse, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur à trois croisettes d'argent, 2, 1, et une étoile d'or en abîme. Il vivait encore en 1720.

[p. 311 · PDF 324]Frère Julien-Marie Le Gault se démit en 1742.

Frère Paul-François André, prêtre du diocèse, fut pourvu le 6 avril 1742 ; † 1773.

Frère Jean-Auguste Vissaiche fut pourvu le 1ᵉʳ juin 1773 et devint recteur de Saint-Germain-du-Pinel en 1783.

François-Félix Gaultier, pourvu le 9 août 1783, gouverna jusqu'à la Révolution et émigra à Jersey en 1793.

Joseph Bitault (1803-1808).

N... Guémin (1808-1815).

Pierre-René Jamier (1816, † 1854).

Jean Daniel (1854, † 1874).

Jean-Marie Gérard (1874- ).

CHANTELOUP

Ecclesia de Cantu luppi (1347), — ecclesia de Cantu lupi (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné du Sel.

ORIGINES. — On ignore les commencements de cette paroisse, qui doit cependant être fort ancienne ; elle existait certainement en 1347, puisqu'une charte de Saint-Melaine mentionne à cette date l'un de ses recteurs : « Johannes de Tuscha rector ecclesiæ de Cantu luppi1. Communication de M. de la Bigne Villeneuve.. » Les évêques de Rennes avaient en Chanteloup un fief dépendant de leurs regaires, mais qu'ils aliénèrent au XVIᵉ siècle. Ils nommaient alternativement avec le Pape le recteur de cette paroisse.

La paroisse de Chanteloup comprenait autrefois cinq traits : le Bourg, le Pouez, la Ragère, le Riffray et le Fougeray. La dîme s'y levait à la onzième gerbe et appartenait en grande partie au recteur ; cependant le prieur de Beauchesne avait [p. 312 · PDF 325]aussi en Chanteloup quelque droit de dîme. Le Rolle du diocèse en 1646 estime 800 liv. le revenu du recteur de Chanteloup, taxé en 1516 à 8 liv. de décimes.

Deux épidémies ravagèrent cruellement cette paroisse dans les derniers siècles. En 1640, il mourut tant de gens à Chanteloup qu'il fallut bénir un nouveau cimetière, « le cimetière ordinaire ne suffisant plus, à cause de la peste qui ravageoit la paroisse depuis plus d'un an. » Ce nouveau champ de repos fut choisi près des landes de Morihan et mis sous l'invocation de saint Sébastien, patron des pestiférés.

1719 ne fut pas moins terrible ; aussi vit-on les habitants de Chanteloup faire de longues processions au Petit-Fougeray, à Bourgbarré, à Cornuz et ailleurs, pour implorer la miséricorde divine ; leur foi fut récompensée et le fléau cessa1. Reg. de l'état civil de Chanteloup..

La paroisse de Chanteloup a été diminuée de nos jours par suite de l'érection en église paroissiale de la chapelle du Petit-Fougeray (1838).

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin, évêque de Tours, l'église primitive de Chanteloup se composait d'une seule nef terminée par un chevet droit, et accompagnée au Sud d'une chapelle seigneuriale dédiée à saint Étienne. Une grande arcade, accostée des autels de la Sainte-Vierge et de Sainte-Anne, séparait le chœur de la nef. Il est vraisemblable qu'une bonne partie de cette église était romane. La chapelle méridionale avait été ajoutée en 1629, date qui apparaît encore sur sa porte. En 1678, François Denyau, seigneur de Chanteloup2. François Denyau avait acheté en 1663 le fief de Chanteloup, aliéné par les évêques de Rennes dès 1588, et l'hôtel de Chanteloup, possédé depuis plus de deux cents ans par la famille d'Auvergne., déclara que les armoiries des seigneurs d'Auvergne : de sable à une croix d'argent cantonnée de quatre têtes de loup arrachées de gueules, étaient peintes « sur la vitre de la chapelle de Saint-Étienne et sur celle proche l'autel Sainte-Anne ; »

[p. 313 · PDF 326]que ces mêmes seigneurs avaient leur banc dans le chanceau du côté de l'évangile, et sept pierres tombales joignant la balustrade du même autel ; il ajouta qu'en 1526 le bienheureux Yves Mahyeuc avait approuvé ces privilèges des possesseurs de l'hôtel de Chanteloup1. Arch. Nat., P. 1709..

Ces derniers termes sont dignes d'attention ; ils semblent prouver que les évêques de Rennes avaient à l'origine, à cause de leur fief de Chanteloup, les droits de seigneurs supérieurs en cette église. Il est vrai que le seigneur de Châteloger prétendait bien en 1679 avoir à Chanteloup les prééminences d'église, droit de litre, de supériorité et de fondation ; mais comme les évêques de Rennes avaient alors vendu depuis longtemps leur fief de Chanteloup, ces prétentions avaient pu devenir faciles au seigneur de Châteloger.

Au milieu du siècle dernier on projeta de reconstruire en grande partie l'église de Chanteloup ; on détruisit le chœur et l'arc triomphal qui le précédait, et le 29 juin 1749 on plaça la première pierre du nouvel édifice ; on refit le chanceau avec son chevet droit, mais plus grand que l'ancien, et l'on bâtit au Nord une chapelle, de façon à donner la forme d'une croix à l'édifice entier. Le 11 mai 1752, M. Le Monnier, recteur, bénit cette nouvelle construction2. Arch. paroiss..

Dès 1645 M. Bonnet, recteur, fit ériger, le 7 mai, la confrérie du Rosaire dans son église par le P. René Robert, dominicain de Bonne-Nouvelle. En 1748, Mlle de la Justière dota celle du Saint-Sacrement, que le pape Benoît XIV enrichit d'indulgences à cette époque.

Il faut remarquer en cette église d'anciens fonts baptismaux du XVᵉ siècle, avec arcatures trilobées, guirlandes de fleurs et ceps de vigne d'un fort joli travail, le tout en granit.

Au pied d'une croix, à l'entrée du bourg, sont aussi sculptées, dans un écusson de style rocaille, les armoiries, d'azur [p. 314 · PDF 327]à trois molettes d'argent, appartenant à la famille de Plouays, qui possédait au siècle dernier le manoir seigneurial de Chanteloup.

À la porte de l'église on lançait, au XVIᵉ siècle, une soule, comme le raconte Noël du Fail ; et en 1682 le seigneur de Chanteloup devait payer 5 sols au seigneur de Châteloger, « le Jeudy absolu, à l'issue des Tenebres, dans le cimetière de Chanteloup. »

CHAPELLES. — 1° Saint-Martin du Fougeray. — Cette chapelle est devenue en 1838 église paroissiale sous le nom de Petit-Fougeray.

2° Notre-Dame du Coudray de Pouez fut fondée, en 1636, par Olive Bouvet, veuve de Jean Varoine, sieur des Garennes, habitant la maison de la Grée de Pouez. Cette chapelle fut abandonnée vers 1680, et son chapelain desservait en 1703 dans l'église les messes de sa fondation, qui étaient au nombre de trois par semaine.

3° Saint-Sébastien. — Il paraît qu'on construisit vers 1640 cette chapelle dans le cimetière de Morihan, dont nous avons parlé en commençant, et nous voyons qu'en 1650 Pierre Varenne était en même temps chapelain de Notre-Dame de Pouez et de Saint-Sébastien.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 566.

HOSPICE. — Voy. tome III, 566.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 566.

RECTEURS DE CHANTELOUP1. Necrol. Sancti Petri Redon. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Réponses au quest. de 1860, etc..

Jean de la Touche vivait en 1347.

Jean Marion, † vers 1438, fut inhumé dans la cathédrale de Rennes, en la chapelle Saint-Maudet. Le Chapitre ayant reçu de ce [p. 315 · PDF 328]recteur un legs de onze volumes traitant du droit canon et d'autres matières, choses rares à cette époque, fonda en reconnaissance son anniversaire, avec procession faite à son tombeau, le vendredi avant la Saint-Jean.

François de la Rue, recteur de Pancé, jouissait aussi en 1549 de la cure de Chanteloup ; † 1569 et inhumé en l'église de Pancé.

Olivier Pairon (1600), † 1613.

N... Croc (1613-1633).

Pierre Bouvet (1635), † vers 1662.

Bertrand Martin, docteur en théologie, prêtre de Saint-Malo et recteur de Saint-Yves-des-Bretons, à Rome, prit possession le 13 mars 1662.

Jean-Baptiste des Marchix (1663-1685).

N... Pinçon (1685-1693).

Pierre Guillard fut pourvu en 1694 et devint dès l'année suivante recteur de Guignen.

Jacques Monnier, prêtre du diocèse, fit enregistrer en 1698 et en 1701 ses armoiries : d'or au griffon d'azur.

Jean Nervière, prêtre de Nantes, succéda vers 1718 au précédent et permuta en 1731 avec le suivant.

Antoine-Toussaint Laceron, prêtre du diocèse, précédemment recteur de la Bernardière, fut pourvu le 16 juin 1731 ; † 1744.

Pierre Le Monnier, prêtre du diocèse, fut pourvu le 16 juillet 1744 ; † 1759.

François Le Ray, prêtre du diocèse, fut pourvu le 27 décembre 1759 et fut enfermé à Saint-Melaine en 1792 ; il revint à Chanteloup en 1801 et mourut peu après.

Julien Le Maître (1803-1807).

Pierre Thomas (1807, † 1814).

François Delourme (1815-1830).

Félix Collet (1830-1835).

Louis Duhil (1835-1843).

Victor Guillou (1843-1858).

Jean-Baptiste Besnard (1858, † 1862).

François Denouard (1862-1869).

Édouard Ollivier (1869- ).

CHANTEPIE

Parrochia de Chantepie (1231), — ecclesia de Cantu picæ (1516).

[p. 316 · PDF 329]Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Châteaugiron.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Toussaints de Rennes.

ORIGINES. — Il est pour la première fois fait mention de la paroisse de Chantepie au XIIIᵉ siècle, dans le Cartulaire de Saint-Georges. En 1231, un ecclésiastique nommé Ruellon, fils d'un chevalier appelé Josce de la Guerche, donna à Adam, archidiacre du Désert, une dîme en Chantepie, qu'il avait reçue de son père1. « Decimam quam Ruellonus, ecclesiasticus de Guirchia, possidebat in parrochia de Chantepie de concessione Joscii de Guirchia patris ejus. » (Cartul. Sancti Georgii, 22.), donation que confirma ce dernier en 1232. Ainsi à cette époque Chantepie était bien paroisse, quoique M. Marteville ait cru un peu naïvement qu'elle avait été érigée en 1457, date du plus ancien registre de son état civil. (Dict. de Bret., I, 164.)

L'archidiacre du Désert ne conserva pas la dîme de Chantepie, dont les religieuses de l'abbaye de Saint-Georges de Rennes devinrent propriétaires. En 1665, ces dames levaient à Chantepie des dîmes de grains à la onzième gerbe et des dîmes de vin breton, de lin et de chanvre.

Toutefois, elles n'avaient pas toutes les dîmes de Chantepie, quoiqu'elles en eussent la plus grande partie (les cinq sixièmes, d'après la déclaration de 1790) : le collège de Rennes, à cause de l'ancien prieuré de Saint-Thomas, jouissait, en effet, d'une portion de dîme en cette paroisse. En 1679, les Jésuites qui tenaient ce collège déclarèrent posséder en Chantepie « certaines rentes et dixmes dues jadis au prieur de Saint-Thomas de Rennes sur les villages de Champ-Catherine, la Planche-aux-Frères et la Sensure. » Le collège possédait encore ces rentes et dîmes en 17902. Arch. dép. de la Loire-Inférieure. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25..

Quant au recteur de Chantepie, nommé par l'ordinaire, il était à la portion congrue, mais il jouissait, en outre, des [p. 317 · PDF 330]dîmes novales, du presbytère et de son pourpris, composé d'un jardin, de deux pièces de terre et d'une prairie1. Une déclaration de 1675 dit même que le recteur de Chantepie jouissait alors d'un trait de dîme appelé le Propre et de trois autres petits traits ; mais la déclaration de 1790 n'en parle point et dit formellement que Saint-Georges et le collège levaient toutes les grosses dîmes de la paroisse..

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin, évêque de Tours, l'église de Chantepie se compose d'une simple nef à chevet droit, sans chapelles ; à l'Orient, une grande fenêtre aujourd'hui bouchée, et au Sud deux autres fenêtres avec une porte sont de style ogival flamboyant et prouvent que l'édifice a été reconstruit vers la fin du XVᵉ siècle ; mais le bas de la nef n'est que du XVIIIᵉ, et le clocher, relevé en 1766, fut l'objet d'un long procès entre le général et les décimateurs. On disputait, en effet, sur sa position entre la nef, appartenant aux paroissiens, et le chanceau, entretenu par les décimateurs. Extérieurement, on distingue encore les vestiges d'une ceinture seigneuriale peinte sur tout l'édifice.

Jadis on voyait dans l'église de Chantepie les écussons de la maison des Loges : d'azur au lion d'or ; les seigneurs des Loges se disaient, en effet, seigneurs supérieurs et fondateurs de cette église ; ils y avaient leurs armoiries dans la maîtresse vitre, un enfeu, une litre et un banc seigneurial dans le chœur. C'est ce que déclara en 1679 Guillaume Marot, comte de la Garaye, devenu seigneur des Loges par sa mère, Catherine Godart2. Arch. Nat., P. 1709..

En 1704, René Couasnon, recteur de Chantepie, donna à son église deux « châsses de reliques, » qui furent solennellement déposées dans le sanctuaire le 25 mai. En 1774, on remarquait dans cette même église l'autel de saint Gobrien et celui de la confrérie des Agonisants.

CHAPELLES. — 1° Saint-Louis, dépendant de l'hôpital.

2° Notre-Dame des Loges. — En 1639, Luc Godart, seigneur [p. 318 · PDF 331]des Loges, président au Parlement, voulant exécuter les dernières volontés de Julienne Girault, sa femme, et de Julien Godart, sieur des Fresnays, son fils, fonda une messe tous les dimanches et fêtes dans la chapelle de son manoir des Loges. Il stipula que le chapelain assisterait régulièrement aux offices de la paroisse et ferait le catéchisme aux enfants se préparant à la communion ; il lui donna une maison avec un jardin et deux pièces de terre, et 125 liv. de rente1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 41.. Le dernier chapelain, Jean Fontaine, déclara en 1790 qu'il était alors tenu à deux messes par semaine et que ses revenus montaient à 454 liv. Il affermait, en effet, 80 liv. la maison de la chapellenie, 200 liv. la métairie des Rivières, 150 liv. celle de la Maintais, et 24 liv. la petite ferme de Nantiveul, en Cesson. A cette époque, la chapelle des Loges tombait en ruines, et M. Fontaine, secrétaire de Mgr du Boisgeslin, archevêque d'Aix et seigneur de Cucé et des Loges, acquittait les messes de fondation à Aix même2. Ibidem, 1 V, 25..

3° Chapelle de Vieille-Oreille ou Mivoie. — Cette chapelle, ruinée dès en 1790, dépendait du vieux manoir de Vieille-Oreille, appelé aussi Mivoie, parce qu'il se trouvait à moitié route de Rennes à Châteaugiron. Jean-Louis Mellet, sieur de Mivoie, chanoine de Saint-Malo et archidiacre de Porhoët, fit construire en 1733 ce petit sanctuaire et obtint permission d'y dire la messe ; en 1735, il y fonda une messe par semaine, la dota de 60 liv. de rente et permit au chapelain de dire cette messe à l'église de Chantepie quand le propriétaire de Mivoie serait absent3. Ibidem, 9 G, 41..

4° Chapelle d'Hallouvrye. — Le petit manoir d'Hallouvrye appartenait en 1762 à Godefroy Berthelot du Plessix, notaire des États, et en 1782 à la famille Morice du Lérain. La chapelle en dépendant fut solennellement bénite le 28 septembre 1778 par M. de Saint-Cristan, vicaire général de Rennes, en [p. 319 · PDF 332]présence des recteurs de Chantepie, de Saint-Étienne et de Saint-Sauveur de Rennes. Cette chapelle existe encore, entretenue par le Grand-Séminaire de Rennes, qui possède maintenant Hallouvrye.

5° Chapelle de la Boullaye. — Le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723) mentionne la chapelle de la Boullaye, qui ne subsiste plus ; il est aussi fait mention en 1673 de François de Launay, « chapelain de la Boullaye-aux-Aubry. »

HOPITAL. — Voy. tome III, 262.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 379.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 401 et 651.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE CHANTEPIE1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Piron. — Réponses au quest. de 1860, etc..

Olivier Le Lievvre paraît en 1560 et semble être demeuré jusqu'en 1582.

Jehan Cléray, installé le 23 janvier 1583, devint principal du collège de Rennes ; † 1609 et inhumé dans l'église.

N... Fourneau (1609-1612).

Gilles Raimbault signa pour la première fois sur les registres paroissiaux le 2 mai 1612 et résigna en 1621.

Jean Heulot, diacre de Châtillon-en-Vendelais, pourvu le 2 décembre 1621, prit possession le 9 janvier 1622 et se fit aussitôt ordonner prêtre. Il résigna en 1639 en faveur de Jacques Cadoual, qui prit possession le 17 novembre 1639, puis rendit lui-même la rectorerie à Jean Heulot. Ce dernier se fit pourvoir une seconde fois le 10 février 1640 et reprit possession le surlendemain ; † août 1644.

Gilles Doublé fut nommé par l'évêque le 20 août 1644, mais Jean Le Clerc se fit pourvoir à Rome et plaida contre lui. M. Doublé obtint du Présidial, en 1645, une sentence en sa faveur, ce que confirma le Parlement par arrêt du 24 avril 1649 ; il était docteur en théologie et notaire apostolique en 1655 ; † 1676.

Christophe Faquerye prit possession le 3 mai 1676 ; † 11 décembre 1682 et inhumé le 13 en l'église.

René-Georges Pélerin, sieur du Bignon, pourvu en 1682, devint en 1685 recteur de Vergeal.

[p. 320 · PDF 333]Louis-Marcel Bourdais, pourvu en 1685, résigna vers 1698 et devint recteur de Saint-Étienne de Rennes.

René-Julien Couasnon, sieur du Chesne-Roux, prêtre de la paroisse, pourvu en 1698, fonda l'hôpital de Chantepie ; † 1727, âgé de cinquante-six ans, et inhumé le 2 mars dans le cimetière, proche la croix.

Olivier Allioux, prêtre de Vannes, pourvu le 30 novembre 1727 ; † 28 mai 1760, âgé de soixante-neuf ans, et inhumé près de son prédécesseur.

Mathieu Géflaut, prêtre du diocèse, fut nommé le 5 septembre 1760 ; † 18 octobre 1772, âgé de quarante-deux ans, et inhumé le 19 à côté des précédents.

Pierre Le Pé, précédemment vicaire à Saint-Étienne de Rennes, fut pourvu le 27 octobre 1772 et prit possession le 5 novembre ; il résigna le 9 septembre 1784 en faveur du suivant.

Olivier-Gilles Artur, ci-devant économe de l'hôpital Saint-Méen de Rennes, fut pourvu le 30 octobre 1784 et prit possession le 5 novembre. Il gouverna jusqu'à la fin de 1791. Réinstallé en 1803, il ne conserva la direction de Chantepie que pendant quelques mois.

N... de Mésange (1804).

Jean Petit (1804, † 1820).

Joseph-Pierre Berthelot (1820-1823).

Pierre-Joseph Colliot (1823, † 1864).

Jean-Marie Hoguet (1864, † 1882).

Charles Pairier (1883- ).

CHAPELLE-AUX-FILS-MÉEN (LA)

Capella filii Meni (XIVᵉ siècle), — Capella de Filmen (1516).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Tinténiac.

ORIGINES. — Le prieuré de La Chapelle-aux-Fils-Méen, membre de l'abbaye de Montfort, semble avoir donné naissance à cette petite localité, longtemps simple trève de Meillac. Son nom fait supposer que les moines de Saint-Méen fondèrent les premiers cet établissement religieux, passé ensuite entre les mains des chanoines réguliers de Montfort, [p. 321 · PDF 334]puis uni à la cure de La Chapelle. (Voy. tome II, p. 669.)

C'est en 16301. Ou 1632 ; nous n'avons pu retrouver l'acte d'érection. seulement que la trève de La Chapelle-aux-Fils-Méen fut distraite de Meillac et érigée en paroisse par Mgr Hector d'Ouvrier, évêque de Dol. Jean de Francheville, alors seigneur de La Chapelle-aux-Fils-Méen, obtint, comme nous venons de le dire, l'union du prieuré de ce nom à la nouvelle cure, ce qui donna moyen au recteur de subsister. Ce seigneur se réserva naturellement, avec l'approbation de l'évêque de Dol, pour lui et ses successeurs, le privilège de présenter le recteur de La Chapelle.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Joseph, l'église de La Chapelle-aux-Fils-Méen a dû être construite au XVIIᵉ siècle, lorsque fut érigée la paroisse. C'est une simple nef à chevet droit avec ouvertures cintrées ; on y voit multipliées, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, les armoiries des de Francheville, seigneurs fondateurs : d'argent au chevron d'azur chargé de six billettes d'or ; quelques-uns de ces écussons portent, en outre, les alliances de cette noble famille. On vénère beaucoup en cette église une statue de sainte Anne, et l'on y voyait autrefois une confrérie de la Bonne-Mort, érigée en 1781 par Mgr de Hercé.

CHAPELLES. — 1° Chapelle du Prieuré. — Elle est détruite depuis plusieurs siècles.

2° Notre-Dame du Château. — Construite par les seigneurs de La Chapelle-aux-Fils-Méen dans les jardins de leur manoir, cette chapelle nous apparaît seulement en 1702. A cette date, Louis-Hercule de Francheville, seigneur de Québriac, fonda par testament une chapellenie de sept messes par semaine, qu'un chapelain devait dire soit à l'église paroissiale, soit à la chapelle du château de La Chapelle-aux-Fils-Méen, à la volonté des seigneurs de La Chapelle, présentateurs du bénéfice. Cette fondation fut réduite à cinq messes par se[p. 322 · PDF 335]maine, en 1762, par Mgr Dondel, à la prière de Jean-Jacques de Talhouët, alors seigneur de La Chapelle. Parmi les chapelains signalons Bertrand Le Boucher, † 1740, — Julien Régnier, qui prit en 1757 possession de la métairie du Tertrais, en Meillac, fonds principal de la chapellenie, — et frère Alexandre de Freslon, chevalier, bailli et grand'croix de l'Ordre de Malte, qui, pourvu en 1786, acquitta probablement le dernier la fondation.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 566.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 566.

RECTEURS DE LA CHAPELLE-AUX-FILS-MÉEN1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Dol. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 G, 48, etc..

N... Houitte apparaît en 1632 ; † 28 mai 1636, âgé de soixante-trois ans.

Guillaume Leray est signalé en 1636 ; † 24 janvier 1658, âgé de cinquante-huit ans2. Ces deux recteurs nous sont indiqués par le Registre paroissial de La Chapelle, mais nous n'avons pu contrôler les documents qui ont servi à confectionner ce registre. Nous faisons cette remarque, parce qu'il ne nous semble point impossible que Pierre de Francheville ait été réellement le premier recteur de La Chapelle, et que MM. Houitte et Leray n'aient été que ses remplaçants, c'est-à-dire ses vicaires..

Pierre de Francheville, prêtre et abbé commendataire de Saint-Jacut, s'étant fait pourvoir à une époque inconnue de la cure de La Chapelle, la résigna en 1640 ; † 1669 au château de La Chapelle-aux-Fils-Méen et inhumé au couvent des Minimes de Rennes.

Christophe Le Marquis, prêtre de Coutances, pourvu le 26 mai 1640, prit possession le lendemain.

Pierre Poissonnet résigna en 1660.

Simon de l'Espinay, présenté par Louis de Francheville, seigneur de La Chapelle, fut pourvu le 15 juin 1660 ; † 30 juin 1691, âgé de soixante ans.

N... Freté (1691-1692).

N... Valeille (1692-1699).

Julien Mouette (1699, † 1713).

Pierre Pommeret, natif de Pleudihen, présenté par Jeanne Bidé, marquise d'Acigné et dame de La Chapelle, fut pourvu le 13 mai 1713 et prit possession le 15 ; † 7 juin 1737, âgé de cinquante-huit [p. 323 · PDF 336]ans. Sa mémoire est restée en vénération et l'on va prier sur son tombeau pour obtenir la guérison de la fièvre.

Godefroy Horvais, présenté par Alexis de Freslon, marquis d'Acigné et seigneur de La Chapelle, pourvu le 24 septembre 1737, prit possession le 1ᵉʳ octobre ; † octobre 1765, âgé de soixante-huit ans.

Pierre Fretté, natif de Québriac, présenté par Jean-Jacques de Talhouët, comte de Bonamour et seigneur de La Chapelle, pourvu le 17 octobre 1765, prit possession le 21 et résigna en 1787, avec réserve de 300 liv. de pension.

Julien Gué, prêtre de Vannes et vicaire à Redon, pourvu en cour de Rome sur la résignation du précédent, prit possession le 14 février 1787 ; il s'exila en 1792.

Louis-Jean Lesguer (1803, † 1828).

Mathurin Frangeul (1829-1844).

François Mordrelle (1844, † 1869).

Pierre Louvrier (1869-1876).

Joseph Guichard (1876-1879).

Julien Fontaine (1879- ).

CHAPELLE-BOUËXIC (LA)

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Lohéac.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Maure.

ORIGINES. — Le territoire de La Chapelle-Bouëxic faisait autrefois partie de la paroisse de Guignen. Il s'y trouvait une chapelle qui devait être ancienne, puisqu'elle donna son nom à un manoir signalé dès 1427 ; cette chapelle était dédiée à sainte Brigitte, et on appelait le manoir La Chapelle de Guignen ou La Chapelle du Tiercent, du nom des seigneurs qui le possédaient au XVᵉ siècle. La maison du Tiercent s'étant éteinte à la fin du siècle suivant, La Chapelle passa entre les mains de la famille du Bouëxic et en prit le nom, qu'elle conserve encore.

Le 10 mai 1601, Mgr du Bec, évêque de Saint-Malo, permit à Louis du Bouëxic, seigneur de La Chapelle, de faire [p. 324 · PDF 337]construire des fonts baptismaux dans « l'ancienne chapelle » de son manoir, « afin que le sacrement de baptême y puisse être administré par les prestres de Guignen, sans aucunement préjudicier aux droits de ladite paroisse1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo.. »

Plus tard, Louis du Bouëxic, seigneur de La Chapelle, et Marie Cybouault, sa femme, d'accord avec les habitants de cette portion de Guignen, firent des instances près de Mgr du Guémadeuc, évêque de Saint-Malo, pour obtenir de lui l'érection de La Chapelle en église tréviale. Sur les entrefaites, Mlle Marie du Bouëxic, sœur du seigneur de La Chapelle, fit une convention avec Pierre Gory, recteur de Guignen : elle promit par cet acte 150 liv. de rente au vicaire chargé de desservir la trève projetée, plus, pour presbytère, une maison qu'elle possédait dans le bois des Sangles. De son côté, le recteur de Guignen consentit à ce que les seigneur et dame du Bouëxic construisissent une église, demandassent à l'ordinaire l'érection d'une trève et se servissent de la chapelle du manoir en attendant l'achèvement de l'église.

Apprenant ces bonnes dispositions du recteur de Guignen, Mgr du Guémadeuc érigea, par ordonnance épiscopale du 15 février 1676, « l'ancienne chapelle de la maison du seigneur du Bouëxic, où il y a des fonts baptismaux, en trève ou église succursale, en attendant que ledit seigneur de La Chapelle-Bouëxic et les habitants des villages voisins de sa maison aient basti une église neuve ; permettant d'y dire grandes messes et vespres, d'y baptiser, inhumer et faire toutes les fonctions curiales ; ordonnant toutefois que les prestres et habitants de La Chapelle-Bouëxic devront deux fois tous les ans aller en procession, avec croix et bannière, le dimanche de la Quasimodo et le jour Saint-Martin, à l'église de Guignen, pour y entendre le divin service ; les autorisant enfin à faire les Pasques à La Chapelle-Bouëxic et permettant au seigneur dudit lieu de présenter à l'avenir le [p. 325 · PDF 338]curé chargé de desservir la trève. » L'évêque termina son ordonnance en chargeant l'official de Saint-Malo-de-Beignon de la promulguer et de s'entendre avec M. de la Chapelle-Bouëxic pour l'emplacement de la nouvelle église1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo..

Malheureusement Pierre Gory résigna la cure de Guignen peu de temps après, et ses successeurs ne furent pas, paraît-il, favorables au projet du seigneur de La Chapelle-Bouëxic ; aussi l'évêque de Saint-Malo refusa-t-il de pourvoir les prêtres que présenta ce seigneur pour faire le service divin à La Chapelle.

Voyant ce mauvais vouloir des recteurs de Guignen envers eux, Suzanne Grout, dame de La Chapelle, veuve de Louis du Bouëxic, Yves du Bouëxic, seigneur de Pinieuc, son fils, et d'autres habitants de La Chapelle-Bouëxic supplièrent l'évêque de Saint-Malo de les séparer complètement de Guignen, et d'ériger non plus seulement en trève mais en paroisse la section de La Chapelle-Bouëxic.

Mgr des Maretz y consentit, et par ordonnance épiscopale du 21 juin 1711 il érigea « l'église succursale de La Chapelle-Bouëxic en église curiale et indépendante de celle de Guignen, » et régla que la nouvelle paroisse renfermerait quarante-quatre villages2. Ibidem..

La dame de La Chapelle-Bouëxic et son fils s'engagèrent pour eux et leurs successeurs, en reconnaissance de cette érection, à faire une pension de 300 liv. au recteur de La Chapelle, et ils lui donnèrent pour presbytère le petit manoir de la Pilouère, voisin de leur château. L'évêque de Saint-Malo leur confirma, de son côté, le privilège de nommer le titulaire du bénéfice, et pourvut le 9 juillet 1711 le recteur Guy de Rouillac, qu'ils lui présentèrent3. Ibidem..

L'érection de La Chapelle-Bouëxic en paroisse fut confirmée, le 27 mai 1743, par Mgr de la Bastie, successeur de [p. 326 · PDF 339]Mgr des Maretz. Enfin, Mgr de Pressigny, considérant que la pension faite au recteur par le seigneur de La Chapelle était insuffisante, unit, le 20 octobre 1786, à la cure de La Chapelle-Bouëxic les deux chapellenies de Saint-Michel et de Sainte-Catherine, desservies jusqu'alors en l'église de Guignen et présentées par le même seigneur de La Chapelle. Ces chapellenies étaient d'une messe quotidienne, mais l'évêque les réduisit à trois messes par semaine ; elles valaient 600 liv. de rente en prairies et dîmes dans les paroisses de Guignen et de Saint-Senoux. De cette façon, le recteur de La Chapelle-Bouëxic se trouvait, au moment de la Révolution, à posséder 900 liv. de revenu1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

ÉGLISE. — Nous avons dit que l'ancien sanctuaire de La Chapelle-Bouëxic était dédié à sainte Brigitte ; mais lorsque fut érigée une église paroissiale, celle-ci fut consacrée à saint Joseph, qui en est encore le patron. Cette église, construite avec goût à la fin du XVIIᵉ siècle, forme une croix latine dont on a récemment allongé le pied ; au centre s'élève le clocher ; le chœur et les bras de la croix sont à pans coupés, et tout autour de l'édifice règne une jolie corniche extérieure. Le seigneur fondateur, M. de la Chapelle-Bouëxic, y avait jadis tous les honneurs, et la confrérie du Rosaire y était érigée. Aujourd'hui on y remarque encore une vieille statue de sainte Brigitte et un bon tableau représentant une pietà.

CHAPELLES. — 1° La chapelle de la Primelaye est mentionnée en 1663, époque à laquelle on y faisait des mariages ; en 1673 Jean Clotteau en était chapelain. Le 15 juin 1695, Julien Perin et Louise de Lezenet, sieur et dame de la Primelaye et y demeurant, fondèrent une messe tous les dimanches dans cette chapelle. En 1716, Julien Perin de Saint-Luc et Jeanne Hubert, sieur et dame de la Primelaye, renouvelèrent cette [p. 327 · PDF 340]fondation qui n'avait point été mise à exécution, et présentèrent Thomas Roulleaux pour la desservir1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo..

2° La chapelle de la Mouraudaye dépendait du manoir de même nom et était encore debout en 1684. — Nunc détruite.

3° Chapelle de Trébeheuc. — Le manoir de ce nom existait dès 1427 et sa chapelle est signalée en 1665. — Nunc détruite.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 568.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 568.

RECTEURS DE LA CHAPELLE-BOUËXIC2. Ibidem. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Guy de Rouillac fut pourvu le 9 juillet 1711. A sa mort il y eut une vacance par suite de difficultés pour le paiement de la pension3. En 1741, le seigneur de La Chapelle avait placé le capital de cette pension, qui lui fut remboursé à la mort de M. de Rouillac. L'évêque de Saint-Malo voulut attendre alors que M. de la Chapelle-Bouëxic eût assuré ce capital « en fonds d'héritages, » pour pourvoir un nouveau recteur..

Pierre-François Pâris, présenté par Bernard du Bouëxic, seigneur de Pinieuc et de La Chapelle, fut pourvu en 1743.

Michel Bigot remplaça le précédent le 24 octobre 1763, ayant été présenté par Claude du Bouëxic, seigneur de Pinieuc et de La Chapelle ; † 1786.

Michel Olivier, présenté par Joseph du Bouëxic, seigneur de Pinieuc et de La Chapelle, fut pourvu le 7 juin 1786 ; chassé par la Révolution, il fut réinstallé en 1803 et gouverna jusqu'en 1806.

N... Pelletier (1806-1813).

N... Justel (1813-1822).

Pierre Motel (1822, † 1868).

Jean-Marie Guérin (1868- ).

[p. 328 · PDF 341]CHAPELLE-CHAUSSÉE (LA)

Capella de Calceia (1202), — Capella calciata (1220 et 1442).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Bécherel.

ORIGINES. — Cette paroisse doit son nom à une chapelle construite de toute antiquité sur le bord de la voie romaine de Rennes à Corseul. Ce fut longtemps une trève de Tinténiac, dont le chapelain était à la présentation des Bénédictines de Saint-Georges de Rennes. En 1202, Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo, confirma ces religieuses dans la possession de La Chapelle-Chaussée, de ses dîmes et de ses oblations : « Capellam de Calceia cum decimis et oblacionibus suis1. Cartul. Sancti Georgii, 200.. » Mais son successeur Raoul, évêque de 1218 à 1230, ordonna à l'abbesse de Saint-Georges de faire un concordat avec le recteur de Tinténiac afin qu'il pût ériger La Chapelle-Chaussée en paroisse. Par suite, le chapelain de La Chapelle-Chaussée reçut la jouissance de tous les droits paroissiaux appartenant à son église, mais les religieuses se réservèrent toutes les dîmes de blé et de vin2. « Omnia jura parrochialia ad ecclesiam suam pertinentia habebit, preter decimas bladi et vini que ad abbaciam ex integro devenient sicut antiquitus devenerunt. » (Cart. Sancti Georgii, 236.). Le chapelain s'obligea, en outre, à payer chaque année, la veille de Pâques, 3 sols à l'abbaye de Saint-Georges, et promit d'acquitter la moitié de la procuration due à l'évêque de Saint-Malo, l'autre moitié restant à la charge du prieuré et de la cure de Tinténiac. Quant aux procurations dues à l'archidiacre et au doyen, elles demeurèrent entièrement à la charge du chapelain. Cette convention fut confirmée en 1243 par Geoffroy, évêque de Saint-Malo, et en 1442 par le pape Eugène IV3. Cartul. Sancti Georgii, 235, 280..

[p. 329 · PDF 342]Jusqu'au moment de la Révolution, l'abbaye de Saint-Georges conserva le droit de présenter le recteur de La Chapelle-Chaussée et de lever en cette paroisse les grosses dîmes, notamment dans les traits du Goullou, de Lesnouan et du Milieu, à la douzième gerbe1. Déclaration de 1665..

En 1633, l'abbesse de Saint-Georges donnait au recteur de La Chapelle-Chaussée, pour sa portion congrue, 10 mines de seigle et 30 liv. en argent ; mais plus tard elle lui céda le trait de dîmes du Milieu, affermé en 1790 1,400 liv., plus une charretée de paille d'avoine ; elle lui payait en outre, à la même époque, 120 liv. en argent. Enfin, le recteur jouissait du presbytère, du jardin et du verger, le tout contenant 3 journaux de terre2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29., de sorte que ce recteur était beaucoup mieux rétribué que la plupart des bénéficiers à portion congrue.

ÉGLISE. — A l'origine, l'église Saint-Pierre de La Chapelle-Chaussée se composait d'une seule nef, vraisemblablement construite en partie au XVᵉ siècle, comme l'indiquent encore une fenêtre flamboyante et la porte principale, dont les voussures ogivales reposent sur des colonnettes à chapiteaux ornés de feuillages. A cette nef étaient accolées en 1769 deux chapelles d'inégale grandeur, sur l'une desquelles se trouvait le clocher, dédiées à la Sainte Vierge et à saint Étienne ; on y voyait aussi l'autel Saint-Nicolas, et dans le chanceau les armoiries de l'abbaye de Saint-Georges. En 1773 on songea à construire une sacristie, et peu après on refit le chœur tel qu'il est à présent, portant extérieurement les millésimes de 1785 et 17863. Ibidem, 9 G, 33.. Enfin de nos jours, vers 1830, on a remplacé la vieille et unique nef par trois nefs bâties sans style.

Les confréries du Saint-Sacrement et du Scapulaire étaient, vers 1730, érigées dans cette église. A la même époque, la [p. 330 · PDF 343]seigneurie de la paroisse et les prééminences d'église étaient contestées par le seigneur de Montmuran au seigneur du Châtellier ; ce dernier, M. de la Bourdonnaye de Blossac, en avait toutefois possession, dit le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767). Dès 1680 nous voyons, en effet, un prédécesseur de M. de Blossac, Thibaut Le Mintier de Camené, déclarer qu'à sa qualité de seigneur du Chastellier et de Lalleu il avait dans l'église de La Chapelle-Chaussée « une pierre tombale élevée de terre, avec la figure d'un gendarme élevé en bosse et un écusson armorié de trois posteaux pareil à ceux qui se trouvent sur la maison de Lalleu1. En 1445, Geffroy Le Roux possédait l'hôtel de Lalleu.. » Il ajoutait que le chanceau de cette église aussi bien que le presbytère dépendaient de sa seigneurie, étant construits dans ses fiefs2. Arch. Nat., P. 1613..

CHAPELLES. — 1° Chapelle du Clos-Fêtu. — Près du village de ce nom, dans un champ appelé le champ d'Embas, un prêtre nommé dom Guy Collet fonda, à une époque restée inconnue, une chapelle rurale connue sous le nom de Chapelle de dom Guy ; il la fonda de messes, car en 1740 nous voyons Jean Marchand pourvu de cette chapellenie sur la présentation que firent de lui à l'évêque « les sieurs Bellier, Noual, Dingé et Rébillart, parents du fondateur3. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo.. » Ce sanctuaire n'existe plus, mais son souvenir est resté populaire, et l'on prétend qu'il se fait de lugubres apparitions sur son emplacement.

2° La chapelle de Lalleu, avoisinant le vieux manoir de ce nom, est mentionnée en 1680.

3° Chapelle de la Bonne-Denrée. — Près du manoir de ce nom, appartenant en 1445 à la famille de Saint-Pern, et en 1790 à M. de Cornulier, se trouvait une chapelle domestique qui était fondée de messes.

[p. 331 · PDF 344]4° Notre-Dame, chapelle moderne dépendant du couvent des Filles de la Sagesse.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 379.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 401, 620 et 660.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 620.

FILLES DE LA SAGESSE. — Voy. tome III, 660.

RECTEURS DE LA CHAPELLE-CHAUSSÉE1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 33, 48, etc..

Jean Briand résigna vers 1555.

Jean Ruellan, prêtre de Rennes, présenté par l'abbesse de Saint-Georges, fut pourvu le 17 novembre 1555 et prit possession le 24.

Robert Joubault, clerc de Rennes, en faveur duquel avait résigné Jean Briand, combattit le précédent, s'étant fait pourvoir à Rome ; il prit possession le 7 septembre 1561 et demeura maître du bénéfice. Il fit un échange de terre en 1581 avec Guillaume Ginguené, sieur de La Chapelle2. Le manoir de La Chapelle-Chaussée appartenait en 1445 à J. Garel et passa ensuite aux Ginguené ; on y voit de beaux morceaux d'architecture de la renaissance, notamment une superbe cheminée. ; † 1598.

Michel Gardel, prêtre de Clermont, présenté par l'abbesse de Saint-Georges le 16 décembre 1598, fut pourvu le 19 et prit possession le 12 janvier 1599 ; il résigna en 1612.

Eudes Cocault, prêtre de Saint-Malo, présenté par l'abbesse le 11 mars 1612, fut pourvu le lendemain par l'évêque ; † septembre 1616.

Jean Simon, prêtre de Saint-Malo, fut nommé en 1616 ; † 1621.

Mathurin Danet fut pourvu le 14 avril 1621 ; † 1637.

Jean Le Queu, semi-prébendé de Rennes, présenté le 10 mai 1637, fut pourvu le 14 et conserva peu de temps le bénéfice, qu'il dut résigner ; † 1653.

Gilles Ébérard, chanoine et trésorier de Dol, succéda au précédent, mais résigna lui-même dès 1641 en faveur du suivant.

François Le Grand, prêtre de Saint-Malo, fut pourvu en 1641 ; † 1667.

Jean Hamart, présenté par l'abbesse le 18 avril 1667, fut pourvu le 20 et prit possession le 23.

Gilles Camieu mourut vers 1678.

[p. 332 · PDF 345]Antoine Baude, prêtre de Clermont, bachelier en théologie, nommé le 11 avril 1678, prit possession le 5 mai et résigna le 1ᵉʳ septembre de la même année.

Georges Moraisin, pourvu le 12 septembre 1678, résigna en 1693.

Guillaume Lyon fut pourvu le 11 mai 1693.

Julien Guilloré mourut en 1719.

Gilles Le Sage, pourvu le 12 septembre 1719, résigna en 1757.

François Le Pelletier, pourvu le 12 mai 1757, émigra à Jersey en 1793 et fut réinstallé en 1803 ; † 1818.

Jean-Joseph Corvaisier (1818-1826).

Thomas Le Brun (1826, † 1868).

François Rébillard (1868- ).

CHAPELLE-DES-FOUGERETZ (LA)

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Notre-Dame de Rennes.

ORIGINES. — D'après une sentence arbitrale rendue en 1438 par Guillaume Brillet, évêque de Rennes, entre les trésoriers de Saint-Grégoire et ceux de La Chapelle-des-Fougeretz, l'on voit que cette dernière localité était alors une trève de Saint-Grégoire et que les habitants de La Chapelle-des-Fougeretz devaient contribuer pour un cinquième aux réparations extraordinaires faites en l'église-mère. Il résulte aussi de l'examen de cet acte que les gens de La Chapelle devaient porter leurs enfants à baptiser à Saint-Grégoire et y aller tous entendre la messe aux principales fêtes. Mais, en revanche, l'église de La Chapelle-des-Fougeretz, régulièrement desservie par un prêtre, curé ou vicaire du recteur de Saint-Grégoire, avait sa fabrique et ses trésoriers aussi bien que son cimetière1. Arch. paroiss..

Vers 1520, les habitants de La Chapelle obtinrent de l'évêque de Rennes l'autorisation d'avoir en leur église des [p. 333 · PDF 346]fonts baptismaux ; les registres de baptême commencèrent à y être rédigés dès 1521.

En 1670, Jean Day, ancien curé de La Chapelle-des-Fougeretz, voulant favoriser le projet que nourrissaient alors les habitants de solliciter de l'ordinaire l'érection de leur trève en paroisse, donna à la fabrique de La Chapelle-des-Fougeretz sa maison de la Hubaudière et lui transféra une fondation de messes attachée à cette maison pour que celle-ci pût servir de presbytère.

Un siècle se passa toutefois sans que la situation de La Chapelle-des-Fougeretz changeât. En 1766, le général chargea les trésoriers de s'informer des formalités à remplir pour obtenir l'érection d'une paroisse ; une consultation d'avocats eut lieu ; mais l'évêque de Rennes étant venu sur les lieux en 1771, ordonna de commencer par faire à l'église des réparations indispensables et relever la maison de la Hubaudière, tombant en ruines1. Arch. paroiss. — Notes ms. de M. l'abbé Jamault..

Le 27 mars 1775, Yves Leker, alors curé de La Chapelle-des-Fougeretz, posa la première pierre de la nouvelle maison de la Hubaudière ; c'est le presbytère actuel, qui fut bénit le 3 mai 1777. Vers le même temps, Mgr de Girac érigea en chapellenie, sous le titre de la Hubaudière, le 22 février 1775, les deux prestimonies de la Hubaudière et du Courtil-Bouillonnière, et en affecta les revenus au traitement du prêtre desservant. Cette conduite de l'évêque de Rennes prouve qu'il avait alors l'intention d'ériger La Chapelle-des-Fougeretz en paroisse ; mais la Révolution survint avant qu'il pût exécuter son projet. Ce fut seulement le 16 juillet 1803 que Mgr de Maillé érigea La Chapelle-des-Fougeretz en paroisse distincte de Saint-Grégoire, lui donnant pour premier recteur Yves Leker, qui l'administrait déjà comme curé avant 1790.

Comme à Saint-Grégoire, le Chapitre de Rennes était grand décimateur à La Chapelle-des-Fougeretz ; en 1790, il affermait

[p. 334 · PDF 347]1,703 liv. les dîmes de cette trève ; il y possédait aussi deux fiefs, entre autres le bailliage des Pilletières. De son côté, l'évêque de Rennes avait en La Chapelle un fief dépendant de ses regaires1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25..

Le prêtre desservant La Chapelle-des-Fougeretz recevait du Chapitre de Rennes, en 1785, 250 liv. de portion congrue ; il jouissait de plus, avons-nous dit, de la chapellenie de la Hubaudière.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Joseph, l'église de La Chapelle-des-Fougeretz se compose d'une nef à laquelle furent ajoutées deux chapelles seigneuriales, au Sud celle des seigneurs du Plessix-Beaucé, et au Nord celle des seigneurs de Launay-Romelin. L'ensemble de l'édifice appartient aux XVᵉ et XVIᵉ siècles, mais le clocher ne date que de 1655.

En 1772 fut dressé procès-verbal des intersignes honorifiques existant dans cette église. On y voyait alors les armoiries des sires de Beaucé, seigneurs du Plessix : d'argent à l'aigle de sable becquée et membrée de gueules, au bâton d'or brochant, placées des deux côtés du maître-autel, à l'intérieur de la chapelle de la Sainte-Vierge construite au Midi en 1536, sur une litre visible au Nord de la nef, sur le banc à queue joignant le balustre du côté de l'évangile, sur une pierre tombale placée seule dans le sanctuaire, au pied du maître-autel, et fermant l'enfeu prohibitif du Plessix2. En 1632 on y déposa les entrailles de Suzanne de Beaucé, dame du Plessix., et, enfin, sur la croix du cimetière.

Mais, d'autre part, apparaissaient aussi les armoiries des sires de Romelin, seigneurs de Launay : d'argent à la bande d'azur chargée de quatre besants d'or. On les trouvait au haut de la façade principale et trois fois répétées à l'intérieur de ce même pignon ; elles étaient, de plus, sculptées dans le jubé et au-dessus de la porte méridionale, et, enfin, tant en dedans qu'en dehors de la chapelle de Launay-Romelin.

[p. 335 · PDF 348]Dès 1559 les contestations existaient au sujet des prééminences d'église à La Chapelle-des-Fougeretz, car à cette époque Jean de Beaucé, seigneur du Plessix, poursuivit Charlotte Romelin, dame de Launay, qui les lui disputait déjà. Enfin, le seigneur de la Martinière en 1678, et celui de Sévegrand en 1753, réclamaient aussi des enfeux et des prérogatives dans l'église de La Chapelle-des-Fougeretz ; François du Baudiez, seigneur de Sévegrand, y fut même inhumé en 17651. Arch. paroiss..

Quant aux prêtres desservant la trève, on avait coutume de les inhumer près de l'autel Saint-Michel. C'est là que reposèrent Pierre Mallain, † 1632, — Jean Testart, † 1647, — Pierre Janvier, † 1651, — et François Nicolas, sieur de la Brosse, † 1706.

M. l'abbé Brune a signalé dans son Cours d'Archéologie religieuse, p. 416, les sculptures d'un petit autel de cette église, les fonts baptismaux et quelques restes d'anciennes verrières. « Sur le tabernacle de cet autel est un groupe sculpté en pierre tendre, représentant la Mère de douleur tenant le corps de son Fils qu'on vient de descendre de la croix ; saint Jean et un autre disciple l'assistent, des anges soutiennent les pieds et une main du Sauveur, elle-même tient l'autre main élevée et semble prête à la baiser. Cette composition, qui peut dater du commencement du XVIᵉ siècle, est empreinte d'une dévotion pure et d'un vif sentiment de douleur. Dans l'intérieur du tombeau de ce même autel on voit une autre sculpture aussi de pierre et probablement du même artiste, quoiqu'elle semble annoncer une date un peu plus récente : c'est l'ensevelissement du Sauveur. Plusieurs disciples procèdent à l'embaumement ; la Vierge, saint Jean et trois femmes pieuses portent des vases de parfums ; l'un des personnages porte un sabre au côté, un autre une escarcelle. »

Quant aux fonts baptismaux, ils se composent d'un grand bassin octogone porté sur un pédicule de même forme ; la [p. 336 · PDF 349]piscine qui y est jointe est moins élevée et soutenue par une colonnette assez élégante.

Dans les quelques restes de vitraux peints, M. l'abbé Brune signalait un Christ en croix et un saint Pierre de grande dimension ; mais nous ignorons si ces objets ont été conservés comme ils méritaient de l'être.

Pour terminer, notons encore la confrérie du Rosaire, érigée en cette église par les soins du curé Jean Gouillaud le 7 mai 1651, et l'orgue qu'y installa son successeur, Jean Day, sieur de la Planche, † 1674.

CHAPELLES. — 1° Chapelle de Sévegrand. — Le 24 août 1668, René Gouault, seigneur de Sévegrand, chanoine et archidiacre de Vannes, fonda par testament une messe tous les dimanches et fêtes dans la chapelle de son manoir de Sévegrand, et affecta à sa dotation la métairie du Domaine, affermée alors 80 liv. Jean Louail, sieur de la Saudraye, héritier du fondateur, nomma pour premier chapelain Jean Plassoux, curé de La Chapelle-des-Fougeretz, que remplaça Pierre Bodier en 1684. Cette chapelle, située au bout du bois futaie du manoir du Haut-Sévegrand, était complètement en ruines en 1784, et Mme du Baudiez en faisait alors dire les messes à l'église de La Chapelle-des-Fougeretz. Le dernier chapelain, Jean Bouessel, déclara en 1790 n'avoir que 81 liv. de rente1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25..

2° Notre-Dame du Chesnay. — Près du manoir du Chesnay, appartenant vers 1580 à Guillaume Freslon, recteur de Cintré, se trouvait une chapelle rebâtie au siècle dernier ; elle fut bénite le 3 septembre 1773 par M. Bertin, recteur de Saint-Jean de Rennes, et dédiée à l'Annonciation de Notre-Dame.

3° Chapelle du Cimetière. — En 1536 on rasa, pour construire la chapelle méridionale de l'église, « une vieille petite chapelle bâtie à côté de cette église par Coline de Melesse2. Notes ms. de M. l'abbé Jamault.. »

[p. 337 · PDF 350]ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 379.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 402.

RECTEURS DE LA CHAPELLE-DES-FOUGERETZ.

Yves Leker (1803-1806).

N... Bouessel (1806-1816).

Jean de la Barre (1816-1821).

François-René Lamy (1821, † 1852).

François Guilleray (1852-1863).

Jean-Marie Taillandier (1863-1868).

N... Rimasson (1868-1870).

Alexandre Martin (1870-1872).

Charles Chatel (1872-1879).

Pierre-Marie Maignant (1879- ).

CHAPELLE-DU-LOU (LA)

La Chapelle dou Lou (1314).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Plumaudan.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montauban.

ORIGINES. — Rien ne prouve l'assertion d'Ogée, prétendant que « cette paroisse fut fondée vers l'an 1300 par Olivier, chevalier, seigneur de Montauban, et Jeanne de Tournemine, son épouse. » (Dict. de Bret., I, 403.) Il est bien fait mention en 1314, dans l'acte de donation fait par Olivier de Montauban à sa femme, Julienne (et non pas Jeanne) Tournemine, de la localité qui nous occupe. Le seigneur de Montauban assure à cette dame certaines rentes sur les biens qu'il possède « en Landujan, Irodoer, La Chapelle dou Lou, Le Lou Lieue et S. Meamon1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 1250. ; » mais conclure de ce texte que le [p. 338 · PDF 351]seigneur et la dame de Montauban ont fondé la paroisse de La Chapelle en 1300 n'est pas chose sérieuse.

Disons donc simplement qu'on ignore l'origine de La Chapelle-du-Lou ; toutefois, il est probable qu'elle était paroisse dès cette époque, et comme elle dépendait féodalement de la baronnie de Montauban, les seigneurs de ce nom pouvaient y prétendre au titre de seigneur supérieur et fondateur. Ses décimateurs étaient au siècle dernier le recteur pour un tiers et les seigneurs du Lou et du Plessix-Botherel pour le reste ; le recteur, nommé par l'ordinaire, ne se faisait d'ailleurs que 545 liv. de rente en 1790, d'après la propre déclaration de M. Pichou.

Quoique rétablie comme paroisse par l'ordonnance épiscopale du 16 juillet 1803, La Chapelle-du-Lou fut réunie au Lou vers 1814, après la mort de son ancien recteur, Eustache Pichou, qui avait été réinstallé en 1803. Elle a été de nouveau érigée en succursale par ordonnance royale du 16 avril 1826.

ÉGLISE. — Dédiée à sainte Catherine, l'église de La Chapelle-du-Lou est un édifice gothique des XIVᵉ et XVᵉ siècles qui n'offre rien de bien intéressant. En 1581, le baron de Montauban était regardé comme seigneur supérieur de cette église ; mais les seigneurs du Plessix-Hyette (nunc Plessix-Botherel) et de Trégomain1. Le Plessix appartenait alors à François de la Douesnelière, et Trégomain à Geneviève de la Chapelle, femme de Jacques de la Lande, seigneur du Lou. Plus tard, Gillotte de la Douesnelière épousa vers 1600 François de Botherel. firent un accord le 11 octobre relativement aux prééminences et au droit de fondation qu'ils s'y disputaient.

En 1586 on constata dans l'église de La Chapelle-du-Lou la disparition d'une ancienne litre détruite « environ cent ou six-vingt ans auparavant, alors que ladite église fut rebastie et allongée. » Mais dans le chanceau on voyait encore le banc du Plessix et quatre pierres tombales portant les écus[p. 339 · PDF 352]sons de la Douesnelière : un sautoir endentelé, accompagné de quatre billettes, et ceux des sires de la Houssaye, seigneurs du Plessix-Hyette en 1444 et 1513, échiqueté d'argent et d'azur de six traits. A côté se trouvaient le banc et l'enfeu de Trégomain, avec les armoiries de la famille de la Chapelle, d'azur à la fleur de lys d'or, accompagnée de trois coquilles de même. Enfin, il y avait encore à cette époque deux autres enfeus seigneuriaux dans cette église, celui des seigneurs de Moron, placé près l'autel de Notre-Dame, et celui des seigneurs du Domaine1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

Plus tard, au XVIIᵉ siècle, les seigneurs du Plessix-Botherel voulurent jouir seuls à La Chapelle-du-Lou des honneurs et prééminences, et contestèrent même le droit de supériorité au prince de Rohan-Guémené, seigneur de Montauban. En 1435, Aliette de Saint-Étienne, femme de Robert Rouxel, seigneur de Moron, fonda une messe tous les vendredis en cette église ; au siècle dernier s'y trouvait aussi fondée une messe du matin chaque dimanche, et à la même époque on y voyait érigée la confrérie du Saint-Sacrement. Présentement, on honore tout particulièrement saint Antoine dans l'église de La Chapelle-du-Lou.

CHAPELLES. — 1° Saint-Julien de Bouvet. — Cette chapelle dépendait en 1566 du manoir de Bouvet, appartenant à Christophe de Sesmaisons ; elle était fondée de messes, et ce seigneur présenta le 24 décembre Raoul d'Yroudouer pour la desservir. Charles Treton du Ruau, vicaire général de Saint-Malo, en 1640, et Olivier Gille en 1656, furent également pourvus de ce bénéfice. Mais à la mort du chapelain, M. Le Chapelier, abbé de Boquen, Mgr des Maretz, apprenant que cette chapelle était complètement ruinée, ne pourvut François Ginguené qu'à la condition qu'il desservirait les trois messes [p. 340 · PDF 353]dues par la fondation dans l'église paroissiale du Lou1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo.. A cette époque la chapelle de Bouvet, appelée « chapelle de la Lande-Bouvet, » était considérée comme frairienne ; il est probable qu'elle se trouvait entre les deux villages de la Lande et de Bouvet.

2° La chapelle du Plessix-Botherel, dépendant du manoir de ce nom, est mentionnée dans le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) comme chapelle domestique ; elle était fondée de deux messes par semaine en 1784, et René de Botherel, seigneur du Plessix, en nomma alors chapelain Sébastien Le Nouvel en place de Jean Briand, décédé. A cette époque la chapellenie de Bouvet y était desservie et unie à la fondation primitive2. Ibidem.. Cette chapelle existe encore dans le bel enclos du Plessix-Botherel.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 574.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 574.

RECTEURS DE LA CHAPELLE-DU-LOU3. Ibidem. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

N... Pelouaye, en même temps chapelain de la fondation Du Guesclin à Saint-Sauveur de Dinan (1461).

Guillaume Chalopin résigna vers 1558.

Barnabé Plessix, pourvu en 1558, résigna en 1561.

Gilles Le Feubvre, pourvu le 18 septembre 1561, permuta avec le suivant en 1566.

Guillaume Éon, précédemment recteur de Saint-Thurial, pourvu en 1566, résigna vers 1578.

James Éven prit possession le 4 mai 1578 et résigna dès 1582.

Guy de la Noë prit possession le 17 janvier 1582 et résigna en 1601.

Guillaume Blouin prit possession le 8 avril 1601 et résigna en 1603.

Julien Louvel prit possession le 7 décembre 1603 ; † 1610.

[p. 341 · PDF 354]Jean Chesnefrouc prit possession le 16 janvier 1611.

Claude Gérault résigna en 1629.

Julien Éon fut pourvu le 27 septembre 1629 ; † 1657.

Olivier Gillart fut pourvu le 13 octobre 1657.

Pierre Le Métayer mourut en 1698.

Gilles Feudé de la Boixière fut pourvu le 24 décembre 1698 et gouvernait encore en 1703.

Joseph Tostivaint résigna en 1724.

René Tempier fut pourvu le 28 octobre 1724 ; † juin 1730.

Mathurin Nouel fut pourvu le 16 juin 1730, puis transféré à Saint-Pern.

Pierre Roulé fut pourvu le 23 avril 1731 ; † 6 mars 1734.

Jean-Baptiste Grée (1734).

Yves Desbois, prêtre venu de Rome, fut pourvu le 17 janvier 1735 ; † 1758.

Pierre-François Brillet fut pourvu le 19 février 1758 ; † 1770.

Eustache Pichou, pourvu le 17 avril 1770, gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803 ; † 1813.

Pierre-Jean-Joseph Robert (1827, † 1866).

André Gautier (1866, † 1879).

Eugène André (1879-1882).

Pierre Aubry (1882- ).

CHAPELLE-ERBRÉE (LA)

Capella Erbreæ (1516), — La Chapelle d'Erbrée (XVIᵉ et XVIIᵉ siècles).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Saint-Martin de Vitré.

ORIGINES. — On ignore les commencements de cette paroisse, dont le nom semble indiquer qu'elle fut à l'origine une dépendance de la paroisse d'Erbrée. Elle est toutefois mentionnée comme paroisse distincte dès 1440 et 1453, à propos de la réformation de la noblesse. Son recteur était présenté alternativement par l'évêque et l'archidiacre de Rennes.

[p. 342 · PDF 355]Les religieux cisterciens de l'abbaye de Clermont, près Laval, possédaient en La Chapelle-Erbrée divers fiefs et dîmes, notamment les fiefs du Bois-Hersant et de la Vallandière. Ils vendirent ces droits de dîme en 1588 au seigneur des Nétumières, qui en fit don en 1601 aux religieux augustins de Vitré1. Arch. paroiss..

On conserve encore à La Chapelle-Erbrée les registres des Comptes des trésoriers de 1532 à 1612. Il y est fait mention du vin de communion, pour lequel il fallait « neuf pots à la feste de Pasques ; » — de la grande dévotion envers saint Blaise, dont les reliques étaient enchâssées en 1612 dans une croix d'argent ; envers Notre-Dame, dont la statue avait à la même époque « deux robbes, l'une de velours à carreaulx et l'autre de satin blanc, » et envers saint Avertin ; — enfin, des oblations faites par les fidèles, et consistant surtout en beurre, ce qui obligeait la fabrique à acheter de nombreux petits pots de terre propres à recevoir ce beurre. A cette même fabrique les seigneurs de Brémanfany et des Nétumières devaient quelques boisseaux de grains sur leurs moulins.

Le 18 décembre 1790, M. Caillière, recteur de La Chapelle-Erbrée, déclara que son bénéfice valait 2,460 liv. de rente, savoir : 2,400 liv. de dîmes, tant grosses et menues que novales, et 60 liv. que lui rapportait le pourpris de son presbytère. A la même époque, la fabrique de La Chapelle-Erbrée avait en fondations diverses 335 liv. de rente2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 28..

ÉGLISE. — Il ne reste plus rien de l'ancienne église de La Chapelle-Erbrée, dédiée à saint Ouen. Quelques-unes de ses parties, notamment la côtale septentrionale, étaient, paraît-il, romanes et fort antiques. Le clocher, tombant en ruine, fut relevé en 1572, mais moins d'un siècle après le [p. 343 · PDF 356]tonnerre le frappa et l'endommagea gravement, sans toutefois blesser les personnes présentes alors à l'église. En mémoire de ce fait, le général de la paroisse fonda une messe hebdomadaire en l'honneur de sainte Barbe.

Les prééminences appartenaient en cette église à deux seigneurs étrangers à la paroisse, mais possédant des fiefs importants dans La Chapelle-Erbrée. Le seigneur des Nétumières, en Erbrée, était au siècle dernier considéré comme « seigneur fondateur et haut-justicier de l'église de La Chapelle-Erbrée et de ladite paroisse ; » aussi avait-il en cette église « litre et ceinture armoyées de ses armes en dehors et dedans, droit aux prières nominales, banc et enfeu dans le chanceau au joignant de la balustrade du maistre-autel et du costé de l'évangile. » Les armoiries de la famille Hay, qui avait succédé aux Le Neptum dans la seigneurie des Nétumières, apparaissaient dans plusieurs parties de l'église : de sable au lion d'argent morné, surmontées d'un casque de chevalier.

L'autre seigneur ayant des droits dans l'église de La Chapelle-Erbrée était le seigneur de Brémanfany, en Argentré ; il avait son banc armorié dans le chœur, du côté de l'épître, et par suite vis-à-vis celui des Nétumières ; il avait, de plus, un autre banc devant l'autel de Notre-Dame. Mais au siècle dernier la famille Hay devint propriétaire de Brémanfany, et en 1758 Paul-Charles Hay, baron des Nétumières et seigneur de Brémanfany, jouissait seul de tous les droits honorifiques dans l'église de La Chapelle-Erbrée.

En 1554, Macé Blanchet, subcuré de La Chapelle, fonda deux messes hebdomadaires, dont une matinale le dimanche, dans cette église ; il donna à cet effet une maison sise dans le bourg et appelée depuis la Chapellenie.

En 1668 il est fait mention de la confrérie du Saint-Sacrement érigée en l'église de La Chapelle et des rentes qui lui appartenaient. Un peu plus tard, Jean Blanchet, sieur de la Rossignolaye, voulant favoriser l'établissement de la confrérie du Rosaire, en 1686, fonda de 30 liv. de rente une [p. 344 · PDF 357]messe tous les samedis en l'honneur de Notre-Dame. En 1693, l'évêque de Rennes autorisa le recteur, M. Bigorgne, à faire ériger cette confrérie du Rosaire et approuva son plan d'élever en l'église de La Chapelle l'autel du Rosaire en place de celui de Saint-Barthélemy, interdit naguère « pour l'indécence de ses statues1. Arch. paroiss.. »

Quant à l'église actuelle de La Chapelle, commencée en 1841, elle a été terminée en 1843 par l'érection d'une tour placée au bas de la nef ; Mgr Saint-Marc bénit lui-même tout l'édifice le 15 mai 1844. Plus récemment encore le chœur a été refait, en 1872, en forme d'abside polygonale. En résumé, cette église forme une simple croix sans aucun style.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame des Besneries. — Cette chapelle se trouvait sur la route des Nétumières à La Chapelle-Erbrée, « sur le commun des Besneries et au-dessus du village de la Mottière. » Par testament du 6 juillet 1681, Michelle Menay, dame de la Prouslière et y demeurant, fonda quinze messes par an dans cette chapelle.

Plus tard, en 1706, Paul Hay, baron de Tizé et des Nétumières, demeurant à ce dernier château, « pour remercier Dieu des grâces reçues de lui par l'intercession de la glorieuse Vierge Marie, et à cause des soulagements reçus d'elle dans ses maladies après l'avoir invoquée dans la chapelle des Besneries, » fit complètement « rebastir à neuf » cette chapelle, y fonda une messe tous les samedis et la dota de 40 liv. de rente. L'évêque de Rennes approuva cette fondation et donna commission, le 12 novembre 1706, à Jean Briand, recteur de La Chapelle, pour faire la bénédiction du nouveau sanctuaire2. Ibidem.. — Il ne reste plus de vestiges de cette chapelle, sur l'emplacement de laquelle s'élève une simple croix entre quatre arbres.

[p. 345 · PDF 358]2° Saint-Aignan. — Cette chapelle, située sur la route de Bourgon, existait également au XVIIᵉ siècle. Vers 1680, Gillette Bonnans y fonda, par acte testamentaire, huit messes par an ; son héritier, Jean Bonnans, sieur de la Rivière, s'empressa d'exécuter en 1681 les dernières volontés de cette dame, et donna à cet effet un champ situé près la Maison-Neuve-aux-Bonnans. En 1747, comme il n'y avait pas d'ornements sacerdotaux dans la chapelle de Saint-Aignan, le recteur de La Chapelle-Erbrée obtint de l'ordinaire la permission de desservir en son église paroissiale la fondation ci-dessus1. Arch. paroiss.. — Nunc détruite.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 566.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 566.

RECTEURS DE LA CHAPELLE-ERBRÉE2. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 G, 48 ; 9 G, 79. — Arch. paroiss., etc..

Pierre Hubert, chanoine de Vitré, fonda en 1488 une messe quotidienne dans la chapelle de Notre-Dame-de-Pitié, en l'église de Notre-Dame de Vitré. Il y fit faire son tombeau, qui est encore une des curiosités de cette église, et mourut vers 1498 ; sa statue tumulaire le représente revêtu de ses vêtements sacerdotaux et les mains jointes.

Jean Boulay, également chanoine de Vitré en 1517, devint l'année suivante trésorier de cette collégiale.

Gilles Hoguerel, recteur dès 1561, gouverna jusque vers 1572.

Guy Pâris (1572 et 1574).

Guy Heuslot, curé d'office pendant quelque temps, devint recteur en 1591 ; † 1617.

Mathieu Le Moslif succéda au précédent, et par testament daté de 1627 fonda deux messes par semaine en son église.

J. Tuffé (1629).

Pierre du Saussay, pourvu le 6 octobre 1639, résigna peu après.

Louis Chesnon, pourvu en cour de Rome, prit possession le 16 février 1640 ; † 1660.

Pierre Fleur, docteur en théologie et supérieur de l'Oratoire de [p. 346 · PDF 359]Caen, prit possession le 12 février 1660 et résigna l'année suivante.

Jean Loyson, pourvu sur la résignation du précédent, prit possession le 15 mars 1661. Étienne Buisson, prêtre d'Avranches, lui disputa le bénéfice, mais Jean Loyson se maintint et gouverna jusqu'en 1664.

André Claude (1664-1676).

Gilles Venisse (1676-1693).

Guillaume Bigorgne, prêtre de Saint-Malo, fut nommé en 1693 ; † 1704.

Jean Briand, prêtre de Dol, pourvu le 2 mai 1704, fit le voyage de Rome et rapporta de cette ville des reliques de saint Honorat ; il résigna en 1739 en faveur du suivant.

Georges Briand, prêtre de Dol, pourvu le 13 mars 1739, rendit aveu en 1758 au seigneur des Nétumières pour quelques pièces de terre ; † 1763.

François Pasquier, natif de Laval, fut nommé le 9 mai 1763 et cessa ses fonctions en 1781.

Jean-Baptiste Caillière, pourvu en 1781, conserva son bénéfice jusqu'à la Révolution ; il passa la tourmente caché dans sa paroisse et fut réinstallé en 1803 ; † 16 mars 1820.

Pierre Morel (1820, † 1845).

René Girard (1846, † 1871).

Jean Martin (1871-1873).

François-Michel Poulain (1873- ).

CHAPELLE-JANSON (LA)

Capella Gençon (XIᵉ siècle), — Capella Janson (XIIIᵉ siècle), — Capella Janczon (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Sulpice de Fougères.

ORIGINES. — L'église et vraisemblablement la paroisse de La Chapelle-Janson existaient dès le commencement du XIᵉ siècle, puisque la première abbesse de Saint-Georges en reçut le don vers 1032. Ce fut la vicomtesse Roianteline qui assura aux Bénédictines la possession de La Chapelle-Janson [p. 347 · PDF 360]et de toutes ses dépendances. Mais l'on se demande comment cette dame se trouvait maîtresse de cette église. Les uns croient qu'elle lui venait de la succession de son mari, le vicomte Eudon ; d'autres pensent qu'elle appartenait en réalité à une dame de la maison de Fougères, religieuse au couvent de Chavagne, fondé par la vicomtesse, puis entrée avec celle-ci à l'abbaye de Saint-Georges. D'après cette dernière opinion, Roianteline n'eût fait que confirmer à Saint-Georges le don de cette dame de Fougères. Quoi qu'il en soit, les religieuses de Saint-Georges fondèrent à la suite de cette donation l'important prieuré de La Chapelle-Janson, dont nous avons précédemment parlé. (Voy. tome II, p. 278 et suiv.)

Nous avons aussi fait connaître la situation du recteur de La Chapelle-Janson, appelé longtemps simplement chapelain par l'abbesse de Saint-Georges, qui avait droit de le présenter à l'évêque, et nous n'y reviendrons pas. En 1790, le recteur, M. Malle, déclara que les revenus de sa cure montaient à 2,822 liv., savoir : pourpris, 20 liv. ; le tiers des dîmes grosses et novales, 2,650 liv. ; le tiers des dîmereaux de la Templerie et de la Lande, 152 liv. Mais il avait, par contre, bien des charges, entre autres la pension de deux vicaires, les décimes, etc.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Lezin, évêque d'Angers, l'église de La Chapelle-Janson a la forme d'une croix et est en partie l'œuvre du XVIᵉ siècle. Le chevet droit, avec sa belle fenêtre flamboyante, est antérieur à 1552, puisque son vitrail porte cette date ; le transept du Nord, orné aussi d'une grande baie de style ogival fleuri, a été terminé en 1552 ; celui du Sud ne l'a été qu'en 1641 ; mais, de ce côté, deux jolies portes, richement décorées de sculptures, rappellent aussi le style flamboyant : l'une d'elles, en arc Tudor, a son tympan rempli par les instruments de la Passion, la couronne d'épines, [p. 348 · PDF 361]le marteau, les clous et la lance, le tout surmonté d'un cœur placé au sommet de l'accolade. La sacristie, sur laquelle on lit la date 1629, est une ancienne chantrerie ou peut-être une vieille chapelle seigneuriale, communiquant avec le chœur au moyen d'une arcade aujourd'hui murée. Enfin, la façade et la porte occidentales portent le millésime 1777.

Il y avait jadis en cette église de nombreuses fondations dont les revenus atteignaient en 1790 plus de 500 liv. ; de plus, la fabrique avait, à la même époque, 471 liv. de rente ; enfin, la confrérie du Rosaire y était érigée.

Mais la gloire de La Chapelle-Janson, c'étaient ses splendides verrières ; il en reste encore de beaux débris dont il nous faut parler.

Nous ne décrirons point toutefois ces vitraux dans tous leurs détails, M. Maupillé l'ayant déjà fait avec beaucoup d'exactitude1. Voy. Notices hist. sur les Paroisses des cantons de Fougères, 52. ; signalons seulement les principales scènes qu'ils représentent.

La maîtresse vitre, dans la grande fenêtre du chevet, malheureusement fort endommagée, renferme : l'Annonciation ; — la Sainte Vierge et l'enfant Jésus avec un ange qui offre la croix au divin Enfant et un glaive transperçant le cœur de sa sainte Mère ; — le prophète Élie recevant d'un ange le pain mystique, symbole de l'eucharistie ; — saint Lezin, patron de la paroisse, bénissant une jeune dame richement parée, vraisemblablement la donatrice du vitrail ; — Job sur son fumier, — et le sacrifice d'Abraham. On y voit aussi les débris d'une inscription commémorative où se trouve le nom de Robert Claude ..... de Plédran et la date 1552. Enfin, trois écussons sont au haut de la vitre ; ceux des deux côtés sont semblables : d'argent au lion coupé de gueules et de sinople, armé d'or, qui est d'Espinay2. On se demande pourquoi ces écussons d'Espinay ; trois hypothèses sont permises : la famille d'Espinay était alliée aux seigneurs de Montframmery ; — Philippe d'Espinay, abbesse de Saint-Georges en 1572, avait peut-être été prieure de La Chapelle- ; celui du milieu est écartelé [p. 349 · PDF 362]mi-parti de gueules à la fasce d'hermines, qui est de la Chapelle, et d'azur à la fasce d'argent accompagnée de trois molettes de gueules, qui est Ferré. Ce dernier blason est celui de Robert Claude de la Chapelle, seigneur de Plédren, mari de Charlotte Ferré, et jouissant à La Chapelle-Janson de prééminences authentiquement reconnues par acte de 1533.

La verrière du transept septentrional semble avoir été consacrée à la Sainte Vierge : on y distingue Marie tenant l'enfant Jésus sur ses genoux, puis le Trépassement, et enfin l'Assomption de Notre-Dame. Plusieurs autres personnages sont aussi représentés dans cette vitre, notamment une abbesse et un chanoine, et un seigneur de Beaucé avec sa femme, l'un et l'autre présentés par leurs saints patrons ; leurs armes, d'argent à l'aigle de sable, becquée et membrée de gueules, au bâton brochant, qui est de Beaucé, apparaissent près d'eux. L'écusson des sires d'Espinay se retrouve également au sommet de cette vitre.

La seigneurie de Montframmery avait à La Chapelle-Janson des droits honorifiques ; elle appartenait au XVIᵉ siècle à la famille de Beaucé. Aussi voit-on encore dans d'autres parties de cette église, notamment à la voûte du transept du Sud, les armoiries d'Eustache de Lys, mari de Françoise de Beaucé, dame de Montframmery : de gueules à la fasce d'argent chargée de quatre hermines de sable et surmontée de deux fleurs de lys d'argent, qui est de Lys.

Quant à la litre, dont on retrouve des vestiges à l'extérieur de l'église, les armoiries en sont complètement effacées.

Terminons en signalant une cuve baptismale de la fin du XIVᵉ siècle, en granit, et divisée en deux compartiments octogones dont les faces sont décorées d'arcatures trilobées ; — et un bénitier qui, provenant de l'ancienne chapelle de la Templerie, semble appartenir à la période romane : c'est une [p. 350 · PDF 363]colonne monocylindrique de granit creusée en cuvette à sa partie supérieure.

CHAPELLES. — 1° Chapelle de la Templerie, dépendant du Temple de la Guerche. (Voy. tome III, 71.)

2° La chapelle de Montframmery, avoisinant le manoir de même nom, avait été fondée par les seigneurs du lieu de deux messes par semaine, dont une le dimanche. En 1720 on y desservait aussi une fondation primitivement faite en la chapelle de la Templerie, et Renée Morazin, dame de Montframmery, présenta, le 13 avril, Michel Vigeon pour être pourvu de cette double chapellenie1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes..

3° La chapelle de la Lande est mentionnée avec les deux précédentes dans le Pouillé ms. de Rennes (1713-1723).

PRIEURÉ. — La Chapelle-Janson, membre de l'abbaye de Saint-Georges. (Voy. tome II, 278.)

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 379.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 402 et 568.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 568.

RECTEURS DE LA CHAPELLE-JANSON2. Ibidem. — Cart. Sancti Georgii. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 14, etc..

Geffroy et Robert paraissent comme témoins dans une charte du XIIᵉ siècle : « Gaufridus et Robertus sacerdotes de Capella. »

Pierre de Grigane résigna en 1436 pour obtenir la chapellenie de Montmuran.

Pierre Henry fut pourvu le 20 mars 1436.

Guillaume Picot, † 1464.

Jean Jan fut pourvu le 13 novembre 1464, mais Jean Papin lui disputa le bénéfice.

Jean de la Piguclaye, chanoine de Rennes et doyen de Fougères, † 1531.

Jean du Chastellier (1532).

Guillaume Le Breton fut présenté par l'abbesse de Saint-Georges pour remplacer le précédent en juillet 1532.

[p. 351 · PDF 364]Jean Pépin résigna en 1604.

René Vénier, prêtre de Rennes, fut pourvu le 29 novembre 1604.

René Brillet résigna le 2 juillet 1612.

Étienne Pavé fit quelques acquisitions pour sa fabrique en 1624 ; † 1637.

Jean Robert fit en 1640 une déclaration des biens de son église et permuta l'année d'après avec le suivant.

Julien Bérel, précédemment recteur de Martigné, prit possession le 15 décembre 1641, puis résigna vers 1667 en faveur de son frère, qui suit.

Bertrand Bérel fit au roi la déclaration de son presbytère le 21 mars 1680 ; † 24 octobre 1683.

Michel Duclos fut présenté par l'abbesse de Saint-Georges le 25 octobre 1685 ; † 23 mai 1688.

René Crespel, présenté par l'abbesse le 29 mai 1688, fut pourvu le 31 et prit possession le 6 juin ; il fit en 1698 enregistrer ses armoiries : de gueules à trois tours d'argent, 2, 1, et résigna en 1709.

Charles de la Jaille, prêtre du Mans, fut pourvu le 8 février 1709 et prit possession le 10 ; † 1722.

Julien-François Le Grand, prêtre du diocèse, fut pourvu le 23 novembre 1722 et résigna dès l'année suivante.

Louis Brisson, prêtre de Nantes, pourvu le 6 décembre 1723, résigna en 1726 en faveur du suivant.

Joseph Maillard, frère du poète Des Forges-Maillard, prêtre de Nantes, pourvu en 1726, résigna en 1770, moyennant 400 liv. de pension.

René-Mathurin Malle fut pourvu le 24 septembre 1770 et gouverna jusqu'à la Révolution ; il fut réinstallé en 1803 et mourut ou se démit en 1806.

Pierre Jambin (1806, † 1826).

Jean Vêtu (1827-1834).

Joseph Fourmond (1834, † 1864).

François Boutevilain (1864-1876).

Jean-Marie David (1876-1882).

Célestin Samson (1882- ).

CHAPELLE-SAINT-AUBERT (LA)

Capella Sancti Oberti (1095), — Capella Sancti Auberti (1516).

[p. 352 · PDF 365]Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Aubin-du-Cormier.

ORIGINES. — Du temps de Sylvestre de la Guerche, évêque de Rennes de 1076 à 1093, Robert de Vendel donna à l'abbaye de Marmoutiers la moitié des droits presbytéraux qui lui appartenait dans une chapelle construite sur son domaine ; il confirma en même temps les Bénédictins dans la jouissance de tous les biens situés dans les fiefs qu'ils tenaient de son père1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., fonds de Marmoutiers..

Cette chapelle était vraisemblablement La Chapelle-Saint-Aubert, dont l'autre moitié appartenait à la même époque à un autre seigneur nommé Yves, fils d'Urvode. Ce dernier ayant été admis par les moines de Marmoutiers à la participation de leurs prières, leur donna en 1095, par reconnaissance, tous les droits qu'il avait dans cette chapelle, et il y joignit le don de la dîme d'un moulin et de la pêche d'un étang ou d'un cours d'eau2. « Yvo, filius Urvodi, dedit B. Martino Maj. Mon. medietatem capelle Sancti Oberti et decimam molendini et piscinam. » (Bibl. Nat., ms. latin, 5441.). En revanche, l'abbé Bernard et le Chapitre de Marmoutiers promirent à Yves de le recevoir ou de recevoir un de ses fils dans leur monastère, s'ils voulaient l'un ou l'autre prendre l'habit religieux.

C'est ainsi que l'abbaye de Marmoutiers devint maîtresse de l'église entière de La Chapelle-Saint-Aubert ; elle fut confirmée dans sa possession, une trentaine d'années plus tard, par Hamelin, évêque de Rennes.

L'un des successeurs de ce dernier, Étienne de la Rochefoucaud (1158-1166), reconnut également les droits de Marmoutiers sur La Chapelle, et voici à quelle occasion. Ce prélat étant venu, dans le cours d'une visite pastorale, à La Chapelle-Saint-Aubert, y bénit un cimetière sans avoir demandé l'agrément des religieux. « Ceux-ci s'en émurent et adressèrent [p. 353 · PDF 366]leurs plaintes à l'évêque, qui ne crut pouvoir faire moins, pour les calmer, que de déclarer solennellement qu'il n'avait eu aucune intention de porter atteinte à leurs droits, et que le cimetière qu'il avait bénit ne devait pas être considéré comme un lieu de sépulture, mais comme un lieu d'asile pour ceux qui viendraient y chercher un refuge1. « Ad refugium tantum vivorum non ad sepulturam mortuorum. ». Et afin qu'on ne pût se méprendre sur sa véritable intention, il défendit, sous peine d'excommunication, d'y faire aucune sépulture sans l'autorisation des religieux, et prononça la même peine contre tout vassal de l'abbaye qui oserait prétendre à l'immunité qui y était attachée2. M. Maupillé, Notices hist. sur les Paroisses du canton de Saint-Brice, Appendice.. »

Enfin, en 1197, Herbert, également évêque de Rennes, confirma les moines de Marmoutiers dans la possession de La Chapelle-Saint-Aubert et de ses dépendances, « Capellam Sancti Auberti cum pertinenciis suis3. Bull. arch. de l'Assoc. bret., III, 244.. »

L'abbé de Marmoutiers unit La Chapelle-Saint-Aubert à son prieuré de Saint-Sauveur-des-Landes ; le prieur de ce dernier monastère en retirait en 1268 environ 12 mines de blé chaque année et il y possédait un fief.

Les chartes que nous venons de résumer ne prouvent pas qu'au XIᵉ siècle La Chapelle-Saint-Aubert fût déjà paroisse ; la susceptibilité même des moines de Marmoutiers, relativement au cimetière de cette église, semble plutôt démontrer le contraire. Il est impossible de préciser l'époque de l'érection de cette paroisse, mais elle devait exister dès le XVᵉ siècle, et il est fait mention de son recteur en 1516.

Ce dernier était encore à la présentation de Marmoutiers en 1646, mais dans le dernier siècle il était nommé par l'ordinaire. En 1790, le recteur, M. Bodin, déclara que le pourpris de son presbytère valait 100 liv. de revenu, et qu'il avait, en outre, 446 liv. en fondations diverses4. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27. ; il devait, de plus, [p. 354 · PDF 367]recevoir de l'abbaye de Marmoutiers soit une partie des dîmes, soit la portion congrue, légalement fixée alors à 500 liv.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Aubert, évêque d'Avranches1. La tradition locale veut que saint Aubert, moine à l'abbaye de Saint-Sulpice (Voy. tome II, 306), ait sanctifié La Chapelle et en ait été le premier patron ; mais cette opinion n'est pas soutenable, puisque la localité s'appelait déjà Capella Sancti Oberti dès 1095, du vivant même, semble-t-il, de ce saint religieux., l'église de La Chapelle se compose de deux parties bien distinctes : le chœur, à chevet droit, avec une grande fenêtre flamboyante aujourd'hui bouchée, doit appartenir à la fin du XVᵉ siècle ; le portail principal de l'édifice, avec son fronton aigu et ses élégants pinacles, est de même style, aussi bien que le campanile à deux baies qui termine le gable occidental ; mais la nef et ses chapelles, plus basses que le chanceau, sont complètement dépourvues de style et bien plus modernes ; la chapelle du Saint-Nom-de-Jésus n'a d'ailleurs été bâtie qu'en 1780.

Plusieurs écussons sont sculptés à l'extérieur de l'église, mais on n'y voit plus d'armoiries. En 1679 apparaissaient au-dessus de l'arc triomphal, entre la nef et le chanceau, le blason des seigneurs de Vendel : de gueules à trois gantelets d'argent en pal ; il est probable que ces descendants des premiers seigneurs du lieu y conservaient les droits de prééminence. A la même époque, le seigneur des Lignières, en Saint-Hilaire-des-Landes, y avait deux bancs armoriés d'un fretté, l'un devant le maître-autel et l'autre devant l'autel de Notre-Dame ; le seigneur de Boisnouault avait aussi le sien proche l'autel Saint-Nicolas. Le seigneur des Lignières prétendait même que l'église et le cimetière se trouvaient dans le fief du Bourg, dépendant de sa seigneurie2. Arch. dép. de la Loire-Inférieure..

CHAPELLE. — Notre-Dame-du-Pont. — Bâtie dès avant 1603, sur le bord du Couasnon, cette chapelle offrait aussi sur ses [p. 355 · PDF 368]murailles les armoiries des seigneurs des Lignières et du Moulin-Blot. Vers 1640, le recteur de La Chapelle-Saint-Aubert pria les Dominicains de Bonne-Nouvelle de venir ériger la confrérie du Rosaire dans ce sanctuaire. En 1669, Paul Boisguérin et Julienne Dubois, sieur et dame de la Guillerie, y fondèrent une messe tous les samedis. Mais en 1673 cette chapelle se trouvait interdite, sans que nous sachions au juste pourquoi ; Mgr de la Vieuville leva alors cet interdit et approuva la fondation précédente. Outre cette messe, que desservaient les chapelains René Rocherullé en 1710 et Jean Boscherel en 1756, il y avait à la chapelle du Pont-Notre-Dame une autre fondation faite par Jeanne Jugault, dame de la Cheze, et dont fut pourvu Raoul Bodin, recteur de La Chapelle, le 21 août 1789.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 564.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 564.

RECTEURS DE LA CHAPELLE-SAINT-AUBERT1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 18. — Notes ms. de M. Maupillé, etc..

Robert Lothon (1604).

Henri Regnauldon (1609).

Jean Breton (1625).

Guillaume Le Bigot (1670).

Julien Blouet déclara en 1678 que son pourpris contenait 3 journaux de terre.

Jean Dardenne (1682).

René Rocherullé, prêtre du diocèse (1697) ; † 1715.

Claude-Joseph Le Boulanger, prêtre du diocèse, fut pourvu vers 1715 ; † 1756.

Jean Bocherel, prêtre du diocèse, fut pourvu le 12 juin 1756 et mourut la même année.

François Lottin, prêtre du diocèse, pourvu le 29 novembre 1756, résigna en 1770.

Raoul Bodin, pourvu le 1ᵉʳ décembre 1770, fut saisi par les révolutionnaires et exécuté à Rennes le 8 octobre 1794.

[p. 356 · PDF 369]Jean-Joseph Boyère (1803, † 1817).

Charles Rageot (1817-1827).

Jacques Jouanne (1827-1861).

Pierre Feudé (1861-1882).

Jean Cobac (1882- ).

CHAPELLE-SAINT-MELAINE (LA)

Olim du diocèse de Vannes et du territoire de Redon.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Redon.

ORIGINES. — Nous avons vu qu'en Brain se trouvait une vieille chapelle située au village de Ganedel (Voy. p. 224) ; M. Pierre Piel, nommé recteur de Brain en 1815, trouvant le bourg de ce nom trop éloigné du centre de la paroisse, et sachant le désir qu'avaient les frairiens de Ganedel de relever leur chapelle tombée en ruines, entreprit de le faire pour la plus grande utilité de tout ce quartier de Brain.

Toutefois, M. Piel, profitant des souvenirs vivaces qu'a laissés à Brain le séjour du glorieux évêque de Rennes Melaine, résolut de lui dédier le nouveau sanctuaire, qui porte, en effet, — aussi bien que le village formé autour de lui, — le nom de Chapelle-Saint-Melaine.

Le 5 mai 1822, une requête au sujet de cette reconstruction fut adressée à Mgr Mannay, évêque de Rennes, qui, le 28 octobre 1823, permit « l'établissement d'une chapelle centrale en remplacement de la vieille chapelle de Ganedel, tombée en ruines. » Ce prélat autorisa même les recteur et vicaire de Brain à dire la sainte messe et les vêpres les dimanches et fêtes dans cette chapelle, et à y exercer toutes les fonctions ecclésiastiques1. Arch. paroiss..

Le 5 mai 1829, Mgr de Lesquen visita la nouvelle chapelle [p. 357 · PDF 370]dédiée à saint Melaine, bénit un calvaire et se rendit à une maison d'école récemment fondée et tenue par les Sœurs de l'Instruction Chrétienne. Un nouveau bourg se formait déjà, comme l'on voit, dans cette partie de la paroisse de Brain.

Mgr de Lesquen revint à Brain en 1839 ; mais il se rendit cette fois du vieux bourg à la chapelle Saint-Melaine pour y administrer le sacrement de Confirmation. Il reconnaissait par là cette chapelle comme étant devenue l'église paroissiale de Brain. Aussi autorisa-t-il le recteur à demeurer au nouveau bourg, ce que celui-ci ne fit toutefois qu'en 1855.

Enfin, Mgr Saint-Marc visita également la chapelle Saint-Melaine le 5 mai 1846, et y renouvela les ordonnances de ses prédécesseurs en faveur de ce sanctuaire.

Comme l'on vient de le voir, l'église de La Chapelle-Saint-Melaine était devenue peu à peu la seule église paroissiale de Brain. Mais les habitants du bourg de Brain, — qu'on appelait déjà le vieux bourg, — mécontents de cette translation du culte, voyant en outre que la municipalité avait elle-même suivi le clergé au bourg de La Chapelle, obtinrent en 1875 la division de leur paroisse en deux communes distinctes : Brain et La Chapelle-Saint-Melaine. Deux ans plus tard, le cardinal Saint-Marc, se laissant aller aux supplications réitérées des habitants du vieux bourg, fit également deux paroisses correspondant aux deux communes. C'est ainsi que depuis 1877 La Chapelle-Saint-Melaine est devenue paroisse distincte de Brain, et M. François Sacquet, précédemment recteur de tout le territoire de Brain, est demeuré à la tête de la paroisse de La Chapelle.

ÉGLISE. — La chapelle, construite en 1823, étant devenue insuffisante pour la population, fut agrandie sous la direction de M. Saint-Marc. C'est maintenant une véritable église ayant trois nefs, un transept et une abside, le tout ogival. M. l'architecte Régnault y ajoute présentement une belle tour dans [p. 358 · PDF 371]le style du XIIIᵉ siècle, dont la première pierre a été posée le 22 septembre 1874.

Il n'y a point de chapelle dans la paroisse.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 643.

SŒURS DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 643.

RECTEUR DE LA CHAPELLE-SAINT-MELAINE.

François Sacquet (1877- ).

CHAPELLE-THOUARAULT (LA)

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montfort.

ORIGINES. — Il existait autrefois en Mordelles une chapelle appelée Notre-Dame de Montual ; ce sanctuaire était bien ancien, puisqu'au XVIᵉ siècle il était déjà tombé en ruines ; nous n'en savons pas d'ailleurs l'histoire, et il ne faut point, comme l'a fait M. l'abbé Oresve (Dict. de Bret., I, 406), le confondre avec la chapelle priorale de Notre-Dame de Mordelles, dont nous avons précédemment parlé. (Tome II, 106.)

En 1555, Pierre Thouarault (vel Thoirault), prêtre de Mordelles, s'engagea, avec l'approbation de Mgr Dodieu, évêque de Rennes, et de Clément de Bardy, recteur de Mordelles, à relever de ses ruines Notre-Dame de Montual. En même temps, par acte du 6 février 1555, il y fonda une messe « pour chacun jour de lundy chaque sepmaine, dite à l'intention du fondateur ; » et il donna « pour dotation de ladite messe une pièce de terre en pré, vulgairement appelée le Temple, réser[p. 359 · PDF 372]vant la présentation dudit bénéfice à la famille Thoirault1. Arch. paroiss.. »

Cinq ans plus tard, la nouvelle chapelle étant terminée, un évêque étranger, nommé Gilles de Gauz (le siège épiscopal de Rennes étant alors vacant), vint la bénir ; la cérémonie se fit très-solennellement, en présence du recteur et du clergé de Mordelles, et de Vincent du Boberil, seigneur dudit lieu ; le sanctuaire fut placé sous le vocable de Notre-Dame-de-Grâce ou de Miséricorde.

Mais Pierre Thouarault ne se borna pas à cela ; il agit si bien près de l'autorité ecclésiastique qu'il obtint l'érection de sa chapelle en église tréviale. Le 15 mai 1564, Jacques Cadier, vicaire général de Mgr Bochetel, évêque de Rennes, érigea, avec le consentement du recteur de Mordelles, la chapelle de Notre-Dame de Montual, ainsi que le territoire environnant, en trêve ayant ses fonts baptismaux, son cimetière, ses croix et bannière processionnelles, et l'exercice des fonctions curiales.

La fondation de Pierre Thouarault et le zèle qu'il avait mis à créer la nouvelle trêve de Notre-Dame fit que son nom resta à la chapelle bâtie par lui. Comme il l'avait construite dans le fief du Boberil du consentement du seigneur de ce nom, ce dernier y eut toutes les prééminences ; c'est ce que déclara en 1678 Louis du Boberil, seigneur du Molant, disant que « à cause de sa seigneurie du Boberil, en L'Hermitage, il a les droits de supériorité en l'église de Montual, appelée autrement la chapelle Thouarault, laquelle est située en son fief2. Arch. Nat., P, 1714.. »

Au siècle dernier, la famille Thouarault présentait encore le curé chargé de desservir la fondation de 1555 ; c'est ainsi que Lucresse Thouarault présenta en 1710 Joseph Mainguet, prêtre du diocèse.

Vers la fin du XVIᵉ siècle, un autre prêtre, vraisemblablement originaire de Mordelles, Guillaume Collin3. Peut-être descendait-il de Thomas Collin, qui possédait en 1427 l'hôtel de la Vallée, non loin de La Chapelle-Thouarault., recteur de [p. 360 · PDF 373]Moutiers en 1583, fonda une seconde messe dans l'église de La Chapelle-Thouarault ; pour l'entretien de cette messe hebdomadaire, il laissa une pièce de terre nommée Ruel, « sise au terroir de la Sauldraye, et relevant de la seigneurie de Cacé, en Saint-Gilles. » Cette nouvelle fondation fut unie à la première, et toutes deux formèrent la dotation du prêtre desservant la trêve ; aussi voyons-nous en 1784 Julien Macé pourvu de « la chapellenie Thouarault et de la chapellenie de Ruel, son annexe. » Ce curé succédait à M. Renaud, décédé depuis peu1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. paroiss..

Telle était avant la Révolution la situation de La Chapelle-Thouarault, trêve de Mordelles, et ayant environ trois cents communiants du temps de Mgr de Crissé (1711-1723).

Une ordonnance royale, en date du 11 février 1820, érigea La Chapelle-Thouarault en paroisse2. Dès 1803, Mgr de Maillé avait en principe érigé La Chapelle-Thouarault en paroisse distincte de Mordelles et nommé pour la desservir Julien Macé, l'ancien curé d'avant la Révolution ; mais le gouvernement refusa le titre et le traitement de recteur à ce dernier. M. Macé n'en continua pas moins de desservir La Chapelle jusqu'à sa mort, arrivée en 1814., et Mgr Mannay y nomma recteur Melaine Derennes le 10 juin de la même année.

ÉGLISE. — L'ancienne église de La Chapelle-Thouarault menaçant ruine et se trouvant d'ailleurs trop petite, le recteur, M. Corvaisier, entreprit de la rebâtir. Les fondations du nouvel édifice furent jetées dans un lieu moins humide, et la première pierre fut posée en 1834 par M. Gaudin, curé de Montfort. Mgr de Lesquen vint lui-même bénir l'église achevée le 29 juillet 1837, et la plaça comme la précédente sous le vocable de la Sainte Vierge, fixant sa fête patronale à l'Assomption.

Il n'y a pas de chapelle dans cette paroisse.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 594.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594.

[p. 361 · PDF 374]RECTEURS DE LA CHAPELLE-THOUARAULT.

Melaine Derennes (1820-1826).

Jean-Joseph Corvaisier (1827, † 1840).

Mathurin Josse (1840, † 1856).

Laurent Roullé (1856).

Jean-Marie Beziel (1856-1877).

Auguste Froger (1877- ).

CHARTRES

Ecclesia de Chartres (1170), — ecclesia de Cartres (1185), — ecclesia de Carceribus (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Sauveur de Rennes.

ORIGINES. — Aux XIIᵉ et XIIIᵉ siècles, Chartres n'était qu'une belle métairie possédée par l'abbaye de Saint-Melaine. Les Bénédictins y avaient toutefois une église ou chapelle, dont la possession leur fut confirmée en 1158 par Josse, archevêque de Tours, en 1170 par Étienne, évêque de Rennes, et en 1185 par le pape Luce III1. Cartul. Sancti Melanii..

Cette métairie de Chartres se trouvait dans la paroisse de Fontenay, « in parochia de Fonteneio2. Ibidem, 62, 101, 429.. »

En 1239, les religieux de Saint-Melaine affermèrent à Jean Gicquel, évêque de Rennes, tout ce qu'ils possédaient dans la paroisse de Fontenay, tant en dîmes qu'en terres labourables et prairies, ainsi que leur métairie de Chartres avec toutes ses dépendances3. « Quidquid habent in parochia de Fonteneio tam in decimis quam terris et pratis, et in mediateria sua de Chartres cum suis pertinenciis. » (Cart. Sancti Melanii, 101.) ; ils l'affermèrent donc à l'évêque de Rennes, [p. 362 · PDF 375]pour qu'il pût en jouir, et ses successeurs après lui, moyennant la somme de 60 sols (environ 300 fr. de notre monnaie). Le Chapitre de Rennes donna son approbation à cet affermage au mois de février 1240 (c'est-à-dire 1239, style moderne) ; et comme les moines devaient 100 sols à l'évêque de Rennes pour ses droits de visite et de procuration, il fut convenu qu'ils ne lui paieraient plus que 40 sols, puisqu'il leur devrait lui-même 60 sols pour sa ferme. Cette convention fut renouvelée en 1247 entre l'évêque Jean Gicquel et l'abbé de Saint-Melaine.

Dix ans plus tard, le même prélat tint les religieux quittes des 40 sols qu'ils lui devaient encore, parce qu'ils donneraient chaque année 20 sols à l'abbesse de Saint-Georges et garderaient eux-mêmes 20 sols, pour honoraires de deux services anniversaires à l'intention de l'évêque défunt Josselin de Montauban, lesquels services seraient célébrés l'un dans l'église abbatiale de Saint-Georges, l'autre en celle de Saint-Melaine1. Cartul. Sancti Melanii, 101..

Mais revenons à Fontenay. En 1273, Raoul Le Sauvage était recteur de cette paroisse. Les moines de Saint-Melaine ayant affermé leur métairie de Chartres (probablement après la mort de l'évêque Jean Gicquel, † 1258) à R......, archidiacre de Rennes, et ayant également vu mourir ce dernier, se décidèrent à la confier au recteur même de Fontenay ; ils la lui cédèrent, à sa vie durant, pour la somme de 50 sols, payable chaque année à la fête de saint Melaine. Dans cette ferme était compris tout ce que l'abbaye possédait à Chartres et en Fontenay, tant en dîmes qu'autrement, et tout ce que Raoul Le Sauvage pourrait acquérir au nom des moines2. « Ad firmam quinquaginta solidorum usualis monete tradiderunt Radulpho Le Sauvage persone ecclesie de Fonteneio quidquid juris ipsi habent apud Chartres et etiam in parrochia de Fonteneio, etc. » (Cart. Sancti Melanii, 62.). Ceux-ci lui firent remarquer à ce sujet que leurs possessions en Fontenay étaient une aumône faite à leur monastère, qui [p. 363 · PDF 376]en jouissait depuis fort longtemps, « eleemosina est et possessio antiqua. »

En 1280 il est encore fait mention de la paroisse de Fontenay, « parrochia de Fonteniaco, » et de quelques dîmes de son territoire, objet d'une contestation entre l'évêque de Rennes et l'abbesse de Saint-Georges1. Cartul. Sancti Georgii, 243. ; puis l'histoire se tait sur cette paroisse, et la chapelle de Chartres nous apparaît rangée parmi les églises paroissiales du diocèse. C'est donc à la fin du XIIIᵉ siècle ou au commencement du XIVᵉ qu'il nous faut placer cette translation de l'église de Fontenay à Chartres et le changement de nom qui en résulta pour la paroisse.

Comment et pourquoi se fit ce changement ? Il est permis de conjecturer que la présence des autorités ecclésiastiques à Chartres, de l'évêque d'abord, puis de son archidiacre, n'y fut pas étrangère ; peut-être Raoul Le Sauvage, en devenant fermier de l'abbaye, opéra-t-il lui-même cette translation et fut-il successivement le dernier recteur de Fontenay et le premier recteur de Chartres. Il est certain du moins que l'abbaye de Saint-Melaine avait des obligations envers ce personnage, puisqu'elle lui afferma moins cher qu'à l'évêque sa métairie de Chartres.

Les moines de Saint-Melaine conservèrent jusqu'à la Révolution un fief à Chartres, mais ils aliénèrent de bonne heure leur métairie de ce nom, qui devint un petit manoir appartenant au XVIᵉ siècle à la famille Champion.

Quant aux religieuses de Saint-Georges, elles conservèrent aussi quelques droits en Chartres ; elles y avaient notamment, en 1665, le fief de la Pavaye, dont les vassaux, — potiers dès lors comme aujourd'hui, — devaient à leur abbaye, « pour le service d'icelle, une somme de pots de terre de diverses sortes, » rendue à Saint-Georges chaque année2. Ibidem, 362..

[p. 364 · PDF 377]Un Rolle diocésain ms. de 1646 dit que le recteur de Chartres avait alors 450 liv. de rente.

ÉGLISE. — Nous parlerons plus bas de l'église paroissiale de Fontenay ; un mot maintenant sur l'ancienne église de Chartres, détruite depuis une vingtaine d'années.

Dédiée en tout temps à saint Martin, fêté le 4 juillet, cette église se trouvait placée au milieu des champs, n'ayant à côté d'elle que le presbytère et l'ancienne métairie des moines, appelée encore la Retenue et parfois qualifiée de manoir de Chartres au siècle dernier. Il est assez probable que cet isolement de l'église de Chartres provenait de ce que les seigneurs de Fontenay tinrent à conserver autour de leur château le centre de la population, même après la translation de l'église paroissiale. L'édifice n'offrait par lui-même aucun intérêt et était relativement moderne : c'était une simple nef, à laquelle on ajouta deux chapelles en 1820.

Dans la partie ancienne, on remarquait les armoiries des sires d'Acigné, seigneurs de Fontenay : d'hermines à la fasce alaisée de gueules, chargée de trois fleurs de lys d'or ; elles étaient aussi gravées sur une boîte à bannière, avec la date 1542. C'était, en effet, au seigneur de Fontenay qu'appartenaient les droits de fondation et de supériorité, comme le déclara en 1682 Henri-Albert de Cossé, duc de Brissac et seigneur de Fontenay1. Arch. Nat., P, 1718.. On voyait aussi dans cette église les autels de la Sainte-Vierge et de Saint-Nicolas, et devant le premier l'enfeu et le banc du sieur de Chartres, qui relevait du seigneur de Fontenay2. Aveu de Gilles Champion, sieur de Chartres, au seigneur de Fontenay, en 1625.. Enfin, on y remarquait la confrérie de Notre-Dame-des-Agonisants, fondée en 1722, et une Vraie Croix apportée de Rome en 1751 par le recteur, M. Jeusset.

[p. 365 · PDF 378]Quant à l'église nouvelle de Chartres, dédiée à Notre-Dame et construite au village de la Poterie, non loin de Fontenay, elle a été bénite par Mgr Saint-Marc le 2 octobre 1873. C'est un bel édifice de style ogival primitif, œuvre de M. l'architecte Régnault et de M. le chanoine Brune ; il se compose d'une simple croix avec voûtes d'arête et chevet droit ouvert de trois baies. L'autel en pierre blanche, les stalles en chêne sculpté, des verrières représentant la vie de la Sainte Vierge, la Passion du Sauveur et saint Martin, ancien patron de la paroisse, complètent cette église d'aspect fort pieux ; une belle tour achèvera d'en faire un type d'église rurale.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame de Bon-Secours. — Dans le courant du XVIᵉ siècle, Robin Éon, recteur de Chartres, fonda une chapellenie en l'honneur de la Sainte Vierge, présentée par sa famille. En 1575, Julien Le Febvre fut pourvu, en place de Michel Lohéac, du bénéfice de « Nostre-Dame de Chartres, » desservi dans l'église paroissiale de Chartres. En 1708, François Lambot, sieur de Quineleu, parent du fondateur, présenta à Pierre Paysan cette chapellenie, vacante par le décès de Georges Ronsard, chanoine de Vitré. A cette époque, la fondation de Notre-Dame, consistant en une messe par semaine, était encore desservie dans l'église de Chartres, et il est assez probable qu'elle l'y fut jusqu'à la Révolution.

Cependant de pieux habitants avaient construit non loin de l'église, près de la maison de la chapellenie de Notre-Dame, un petit oratoire dédié à la Sainte Vierge, ce qui a fait croire à tort que la fondation précédente y était attachée. Cet oratoire, détruit en 1817, a été rebâti depuis et demeure très-vénéré dans la contrée.

2° Saint-Aubin de Fontenay. — La seigneurie de Fontenay, fort ancienne, et au moyen-âge l'une des plus importantes des environs de Rennes, donna probablement naissance à la paroisse de même nom signalée plus haut. Sa chapelle a dû remplacer l'ancienne église paroissiale de Fontenay ; on y [p. 366 · PDF 379]remarque encore, en effet, sous la fenêtre rayonnante du chevet et dans la partie basse du mur méridional, un appareil très-régulier de maçonnerie en petites pierres cubiques, semblable à celui des constructions romanes antérieures au XIIᵉ siècle. Le reste de l'édifice semble avoir été construit au XIVᵉ siècle, vers le temps de la translation de la paroisse à Chartres.

La chapelle de Fontenay avait plusieurs fondations : d'abord celle de Saint-Aubin, desservie en 1557 par Guy Pigorel et Raoul de la Motte, prêtres de la cathédrale de Rennes ; — puis celle des Pollieux, fondée vers 1573 par Jean VIII, sire d'Acigné et seigneur de Fontenay, et consistant en sept messes par semaine1. Cette fondation avait été faite en faveur de l'Hôtel-Dieu de Rennes ; mais Judith d'Acigné, fille du fondateur, femme de Charles de Cossé, comte de Brissac, la faisait desservir en 1582 dans sa chapelle de Fontenay.. Toutes les deux étaient présentées par le seigneur de Fontenay2. Le château de Fontenay conserva son importance sous les ducs de Brissac, héritiers des sires de Fontenay et d'Acigné. Henri IV en 1598, et Louis XIII en 1626, y séjournèrent comme avait fait, en 1532, le dauphin François III, duc de Bretagne..

3° Saint-Méen de Champcor. — Les religieuses de Saint-Georges possédant au moyen-âge le moulin de Champcor, sur la Vilaine, « molendinum de Campo Corvi3. Cartul. Sancti Georgii, 170, 174, 280., » construisirent à côté une chapelle dédiée à saint Méen. Quoique les moulins de Champcor fussent en Chavagne, la chapelle était en Chartres, comme nous l'assure le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723). Ce sanctuaire, appartenant en 1743 au seigneur de Cicé, était alors en ruines ; mais comme il était fondé de messes, ce seigneur les faisait dire en la chapelle de son manoir de Cicé.

4° Saint-Méen du Chesneday. — Cette chapelle, qui pourrait peut-être bien être la même que la précédente, ne nous est connue que par la présentation d'un chapelain. En 1697, Louis de la Bourdonnaye, seigneur du Chesneday et vicomte de Couettion, présenta Godefroy Le Troüit pour desservir la [p. 367 · PDF 380]chapelle « sise dans un domaine de la maison noble du Chesneday, proche le manoir de Cicé, dédiée à saint Méen et fondée de messes tous les samedis. » Ses revenus consistaient en dîmes aux environs et dans le tiers des oblations. L'évêque en pourvut M. Le Troüit le 11 février 16972. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 44..

MALADRERIE. — Voy. tome III, 263.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 403.

RECTEURS DE CHARTRES1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Robert Éon, vers 1540. Guillaume Bigot (1575). Jean Jolliff (1595). Guillaume Binois (1699). Nicolas Binois (1701). François Josset, prêtre de Saint-Brieuc (vers 1715). Julien Loysel, prêtre du diocèse, † 1725. Julien Hurel, prêtre du diocèse, fut pourvu le 27 juin 1725 ; † 1742. Julien-René Jeusset, prêtre du diocèse, fut pourvu le 28 avril 1742 et devint protonotaire apostolique ; † 1769. Joseph-Mathurin Guillou, pourvu le 19 juillet 1769, résigna en 1789. Joseph-Marie Lévesque, pourvu le 30 octobre 1789, gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803 ; † 1808. Joseph Marchand (1808, † 1815). François-Marie Duclos (1815, † 1846). René Gastel (1846). Julien Trilivy (1846-1859). N... Prod'homme (1859-1861). François Dufeu (1864-1869). François Mallet (1869, † 1878). Constant Aubry (1878- ).

[p. 368 · PDF 381]CHASNÉ

Ecclesia de Catheneia (XIᵉ siècle), — Chahaneium (1138), — Chaeneium (1186).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Liffré.

ORIGINES. — Dans la première moitié du XIᵉ siècle, la paroisse de Chasné appartenait à une nombreuse famille seigneuriale, une sorte de clan breton, divisée en six principales branches. Voulant reconstruire l'église, probablement ruinée par les invasions normandes, tous ces petits seigneurs unirent leurs efforts dans ce but ; mais ils n'aboutirent point, peut-être par faute d'entente, et les travaux de reconstruction étaient interrompus depuis deux ans quand ils prirent tous ensemble une grande résolution1. « Omnis parentela de parechia que vocatur Catheneia in sex dividitur ramisculis ; hii omnes ecclesiam Sancti Martini que est in eadem parechia edificare ceperunt, sed opus totum per biennium dereliquerunt. » (Livre Noir de Saint-Florent. — Arch. dép. de Maine-et-Loire.) — La tradition locale conserve un vague souvenir des dissensions intestines des premiers seigneurs de Chasné ; elle dit que les quatre fils d'un sire de Chasné, ne pouvant s'entendre pour bâtir une église paroissiale, construisirent quatre chapelles dans les divers quartiers de la paroisse ; mais ce dernier fait n'est point prouvé.. Au nombre de dix, ils formèrent un vrai conseil paroissial, composé d'Arnaud, Gautier, Landri, Isembard, Renaud, Guineman, Goranton, Giraud, Roger et Anastase ; puis ils appelèrent près d'eux un certain moine de Saint-Florent de Saumur, nommé Tébaud, qui était leur parent, et ils le chargèrent de proposer à son abbé l'arrangement suivant : Les moines de Saint-Florent seront mis en possession de l'église de Chasné et de toutes ses dépendances, dîmes, offrandes, cimetière, droit de sépulture ; en un mot, on leur donnera la cure de Chasné, avec tous ses droits spirituels et temporels ; en revanche, ils s'engageront à achever [p. 369 · PDF 382]le plus tôt possible la construction de l'église et à y entretenir convenablement le culte paroissial.

Frédéric, abbé de Saint-Florent de 1022 à 1055, accepta volontiers cette proposition et vint lui-même à Chasné pour recevoir cette donation, qui lui fut faite solennellement par le don symbolique d'un rameau vert et touffu que remirent entre ses mains tous les membres du conseil paroissial. En retour, l'abbé admit tous les donateurs au bénéfice de la communauté de prières et de bonnes œuvres avec les religieux de son monastère ; puis il fit reprendre et achever les travaux de l'église de Chasné, où le service paroissial fut régulièrement organisé sous la direction des moines1. M. de la Borderie, Semaine Religieuse de Rennes, IV, 74. — D. Huynes, Hist. mon. Sancti Florentii, ms., p. 67..

C'est donc aux environs de 1040 qu'il faut placer la fondation de la paroisse de Chasné, dédiée dès cette époque au grand saint Martin. Quelques chicanes y furent bien suscitées aux Bénédictins de Saint-Florent, après cinq ans de possession paisible, par certains héritiers des donateurs primitifs, mais les moines les firent se taire en leur donnant : à celui-ci une jument, à celui-là un couteau bien travaillé, aux autres quelques sommes d'argent. Au siècle suivant, l'abbaye de Saint-Florent fut confirmée dans la possession de la paroisse de Chasné, en 1138 par Hamelin, évêque de Rennes, et en 1142 et 1186 par les papes Innocent II et Urbain III2. Arch. dép. de Maine-et-Loire..

Au XIIIᵉ siècle, l'abbaye de Saint-Florent ne possédait plus l'église de Chasné, qui appartenait alors aux religieuses de Saint-Sulpice-des-Bois ; nous ignorons comment eut lieu cette translation, mais il est certain que dès 1190 ces dames avaient d'importants droits à Chasné, et qu'en 1330 cette paroisse formait un prieuré-cure dépendant de leur abbaye. A partir de ce moment, et jusqu'à la Révolution, l'abbesse de Saint-Sulpice présenta le recteur de Chasné. (Voy. tome II, 358.) Toutefois, les moines de Saint-Florent conservèrent une par[p. 370 · PDF 383]tie des dîmes de Chasné, dépendant en 1490 de leur prieuré de Saint-Jean-sur-Couasnon.

Un registre de Comptes des trésoriers de Chasné, de 1599 à 1653, nous apprend que cette paroisse avait coutume de se rendre processionnellement à l'abbaye de Saint-Sulpice tous les lundis de Pâques, et de faire tous les mardis de la Pentecôte une autre procession « autour des bleds » du territoire de Chasné. On donnait aussi chaque année un dîner aux serviteurs de l'abbesse de Saint-Sulpice venant à Chasné percevoir ses droits ; un autre dîner était dû aux trésoriers eux-mêmes les jours de Pâques, Noël et la Toussaint. Notons encore dans ces Comptes les processions faites à Rennes, l'achat du vin pour laver les autels le Jeudi-Saint, et des chandelles pour éclairer l'église la nuit des Morts, et, enfin, l'acquisition de petits pots que les habitants charitables remplissaient de beurre et de miel, et que vendait ensuite la fabrique au profit de l'église1. Arch. paroiss..

Le prieur-recteur de Chasné recevait une portion congrue, payée partie par l'abbesse de Saint-Sulpice et partie par le prieur de Saint-Jean-sur-Couasnon2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 27 H, 12..

Mais sur la cure de Chasné était due au prieur de Notre-Dame de Vitré une rente de 31 boisseaux de froment rouge, mesure de Fougères, payable le jour de la Nativité de Notre-Dame. Peut-être cette rente rappelait-elle une donation faite dès 1187 à l'abbaye de Saint-Melaine (dont dépendait Notre-Dame de Vitré) par Pierre de Chasné, en expiation du meurtre d'Hamon le Vicaire, tombé sous ses coups3. Ibidem, 18 H, 15. — D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 713..

ÉGLISE. — Le seigneur de Chasné, en 1680 René de Montbourcher, marquis du Bordage, avait en cette église tous les droits honorifiques ; ses écussons étaient sur les murailles, sa litre autour de l'édifice, son enfeu et son banc seigneurial dans [p. 371 · PDF 384]le chanceau. Avant la construction de la nouvelle tour, on voyait encore ces armoiries, d'or à trois channes ou marmites de gueules, au-dessus de la grande porte1. M. de la Borderie a spirituellement réfuté (Semaine Religieuse, IV, 76) la singulière étymologie de Chasné, nom venant, selon M. Marteville (Dict. de Bret., I, 165), des channes héraldiques de la famille de Montbourcher. La seigneurie de Chasné a successivement appartenu aux familles de Chasné, de Bonteville et de Québriac avant d'échoir en 1435 aux de Montbourcher, et nous venons de voir la paroisse de Chasné existant dès le XIᵉ siècle. Quant au château de Chasné, dont on ne voit plus que l'emplacement, il existait encore au XVIIᵉ siècle, car en voici la description en 1680 : « Les manoir, maison, cour, jardin, mottes, douves, fossés, bois, estang, colombier et garenne de Chasné, près lesquels sont l'église et cimetière dudit Chasné, dont le seigneur (du lieu) est fondateur. » (Arch. Nat., P, 1709.) — Naguère se dressaient au Sud de l'église trois mottes féodales entourées de douves, derniers débris de cet antique château..

Dédiée dès le XIᵉ siècle à saint Martin, évêque de Tours, l'église de Chasné se compose d'une nef terminée par un chevet droit et accompagnée de deux chapelles. Le mur septentrional de la nef est ancien et offre encore une petite fenêtre romane ; le chevet, reconstruit probablement au XVᵉ siècle, se terminait par une fenêtre dont la verrière fut restaurée en 1604 ; mais en 1620 on fit boucher cette fenêtre et « le grant autel fut mis au proche de la muraille. » L'année suivante, l'abbesse de Saint-Sulpice donna une custode pour le tabernacle, et Julien Riaudet, du Placis-Moulin, en offrit une autre pour porter « le Saint-Sacrement le jour de la feste du Sacre. » L'on plaça en même temps au-dessus du maître-autel un poêle ou ciel d'étoffe, don du recteur Jean Bidault, et sur le tabernacle un pavillon de damas qu'envoya Julienne de la Charonnière, prieure claustrale de Saint-Sulpice2. Reg. des Comptes des trésoriers de Chasné.. Un siècle plus tard, vers 1743, tout le chanceau fut reconstruit tel qu'il est aujourd'hui.

En 1624 « fut bastie la chapelle de Messieurs saint Fabien et saint Sébastien par les paroissiens dudit Chasné ; » c'est aujourd'hui la chapelle Sainte-Marguerite, sise au Sud de la nef et séparée d'elle par une arcade refaite en 1744. Vis-à-vis fut construite, au Nord, la chapelle de Notre-Dame, dans la-[p. 372 · PDF 385]quelle fut érigée la confrérie du Rosaire, le 14 mai 1741, par Gilles Logodeux, dominicain de Bonne-Nouvelle1. À cette même époque fut rétablie la confrérie du Saint-Nom-de-Jésus, existant deux cents ans auparavant, prétend-on, et approuvée de nouveau par l'ordinaire le 12 juillet 1876..

L'édifice se termine, enfin, par une tour moderne ogivale, qui, placée au bas de la nef, vient à peine d'être terminée.

Notons encore dans cette église les reliques de sainte Innocente, martyre, dont la fête solennelle, avec procession, fut autorisée par l'ordinaire en 1743, pour le premier dimanche de septembre ; — un cercueil en pierre coquillière, trouvé récemment près du sanctuaire, et contenant alors les ossements de deux corps2. On a également trouvé un cercueil semblable dans un champ appelé vulgairement le Cimetière des Huguenots., — et un calice du XVIᵉ siècle portant cette inscription : Donné par Urbain Bedaud de Janezcon à la p. de Chasné.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Anne ou Saint-Nicolas du Haut-Bourg. — Jean Bidault, recteur de Chasné, et Julien Delaunay, prêtre de cette paroisse, ayant fait bâtir une chapelle au haut du bourg de Chasné, la dédièrent à Jésus, Marie et sainte Anne3. « L'an 1626, 18ᵉ jour du mois de may, a esté commencé à bastir la chapelle du Hault Bourg, par Mᵉ Jean Bidault, recteur, et Mᵉ Julien Delaunay ; ledit Delaunay pour sa part a fourny la somme de 88 liv. et ledit recteur le reste. » (Arch. paroiss.) ; puis le 7 septembre 1629 le premier y fonda une messe hebdomadaire le mardi en l'honneur de sainte Anne ; vers 1640, ayant obtenu l'érection de cette fondation en chapellenie, il présenta son cousin Guillaume Briantais, prêtre, pour la desservir4. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 41.. De son côté, Julien Delaunay fonda aussi une messe chaque semaine dans cette chapelle, et l'on y desservait encore en 1683 une troisième messe hebdomadaire fondée par Pierre Huchet et sa femme. — Nunc sécularisée5. La chapelle du Haut-Bourg était située près de l'ancien presbytère, qu'échangea en 1654 le recteur Julien Picot contre le presbytère actuel. — En 1686, les trésoriers de Chasné déclarèrent que cette chapelle, ainsi que son cimetière, appartenaient aux paroissiens, et qu'elle était alors dédiée à saint Nicolas ; ils ajoutèrent qu'on avait coutume d'y conduire la procession le jour du Sacre..

[p. 373 · PDF 386]2° Notre-Dame, Saint-Roch et Saint-Sébastien de la Mettrie. — Le 12 février 1625, le même recteur Jean Bidault fonda une messe le vendredi de chaque semaine dans la chapelle Saint-Roch et Saint-Sébastien, située au village de la Mettrie. Jean Colleaux, qui desservait cette fondation, étant venu à mourir, la famille du fondateur présenta, le 18 avril 1740, Jean-Baptiste Despagne, clerc du diocèse, pour desservir cette chapellenie en même temps que celle du Haut-Bourg. La fondation de la Mettrie avait à cette époque 80 liv. de rente. D'après la déclaration des trésoriers en 1686, cette chapelle appartenait aux paroissiens et elle avait été fondée par eux « en l'honneur de N.-D. de Bon-Secours et de Mr saint Roch, pour y dire la messe et y faire procession à la Mi-Aoust et aux Rogations, ce qui s'observait annuellement. » Déjà « indigente de réparations » à la fin du XVIIIᵉ siècle, la chapelle de la Mettrie est complètement tombée en ruine.

3° Chapelle de la Guinardaye. — Pour accomplir les dernières volontés de sa mère, Olive Rothodé, dame de la Guinardaye, Marie de Carion, douairière du Bois-Castelan et de la Fouaye, bâtit une chapelle près du manoir de la Guinardaye, sa demeure ordinaire ; par acte du 28 avril 1649, elle y fonda deux messes par semaine, l'une le mardi en l'honneur de saint Joseph, et l'autre le samedi en l'honneur de la Sainte Vierge ; elle dota de 40 liv. de rente cette chapellenie, dont elle se réserva la présentation, et nomma Guillaume Briantais pour la desservir1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 44, 83.. — Nunc détruite.

4° Chapelle de la Roualle. — La seigneurie de la Roualle appartenait en 1427 à Amaury du Gué, en 1513 à Jean du Gué, et en 1673 à Pierre de Montalembert, seigneur de Saint-Gravé. À cette dernière époque, Julien Picot, recteur de Chasné, fit la visite de la chapelle de la Roualle. Le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723) nous apprend que ce petit sanctuaire était fondé de deux messes par semaine, tous les dimanches et fêtes ;

[p. 374 · PDF 387]que sa dotation de 20 écus était établie sur la seigneurie du lieu, et que le seigneur présentait le chapelain. On dit que ce dernier demeurait au village voisin de Launay-Blanchet. — Nunc sécularisée.

PRIEURÉ. — Chasné, membre de l'abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois. (Voy. tome II, 358.)

RECTEURS DE CHASNÉ1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Gallia Christ., XIV, 788. — Arch. paroiss., etc..

Simon vivait du temps d'Herbert, évêque de Rennes (1184-1198) ; il fit vers cette époque un accord avec Ameline d'Écosse, abbesse de Saint-Sulpice ; il est alors appelé « Simon rector Chanei. »

Frère Thomas Gallet, religieux Condonat comme le précédent, semble-t-il, eut une contestation en 1330 avec l'abbesse Perrine des Granges.

Jean Chantebel rendit aveu en 1566 à François de Montbourcher, seigneur du Bordage, Chasné et Champagné, pour le presbytère de Chasné, situé dans le grand fief de Chasné, à côté du Haut-Cimetière. (C'est vraisemblablement dans ce cimetière que fut construite plus tard la chapelle du Haut-Bourg.)

Mathurin de Launay commença en 1573 la rédaction des registres baptismataires de Chasné ; il gouvernait encore en 1586.

Pierre Redault ou Bidault (1599 et 1616).

Jean Bidault prit possession le 14 mai 1618 ; nous venons de voir les bonnes œuvres de ce recteur, qui gouvernait encore en 1648.

Julien Picot succéda au précédent en 1649 et adressa en 1663 une requête au Parlement pour obtenir de ses trésoriers une reddition de comptes ; il résigna vers 1682, mais demeura dans la paroisse, où il figure encore en 1688.

Julien Tyzon devint recteur en 1683. Voici l'inscription qu'on lit sur un meuble de la sacristie de Chasné : Mr Jul. Tizon recteur de Channé 1687.

Jean Colleau, prêtre du diocèse, présenté par l'abbesse Marguerite de Morais, devint recteur en 1695 ; il fit en 1698 enregistrer ses armoiries : pallé d'or et de sinople de six pièces ; † 1740.

Gilles Lorin, prêtre d'Avranches, fut pourvu le 24 mars 1740 ; † 1746.

[p. 375 · PDF 388]Joseph Poinçon, prêtre du diocèse, fut pourvu le 26 mai 1746 ; † 1761. Guillaume-Julien Le Pord, prêtre du diocèse, fut pourvu le 29 décembre 1761 ; † 1779. Eusèbe Le Prince fut pourvu le 25 octobre 1779 et gouverna jusqu'en 1790. Julien-François Chevy (1803-1804). Pierre Lévêque (1804, † 1810). N... Chassé (1810-1816). Isaac Olivier (1816-1823). Pierre-François Guillard (1823, † 1844). Julien-René Douard (1844-1846). Pierre Martin (1846-1867). François Janvier (1867-1874). Thomas Chaillot (1874- ).

CHATEAUBOURG

Castelburg (1084), — ecclesia de Castroburgii (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol, chef-lieu du doyenné de Châteaubourg.

ORIGINES. — Nous avons fait connaître les commencements de cette paroisse, mentionnée dès le XIᵉ siècle, en racontant l'origine du prieuré de Châteaubourg, membre de l'abbaye de Redon. (Voy. tome II, 193, 194.)

Jusqu'au moment de la Révolution, l'abbé de Redon conserva la présentation du recteur de Châteaubourg, auquel il faisait une pension congrue.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre, prince des apôtres, cette église se compose d'une seule nef, accompagnée de deux chapelles irrégulières ; le tout semble appartenir aux XVᵉ et XVIᵉ siècles. Il devait y avoir jadis un jubé ou un arc triomphal [p. 376 · PDF 389]séparant la nef du chœur, et cette nef avait plusieurs autels, comme le prouvent trois crédences gothiques qu'on y voit encore. Mais la seule portion vraiment intéressante de l'édifice est le portail occidental : c'est une œuvre de la renaissance datée de 1546 et ne manquant pas d'originalité ; il est fâcheux qu'on ait détruit le porche qui le précédait. La porte en plein cintre y est accompagnée de pilastres grecs supportant un entablement surmonté d'un fronton ; sur l'entablement sont sculptés deux rangs de figures : d'abord deux personnages inconnus, peut-être des bienfaiteurs de l'église, et deux anges qui embouchent la trompette ; puis les bustes des saints Pierre, André et Paul, séparés par des salamandres et des dragons.

Le seigneur de Châteaubourg était fondateur de cette église, dans laquelle il avait les prééminences, un enfeu et un banc, tant au chanceau que devant l'autel de Notre-Dame. Sur les autels on voyait, en 1678, les armoiries des familles Denyau et Bouan, parce qu'alors la seigneurie de Châteaubourg appartenait à Charles Denyau, qui avait épousé Catherine Bouan, fille de Paul Bouan, seigneur de Châteaubourg et du Plessix-Pillet. À la même époque, une vitre placée au bas de l'église présentait les blasons des grandes familles alliées aux seigneurs de Châteaubourg : « de Saint-Amadour, de Malestroit, de Dreux, d'Estampes, de Navarre, de Rohan, de Milan, de Montbourcher, de Beaucé et Bouan1. Arch. Nat., P. 1709. — Châteaubourg fut érigé en comté en 1680 en faveur de Charles Denyau.. »

CHAPELLES. — 1° Chapelle du prieuré.

2° Notre-Dame et Saint-Nicolas de Montmorel. — En 1739, Nicolas Roger, sieur de Vavincourt, et Anne-Marie Le Sarrasin, sa femme, firent restaurer la chapelle de leur manoir de Montmorel, fondée, le 8 octobre 1720, de deux messes par semaine par M. Le Sarrasin, frère de ladite dame. M. et [p. 377 · PDF 390]Mᵐᵉ Roger demandèrent, à la même époque, à l'évêque de Rennes l'union à cette chapellenie d'une autre fondation de trois messes par semaine faite en l'église de Châteaubourg, le 16 octobre 1667, par Jacques Turmier, alors propriétaire de Montmorel. Mgr de Vauréal accorda l'union sollicitée le 27 janvier 17391. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 79..

La chapelle de Montmorel restaurée fut bénite, le 10 février 1739, par M. Le Moyne de la Borderie, vicaire général de Rennes, en présence du recteur de Châteaubourg. Jean Coutance en 1743, et N... Vannier en 1748, en étaient chapelains.

3° Chapelle des Chesnelières. — Jacques Turmier, sieur de la Grassière, et Perrine Bouin, sa femme, fondèrent, le 22 octobre 1674, une messe tous les dimanches et fêtes dans la chapelle des Chesnelières, bâtie près de leur manoir de ce nom ; ils dotèrent cette chapellenie de 64 liv. de rente2. Ibidem..

4° Oratoire de Losseyère. — Ce fut encore M. Le Moyne de la Borderie, vicaire général de Rennes, qui vint, le 7 septembre 1757, bénir un oratoire établi au deuxième étage du manoir de Losseyère par les soins de Joseph Razeau de Beauvais, seigneur de Losseyère, et avec l'autorisation de l'évêque de Rennes.

PRIEURÉ. — Châteaubourg, membre de l'abbaye de Redon. (Voy. tome II, 1933. Prieurs de Châteaubourg omis : Dom Guillaume Godus (1398), — dom Jehan du Breil (1495), — dom Jehan Le Valle (1503), — Hervé Colson (1516)..)

HOSPICE. — Voy. tome III, 570.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 403, 620 et 664.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 620.

NOVICIAT. — Voy. tome III, 664.

SŒURS DE SAINT-JOSEPH DE CLUNY. — Voy. tome III, 664.

FILLES DU CŒUR IMMACULÉ DE MARIE. — Voy. tome III, 570.

[p. 378 · PDF 391]RECTEURS DE CHATEAUBOURG1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. l'abbé Paris-Jallobert, etc..

Michel Mothereuil (1604). Pierre de la Haye fut pourvu en 1604 ; † 22 février 1621. Jean du Celier (1624). Julien Mainfray (1628 et 1648). Pierre Le Meneust (1675) fit une fondation de messes dans son église. Jacques Le Gault permuta avec le suivant en 1701. Pierre Cheux, prêtre du diocèse, précédemment chapelain de Saint-Yves au Kreisker, en Saint-Pol-de-Léon, fut pourvu en 1701 et résigna dès l'année suivante. Pierre-Christophe Destays, prêtre du diocèse, pourvu le 14 janvier 1702, résigna en 1734. Joseph-Marie Nicolas, prêtre du diocèse, fut pourvu le 8 janvier 1735 ; † 1741. Pierre-Nicolas Berneur fut pourvu le 21 janvier 1741 ; † âgé de soixante-neuf ans, le 16 octobre 1773. Michel Le Moine, présenté, comme ses prédécesseurs, par l'abbé de Redon, fut pourvu le 3 novembre 1773 et prit possession le lendemain ; il gouverna jusqu'à la Révolution, fut réinstallé en 1803 et quitta ou mourut en 1806. N... Le Breton (1806-1810). François-Pierre Vallée (1810, † 1834). Jean Chaussée (1835, † 1861). Joseph Denis (1861, † 1872). Louis Hirel (1872- ).

CHATEAUGIRON

Ecclesia de Castro Gironis (1152), — ecclesia Castri Gironis (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Châteaugiron. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes, chef-lieu du doyenné de Châteaugiron.

[p. 379 · PDF 392]ORIGINES. — Châteaugiron a une origine féodale ; cette ville doit son nom à son fondateur Giron, fils d'Ansquetil, vivant au commencement du XIᵉ siècle. Il est vraisemblable que ce seigneur construisit son château sur le territoire de Noyal-sur-Vilaine, paroisse appartenant à l'abbaye de Saint-Melaine. Nous voyons, en effet, les moines de ce monastère mis de bonne heure en possession des églises de Châteaugiron, « ecclesias de Castro Gironis, » et confirmés dans cette possession en 1152 et 1170 par Alain et Étienne, évêques de Rennes, en 1158 par Josse, archevêque de Tours, et en 1185 par le pape Luce III1. Cartul. Sancti Melanii..

Quelles étaient ces églises de Châteaugiron ? L'une était certainement celle de Sainte-Croix, dont l'abbaye de Saint-Melaine fit un prieuré précédemment étudié (Voy. tome II, p. 88) ; l'autre devait être celle de Sainte-Marie-Magdeleine, mentionnée en 1184 comme étant dans le château même de Châteaugiron, et ayant alors pour chapelain Guillaume d'Ossé2. « Ego Jacobus dominus Castri Gironis... actum est hoc in curia mea, ante ecclesiam Beate Marie Magdalene... testis Willelmus de Ocecio capellanus meus. » (Cart. Sancti Melanii.).

De ces deux églises les Bénédictins choisirent naturellement celle du prieuré de Sainte-Croix pour en faire l'église paroissiale de Châteaugiron, car il est bon de remarquer qu'il n'y a jamais eu deux paroisses à Châteaugiron. L'abbé de Saint-Melaine fit desservir la paroisse d'abord par ses religieux, puis par des prêtres séculiers présentés par lui à l'évêque. Quant à l'église de la Magdeleine, elle demeura affectée au service du seigneur de Châteaugiron et des habitants du château.

Mais au commencement du XVIᵉ siècle l'église Sainte-Croix, devenue insuffisante pour la population, menaçait ruine, par suite de la négligence des prieurs commendataires. À la même époque, le château de Châteaugiron appartenait à Jean de [p. 380 · PDF 393]Laval, sire de Châteaubriant, riche et puissant seigneur qui n'habitait point Châteaugiron ; il paraît que l'abbaye de Saint-Melaine proposa alors de transférer le culte paroissial de Sainte-Croix à la Magdeleine, rappelant probablement les antiques droits qu'elle avait sur cette dernière église ; il paraît aussi que Jean de Laval y consentit ; ce qui est certain, c'est que la translation eut lieu avant 1513, car la Réformation de la Noblesse faite cette année-là, et le tableau des taxes imposées en 1516, mentionnent formellement la « paroisse de la Magdeleine de Chasteaugiron » et le recteur de Sainte-Magdeleine, « rector Beate Magdalene Castri Gironis. » Dix ans plus tard nous voyons, le 21 mars 1526, Pierre Le Cornilleux fonder une messe hebdomadaire « dans l'église paroissiale de la Magdelaine de Chasteaugiron ; » et enfin, en 1541, Jean de Laval, rendant aveu pour sa baronnie de Châteaugiron, déclare : « Le chasteau et pourpris d'iceluy Chasteaugiron et chapelle audit pourpris sise entre l'église et la cour dudit chasteau... sans en ce comprendre le fonds de ladite église parrochiale de Chasteaugiron estant en dedans desdictes douves et fossés1. Arch. dép. de la Loire-Infér. — On voit qu'il ne s'agit point ici du duc de Brissac et du jeu de paume, qu'il céda, dit la tradition, pour servir d'église paroissiale ; les de Brissac n'eurent Châteaugiron qu'à la fin du XVIᵉ siècle, par suite du mariage de Judith d'Acigné, en 1573, avec Charles de Cossé, comte de Brissac ; et la Magdeleine existait dès le XIIIᵉ siècle.. »

Ainsi, à cette dernière époque, le seigneur de Châteaugiron avait non seulement cédé la Magdeleine pour servir d'église paroissiale, mais encore fait construire à côté une chapelle distincte pour les besoins spirituels du château2. Le château de Châteaugiron se fait surtout remarquer maintenant par quelques belles tours crénelées et une jolie galerie extérieure, mais l'édifice a beaucoup perdu de son importance..

À la suite de cette translation, les recteurs de Châteaugiron s'accoutumèrent à prendre possession des deux églises Sainte-Magdeleine et Sainte-Croix à leur entrée dans la cure ; c'est ce que firent Jean Halbert en 1701, Michel Ribot en 1720, [p. 381 · PDF 394]Joseph Odye en 1727, etc. ; ils ne prenaient toutefois possession à Sainte-Croix que de la nef et du cimetière, qui était demeuré à l'usage de la paroisse, car le prieur de Sainte-Croix se réservait le chanceau1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes..

En 1696, sur le refus de l'évêque de Rennes et de l'abbé de Saint-Melaine de l'entendre, Bertrand Morice, recteur de Châteaugiron, adressa une requête à l'archevêque de Tours contre le prieur de Sainte-Croix, qui refusait de payer la pension d'un vicaire à Châteaugiron. Dans sa supplique, le recteur établit qu'il a 1,664 paroissiens, dont 900 communiants, et qu'il est seul chargé du triple service de la paroisse, de l'hôpital et de la prison2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 41..

Les désirs du recteur de Châteaugiron furent exaucés, car en 1790 M. Tual déclara qu'il recevait de l'abbaye de Saint-Melaine une portion congrue de 700 liv. et que son vicaire en avait une de 350. Le recteur jouissait, en outre, du presbytère et de son jardin ; quant à la fabrique de son église, elle avait alors 208 liv. de rente3. Ibidem, 1 V, 25..

ÉGLISE. — Nous n'avons rien à dire de l'église Sainte-Croix, qui n'existe plus, et dont d'ailleurs nous avons déjà parlé. (Voy. tome II, 90.)

L'ancienne église de la Magdeleine subsiste et sert actuellement à une œuvre de jeunesse dirigée par le clergé ; elle se trouve dans la cour même du château et est encore extérieurement en grande partie telle qu'en 1184. C'est une simple nef terminée par une abside romane ; le mur méridional de la nef tout entier, et une partie du mur septentrional, ont conservé les contreforts plats du XIIᵉ siècle qui les soutiennent, mais leurs ouvertures ont été malheureusement remaniées ; l'abside est presqu'intacte et entourée aussi de contreforts antiques ; l'intérieur est moderne.

[p. 382 · PDF 395]Dans cette intéressante église existait, en 1595, une Bourse des défunts assez importante pour recevoir divers aveux ; en 1617, le pape Paul V accorda des indulgences aux confrères de la Trinité qui s'y réunissaient ; en 1636, pendant une peste terrible, on y fonda une procession de Saint-Roch que le clergé fait encore ; la confrérie des Agonisants y fut érigée en 1689 et celle du saint Rosaire vers le même temps ; enfin, en 1786, Julienne du Gueret de la Demerie y dota les exercices des Quarante-Heures1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 41. — Il y avait un certain nombre de fondations de messes faites en cette église, entre autres une messe tous les jeudis pour les marchands de Châteaugiron, fondée par la famille Ollivier..

Les seigneurs de Châteaugiron avaient naturellement tous les droits de prééminence et d'honneur dans cette église. Lorsque la famille Le Prestre2. Châteaugiron, baronnie d'ancienneté, a été successivement possédé par les familles de Châteaugiron, de Malestroit, de Rieux, de Laval, de Montjean, d'Acigné, de Cossé-Brissac et Le Prestre de Lezonnet ; de toutes ces familles il n'y eut guère que la première et la dernière à résider ordinairement à Châteaugiron ; les autres n'y séjournaient qu'en passant. Parmi les droits féodaux qu'avaient ces seigneurs, signalons : l'obligation du tenancier des Ormeaux de fournir chaque année, le premier jour de mai, « une ceinture de bergère avec une chanson, au bout de la halle, » aux termes d'un aveu de 1471 ; et le « droit de faire sauter les poissonniers vendant en caresme, dans reconstruisit le château tel qu'il existe encore, elle fit faire une tribune communiquant de l'église dans ses appartements.

Cette église du château étant devenue trop étroite de nos jours, les habitants de Châteaugiron viennent de bâtir une nouvelle église, dédiée également à sainte Marie-Magdeleine et bénite par Mgr Saint-Marc le 30 avril 1865. C'est une simple croix de style ogival, avec abside polygonale ; mais elle renferme trois beaux autels en pierre blanche. Le maître-autel, orné de bons bas-reliefs, est surmonté du groupe de l'apparition de Notre-Seigneur à la bienheureuse Marguerite-Marie. Les autels latéraux, dédiés à la Sainte Vierge et à sainte Anne, sont aussi fort bien ; dans ce dernier surtout, il faut remarquer le bas-relief figurant le pèlerinage breton de Sainte-Anne d'Auray.

[p. 383 · PDF 396]CHAPELLES. — 1° Chapelle des Ursulines. (Voy. tome III, p. 670.)

2° Saint-Nicolas. (Voy. tome III, p. 265.)

3° Sainte-Magdeleine. (Voy. ci-dessus.)

4° Chapelle du château. — Cette chapelle, toujours distinguée de l'église Sainte-Magdeleine dans les aveux des seigneurs de Châteaugiron, aussi bien en 1541 qu'en 1679, n'existe plus ; elle a dû disparaître quand a été construit le château neuf au siècle dernier.

5° La Sainte-Trinité. — Située dans la rue du Porche, en la ville même, cette chapelle était fort ancienne, et nous avons vu (tome I, p. 346) qu'on prétendait au siècle dernier qu'elle était le siège du doyenné de Châteaugiron1. Remarquons ici que cette tradition ne signifie rien quant à la paroisse primitive de Châteaugiron, les doyennés étant, à l'origine, complètement indépendants des paroisses.. Elle tombait en ruines et avait été interdite par suite, lorsqu'en 1738 la famille Déelin, qui possédait à côté l'hôtel noble des Pinguerières, dont, disait-elle, dépendait cette chapelle, entreprit de la relever et de la fonder ; par acte du 29 décembre 1738, Jean Déelin, sieur des Pinguerières, et ses sœurs Mauricette, Marguerite, Anne, Julienne et Bonne Déelin y fondèrent une messe tous les dimanches et fêtes et la dotèrent de 50 liv. de rente. Mgr de Vauréal approuva cette fondation le 26 janvier 1739². Vendue nationalement en 1793, puis rachetée par les Ursulines, cette chapelle n'existe plus depuis l'établissement de ces religieuses à Sainte-Croix.

PRIEURÉ. — Sainte-Croix, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 883. Prieurs de Châteaugiron omis : Dom Pierre Pasquier (1332), — dom Pierre de Lespiney (1400), — dom Gilles Boutier (1450), — dom Guy du Bauschet (1493), — Jehan Jamoys, chanoine de Rennes (1530)..)

HÔPITAL. — Voy. tome III, 263.

[p. 384 · PDF 397]ÉCOLES. — Voy. tome III, 403 et 670.

URSULINES. — Voy. tome III, 670.

RECTEURS DE CHATEAUGIRON1. Cartul. Sancti Melanii. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. et de la Loire-Inférieure, etc..

Pierre Cormier vivait vers 1174, « Petrus Cormarius capellanus de Castro Gironis. »

Nicolas Bitault rendit aveu au duc de Bretagne le 1er juillet 1457.

Guy de Bourgon fit de même en 1464.

Bertrand Morice (1696), † 1701.

Jean Halbert, prêtre du diocèse, fut pourvu le 9 mai 1701 ; † 1720.

Michel Ribot, prêtre du diocèse, fut pourvu le 15 octobre 1720 ; † 1727.

Joseph Odye, prêtre de Vannes, fut pourvu le 8 décembre 1727 et eut à combattre François Aubin, natif de Châteaubriant, que présentait l'abbaye de Saint-Melaine ; † 1782.

Yves Colson, prêtre de Saint-Brieuc, fut pourvu le 29 janvier 1782.

Jean-Baptiste-Renacle-Didier Tual prit possession le 14 mars 1788, fut chassé en 1791 et émigra à Jersey ; il fut réinstallé en 1803, puis nommé chanoine honoraire de Rennes ; † âgé de soixante-treize ans, le 13 février 1834.

Pierre-Joseph Houssay (1834, † 1838)2. MM. Tual et Houssay, exilés ensemble en Angleterre, furent inhumés dans le même tombeau avec cette épitaphe : Ambobus fuit idem exilium, eadem fortuna, idem sepulchrum..

Jean-Baptiste Beaumont, chanoine honoraire (1838, † 1871).

Pierre Évin, chanoine honoraire (1871- ).

CHATEAU-MALO

Chastel Malo (XIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Poulet. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Servan.

[p. 385 · PDF 398]ORIGINES. — Château-Malo, ancien manoir des évêques de Saint-Malo, nous est déjà connu. (Voy. tome I, p. 613.) Le document le plus antique concernant cette maison est le Roman d'Aquin, composé à la fin du XIIᵉ siècle. Il y est dit que Charlemagne, voulant assiéger Quidalet (c'est-à-dire Saint-Servan), campa à une lieue environ de la Cité ; tout autour de sa tente furent creusés une grande douve et un profond fossé ; en l'honneur de saint Malo, ce lieu fortifié fut appelé Château-Malo :

Chastel Malo ont cel lieu appelé1. Le Roman d'Aquin ou la Conqueste de la Bretaigne, p. 45..

Historiquement parlant, Charlemagne n'est jamais venu là ; mais le trouvère du XIIᵉ siècle, qui fait ainsi de Château-Malo la résidence du grand empereur, nous prouve du moins que ce château existait dès cette époque reculée, ayant déjà une certaine importance ; c'est tout ce qu'il faut conclure de cette citation.

Château-Malo se trouvait dans la paroisse de Saint-Servan ; outre le manoir épiscopal et sa chapelle, dédiée à la Sainte Vierge, il s'y trouvait une chapelle frairienne sous le vocable de Saint-Barthélemy. Cette dernière fut restaurée en 1652, et deux siècles plus tard érigée en église paroissiale, lorsque le territoire de Château-Malo fut distrait de la paroisse de Saint-Servan.

Dès 1839, en effet, Mgr de Lesquen donna pouvoir à M. Jean-Marie Fournier de Bellevue d'exercer à Château-Malo presque toutes les fonctions pastorales ; le premier baptême y fut fait le 22 février de cette année-là.

Un an plus tard, une ordonnance royale en date du 27 février 1840, et une ordonnance épiscopale datée du 20 mars suivant, érigèrent Château-Malo en paroisse ; M. Fournier de Bellevue fut alors officiellement reconnu en qualité de recteur.

[p. 386 · PDF 399]Ce respectable ecclésiastique, véritable fondateur de la nouvelle paroisse, l'administra jusqu'en 1853, époque à laquelle il fut transféré à Saint-Coulomb.

ÉGLISE. — La première église paroissiale de Château-Malo fut, ainsi qu'il vient d'être dit, l'ancienne chapelle de Saint-Barthélemy ; mais comme elle était insuffisante pour les besoins de la population, on résolut d'en construire une plus convenable. Le 20 avril 1842, Mgr Saint-Marc vint donc bénir la première pierre d'un nouvel édifice qui, achevé quatre ans après, fut solennellement bénit le 29 septembre 1846 par Mgr de Lesquen, alors évêque démissionnaire de Rennes retiré à Dinan.

CHAPELLES. — 1° Saint-Barthélemy, convertie aujourd'hui en maison d'école.

2° Notre-Dame, dépendant du manoir épiscopal et complètement rasée maintenant.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 595.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 595.

RECTEURS DE CHATEAU-MALO.

Jean-Marie Fournier de Bellevue (1840-1853). Joseph Lechat (1853, † 1857). Jean-Pierre Turnel (1857-1876). Jean-Louis Porteu (1876-1877). Augustin Dupuy (1877- ).

CHATEAUNEUF

Ecclesia Castri Novi (XVIᵉ siècle), — Chasteauneuf-de-la-Noë (XVIIᵉ siècle).

[p. 387 · PDF 400]Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Poulet. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo, chef-lieu du doyenné de Châteauneuf.

ORIGINES. — Il est difficile de savoir ce qu'était primitivement Châteauneuf. Le château qui lui a donné vraisemblablement naissance a-t-il remplacé une prétendue ville gallo-romaine nommée Noiodum, ou la ville légendaire de Gardoine, dont le Roman d'Aquin raconte longuement la submersion ? Cette question reste presque insoluble et n'intéresse pas directement, d'ailleurs, l'histoire de nos paroisses. Toujours est-il qu'au XIᵉ siècle Châteauneuf devint la résidence d'un seigneur appelé vicaire du Pou-Aleth ou de Poulet, « vicarius de Poelet1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 435., » lieutenant, semble-t-il, du comte de Rennes et chargé spécialement par lui de veiller à la défense de la côte.

C'est vers cette époque aussi qu'il faut faire remonter l'origine de la paroisse de Châteauneuf, paroisse qui fut confiée par les évêques de Saint-Malo aux soins des chanoines de cette ville, comme nous l'apprend une bulle du pape Luce III confirmant au Chapitre de Saint-Malo, en 1181, la possession de l'église de Châteauneuf.

Au siècle dernier, le recteur de Châteauneuf, nommé par l'ordinaire et seul décimateur dans sa paroisse, avait environ 800 liv. de revenu, en y comprenant les oblations de la chapelle de Dolet, dont nous parlerons ailleurs.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Nicolas, cette église se compose d'une nef avec chevet droit ; à ce plan primitif on ajouta au XVIᵉ siècle la chapelle du Saint-Esprit, prohibitive au seigneur de Châteauneuf et placée au Sud du chanceau, avec lequel elle communique par une grande arcade ; — puis, vers 1670, la chapelle Saint-Mathurin, située au Nord et au haut de la nef, bâtie par André Belhoste, sieur de l'Hôpital, trésorier de [p. 388 · PDF 401]la fabrique, qui y fut inhumé en 1675 ; — en 1755, la chapelle du Rosaire, reconstruite vis-à-vis la précédente, au Sud de la nef, par Laurent Le Breton ; — enfin, la tour, dont nous ignorons la date précise, posée au Nord du chanceau.

Dans cette église étaient érigées les confréries du Saint-Sacrement, fondée vers 1680 par le recteur Julien Rosselin ; de Saint-Yves, mentionnée en 1733, et du Saint-Rosaire.

Le seigneur de Châteauneuf était fondateur et seul prééminencier dans cette église, y ayant ses armoiries en litre et dans les verrières, et y possédant une chapelle prohibitive et un tombeau dans le chanceau avec enfeu1. La seigneurie de Châteauneuf, possédée successivement par les familles de Rochefort, de Rieux, de Béringhen et Baude de la Vieuville, fut érigée en marquisat en 1702 par Louis XIV en faveur de Jacques de Béringhen. Au siècle dernier, ce marquisat s'étendait en cinquante paroisses et comptait parmi ses vassaux les seigneurs de Coëtquen, du Gage, de la Motte-Beaumanoir, etc. Au seigneur de Châteauneuf étaient dus : par le seigneur du Vivier, « une épée avec ses gardes dorées et le fourreau couvert de velours ; » par le seigneur de Bonaban, « un esprevier dressé avec ses longes et ses sonnettes d'argent ; » par le seigneur de Broons, « un tournet d'argent, » Outre ses droits de bouteillage, foires de Saint-Denis et Saint-Barnabé, marchés, etc., le seigneur de Châteauneuf avait « le droit de faire courir quintaine le mardy de Pasques à ceux qui ont épousé ou banny en l'église de Chasteauneuf, » plus « le droit de faire sauter et plonger les poissonniers qui vendent le poisson en détail pendant le caresme dans les étangs de Châteauneuf, » et autres droits de même genre à Saint-Méloir et ailleurs. (Terrier ms. — Arch. du château.).

Il existe au château de Châteauneuf2. Ce château n'offre aujourd'hui de remarquable que ses pittoresques ruines et le magnifique parc qui les renferme. un Terrier ms. du XVIIIᵉ siècle qui offre un grand intérêt ; nous y voyons représentés les principales vitres de l'église Saint-Nicolas et le tombeau que les seigneurs du lieu y avaient élevé.

Au chevet de l'église s'ouvre une grande fenêtre flamboyante qui a été récemment reculée parce qu'on a allongé le chœur ; malheureusement elle a perdu sa verrière, qui devait être magnifique, d'après la représentation qu'en donne le Terrier. On y voyait sur trois rangs la Passion de Notre-Seigneur figurée en douze tableaux accompagnés de légendes explicatives que nous transcrivons. Premier rang : il se donne à nous (ce devait être la Cène), — ensuite lave leurs pieds, — s'ache[p. 389 · PDF 402]mine au jardin, — se prosterne en terre ; — deuxième rang : il fut outragé des soldats, — qui le flagellèrent cruellement, — le chargèrent d'une pesante croix, — où ils l'ont enfin attaché ; — troisième rang : il en fut détaché par ses amis — et mis dans un sépulcre, — il ressuscite le troisième jour, — à une vierge il apparaît. Des dais flamboyants surmontaient ces diverses scènes et offraient l'écusson suivant : mi-parti : au 1er d'azur à cinq besans d'or, qui est de Rieux ; coupé de vair d'or et d'azur, qui est de Rochefort ; au 2e d'argent au lion de sinople coupé de gueules, qui est d'Espinay. Au sommet des quatre arcatures ogivales de la fenêtre étaient quatre écussons : 1° d'azur à dix besans d'or, 4, 3, 2, 1, qui est de Rieux ; — 2° vairé d'or et d'azur, qui est de Rochefort ; — 3° écartelé au 1er d'hermines plein, qui est de Bretagne ; aux 2e et 3e d'azur à cinq besans d'or, qui est de Rieux ; au 4e vairé d'or et d'azur, qui est de Rochefort ; — 4° écartelé de Rieux et de Rochefort. Dans les cœurs flamboyants du haut de la fenêtre apparaissaient la Résurrection des morts et le Jugement général ; au sommet de l'ogive avait été postérieurement ajouté l'écusson des de Béringhen : d'argent à trois pals de gueules, au chef d'azur chargé de deux quinte-feuilles d'argent.

De l'examen de ces blasons il résulte que cette belle verrière, à jamais regrettable, et probablement la fenêtre elle-même et le chevet de l'église de Châteauneuf, étaient contemporains de Guy de Rieux, seigneur de Châteauneuf, qui épousa vers 1570 Magdeleine d'Espinay et mourut le 12 février 1591.

Dans ce même chanceau se trouvait un autre monument dont on ne saurait trop aussi déplorer la perte : c'était le tombeau des seigneurs de Rieux, placé sous une grande arcade ogivale, du côté de l'évangile. Ce tombeau, de style renaissance, se composait d'abord d'un sarcophage portant l'effigie de deux cadavres avec l'écusson suivant : écartelé : aux 1er et 4e d'azur à cinq besans d'or, qui est de Rieux ; aux 2e et 3e vairé d'or et d'azur, qui est de Rochefort ; sur le tout :

[p. 390 · PDF 403]de gueules à deux fasces d'or, qui est d'Harcourt. Au-dessus apparaissait l'épitaphe qui suit :

Vous qui pleurez la mort des hommes vertueux,
Voici la sépulture du sire Jehan de Rieux ;
Les larmes et regrets de sa chiere épouse
Vous donnent à cognoistre qu'elle a beaucoup .....
Ce bon prince breton, enobli de vertuz,
Desquelles nous humains devons estre vestuz,
Qui lui donnent un loz de mémoire éternelle
Quant au corps périssant, mais à l'âme immortelle
Le repos des élus ; par quoi, o cher amy,
Qui estes (selon la chair) en péché endormy,
Pleurez la grosse perte que Mort a fait aux siens
Et louez Dieu qui le fait jouissant de ses biens.
Obiit 24 décemb. 1563.

Deux statues agenouillées couronnaient ce beau monument ; elles représentaient le seigneur et la dame de Rieux avec un génie portant ces armoiries : mi-parti : au 1er écartelé de Rieux et de Rochefort, avec d'Harcourt sur le tout ; au 2e d'azur semé de fleurs de lys d'or, à une fasce alaisée de sable.

Ce tombeau était donc celui de Jean de Rieux, destiné dans son enfance à l'état ecclésiastique et pourvu d'abord de l'abbaye de Prières, puis de l'évêché de Saint-Brieuc ; mais il n'entra jamais dans les Ordres, résigna son évêché et épousa Béatrice de Jonchères, dont il eut entre autres enfants Guy, seigneur de Châteauneuf, dont nous venons de parler à propos de la verrière, et Renée, si connue sous le nom de la belle Châteauneuf. Il est vraisemblable que ce tombeau fut élevé par Guy de Rieux à la mémoire de ses père et mère, par conséquent vers 1570 ou 1580.

Enfin, nous avons dit que la chapelle du Saint-Esprit appartenait au seigneur de Châteauneuf. Édifice ogival voûté en [p. 391 · PDF 404]arête, elle présentait sur sa clef de voûte cet écusson : écartelé : aux 1er et 4e de Rieux, aux 2e et 3e parti de Rochefort et d'Harcourt. Elle était aussi décorée d'une belle verrière représentant la Résurrection et le Jugement dernier, et surmontée de trois écussons rappelant la prétention qu'avaient les sires de Rieux de descendre du comte de Bretagne Alain-le-Grand ; voici quels étaient ces blasons : au milieu : de Rieux plein, écusson posé sur un champ d'hermines plein ; de chaque côté : écartelé de Rochefort et de Rieux ; sur le tout, de Bretagne.

Ce vitrail a disparu comme le précédent, mais la chapelle du Saint-Esprit conserve encore une tribune réservée aux propriétaires du château de Châteauneuf et présente même quelques débris de la litre armoriée qui l'entourait.

CHAPELLES. — 1° La chapelle du château, signalée en 1584 par l'acte d'un mariage qui y fut alors fait, et dans un aveu de 1687, n'existe plus.

2° Saint-Denis. — Connue vulgairement sous le nom de Saint-Dennery, cette chapelle était fort ancienne ; on y mariait en 1572 et 1579, et elle avait un cimetière où l'on enterrait en 1628 ; elle se trouvait dans le faubourg de la Carrée, là où l'on voit encore aujourd'hui un petit oratoire. La dévotion envers cette chapelle avait dû donner naissance à la foire de Saint-Denis, très-ancienne et subsistant encore.

3° Saint-Charles, sise près « le pavé et le jardin Saint-Charles, » à peu de distance du château, est signalée dans une déclaration de 1694 ; elle n'existe plus.

4° Saint-Gilles de Dolet. — Cette chapelle se trouve dans la paroisse de Saint-Suliac, mais au siècle dernier elle dépendait de la cure de Châteauneuf ; nous en parlerons v° Saint-Suliac.

HÔPITAL. — Voy. tome III, 677.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 404, 594 et 622.

[p. 392 · PDF 405]FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 622.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594.

RECTEURS DE CHATEAUNEUF1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Reg. de l'état civil, etc..

J... Lecomte, vers 1540. Guillaume Le Saulnier, † 7 novembre 1554. Jean Savary, † vers 1571. Guillaume Kerynard, pourvu en cour de Rome, prit possession le 17 avril 1571 et résigna l'année suivante. Michel Le Hayer, pourvu en 1572, résigna en 1576. Jean Rotier, pourvu le 23 juin 1576, résigna en 1584. Jean Lecomte fut pourvu le 22 mai 1584 ; † 16 août 1587. Jacques Lecomte fut pourvu en août 1587 ; † 23 novembre 1589. Jean de la Motte fut pourvu le 26 novembre 1589 ; † 10 juillet 1595. Raoul Odye prit possession le 20 mars 1596 et résigna l'année suivante. Étienne Lequeu prit possession le 24 août 1597 et fut prieur de Buhen ; † 2 novembre 1648 et inhumé dans l'église. Pierre Gingatz fut pourvu sur la résignation du précédent le 21 octobre 1618 ; † 16 février 1649. François Le Prévost, pourvu le 3 mars 1649, résigna en 1651. Julien Rosselin, pourvu le 11 octobre 1651, résigna en 1693 ; † 26 juillet 1698 et inhumé dans l'église, près du pupitre. Guillaume Desbois, pourvu en 1693, fit enregistrer en 1698 ses armoiries : d'azur à trois croix pattées d'or, 2, 1, et résigna en faveur du suivant, son neveu, en 1743 ; † 1er décembre 1744. Guillaume-Anne Desbois fut pourvu le 13 août 1743 ; † 24 mai 1746. Jacques-Vincent Menez, pourvu le 21 octobre 1746, résigna en 1782 ; † 27 septembre 1782. Joseph-Xavier Fougeray, pourvu le 14 février 1783, gouverna jusqu'à la Révolution. André Bodinier, chanoine honoraire (1803-1813). Joseph-Jean Roussel (1813, † 1824). Joseph Aumont (1825, † 1843). Mathurin Frangeul (1844, † 1855). Jean-Marie Daguenet (1855, † 1866). Joseph Delamaire (1866, † 1876). François Boutevilain (1876- ).

[p. 393 · PDF 406]CHATELLIER (LE)

Parochia Castellarii (1222), — ecclesia de Castellario (1319).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Brice.

ORIGINES. — Deux chartes des XIIIᵉ et XIVᵉ siècles nous montrent à cette époque la paroisse du Châtellier parfaitement constituée et les religieux de Saint-Melaine grands décimateurs dans son territoire.

En 1222, Élye, recteur du Châtellier, « Elyas rector seu vicarius ecclesiæ Castellarii, » et les moines de Saint-Melaine prirent Pierre, évêque de Rennes, pour arbitre dans un différend survenu entre eux relativement au charroi, aux pailles et aux chaumes des dîmes de cette paroisse, « super tractu, paleis et straminibus decimarum in parochia Castellarii. » Il fut convenu que désormais le recteur du Châtellier conduirait à ses frais les dîmes de l'abbaye de Saint-Melaine dans les greniers compétents ; en revanche, les moines lui paieraient 10 sols chaque année, à la Saint-Luc, et jouiraient des pailles et des chaumes1. Cart. Sancti Melanii, 195..

En 1319, Alain, évêque de Rennes, mit aussi d'accord Guillaume Beaufrère, recteur du Châtellier2. « Guillalmum Pulcri fratris rectorem ecclesie Beate Marie de Castellario. » (Cart. Sancti Melanii, 85.), et l'abbaye de Saint-Melaine, au sujet des dîmes de cette paroisse ; les religieux voulaient cueillir les deux tiers des dîmes et ne laisser qu'un tiers au recteur ; celui-ci prétendait, au contraire, avoir droit à la plus forte portion. L'évêque régla qu'à l'avenir le recteur jouirait de toutes les dîmes, mais fournirait chaque année à l'abbaye de Saint-Melaine 14 mines de grain, savoir : 8 mines [p. 394 · PDF 407]de seigle, 2 mines d'avoine grosse et 4 mines d'avoine menue, à la mesure de Fougères. Le recteur devait fournir ces grains dans les octaves de Noël et les amener au presbytère du Châtellier, ou, en cas de retard, à Fougères1. Cart. Sancti Melanii, 85..

Comment l'abbaye de Saint-Melaine perdit-elle ses droits sur Le Châtellier ? Nous n'en savons rien ; mais, en 1790, M. Bertin, recteur de cette petite paroisse, jouissait d'un fort beau bénéfice, ne payait plus rien à Saint-Melaine et était nommé par l'ordinaire. Il déclara alors qu'il levait seul les dîmes « de tous grains, chanvres, lins et cochons, à la onziesme gerbe, » et qu'il les estimait 4,000 liv. de revenu ; il avait, en outre, un presbytère, situé à un tiers de lieue de l'église, il est vrai, mais vrai petit manoir ayant sa chapelle, ses jardins, ses bois futaie et taillis, et 24 journaux en terre. Le recteur estimait ce pourpris 400 liv., c'était donc un revenu brut de 4,400 liv. ; mais les charges, une mine d'avoine due à l'abbaye de Rillé, la pension d'un vicaire, 340 liv. de décimes, etc., diminuaient notablement ce chiffre de rente, et M. Bertin prétendait n'avoir que 2,343 liv. de revenu net2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27..

Ce vieux presbytère, situé auprès du village de Montgreffier, sur un mamelon couvert de bois, avait été bâti en 1650 ; c'est maintenant une ferme. Les recteurs actuels du Châtellier habitent une maison appelée jadis la Prestimonie — nom qui indique son origine ecclésiastique — et située auprès de l'église.

ÉGLISE. — Notre-Dame du Châtellier, — c'est le nom que portait cette église dès 1319, — occupe l'extrémité des bois de Saint-Germain et le sommet d'une pittoresque colline ; à côté se trouvent les vestiges d'une fortification antique qui a donné son nom à la paroisse3. Remarquons que toutes les localités nommées Châtellier, Châtillon, Châtel, etc., tirent leur origine d'anciennes fortifications, castella gallo-romains ou châteaux du moyen-âge..

[p. 395 · PDF 408]L'ancienne église n'existe plus ; elle était d'ailleurs de construction assez moderne, ayant remplacé un vieil édifice brûlé vers la fin du XVIᵉ siècle par des huguenots venus de Normandie1. Il y eut, au reste, une église protestante dans la paroisse même du Châtellier, au manoir de la Vieuxville ; fondée vers 1603 par César de la Vieuxville, seigneur dudit lieu, cette église fut desservie par les ministres de Vitré jusqu'en 1641, puis eut ensuite un ministre particulier jusqu'en 1660.. On y voyait l'autel du Saint-Nom-de-Jésus et le retable en granit d'un autel représentant, sous trois arcatures, le Christ en croix, la Sainte Vierge et saint Jean. Le seigneur du Bas-Châtellier, en 1679, était seigneur supérieur et fondateur de cette église et y avait ses armoiries dans la verrière du maître-autel, son enfeu et sa ceinture autour de l'édifice. Les seigneurs du Haut-Châtellier et de la Vieuxville y jouissaient aussi de bancs et de pierres tombales. On a transféré dans la nouvelle église plusieurs dalles armoriées du blason des Patard de la Vieuxville et provenant de l'ancienne.

Cette nouvelle église, de style ogival, bâtie en 1849, forme une simple croix ; elle est ornée de trois autels et d'une chaire, le tout en bois sculpté par M. Hérault. Du sommet de la tour, élevée, faute de meilleure place, au Nord du sanctuaire, on jouit d'un beau panorama, et l'on aperçoit plusieurs châteaux modernes que possède la paroisse.

CHAPELLES. — 1° Chapelle du vieux presbytère ou de Montgreffier. — C'est une construction en plein cintre du XVIIᵉ siècle, avec un petit campanile à l'Ouest ; elle était fondée d'une messe par semaine et avait des fonts baptismaux et un cimetière. Les recteurs y faisaient jadis la plupart des mariages ; l'évêque de Rennes, Mgr de la Vieuxville, y administra même la confirmation en 1665. — Nunc abandonnée.

2° Saint-Denis de la Violette dépendait de la commanderie de la Guerche. (Voy. tome III, 71.)

3° Saint-Maurice du Haut-Villiers, située au village de ce [p. 396 · PDF 409]nom, était fondée de messes et très-fréquentée par les pèlerins. — Nunc en ruines.

4° Notre-Dame de Fretay. — Située dans le beau parc et près du manoir de Fretay, cette chapelle a été bâtie en 1854 par M. de Saint-Gilles, propriétaire de Fretay ; c'est une construction ogivale en briques et tuffeau, surmontée d'un élégant petit clocher.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 379.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 404, 624 et 643.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 624.

SŒURS DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 643.

RECTEURS DU CHATELLIER1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 14. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Élye (1222). Guillaume Beaufrère (1319). Pierre Mousset, promoteur de l'officialité de Rennes, fit par testament, le 10 juin 1547, une fondation en l'église de Bonne-Nouvelle à Rennes, et y choisit sa sépulture. Jean Bodin résigna en 1639 ; † peu après. Briand de Gaulay, seigneur du Boisguy, sous-diacre et conseiller au Parlement, se fit pourvoir par l'évêque le 5 janvier 1640 et prit possession le lendemain. Mais en même temps Guillaume Rodays, prêtre d'Angers, se fit pourvoir en cour de Rome ; l'un et l'autre résignèrent au bout de peu de temps. Cosme Chasble, diacre du Mans, pourvu le 3 juin 1642, prit possession le 2 juillet. Étienne Meignan, † 9 avril 1662. Pierre Gory succéda au précédent et devint en 1672 recteur de Guignen. Jean Bodin, pourvu en 1674, rendit aveu au roi pour son presbytère en 1679 ; † 29 mai 1701 et inhumé dans l'église. François Le Govello, prêtre de Nantes, pourvu le 27 décembre 1701, permuta avec le suivant en 1702. François Duhil, prêtre du diocèse, précédemment recteur de Cordemais, fut pourvu le 25 octobre 1702 ; † 4 juin 1717.

[p. 397 · PDF 410]Nicolas-Rolland Gendron, prêtre du diocèse, fut pourvu en 1717 ; † 11 juin 1737 en odeur de sainteté. Gabriel-Julien Garnier, prêtre du diocèse, licencié en droit et promoteur de l'officialité, fut pourvu le 11 juillet 1737, mais résigna quelques semaines après. Pierre Fournier, prêtre du diocèse et docteur en Sorbonne, pourvu le 21 septembre 1737, résigna le 15 décembre 1778. Georges Bertin, précédemment recteur de Coësmes, pourvu le 15 décembre 1778, émigra en 1793 en Angleterre et y mourut. N... Mouazé (1803-1806). Georges Delaunay (1806, † 1809). Charles Rageot La Touche (1809-1817). Joseph Ohier (1817-1825). Guillaume Dangan (1825, † 1830). N... Levêque (1830-1831). Pierre Ollivier (1832, † 1876). Joseph Gillot (1876- ).

CHATILLON-EN-VENDELAIS

Plebs Catellon (XIᵉ siècle), — ecclesia de Castellione (1142), — Chasteion (1465).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Saint-Martin de Vitré.

ORIGINES. — En racontant les commencements du prieuré de Châtillon-en-Vendelais, membre de l'abbaye de Saint-Florent de Saumur (Voy. tome II, 471, etc.), nous avons par là même fait connaître les origines de la paroisse de ce nom, remontant ainsi au XIᵉ siècle. Nous avons également dit que les papes Innocent II en 1142, et Urbain III en 1186, confirmèrent les Bénédictins de Saint-Florent dans la possession de l'église Saint-Georges de Châtillon, « ecclesiam Sancti Georgii de Castellione1. Arch. dép. de Maine-et-Loire.. »

[p. 398 · PDF 411]Mais quand vint la Révolution, les moines n'avaient plus guère de puissance à Châtillon et se contentaient de présenter le recteur de cette paroisse. Ce recteur, M. Douillet, était alors grand décimateur de la paroisse, et il déclara, le 15 décembre 1790, que son bénéfice avait un revenu brut d'environ 4,000 liv. ; estimant ses charges 1,020 liv., il avoua qu'il lui restait net 2,980 liv. de rente1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 28..

ÉGLISE. — Une partie de l'église de Saint-Georges de Châtillon semble remonter au XIIIᵉ siècle : c'est le chœur, terminé par un chevet droit ouvert d'une simple lancette ogivale, et soutenu extérieurement par des contreforts plats. Primitivement l'édifice se composait d'une seule nef, à laquelle furent ajoutées au Nord une chapelle seigneuriale vers le XVᵉ siècle, et au Midi une chapelle moderne aux environs de 1840. Récemment l'on a reconstruit la nef et bâti au bas de cette nef une petite tour, le tout dans le style ogival. Dans la chapelle septentrionale sont une fenêtre flamboyante et plusieurs écussons frustes. Le seigneur de la paroisse était évidemment le sire de Vitré, qui possédait depuis bien des siècles la châtellenie de Châtillon et le château de ce nom, dont on voit encore les imposants débris à côté du bourg, sur un rocher qui domine un magnifique étang.

CHAPELLES. — 1° Chapelle du château. — On prétend avoir découvert, il y a quelques années, les fondations d'une chapelle attenant au château de Châtillon, et y avoir trouvé un tombeau renfermant, parmi des ossements, une fort grande épée.

2° Chapelle des Mazures. — Le 4 novembre 1660, André Charil, sieur des Mazures, et Renée Nouail, sa femme, fondèrent deux messes par semaine, le dimanche et le mardi, dans leur chapelle des Mazures « bastie depuis plus de deux [p. 399 · PDF 412]cents ans; » et ils y attachèrent une rente de 50 liv. Cette chapelle ayant été, un siècle plus tard, reconstruite à neuf, fut bénite le 16 août 1752 par M. Danjou de la Noë, recteur de Châtillon, en présence de MM. Frain des Mazures et Charil des Mazures1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 79..

3° Chapelle des Bouxières. — Le manoir des Bouxières appartenait en 1449 et 1513 à André Hardy ; la chapelle, interdite nous ne savons pourquoi, en fut réconciliée le 5 juillet 1714. Elle est encore entretenue, mais non desservie.

4° La chapelle des Hurlières, dépendant du manoir de ce nom, était fondée de messes, et en 1735 François de Gouyon, seigneur des Hurlières, présenta à l'évêque Joseph Le Clerc pour la desservir2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes..

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 379.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 404.

RECTEURS DE CHATILLON-EN-VENDELAIS3. Ibidem. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Jehan Poytevin, vers 1387. André Engerran, dit Finor (1409). Benoît du Pont (1544). N... Cherbonnel (1589). Michel Plessix, chanoine de Rennes, fit une fondation à la cathédrale en 1618 ; † 25 janvier 1620. Jean Fournier (1651). René Jollivet, licencié en droit et aumônier du roi, recteur en 1654, résigna le 22 mai 1691 ; † 7 décembre 1692. Noël-Maurice Boulain, prêtre de Saint-Brieuc, prit possession le 17 janvier 1692 et résigna peu de mois après. Louis Le Chapellier, pourvu en cour de Rome, prit possession le 27 mai 1692 ; il fit en 1698 enregistrer ses armoiries : de gueules au chevron d'or, accompagné de trois tours de même ; il résigna en 1706 en faveur de son neveu qui suit ; † 1710. Jean-François Danjou de la Noë, prêtre de Saint-Brieuc, pourvu [p. 400 · PDF 413]le 13 avril 1706, prit possession le surlendemain ; il devint en 1710 prieur de Saint-Christophe-des-Bois, comme l'avait été son prédécesseur et comme le furent ses deux successeurs immédiats ; † 1754. Jean Hamon, prêtre du diocèse, pourvu le 26 avril 1754, résigna en 1779 en faveur de son neveu qui suit. Pierre Douillet, d'abord vicaire à Châtillon, fut pourvu de la cure le 14 janvier 1780, gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803 ; † 1814. Amand Murie (1814, † 1818). Jean Theudes (1818, † 1856). Julien Piron (1856, † 1878). François Coinault (1878). Eugène Brault (1878- ).

CHATILLON-SUR-SEICHE

Ecclesia de Castellione (1158), — ecclesia Castellionis (1170), — Chasteillon-sur-Saiche (1332).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Sauveur de Rennes.

ORIGINES. — L'église de Châtillon fut donnée de bonne heure à l'abbaye de Saint-Melaine. Dès 1158, Josse, archevêque de Tours, confirmant à ce monastère les donations que lui avaient précédemment faites les évêques de Rennes Marbode et Hamelin, mentionne parmi celles-ci l'église de Châtillon ; en 1170, Étienne de Fougères, évêque de Rennes, renouvela cette donation de ses prédécesseurs en plaçant Châtillon parmi les églises dont les moines de Saint-Melaine étaient curés primitifs ; enfin, en 1185, le pape Luce III confirma l'abbé de Saint-Melaine dans la possession de l'église de Châtillon, « ecclesiam de Castellione1. Cartul. Sancti Melanii.. »

[p. 401 · PDF 414]C'est donc au commencement du XIIᵉ siècle que l'évêque de Rennes donna Châtillon aux Bénédictins de Saint-Melaine. Ceux-ci gouvernèrent eux-mêmes la paroisse pendant un certain temps, et il faut probablement voir dans un certain moine de Châtillon, « monachus de Chastelon, » mentionné dans une charte du XIIᵉ siècle, l'un des pasteurs de cette paroisse1. Cartul. Sancti Melanii, 52.. Mais plus tard l'abbé de Saint-Melaine se contenta de présenter à l'évêque un prêtre séculier pour administrer Châtillon.

En 1208, les religieux de Saint-Melaine tinrent quittes les héritiers d'un petit seigneur du pays, Hervé de Lancé, d'une somme de 32 liv. que ceux-ci leur devaient. Cette famille se composait alors d'Olive, fille d'Hervé de Lancé, et des trois fils de cette dame, Jean, Raoul et Geffroy ; tous abandonnèrent aux moines leurs droits sur le fief de l'abbaye en Châtillon2. « Omne jus et calumpniam quam habuerunt in Chastelun in feodo monachorum, Deo et Sancto Melanio, in perpetuam elemosinam, donaverunt. » (Ibidem, 178.). De leur côté, les Bénédictins promirent de recevoir Geffroy comme religieux dans leur monastère, de payer une rente de deux quartiers de seigle à Olive, d'un quartier à Jean et d'autant à Raoul, tant qu'ils vivraient ; ils permirent aussi à Olive d'habiter jusqu'à sa mort son herbrégement, qui deviendrait ensuite leur propriété, et ils exemptèrent cette dame de leur payer les droits de mouture pour son blé3. Ibidem, 178..

Dans un autre acte du même Cartulaire de Saint-Melaine figure une dame Olive, alors veuve d'Hervé Blancloiel, qui semble bien la même que la précédente, et qui possédait un fief à Châtillon. Dans un accord qu'elle fit avec les moines du temps de Gervais, abbé de Saint-Melaine, il est fait mention d'un prêtre appelé Hamelin de Mathérie et des bourgeois de Châtillon, « de Chastelon burgenses, » nommés Adam Aplésent, Guillaume Thébald, Ernulf le Pipier et Hubaud4. Ibidem, 52..

Châtillon avait donc à cette époque une certaine importance, [p. 402 · PDF 415]qu'il devait probablement à l'antique forteresse dont il tirait son nom ; les moines de Saint-Melaine ne firent que favoriser le développement de cette prospérité. Ainsi, en 1332, ils obtinrent de Jean III, duc de Bretagne, une foire « pour chacun an, à chacune feste de la Exaltacion Sainte-Croix, en leur ville de Chasteillon-sur-Saiche, o tous les dreiz, coutusmes, redevances et péages, et aultres choses quellesconques à foire appartenant1. Cartul. Sancti Melanii, 17.. » Un peu plus tard, le duc Jean IV accorda à l'abbaye de Saint-Melaine, le 30 septembre 1380, « un marché par chacune sepmaine, au jour de mardy, en leur bourg de Chasteillon-sur-Seiche2. Charte inédite communiquée par M. de la Bigne Villeneuve.. »

Les religieux conservèrent, sinon ce marché, du moins cette foire jusqu'à la Révolution, comme nous l'avons vu précédemment. (Voy. tome II, 27, 28.)

Disons, enfin, que pendant un certain temps ce fut au chantre de l'abbaye de Saint-Melaine que furent affectés les revenus de Châtillon ; c'est ce que nous apprennent plusieurs actes d'arrentements sur des « vignes, jardins et herbrégements sis au bourg de Chastillon, » faits en 1535 par dom Jehan de Monterfil, et en 1543 par dom Bertrand Josses, l'un et l'autre chantres de Saint-Melaine.

Avant la Révolution, Mgr de Girac, jouissant de la mense abbatiale de Saint-Melaine, affermait en 1784 les biens de l'abbaye en Châtillon 2,060 liv. ; cette somme était le produit des moulins de Châtillon, des dîmes levées dans les traits du Bourg, de Lancé et de la Rivière, et des droits de pêche, bateau, coutume et péage3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

Vers la même époque, le recteur de Châtillon, M. Vannier, jouissait, d'après la déclaration du 14 avril 1790, de 1,540 liv. de rente, savoir : portion de dîmes anciennes et dîmes novales, 1,400 liv. ; pourpris du presbytère, 150 liv.4. Ibidem, 1 V, 29.

[p. 403 · PDF 416]La paroisse de Châtillon fut supprimée en 1803 et son territoire fut uni à celle de Noyal-sur-Seiche. Mais en 1814 l'évêque de Rennes plaça à Châtillon un prêtre auquel il donna les pouvoirs de recteur, quoiqu'il n'en eût pas le titre légal ; ce fut d'abord M. Derennes, que remplaça en 1815 M. Hardy. En 1820, une ordonnance royale érigea Châtillon en succursale et reconnut M. Hardy comme recteur.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Melaine, vraisemblablement par les religieux qui la construisirent au XIIᵉ siècle, cette église offre encore une intéressante portion de l'édifice primitif : c'est une crypte qui devait, à l'origine, se trouver au-dessous de l'abside. Quoiqu'elle ait été défigurée par plusieurs remaniements, on distingue encore bien cette abside, que précède un arc triomphal roman. La crypte est en forme d'hémicycle et l'on y pénètre par deux portes : l'une extérieure, ouvrant sur le cimetière, l'autre donnant accès à un escalier droit qui conduit à une trappe pratiquée dans le pavé du chœur. Ce petit sanctuaire souterrain est ajouré de trois fenêtres, dont celle du centre est relativement moderne, tandis que celles des côtés sont des meurtrières romanes bien conservées. Enfin, des traces d'appareil fort ancien1. M. Ramé nous a dit avoir vu dans cette crypte un appareil qu'il jugeait gallo-romain, mais que recouvre aujourd'hui un revêtement moderne. et des pots acoustiques placés dans la muraille achèvent de donner à cette crypte un cachet de haute antiquité. L'autel est une table supportée par une seule colonne, à la façon du moyen-âge, mais la statue de saint Léonard qui le surmonte n'offre d'intéressant que la grande dévotion qui s'y rattache. Tous les ans, en effet, plus de dix mille pèlerins viennent honorer ce saint ; ils descendent dans la crypte, prennent des chaînes déposées au pied de la statue, les baisent et s'en entourent dévotement, puis, entrés par la porte extérieure, ils sortent par l'escalier qui conduit au chœur2. La tradition locale prétend qu'un seigneur de Chambières, en Saint-Armel, ayant.

[p. 404 · PDF 417]Quant au reste de l'église, disons brièvement que la nef n'offre rien d'intéressant, mais qu'on vient d'y ajouter une jolie petite tour de style roman qui complète avantageusement l'édifice.

Signalons aussi la pittoresque position de cette église : elle est assise sur une grosse motte de terre dont la base est baignée par la Seiche ; cette motte est évidemment l'assiette de l'ancien castellum qui a donné son nom à la paroisse.

On voyait aux siècles derniers dans l'église de Châtillon les autels de la Sainte-Vierge et de Saint-Jacques ; la confrérie du Rosaire y était érigée, et dom Louis Jubin y avait fondé la messe du matin chaque dimanche.

CHAPELLES. — 1° Chapelle de Lancé. — Lancé est un manoir très-ancien. Nous avons déjà parlé d'Olive de Lancé, vivant au XIIIᵉ siècle ; vers le même temps, Thébeld de Lancé donna une dîme en Noyal à l'abbaye de Saint-Georges, et Olivier de Lancé fit don au même monastère de plusieurs rentes sur sa propre terre seigneuriale de Lancé. Le 30 janvier 1662, Jean Gouycquet, sieur de Kerdaniel, demeurant à son manoir de Lancé, y fit bâtir une chapelle et y fonda une messe hebdomadaire pour laquelle il fit une rente de 60 liv.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 42.

2° Chapelle de la Fleuriaye. — En 1764, Françoise du Pré, veuve de Joachim Ferré, seigneur de la Fleuriaye, présenta Toussaint Le Plu pour desservir la chapelle de son manoir ; plus tard, la même dame présenta, en 1775, Mathurin Chevet².

3° Chapelle de la Malecotaye. — Roch Louvel, sieur de la Fleuriaye, avocat à la Cour, et Anne Caris, sa femme, ayant [p. 405 · PDF 418]fait bâtir une chapelle à leur maison de la Malecotaye, y fondèrent, le 24 novembre 1653, une messe tous les dimanches et fêtes, et la dotèrent de 48 liv. de rente ; l'évêque de Rennes approuva cette fondation le 25 novembre 16531. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 42..

4° Chapelle de la Noë. — Cette chapelle avait 60 liv. de rente et était fondée de messe tous les dimanches et fêtes ; en 1708, Michel Laquitou, seigneur de la Noë, présenta pour la desservir autre Michel Laquitou2. Pouillé ms. de Rennes..

5° Notre-Dame de la Veslaye. — Le 7 novembre 1673, Antoine de la Fresnaye, vicomte dudit lieu, demeurant à son manoir de la Veslaye, y fit construire une chapelle qu'il dédia à Notre-Dame-des-Anges et à saint Antoine ; il y fonda une messe par semaine et lui assura un revenu de 60 liv.3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 42.

RECTEURS DE CHATILLON-SUR-SEICHE4. Cart. Sancti Melanii. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. de l'état civil, etc..

Even fut témoin en 1205 d'un jugement rendu par la Cour de Rennes en faveur de l'abbaye de Saint-Melaine, à laquelle Gaultier Hay avait donné certaine rente sur le lieu de Brayes. Jean de Beaumont, chanoine de Rennes et secrétaire de l'évêque (1428). (Voy. tome Iᵉʳ, 225.) Marc Ollivault (1608). Jean Poullard, prêtre du diocèse et semi-prébendé de Rennes (1623), résigna en 1642 en faveur du suivant, avec réserve d'une pension de 300 liv. Guillaume Le Moyne, natif de La Bouëxière, fut pourvu en 1642 ; † 21 décembre 1647. N... Baudaire (1683). Julien Cholier (1684) ; † 28 février 1700. Joseph Boüin de Rothillec, recteur en 1701, résigna l'année suivante. Pierre Orain, prêtre du diocèse, fut pourvu en 1702 ; † âgé de cinquante-huit ans, le 24 février 1728. Siméon Feillet, prêtre du Mans, pourvu le 2 mars 1728, résigna en 1753, avec réserve d'une pension ; † 18 mai 1755.

[p. 406 · PDF 419]Jean Le Monnier, prêtre du Mans, pourvu le 14 août 1753, permuta avec le suivant en 1762. Clément Challou, précédemment recteur de Louisfer, au diocèse de Nantes, fut pourvu le 13 février 1762 et résigna en 1767. François-Louis Le Breton, prêtre du diocèse, fut pourvu le 12 janvier 1767 ; † 8 octobre 1772. Jean-Julien Vannier fut pourvu le 24 octobre 1772 ; † 1783. Jean-François Vannier, pourvu le 29 avril 1783, gouverna jusqu'à la Révolution et fut exilé à Jersey en 1793. Jean-René Hardy (1820-1828). N... Fourmond (1828-1833). François Garnier (1833, † 1834). Joseph Pellan (1834-1844). Pierre Rouxel (1844-1856). N... Pichou (1856-1859). Charles Macé (1859-1867). Louis Hubert (1867- ).

CHAUMERÉ

Ecclesia de Chaumereyo (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Châteaugiron. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Châteaubourg.

ORIGINES. — M. Marteville dit que cette petite paroisse fut « séparée de celle de Piré en faveur du seigneur de la Cour de Chaumeré. » (Dict. de Bret., I, 178.) Nous ignorons sur quelles preuves s'appuie cette assertion, et nous ferons remarquer qu'en 1427 Chaumeré était déjà paroisse, ayant alors deux manoirs : la Cour de Chaumeré, appartenant au vicomte de la Bellière, et la Motte de Chaumeré, possédée par la fille de Jean de Denée. Plus tard, les familles de Maubiez, de la Fontaine, d'Erbrée et de Birague possédèrent successivement la seigneurie de Chaumeré aux XVIᵉ et XVIIᵉ siècles1. Anciennes Réform. de la noblesse. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

[p. 407 · PDF 420]Le recteur de Chaumeré, nommé par l'ordinaire, fut taxé en 1516 à 60 sols de décimes et jouissait en 1646 d'un revenu de 450 liv. seulement, d'après le Rolle diocésain ms. de cette époque.

Chaumeré fut supprimé comme paroisse en 1803 et son territoire fut uni à la paroisse d'Ossé ; mais une ordonnance royale du 16 avril 1826 érigea de nouveau Chaumeré en succursale.

On conserve au presbytère de Chaumeré deux curieux manuscrits, l'un renfermant la collection des actes du concile d'Angers tenu en 1448 et des statuts synodaux de Rennes édictés au XVᵉ siècle par nos évêques Jacques d'Espinay et Michel Guibé, et se terminant par les actes d'épousailles faites en l'église de Chaumeré à partir de 1573 ; — l'autre contenant les comptes des trésoriers de la fabrique de Chaumeré à partir de 1525.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Médard, cette église se compose d'une simple nef, terminée par un chevet droit élevé vers 1603. Une fenêtre flamboyante, aujourd'hui bouchée, apparaît encore derrière le maître-autel. À cette nef primitive on ajouta plus tard deux chapelles, dont l'une, au Midi, fut bâtie en 1634 avec la permission de René de Birague, baron d'Entrames et seigneur de Chaumeré, qui exigea la pose de ses armoiries sur une pierre au-dessus de la fenêtre et dans le vitrail de cette fenêtre ; l'autre, construite précédemment, fut restaurée, paraît-il, vers le même temps, car elle porte la date 1637. C'est dans cette dernière qu'en 1638 fut érigée la confrérie du Rosaire. René Godelou, sieur de la Saudraye, donna à cette occasion un autel, et le recteur René Morin, assisté de ses prêtres, Jean Savouré et Jean Carré, pria les Dominicains de Bonne-Nouvelle de venir eux-mêmes établir l'association1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 H, 5.. Un [p. 408 · PDF 421]siècle plus tard, en 1763, on voyait aussi érigée à Chaumeré la confrérie des Cinq-Plaies.

Derrière le retable du maître-autel, placé en 1638, on voit quelques vestiges de sculptures en pierre devant appartenir à un autel primitif enfoui peut-être sous ces lourdes boiseries. Dans le mur septentrional est aussi placée une brique funéraire qui rappelle le souvenir de Gilonne Colombel, dame des Mazures, † 1686, et bienfaitrice de la paroisse.

En 1584, la Cour de Rennes fit faire une enquête relativement aux pierres tombales de l'église de Chaumeré. Au siècle dernier, le seigneur de Piré était seigneur fondateur de la paroisse ; c'est le titre que prit en 1778 Guillaume de Rosnyvinen, marquis de Piré, qui vint alors nommer la grosse cloche de Chaumeré avec Émilie Hay, dame de Bonteville.

Il n'y a point de chapelle dans cette paroisse.

RECTEURS DE CHAUMERÉ1. Reg. ms. de Chaumeré. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 80. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Guillaume Le Marchant (1525). Georges Bourdon (1573 et 1589). F... Fontaine (1591). René Courgeon, semi-prébendé de Rennes, fit en 1598 une fondation à la cathédrale, où il fut inhumé. Guillaume Henry, neveu du précédent, recteur dès 1619, fut sous-chantre à la cathédrale de Rennes et fit des fondations en cette église et en celles de Chaumeré et de Domalain ; † en 1640 et inhumé dans la cathédrale, en la chapelle des Guibé, « à costé de la tombe de René Courgeon, son prédécesseur. » La fondation qu'il fit à Chaumeré consistait en une messe chantée tous les mercredis et valait 62 liv. 10 s. de rente. René Morin (1634 et 1642). François Lancelot (1660). Michel Blanchard (1693). Jacques-Pierre Aubert (1698) résigna en 1703. Hippolyte Cochet, prêtre du diocèse, fut pourvu le 16 octobre 1703.

[p. 409 · PDF 422]François Cherdo résigna en 1735. Joseph Mainguet, prêtre du diocèse, pourvu le 20 décembre 1735, résigna l'année suivante. François Desnos, prêtre du diocèse, fut pourvu le 31 octobre 1736 ; † 1737. Jean Chevalier, natif de Janzé, fut pourvu le 29 mars 1737 ; † âgé de quarante-huit ans, le 27 mai 1755, et inhumé le 28 dans le chœur de l'église, du côté de l'épître. Jean Geroin de la Hunandais, natif de La Chapelle-Erbrée, pourvu le 9 octobre 1755, prit possession le 15 ; † âgé de cinquante-quatre ans, le 19 mars 1770, et inhumé le 21 dans le cimetière. Jean Poisson, pourvu le 4 avril 1770, prit possession le surlendemain et résigna en 1783 ; † âgé de soixante-six ans, le 25 décembre 1783, et inhumé dans l'église le 26, près la chaire. Julien-Jean Vaucelle, pourvu le 24 décembre 1783, prit possession le 28, gouverna jusqu'à la Révolution et émigra à Jersey en 1793. Guillaume Gallais (1826, † 1862). Guillaume Lemenant (1863, † 1874). Louis Veillard (1874-1879). Ange-Marie Rougé (1879- ).

CHAUVIGNÉ

Ecclesia Calviniaci (XIᵉ siècle), — Calvigneium et Chauvigneium (XIIIᵉ siècle), — Chauvigneyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné d'Antrain.

ORIGINES. — Durant le XIᵉ siècle, un seigneur du nom de Gradellon, et surnommé Ivelin, donna en mourant à sa femme, appelée Guidonie, le moulin de Boismine, situé sur la rivière de Minette, avec toute la mouture de la paroisse de Chauvigné, dont les habitants étaient dans l'usage d'y apporter leurs grains. Plus tard, Guidonie elle-même, se sentant près de [p. 410 · PDF 423]mourir, disposa de ce moulin en faveur des religieux de Marmoutiers et du prieuré de Saint-Sauveur-des-Landes, qu'ils avaient fondé quelques années auparavant.

L'exemple de cette dame trouva, semble-t-il, des imitateurs dans les autres seigneurs de la paroisse, car vers le milieu du XIIᵉ siècle les Bénédictins de Saint-Sauveur paraissent avoir été en possession de la plus grande partie des dîmes. Néanmoins leur jouissance ne fut pas toujours exempte de difficultés et de contestations, et il est resté souvenir de l'opposition qu'ils rencontrèrent de la part de Guillaume d'Aubigné, alors seigneur de Chauvigné.

Leur différend, du reste, s'arrangea à l'amiable. Par suite d'un premier accord, le sire d'Aubigné accorda au prieur de Saint-Sauveur les deux tiers de toute la dîme de sa terre de Chauvigné, « duas partes decime terre sue de Chauvineo, » et une place dans le cimetière de Saint-Georges pour y bâtir une maison. Puis de nouvelles difficultés étant survenues, et l'évêque de Rennes, Pierre de Dinan, s'étant présenté comme médiateur, il fut entraîné à des concessions beaucoup plus larges en faveur des religieux. « Par cette seconde transaction, en effet, qui est de l'an 1200, il leur abandonna toutes les dîmes de Chauvigné, tant celles des terres pour lors cultivées que celles des terres qui le seraient plus tard, à l'exception des pailles et des détruits qu'il se réserva pour lui-même, réserve, du reste, qu'il étendit à toutes les dîmes, à celles même sur lesquelles il ne pouvait prétendre aucun droit1. M. Maupillé, Notices hist. sur les Paroisses du canton d'Antrain.. » Il leur concéda, en outre, dans le bourg de Chauvigné une place qu'il affranchit de tous droits et de toute servitude, pour y établir une grange, « ad grangiam faciendam unam plateam in burgo de Calvigneio liberam omnimodo et immunem. » Enfin, il leur fit la remise d'une provision d'avoine que lui et ses ancêtres avaient coutume de prélever sur les dîmes qui leur étaient propres.

[p. 411 · PDF 424]De leur côté, Thomas, prieur de Saint-Sauveur-des-Landes, et les religieux de Marmoutiers, abandonnèrent à tout jamais au seigneur d'Aubigné et à ses successeurs le moulin de Boismine, « molendinum de Birmina, » à la condition qu'ils y percevraient chaque année, à la fête de Noël, 4 mines de froment, mesure de Fougères. Il fut, en outre, stipulé que dans le cas où le moulin viendrait à être ruiné, ou bien que son produit ne suffirait plus à fournir aux religieux la quantité de froment convenue, le seigneur d'Aubigné ou ses successeurs seraient tenus de leur constituer cette même rente sur une autre de leurs terres1. M. Maupillé, Notices hist. sur les Paroisses du canton d'Antrain. — Bibl. Nat., ms. lat., n° 22355..

Aux siècles derniers, la paroisse de Chauvigné était divisée en quatre traits : Brimblin, la Moisondais, la Rouairie et Coury.

Le seigneur de Bonnefontaine, en Antrain, jouissait alors à Chauvigné de plusieurs privilèges prouvant qu'il avait hérité en cette paroisse des anciens droits des sires d'Aubigné ; voici les principaux : droit de prééminence et de seigneur fondateur dans l'église de Chauvigné ; — droit de foire dans cette paroisse aux jours de la mi-carême, de Saint-Georges et de la Transfiguration ; — droit de grangeage, pailles, balles, vanures et écossous de dîmes cueillies dans la même paroisse et appartenant soit au recteur de Chauvigné, soit au prieur de Saint-Sauveur-des-Landes, lesquelles pailles, balles, etc., les hommes et teneurs étaient tenus de charroyer aux fanneries du seigneur ; — droit d'exiger du propriétaire d'une maison sise au bourg de Chauvigné une mesure d'avoine pour son cheval et celui de sa dame lorsqu'ils allaient à la messe en cette paroisse.

Enfin, le presbytère de Chauvigné relevait lui-même du seigneur de Bonnefontaine, et le recteur devait offrir chaque [p. 412 · PDF 425]année à ce dernier, le jour du Sacre, « un chapeau de roses, » sous peine de 60 sols d'amende1. M. Maupillé, Notices précitées, p. 34 et 37..

À cette même époque, le recteur de Chauvigné, présenté par l'ordinaire, pouvait avoir environ 800 liv. de rente.

ÉGLISE. — Dédiée à Notre-Dame (l'Assomption, 15 août), l'église de Chauvigné se composait primitivement d'une seule nef romane terminée par un arc triomphal et une abside de même style ; il reste encore debout assez de la côtale septentrionale, de l'arcade et de l'abside pour être certain du fait. Mais au XVIᵉ siècle on reconstruisit une partie de la nef et du chœur ; au XVIIᵉ on bâtit une chapelle au Nord du sanctuaire ; au XVIIIᵉ on éleva les deux autres chapelles formant bras de croix, et enfin de nos jours on a, en 1851, agrandi un peu l'édifice en prolongeant la nef vers l'Ouest.

Ce que nous appelons la chapelle au Nord du sanctuaire sert maintenant de sacristie ; peut-être était-ce à l'origine une chapelle seigneuriale, peut-être simplement une chantrerie ; ce qui est positif, c'est que sa voûte lambrissée et peinte en bleu, avec étoiles d'or, n'indique pas une sacristie ordinaire de campagne. Sur cette voûte on lit ce qui suit : *Pries p. Mre Jacqs Baudoin Rr, les prestres dom René Caty curé, Blaise Baudry, Thomas Tropée, Pierre Cogranne, François Landormy, Pierre Tatin. 1654.*2. Ces prêtres étaient vraisemblablement des bienfaiteurs de l'église ; l'un d'eux, Blaise Baudry, avait fondé chaque vendredi une messe solennelle à diacre et sous-diacre et l'avait dotée de 25 liv. de rente.

Le seigneur de Bonnefontaine avait jadis, avons-nous dit, le droit de prééminence en l'église de Chauvigné ; après lui, deux autres seigneurs y jouissaient de certains privilèges : le seigneur de Brimblin y avait droit d'enfeu, et en 1521 Jean de Porcon, seigneur de la Maison-Neuve, avait obtenu l'autorisation d'y avoir une pierre tombale. Ce dernier, pour témoi[p. 413 · PDF 426]gner sa reconnaissance à la fabrique, fit don d'une robe de velours de soie pour la statue de Notre-Dame honorée dans l'église.

Ce tombeau du seigneur de Porcon apparaît encore dans l'église de Chauvigné ; c'est une dalle de granit portant simplement l'écu des de Porcon : d'or à la fasce d'hermines, accompagnée de trois fleurs de lys d'azur.

Deux autres pierres, appartenant peut-être au seigneur de Brimblin, dont nous ignorons les armes, portent cinq fusées posées en bande. Enfin, une quatrième tombe présente gravés sur la pierre le millésime de M CCCC XLV et une croix orlée dont le pied se termine par une fleur de lys.

D'autres pierres blasonnées apparaissent encore dans le pavé de l'église de Chauvigné, mais ce ne sont pas des tombeaux, elles proviennent de Saint-Georges, et nous en parlerons à l'instant.

CHAPELLES. — 1° Saint-Georges. — Située au village de même nom, à un kilomètre de Chauvigné, la chapelle ou plutôt l'église Saint-Georges avait, d'après la tradition locale, une importance égale à celle de Chauvigné. S'il faut s'en rapporter au témoignage des habitants, on aurait jadis célébré alternativement l'office divin dans les deux églises, sauf aux fêtes principales, pour lesquelles l'église de Chauvigné aurait eu le privilège de la célébration, comme aussi des baptêmes et des mariages. Néanmoins l'église Saint-Georges avait son cimetière, dans lequel se faisaient les inhumations concurremment avec celui de l'église de Chauvigné.

Il paraît certain que l'église Saint-Georges existait dès le XIIᵉ siècle, puisqu'il est fait mention de son cimetière avant l'an 1200 ; il est positif aussi qu'en 1731 on inhumait encore dans ce sanctuaire ainsi que dans ce même cimetière. Mais vingt ans plus tard, Mgr de Vauréal, évêque de Rennes, — sur les plaintes formulées par M. Anger, recteur de Chauvigné, contre ses fabriciens qui, malgré la modicité des revenus pa[p. 414 · PDF 427]roissiaux, s'obstinaient sans raison à entretenir Saint-Georges, — défendit d'employer désormais à cet usage les deniers de la fabrique. Les motifs sur lesquels le prélat se fondait pour édicter cette défense étaient que l'église Saint-Georges était « très-inutile pour le service du public, sans fondations, sans ornements, sans titres ni enseignements de son existence ni de son origine, et très-onéreuse au général de la paroisse, qui ne pouvait qu'à peine fournir à l'entretien de l'église paroissiale les choses les plus nécessaires1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 14.. »

Quelque positive qu'ait été cette défense, elle ne put abolir tout d'un coup d'anciens usages, et les saints mystères continuèrent d'être célébrés à peu près comme auparavant dans l'église Saint-Georges. Mgr Des Nos en 1767, et Mgr de Girac en 1771, se crurent obligés de renouveler les ordonnances de leur prédécesseur. Or, voici ce qui arriva : Joseph du Bois Le Bon, seigneur de la Chottais, se disant seigneur prééminencier de l'église Saint-Georges du chef de sa femme Renée de Porcon, lassé de réclamer inutilement près de l'évêque, se détermina à porter l'affaire devant les tribunaux ; il fit assigner le recteur et le général de Chauvigné, prétendant contraindre l'un comme décimateur à l'entretien du chœur, et l'autre aux réparations de la nef. Mais la Révolution vint, semble-t-il, avant que cette affaire eût été jugée.

Au commencement de ce siècle, l'église Saint-Georges fut démolie et une partie de ses pierres fut employée à repaver l'église de Chauvigné ; c'est ainsi que l'on trouve en cette dernière neuf grandes dalles de granit, portant toutes le même écusson en bannière, dont voici la teneur : écartelé aux 1er et 4e de sable à trois fleurs de lys d'argent, qui est de la Marzelière ; aux 2e et 3e contre-écartelé : aux 1er et 4e d'or à une fasce d'hermines accompagnée de trois fleurs de lys d'azur, qui est de Porcon ; aux 2e et 3e pallé d'or et de gueules de six pièces, qui est de Saint-Brice ; sur le tout....... Ce sont les [p. 415 · PDF 428]armoiries de Renaud de la Marzelière, seigneur de Bonnefontaine, fils de Pierre et de Françoise de Porcon, arrière-petite-fille de Jeanne de Saint-Brice. Ce seigneur épousa en 1567 Marie du Gué, dont l'écusson est peut-être le « sur le tout » effacé du blason précédent, et mourut en 1588. Il est probable que ces neuf pierres formaient une litre seigneuriale autour de l'église Saint-Georges, ce qui semble indiquer que cette église fut reconstruite au XVIᵉ siècle, du temps de ce Renaud de la Marzelière1. Le fils de ce seigneur, autre Renaud de la Marzelière, baron de Bonnefontaine, rendit aveu au roi en 1601 pour la seigneurie de Chauvigné..

Aujourd'hui l'on ne voit plus au village de Saint-Georges que l'emplacement de son église et la croix de son cimetière. À côté se trouve l'ancien manoir de la Harcherie, que M. Maupillé regarde comme le berceau de la famille de Porcon.

2° Chapelle de la Rouairie. — M. Maupillé croit qu'il s'agit de l'ancien manoir de la Rouairie dans une charte du XIIIᵉ siècle, où l'on voit les moines de Saint-Melaine donner à ceux de Savigné une certaine pièce de terre située près de la Rouairie, habitée par eux, « peciam terre sitam juxta Roharderiam quam habitant2. Cart. Sancti Melanii.. » Quoi qu'il en soit, la Rouairie fut de bonne heure sécularisée et devint un simple manoir possédé en 1427 par Pierre Poupart. La chapelle se trouvant près de cette maison n'existe plus.

3° Chapelle de Fretay. — Les religieux de Savigné possédaient près de la Rouairie un grand fief appelé Fretay. Dans le village de même nom s'élevait une chapelle détruite par un incendie vers 1750.

4° Chapelle de Brimblin. — Ce manoir, appartenant en 1427 à Bertrand de Brimblin, avait sa chapelle construite au milieu d'un bois ; il n'en reste que des ruines, où l'on se rend encore en pèlerinage pour honorer sainte Apolline.

[p. 416 · PDF 429]ÉCOLE. — Voy. tome III, 567.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

RECTEURS DE CHAUVIGNÉ1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Gaultier, « Galterius capellanus de Calvigneio, » fut témoin en 1200 de l'accord passé entre le sire d'Aubigné et le prieur de Saint-Sauveur-des-Landes. Guillaume Richeust, official de Rennes (1519). Rolland Le Bas, licencié en droit canon (1521). Jehan Poullart résigna vers 1598. Georges Le Bel, chanoine de Rennes, succéda au précédent (1598). N... Gobay résigna vers 1602. Michel Fougère fut pourvu en cour de Rome en 1602. René Cocquelin (1606 et 1620). Gilles Raimbault (1622). Jacques Baudoin (1625-1668). Claude Le Vayer, sieur de la Hérissaye, nommé en 1669, rendit aveu en 1676 pour son manoir de la Hérissaye, en Pleumeleuc ; il se retira en 1689. Michel Duboys, nommé en 1689, résigna en 1707 ; † 1708. Hilaire Jamelot, prêtre du diocèse, fut pourvu le 14 décembre 1707 ; il résigna et fit, par testament daté du 14 mai 1729, une fondation de 62 liv. dans son église ; † 17 mai 1729, âgé de soixante-trois ans, et inhumé le 18 mai dans l'église. Joseph Anger, prêtre du diocèse, fut pourvu sur la résignation du précédent le 15 mai 1729 ; † le 4 juin 1766, âgé de soixante-trois ans, et inhumé le 6 juin dans son église. Jean-Baptiste Galon, prêtre du diocèse, fut nommé le 10 novembre 1766 ; † 14 avril 1791, âgé de soixante-sept ans, et inhumé le lendemain dans le cimetière. François-Pierre Vallée (1803-1806). Julien Huhay (1807, † 1831). Julien Chenay (1831-1837). Joseph Buan (1837, † 1858). Joseph Lesacher (1858, † 1868). François Gougeon (1868-1879). François Janvier (1879- ).

[p. 417 · PDF 430]CHAVAGNE

Cavana (1030), — Chavenne (1158), — Chaveigne (1170), — Chavaiges (1235), — Chaveigneum (XVᵉ siècle), — parochia de Campo Vineio (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Mordelles.

ORIGINES. — Dès la fin du Xᵉ siècle, le bourg de Chavagne, « vicus qui vocatur Cavana, » appartenait à un seigneur nommé le vicomte Eudon ; ce dernier, n'ayant pas d'enfants, légua tous ses biens à son suzerain, Geffroy Ier, duc de Bretagne, et quand Geffroy épousa Havoise de Normandie, il fit entrer dans le douaire de cette princesse le bourg de Chavagne, vers l'an 996.

Lorsqu'Adèle, fille de Geffroy Ier, fonda vers 1032 l'abbaye de Saint-Georges, sa mère, la duchesse Havoise, voulut contribuer à cette pieuse fondation et donna au nouveau monastère une partie de son douaire, c'est-à-dire le bourg de Chavagne et le lieu de Champcor, situé sur son territoire, et propre à la construction d'un moulin à eau, « locum aptum ad construendum molendinum in locum qui dicitur ad Campum Corvi1. Cartul. Sancti Georgii, 106, 107. — Nous avons vu précédemment, p. 366, que l'abbesse de Saint-Georges fit bâtir à Champcor une chapelle qui se trouvait en Chartres aux siècles derniers.. »

En offrant aux Bénédictines de Saint-Georges le bourg de Chavagne avec toutes ses dépendances, « com omnibus apenticiis suis, » la duchesse Havoise leur avait donné la moitié de l'église paroissiale, car Chavagne était déjà paroisse depuis un certain temps, « Cavana plebs. » A qui appartenait l'autre moitié de cette église ? Nous ne pouvons pas l'assurer. Toujours est-il que très-peu de temps après la [p. 418 · PDF 431]donation de cette princesse, son fils, le duc de Bretagne, retira à l'abbaye de Saint-Georges cette moitié de l'église de Chavagne et donna en échange aux religieuses l'étang très-poissonneux de Guipel, vers l'an 10401. Cartul. Sancti Georgii, 105..

Il est probable que le duc fit don de cette moitié d'église à l'abbaye de Saint-Melaine, qui possédait peut-être déjà l'autre moitié ; nous voyons, en effet, au siècle suivant, Josse, archevêque de Tours, et Étienne, évêque de Rennes, confirmer l'un en 1158, l'autre en 1170, les moines de Saint-Melaine dans la possession de l'église de Chavagne, « ecclesiam de Chaveigne2. Cart. Sancti Melanii.. »

Toutefois, ni l'abbaye de Saint-Georges, ni celle de Saint-Melaine ne conservèrent la présentation du recteur de Chavagne, qui nous apparaît de bonne heure nommé par l'ordinaire. Mais ce recteur devait une rente de grain à l'abbesse de Saint-Georges ; il la payait encore en 1633, et voici l'origine de ce devoir :

En 1225, un chevalier nommé Geffroy Le Moine percevait une rente de trois quartiers de seigle sur la dîme de l'église de Chavagne, « tria quartera siliginis annui redditus in decima ecclesie de Chavaiges, » le recteur était tenu de les lui fournir chaque année, à la Nativité de Notre-Dame. Ce chevalier, qui avait hérité de ce droit, en éprouva certain remords, et pour mettre sa conscience à l'aise il en fit l'abandon à l'évêque de Rennes ; celui-ci, alors Josselin de Montauban, transféra cette rente à l'abbaye de Saint-Georges, et il le fit du consentement de P. Testu, sous-chantre de Rennes et recteur de Chavagne, et de Jean Auvernon, vicaire dans la même église3. « Concessimus cum assensu et voluntate P. Testu, succentoris ecclesie Redon. qui persona erat ecclesie de Chavaiges et voluntate Johannis Auvernon vicarii ejusdem ecclesie de Chavaiges. » (Cartul. Sancti Georgii, 218.).

Outre cette rente de grain, les religieuses de Saint-Georges possédaient encore en Chavagne, au XVIIᵉ siècle, un fief dit [p. 419 · PDF 432]« fief de Chavaigne, » s'étendant en Chavagne et Mordelles, et un trait de dîme.

Un Rolle diocésain ms. attribue en 1646 environ 800 liv. de rente au recteur de Chavagne.

ÉGLISE. — De l'ancienne église de Chavagne, dédiée à saint Martin de Tours, il ne reste plus que la chapelle Saint-Nicolas, dont nous parlerons à l'instant. On voyait dans cette église deux pierres tombales portant, dit-on, des effigies de chevaliers. Plusieurs seigneurs s'y disputaient les prééminences. Il semble qu'à l'origine le seigneur de la paroisse dut être celui de la Motte-au-Vicomte ; c'est ce que déclara en 1681 René de Coëtlogon, seigneur de la Motte-au-Vicomte1. Arch. Nat., P. 1711.. Le nom de ce manoir rappelle, en effet, ce vicomte Eudon qui possédait Chavagne au Xᵉ siècle et cette vicomtesse Roianteline qui fonda à Chavagne aussi une communauté de femmes dont nous avons précédemment parlé. Cependant, en 1530, François Thierry, seigneur du Bois-Orcan, et en 1650 Charles Champion, seigneur de Cicé, se disaient seigneurs de Chavagne ; le seigneur de Méjusseau prétendait aussi au même privilège ; mais au XVIIIᵉ siècle les officiers du roi réclamèrent cet honneur pour Sa Majesté et firent notamment poursuivre François Champion, baron de Cicé, « pour avoir usurpé la seigneurie de la paroisse de Chavagne2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., C, 1904.. » Quant aux seigneurs de Ménard, la Sillandaye et la Chapelaye, ils avaient seulement des enfeux et des bancs armoriés dans l'église.

Le 8 mars 1729, Lucresse de Santo-Domingue, dame de la Bonnerais, et Julienne Jan firent une fondation de messes de la Sainte Vierge pour faciliter l'érection de la confrérie du Rosaire ; celle-ci fut érigée par suite en 1731 dans l'église de Chavagne, où se trouvaient les autels de Notre-Dame et de Saint-Nicolas3. Ibidem, 9 G, 42..

[p. 420 · PDF 433]Quant à la nouvelle église de Chavagne, commencée sous la direction de M. Éd. Saint-Marc, c'est un édifice ogival terminé avec avantage par M. l'architecte Regnault, qui a élevé son joli clocher à jour. On y remarque de belles verrières modernes. Cette église a été bénite par Mgr Saint-Marc en octobre 1869.

CHAPELLES. — 1° Saint-Nicolas. — Dernier débris de l'ancienne église, ce petit sanctuaire a été transformé en chapelle de cimetière et il sert aussi de but de procession.

2° Chapelle de la Chapelaye. — Le 21 janvier 1665, Charles Champion et Judith Thévin, seigneur et dame de Cicé, voulant augmenter la fondation faite précédemment dans « la chapelle de leur manoir de la Chapelaye, » la dotèrent de 50 liv. de rente et fondèrent en ce sanctuaire trois messes par semaine aux jours de dimanche, mardi et vendredi, ce qu'approuva l'ordinaire le 20 février suivant1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 42.. Cette chapelle, dont Pierre Allaire fut titulaire en 1722, était dès cette époque en ruine.

3° Saint-Guillaume de Ménard. — Le 9 novembre 1659, Pierre Cormier, sieur de la Vieuville, demeurant à Rennes, fonda deux messes hebdomadaires pour les dimanche et mardi dans « la chapelle de sa maison de Ménard ; » il dota cette fondation de 60 liv. de rente et obtint le 12 novembre l'approbation de l'ordinaire2. Ibidem.. Cette chapellenie, présentée par le propriétaire de Ménard, était desservie en 1705 par le recteur de Chavagne, M. Ribouchon ; en 1785, Louis Corvoisier, simple clerc, en fut pourvu sur la présentation de Félicité de la Monneraye, femme de Louis Auffray de Quélambert. — Encore debout, mais abandonnée.

4° Chapelle de la Robinaye. — Le 20 mai 1686, Gilles Privat, sieur du Haut-Chemin, demeurant à Rennes, présenta Antoine [p. 421 · PDF 434]Macart, prêtre, pour desservir « la chapelle de son manoir de la Robinaye, » dotée de 64 liv. de rente et fondée de deux messes par semaine, le dimanche et le vendredi1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 42.. Aux approches de la Révolution, M. de la Bourdonnaye de Blossac présentait cette chapellenie, dont le dernier titulaire fut Yves Cloirec, clerc de Vannes.

5° Chapelle de la Sillandaye. — Elle existe encore, mais aucun souvenir ne paraît s'y rattacher.

6° Chapelle de la Touche.

7° Chapelle de Buris.

Ces deux dernières chapelles ne nous sont connues que par le Pouillé ms. de Rennes, qui les signale au commencement du siècle dernier.

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 491.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 379.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 663.

FILLES DU SAINT-ESPRIT. — Voy. tome III, 663.

RECTEURS DE CHAVAGNE2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

P. Testu, sous-chantre de la cathédrale de Rennes (1225). Denis Le Louzec, vicaire général de Rennes (1635) ; † vers 1660. Jean-Baptiste Auvrée succéda au précédent et prit une première fois possession le 26 mai 1661 ; Jacques Potier lui disputa d'abord le bénéfice, puis résigna en sa faveur, de sorte qu'il crut bon de reprendre possession le 29 juin 1662. Pierre Roullée (1691). François Ribouchon, recteur dès 1701, fit enregistrer en 1707 ses armoiries : d'or à une fasce d'azur, écartelé d'azur à une fasce d'or ; † 1722. Mathurin Chevy, prêtre du diocèse et précédemment recteur de Pacé, fut pourvu le 23 décembre 1722 ; † 1769. Jean Gautier, nommé le 10 janvier 1770, dut conserver la cure jusqu'à la Révolution. Louis-Jean Nouail (1803, † 1820).

[p. 422 · PDF 435]Jean-Marie Mouézy (1820-1834). Eugène-Pierre Barbe (1834-1866). François Bonnec (1866- ).

CHELUN

Ecclesia de Calumniaco (XIᵉ siècle), — Chalunam (1506), — Chalun (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de la Guerche.

ORIGINES. — M. de la Borderie a fort bien expliqué l'étymologie du nom de Chelun. Située sur la frontière de la Bretagne, cette paroisse a dû être jadis un objet de litige ; car dans la latinité du moyen-âge calumnia c'est une querelle, calumnium c'est l'objet d'un litige, et locus calumniacus c'est précisément un lieu litigieux1. Semaine Religieuse de Rennes, III, 759.. Mais nous n'avons pas de détails sur les contestations qui firent donner à la paroisse de Chelun le nom qu'elle porte encore.

Il est pour la première fois question de cette paroisse vers la fin du XIᵉ siècle. A cette époque, un certain chevalier nommé Auvé, « miles nomine Alveus, » donna à l'abbaye de Saint-Aubin d'Angers l'église de Chelun, un emplacement voisin de cette église pour y bâtir une maison, un champ que quatre bœufs pouvaient labourer en un jour et une prairie2. « Ecclesiam que vocatur Calumniacus et juxta ecclesiam terram ad domum faciendum et terram ad quatuor boves et quoddam pratum. » (Arch. dép. de Maine-et-Loire.). Ce don fut fait entre les mains de Girard, abbé de Saint-Aubin, et confirmé, en présence du B. Robert d'Arbrissel, par Sylvestre de la Guerche, évêque de Rennes, à la condition [p. 423 · PDF 436]que ce prêtre serait après sa mort inscrit au nécrologe des religieux de Saint-Aubin d'Angers1. Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, XLV, 468..

Cette charte n'est pas datée ; mais comme l'abbé Girard gouverna de 1082 à 1106, et l'évêque Sylvestre de 1076 à 1093, c'est évidemment entre 1082 et 1093 que Chelun fut donné à Saint-Aubin.

Cette donation fut encore confirmée par Marbode, successeur de Sylvestre sur le siège de Rennes, et par les deux archidiacres de cet évêque.

Il ne semble pas que les Bénédictins de Saint-Aubin aient profité de la générosité d'Auvé pour fonder un prieuré à Chelun ; nous ne les voyons point s'établir dans cette paroisse, leur nom y fut bientôt oublié, et jusqu'à la Révolution l'ordinaire en nomma le recteur.

En 1790, ce recteur, alors M. Bodin, déclara que sa cure lui rapportait 668 liv. de revenu net2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29..

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre (29 juin), l'église de Chelun remonte au temps de la donation faite aux moines de Saint-Aubin d'Angers, et peut-être fut-elle reconstruite par eux à la fin du XIᵉ siècle. C'est simplement une nef terminée par une abside. La façade occidentale, accostée à chaque angle de deux contreforts larges et de faible saillie, présente une porte en plein cintre, à double archivolte en retrait reçue par de simples tailloirs, dont le caractère roman est incontestable. Le mur septentrional de la nef a encore ses longues, hautes et étroites fenêtres en meurtrières. Enfin, l'abside, de forme semi-circulaire, est inférieurement précédée d'un arc triomphal et ajourée d'une petite fenêtre romane ; extérieurement, elle est soutenue de contreforts plats semblables à ceux de la façade.

A cet intéressant édifice de style roman on a ajouté deux [p. 424 · PDF 437]chapelles ou bras de croix à une époque relativement moderne. Celle du Nord, de style ogival, date de la fin du XVIᵉ siècle et pourrait bien avoir été primitivement la chapelle seigneuriale des seigneurs du Boisdulier ; celle du Midi semble encore moins ancienne.

Mais dans cette chapelle méridionale se trouvent deux petits panneaux de verre peint, composés chacun d'un médaillon circulaire encadré dans d'élégantes arabesques d'un jaune vif avec une tête humaine à chaque angle.

« L'un des médaillons représente la figure en pied de saint André, peinte à plusieurs couleurs, d'un bon style, mais d'un dessin un peu lâche. Dans l'autre, c'est Daniel jugeant les affreux vieillards qui avaient fait condamner la chaste Suzanne. L'enfant prophète siège sur le tribunal. Lié de cordes, poussé, traîné par deux gardes, se présente devant lui l'un des fourbes, qu'une foule émue et curieuse perce de ses regards. Tous les costumes sont du plus pur XVIᵉ siècle, toutes les figures sont dessinées avec soin et très-bien traitées ; le sujet entier est peint en grisaille, sauf le coussin du siège de Daniel et les toques de quelques assistants, qui sont d'un beau jaune. Dans la bordure du médaillon est écrit en capitales romaines ce distique :

A DANIEL DIST VNG TESMOIGN
SOVBZ LAVBESPIN LA PRINS AV POIGN.

« Ces deux vers expliquent la scène et rappellent l'ingénieux expédient au moyen duquel Daniel sut découvrir l'atroce perfidie des deux brigands. Ce second médaillon semblerait un peu plus ancien que l'autre, qui doit pourtant remonter lui-même à la fin du XVIᵉ siècle, ou tout au moins au commencement du suivant1. M. de la Borderie, Semaine Religieuse de Rennes, III, 762.. »

Signalons aussi, sous le chapiteau de l'Ouest, un élégant [p. 425 · PDF 438]bénitier de pierre formant une coupe à douze lobes soutenue par une colonnette.

Tout autour de l'église de Chelun règnent encore les vestiges de l'ancienne litre seigneuriale. La seigneurie de Chelun, attachée à l'origine vraisemblablement au manoir de la Motte, fut, après la ruine de celui-ci, unie à celle du Boisdulier ; on sait que ce dernier manoir passa successivement entre les mains des maisons d'Espinay, du Boisadam, Le Roux et Gardin.

Il est fait mention en 1686 d'une confrérie érigée en l'église de Chelun pour le repos des trépassés, et un peu plus tard de la confrérie du Rosaire, ayant environ 80 liv. de rente.

CHAPELLES. — 1° Chapelle priorale de la Forestrie.

2° Notre-Dame-de-Douleur du Boisdulier. — Par acte du 24 mars 1512, Guy, seigneur d'Espinay et du Boisdulier, fonda au manoir de ce dernier nom une chapelle qui fut dédiée à la Sainte Vierge. L'on y voyait au siècle dernier un groupe de statues de grandeur naturelle, dit-on, représentant la descente de croix de Notre-Seigneur. Le 12 novembre 1680, Jean du Boisadam et Bonaventure de Coëtlogon, seigneur et dame du Boisdulier, fondèrent en cette chapelle une messe pour tous les jours de fêtes chômées1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 82.. Enfin, en 1729, Pierre Michault, vicaire à Chelun, était en même temps chapelain du Boisdulier. — Nunc démolie.

3° Chapelle des Pazeins. — Ce sanctuaire, situé sur la limite de l'Anjou, était, dit-on, une fondation des seigneurs du Boisdulier antérieure à la précédente2. Réponses au quest. de 1860.. — Détruite depuis long-temps.

4° Saint-Roch de la Besnière. — Cette chapelle frairienne existe au village de la Besnière, dont les habitants l'entretiennent. Dès 1624, Jean Jamin, prêtre demeurant en ce vil[p. 426 · PDF 439]lage, y fonda une messe pour tous les jeudis ; plus tard, cette fondation fut augmentée d'une autre messe dite tous les samedis. En 1708, elle avait 36 liv. de rente et le chapelain en était présenté par le recteur de Chelun1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 79.. — Cette chapelle existe toujours et l'on y dit encore la messe aux Rogations.

5° Saint-Julien, signalée seulement dans le Pouillé ms. de Rennes (1713-1723).

6° Chapelle de la Motte, construite, d'après la tradition, au manoir de la Motte de Chelun, et détruite depuis fort long-temps.

PRIEURÉ. — Saint-Martin de la Forestrie, membre de l'abbaye de Paimpont. (Voy. tome II, 704).

RECTEURS DE CHELUN2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Réponse au quest. de 1860. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Les six premiers recteurs ne nous sont indiqués que par la Réponse au questionnaire..

Marin Levesque, natif de Chelun (1648). Guillaume Audouard (1658). G. Jaril (1663). Jean Douard (1669). Jacques Pillegrain fut nommé vers 1672 ; † 1678 et inhumé dans l'église le 12 février, au pied du maître-autel, du côté de l'évangile. René Lambierge fut pourvu en 1678 ; † 1686 et inhumé le 5 novembre en l'église. Pierre Rouxel, prêtre du diocèse, vint en 1687 ; † 5 décembre 1713 et inhumé dans l'église. Rolland Masson, prêtre du diocèse, fut nommé en 1714 ; † 21 juillet 1717, âgé de quarante ans, et inhumé dans le chœur de son église. Guillaume-Marie Le Coq, prêtre de Quimper, succéda au précédent ; † 7 avril 1735, âgé de cinquante-six ans, et inhumé le 8 dans le cimetière. Yves Cabon, prêtre de Quimper, fut pourvu le 13 novembre 1735 et résigna peu de temps avant sa mort ; † 12 septembre 1743, âgé [p. 427 · PDF 440]de quarante-et-un ans, et inhumé dans le chœur, du côté de l'évangile. Julien Levesque, nommé dès le mois d'août 1743, résigna en 1760 ; † recteur de Cintré. Jean-Baptiste Minois de Vallière, fils de Louis et de Sébastienne Trémar, prêtre de Saint-Malo, fut pourvu le 16 décembre 1760 et se démit en 1770 ; † recteur de Liffré. Vincent-François Bodin, nommé le 3 septembre 1771, enfermé à Saint-Melaine en 1792, rentra à Chelun en 1796 ; † à Rennes en 1797. René-Golven Duclos (1803, † 1821). Jean Gernigon (1821-1834). Jean Jégu (1834-1850). Jean-Baptiste Guillard (1850-1859). Basile Deshayes (1859, † 1879). Jean-Baptiste Ménard (1879- ).

CHERRUEIX

Charruiers (1181), — Cherrueys (XIVᵉ siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

ORIGINES. — Rien de plus incertain que l'origine de la paroisse de Cherrueix. Nous lisons seulement ce qui suit dans l'Histoire de Bretagne, par dom Lobineau, p. 90 : « En l'an 1029, Robert, duc de Normandie, déclara la guerre au duc de Bretagne Alain, et vint bastir le fort de Charruées près de l'embouchure de la rivière de Coaisnon, pour tenir en respect tout le pays de Dol qu'il venoit de ravager, après quoi il s'en retourna en Normandie, fort content de cette insulte. Alain entra l'année suivante en armes dans le comté d'Avranches, dans le dessein de se venger ; mais au lieu de s'attacher d'abord à détruire le nouveau fort, il se contenta de brusler et de ravager les campagnes sans garder aucunes mesures. Nigelle et Alvred le géant, qui estoient dans la place avec de bonnes [p. 428 · PDF 441]troupes, ne perdirent pas l'occasion d'attaquer les Bretons pendant qu'ils estoient debandez et chargez de butin, et en firent un très-grand carnage. »

Peut-être ce château, — dont Ogée signale encore les ruines en 1778, — donna-t-il naissance à la paroisse de Cherrueix et à la famille du même nom. Toujours est-il qu'en 1181 l'enquête pour le recouvrement des biens de l'archevêque de Dol nous apprend ce qui suit : Éven, prêtre de Cherrueix, et six anciens de la paroisse « de Charruiers : Evenus presbyter et sex legales antiqui homines jurati, » affirmèrent que les prairies et pâtures, depuis la Calandière jusqu'à Maupol, « a Calendaria usque Maupol, » appartenaient à l'archevêque. Ils ajoutèrent que Lesblac, les verdières depuis le Couasnon jusqu'à la mer, le champ de Troussebœuf, la pêcherie de Cherrueix et la terre de Moarec étaient également à ce prélat. Il est aussi fait mention dans cet acte de Guillaume, fils de Urfoen de Cherrueix, « Will. filius Urfoeni de Charruiers, » qui devait être le principal vassal du prélat, dont il avait reçu les verdières signalées à l'instant1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 684.. C'est le premier membre que nous connaissions de la famille de Cherrueix, représentée au XIVᵉ siècle par Olivier de Cherrueix, et en 1513 par Rolland et Gilles de Cherrueix, possédant alors en Cherrueix l'un le manoir de l'Aumône, l'autre celui de la Jugandière.

Ce nom de l'Aumône donné à la terre seigneuriale de Cherrueix mérite d'être signalé : les terres appelées aumônes, au moyen-âge, étaient toujours des propriétés d'Église, offertes à Dieu par piété. Il est vraisemblable que le manoir de l'Aumône, en Cherrueix, dut avoir, lui aussi, une origine religieuse, puis fut sécularisé comme tant d'autres terres. Mais qui le posséda tout d'abord ? Était-ce l'évêque de Dol ou le recteur de Cherrueix, l'abbé de la Vieuville, qui avait encore un fief dans la paroisse en 1682, ou le commandeur de la Guerche, possédant à la même époque quelques droits féo[p. 429 · PDF 442]daux à Cherrueix ? Personne ne le saura probablement, car pendant bien des siècles les sires de Cherrueix d'abord, puis la famille Uguet, possédèrent ce manoir.

En 1790, M. Langevin, recteur de Cherrueix, déclara que son bénéfice, à la présentation de l'ordinaire, valait 1,790 liv., mais avait 539 liv. de charges. Voici l'état de ses revenus : le presbytère, un jardin, un verger et deux journaux de terre, 150 liv. ; — la moitié d'un trait de dîme, dont le seigneur de l'Aumône possède l'autre moitié, 800 liv. ; — dîmes vertes, 500 liv. ; — dîmes des agneaux, 60 liv. ; — tiers du revenu de l'obiterie, 280 liv.1. Arch. du district de Dol.

ÉGLISE. — Notre-Dame de Cherrueix conserve encore quelques traces de sa première construction au XIᵉ siècle ; elle se compose d'une simple croix, et le mur septentrional de la nef est de style roman : on y remarque deux fenêtres en meurtrières et extérieurement des contreforts plats et peu saillants. Le reste de l'édifice semble avoir été refait à diverses époques depuis le XIVᵉ siècle. Ainsi, l'ancienne sacristie se trouvant au haut de la nef et au Nord, et nous paraissant être une vieille chapelle seigneuriale, présente une jolie fenêtre de style ogival rayonnant ; les transepts, avec leurs grandes ogives aujourd'hui bouchées, ne doivent dater, comme le chœur à chevet droit, que du XVIᵉ ou XVIIᵉ siècle ; toute cette partie de l'église n'a d'ailleurs aucun style ; il faut en dire autant de la côtale méridionale de la nef et de la tour formant façade, elles sont en plein cintre et dépourvues de tout intérêt.

Au siècle dernier, le seigneur de l'Aumône était considéré comme seigneur fondateur de la paroisse, mais le marquis de Châteauneuf était seigneur supérieur et avait dans l'église de Cherrueix droit de prééminences, d'écussons et de ceinture2. Arch. du château de Châteauneuf..

[p. 430 · PDF 443]CHAPELLES. — 1° Saint-Julien de la Mettrie. — En 1513, Jean de Taillefer possédait le manoir de la Mettrie, appelé parfois la Mettrie-Taillefer ; la famille Le Saige en devint ensuite propriétaire et présenta par suite le chapelain chargé du service d'une chapelle fondée près de ce manoir. En 1727, Jacques Le Saige, seigneur de la Villesbrunes, tuteur de Pierre Le Saige, sieur de la Mettrie, encore mineur, présenta pour chapelain Michel Joucquan, prêtre de Montdol, en place de Vincent Hébert, décédé. Vinrent ensuite les chapelains Joseph Paumier (1736), Charles Laborde (1746), François Juhel (1749) et Joseph Gervy (1765), présentés successivement par Pierre Le Saige, seigneur de la Mettrie, Agnès Gouyon, sa femme, et leurs enfants1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol.. — Nunc démolie.

2° Saint-Julien-des-Ardents. — Cette chapelle, différente, semble-t-il, de la précédente, est mentionnée en 1722 et se trouvait au bord même de la mer. Elle n'existe plus.

3° Chapelle de la Rigaudais. — On montre encore l'emplacement de ce petit sanctuaire au village de la Rigaudais.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 594.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594.

RECTEURS DE CHERRUEIX2. Ibidem — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Éven (1181). Julien Taillebois, † vers 1612. Guillaume Rogier remplaça le précédent en 1612. Louis de Callac résigna vers 1644. Michel Le Gouverneur, prêtre de Saint-Malo, fut pourvu le 19 novembre 1644. N... fit enregistrer en 1698 ses armoiries : d'azur à un calice d'or. François Lefevvre, † vers 1721. Louis de Blondel, prêtre de Dol, bachelier en Sorbonne, fut pourvu par l'évêque le 29 mars 1721 et prit possession le 24 avril ;

[p. 431 · PDF 444]il eut à combattre Joseph-Hyacinthe Plivisie, prêtre de Cornouailles, qui se fit pourvoir à Rome, obtint un visa de l'archevêque de Tours et prit lui-même possession en 1721. Louis de Blondel se maintint toutefois à Cherrueix, devint promoteur de l'officialité diocésaine et résigna le 6 avril 1728 en faveur du suivant. François-Louis Chatton, prêtre de Saint-Brieuc, pourvu en cour de Rome, prit possession le 4 juillet 1728 et permuta dix ans plus tard avec le suivant. Joseph de la Vallée, précédemment recteur de Pleudihen, fut nommé le 19 juin 1738 et prit possession le lendemain ; il résigna le 4 janvier 1752 en faveur du suivant, se réservant 500 liv. de pension. François Bouassier reçut son visa le 6 mars 1752 et prit possession le 10 du même mois ; † 1766. Julien Racine, prêtre de Dol, fut pourvu à Rome et prit possession le 12 mars 1766 ; il permuta dès le 15 décembre avec le suivant. Louis-Thomas Le Bouvière, prêtre d'Avranches, précédemment recteur de Trémeheuc, prit possession le 11 mars 1767 ; † 1771. Antoine Coulombel, prêtre de Dol et vicaire à Saint-Broladre, fut pourvu le 20 août 1771 et permuta en 1780 avec le suivant. Raoul-Pierre Huet, précédemment recteur de Saint-Léonard, prit possession le 26 octobre 1780 ; † 1784. François-Olivier Langevin, prêtre de Dol et vicaire à Miniac-Morvan, fut pourvu le 19 avril 1784 et prit possession le 7 mai ; il gouverna jusqu'au moment de la Révolution. Michel-Antoine de Vienne (1803). N... Égault (1803-1804). Gilles Marie (1804-1814). Servan Lévêque (1814-1821). Mathurin Daumer (1821-1852). Guillaume Lainé (1852- ).

CHEVAIGNÉ

Ecclesia de Chevenneio (1185), — parochia de Chavegneyo (1258), Chevegnayum (1411).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné d'Aubigné.

[p. 432 · PDF 445]Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Aubin-d'Aubigné.

ORIGINES. — Ce que nous avons dit du prieuré de Chevaigné (Voy. tome II, 61) prouve que la paroisse de ce nom existait au XIIᵉ siècle et relevait de l'abbaye de Saint-Melaine. Ce monastère présentait encore en 1679 le recteur de Chevaigné et y possédait un fief et des dîmes ; toutefois, à la même époque, le fief du Prieuré était sécularisé et possédé par le seigneur de la Rivaudière.

Chevaigné donna son nom à une noble famille à laquelle Du Paz a consacré quelques pages (Histoire généalogique des principales maisons de Bretagne, 790), et dont il est fait plusieurs fois mention dans les chartes du XIIIᵉ siècle. Les sires de Chevaigné habitaient vraisemblablement la Motte de Chevaigné, vieux manoir bâti au bord de l'Ille, appartenant après eux, aux XVᵉ et XVIᵉ siècles, aux Busson de Gazon, et en 1682 à Joseph d'Angennes. La Motte relevait de la baronnie d'Aubigné, et ses seigneurs devaient au baron d'Aubigné une paire de gants blancs le premier jeudi de carême1. Arch. Nat., P. 1715..

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre, apôtre (29 juin), l'église de Chevaigné se compose d'une nef à chevet droit, élevée vers la fin du XVᵉ siècle ou au commencement du XVIᵉ ; mais une partie de cette nef a été reconstruite plus récemment et deux chapelles y ont été ajoutées formant bras de croix. Ce qu'il faut remarquer dans cette église, c'est, outre deux portes de style ogival fleuri, la fenêtre du chevet à meneaux dans le style de la renaissance, renfermant les débris d'une belle verrière. La porte du Midi est surtout richement sculptée et blasonnée ; celle de l'Ouest n'offre qu'un écusson martelé dans une niche ou cartouche gothique. Des gargouilles grotesques apparaissent au pignon du chevet.

Quant à la verrière, elle est datée de 1550 et présente l'en[p. 433 · PDF 446]sevelissement de Notre-Seigneur. « Les personnages les mieux conservés sont le Sauveur, la Sainte Vierge, saint Pierre et Joseph d'Arimathie. Aux pieds du Christ on voit le donateur vêtu en chevalier et présenté par un religieux. Toutes ces figures sont de grande dimension, d'un bon dessin et d'un riche coloris1. M. l'abbé Brune, Archéol. relig., 427.. » Le tympan de la fenêtre est occupé par des écussons ; d'abord : d'azur à trois têtes de lévrier d'argent coupées et accolées de gueules, bouclées et clouées d'or, qui est Thierry ; puis mi-parti du précédent et d'azur à la croix nillée d'argent, gringolée d'or, qui est du Pontrouault ; enfin les mêmes écussons écartelés des armes de quelques alliances. Ces blasons nous rappellent que Pierre Thierry, seigneur de la Rivaudière en 1513, épousa Jacquette du Pontrouault.

Dès 1464, en effet, le seigneur de la Rivaudière avait « ses blasons, tombeaux et autres prééminences » dans l'église de Chevaigné, car à cette date le duc de Bretagne fit faire une information contre des ennemis de ce seigneur qui avaient brisé ces intersignes. En 1679, Joseph d'Angennes, seigneur de la Rivaudière, déclara aussi qu'il avait droit dans l'église de Chevaigné aux « prééminences, bancs, enfeu et lizière armoyés2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 42. — Arch. Nat., P. 1709.. » Il est probable cependant qu'à l'origine le baron d'Aubigné et le seigneur de la Motte de Chevaigné étaient les vrais seigneurs de cette église ; mais au XVIIᵉ siècle le seigneur de la Rivaudière avait acquis la Motte de Chevaigné, et les sires d'Aubigné n'existaient plus depuis longtemps.

En 1646, le recteur P. Harel sollicita des religieux de Bonne-Nouvelle l'établissement du Rosaire dans son église, et le 2 février 1647 un de ces bons Pères vint ériger cette confrérie à Chevaigné3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 H, 5..

CHAPELLE. — Chapelle de la Rivaudière. — Dès 1522 il est fait mention de cette chapelle dans l'aveu que rendit Pierre [p. 434 · PDF 447]Thierry, seigneur du Boisorcan, pour sa terre de la Rivaudière. Au dernier siècle elle était fondée de deux messes par semaine, les dimanche et samedi. En 1659, Sébastien Gouzian, recteur de Saint-Laurent de Rennes, en était chapelain, et en 1746 Gilles Aubrée, acolyte, en fut pourvu.

Cette chapelle est tombée en ruines, et l'on dit que les boiseries de la chapelle Sainte-Anne, dans l'église de Chevaigné, en proviennent ; ces boiseries sont décorées dans le style de la renaissance et ornées des armoiries de la famille Thierry.

PRIEURÉ. — Chevaigné, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 61.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 565.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 565.

RECTEURS DE CHEVAIGNÉ1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. de l'état civil, etc..

Georges Le Duc, seigneur de la Massaye (1555). François Villeneuve, recteur dès 1582, résigna vers 1630 ; † 31 mai 1638 et inhumé dans l'église. François Chevalier (1631). Jean Le Texier (1634). Pierre Harel fut nommé vers 1635 ; † 26 mai 1661 et inhumé dans l'église. Jacques Baraquière, prieur de Moissy, conseiller et aumônier de la reine, demeurant à Paris, prit possession le 27 juin 1661 et résigna deux ans après. Michel Beaulieu prit possession le 11 février 1663. Jean Chaussonnière, recteur en 1678, permuta avec le suivant en 1708. Jacques de Follenay, précédemment recteur de Rannée, fut pourvu le 7 février 1708 et se démit dès la fin de l'année. Georges Le Faquais, prêtre d'Avranches, fut nommé le 25 octobre 1708 ; † 1730. Pierre Lefas, prêtre du diocèse, fut pourvu le 25 novembre 1730 ; † 1734.

[p. 435 · PDF 448]Jean-Baptiste-René Le Ray, prêtre du diocèse, fut nommé le 29 juin 1734 ; † 1776. François Chausseblanche, pourvu le 13 mars 1776, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792. Joseph Chesnais (1803, † 1826). Joseph-François Cougault (1826, † 1848). Joseph Chevalier (1848, † 1864). Julien Lebret (1864-1877). Julien Hilliard (1877- ).

CINTRÉ

Ecclesia de Cintreio (1158), — parochia de Sintreio (1245), — Cintreyum (1437).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Mordelles.

ORIGINES. — Les commencements de cette paroisse se rattachent au prieuré de Cintré, dont nous avons parlé. (Voy. tome II, 62.) Dès le XIIᵉ siècle, l'église de Cintré était paroissiale ; elle fut d'abord entre les mains des moines de Saint-Melaine, puis entre celles du trésorier de la cathédrale de Rennes ; ce dernier conserva jusqu'à la Révolution la présentation du recteur.

Au XIIIᵉ siècle, J..., évêque de Rennes, jugea un différend survenu entre Alain Eschabellan, recteur de Cintré, et Thébaud du Plessix, Guihenoc et sa femme, représentant vraisemblablement les seigneurs du Plessix-Cintré à cette époque1. Le manoir du Plessix-Cintré, situé au bord de la rivière le Flumel, possède encore sa motte féodale entourée d'eau ; mais ce n'est plus qu'une ferme. Les vassaux du fief du Bourg devaient au seigneur du Plessix 6 deniers payés à son banc, en l'église, à l'évangile de la messe du jour de Noël, et une bécasse portée au manoir du Plessix.. Il s'agissait d'une rente de deux quartiers de blé que les moines [p. 436 · PDF 449]de Saint-Melaine prélevaient sur la dîme de Cintré et donnaient au recteur de la paroisse ; les seigneurs du Plessix prétendaient avoir droit à ce grain ; mais l'évêque, assisté de ses archidiacres, leur donna tort et commanda aux religieux de continuer à payer cette rente au recteur1. Cartul. Sancti Melanii, 103..

La tradition locale prétend que l'église actuelle de Cintré était à l'origine l'église priorale et que l'église paroissiale se trouvait au village de la Bonnemais ; elle ajoute que cette dernière église était dédiée à Notre-Dame, qu'elle s'élevait là où se trouve une croix près du village, et que le presbytère était à côté. Nous ne croyons pas devoir attacher d'importance à cette tradition, qui semble avoir pour fondement la chapellenie des Vignes, fondée par la famille Rebillard, habitant le village de la Bonnemais. Cette chapellenie, de deux messes par semaine, se desservait en l'église, et ce qu'on appelle le presbytère de la Bonnemais pouvait bien être la demeure du chapelain.

Quoi qu'il en soit, la paroisse de Cintré était jadis divisée en trois traits : le Bourg, Bintin et la Bréhandaye. En 1790, le recteur, M. Bameulle, déclara que la cure valait 1,500 liv. de rente, mais il fit remarquer qu'il fallait de cette somme déduire les charges du bénéfice, savoir : « la pension d'un vicaire, les décimes, les gages de quatre domestiques, etc.2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25. »

ÉGLISE. — Dédiée à saint Melaine, cette église offre encore une abside romane qui rappelle le XIᵉ siècle, et par suite les origines mêmes de la paroisse ; le reste de l'édifice est plus moderne et date des XVIᵉ et XVIIᵉ siècles : sur le transept du Nord on lit la date 1574, et sur un pilier des nefs celle de 1641. L'église se compose de trois nefs, de deux transepts et d'une chapelle accolée au Sud du chœur ; le clocher s'élève au haut de la nef, sur l'arcade triomphale du chœur.

[p. 437 · PDF 450]La chapelle au Sud du sanctuaire fut bâtie vers 1630 sur l'emplacement d'une autre chapelle, très-vraisemblablement chapelle seigneuriale, appelée la Vieille-Chapelle ; le but de cette réédification, faite par le recteur, M. Hubert, fut d'avoir une chapelle du Rosaire ; il demanda, en effet, et obtint des religieux de Bonne-Nouvelle l'érection de la confrérie dans cette chapelle, érection qui eut lieu le 1er octobre 1634. Dans le retable en tuffeau de l'autel du Rosaire est un tableau de saint Dominique, avec cette inscription : Do. par ma. Ber. Guillart et ho. fe. Hel. Bigot sa compagne 1656. Il paraît que ces deux personnages avaient contribué aussi à la construction de la chapelle elle-même, car sur l'un des supports de l'arcade faisant communiquer cette chapelle avec le chœur on lit encore : D. p. me. B. Guillart H. Bigot sa fem. 1641.

Signalons encore cette courte mais humoristique inscription gravée sur le montant de la porte principale à l'Ouest : Face mieux qui pourra.

Au manoir du Plessix-Cintré étaient attachés les droits de prééminence d'église. Possédée successivement par les familles du Plessix, de Verrières, Le Métayer et Rabinard, cette seigneurie vint à la famille Huchet par suite du mariage, en 1623, de Briand Huchet, fils cadet du seigneur de la Bédoyère, avec Louise Rabinard. Aussi en 1682 Isaac Huchet, seigneur du Plessix-Cintré, déclara-t-il jouir dans l'église de Cintré « des prééminences, enfeux, bancs armoriés tant au chanceau qu'à la nef, lisière dedans et dehors, etc.1. Arch. Nat., P. 1709. »

On retrouve encore dans plusieurs parties de l'église de Cintré, peintes dans les vitraux et sculptées sur la pierre, les armoiries des Huchet de la Bédoyère : d'azur à six billettes percées d'argent, tantôt seules, tantôt écartelées de diverses alliances. A la porte de l'édifice est aussi une pierre tombale portant une inscription gothique effacée et un écu traversé par une épée et se blasonnant : de sable à neuf billettes d'ar[p. 438 · PDF 451]gent, qui est Rabinart. C'est donc le tombeau d'un ancien seigneur de Cintré appartenant à cette famille.

Il y avait jadis en l'église de Cintré plusieurs fondations, entre autres celles d'une messe matinale les dimanches et fêtes, et d'une autre messe le dimanche à l'issue de la grand'messe.

CHAPELLES. — 1° La chapelle du Plessix-Cintré, bâtie près du manoir de ce nom, était ruinée dès le XVIIIᵉ siècle, d'après un aveu de cette époque.

2° Chapelle de Bintin. — Berceau de la famille de Bintin, et possédé ensuite par les Hingant du Hac, le manoir de Bintin avait une chapelle dont on ne montre plus que l'emplacement ; elle était au siècle dernier fondée de messes.

3° Saint-Roch. — Cette chapelle, entourée d'un cimetière, devait tirer son origine des pestes qui désolèrent aux XVIᵉ et XVIIᵉ siècles le pays de Rennes. Située près du bourg, elle n'existe plus.

PRIEURÉ. — Cintré, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 62.)

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 379.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 621 et 678.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 621.

FILLES DE JÉSUS DE KERMARIA. — Voy. tome III, 678.

RECTEURS DE CINTRÉ1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Rép. au quest. de 1860, etc..

Alain Eschabellan (XIIIᵉ siècle). Guillaume Houllier (1437). Jacques Cérisier, official de Rennes vers 1500. Guillaume Freslon, fils de Jean, seigneur de la Freslonnière, et de Jeanne de Montgermont, fut lui-même seigneur du Chesnay, en Saint-Grégoire, et de la Baudière, en Pacé ; après la mort de son [p. 439 · PDF 452]neveu, Bonabes Freslon, il devint seigneur de la Freslonnière, au Rheu, et y mourut vers 1524. François Suzanne, official de Saint-Malo-de-Beignon, vivait en 1611 ; il devint chapelain de Saint-Michel en la cathédrale de Rennes, fonda en cette église les octaves du Sacre et y fut inhumé au milieu de la nef. N... Hubert (1634). Jean Gayet fut nommé vers 1649 et résigna en faveur du suivant en 1674 ; † âgé de soixante-neuf ans, le 15 octobre 1679. Jean Gayet, dit le Jeune, fut pourvu en 1674 ; † 18 janvier 1681, âgé de trente-cinq ans. René Corvaisier, nommé en 1681 ; † 19 avril 1682, âgé de trente-huit ans. N... de Gourden fut pourvu en 1683 ; † à Rennes le 4 octobre 1686 et inhumé le lendemain en l'église Saint-Germain de cette ville. Jean-Baptiste de Lespinay, nommé en 1686 ; † 24 décembre 1700 et inhumé, selon sa volonté et par humilité, dans le cimetière. Hervé Énouf, prêtre de Coutances, fut pourvu le 5 janvier 1701 et se démit en 1707. Jean de la Chevière, prêtre de Nantes, fils de François, seigneur du Pontlouet, en Fougeray, et de Louise Martel, fut pourvu le 6 mars 1708 et résigna en 1735 en faveur du suivant. Julien-Marie de la Chevière de la Gaudinais, diacre de Vannes, et fils du seigneur de la Gaudinais, en Langon, fut pourvu en cour de Rome le 2 janvier 1736 ; il résigna ou mourut en 1760. Julien Levesque, prêtre du diocèse, fut nommé le 5 octobre 1760 ; † 2 novembre 1762, âgé de cinquante-deux ans. Julien-François Coullon fut pourvu le 5 novembre 1762 et se démit l'année suivante. Jean-René Le Boux de Villeneuve, prêtre du diocèse, fut nommé le 14 juillet 1763. Mathurin-René Bameulle, nommé le 10 septembre 1775, prit possession le lendemain ; † 20 septembre 1791, âgé de cinquante-huit ans. Alexandre Petit (1803, † 1810). Jean Lesné (1811, † 1830). Jean Plessix (1831-1840). Pierre Denieul (1840-1853). François Bertré (1853-1857). Jean-Marie Pithois (1857-1872). François Lefeuvre (1872- ).

[p. 440 · PDF 453]CLAYES

Ecclesia de Cleis (1122), — de Clees (1158), — de Cleis (1187), — Clayes (1266).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montfort.

ORIGINES. — En 1122 Donoald, évêque d'Aleth, et en 1187 l'un de ses successeurs, Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo, confirmèrent l'abbaye de Saint-Melaine dans la possession de l'église de Clayes. Josse, archevêque de Tours, fit la même chose en 1158.

Il ne paraît pas cependant — quoi qu'en ait dit M. l'abbé Oresve (Dictionnaire de Bretagne, I, 182, notes) — qu'il y ait jamais eu un prieuré à Clayes ; les religieux de Saint-Melaine se contentèrent, semble-t-il, d'unir leurs terres et droits en Clayes à leur prieuré de Saint-Gilles.

En 1231, ces moines affermèrent à Guillaume, recteur de Clayes, « Guillelmo persone de Clayes, » un jardin et une vigne qu'ils possédaient près de l'église paroissiale. Plus tard, en 1266, ils obtinrent de Bertrand, seigneur de Saint-Gilles, que les hommes de leur fief de Clayes ne lui devraient point d'aide ; par ce dernier acte on voit que la terre de Clayes, « tota terra de Clayes, » loin d'appartenir tout entière à l'abbaye de Saint-Melaine, était au contraire possédée par plusieurs chevaliers, tels qu'Alain de Parthenay, Mathieu Hay et les héritiers de Raoul de Clayes1. Cartul. Sancti Melanii, 172, 217..

Aux siècles derniers, l'abbaye de Saint-Melaine ne possédait plus qu'un bailliage en Clayes, et toutes les dîmes appartenaient au recteur de cette paroisse ; les moines avaient [p. 441 · PDF 454]même cessé à cette époque de présenter ce recteur à l'évêque. Aussi en 1790 M. Lesné, recteur de Clayes, déclara-t-il que sa cure valait 900 liv. de rente en dîmes tant grosses et menues que novales ; il avait, de plus, son presbytère avec un jardin, un verger et un pré ; mais il estimait 153 liv. ses charges, de sorte qu'il ne lui restait net que 747 liv.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29.

Clayes fut érigée en succursale en 1803, et M. Leduc en fut nommé recteur ; il eut pour successeur M. Chevillard en 1808 ; mais la paroisse fut supprimée administrativement en 1814 et son territoire fut uni à celui de Parthenay. Toutefois M. Chevillard conserva vraisemblablement ses pouvoirs jusqu'à sa mort, arrivée en 1825, et fut même remplacé cette année-là par M. Mollié. Par ordonnance datée du 16 avril 1826, le roi érigea de nouveau Clayes en succursale.

ÉGLISE. — L'église de Clayes, dédiée à saint Pierre, apôtre (29 juin), est une simple nef à chevet droit ; le peu de caractère architectural qu'elle conserve consiste en quelques vestiges d'appareil roman en feuilles de fougère dans la muraille méridionale du chœur, et en une porte ogivale ornée de quelques sculptures flamboyantes ; cela suffit, au reste, pour reconnaître dans ce modeste sanctuaire l'existence primitive d'une église romane du XIᵉ siècle, remplacée au XVᵉ ou XVIᵉ par l'édifice actuel, remanié lui-même plusieurs fois depuis ; le clocher fut, en effet, transféré en 1740 de l'arcade triomphale qu'il occupait à l'entrée du chœur sur le pignon occidental de la nef. Un an après on refit les autels de la Sainte-Vierge et de Saint-Yves, et en 1752 on substitua l'écusson des La Bourdonnaye et Nicolas à celui des Nicolas et Pépin qui se trouvaient au chevet de l'église, au-dessus du maître-autel reconstruit dès 1725.

A droite de cet autel, du côté de l'évangile, se trouve l'en[p. 442 · PDF 455]feu des seigneurs de Clayes. La pierre tombale qui en fermait l'entrée porte simplement deux écussons : l'un, losangé d'or et de gueules, qui est Le Vayer ; l'autre, de gueules à la fasce d'argent chargée de trois merlettes de sable, accompagnée de trois têtes de loup d'or, qui est Nicolas. Cette dalle a été maladroitement rejetée au bas de la nef. Mais à côté du maître-autel on lit encore l'inscription suivante, peinte à fresque et recouverte par une fausse porte : Dans ce lieu reposent les corps de Mre Jean Le Vayer sr de Clais, Mre Jean Nicolas sr des Champs-Gérault, et Mre Jean Nicolas sr de Clais et des Champs-Gérault, beau-père, gendre et fils, présidents et conseillers au Parlement de Bretagne, décédés les 1er décembre 1650, 21 août 1640 et 21 mai 1677, et dame Louise Le Vayer héritière de Clais....... (Le reste de l'inscription manque.) Des écussons semblables à ceux de la pierre tombale apparaissent au-dessus de ces lignes, entourés du collier de Saint-Michel, supportés par des lions et sommés d'une couronne comtale.

La seigneurie de Clayes, relevant de celle de Saint-Gilles, appartint successivement, en effet, aux familles de Clayes, Le Vayer, Nicolas et de la Bourdonnaye. A l'origine, le seigneur de Montfort avait les droits de supériorité dans l'église de Clayes, mais il les vendit en 1642 au seigneur de Saint-Gilles ; c'est ce qui explique la déclaration suivante, faite en 1787 par Alexandre de la Bourdonnaye de Liré, seigneur de Clayes. On y voit que « ledit seigneur de la Bourdonnaye est patron et fondateur de l'église de Clayes, où il a son écusson au chanceau et sur la sacristie : de gueules à trois bourdons d'argent, accompagné de celui de Magdeleine Nicolas, marquise de Liré, sa mère ; il a aussi une pierre tombale et un enfeu prohibitif dans le chanceau ; — deux bancs à queue avec les mêmes écussons, l'un dans le chanceau, l'autre dans la nef, proche l'autel de Notre-Dame ; — le droit de jeter la soule à lui duc et présentée tous les ans au jour Saint-Étienne par les derniers mariés de la paroisse ; — les prières nomi[p. 443 · PDF 456]nales et la présentation du pain bénit ; — deux foires, l'une au jour Saint-Étienne, 26 décembre, et l'autre au jour Saint-Yves, 19 mai, accordées en 1604 par le roi, etc. »

Mais en même temps le seigneur de Clayes reconnaissait que le seigneur de Saint-Gilles, seigneur supérieur en l'église de Clayes, avait droit en cette qualité de s'y placer « deux fois l'an dans le banc de la seigneurie de Clayes estant au chanceau ; » de plus, le même seigneur de Clayes devait à celui de Saint-Gilles, à cause du bailliage de Saint-Gilles en Clayes, 5 deniers payables à Noël, en l'église de Clayes, à l'issue de la messe de minuit1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

CHAPELLE. — Saint-Yves. — On dit qu'il y avait jadis dans ce qu'on appelle le Vieux-Cimetière un oratoire dédié à saint Yves ; on y voit encore une fontaine de même nom à laquelle on se rendait processionnellement dans les temps de sécheresse.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 405.

RECTEURS DE CLAYES2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Cart. Sancti Melanii. — Réponses au questionn. de 1860. — Notes ins. de M. de Palys, etc..

Guillaume (1231).

Grégoire, dit Tocon, « Gregorius dictus Tocon presbyter de Clays, » vendit quelques terres en 1275.

Louis Cheroy résigna vers 1557.

Jean Girard fut pourvu en 1557 et résigna lui-même en 1560.

Georges Godeau, nommé le 14 juin 1560, résigna deux ans plus tard.

Jean Godeau, pourvu le 28 juin 1562, dut se démettre en 1567 pour cause d'incompatibilité de bénéfices.

Guillaume Danour, nommé le 5 novembre 1567, résigna en 1574.

Guillaume Dalibot, pourvu dès le 21 avril 1574, ne prit possession que le 11 octobre 1573 ; il résigna en 1587.

Thomas Fahier fut pourvu le 26 janvier 1588 ; † 1610.

[p. 444 · PDF 457]Alain Roger prit possession le 4 juillet 1610 et résigna vers 1627.

Jean Esnault fut nommé le 24 février 1627, mais fut obligé de se retirer aussitôt.

Pierre Verdis, pourvu en cour de Rome, prit possession le 25 juillet 1627.

Jean Le Vayer donna sa démission le 18 décembre 1639.

Jean Le Clerc, nommé le 20 décembre 1639, prit possession le lendemain.

Julien Hautierre, pourvu en 1649, fonda en 1685 la chapellenie de la Fontaine, consistant en soixante-trois messes par an ; il donna à cet effet la maison de la Fontaine et plusieurs pièces de terre ; cette maison fut plus tard érigée en presbytère, en 1746, et c'est encore le presbytère actuel ; † 1688.

Claude Le Vayer, fils de Jean seigneur de la Hérissaye, prit possession le 10 novembre 1688 ; † en avril 1717, âgé de soixante-huit ans.

François Coquaud, né à Saint-Péran, fut pourvu par l'évêque le 3 avril 1717 ; l'abbé de Saint-Melaine avait voulu reprendre ses anciens droits et avait présenté Jean-Baptiste Le Moenne, mais l'ordinaire le refusa ; † 15 novembre 1745.

Jean-Baptiste Coquaud, pourvu le 21 juin 1746, prit possession le 27 du même mois ; † 2 juin 1780, âgé de soixante-trois ans.

Guillaume Coquaud, cousin du précédent, fut nommé le 8 juin 1780 ; † 28 octobre 1787, âgé de soixante-neuf ans.

Jean Lesné, sieur de la Hunaudière, natif de Talensac, pourvu le 15 février 1788, gouverna jusqu'à la Révolution ; † exilé à Jersey.

Guillaume Leduc (1803-1808).

Pierre Chevillard (1808, † 1825).

François Mollié (1825-1833).

Julien Robinault (1833, † 1855).

Jean-Marie-François Pestel (1855, † 1882).

Ange Gougeon (1882- ).

COESMES

Ecclesia de Coesmis (1516), — Couaismes (XVIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche.

[p. 445 · PDF 458]Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Rhetiers.

ORIGINES. — On ignore les commencements de cette paroisse, mais elle a donné son nom à une famille déjà puissante au XIIᵉ siècle, ce qui fait présumer qu'elle existait dès cette époque. Du temps d'Herbert, évêque de Rennes de 1184 à 1198, Brient de Coësmes, « Briencius de Coesmis, » donna pour le salut de son âme, aux moines de l'abbaye de Savigné, la moitié de sa dîme de Rhetiers. Cette donation fut confirmée par les fils du donateur, nommés Hervé et Mathieu, et par ses frères, Nicolas et Guillaume. Vers la même époque et au siècle suivant l'on voit les sires de Coësmes figurer habituellement à la cour des barons de Vitré1. D. Morice Preuves de l'Hist. de Bret., I, 602, 722, 772, 777, 778, 834, etc.. Plusieurs d'entre eux prirent aussi part aux Croisades. Mais la branche aînée, qui possédait la seigneurie de Coësmes, se fondit vers le XIVᵉ siècle dans la famille Le Vayer ; cette dernière s'allia en 1377 aux de Maillé et leur transféra Coësmes ; puis vinrent au XVᵉ siècle les de Chevaigné, et au XVIᵉ les de la Roë. Claude de la Roë, en épousant en 1555 Jean du Refuge, lui apporta la seigneurie de Coësmes. On voit ainsi la grossière erreur d'Ogée, qui fait dès 1186 Briand du Refuge seigneur de Coësmes, et qui se complaît à donner sa descendance, entièrement étrangère à cette paroisse. (Dict. de Bret., I, 190.) En 1672, Gédéon du Refuge, seigneur de Coësmes, habitait encore le château du Plessix de Coësmes, ruiné depuis cette époque, mais dix ans plus tard une sentence du Châtelet de Paris ordonna la vente de la seigneurie de Coësmes, dont les de Goyon furent les derniers propriétaires.

Le Rôle diocésain ms. de 1646 dit que le revenu du recteur de Coësmes, présenté par l'ordinaire, était alors de 450 liv.

ÉGLISE. — Saint Pierre, apôtre, est le patron de l'église de Coësmes, édifice sans intérêt composé de deux parties d'époque [p. 446 · PDF 459]différente. Elle a la forme d'une croix : le chevet droit, les chapelles et le haut de la nef sont anciens, mais sans aucun style ; le bas de la nef et la façade occidentale, surmontée d'une tour, sont de style ogival et datent de 1859. On dit que les autels, refaits en 1692, furent restaurés aux frais des dames du Refuge, protestantes converties à la religion catholique.

Nous avons retrouvé dans les archives du couvent de Bonne-Nouvelle une requête non datée du recteur de Coësmes et de ses paroissiens pour obtenir l'érection du Rosaire ; il est probable que, par suite, cette confrérie y fut érigée dans le courant du XVIIᵉ siècle.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Marguerite. — Située dans le bourg même de Coësmes, cette chapelle appartenait aux paroissiens en 1785. — Nunc sécularisée.

2° Notre-Dame-des-Bois. — Par acte du 10 janvier 1674, Jeanne Le Breton, femme de René Guérault, sieur du Malousset, fonda une messe tous les dimanches « en la chapelle de Nostre Dame des Boys, » que ses ancêtres avaient toujours fort affectionnée. On voit par là que ce sanctuaire est ancien.

Le Pouillé ms. de Rennes y mentionne aussi la fondation d'une messe aux fêtes de l'Assomption et de la Nativité de Notre-Dame. En 1738, Bernard Le Breton, sieur de la Garenne, présenta pour desservir cette chapelle Jean des Grées, qui fut remplacé en 1757 par Jean Ledo, et en 1777 par Joachim Rivet1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 79. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes.. Actuellement, Notre-Dame-des-Bois n'est qu'un petit oratoire non desservi, mais très-fréquenté par les pèlerins.

3° Sainte-Christine. — Cette chapelle, bâtie dans un bois voisin de l'ancien manoir de la Georgerie, était peut-être une fondation des sires de Chevaigné, seigneurs de la Georgerie en 1477 et en 1513. — Nunc détruite.

4° Chapelle de la Chevronnière. — Le 9 novembre 1726, [p. 447 · PDF 460]Julien Roger, recteur de Thourie, bénit la chapelle de la maison noble de la Chevronnière, appartenant au comte du Breil de Rays. — Nunc détruite.

5° Chapelle du Plessix. — Il existait au XVIᵉ siècle une chapelle au manoir du Plessix de Coësmes ; nous en avons la preuve dans l'acte suivant : Le 25 octobre 1540, Nicolas de Chevaigné, seigneur de Coësmes, habitant alors le manoir de Houzillé, en Vergeal, présenta à l'évêque Jehan Papin, clerc, pour une chapellenie de trois messes par semaine, vacante par la mort de François Dolleaux, « lesdites messes devant être dites en la chapelle de son manoir du Plessix de Coaysmes1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 84.. »

ÉCOLE. — Voy. tome III, 574.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 574.

RECTEURS DE COESMES2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Rép. au quest. de 1860, etc..

Michel Foulgere (1587).

Bertrand Dolleaux, chantre de Toussaints, à Rennes (1612).

Guillaume Dolleaux résigna le 27 mars 1642.

Jean-Baptiste de la Roche fut pourvu le 1er avril 1642 et prit possession le même jour ; il devint recteur de Rhetiers vers 1649.

André Lhoir (1662 et 1674).

N... Dubois (1674-1684).

René du Londel, prêtre du diocèse, vint vers 1684 ; † 22 octobre 1726, âgé de soixante-quatorze ans, et inhumé le 23 dans l'église.

René Dubois, prêtre de Rennes, fut pourvu le 27 juin 1727 et se démit peu après.

Yves Le Tort, prêtre du diocèse, pourvu le 6 octobre 1727, prit possession le même jour ; † 19 décembre 1743, âgé de soixante-sept ans, et inhumé le lendemain dans l'église.

Joseph-Pierre Mancel, prêtre du diocèse, fut nommé le 27 décembre 1743 ; † 29 décembre 1751, âgé de soixante-et-un ans, et inhumé le lendemain dans l'église.

Georges-Jean Trochu, prêtre du diocèse, fut pourvu le 22 janvier 1752 et se démit en 1766.

[p. 448 · PDF 461]Jean Gendrot, prêtre du diocèse, fut nommé le 10 juin 1766 ; † 16 janvier 1767, âgé de quarante-cinq ans, et inhumé le lendemain dans le cimetière.

Georges Bertin, prêtre du diocèse, fut pourvu le 4 juin 1767 et se démit en 1778.

Guillaume Dussault de la Loussais, précédemment recteur de Saint-Germain-en-Coglais, nommé le 15 décembre 1778, prit possession le 18 et résigna en 1780 ; † 1er décembre 1780, âgé de cinquante-deux ans, et inhumé le 2 dans le chœur de l'église.

Michel-Guillaume Belton, pourvu le 4 janvier 1781, gouverna jusqu'à la Révolution.

Guillaume-André Le Roux (1803-1813).

Jean-Joseph Richard (1813, † 1827).

Antoine-François Legendre (1827, † 1842).

Michel Goudel (1842-1855).

Jean Busnel (1855-1859).

N... Périvault (1859-1868).

N... Poignant (1868-1872).

Jean-Baptiste Fortin (1872-1877).

Eugène Haudouin (1877).

Amédée Ollivier (1877-1879).

Michel-Marie Georgeault (1879- ).

COGLES

Ecclesia de Cogles (1158), — ecclesia Coglarum (1170), — Cogles (1283).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Brice.

ORIGINES. — En parlant du prieuré de Cogles (tome II, 63), nous avons dit que les évêques de Rennes donnèrent l'église de cette paroisse à l'abbaye de Saint-Melaine, donation que confirmèrent le pape Luce III en 1185 et l'archevêque de Tours dès 1158.

Il résulta de cet état de choses diverses conventions passées [p. 449 · PDF 462]entre le recteur de Cogles et les moines de Saint-Melaine. Au temps d'Étienne, évêque de Rennes de 1157 à 1166, il fut réglé entre eux ce qui suit : Le recteur jouira seul des oblations faites en ses propres mains à l'occasion des baptêmes, des relevailles et des mariages, mais il n'aura que la moitié des autres oblations, qu'il partagera avec les moines ; il aura seul, le dimanche, le denier et le cierge du pain bénit, « denarium et candelam de pane benedicto in diebus dominicis. » Il jouira aussi du premier denier présenté à l'offrande des messes privées ; mais si cette offrande est de plusieurs deniers, le reste sera partagé entre les moines et lui. Ils se partageront également par moitié toutes les oblations générales, telles que prémices, dons pour les confessions de carême, pour les sépultures hors de la paroisse, les septains et les trentains, les bénéfices d'union de prières, etc.

Une autre convention du même temps mentionne le partage des dîmes de la façon suivante : les moines lèveront les trois quarts des dîmes de grain et laisseront le reste au recteur, mais celui-ci partagera également avec eux les dîmes de lin, chanvre, millet, panais et agneaux1. Cart. Sancti Melanii, 94 et 123..

En 1679, l'abbé de Saint-Melaine présentait encore le recteur de Cogles et possédait en cette paroisse un fief dont relevait la cure.

En 1790, le recteur, M. Hamard, déclara jouir du tiers des dîmes, estimé 1,500 liv., et du presbytère avec son jardin, valant 40 liv. de rente ; mais il prétendait que ses charges montaient à 1,470 liv., savoir : pension de son vicaire, 400 liv., — aumônes, 300 liv., — entretien d'édifices, 150 liv., — messes, 70 liv., — décimes, 50 liv., etc. A cette même époque, la fabrique de Cogles avait 134 liv. 10 s. de rente2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27..

L'on s'est quelquefois demandé si la paroisse de Cogles, — [p. 450 · PDF 463]appelée souvent jadis Saint-Jean-de-Cogles, mais jamais Saint-Jean-en-Coglais, — était le chef-lieu de cette antique circonscription nommée le Coglais. Cela n'est point invraisemblable, car il a existé au moyen-âge une famille de Cogles, à laquelle appartenaient Hervé de Cogles, vivant au XIᵉ siècle, Guillaume de Cogles, témoin vers 1160, Jean de Cogles en 1306, etc. D. Morice nous a même conservé le sceau de ce dernier. Or, ces seigneurs tiraient évidemment leur nom de la paroisse de Cogles, et ils y avaient probablement leur château dans les bois de Gastines, où l'on voit encore le village du Châtel et une motte féodale dite la Motte-au-Seigneur. Mais dès la fin du Xᵉ siècle, suivant M. Maupillé, le Coglais fut divisé en plusieurs fiefs, et ses premiers seigneurs perdirent par suite beaucoup de leur importance.

ÉGLISE. — Saint Jean-Baptiste est le patron de cette église, et il y avait jadis à Cogles une assemblée très-nombreuse le 24 juin. L'édifice est une simple croix bâtie à diverses époques : le mur septentrional de la nef, d'architecture romane, avec une meurtrière bouchée, donne pour première date les environs du XIIᵉ siècle ; le reste de la nef est du XVIᵉ siècle ; la chapelle du Nord, dédiée à la Sainte Vierge, porte le millésime 1652 ; celle du Sud fut bâtie en 1734, en l'honneur de saint Roch et saint Sébastien, par le recteur, M. Gaudin, qui la bénit le 13 décembre 1735 ; le chœur, à chevet droit, semble avoir été relevé vers le même temps ; enfin, la façade occidentale et la tour qui la surmonte portent cette inscription : Bâtie sous M. Lebreton Rr en 1768.

Dans les derniers siècles, la seigneurie de la paroisse appartenait au seigneur de Marbré, manoir situé en Cogles ; il avait toutes les prééminences d'église, son enfeu dans le chœur avec un tombeau élevé de terre aux armes de Marbré, deux bancs à queue et une litre en dedans et en dehors de l'édifice1. Arch. dép. de la Loire-Inférieure. — Toutefois, en 1679, l'abbé de Saint-Melaine prétendait encore aux prééminences de l'église de Cogles.. Mais [p. 451 · PDF 464]le seigneur de la Bretonnière y jouissait aussi de certains privilèges à cause d'une partie de la nef bâtie sur un de ses fiefs ; il avait donc droit de banc et accoudoir en cette église, et aussi celui de lever, le jour de la Nativité de saint Jean-Baptiste, les trois premières offrandes mises et présentées sur le maître-autel pendant la grand'messe1. M. Maupillé, Notices hist. sur les Paroisses du canton de Saint-Brice..

Plusieurs confréries existaient à Cogles. En 1668, celle du Rosaire fut dotée d'une fondation faite par le recteur, M. Le Vollant, et consistant en une pièce de terre nommée le Petit-Saint-Melaine ou le champ de la Chapelle, joignant le cimetière paroissial. — En 1746, Benoît XIV enrichit d'indulgences la confrérie du Saint-Sacrement, établie également dans l'église paroissiale de Cogles, et Pierre Le Tendre, sieur de la Championnière, † 1731, fit une fondation en sa faveur2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 14.. — Enfin, on voyait en 1781 en cette église l'autel des Agonisants, qui semble indiquer l'existence d'une confrérie de même nom.

CHAPELLES. — 1° Chapelle du prieuré. — Le nom de champ de la Chapelle donné, comme nous venons de le dire, à une pièce de terre provenant certainement de l'ancien prieuré des moines de Saint-Melaine, nous autorise à croire que ces religieux avaient, à l'origine, une chapelle distincte de l'église paroissiale.

2° Saint-Denis. — Située dans le cimetière même de Cogles, cette chapelle existait encore en 1679, et le seigneur de Marbré s'en disait seigneur fondateur.

3° Chapelle de la Bretonnière. — En 1659, Françoise Pincon, dame de la Bretonnière, femme de Claude de Marbœuf, seigneur du Verger, présenta pour desservir la chapelle de son manoir de la Bretonnière François Macé en place de Julien Mouësan, décédé. Cette chapelle avait été fondée par [p. 452 · PDF 465]le père de cette dame de trois messes par semaine et dotée de 75 liv. de rente ; mais elle était déjà ancienne, car en 1684 Mᵐᵉ de Marbœuf dut promettre à l'évêque de la faire réparer. En 1790, M. Tréhu, dernier titulaire de la chapellenie de la Bretonnière, déclara qu'elle valait bien 200 liv. de rente1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 14 ; 1 V, 27.. — Détruite en 1841.

4° Chapelle de Marbré. — Le manoir de Marbré, appartenant dès 1427 à la famille de ce nom, avait une chapelle qui n'existe plus2. Signalons en Cogles une jolie imitation du rocher de Lourdes, avec statue de Notre-Dame. Ce petit monument, érigé dans le bois de la Potelais, a été bénit le 11 avril 1880 et est fréquenté par de nombreux pèlerins..

PRIEURÉ. — Cogles, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 63.)

ÉCOLES. — Voy. tome III, 405 et 567.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

RECTEURS DE COGLES3. Cartul. Sancti Melanii. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Gaultier, « Gualterius presbyter de Cogles, » eut avec les moines de Saint-Melaine quelques difficultés, qu'apaisa Étienne, évêque de Rennes de 1157 à 1166.

Robert, neveu du précédent, lui succéda.

Guerrecher, « persona ecclesie de Cogles, » remplaça le précédent et assura l'exécution d'un accord passé entre celui-ci et Geoffroy, abbé de Saint-Melaine.

Guy afferma le prieuré de Cogles en 1242.

Eudon, « Eudo persona de Cogles, » fit la même chose vers 1260.

Jean Juguet (1604).

Étienne Le Vollant (1630-1672).

Julien Gaudin, nommé en 1672, résigna en 1679.

Pierre Aussant, sieur de la Fontaine, fut pourvu en 1679 et résigna vers 1720 ; † 12 avril 1720 et inhumé dans la chapelle de la Vierge, en l'église ; sa pierre tombale porte ces mots : M. Pierre Aussant, recteur, ecclesiæ suæ et pauperum benefactor, deceda l'an 1720 ; priez pour luy.

[p. 453 · PDF 466]Julien Gaudin, prêtre du diocèse, pourvu en 1720, montra beaucoup de zèle en faisant faire des retraites dans sa paroisse ; † en odeur de sainteté, 4 février 1737, âgé de cinquante-huit ans, et inhumé dans l'église, en la chapelle Saint-Roch, qu'il avait fait bâtir.

Pierre-Rolland Choquené, prêtre du diocèse, fut nommé le 5 février 1737 et disparut quelque temps, vers 1755, sous le coup d'une grave accusation ; † 1767.

Jean Le Breton, prêtre du diocèse, fut pourvu le 11 novembre 1767 ; † 1785 et inhumé au pied de son confessionnal.

Julien Hamard, nommé le 2 juin 1785, fut exilé à Jersey en 1793 ; rentré en France, il fut réinstallé à Cogles en 1803 ; † 1805.

N... Huchay (1805-1806).

N... Jouanne (1806-1809).

Julien Moreau (1810-1814).

René Le Breton (1814-1822).

Olivier Trincart (1823-1826).

André-Joseph Le Breton (1826, † 1838).

Pierre Thezé (1838-1841).

Pierre Béchet (1841-1859).

N... Roger (1859-1861).

Joseph Duval (1861- ).

COMBLESSAC

Cambliciacus (Vᵉ siècle), — plebs Cambliaciaca (IXᵉ siècle), — ecclesia de Cambliaco (1122), — ecclesia de Combliaciaco (1185).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Beignon. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Maure.

ORIGINES. — Dès le Vᵉ siècle Comblessac était paroisse. Un roi gallo-romain, nommé Eusèbe, y vint de Vannes avec son armée, vers l'an 490, et traita cruellement les habitants, probablement parce qu'ils refusaient de reconnaître sa domination. Il est à remarquer que ce roi campait à Marsac, village limitrophe de Comblessac, près duquel on voit encore les in[p. 454 · PDF 467]téressants vestiges d'un camp romain1. « Veniens predictus rex (Eusebius) de Venetensi civitate cum suo exercitu, pervenit ad parochiam que vocatur Cambliciacus, ubi castrum situm est qui vocatur Marsiacus, ibique, nobis incertum cur, forte iratus, multorum hominum oculos erui jussit et manus evelli. » (Vita Sancti Melanii, apud Bolland.) — Cette ancienne Vie de saint Melaine est attribuée à un auteur contemporain du bienheureux.. Mais dès la nuit suivante Eusèbe fut en proie à d'horribles souffrances que ne purent calmer les médecins, et, trois jours après, la princesse Aspasie, fille du roi, fut elle-même tourmentée par le démon. Ainsi frappé par la main de Dieu, Eusèbe, entendant parler de la sainteté de Melaine, évêque de Rennes, qui se trouvait alors à Brain, le fit demander près de lui et lui fit préparer un logement en un lieu nommé Primeville. Saint Melaine accourut avec quelques moines de son monastère, guérit le roi repentant de ses crimes, et délivra Aspasie du démon qui la tourmentait2. « Eum summo honore ad se adduci fecit et in eadem parochia in qua ipse jacebat in loco qui vocatur Prima Villa hospicium ei prepari jussit. Veniens autem B. Melanius de monasterio suo... cum paucis monachis ad lectulum jam dicti venit infirmi, etc. » (Ibidem.).

Pénétrée de reconnaissance, cette princesse demanda à son père qu'il donnât au saint évêque tout au moins Comblessac, « si non amplius saltem ipsam Cambliciacum B. Melanio condonaret. » Ce qu'Eusèbe accorda volontiers, donnant à saint Melaine cette paroisse tout entière, et l'en investissant au moyen de son anneau. Le bienheureux évêque l'accepta pour ses religieux, et après avoir béni ses bienfaiteurs il se rendit à Rennes3. « Dedit (Eusebius) illi totam parochiam superius nominatam, per annulum suum ad suos monachos atendos. Accepta ergo jam dicta terra Beatus benedicens eis perrexit inde ad civitatem Redonensem. » (Ibidem.).

Plus tard, au IXᵉ siècle, il est question de Comblessac dans les Cartulaires de Saint-Maur et de Redon ; le premier mentionne la vicairie ou paroisse de ce nom, « Cambliaciaca vicaria, » et le second nous apprend qu'un nommé Anauhaëllon y vendit un champ qu'il possédait au village de Botconac. Cette vente se fit à la porte de l'église de Comblessac, le jour [p. 455 · PDF 468]de Pâques 819, en présence du doyen Riwocon et des prêtres Wetemnonoc et Conhoiarn.

Il est à remarquer qu'à cette époque Comblessac était une paroisse complètement bretonne, ayant un maire ou mactiern nommé Eppo. L'acte de vente susdit fut écrit par un clerc nommé Conwoion, qui était vraisemblablement le futur abbé de Redon, né à Comblessac au commencement du IXᵉ siècle, et fils de Conon, l'un des nobles de cette paroisse1. On montre encore dans le bourg de Comblessac la maison qui a remplacé celle où naquit saint Convoyon ; à côté est une fontaine portant son nom, et l'on vient d'y élever un petit monument en l'honneur du saint fondateur de Redon..

Depuis le Vᵉ siècle, l'abbaye de Saint-Melaine conserva jusqu'à la Révolution des droits sur la paroisse de Comblessac ; la possession de cette église lui fut confirmée successivement en 1122 par Donoald, évêque d'Aleth, et en 1187 par Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo, en 1158 par Josse, archevêque de Tours, et en 1185 par le pape Luce III lui-même2. Cart. Sancti Melanii, 185, 188, etc.. Mais lorsque les Bénédictins eurent fondé en Comblessac le prieuré des Brûlais, dont nous avons parlé (Voy. tome II, 86), une seigneurie séculière importante s'établit en dehors des moines dans la paroisse de Comblessac, que ces derniers possédaient tout entière à l'origine.

Les religieux de Saint-Melaine restèrent toujours cependant les grands décimateurs à Comblessac, dont ils présentèrent très-longtemps le recteur ; ils donnaient pour portion congrue à ce dernier 46 mines de seigle, mesure de Guer, et lui abandonnaient le tiers de toutes les oblations de l'église priorale des Brûlais. Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) dit que le recteur de Comblessac se faisait ainsi un revenu de 800 liv.

De nos jours, Comblessac a perdu la section des Brûlais, érigée en paroisse en 1820.

ÉGLISE. — Il est à remarquer que l'église de Comblessac [p. 456 · PDF 469]fut d'abord dédiée à saint Melaine ; les chartes de confirmation, datées de 1158 et 1185, disent formellement « ecclesia Sancti Melanii de Cambliaco. » Mais à une époque inconnue, saint Éloy fut mis à la place du saint évêque de Rennes, et il est demeuré patron.

Le seigneur de Comblessac était « supérieur et fondateur de ladite église, » et il avait droit de faire jeter une soule dans le cimetière de Comblessac le premier jour de l'an, par les derniers mariés de l'année1. Arch. de la Loire-Inférieure. — La seigneurie de Comblessac, possédée successivement par les comtes de Laval, les comtes de Maure et les seigneurs de Guer, avait probablement son chef-lieu au château des Salles, voisin de l'ancien camp de Marsac appelé aujourd'hui camp du Mur..

Dans cette ancienne église — aujourd'hui disparue — se trouvait la chapelle seigneuriale du Courrouët ; l'on y voyait aussi aux siècles derniers, dans le chanceau, les enfeux et les bancs seigneuriaux des seigneurs de Craon et du Bois-Jean, ceux de Craon « proche le grand autel du costé de l'évangile. » A la même époque, la confrérie du Rosaire y était érigée. Il est vraisemblable que cet ancien édifice était en partie roman, car le chœur était précédé d'une arcade fort antique qui, d'après ce qu'on nous a dit, devait être un arc triomphal du XIᵉ siècle.

La nouvelle église, bâtie en 1850, est une simple croix avec ouvertures ogivales ; elle fut bénite par Mᵍʳ Saint-Marc le 10 mai 1852.

A côté est une vieille croix de cimetière présentant grossièrement sculptées en granit les figures de Notre-Seigneur, la Sainte Vierge et saint Pierre, avec la date 1668.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame des Brûlais, devenue église paroissiale.

2° Notre-Dame de Lorette. — La tradition attribue la construction de cette chapelle à un seigneur de Villéan, expiant ainsi le meurtre d'un prêtre qu'il avait commis dans l'église [p. 457 · PDF 470]de Comblessac. Mais depuis fort longtemps ce sanctuaire, mentionné dès 1697 et fondé jadis de messes, est considéré comme appartenant aux paroissiens ; on y dit la grand'messe et on y évangélise le lundi de la Pentecôte ; la procession de la Saint-Marc s'y rend aussi et les pèlerinages y sont assez nombreux.

3° Saint-Melaine ou le Pont-Saint-Melaine. — Cette chapelle, regardée aussi comme frairienne et également fondée de messes, s'élevait au bord de l'Aff, là même, dit-on, où se trouvait la maison de Primeville qu'habita saint Melaine. — Nunc détruite.

4° Chapelle du Bois-Jean. — Dépendant du manoir de ce nom et jadis fondée de messes, cette chapelle continue d'être entretenue.

5° La chapelle de Craon, également autrefois fondée de messes par les seigneurs du lieu, est maintenant abandonnée.

6° Chapelle de la Villéan. — On faisait des mariages en cette chapelle en 1662, mais elle fut interdite vers 1727 comme menaçant déjà ruine.

PRIEURÉ. — Les Brûlais, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 86.)

RECTEURS DE COMBLESSAC1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Brisoul, « Brisoul presbyter de Camblesac, » figure comme témoin en 1247.

Guillaume Becdelievre, fils de Thomas Becdelievre, seigneur du Bouëxic, en Guipry, et de Perrine Gillot, fit son testament le 17 septembre 1522.

Guillaume Louvel, pourvu en cour de Rome, prit possession en 1558.

Pierre Feydeau résigna en 1561.

François de la Salle, pourvu le 1er décembre 1561, résigna en 1566.

[p. 458 · PDF 471]Antoine Dumas, nommé le 30 septembre 1566, résigna en 1568.

François de la Salle se fit pourvoir en cour de Rome d'abord en 1568, puis en 1572, ce qui indique quelque obstacle à son installation ; † 1597.

François Darfueille se fit pourvoir sur une résignation faite en sa faveur par le précédent avant de mourir ; mais il eut à combattre Guillaume Le Fer, chanoine de Saint-Malo, nommé par l'évêque, et Julien Fortin et Jean Gobry, qui se firent pourvoir, l'un en cour de Rome, l'autre à Tours. Resté maître de la cure, M. Darfueille résigna en 1601.

Claude de la Salle fut pourvu le 23 octobre 1601.

Rolland Lochet succéda au précédent et résigna en 1606.

Jean Éon fut nommé le 4 février 1607.

Benoît Morin fut obligé de se retirer vers 1630.

Pierre Joubin prit possession le 12 janvier 1631.

Raoul Martin, † vers 1652.

Robert Boulain fut pourvu le 19 août 1652.

Jean Bébin, † 1663.

Julien Masson fut nommé le 2 novembre 1663.

Gilles Trotereau, † vers 1692.

Guillaume Regnault fut pourvu le 7 avril 1692 ; † 1728.

Jean-Marie Frédel fut nommé le 9 décembre 1728 ; † 1759.

Jérôme Jan fut pourvu le 10 août 1759 et gouverna jusqu'à la Révolution.

Joseph Berthauld (1803, † 1826).

Nicolas Coupard (1827).

Jean Chauvin (1827, † 1871).

Gilles Lemétayer (1871-1879).

Jean-Marie Lancelot (1879- ).

COMBOUR

Comburnium (XIᵉ siècle), — Combor (1251).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo, chef-lieu du doyenné de Combour.

ORIGINES. — Nous avons dit en parlant du prieuré de la Trinité de Combour (Voy. tome II, 375) que Riwallon, sei[p. 459 · PDF 472]gneur de Combour, commença par donner à Albert, abbé de Marmoutiers (1034-1064), la moitié des revenus de l'église de Notre-Dame de Combour.

L'autre moitié de cette église appartenait alors à Guitmond, fils de Gausbert ; « mais parce que lui et ses pères l'avoient eue par voies simoniaques, il avoit là-dessus de terribles remords de conscience. Les plus gens de bien qu'il consulta lui conseillèrent de s'en défaire en faveur des serviteurs de Dieu, et il n'en trouva point qui lui parussent plus saints ni plus dignes de l'avoir que les religieux de Marmoutiers. Il leur en fit donc un don du consentement de Guillaume et de Buterus, ses fils, et de Roseinde, son épouse. Guitmond et Guillaume, son fils, qui étoit déjà prêtre, poussèrent les choses plus loin ; car, dégoûtés du monde, ils vinrent à Marmoutiers et supplièrent avec instance l'abbé et les religieux de leur accorder le saint habit de la religion. Mais parce que Guitmond avait encore sa femme, elle consentit à la séparation et promit de son côté de garder toute sa vie la continence. Les religieux de Marmoutiers, voyant la générosité et la piété de cette dame, lui promirent de la regarder aussi à l'avenir comme leur sœur et de lui faire tout le bien qu'ils pourroient. Ils promirent même à Buterus, son second fils, de le recevoir aussi parmi eux s'il vouloit imiter la piété de son père et de son frère1. D. Martène, Hist. de Marmoutiers, I, 405. — D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 493.. »

L'abbaye de Marmoutiers fût ainsi devenue maîtresse de toute l'église de Notre-Dame de Combour si les bonnes intentions de Riwallon, le premier donateur, avaient été exécutées ; mais il n'en était rien : cette première moitié de l'église était injustement détenue par les enfants de ce Riwallon et par leur oncle Raoul, fils d'Hervé. Toutefois, « l'exemple de Guitmond toucha Raoul, et voyant qu'il possédoit une partie de cette église injustement, il la donna aussi à Marmoutiers et fit [p. 460 · PDF 473]consentir à cette donation Orguen, son épouse, et Poherius, son fils. Guitmond, surnommé le Chat, fils aîné de Riwallon, donna aussi la portion qu'il avoit de cette église et promit de faire ce qu'il pourroit pour engager ses frères à donner aussi la leur. » Benoît, évêque d'Aleth, confirma ces donations à Dinan, en présence de ses archidiacres, le jeudi de la première semaine de carême, l'an 10991. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 493..

Guitmond le Chat exécuta sa promesse et les moines de Marmoutiers jouirent paisiblement de l'église de Notre-Dame pendant plusieurs années. Mais après la mort de ce seigneur, Haimon, son fils, « eut la témérité d'enlever de dessus l'autel une oblation qui y avoit été faite, disant qu'il n'avoit point confirmé la donation de son père. Cette action sacrilège parut si impie à l'évêque qu'il l'excommunia, et cette excommunication fut aussitôt suivie d'une maladie mortelle. Alors Haimon, sentant la main de Dieu qui l'avoit frappé, lui demanda pardon avec de très-grands sentiments de componction et fit reporter par son médecin le don sur le même autel d'où il l'avoit ravi. Haimon le Chat, son oncle, qui l'avoit porté à cette violation, éprouva une punition de Dieu encore plus sensible. Se voyant dans un péril de mort évident, il se fit porter au monastère, demanda pardon aux moines, confirma la donation qu'il avoit faite autrefois avec son frère Guitmond le Chat, et y ajouta ce qu'il n'avoit pas encore accordé. » Il supplia même les moines de lui donner l'habit religieux, ce à quoi ceux-ci consentirent, et il fit approuver sa conduite par sa femme Aremburge et par son fils Éven (1132)2. D. Martène, Hist. de Marmoutiers, I, 407..

Les Bénédictins n'étaient pas toutefois encore à la fin de leur lutte contre les simoniaques. Nous les avons vus offrir l'entrée de leur monastère à Buterus, ou Bouttier, fils de Guitmond ; ils avaient fait davantage : ils avaient laissé la jouissance de l'église de Notre-Dame au prêtre Guillaume, [p. 461 · PDF 474]frère de Bouttier, à sa vie durant. Mais à la mort de ce dernier, loin d'imiter la conduite de son père et de son frère, Bouttier rentra violemment en possession de la portion de l'église donnée par Guitmond. Frappé d'excommunication, il résista longtemps aux instances de son évêque, de l'archevêque de Dol et du seigneur de Combour, qui le suppliaient tous de faire restitution. Cédant enfin à leurs prières, il profita, en 1133, de la présence à Combour d'Odon, abbé de Marmoutiers, et de Donoald, évêque d'Aleth, et remit enfin aux moines ce qu'il leur avait pris ; il fit approuver cet acte par Thomas, son fils aîné, et par ses autres enfants, Simon et Gilduin, clercs. En reconnaissance, les moines accordèrent au clerc Simon la jouissance durant sa vie du tiers de l'autel de l'église ; de son côté, l'évêque Donoald donna le droit à l'abbé de Marmoutiers de lui présenter le chapelain chargé de desservir cette église, puis il conduisit cet abbé à Notre-Dame et le mit en possession de l'édifice en lui faisant sonner les cloches1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 567, 568..

A partir de cette époque, l'abbaye de Marmoutiers demeura paisiblement maîtresse de l'église de Combour. Elle faisait au recteur une pension congrue estimée 1,500 liv. au siècle dernier.

ÉGLISE. — Une charte du XIᵉ siècle appelle Notre-Dame l'église-mère de Combour, « ecclesia Beate Marie que est mater ecclesiarum totius Comburnii. » Quelles étaient donc à cette époque reculée les autres églises de Combour ? C'étaient très-probablement celles de la Trinité et de Saint-Martin, signalées comme dépendant l'une et l'autre du prieuré.

Voici ce que D. Martène dit de deux de ces églises : « Albert, évêque de Saint-Malo, étant venu à Marmoutiers en 1172, confirma le 26 mai à l'abbé Robert et à ses religieux les églises de la Trinité et de Notre-Dame de Combour, [p. 462 · PDF 475]avec le droit d'en présenter les chapelains à l'évêque. Il régla ce qui devoit revenir aux chapelains et ce que les moines devoient recevoir des émoluments de ces églises. Il permit aussi aux paroissiens de la Trinité de s'adresser au chapelain de Notre-Dame et de lui répondre et obéir comme au leur propre1. D. Martène, Hist. de Marmoutiers, II, 138.. »

Beaucoup plus tard, on gardait encore souvenir de cette paroisse de la Trinité, disparue depuis longtemps alors. En 1680, le prieur de la Trinité de Combour déclarait, en effet, qu'il devait dire la grand'messe en l'église paroissiale de Combour à Noël, à Pâques et à la Nativité de Notre-Dame, « en reconnaissance que l'église paroissiale était autrefois annexée à la grande église de son prieuré2. Arch. Nat., P. 1707.. » Or, cette grande église était certainement celle de la Trinité, qui eut trois nefs jusqu'en 1727 ; nous croyons que la petite église de ce même prieuré était Saint-Martin, dont nous reparlerons bientôt.

Quoi qu'il en fût, dès le XIIᵉ ou XIIIᵉ siècle au plus tard, la Trinité cessa d'être église paroissiale ; disons donc quelques mots seulement de l'ancienne église de Notre-Dame.

La nef paraissait fort ancienne et pouvait être en partie romane. Quelques fenêtres rappelaient aussi l'architecture des XIIIᵉ et XIVᵉ siècles. Une petite porte au Midi, ornée dans le style de la renaissance, portait cette inscription : L'an 1617 fut rebast. la prés. église. Sur la façade occidentale, une autre inscription en caractères gothiques indiquait la reconstruction de cette partie de l'édifice dans le siècle précédent. Le chœur, à chevet droit, était accompagné au Sud d'un seul collatéral. Enfin, la partie la plus monumentale de l'église était l'intertransept : les piliers y soutenant la tour centrale étaient en forme de massifs anguleux, ornés de colonnes dont les chapiteaux portaient les nervures des arcades et de la voûte en ogive. Ces restes d'architecture, ainsi qu'une arcade du col[p. 463 · PDF 476]latéral, étaient évidemment de style ogival primitif. A ces quatre piliers on voyait autrefois adossés quatre autels dédiés à Notre-Dame-Auxiliatrice, saint Pierre, saint Louis et saint Lunaire. Ce dernier saint est resté très-populaire à Combour, il a sa fontaine dans la ville, et beaucoup de pèlerins viennent l'y prier.

Signalons aussi en cette église l'autel du Rosaire, dont la confrérie était érigée dès avant 1679.

Tous les droits de supériorité et fondation d'église appartenaient évidemment au seigneur de Combour1. Le comté de Combour appartint successivement aux familles de Dol, de Soligné, de Tinténiac, de Malestroit, Raguenel, du Chastel, de Montejean, d'Acigné, de Durfort et de Châteaubriand. ; dans le chœur étaient son banc et son enfeu ; devant le banc s'élevait « le sépulchre de Renée de Rohan, attenant à l'autel, » et dans l'enfeu situé du côté de l'évangile fut inhumé en 1786 René de Châteaubriand, seigneur de Combour, père de l'immortel auteur des Martyrs.

On essaya d'abord en 1822 de régulariser cette église en construisant un collatéral au Nord, mais l'on s'est depuis décidé à la rebâtir complètement ; les travaux, commencés depuis une vingtaine d'années, ne sont pas encore achevés. Mᵍʳ Guynemer de la Hailandière en bénit la première pierre le 10 juillet 1859. C'est un vaste bâtiment de style ogival, à trois nefs, avec tour sur la façade occidentale.

CHAPELLES. — 1° Saint-Martin du château. — L'acte de présentation de Julien Bourgerel à la chapellenie du château de Combour en 1638 dit formellement que cette chapelle était sous le vocable de saint Martin. Or, si d'un côté nous nous rappelons que le prieuré de Combour avait à l'origine une église dédiée à saint Martin, si de l'autre nous remarquons que l'emplacement du château primitif peut bien avoir été au lieu dit encore maintenant le Vieux-Châtel, nous sommes amené à conclure que la chapelle du château de Combour, [p. 464 · PDF 477]et peut-être le château actuel lui-même, ont remplacé l'antique église de Saint-Martin. Quoi qu'il en soit, la chapelle actuelle du château est depuis longtemps dans une des tours ; les sœurs de Châteaubriand s'y marièrent, Mᵐᵉˢ Geffelot de Marigny et de Québriac en 1780, et Mᵐᵉ de Farcy en 1782 ; lui-même nous a décrit cet oratoire tel qu'il était alors, « sombre, dit-il, mais embelli de bons tableaux des plus grands maîtres, qu'on ne s'attendait guère à trouver dans un château féodal au fond de la Bretagne1. Mémoires d'Outre-Tombe, I, 129.. »

2° La Sainte-Trinité, dépendant du prieuré.

3° Saint-Pierre et Saint-Paul. — En 1652, les sieur et dame de Saint-Mahé bâtirent cette chapelle au bout septentrional des halles, dans la ville même de Combour. Elle fut bénite au mois d'avril de cette année-là et fondée de trois messes, les lundi, mardi et jeudi de chaque semaine. Bertrand Collet, Mathurin Daumer et Joseph Garnier la desservirent successivement de 1743 à 1775.

4° Saint-Sébastien dépendait de l'ancien hôpital.

5° Sainte-Magdeleine dépendait de l'ancienne maladrerie.

6° Saint-Julien de Château. — Le manoir de Château appartint longtemps à la famille de Gravé ; dès 1634 nous voyons Jean de Gravé présenter Robert Pinsard pour desservir la chapelle de son manoir. — Nunc démolie.

7° Saint-Antoine du Grandval. — En 1714, Antoine Morin, sieur du Planty, habitant son manoir du Grandval, y fit bâtir une chapelle dédiée à son patron et la fonda de 30 liv. de rente. — Elle existe encore et est entretenue.

8° Sainte-Anne de Lépatz. — Elle avait en 1641 pour chapelain François Droulet, ce qui prouve qu'elle était déjà fondée ; Gabriel et Jean Droulet la desservirent ensuite. — Nunc démolie.

9° Saint-Pierre de Trémigon. — Il est fait mention dès le XIᵉ siècle des sires de Trémigon et d'une chapelle qu'ils pos[p. 465 · PDF 478]sédaient dans la paroisse de Combour ; nous regrettons de ne pouvoir analyser ici les chartes qui les concernent. (Voy. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 642.) Beaucoup plus tard, nous retrouvons la chapelle du manoir de Trémigon ; elle était alors fondée de messes et avait pour chapelains en 1677 Mathurin Le Clerc, et en 1715 Henri de Courtalvert de Pezé. De nos jours, cette chapelle a été reconstruite et bénite en 1827 par Jean-Marie Robert de la Mennais.

10° La Sainte-Trinité de la Reinaye. — En 1706, René de Vaucouleurs, seigneur de la Boulaye, présenta Jean Éven pour desservir la chapelle de son manoir de la Reinaye, qui était alors fondée de messes ; elle fut interdite en 1727. — Nunc démolie.

11° Chapelle de Trémaudan. — En 1718, on fit un mariage dans la chapelle du manoir de Trémaudan. — Nunc sécularisée.

12° Chapelle de la Châsse. — En 1731, on fit des fiançailles dans cette chapelle, encore debout maintenant, mais abandonnée.

13° Saint-Mahé. — Le vieux manoir de ce nom semble tirer son origine d'une chapelle bâtie au moyen-âge par les religieux de la Vieuville dans leur terre de Combour, « mazura in Combour, » voisine de leur grange de Pirieuc, en Meillac.

14° Notre-Dame-Auxiliatrice. — Cette chapelle moderne, destinée aux congrégations et bâtie en 1865, a été bénite le 26 juin 1866 par M. le chanoine Le Villain.

15° Saint-Joseph, chapelle du nouvel hôpital.

16° Oratoire de Triandin, établi dans son manoir de ce nom par Mᵍʳ Guynemer de la Hailandière, ancien évêque de Vincennes, † 1882.

17° Oratoire des Sœurs tenant l'école des filles1. Dans le Registre de paroisse fait de nos jours avec beaucoup de soin par M. le doyen Beaulieu, il est aussi question de la chapelle de la Bouteillerie et des oratoires de Saint-Maurice, au village de Bénouin, et de Saint-Michel, au village de Trumel..

[p. 466 · PDF 479]PRIEURÉ. — La Trinité de Combour, membre de l'abbaye de Marmoutiers. (Voy. tome II, 375.)

HÔPITAL. — Voy. tome III, 266 et 653.

MALADRERIE. — Voy. tome III, 266.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 618 et 653.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 618.

FILLES DE LA PROVIDENCE DE SAINT-BRIEUC. — Voy. tome III, 653.

RECTEURS DE COMBOUR1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Preuves de l'Hist. de Bret., I, 463, 542, etc..

Guillaume (XIᵉ siècle).

Hingant et Hamon, prêtres vivant au XIIᵉ siècle, prétendaient avoir des droits sur l'église de Combour ; il peut se faire qu'ils l'aient administrée quelque temps.

Regnault, neveu de Donoald, évêque d'Aleth (1120-1143).

Robert renonça en 1251 à la jouissance d'une partie des dîmes que l'abbaye de la Vieuville levait dans sa paroisse.

Jean Déguilles était en même temps recteur de Landéan et de Louvigné-du-Désert (1517).

Gilles Biequet, pourvu en 1558, résigna vers 1583.

Julien Trémaudan, nommé le 18 février 1583, résigna l'année suivante en faveur de Julien Pistoul, qui prit possession le 12 août 1584 ; mais Julien Trémaudan demeura recteur et résigna une seconde fois en 1585.

Jean Baillet prit possession le 10 mars 1585 et résigna vers 1606.

Guillaume Lizion prit possession le 16 avril 1606 et résigna en faveur du suivant.

Noël Lizion fut pourvu le 12 février 1620 et résigna vers 1638.

Jean Roger fut nommé le 19 mai 1638 ; † 1664.

Laurent Lefebvre, pourvu le 20 mai 1664, † 8 août 1679, fut inhumé dans l'église, devant l'autel du Rosaire.

François Boterel résigna en 1681.

Jacques Le Taizier, nommé le 1er avril 1681 ; † 1700.

Augustin de la Pommeraye, pourvu le 12 avril 1700 par l'évêque, eut à combattre Roch Bert, présenté par l'abbé de Marmoutiers et pourvu à Tours ; il obtint son désistement et se fit pourvoir une seconde fois le 21 avril 1702 ; il résigna vers 1720.

Jean-Gratien Larcher du Boisduloup fut pourvu le 15 avril 1720 ; † 6 octobre 1726, âgé de cinquante-deux ans.

[p. 467 · PDF 480]René Péronne fut nommé le 3 février 1727 ; † 8 mars 1753, âgé de soixante-dix-neuf ans.

Mathurin Daumer fut pourvu le 29 mars 1753 ; † septembre 1774.

Marc-Jean Jollive, nommé le 1er octobre 1774, résigna vers 1776.

René-Malo Sévin, pourvu le 9 février 1776, gouverna jusqu'à la Révolution, montra un grand courage à cette triste époque et fut réinstallé en 1803 ; † 1817.

N… Pourial (1818).

Pierre Perrigault (1818, † 1822).

Pierre Penlouet (1822, † 1838).

Julien Geffroy (1838-1856).

Jean Beaulieu (1856-1874).

Alexandre Delafosse (1874-1882).

COMBOURTILLÉ

Combortilleium, Comburthelleium (XIIᵉ siècle), — Combourtillye (XVᵉ siècle), — ecclesia de Comburrno Tilleyo (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Léonard de Fougères.

ORIGINES. — Combourtillé ne nous est anciennement connu que par les seigneurs portant son nom au moyen-âge ; les chartes du Cartulaire de Savigné mentionnent plusieurs fois au XIIᵉ siècle les sires de Combourtillé et prouvent même que l'un d'eux, Jean de Combourtillé, se fit à cette époque moine dans ce monastère1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 585, 623, 644, 646 et 776.. Beaucoup plus tard, en 1513, il y avait deux manoirs portant le nom de Combourtillé : l'un appartenant à Michel de Malnoë, et l'autre à Guillaume de Chauné, à cause de sa femme, Bertranne du Meix. Ces deux manoirs — formant aux siècles derniers une seule juridiction nommée les Combourtillés — ont donné naissance aux villages du [p. 468 · PDF 481]Haut et du Bas-Combourtillé, entre lesquels s'élèvent, presqu'isolés, l'église et le presbytère de Combourtillé.

En 1790, le recteur, présenté par l'ordinaire et seul décimateur dans la paroisse, jouissait du presbytère, de deux jardins et de quatre pièces de terre appelées les Aumônes, le tout valant 90 liv. de rente ; les dîmes en grains, lins et chanvres, étaient estimées par M. Deshayes, recteur alors, valoir 1,850 liv. de rente, mais la municipalité de Combourtillé prétendait qu'elles valaient bien 1,900 liv. En résumé, le bénéfice atteignait un revenu d'environ 2,000 liv., mais sur cette somme le recteur devait fournir 16 boisseaux de froment au prieuré de Livré, payer la pension d'un vicaire, 150 liv. de décimes, 100 liv. d'entretien d'édifices, etc.

A la même époque, la fabrique de Combourtillé déclara avoir 470 liv. de rente, et la bourse des défunts 60 liv.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27.

En 1814, le gouvernement supprima le traitement du recteur de Combourtillé et réunit cette paroisse à celle de Billé ; cet état de choses dura jusqu'en 1820.

ÉGLISE. — Dédiée jadis à saint Cyr et à sainte Julitte, et actuellement à la Sainte Vierge fêtée le jour de son Assomption, l'église de Combourtillé a été retouchée à tant de reprises différentes qu'il est impossible de déterminer le caractère architectural qui y domine. « Dans le principe, son vaisseau se composait d'une seule nef dont la construction devait remonter à l'époque romane. Dans un pan de mur qui a été démoli en 1848, on voyait les traces d'une baie dont la pierre d'amortissement, taillée en plein cintre, » rappelait le style des XIᵉ et XIIᵉ siècles.

L'église actuelle se compose de trois nefs, qui communiquent entre elles au moyen de trois arcades. Le collatéral Nord a été construit vers la fin du XVᵉ siècle ; celui du Midi n'est que de 1848. Il n'y a point de transepts, et le chœur, à chevet [p. 469 · PDF 482]droit, est aveuglé par une sacristie. Il y avait autrefois un clocher en bâtière, mais l'on a récemment construit au pied de la nef une petite tour de style ogival.

Il paraît qu'au XVᵉ siècle on avait placé une verrière en cette église1. M. Maupillé, Notices hist. sur les Paroisses des cantons de Fougères., mais il n'en reste plus de trace.

CHAPELLE. — Saint-Denis. — Par acte du 5 mars 1657, Charlotte Harel, veuve d'Urbain de Cervon, baron des Arcis et propriétaire de Malnoë, voyant que la chapelle de Saint-Denis, « située au bourg de Combourtillé, » et dépendant de sa terre de Malnoë, n'était point fondée, promit à Nicolas Le Febure, recteur de Combourtillé, de lui payer 50 liv. chaque année pour qu'il se chargeât de dire deux messes par semaine en cette chapelle2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 14.. Cette dotation de 50 liv. de rente en faveur de la chapelle Saint-Denis était assise au siècle dernier sur les métairies de Combourtillé appartenant au seigneur de Malnoë. — Nunc détruite.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 379.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 631.

CARMÉLITES D'AVRANCHES. — Voy. tome III, 631.

RECTEURS DE COMBOURTILLÉ3. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Raoul, « Radulfus presbyter de Comburtille, » fut, en 1199, témoin d'une donation faite par le seigneur de Vitré aux moines de Saint-Melaine.

Guillaume Henry (1464).

André Laval, prêtre de Rennes, résigna en 1639.

Pierre Turmeau, prêtre du Mans, pourvu en cour de Rome, prit possession le 10 octobre 1639 ; il résigna en faveur du suivant moyennant une pension de 200 liv., en 1641.

Nicolas Le Febure, après beaucoup de difficultés avec son prédécesseur, prit possession d'abord le 17 mars 1641, puis le 29 juin 1642 ; il gouvernait encore en 1662.

[p. 470 · PDF 483]René de Marguerit, sieur de Bernière, prêtre du Mans, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur à trois fasces d'or ; † vers 1721.

Pierre Yver, prêtre de Séez, pourvu le 22 mars 1721, résigna en faveur du suivant.

Charles de Lange, acolyte de Séez, fut pourvu en cour de Rome en 1733, à condition de se faire recevoir prêtre dans le délai d'un an ; † 1762.

Hilaire Pichot fut pourvu le 20 mai 1762 ; † 1786.

Étienne-Mathurin Deshayes, nommé le 3 janvier 1787, se réfugia à Jersey en 1793 et fut réinstallé en 1803 à Combourtillé, qu'il gouverna jusqu'en 1809.

N… Courtoux (1809-1813).

N… Delaunay (1813-1814).

N… Lebreton (1820-1826).

Christophe-Pierre Bourdelais (1826-1828).

Marie-Joachim Hay de Bonteville (1828-1831).

Jean Hunot (1831, † 1842).

N… Houligard (1843-1847).

Julien Jouanne (1847-1867).

N… Muret (1867-1875).

Désiré Aussant (1875- ).

CORNILLÉ

Corneliacum (1158), — Cornille (1160), — Cornelleyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Saint-Martin de Vitré.

ORIGINES. — Dès au temps de Main, évêque de Rennes de 1049 à 1076, l'église de Cornillé appartenait à l'abbaye de Saint-Melaine. Nous voyons, en effet, un siècle plus tard, Guillaume Chalopin, abbé de Saint-Melaine, protester, vers 1160, contre Étienne, évêque de Rennes, qui voulait contraindre l'église de Cornillé à payer les droits de synode et [p. 471 · PDF 484]de décanat, comme faisant partie du doyenné de Châteaugiron. On instruisit cette affaire, et il fut prouvé que depuis l'évêque Main, Cornillé ne faisait partie d'aucun doyenné et était exempt de ces redevances1. Cartul. Sancti Melanii, 19.. Peut-être fut-ce Main qui donna lui-même cette paroisse à Saint-Melaine dès le XIᵉ siècle ? Quoi qu'il en fût, Cornillé perdit plus tard ses privilèges et rentra dans le droit commun.

En 1158 Josse, archevêque de Tours, en 1170 Étienne, évêque de Rennes, et en 1185 le pape Luce III, confirmèrent les moines de Saint-Melaine dans leur possession de l'église de Cornillé, « ecclesiam de Corneliaco2. Ibidem.. »

Dans les siècles derniers, les Bénédictins de Saint-Melaine et ceux de Notre-Dame de Vitré, prieuré membre de Saint-Melaine, se partageaient également toutes les dîmes de Cornillé, tant grosses que menues, consistant en quatre traits nommés la Besnardais, la Haye, la Croix et le Moulin-Neuf. Ces dîmes étaient affermées en 1709 920 liv., et en 1790 2,016 liv. Mais les moines devaient entretenir le chanceau de l'église, donner une pension congrue au recteur et à son vicaire, et payer 10 liv. à la fabrique « pour le vin de la communion pascale. » Pendant très-longtemps ils présentèrent la cure.

En 1790, le recteur de Cornillé, M. Vallet, déclara jouir du presbytère, valant 50 liv. de revenu, et de 1,050 liv. de portion congrue, savoir : 700 liv. pour lui et 350 liv. pour son vicaire. A la même époque, la fabrique de Cornillé avait 200 liv. de rente, et les fondations étaient assez nombreuses dans l'église paroissiale3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 18 H, 15 ; 1 V, 28..

ÉGLISE. — Dédiée à saint Melaine, l'église de Cornillé est une simple croix terminée par un chevet droit ; le chœur — aussi bien que la chapelle de la Clarté qui se trouvait au Sud [p. 472 · PDF 485]du sanctuaire et dont on a fait depuis une sacristie — semble de la fin du XVᵉ siècle1. Une pierre du chœur porte extérieurement cette inscription : Mre G. D. la C. P. rec. — M. l'abbé Pâris-Jallobert pense qu'il s'agit ici de G. de la Charonnière, recteur du XVᵉ siècle ; mais peut-être s'agit-il simplement d'une restauration faite par G. de la Chesnaye, recteur en 1598. ; mais la maîtresse vitre du chevet a été remplacée par un grand retable daté de 1760. Quant à la chapelle de la Clarté, elle était prohibitive au seigneur de ce nom et appartenait en 1621 à Jean Busnel, qui permit d'y inhumer Georges de la Chesnaye, père du recteur de Cornillé.

Le reste de l'église, c'est-à-dire la nef et les bras de croix, doit appartenir au XVIIᵉ siècle. Dans la chapelle du Rosaire, au Nord, on lit cette inscription : H. h. Roul Ringues sr de la Fleuriais a par testament du 17e may 1646 donné la somme de trois centz livres pour survenir au bastiment de la présente chappelle ; le poiement d'icelle somme faict par Maître René Mahé sr de la Houzelaye mary de Charlotte Ringues fille dudit feu sr de la Fleuriais. — La présente chappelle bastie en 1662.

Au maître-autel on voit encore deux reliquaires placés en 1760 et renfermant entre autres reliques celles de quelques saints extraits des Catacombes de Rome, approuvées dès 1611 par Mᵍʳ Larchiver.

Sur le porche on lit la date 1627 et ces quelques mots : Faict par les poïens (paroissiens). Un joli bénitier, composé d'une coupe octogone supportée par un élégant piédestal, porte le millésime 1554.

Plusieurs confréries existaient en cette église : celle du Rosaire avait, en 1790, 55 liv. de rente ; — celle du Saint-Sacrement, à la même époque, 155 liv., — et celle de Sainte-Barbe, 10 liv. seulement ; cette dernière confrérie fut érigée en 1747 pour préserver l'église du tonnerre, qui était tombé sur le clocher le 21 août de cette année-là.

Enfin, en 1790 encore, la bourse des défunts avait 91 liv. de rente.

[p. 473 · PDF 486]CHAPELLES. — 1° Sainte-Anne. — Michel Gendron, recteur de Cornillé au siècle dernier, bâtit à ses frais dans le grand cimetière, à quelque distance de l'église, mais dans le bourg même, une chapelle en plein cintre qui existe encore. Elle fut bénite après la mort du fondateur, le 11 septembre 1747, par Julien Janvier, recteur de Torcé, « sous le titre du Très-Saint-Sacrement et sous l'invocation des glorieux saint Michel et saint Pierre. » Cette chapelle est actuellement dédiée à sainte Anne, et l'on y stationne à la procession du Sacre.

2° La chapelle de la Besnardais, bâtie au commencement du XVIIᵉ siècle par Jean Guy, sieur de la Besnardais, et Jeanne Picquelier, fut fondée en 1624 par leur fils Étienne Guy, sieur de la Besnardais, de trois messes par semaine, les jours de lundi, mardi et vendredi. Jean Barbeu, † 1649, en fut probablement le premier chapelain, et le recteur M. Vallet en fut le dernier ; celui-ci déclara en 1790 que ce bénéfice valait 152 liv. 10 sols de rente, mais la fondation était alors réduite à une messe hebdomadaire dans l'église de Cornillé et une messe tous les mois dans la chapelle de la Besnardais1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 80 ; 1 V, 28.. — Nunc abandonnée.

3° Chapelle de la Bichetière. — Le manoir de la Bichetière appartenait en 1427 à Jehan de Cornillé et en 1513 à Pierre de Cornillé. Cette famille, qui tirait son nom de la paroisse de Cornillé, dont elle avait vraisemblablement possédé la seigneurie à l'origine, passe pour être la tige de la noble maison de Cornulier.

En 1649, Nicolas Guillaudeu, seigneur de la Bichetière, était prêtre, et c'est probablement à son instigation que son beau-frère et sa sœur, Guillaume Artur et Jeanne Guillaudeu, seigneur et dame de la Motte, bâtirent une chapelle à leur manoir de la Bichetière. Par acte du 4 janvier 1659, ils y fondèrent une messe pour tous les dimanches et fêtes, et dotèrent cette chapellenie de 60 liv. de rente2. Ibidem..

[p. 474 · PDF 487]Louis Lasnon mourut chapelain de la Bichetière en 1674, et Jacques Bouvel y remplaça M. Bouessée en 1775.

Cette chapelle de forme octogonale, surmontée d'une lanterne, existe encore, mais elle paraît abandonnée.

4° La chapelle de la Guichardière dépendait jadis d'un manoir appartenant en 1513 à Amaury de la Guichardière. — Nunc détruite1. Il est fait mention plusieurs fois, et dès 1646, du chapelain du Chastenay, présenté par le seigneur de Fousnel ; mais nous ne savons pas au juste si ce bénéfice était attaché à une chapelle de ce nom ou simplement desservi dans l'église..

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 379.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 406, 593 et 623.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 593.

RECTEURS DE CORNILLÉ2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Pierre Chapon, « Petrus dictus Chapon rector ecclesiæ de Cornilleio, » avait un neveu nommé Nicolas Chapon, qui fit en 1280 une donation à Saint-Melaine.

Luc Henry (1417).

G. de la Charonnière (XVᵉ siècle).

N… Hervé, chanoine de Rennes et recteur de Marcillé-Robert, † 1539, fut inhumé dans la nef méridionale de la cathédrale, où en 1755 sa pierre tombale portait ces mots : Cy gist vénérable Mre Hervé chanoyne de Rennes, recteur de Cornillé et de Marcillé, qui décéda le 10eme jour de febvrier l'an 1539.

Geffroy de la Bigne (1560).

Michel Tyrel, chanoine, puis trésorier de Vitré (1565), fut aussi, d'après M. l'abbé Pâris-Jallobert, administrateur de Saint-Yves à Vitré, chanoine de Dol et recteur de Langan ; † 5 septembre 1578. Il avait dû résigner Cornillé vers 1575.

François Barbeu (1575-1589).

Georges Bouhourd, maître ès-arts et bachelier en droit, fut pourvu le 5 septembre 1589.

Guillaume de la Chesnaye, fils de Georges, conduisit processionnellement sa paroisse à Notre-Dame d'Avesnières, près Laval, le [p. 475 · PDF 488]7 septembre 1598, et la ramena le lendemain ; il résigna vers 1653 ; † 12 juillet 1654.

Guillaume Peltier, natif de la paroisse, d'abord vicaire à Cornillé, puis recteur de la Valette, fut pourvu en 1653 ; † 9 janvier 1677.

J. Martinais (1692).

Julien Jacques succéda au précédent vers 1694 et devint en 1707 recteur de Saint-M'Hervé.

Michel Gendron, natif de Cornillé et vicaire à Toussaints de Rennes, fut nommé le 14 juillet 1707 ; † 21 juillet 1746, âgé de soixante-six ans, et inhumé dans le chœur de l'église où l'on voit encore son épitaphe : Ci gist M. Gendron Rr de C. décédé le 21 juillet 1746.

Eustache Soulastre, prêtre de Coutances et vicaire à Bais, nommé le 21 octobre 1746, prit possession le 26 ; † 24 novembre 1759, âgé de cinquante-neuf ans, et inhumé dans le cimetière.

Henri-Jean Andrieu, natif de Rennes et vicaire à Amanlis, fut pourvu le 18 novembre 1759 et prit possession le 4 décembre suivant ; † 13 juin 1764 et inhumé sous le chapiteau, où se trouve encore sa tombe portant ces mots : Cy gist le corps de Vén. Pre Mre Jean-Henri Andrieu, recteur de cette paroisse, décédé le 13 juin 1764, âgé de 34 ans. Priez pour luy.

Julien-Olivier Bouessée, vicaire à Argentré, pourvu le 2 juillet 1764, résigna en 1774.

Jean-Baptiste Caillière, vicaire à Ercé-sous-Liffré, nommé le 17 février 1774, prit possession le 19 et devint recteur de la Chapelle-Erbrée en 1781.

Guillaume Vallet, sieur de la Touche, natif de Vitré, pourvu le 3 janvier 1782, prit possession le 10, passa en Angleterre en 1791, rentra à Cornillé en 1796 et fut réinstallé en 1803 ; † 8 septembre 1814 et inhumé sous le chapiteau de l'église.

Joseph Levieux (1814, † 1832).

Pierre Thébault (1832, † 1873).

Emmanuel André (1873- ).

CORNUZ

Vicus Cornutius (579), — Cornutium (XIIIᵉ siècle), — Cornut (1240), — Corps-Nuds-les-Trois-Maries (XVIIᵉ siècle).

[p. 476 · PDF 489]Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Janzé.

ORIGINES. — Suivant le témoignage de Grégoire de Tours, Warroch, comte de Vannes, ravagea en 579 le pays de Rennes, appartenant alors aux Francs, et s'avança jusqu'à Cornuz en chassant devant lui les troupes du roi Chilpéric.

La paroisse de Cornuz est donc très-ancienne ; aussi trouve-t-on dans son bourg d'antiques tombeaux en pierre coquillière.

Quant à l'orthographe actuelle de ce nom, l'explication du Corps-Nuds moderne, fournie par une vague tradition qui relate le dépouillement des morts après une bataille livrée dans les environs, n'offre rien de sérieux ; ce n'est en définitive qu'un de ces calembours par à-peu-près avec lesquels certains scribes plus ou moins plaisants du moyen-âge ont transformé, par exemple, Redon en Regis donum et Paimpont en Panis pons.

Il règne, au reste, beaucoup d'obscurité sur les origines de Cornuz. Ainsi, nous ignorons pourquoi la chapelle des Trois-Maries, sise dans le bourg, donna longtemps son nom à la paroisse ; nous ne savons pas non plus au juste de quel monastère dépendait à l'origine un gros village de Cornuz appelé l'Abbaye ; nous supposons seulement que ce fut une dépendance de l'abbaye de Melleray, qui jouissait encore avant la Révolution d'un trait de dîme en Cornuz.

Cornuz était un bénéfice monoculaire attaché à la septième prébende de la cathédrale de Rennes et toujours présenté par le chanoine titulaire de cette prébende. La paroisse devait même au Chapitre certaines rentes en grain et en argent ; au siècle dernier, celles-ci consistaient en 56 mines de seigle et 18 liv. 3 d. d'argent.

De nos jours, Cornuz a été érigé en cure de seconde classe par ordonnance royale du 28 septembre 1825.

[p. 477 · PDF 490]ÉGLISE. — Il est fait mention en 1550 d'une fondation de messes faite par Jeanne Le Clerc, dame de Grasbusson et veuve de Thomas Touchais, « en l'une des trois églises de la paroisse de Cornuz. » De ces trois églises l'on connaît Saint-Pierre et les Trois-Maries ; quant à la troisième, c'était peut-être Saint-Julien, dont nous parlerons à l'instant, à moins que ce ne fût un sanctuaire existant, d'après la tradition, près du village de l'Abbaye, et regardé par certains comme ayant été la première église paroissiale de Cornuz. Nous ne pouvons toutefois décrire ici que l'église Saint-Pierre, récemment démolie. C'était une simple croix portant sur sa porte principale à l'Ouest la date 1571, et sur celle du Nord le millésime 1649. La nef et la chapelle du Sud avaient des ouvertures ogivales, mais le chœur et la chapelle du Nord étaient en plein cintre ; sur la sacristie on lisait la date de 1622. Les autels avaient été donnés en 1659 par le seigneur de la paroisse, et il y avait une grande assemblée le jour de la fête patronale, le 29 juin. Enfin, la confrérie du Saint-Sacrement existait en cette église, aussi bien que celle de Notre-Dame-des-Agonisants, que Clément XII avait enrichie d'indulgences en 17331. Réponse au quest. de 1860..

La seigneurie de la paroisse et de l'église était le Châtellier, chef-lieu ancien de la châtellenie de Châteaubriant-à-Cornuz. Possédé à l'origine par les barons de Châteaubriant, le Châtellier passa ensuite à la famille du Châtellier ; Pierre du Châtellier le possédait en 1427, et en 1680 Claude du Châtellier déclara être seul seigneur supérieur et fondateur de l'église de Cornuz et de la chapelle des Trois-Maries, et y avoir son banc et son enfeu dans le chanceau, ses armoiries et sa litre2. Arch. Nat., P. 1714..

Sur l'emplacement de cette ancienne église, M. l'architecte Régnault bâtit présentement un nouvel édifice de style byzantin qui produira, croyons-nous, un excellent effet.

[p. 478 · PDF 491]CHAPELLES. — 1° Les Trois-Maries. (Voy. tome III, 267.)

2° Saint-Julien. — En 1588, Olivier d'Auvergne, seigneur de Chanteloup et du Coudray, prétendit avoir droit, à cause de son fief en Cornuz, aux prééminences dans « la chapelle Saint-Julien, sise joignant l'église des Trois-Maries, en la paroisse de Corps-Nuds1. Arch. Nat., P. 1711.. » Il fut débouté de ses prétentions en 1607, et il ne reste plus de traces de cette chapelle.

3° Chapelle du Chastenay. — On voit encore les fondations de cette chapelle au haut de la lande du Chastenay ; on dit qu'elle relevait du seigneur de Chambière, en Saint-Armel, et qu'il s'y tenait une assemblée le jour Saint-Marc ; elle était considérée comme chapelle frairienne, et il s'y faisait beaucoup de mariages aux siècles derniers.

4° Chapelle du Châtellier. — Le 30 octobre 1654, Charles du Châtellier, seigneur dudit lieu, fonda des messes tous les dimanches et fêtes dans la chapelle de son manoir du Châtellier2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 42.. Claude du Châtellier déclara en 1680 que l'une des quatre tours flanquant la terrasse de son manoir était occupée par ce sanctuaire. C'est encore la chapelle actuelle du Châtellier, entretenue avec soin, et à laquelle on se rend processionnellement aux Rogations.

5° Sainte-Marguerite de la Houssaye. — Le 8 juin 1677, Siméon Chauvel, sieur de Lillion, demeurant à la Houssaye, y fonda des messes tous les dimanches et fêtes dans « une très-belle chapelle » bâtie à côté de ce manoir ; l'ordinaire approuva cette fondation le 19 juin 1677, Jean Péan en fut nommé chapelain, et en 1749 Joseph Cheminant prit possession de la maison de la chapellenie. — Nunc détruite.

6° Saint-François de Launay. — Le 4 octobre 1642, Françoise Jacopin, veuve de Georges Chauvel, sieur de Launay, fonda une messe tous les dimanches et fêtes en la chapelle de son manoir de Launay et la dota de 40 liv. de rente. Mais [p. 479 · PDF 492]plus tard l'évêque de Rennes, trouvant cette dotation insuffisante, interdit la chapelle. Alors, le 14 octobre 1684, Jean Chauvel, sieur de Launay, fils de la fondatrice, augmenta la fondation et l'éleva à 70 liv. de rente ; Mᵍʳ de Beaumanoir approuva ce nouvel acte le 11 avril 1686 et permit de faire desservir la chapelle. Pierre Briand en 1760, et Jean Hindré en 1775, en devinrent les chapelains. — Nunc détruite.

7° La chapelle de la Fontaine, aujourd'hui disparue, dépendait du manoir de ce nom, appartenant en 1427 à Jehan de la Fontaine, et en 1513 à Louis des Déserts.

8° Chapelle de Velovert. — C'était encore une dépendance du manoir de ce nom, appartenant vers 1427 à Jeanne Brochart, femme de Thomas du Bé, et en 1513 à Jean du Reffous. — Nunc démolie.

9° La chapelle de Villethébert, dont on montre l'emplacement, avait dû être une fondation des moines de Melleray, qui jouissaient du trait de dîme de Villethébert.

10° La chapelle d'Étrelles se trouvait, d'après la tradition, au village de ce nom, au bord d'un ancien chemin pavé1. Le Pouillé ms. de Rennes (1713-1723) mentionne la chapelle de la Rocheraye, fondée d'une messe tous les samedis, et celle des Orgères, fondée également d'une messe tous les vendredis ; mais on n'a pas gardé souvenir à Cornuz de ces fondations, qui étaient peut-être de simples chapellenies..

HÔPITAL. — Voy. tome III, 267. — Naguère, en 1878, M. Duboys des Sauzais a, par testament, fondé un nouvel hôpital à Cornuz.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 678.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 678.

RECTEURS DE CORNUZ2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Macé Hérisson, fils de Jacques, seigneur de la Ville-Hellouin, et de Jeanne de Parthenay ; sa mère mourut à Saint-Jacques de Compostelle en 1493.

[p. 480 · PDF 493]N… d'Argentré, chanoine de Rennes (1589).

Jehan Chauvel, chanoine de Rennes (1596), fit une fondation en la cathédrale en 1607 ; † 17 mars 1620. (Voy. tome I, 210.)

N… Mouazen, † 1624.

N… Guillou (1624, † 1650).

N… Pioger (1650, † 1660).

N… Gosnel (1660, † 1682).

N… Bodier (1683-1690).

N… Lory (1692-1695).

Joseph Bré (1696-1714).

Sébastien-François Le Roux fut pourvu en 1714 ; † 1733.

Pierre Le Prévost, prêtre du diocèse, nommé le 5 août 1733, eut à combattre Pierre Duliepyre et résigna en 1735.

Guillaume Malescot, prêtre du diocèse, fut pourvu le 22 septembre 1735 ; † 1746.

Pierre-Joseph de la Monneraye, prêtre du diocèse, demeurant à son manoir de la Tullaye, en Janzé, fut nommé le 8 mars 1746 et devint en 1755 doyen de Châteaugiron.

Georges Druet, secrétaire de Mᵍʳ de Vauréal, fut pourvu le 30 juillet 1755 ; † 1779.

Nicolas-Marie Hervoche, précédemment recteur de Bazouges-sous-Hédé, nommé le 4 novembre 1779, prit possession le lendemain ; enfermé à Saint-Melaine en 1792, il fut exilé à Jersey, revint vers 1799 et fut réinstallé en 1803 ; † 2 septembre 1812, âgé de soixante-quatre ans.

Jean-Baptiste Collet (1812-1817).

François Jan (1817, † 1858).

Victor Guillou (1858, † 1869).

François Denouard (1869- ).

COUYÈRE (LA)

Coheria (1240).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné du Sel.

ORIGINES. — La Couyère est mentionnée comme paroisse [p. 481 · PDF 494]dans une charte de 1240, sous le nom de Coheria1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 917.. Elle était jadis divisée en quatre traits : le Bourg, la Tétardière, la Rimbergère et le Chahin. Le recteur, à la présentation de l'ordinaire, était grand décimateur dans sa paroisse, comme le prouve un long règlement arrêté en 1752 par le Parlement de Bretagne en faveur de la fabrique de La Couyère2. Voy. Recueil d'arrêts concernant les paroisses de Bret., II, 531..

Le Rolle diocésain ms. de 1646 dit qu'à cette époque le recteur de La Couyère avait au moins 800 liv. de rente.

ÉGLISE. — L'ancienne église de La Couyère, dédiée à Notre-Dame, fêtée le jour de l'Assomption, se composait d'une simple nef, d'un chœur plus étroit et plus bas que cette nef, et d'une seule chapelle, dédiée à sainte Anne. Dans le chœur se trouvaient l'enfeu et le banc des seigneurs du Plessix3. Le Plessix, qui doit son importance première aux seigneurs du Boishamon, a successivement appartenu aux familles Bonnier, de la Chévière, Gardin et de Langle. En 1697, les fiefs du Plessix, du Boishamon, des Verdières et de la Ville-Oger furent unis sous le titre de seigneurie du Plessix de la Couyère pour Catherine Le Ray, femme de François Gardin. En 1827, le Plessix fut érigé en majorat en faveur de Marie-Fidèle de Langle, créé en même temps marquis.. Dans cet enfeu furent successivement inhumés René Bonnier en 1649, Pierre Bonnier en 1673, Pierre de la Chévière en 1682, etc., tous seigneurs du Boishamon, résidant au manoir du Plessix ; ils se disaient seigneurs fondateurs et prééminenciers de l'église de La Couyère, mais la supériorité appartenait au seigneur de Poligné, de qui relevaient le Boishamon et le Plessix, et qui prétendait même en 1679 à tous les droits de prééminence et de fondation à La Couyère4. Arch. Nat., P. 1710.. Au-dessus de l'autel était un grand écusson : d'azur à trois gerbes de blé d'or, qui est Gardin, et sur le banc du Plessix était cet autre écu : d'azur au sautoir d'or, accompagné de quatre billettes de même, qui est de Langle ; au milieu du siècle dernier, en effet, Claude de Langle, seigneur de Coëtuhan, avait épousé Thérèse Gardin.

[p. 482 · PDF 495]D'autres petits seigneurs avaient aussi au XVIIᵉ siècle leurs tombes ou enfeus dans cette église, principalement dans la chapelle Sainte-Anne : c'étaient les Le Lardeux, seigneurs de la Norrière ; les de Guénour, seigneurs de la Ville-Oger, et les de Châteaugiron, seigneurs du Jaulnay.

De cette vieille église il ne reste plus que la nef, qui était la partie la moins ancienne, datant des derniers siècles ; en 1835 on a refait le chœur, et, moyennant deux chapelles, on a donné la forme d'une croix à tout l'édifice.

CHAPELLES. — 1° Saint-Denis du Boishamon. — Les seigneurs du Boishamon fondèrent de deux messes par semaine la chapelle de leur manoir. Le chapelain, Thomas Pâris, étant mort, Pierre Bonnier, seigneur de la Coquerie et du Boishamon, présenta pour le remplacer Louis Dugueret, qu'accepta l'évêque en 16471. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 14.. Les messes fondées se disaient alors partie en cette chapelle, partie à Janzé ; mais quand les seigneurs du Boishamon vinrent habiter le Plessix, ils transférèrent leur fondation dans la chapelle qui suit. — Nunc abandonnée.

2° Chapelle du Plessix. — Olivier Gardin, archidiacre du Désert, habitant le Plessix en 1690, pourrait bien être le fondateur de cette chapelle, dont il desservit les messes jusqu'à sa mort, arrivée vers 1719. A cette dernière époque, Gilles Gardin, seigneur du Plessix, présenta pour le remplacer Jean Demé, qui eut pour successeur Jean Noroy en 1746. Cette chapelle renferme les tombeaux modernes du marquis de Langle et de la marquise, née de Ghaisne de Bourmont ; elle continue d'être desservie toutes les semaines.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 567.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

[p. 483 · PDF 496]RECTEURS DE LA COUYÈRE1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Réponse au quest. de 1860, etc..

N… Hurel. Nous ne savons quand vivait ce recteur, mais il fonda une messe chaque samedi dans son église paroissiale ; cette chapellenie, dite des Hureaux, est mentionnée en 1646.

N… Phelippé paraît en 1617 ; † 1631 et inhumé dans l'église.

René Ermyne, originaire de Brie, pourvu en 1632, résigna en faveur du suivant.

Pierre Chappol fut nommé vers 1664 ; † 1688.

N… Picoul (1688-1689).

Julien Jarry, prêtre de la paroisse, fut pourvu vers 1689 et fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur à trois canards d'argent, posés 2, 1. Il se démit en 1725.

Julien Prevel, prêtre du diocèse, fut pourvu le 19 avril 1725 ; † 1751.

Joseph Desgrées, prêtre du diocèse, fut nommé le 28 juillet 1751 ; † 1754.

Pierre Fontaine, prêtre de Rennes, pourvu le 26 août 1754, † le 22 juillet 1788 au presbytère de Thourie, fut inhumé le lendemain dans le cimetière de La Couyère.

René Chauisonnière fut nommé le 17 décembre 1788 ; † 23 mai 1789.

Thomas Aulnette, vicaire à Bais, pourvu le 2 septembre 1789, prit possession le lendemain, émigra, dit-on, à la Révolution, puis rentra à La Couyère et se retira en 1803 à Saint-Briac, où il mourut.

Joseph-Marie Bercegeay (1803, † 1813).

N… Cotterel (1813-1819).

Antoine-François Legendre (1820-1827).

Julien-Jean Poulier (1827-1858).

Julien Escolan (1858, † 1860).

Georges Bagouard (1860- ).

CREVAIN

Creven (1518).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Bain.

[p. 484 · PDF 497]ORIGINES. — Crevain est une nouvelle paroisse distraite du territoire de Poligné et érigée le 29 septembre 1838. Dès le mois de décembre 1835 le premier recteur, Jacques Daniel, était venu s'y établir.

Déjà, au commencement du XVIᵉ siècle, Crevain formait un village avec chapelle qu'on nommait « la bourgade de Creven. » Cette chapelle, très-antique et remontant au XIᵉ ou XIIᵉ siècle, avait été, d'après la tradition, construite par les paroissiens de Poligné qui habitaient aux alentours. C'était « une chapelle frairienne et auxiliaire de l'église parochiale, bastie à cause de la distance des lieux et de l'incommodité des chemins. »

Non loin de Crevain se trouvait le manoir de la Hallegrouyère (nunc la Cochetière), qu'habitaient alors Henry et Geffroy de Trélan : ces deux seigneurs résolurent de fonder une chapellenie à « Nostre Dame de Creven. » Par acte du 24 mars 1518, ils abandonnèrent les dîmes qu'ils levaient sur le fief de Mendon, en Laillé, et ajoutèrent à ce don 24 liv. de rente sur d'autres terres pour l'entretien d'un chapelain à Crevain. Il fut stipulé que ce chapelain célébrerait la sainte messe tous les dimanches et fêtes, à l'intention des fondateurs ; que ceux-ci et leurs successeurs auraient droit dans la chapelle à un enfeu et aux prières nominales, et que le recteur de Poligné ne s'opposerait pas à l'assistance du peuple à ces messes1. Arch. paroiss. de Poligné..

Cette fondation fut religieusement observée pendant des siècles. Les seigneurs de la Cochetière, qui remplacèrent ceux de la Hallegrouyère, se firent inhumer dans la chapelle qu'avaient dotée leurs ancêtres ; ils y firent peindre une litre seigneuriale en dedans et en dehors, et y placèrent un banc avec leurs armoiries. Les paroissiens de Poligné, reconnaissants des messes fondées, laissèrent volontiers agir ainsi les successeurs d'Henry de Trélan. Mais l'un de ces derniers, Jacques Denyau, [p. 485 · PDF 498]seigneur de la Cochetière, outrepassant ses droits, voulut obliger le clergé de Poligné, vers 1648, à venir six fois par an processionnellement à Crevain. M. Bienassis, recteur de Poligné, refusa de se prêter à cette exigence ; il prouva à Jacques Denyau que la chapelle de Crevain n'appartenait point au seigneur de la Cochetière, mais aux paroissiens de Poligné qui l'entretenaient, et que ce seigneur n'y avait droit que sur son chapelain, et nullement sur les recteur et prêtres de Poligné1. Arch. paroiss. de Poligné.. Jacques Denyau, voyant cette opposition motivée, renonça dès lors à ses prétentions.

ÉGLISE. — Dédiée à la Sainte Vierge, l'ancienne chapelle de Crevain formait un simple rectangle dans lequel on retrouvait les meurtrières romanes de l'édifice primitif ; elle avait été, en effet, remaniée postérieurement, et sa porte était en ogive. Elle était entourée d'un cimetière et renfermait quelques tombes dans son sanctuaire ; on y retrouva, entre autres, une dalle armoriée : d'azur à trois épis d'or, un en pal et deux en sautoir, qui devait recouvrir le corps d'un membre de la famille de Fromont, qui hérita de la Cochetière après les de Trélan. L'écusson des Denyau, comtes de Châteaubourg et seigneurs de la Cochetière en 1679, apparaissait aussi au-dessus de l'autel. Nous avons dit, en effet, que ces seigneurs prétendaient aux prééminences en cette chapelle, quoique le seigneur de Poligné semblât y avoir plus qu'eux droit à tous les honneurs de seigneur supérieur et fondateur.

De cet antique édifice il ne reste plus rien ; une nouvelle église, dédiée aussi à la Sainte Vierge, a été bâtie de 1850 à 18602. Réponse au quest. de 1860..

ÉCOLE. — Voy. tome III, 594.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594.

[p. 486 · PDF 499]RECTEURS DE CREVAIN1. Voici les noms de quelques chapelains de Crevain avant la Révolution : Georges Garçon (1691), — N… Agu (1779), — N… Heuzé, enfermé à Saint-Melaine en 1792, puis exilé à Jersey..

Jacques Daniel (1838, † 1863).

Joseph Baudais (1863, † 1866).

Louis Louazel (1866- ).

CROUAIS (LE)

Croes (1024), — parochia de Croix (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Méen.

ORIGINES. — Nous avons vu que Le Crouais fut donné à Saint-Méen dès l'an 1024, que les moines de cette abbaye y fondèrent un prieuré, et que la possession de l'église du Crouais leur fut confirmée en 1192. (Voy. tome II, 147.)

La paroisse du Crouais doit donc remonter tout au moins à cette époque déjà reculée, mais nous n'avons pas d'autres détails à son sujet. Le recteur du Crouais recevait du prieur du lieu une pension congrue valant, en 1730, 292 liv. 14 s. 9 d. de revenu net, et en 1790, 700 liv. de revenu brut2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

ÉGLISE. — Il est à remarquer que l'église paroissiale du Crouais semble avoir été toujours dédiée à Notre-Dame, tandis que le prieuré était sous le vocable de saint Laurent. Il se peut donc qu'à l'origine il y ait eu deux églises au Crouais : l'église paroissiale, faisant sa fête patronale le jour de l'Assomption, et l'église priorale, fêtant saint Laurent. Il [p. 487 · PDF 500]ne reste plus souvenir de cette dernière, mais dans la première était encore au XVIIᵉ siècle un autel dédié à saint Laurent, dont la fête provoquait une grande assemblée le 10 août.

Nous ne savons ce qu'était cette ancienne église de Notre-Dame, aujourd'hui rasée. On y voyait les armoiries des prieurs du Crouais, qui étaient en même temps seigneurs de la paroisse. L'Ouvrier de l'abbaye de Saint-Méen, possédant un bailliage au Crouais, avait aussi le droit de recevoir chaque année dans cette église « des deniers de cens, » que ses vassaux lui présentaient la nuit de Noël à l'issue de la messe de minuit1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

La confrérie du Rosaire était érigée dans l'église du Crouais dès avant 1766. Dans le cimetière, enfin, se trouvaient des croix à double croisillon qui existent encore, et qu'on prétend avoir été élevées par le prieur Jean-Baptiste de Lescu, chanoine de Dol vers 1679.

La première pierre de la nouvelle église du Crouais, — bâtie à quelque distance de l'ancienne, — a été posée en 1856. Mᵍʳ Saint-Marc bénit l'édifice terminé le 26 juin 1860. C'est une simple croix avec chevet polygonal et ouvertures ogivales.

PRIEURÉ. — Saint-Laurent du Crouais, membre de l'abbaye de Saint-Méen. (Voy. tome II, 147.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 593.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 593.

RECTEURS DU CROUAIS2. Ibidem. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Robert Desprez résigna en 1575.

Guillaume Danet prit possession le 5 juin 1575 ; † 1580.

[p. 488 · PDF 501]Mathurin Béguy, pourvu en 1580, prit possession le 29 janvier 1581 et résigna en 1584.

Mathurin Dupré fut pourvu le 24 mai 1584 et résigna en 1593 en faveur du suivant.

Jean Dupré fut nommé le 11 août 1593 ; † 1608.

Philippe de la Cuisse, pourvu le 2 août 1608, résigna presqu'aussitôt.

Jean Durot fut nommé le 29 octobre 1608 ; † 1609.

Olivier Havouys, pourvu le 31 août 1609, résigna en 1613.

Olivier Cocheu prit possession le 1er décembre 1613 et résigna en 1616.

Guillaume Bossart prit possession le 25 décembre 1616 ; † 1626.

Noël Bonfils, natif de Saint-Méen, fut pourvu le 10 décembre 1626 et gouverna longtemps la paroisse.

Pierre Couvé, natif du Crouais, était recteur en 1690 ; † 1704.

Jean-Gratien Larcher du Boisduloup, issu des seigneurs du Boisduloup, fut pourvu le 17 octobre 1704, devint en 1709 recteur de Moncontour, puis de Combour.

Guillaume Peigné fut pourvu le 6 novembre 1709.

Tanguy Regnault obtint en 1726 une résignation en sa faveur du prieur du Crouais ; † 1730.

Guillaume-Mathieu Regnault fut nommé le 10 mars 1730 ; † 1740.

Alexandre Le Tessier, pourvu le 2 avril 1740, permuta avec le suivant en 1747.

Étienne-Vincent du Fresne de Virel fut nommé le 10 octobre 1747 ; † 11 mai 1763.

Joseph Janvier fut pourvu le 24 octobre 1763 ; † 15 mai 1791, âgé de soixante-huit ans.

Jean Le Breton (1803-1824).

Jean Catherine (1824-1846).

François Fresnel (1846-1876).

François Jehannin (1876-1879).

Pierre Guérin (1879-1880).

Louis Morel (1880- ).

CUGUEN

Ecclesia de Cuguen (XIᵉ siècle), — parochia de Cuguien (XIIᵉ siècle).

[p. 489 · PDF 502]Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Combour.

ORIGINES. — Au XIᵉ siècle, l'église Saint-Martin de Cuguen appartenait, pour la plus grande partie du moins, à un seigneur nommé Main, fils de Théoginète. A cette époque, le bienheureux Barthélemy, abbé de Marmoutiers de 1064 à 1084, vint en Bretagne faire la visite des prieurés dépendant de son abbaye. Un jour qu'il se trouvait au monastère de Combour, Main le vint « supplier de lui faire la grâce de descendre jusqu'à Cuguen pour y visiter Haimon et Gautier, ses deux fils, qui étoient dangereusement malades. Barthélemy y alla et se contenta de faire le signe de la croix sur leur front, et à l'instant ils s'endormirent, et à leur réveil se trouvèrent en parfaite santé. Main, voyant un miracle si évident, n'eut pas de peine d'en croire deux autres qu'on lui avoit racontés de ce saint homme, le premier d'avoir guéri un lépreux en le baisant, et l'autre d'avoir changé l'eau en vin1. D. Martène, Hist. de Marmoutiers, I, 408.. »

Pour témoigner sa reconnaissance au saint abbé, Main, d'accord avec son père, déjà vieillard, et du consentement de ses fils, Haimon et Gautier, donna aux moines de Combour l'église de Cuguen et celle de Noyal. Comme, paraît-il, un nommé Alain, fils de Flaud, avait certain droit sur l'église de Cuguen, ce dernier seigneur voulut contribuer à la bonne œuvre et renonça de lui-même à tous ses droits en faveur des Bénédictins.

Cette donation fut faite vers l'an 1066. Un peu plus tard, les religieux présentèrent pour desservir la paroisse de Cuguen le prêtre Gautier à Baudry, archevêque de Dol de 1107 à 1130. A cette même époque ce Gautier — qui était probablement le malade guéri en 1066 — donna aux moines de Combour le tiers de la dîme de Cuguen, et Baudry approuva cette donation nouvelle.

[p. 490 · PDF 503]Du temps d'Hugues Le Roux, archevêque de Dol de 1154 à 1160, Haimon, prêtre (c'est-à-dire recteur) de Cuguen, se démit de sa cure en présence de ce prélat et reconnut devant lui que son église dépendait du prieuré de Combour et qu'il l'avait reçue des mains du prieur Guillaume. Cette conduite d'Haimon semble indiquer qu'il avait essayé de se soustraire à la juridiction des moines. Toujours est-il que le prieur Guillaume, considérant les bonnes résolutions d'Haimon, le présenta à l'archevêque Hugues pour que ce prélat lui donnât de nouveaux pouvoirs pour administrer Cuguen, ce que fit Hugues très-volontiers. Bien plus, l'archevêque confirma par un acte solennel la donation faite précédemment de l'église de Cuguen aux religieux de Marmoutiers résidant à Combour.

Enfin, quelques autres seigneurs du pays, Alain, fils de Jorlan, et Eudon l'Épine, profitèrent de la présence de l'archevêque de Dol pour confirmer à leur tour toutes les donations relatives à l'église de Cuguen faites par leurs ancêtres, « donationes antecessorum suorum concesserunt de ecclesia de Cuguen. » Ils le firent donc en présence d'Hugues, du prieur Guillaume, des moines Turpin et Durand, d'Évar Le Chat, Normand de Listré et Geffroy, son fils, Philippe de Botniguel, Gautier Brasart et beaucoup d'autres1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 492 et 663..

Les Bénédictins de Marmoutiers ne semblent pas toutefois avoir conservé bien longtemps l'église de Cuguen, car en 1319 il n'en est plus question dans l'énumération de leurs églises situées dans le pays de Combour, quoique à cette époque ils continuassent de lever une partie des dîmes de Cuguen.

Les Cisterciens de l'abbaye de la Vieuville avaient aussi reçu quelques dons en Cuguen ; ainsi, Guillaume Thomé de Pontgérard leur avait donné dès le XIIᵉ siècle quelques rentes dans cette paroisse2. Ibidem, I, 785., et en 1682 ils y avaient encore un bailliage et quatre traits de dîmes.

[p. 491 · PDF 504]Enfin, les religieux de l'abbaye du Tronchet avaient fondé en Cuguen le prieuré de la Roche-Montbourcher, dont nous avons déjà parlé. (Voy. tome II, 244.)

La paroisse de Cuguen était divisée en six traits : le Bourg, le Regaire, le Guyoul, les Petits-Traits, le Tanou et Thonel.

ÉGLISE. — L'église de Cuguen, dédiée de toute antiquité à saint Martin, fut, dit-on, ravagée vers 1235 par Robert Rondel, serviteur de Pierre Mauclerc, duc de Bretagne. Mais il faut bien remarquer que la charte qui raconte les méfaits de ce prince ne parle nullement de l'église même de Cuguen, elle se contente de dire « que Robert Rondel avoit fait de grans dégâts en la paroisse de Cuguen1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 889.. »

Cette ancienne église fut en grande partie rebâtie au XVIᵉ siècle, mais il n'en reste plus rien maintenant. En 1530, François Thierry, seigneur de la Roche-Montbourcher, y fut maintenu dans la possession de toutes les prééminences. Cela nous rappelle que la Roche-Montbourcher, appelée longtemps la Roche-Épine, dut son origine, aussi bien qu'un autre manoir en Cuguen nommé le Plessix-l'Épine, à cette famille l'Épine dont faisait partie Eudon l'Épine que nous venons de voir renoncer à toutes prétentions sur l'église de Cuguen dès le XIIᵉ siècle.

L'église actuelle, ayant pour premier patron saint Martin, et pour second saint Samson, a été bâtie de 1842 à 1858 ; c'est un édifice en forme de croix, construit dans le style ogival. On y vénère une vieille statue de saint Fiacre, que les pèlerins entourent de la plus singulière façon de fil donné par eux.

CHAPELLES. — 1° Saint-Denis de la Roche-Montbourcher, dépendant du prieuré de ce nom.

2° Notre-Dame de Toutes-Aides de Lantiman. — On ignore [p. 492 · PDF 505]la fondation de cette chapelle, déjà en vénération au commencement du XVIIᵉ siècle ; on y venait alors en procession presque tous les ans de Bazouges-la-Pérouse. La construction de la nef rappelle le style ogival tertiaire, mais le chœur à pans coupés est plus moderne ; le bénitier porte la date de 1600 ou 1621.

Cette chapelle fut, en 1619, fondée de 60 liv. de rente, et en 1714 Guillemette de Payel, femme de Jacques Le Rouxel, se disait fondatrice de la susdite chapellenie et présentatrice du chapelain ; elle céda ses droits en 1715 à Alexis Chauvin, sieur des Noës, dont les descendants présentèrent ensuite le bénéfice. Mais les droits de supériorité et de prééminence dans la chapelle même étaient revendiqués par le seigneur de Lanrigan.

Voici les noms des derniers chapelains de Lantiman : Julien Meurice (1714), — Jean Guy (1715), — Jacques Duisne (1717), — Pierre Blanchet (1754), — Joseph Fretté (1759), — Richard Robert (1763), — Claude Rouyer (1765) — et Simon Pelé (1769).

Cette chapelle a été restaurée de nos jours et bénite de nouveau en 1857, mais elle n'est point desservie ; on y vient beaucoup en pèlerinage et il s'y tient une grande assemblée le premier dimanche de mai.

3° Saint-Jean ou Saint-Jouan. — Cette chapelle, qui était fondée et desservie en 1704, n'existe plus ; il s'y tenait aussi une assemblée jadis, et l'on y allait beaucoup en pèlerinage pour obtenir la guérison de la fièvre. Une simple croix rappelle son emplacement près d'un menhir resté debout.

4° La chapelle de la Massue, située près de l'ancien manoir de ce nom, est aujourd'hui détruite.

PRIEURÉ. — La Roche-Montbourcher, membre de l'abbaye du Tronchet. (Voy. tome II, 244.)

MALADRERIE. — Voy. tome III, 268.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 380.

[p. 493 · PDF 506]ÉCOLE. — Voy. tome III, 568.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 568.

RECTEURS DE CUGUEN1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 4 G, 185, 186, etc.

Gautier (vers 1120).

Haimon (vers 1157).

Robert Tavanet, chanoine de Dol (vers 1514).

Jean Le Roqueldren, chanoine de Dol et de Quimper, fit un accord avec l'abbé de la Vieuville au sujet des dîmes de Cuguen en 1522.

Guillaume Mahé, † vers 1565.

Julien Louvigné résigna vers 1593.

Jean Garrel, chanoine de Dol, fut pourvu en 1593.

Jean Girard résigna vers 1601.

François Le Prévost, trésorier de Rennes et abbé du Tronchet, fut pourvu en 1601 ; † 1603.

Jean Le Prévost, frère du précédent, et comme lui chanoine et trésorier de Rennes et abbé du Tronchet, fut nommé vers 1603 ; † 1608.

François Dernecourt, pourvu en 1609, gouvernait encore en 1630.

Noël Renaud prit possession le 26 juin 1639.

Jean Thomas, chanoine et official de Dol, résigna en 1646.

Yves Touzé fut pourvu le 24 décembre 1646 et paya au Chapitre de Dol 320 liv. pour droit d'annates en 1648.

Jacques de Trégouzsec permuta avec le suivant vers 1660.

N... Lhostellier (1660).

Léonard Le Clerc, † 1661.

Claude de Nantes, précédemment chanoine de Dol, fut pourvu le 8 avril 1661.

Julien Salmon refusa en 1679 de payer les droits d'annates.

Guy Goron (1699). C'est peut-être lui qui, en 1698, fit enregistrer les armoiries suivantes : fascé d'or et de gueules de six pièces.

Jean-Gabriel Le Coz, recteur vers 1702 ; † 1717.

Louis Blondel, prêtre de Dol, pourvu le 8 mars 1718, prit possession le 17 mars, mais dut se retirer en 1720 devant le suivant.

Michel Le Texier, prêtre de Saint-Brieuc, se fit pourvoir à Rome dès 1718 et prit possession malgré M. Blondel ; il attaqua la nomination de ce dernier, obtint en sa faveur un arrêt le 18 juillet

[p. 494 · PDF 507]1720, et reprit possession, sans empêchement cette fois, le 20 août 1720. Il résigna en 1745 en faveur du suivant, se réservant 300 liv. de pension.

Julien Le Texier, prêtre de Quimper, prit possession le 26 juillet 1745 ; † 1768.

Marc-Antoine Perras, prêtre de Dol et vicaire à Cuguen, fut pourvu en cour de Rome et prit possession le 31 mai 1768. Il gouverna jusqu'à la Révolution, s'exila alors, puis revint à Cuguen ; † 1800.

Augustin Lécarlate (1803-1804).

Louis Duval (1804-1810).

Mathurin Lambert (1810, † 1811).

François Tual (1811, † 1832).

N... Morel (1832-1837).

Urbain Chauvin (1837, † 1868).

Jacques Baslé (1868- ).

DINART EN SAINT-ÉNOGAT

Dinart (XIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Poudouvre.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Pleurtuit.

ORIGINES. — Dinart en Saint-Énogat est l'ancienne paroisse de Saint-Énogat, dont le chef-lieu a été transféré en 1858 de Saint-Énogat à Dinart, et de laquelle a été distrait en 1867 le territoire d'une nouvelle paroisse appelée simplement Saint-Énogat.

Dinart, naguère petit village de la vieille paroisse de Saint-Énogat, est lui-même fort ancien. Le Roman d'Aquin, écrit au XIIᵉ siècle, parle du château de Dinart placé à l'extrémité d'un promontoire et presque entouré par la mer :

En Dinart est ô riche garnison, Fors d'une part assauldre n'y pot l'on (ne peut-on), Quar mer y enclot par tretout environ.

[p. 495 · PDF 508]Ce texte prouve seulement que dès cette époque reculée Dinart avait une importance relative, car l'existence d'une forteresse proprement dite en ce lieu n'est pas absolument certaine ; cependant, il ne faut pas oublier qu'en 1678 la châtellenie de Saint-Énogat renfermait encore « un emplacement de château, chef-lieu de ladite seigneurie, joignant par endroit la rivière de Rance. » Cette position ne semble-t-elle pas rappeler le château-fort de Dinart du romancier du XIIᵉ siècle ?

Mais à la même époque le nom de Dinart nous apparaît dans deux chartes. Dans l'une le Chapitre de Saint-Malo, dans l'autre Pierre Giraud, évêque de cette ville (1184-1218), nous font connaître la donation suivante, qu'ils approuvent l'un et l'autre : Raoul de Moscon, chevalier d'Olivier de Tinténiac, ayant reçu de ce seigneur sa dîme de Dinart, « suam decimam de Dinart, » rapportant une mine de froment, la donna en aumône perpétuelle aux moines de l'abbaye de la Vieuville, vers l'an 1180, du consentement d'Olivier de Tinténiac et de Stéphanie, sa sœur1. Bibl. Nat., Blancs-Manteaux. — D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 817.. En 1682, l'abbé de la Vieuville levait encore un trait de dîme à Dinart.

Nous avons précédemment parlé du passage de la Rance à Dinart, du port d'aumône qui s'y trouvait établi et de l'Hôpital-Béchet, remplacé en 1324 par le prieuré de Dinart. Mentionnons encore que le seigneur de Saint-Énogat avait à Dinart un droit de trépas ou de transit, et que tous les bateliers qui faisaient le service entre Saint-Malo et Dinart lui devaient chacun 60 sols par an.

Quant à l'ancienne paroisse de Saint-Énogat, nous n'avons pas de documents sur son origine, mais elle devait remonter à une époque reculée. Dans les derniers siècles, le doyenné de Poudouvre était annexé à la cure de Saint-Énogat. Voici quel était l'état de cette paroisse au XVIIIᵉ siècle, d'après le [p. 496 · PDF 509]Pouillé ms. de Saint-Malo : Revenu de la cure : 1,000 liv. ; — présentateur : l'ordinaire ; — seigneur : M. Ladvocat de la Crochais, à cause de sa châtellenie de Saint-Énogat ; — décimateurs : le recteur pour un tiers dans la moitié de la paroisse ; le reste des dîmes est partagé entre neuf ou dix personnes ; — église : belle et en bon état ; — fabrique : environ 40 liv. de revenu fixe, toutes charges déduites ; — presbytère : pas mal, mais éloigné de l'église, étant situé au village de Saint-Alexandre ; — confréries du Saint-Sacrement et du Rosaire, sans aucun revenu fixe ; — fondations : un assez bon nombre ; elles sont en règle.

De nos jours, Saint-Énogat fut érigé en cure de deuxième classe, le 14 avril 1853 ; peu de temps après, le curé, M. Le Graverend, voyant une jolie ville naître à Dinart au bord de ses admirables plages, y transféra le chef-lieu de sa paroisse et abandonna en 1858 le bourg de Saint-Énogat. Mais neuf ans après les habitants de ce bourg obtinrent le rétablissement du culte dans leur église délaissée et l'érection de la nouvelle paroisse de Saint-Énogat, dont nous reparlerons.

ÉGLISE. — De l'ancienne église de Saint-Énogat, dont en 1678 Jean Ladvocat, seigneur de la Crochais, se disait seigneur supérieur et fondateur à cause de sa châtellenie de Saint-Énogat, — nous n'avons rien à dire ; elle a d'ailleurs été reconstruite au bourg même de Saint-Énogat, et nous y reviendrons v° Saint-Énogat.

Quant à la nouvelle église de cette paroisse, bâtie à Dinart vers 1858 dans une magnifique position, elle n'offre rien de monumental ; c'est un édifice dans le style de la renaissance, où l'on remarque seulement le maître-autel, la chaire et quelques statues, le tout en pierre, dû à l'habile ciseau de M. Valentin.

Devant l'église et dominant la grève est aussi un joli calvaire en granit sculpté par M. Hernot.

[p. 497 · PDF 510]CHAPELLES. — 1° Saint-Jacques, dépendant du prieuré de Dinart.

2° Saint-Alexandre, située au village de ce nom et considérée comme frairienne, dépendait du presbytère construit au même village. En 1681, les trésoriers de Saint-Énogat rendirent aveu pour cette chapelle, alors « couverte de paille et sise au bout du jardin du presbytère. » Rebâtie en grande partie, elle fut bénite le 14 janvier 1738 par M. Hardy, recteur de Saint-Briac, en présence de M. Duchesne, recteur de Saint-Énogat. De nos jours, elle a servi de maison d'école en 1833.

3° Notre-Dame de la Ville-ès-Mesnier. — En 1698, Marie Loret, femme de François Gaultier, sieur de la Palissade, demeurant à Saint-Malo, ayant fait construire dans la cour de son manoir de la Ville-ès-Mesnier une chapelle en l'honneur de Notre-Dame, de saint Malo et de saint Guillaume, y fonda par acte du 17 juin quatre messes par semaine et un catéchisme pour les enfants tous les dimanches. L'évêque de Saint-Malo approuva cette fondation le 19 juin 16981. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo.. Jean Gardin en fut l'un des premiers chapelains et fut remplacé en 1707 par Pierre Le Breton, doyen de Dol. — Nunc abandonnée.

4° Chapelle de la Vicomté. — Cette chapelle, dépendant de l'ancien manoir de ce nom, n'était pas fondée de messes, mais au siècle dernier l'évêque de Saint-Malo permettait qu'on la desservît. La Vicomté, appelée en 1513 la Vicomté de la Motte, appartenait en 1541 à Pierre Chauchart, et en 1678 à Jean Chauchart, sieurs de la Vicomté. Le nom de cette terre rappelle les vicomtes de Poudouvre et était peut-être à l'origine leur demeure féodale.

5° Chapelle des religieuses Trinitaires.

6° et 7° Chapelles domestiques récemment construites dans [p. 498 · PDF 511]l'enclos de leurs villas, à Dinart, par MM. de Mortemart et Rochaïd-Dahdah.

PRIEURÉ. — Saint-Jacques, appartenant aux Trinitaires. (Voy. tome III, 169.)

TRINITAIRES. — Voy. tome III, 169.

HOSPICE. — Voy. tome III, 268.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 620 et 669.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 620.

TRINITAIRES DE VALENCE. — Voy. tome III, 669.

RECTEURS DE SAINT-ÉNOGAT ET DE DINART1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc.

Jean Le Bourcier, doyen de Poudouvre (1555).

Jean Le Laboureur résigna vers 1584 en faveur du suivant.

Bertrand Éven fut pourvu le 27 mars 1584 de la cure et du doyenné ; il résigna lui-même l'année suivante.

Richard de la Motte fut pourvu de la cure et du doyenné le 6 juillet 1585.

André Barre résigna en 1586.

Louis Béart, nommé recteur et doyen le 16 juin 1586, gouverna jusqu'en 1623.

Laurent Lalruite (?), pourvu en cour de Rome, prit possession le 3 août 1625.

Jacques Nouvel résigna en 1675.

Yves Nouvel fut pourvu de la cure et du doyenné le 30 octobre 1675 ; † 1725.

Jean-Gratien Larcher du Boisduloup, recteur de Combour, pourvu le 26 juin 1725, résigna presque aussitôt après et resta à Combour.

Gilles du Chesne fut pourvu de la cure et du doyenné le 3 juillet 1725 ; † 22 mai 1771.

Guillaume-Joseph Le Moyne fut pourvu au concours de la cure et du doyenné le 5 novembre 1771 et gouverna jusqu'à la Révolution.

Charles Mecquet, chanoine honoraire (1803, † 1838).

Paul Le Graverend, chanoine honoraire (1838, † 1860).

François Péan, chanoine honoraire (1860- ).

[p. 499 · PDF 512]DINGÉ

Ecclesia de Dingiaco (1080 et 1122), — Dingeum (1146), — Dingé (1480).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Hédé.

ORIGINES. — Du temps que Guillaume de Dol gouvernait l'abbaye de Saint-Florent de Saumur (1070-1118), son frère Jean de Dol, seigneur de Combour, donna à ce monastère deux tiers des dîmes de la paroisse de Dingé. A la même époque, un scribe nommé Main, se voyant sur le point de mourir, compléta la donation précédente par celle de l'autre tiers des dîmes de Dingé ; il y ajouta le don de l'église du lieu tout entière et d'une maison avec jardin sise dans le cimetière1. « Maino scriba, cum moreretur dedit S. Florentio totam ecclesiam de Dingiaco et terciam partem decime et unam domum in cymeterio et ortum. » (Arch. dép. de Maine-et-Loire.). Mais après le décès de Main, son frère Hamon s'opposa à l'exécution de ses dernières volontés ; ce que voyant, les religieux de Saint-Florent lui offrirent la jouissance, durant sa vie, de la moitié des biens laissés par le défunt à leur abbaye, et ils obtinrent ainsi son amitié. L'accord fut fait entre les parties en présence de Morel, fils d'Albéric, de Bernard de Saint-Domineuc, du prévôt Glai, de Gaultier, fils de ce dernier, et de Hervé Le Bouteiller. Jean de Dol, seigneur de Combour, et par suite suzerain de Dingé, approuva peu après, vers 1080, cette donation de son vassal Main le scribe en présence de Raoul, baron de Fougères2. Ibidem. — Livre blanc de Saint-Florent..

Les Bénédictins de Saint-Florent, devenus ainsi maîtres de l'église de Dingé, l'unirent à leur prieuré de l'Abbaye-sous-Dol. Sur la demande du prieur de ce monastère, Albert, [p. 500 · PDF 513]êvêque de Saint-Malo de 1163 à 1184, confirma l'abbé de Saint-Florent dans son droit de présenter le recteur de Dingé ; et de peur qu'il n'y eût des contestations entre ce dernier et les moines, il régla ce qui suit : le recteur et les religieux se partageront également tout ce qui appartient à l'autel, c'est-à-dire les oblations, les dîmes et les prémices ; le recteur jouira seul des droits sacerdotaux au sujet des confessions, des trentains, des septains, des baptêmes et des unions de prières1. « Ut ne inter monachos et sacerdotem aliqua fieret altercatio, omnia quæcumque ad altare pertinent scilicet oblationes, decimas, primitias per medium dividant, exceptis illis quæ proprie spectant ad jura sacerdotalia, scilicet confessiones, trigesimalia septimalia, baptisteria et fraternitatum orationes. » (Arch. dép. de Maine-et-Loire.).

Les papes Callixte II en 1122, Innocent II en 1142 et Urbain III en 1186, confirmèrent successivement l'abbaye de Saint-Florent dans la possession de l'église de Dingé.

Trois autres congrégations religieuses eurent aussi jadis des intérêts à Dingé.

En 1146, Jean, fils de Gilduin de Dol, seigneur de Combour, donna à l'abbaye de Saint-Sulpice sa métairie de Dingé, « metariam de Dingeo, » pour le repos de l'âme de son père et pour l'entretien d'une pauvre femme qui s'était faite religieuse dans ce monastère2. Biblioth. Nat., Blancs-Manteaux, n° 216, p. 4.. — En 1156 fut fondé, en faveur des chanoines réguliers de l'abbaye de Montfort, le prieuré des Vaux, dont nous avons parlé. (Voy. tome II, 674.) — Enfin, vers l'an 1190, Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo, approuva le don d'une petite dîme en Dingé, « parvam decimam in parochia de Dinge, » qu'avait fait Jean Le Chat aux religieux cisterciens de l'abbaye de la Vieuville, afin de recevoir la sépulture dans l'église de ce monastère3. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 772.. Nous avons également vu qu'en 1141 Jean de Dol, seigneur de Combour, avait donné le Bourgouët à ces mêmes religieux, qui en firent une grange ou un prieuré. (Voy. tome II, 776.)

Dès le XVᵉ siècle, tous ces moines et moniales avaient [p. 501 · PDF 514]perdu leur influence à Dingé. Le recteur, longtemps présenté par l'abbé de Saint-Florent, devint doyen de Bécherel, à la présentation de l'ordinaire. Le Pouillé ms. de Saint-Malo, rédigé au siècle dernier, dit que ce recteur était alors grand décimateur de toute la paroisse, sauf de quelques dîmeraux, et qu'il se faisait un revenu de 1,200 liv.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Symphorien, l'ancienne église de Dingé se composait, nous a-t-on dit, d'une nef romane à laquelle on avait ajouté, au XVIᵉ siècle, un seul collatéral au Sud ; le chœur, à chevet droit, devait être aussi de la même époque. On voyait sur l'une des colonnes la date 1555, et deux belles fenêtres flamboyantes ornaient la petite nef. La tour, au centre, reposait sur un intertransept qui semblait roman comme la grande nef. En 1682, les droits de fondation et de supériorité appartenaient en cette église au seigneur de Combour, mais au siècle dernier les seigneurs de la Ville-André et du Plessix-au-Chat s'y disputaient les prééminences.

Dès le 1er août 1655, Jean Gaudion, dominicain du couvent de Dinan, érigea à Dingé la confrérie du Rosaire.

Cette ancienne église a disparu pour faire place à un édifice construit par M. l'architecte Mellet ; c'est une croix pseudo-romane commencée en 1869 et dont la tour n'est pas encore achevée. Mgr Saint-Marc a bénit cette église le 5 août 1873.

CHAPELLES. — 1° Saint-Louis des Vaux appartenait au prieuré de ce nom.

2° La chapelle du Bourgouët, dont on garde encore souvenir, dépendait à l'origine de l'abbaye de la Vieuville, mais les moines l'aliénèrent avec le manoir du Bourgouët. Rebâtie par le sieur Cruet, elle fut bénite le 14 mars 1704 par le recteur de Dingé, mais elle tomba en ruine de fort bonne heure.

3° Saint-Maurice de Bougettin. — Cette chapelle avait, en 1663, Jean Lanos pour chapelain, et il s'y faisait souvent des [p. 502 · PDF 515]mariages. En 1748, l'évêque de Saint-Malo ordonna de la faire restaurer, mais il paraît que ses ordres ne furent pas exécutés, car en 1764 le chapelain reçut ordre d'en dire les messes de fondation à l'église paroissiale.

Il se tenait une assemblée très-nombreuse le 22 septembre autour de cette chapelle, et la statue de saint Maurice, transportée à l'église depuis sa ruine, continue à être l'objet de fréquents pèlerinages.

4° Chapelle du Plessix-au-Chat. — Le manoir du Plessix-au-Chat tirait vraisemblablement son nom de la famille Le Chât, assez puissante au XIIᵉ siècle tant à Dingé qu'à Combour. Les seigneurs du Plessix-au-Chat, — qui devaient au seigneur de Combour une paire de gants blancs à chaque Angevine, — fondèrent la chapelle voisine de leur demeure et desservie en 1663 par Julien Mary. — Nunc détruite.

5° Chapelle de la Ville-André. — Le 12 février 1647, la cloche de cette chapelle fut bénite. Charles de Vaucouleurs, seigneur de la Ville-André, assista à cette cérémonie. Fondée de messes par les seigneurs du lieu, cette chapelle n'existe plus1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Réponse au quest. de 1860..

PRIEURÉS. — 1° Les Vaux, membre de l'abbaye de Montfort. (Voy. tome II, 674.)

2° Bourgouët, membre de l'abbaye de la Vieuville. (Voy. tome II, 776.)

ERMITAGE. — Voy. tome III, 509.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 380.

RECTEURS DE DINGÉ2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Rép. au quest. de 1860, etc.

Robert de la Cadoyère était dès 1424 doyen de Bécherel et recteur de Dingé.

N... de Bintin, issu des seigneurs de même nom, † vers 1550, [p. 503 · PDF 516]fut inhumé au pied du maître-autel de son église ; ses armoiries, d'or à la croix engrêlée de sable, accompagnée d'une merlette comme brisure, se voyaient sur l'ancien presbytère de Dingé.

Jacques Hoves résigna en 1558.

Olivier Le Breton fut pourvu le 18 mars 1559 et résigna vers 1570.

Jean du Breil, † vers 1571.

Mathurin Bardoul succéda au précédent en 1571 et résigna en 1574.

Thomas Blondel fut pourvu le 12 juin 1574 et résigna en 1582.

Pierre Roulefort prit possession en 1582, le 18 mars, de l'église paroissiale de Dingé, et le lendemain de l'église décanale de Bécherel ; † 1608.

Georges Jeussé remplaça le précédent et résigna dès 1609.

Gilles Busnel, pourvu le 24 avril 1609, résigna l'année d'après en faveur du suivant.

Guy Robin, nommé en 1610, fonda en 1623 deux messes hebdomadaires chez les grands Carmes de Rennes et y choisit sa sépulture en la chapelle de Notre-Dame ; † 1624.

Barnabé Le Tort, natif de Brie, dit sa première messe le 16 mars 1625 et fut aussitôt après nommé recteur de Dingé, qu'il gouverna deux ans.

Jean de Montalembert fut nommé en 1628 ; † 1631.

Louis du Boys prit possession le 25 mai 1631.

André du Gazil, prêtre de Poitiers, fut nommé vers 1636 ; † 1656.

André Claude succéda au précédent et résigna en 1664.

Jean Loyson, prêtre de Rennes, pourvu le 2 avril 1664, prit possession le 6 ; † âgé de quarante ans, dès le mois de décembre suivant, et inhumé le 5 décembre 1664 en l'église Saint-Germain de Rennes.

François Jousselin, sieur de Beauregard, fut nommé en 1665 ; † 1670, âgé de quarante ans, et inhumé le jour de l'Ascension dans l'église Saint-Germain de Rennes.

N... Chapelier (1670-1671).

N... Macé ne fut recteur que six mois, en 1671.

Achille Macé, licencié en Sorbonne, pourvu en 1671, rendit aveu en 1682 au seigneur de Combour pour son église et son cimetière, son presbytère et sa grange dîmeresse ; il résigna en faveur de son neveu qui suit ; † 7 octobre 1719.

François-Anne de Larlan fut pourvu le 14 avril 1718 et résigna en 1745 en faveur de son neveu qui suit.

Pierre-Marie-Jean Le Douarin de Trévëlec, natif de Sérent, [p. 504 · PDF 517]nommé le 24 décembre 1746, gouverna jusqu'à la Révolution ; † 24 février 1791 et inhumé le 26 dans le cimetière.

Jean Lesné (1803-1810).

Charles Regnault (1810, † 1830).

Jean-Augustin Colombel (1830-1844).

Toussaint Roquet (1844-1847).

Jean Rouxel (1847-1852).

Pierre-Jean-Marie Fourmond, chanoine honoraire (1852, † 1881).

Victor-Paul Cazin (1881- ).

DOL

Ecclesia Dolensis, — Doul (XIIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol, chef-lieu du doyenné de Dol.

ORIGINES. — La ville de Dol naquit au VIᵉ siècle à l'ombre du monastère de saint Samson et de sa cathédrale. Elle renfermait avant la Révolution trois paroisses, dont nous allons successivement parler.

1° Paroisse du Crucifix. — La paroisse du Crucifix, se desservant en la cathédrale même de Dol, dans la chapelle de Notre-Dame, située au haut du collatéral septentrional du chœur, devait être fort ancienne ; nous pensons même qu'elle pût être la paroisse primitive de Dol. Elle dépendait du Chapitre et était desservie par un chapelain ou recteur présenté par les chanoines1. « Item in eadem ecclesia Dolensi et extra chorum fundata vicaria curata, Crucifixi vulgariter nuncupata, que spectat ad presentationem Capituli quoties casus vacationis occurrit et ad collationem episcopi. » (Livre Rouge du Chapitre de Dol. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 5 G, 108.). En 1297, le pape Boniface VIII confirma le Chapitre de Dol dans la possession de la chapelle de Notre-Dame, située à côté de la cathédrale, « capellam Sancte Marie [p. 505 · PDF 518]que est juxta ipsam ecclesiam Dolensem, » et de la moitié de celle du Bourg-Notre-Dame, « et medietatem ecclesie de burgo Sancte Marie1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 5 G, 108.. » Cette charte très-importante nous fait voir clairement que la chapelle de Notre-Dame, appartenant en entier au Chapitre, différait d'une autre église bâtie sous le même vocable à Dol, dans le Bourg-Notre-Dame, dont les chanoines n'avaient que la moitié, et dont nous parlerons plus bas.

Au XIIIᵉ siècle, l'office paroissial se faisait donc déjà dans la chapelle récemment bâtie en dehors du chœur, sous le même toit que la cathédrale elle-même, mais dans des proportions beaucoup plus grandes que les autres chapelles. Aussi en 1269 voyons-nous Nicolas, recteur de cette paroisse, prendre le titre de « rector capellanus B. Marie in ecclesia B. Samsonis, » recteur-chapelain de Notre-Dame dans l'église de Saint-Samson. Ce recteur fit un accord à cette époque avec Guillaume, seigneur de Coëtquen, relativement aux dîmes de Mordreuc, que feu Olivier de Coëtquen avait laissées au Chapitre de Dol pour l'entretien de cette chapellenie de Notre-Dame2. Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, LXV, 85..

La paroisse dont nous nous occupons portait-elle dès cette époque le nom du Crucifix ? Nous n'en savons rien, mais elle le portait certainement au siècle suivant. Nous voyons, en effet, apparaître en 1340 Rolland de Hirel, chapelain du Crucifix et curé de Dol, « Rollandus de Hirel capellanus desserviens capelle Crucifixi, curatus in ecclesia Dolensi3. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 1406.. »

Remarquons ici que la cathédrale de Dol, dédiée depuis longtemps à saint Samson, avait cependant à l'origine été construite en l'honneur de la Sainte Vierge, disent les titres du Chapitre. La première paroisse a donc fort bien pu porter d'abord le vocable de Notre-Dame et ne l'avoir abandonné qu'au XIVᵉ siècle pour des raisons que nous ignorons.

[p. 506 · PDF 519]Quoi qu'il en soit, la paroisse du Crucifix n'était point importante aux derniers siècles : elle ne comprenait guère alors que la rue Ceinte, habitée par les chanoines, la rue de la Licorne et quelques maisons disséminées dans les autres quartiers de la ville. En 1688, le Chapitre de Dol atteste que « la cure du Crucifix ne vaut que 230 liv. de revenu, et que ladite paroisse ne renferme, en outre des maisons prébendales et vicariales et des chapellenies, que douze à quinze ménages pauvres formant quarante à cinquante communiants1. Une partie de la paroisse du Crucifix relevait féodalement du seigneur de Landal ; aussi les hommes de la Croix-Peguille, en cette paroisse, lui devaient-ils chaque année « une renarde à queue blanche et, la nuit de Noël, à l'issue de la messe de minuit, deux canards sauvages vifs et non viciés, avec deux torches de cire pesant chacune une livre, ardentes et flambantes, pour reconduire ledit seigneur de Landal ou son commis jusqu'à la maison où il sera logé en la ville de Dol ; lorsqu'il aura reçu lesdits canards. » (Aveu de 1571.). »

Aussi au siècle dernier Mgr de Hercé supprima-t-il la paroisse du Crucifix ; son décret, daté du 27 juillet 1772, est appuyé sur les considérants suivants, qui montrent ce qu'était alors cette petite paroisse : « C'est une chose notoire, dit le prélat, que le recteur du Crucifix, étant en même temps sacriste de la cathédrale2. La modicité des revenus de la cure du Crucifix obligeait le recteur d'accepter du Chapitre l'office de sacriste ; il paraît même qu'en dernier lieu la sacristie avait été régulièrement unie à la cure du Crucifix., ne peut remplir ses obligations pastorales : il ne célèbre dimanches et fêtes qu'une messe basse pour ses paroissiens, sans leur dire de vêpres ; les enfants de sa paroisse ne sont instruits que par les prêtres de Notre-Dame, et ce n'est qu'à Notre-Dame qu'ils font leur première communion ; le revenu fixe du recteur n'est pas suffisant pour l'entretenir ; la paroisse n'a point de fabrique, etc. » En conséquence, l'évêque de Dol, « désunissant la place de sacriste de la cathédrale d'avec la cure du Crucifix, unit ladite cure à celle de Notre-Dame ; supprime le titre de ladite cure du Crucifix ; unit les fonds de cette cure, soit en dîmes, soit en autres choses, à la fabrique de la cathédrale, à charge à celle-ci de payer 120 liv. à la fabrique de Notre-Dame, et [p. 507 · PDF 520]l'excédant du total des revenus au sacriste de ladite cathédrale ; » et termine enfin par ordonner « que les fondations faites au Crucifix continuent d'être desservies à la cathédrale1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol.. »

2° Paroisse de Notre-Dame. — L'église de Notre-Dame, située en dehors de Dol, a dû être construite lorsque cette ville fut fortifiée et pour procurer les secours spirituels aux habitants des faubourgs, privés de pasteur pendant les sièges si fréquents dans les guerres du moyen-âge. Il nous semble donc que la paroisse de Notre-Dame dut être érigée d'assez bonne heure et immédiatement après celle de la cathédrale ou du Crucifix.

Fondée vraisemblablement par le Chapitre de Dol, la paroisse de Notre-Dame ne demeura pas complètement entre ses mains. Lorsque les moines de Saint-Florent de Saumur eurent fondé à Dol leur prieuré de l'Abbaye, ils obtinrent, nous ne savons comment ni pourquoi, une partie de l'église de Notre-Dame. Aussi voyons-nous en 1123 l'archevêque Baudry déclarer que les Bénédictins de Saint-Florent possèdent la moitié de l'église Notre-Dame de Dol, « medietatem ecclesie parrochianæ Dei genitricis Marie Dolensis, » dont l'autre moitié appartient au Chapitre de Dol2. Arch. dép. de Maine-et-Loire..

Les papes Callixte II en 1122, Urbain III en 1186 et Boniface VIII en 1297 confirmèrent successivement l'abbaye de Saint-Florent dans la possession de cette moitié de Notre-Dame de Dol.

C'est cette église dédiée à la Sainte Vierge qui donna son nom au Bourg-Notre-Dame, ou Bourg-Sainte-Marie, « burgum Sancte Marie, » dont il est fait mention dans l'enquête établie en 1181 pour le recouvrement des biens de l'Église de Dol. C'est à tort que D. Morice a dit qu'il s'agissait là d'une paroisse engloutie depuis par la mer ; c'est évidemment d'un [p. 508 · PDF 521]faubourg de Dol — comme nous dirions maintenant — qu'il est question dans cette charte. Or, l'on y voit que Ginguené, archevêque de Dol d'environ 1010 à 1030, donna à son frère Riwallon, seigneur de Combour, quelques masures qu'il possédait dans le bourg Sainte-Marie, « masuras in burgo Sancte Marie1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 683.. » Ceci nous prouve que dès les premières années du XIᵉ siècle l'église Notre-Dame existait aussi bien que le faubourg qui portait son nom, et l'on peut en même temps conjecturer avec beaucoup de certitude que la paroisse de Notre-Dame était elle-même érigée à cette époque reculée.

De ce qui précède ne pourrait-on pas conclure encore que ce furent les sires de Combour, grands bienfaiteurs de Saint-Florent, qui donnèrent à cette abbaye la moitié de l'église Notre-Dame ? Nous le croyons volontiers, et la tradition confirme notre sentiment en attribuant la fondation de cette église à ce même Riwallon, premier seigneur de Combour. Toujours est-il qu'au XIIIᵉ siècle il y avait deux recteurs pour gouverner cette paroisse, l'un nommé par le Chapitre de Dol et l'autre présenté par l'abbaye de Saint-Florent2. Dans son Hist. ms. de l'abbaye de Saint-Florent, D. Huynes dit qu'en 1194 Jean de la Mouche, évêque élu de Dol, céda entièrement l'église de Notre-Dame aux moines de Saint-Florent, avec permission d'y nommer un seul recteur, mais que cet état de choses ne dura pas, le Chapitre de Dol ayant réclamé contre cette donation.. En 1239, Jean Quarré, official de Rennes, était recteur de la portion de Notre-Dame dépendant du Chapitre ; mais à la même date l'autre portion n'était point administrée, parce que le titulaire, nommé Harsculfe, voyageait depuis plus de trois ans en pays d'outre-mer. Jean Gicquel, évêque de Rennes, apprenant cela, écrivit à Geoffroy, abbé de Saint-Florent, lui représentant que l'évêque de Dol était en droit de se plaindre d'un tel état de choses et lui proposant son official, Jean Quarré, déjà recteur d'une portion de Notre-Dame, pour remplacer cet autre recteur vagabond. L'abbé de Saint-Florent approuva l'évêque de Rennes et présenta Jean Quarré à Clément, évêque de Dol ; ce prélat [p. 509 · PDF 522]pourvut l'official de Rennes de la moitié de la cure de Notre-Dame, tout en stipulant que les deux portions ne seraient point réunies pour cela, mais que Jean Quarré serait recteur en même temps des deux bénéfices distincts l'un de l'autre1. D. Huynes, Hist. ms. de Saint-Florent..

En 1400, il y avait encore deux recteurs à Notre-Dame, et l'abbé de Saint-Florent en présenta un à cette date ; aussi voit-on en 1402 ces deux recteurs s'unir pour s'opposer à l'établissement des Carmes à Dol. Toutefois, cette double institution dut prendre fin dans le courant du XVᵉ siècle ou au commencement du XVIᵉ. Déjà en 1239 l'évêque de Rennes avait constaté que les revenus des deux portions étaient insuffisants pour entretenir deux recteurs. Cette pénurie ne dut que s'aggraver. D'autre part, les moines de Saint-Florent et le Chapitre de Dol lui-même perdaient chaque jour de leur autorité ; aussi fut-il plus facile à l'évêque de Dol d'unir les deux portions de Notre-Dame en une seule cure, dont la présentation fut attribuée à l'ordinaire. Ce dernier état de choses dura jusqu'à la Révolution ; seulement, nous venons de voir qu'en 1772 la paroisse de Notre-Dame fut agrandie du territoire de la paroisse du Crucifix.

En 1790, les revenus de Notre-Dame de Dol consistaient en ce qui suit : fabrique : 1,121 liv. de rente et 1,020 liv. de charges ; — obiterie : 3,431 liv. de rente et 433 liv. de charges. Le recteur recevait une pension congrue du Chapitre, gros décimateur dans la paroisse, et jouissait du cinquième du revenu de l'obiterie2. Communication de M. A. Charil des Mazures..

3° Paroisse de l'Abbaye. — Si l'origine des deux paroisses précédentes se perd dans la nuit des temps, la date de l'érection de celle de l'Abbaye nous est, en revanche, connue, quoique fort ancienne elle aussi. C'est vers l'an 1079 qu'Éven, archevêque de Dol, érigea en paroisse le territoire de Mezwouit, situé près de sa ville épiscopale, et où les Bénédictins de Saint-[p. 510 · PDF 523]Florent venaient de fonder leur prieuré de l'Abbaye-sous-Dol. (Voy. tome II, 459.) Comme ce territoire dépendait originairement de la paroisse de Carfantain, il fut stipulé que les habitants de la nouvelle paroisse de l'Abbaye paieraient chaque année 18 deniers au recteur de Carfantain, le jour de l'Assomption, pour reconnaître la prééminence de Carfantain en sa qualité d'église-mère1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 434..

Les moines de Saint-Florent présentèrent naturellement le recteur de l'Abbaye jusqu'à l'extinction de leur prieuré, en 1697. A cette époque, Mgr de Chamillart fit de ce vieux monastère son Grand-Séminaire, qu'il confia aux Eudistes ; en même temps, il chargea ceux-ci de la direction de la paroisse de l'Abbaye et il unit la cure de ce nom à la charge de supérieur du Séminaire ; cette union dura jusqu'en 1790.

Cette paroisse était, comme la précédente, sous le vocable de Notre-Dame ; il se peut qu'il y ait eu à l'origine deux églises à l'Abbaye, l'une priorale, dédiée à la Sainte-Trinité, et l'autre paroissiale, consacrée à Notre-Dame ; mais depuis bien des siècles il n'y subsistait qu'une seule église, tout à la fois paroissiale et conventuelle.

La Révolution, détruisant l'évêché de Dol, fit aussi disparaître les anciennes paroisses de cette ville. En 1803, une nouvelle paroisse fut établie, comprenant tout le territoire dolois ; d'abord érigée en cure de première classe, elle est devenue de nos jours chef-lieu du doyenné de Dol, et son titulaire a le titre d'archiprêtre.

ÉGLISES. — Nous n'avons point à parler ici de l'église paroissiale du Crucifix, car rien ne prouve qu'il en ait existé une ; tout semble faire croire, au contraire, que cette première paroisse de Dol, fondée par le Chapitre, a toujours été [p. 511 · PDF 524]desservie dans la cathédrale ; c'était, comme nous dirions aujourd'hui, la paroisse de la cathédrale.

De ce dernier édifice, — le plus beau monument religieux de notre archidiocèse, — devenu de nos jours simple église paroissiale sous le titre de Saint-Samson, nous avons suffisamment parlé déjà et nous ne nous répéterons point. (Voy. tome I, 510.)

Nous avons également fait connaître l'église paroissiale de l'Abbaye-sous-Dol, unie d'abord au prieuré, puis au Séminaire de ce nom. (Voy. tome II, 464.)

Il ne nous reste donc à entretenir nos lecteurs que de l'église paroissiale de Notre-Dame. De cet édifice, ruiné par les révolutionnaires, converti en halles en 1818 et entièrement rasé en 1880, nous allons donner l'exacte description d'après M. de la Bigne Villeneuve.

« Notre-Dame, dit-il, est une église à trois nefs, terminée à l'Est par un chevet rectangulaire ; son style se rattache en grande partie à l'époque romane. Ainsi, le carré central ou intertransept présente ses quatre arcades cintrées en fer-à-cheval dont l'archivolte, doublée par une retraite à l'intrados, retombe sur des pilastres munis d'un simple chanfrein. Ce carré a beaucoup de rapports avec celui de Saint-Melaine de Rennes ; à l'intérieur de ses quatre angles ont été appliquées après coup des colonnes rondes à bases simplement garnies d'un tore et couronnées de chapiteaux romans, lesquels reçoivent les nervures toriques de la voûte.

« Les quatre premières travées de la nef affectent la même disposition que le carré central et appartiennent à la même époque, c'est-à-dire au XIᵉ siècle. Au-dessus de chaque arcade le mur est percé d'une fenêtre cintrée. Les deux dernières travées du bas de l'église paraissent postérieures ; l'une d'elles a des piliers cylindriques à chapiteaux historiés. On remarque particulièrement près la porte occidentale, du côté du collatéral Nord, un massif carré, épannelé sur ses angles, cantonné de quatre colonnettes engagées, le tout surmonté d'un chapi[p. 512 · PDF 525]teau historié dont voici le détail : 1ʳᵉ face, une femme endormie ; 2ᵉ face, tête d'âne montrant la langue ; 3ᵉ, personnage assis appuyé sur un bâton ; 4ᵉ, feuillages et rinceaux d'une exécution grossière. La nef n'a point de voûte, mais un simple lambris en ogive avec tirants en bois sculpté.

« Les deux transepts, voûtés en pierre, appartiennent encore au style roman, quoiqu'on y ait percé des fenêtres ogivales ; il en est de même des arceaux qui ouvrent les bas-côtés sur les transepts.

« Le chevet est une reconstruction du XIVᵉ siècle peut-être, comme semblent l'indiquer deux fenêtres dont les meneaux se subdivisent en deux ogivettes supportant un trèfle, et des contreforts extérieurs à retraits peu saillantes. Je rapporterais à la même époque la tour qui surmonte le carré central et le mur du collatéral Nord, où l'on voit de petites fenêtres étroites, trilobées à leur sommet, tandis que la façade occidentale présente tous les caractères des XVᵉ et XVIᵉ siècles1. Mélanges d'hist. et d'arch. bret., I, 183.. »

Telle était encore en 1855 cette intéressante église doloise, dont le caractère architectural fait vivement regretter la destruction récente.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Magdeleine du château. — Cette chapelle, sise dans le château de Dol occupé par les évêques de cette ville, était leur oratoire privé ; elle était fondée de messes, et il paraît que le Chapitre en avait la présentation, car en 1661 il y nomma chapelain Louis Charnacé, recteur de La Boussac, en place de Pierre Charnacé, décédé.

2° Notre-Dame des Tanguères. — Cette petite chapelle, située près du pont de ce nom, appartenait à la paroisse du Crucifix et servait de lieu de sépulture aux paroissiens les plus notables.

3° Saint-Marc dépendait de l'Hôpital.

4° Saint-Lazare dépendait de la Léproserie.

[p. 513 · PDF 526]5° Saint-James dépendait du Sanitat.

6° Notre-Dame des Carmes appartenait aux Carmes.

7° Chapelle du Collège.

8° Chapelle des Bénédictines.

9° Saint-François d'Assise, appartenant aux Franciscaines.

PRIEURÉ. — L'Abbaye-sous-Dol, membre de l'abbaye de Saint-Florent. (Voy. tome II, 457.)

HÔPITAUX. — L'Hôpital de Dol, — Hôtel-Dieu, — Hôpital-Général, — Léproserie, — Maladrerie, — Sanitat, — Assistance publique. (Voy. tome III, 71, — 269 et 660, — 271, — 272, — 272, — 273, — 380.)

ÉCOLES. — Grand-Séminaire, — Collège, — Écoles. (Voy. tome III, 406, — 408, — 410, 622 et 639.)

MONASTÈRES. — Ancien monastère, — Maison de retraite, — Carmes, — Eudistes, — Frères de l'Instruction Chrétienne, — Bénédictines, — Hospitalières de Saint-Thomas, — Filles de la Sagesse, — Visitandines, — Franciscaines de Calais. (Voy. tome III, 492, — 525, — 120, — 157, — 622, — 179, — 180 et 213, — 224 et 660, — 243, — 639.)

RECTEURS DE DOL1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 4 G, 185, 186, 189, etc. ; 5 G, 108, etc. — Notes ms. de M. Gautier-Bidan, etc., etc.

1° Recteurs du Crucifix.

Nicolas (1269).

Rolland de Hirel (1340).

Olivier Hingant, notaire apostolique (1452).

Noël Le Corvaisier, chanoine de Dol, † vers 1569.

Jean Gobart fut présenté en 1569 par le Chapitre pour remplacer le précédent ; il fut pourvu et résigna en 1587.

Servan Douet fut présenté par le Chapitre le 22 mai 1587, à condition qu'il fît les fonctions de diacre au chœur.

Charles Hubert (1602).

Pierre Le Breton, recteur en 1624, † 1639.

Guillaume-Julien de Trémaudan, chanoine de Dol, présenté le [p. 514 · PDF 527]12 novembre 1639, prit possession le 15 ; † 1642 à sa maison de Dingé et inhumé en la cathédrale.

Louis Aubery, prêtre de Paris et chanoine de Dol, pourvu par l'évêque le 15 avril 1642, prit possession le lendemain ; il était prieur de Ticheville en 1647.

Pierre Charnacé fut nommé vers 1653 ; † 30 septembre 1661 et inhumé en la cathédrale, devant l'autel du Crucifix.

Louis Aubery, chanoine de Dol, fut pourvu de nouveau le 1er octobre 1661 et reprit possession le 3.

N... Pigcart (1663-1668).

N... Tirremeuf (1668-1678).

N... Deaucey (1680-1688).

Jean Le Corvaisier, chanoine de Dol, résigna en 1690.

Gabriel Bréal, chanoine et official de Dol, fut pourvu en août 1690.

Bertrand Nogues succéda au précédent en 1698 et résigna dès 1700.

Guillaume Audren, † 1711.

Jean de Lourmel, prêtre de Rennes, fut pourvu le 8 août 1711, résigna et devint chanoine de Dol en 1712 ; † 5 janvier 1732 et inhumé au pied de l'autel du Crucifix.

André-Thomas Dantos, prêtre de Dol, nommé le 26 septembre 1712, prit possession le 29 ; † 14 avril 1720, âgé de trente-deux ans, et inhumé devant l'autel du Crucifix.

Michel-Joseph Desrieux, prêtre de Dol, fut pourvu le 26 avril 1720 et prit possession le 28 ; † 4 septembre 1734, âgé de cinquante ans, et inhumé devant l'autel du Crucifix.

Michel Fristel, prêtre de Dol, fut nommé le 14 décembre 1734 et prit possession le lendemain ; † 16 décembre 1751, âgé de cinquante ans, et inhumé en la cathédrale.

Jean-Baptiste Jambon, prêtre de Dol, fut pourvu le 7 janvier 1752 et prit possession le 11 ; il fut le dernier recteur du Crucifix, l'évêque de Dol ayant supprimé cette cure en 1772, mais il conserva la jouissance des revenus de son bénéfice jusqu'à sa mort, arrivée le 2 juin 1775 ; il fut inhumé le 4 dans la chapelle du Crucifix.

2° Recteurs de Notre-Dame.

Harsculfe (1236).

Jean Quarré, official de Rennes (1239).

Pierre Le Pennetier, chanoine de Dol et recteur de Pleine-Fougères (1509).

Jean Grainel (1585).

Michel Perrigault (1591-1608).

[p. 515 · PDF 528]Julien Baron (1609-1612).

Raoul Gavard (1612, † 1639).

Pierre Verdys, archidiacre et chanoine de Dol, fut pourvu le 12 novembre 1639 et prit possession le lendemain.

N... Couaspel succéda au précédent en 1642 et gouverna jusqu'en 1651.

Balthasar Veyron fut nommé en 1652 ; † 12 février 1680 et inhumé dans son église, en la chapelle Saint-François.

Jacques Le Bret, pourvu le 18 février 1680, devint vicaire général de Dol et gouverna jusqu'en 1684.

Jean Avril fut nommé en 1685 ; il fut interdit, dit-on, et sa paroisse fut gouvernée de 1700 à 1714 par des curés d'office ; † 1714.

Jacques Nicolas, prêtre de Dol, pourvu le 2 août 1714, prit possession le lendemain ; † 1721.

Martial Mallier, prêtre de Bourges et docteur en Sorbonne, nommé le 1er avril 1721, prit possession le 12 et résigna en faveur du suivant.

Jean-François Rolland, prêtre de Saint-Brieuc, pourvu en cour de Rome, prit possession le 5 juin 1722 ; † 7 mai 1731 et inhumé dans le chœur de son église.

Pierre Morand, prêtre de Dol et confesseur des Bénédictines, fut pourvu le 12 mai 1731 et prit possession le 15 ; il se retira devant le suivant au mois de juin de la même année.

Jean Le Gendre, précédemment recteur de Saints, pourvu le 18 mai 1731, prit possession le 20 malgré l'opposition du précédent, qui finit par se désister le 2 juin ; † 6 octobre 1757, âgé de soixante-dix ans, et inhumé dans le cimetière.

François Pioche, précédemment recteur de Saint-Ydeuc, nommé le 22 décembre 1757, prit possession le 1er janvier 1758 ; il permuta en 1767 avec le suivant.

Jean-Baptiste Le Serf, précédemment recteur de la Fresnaie, prit possession le 14 juillet 1767 ; † 2 février 1781, âgé de cinquante-six ans, et inhumé dans le cimetière.

Jean Garnier, prêtre de Saint-Malo, vicaire et secrétaire du Chapitre de Dol, fut présenté par le Chapitre le 5 février 1781 et pourvu le 71. C'est le seul recteur de Notre-Dame que nous trouvions présenté par le Chapitre depuis le XVIᵉ siècle. Peut-être en supprimant la paroisse du Crucifix, qui était à la présentation des chanoines, l'évêque de Dol leur avait-il rendu, en compensation, la présentation de celle de Notre-Dame.. Il prit possession le 13 février, fut député à l'Assemblée Nationale et se démit de sa cure en 1790.

Pierre-François Guyot de Folleville, prêtre de Saint-Malo et docteur en théologie, fut pourvu le 1er avril 1790 et prit posses[p. 516 · PDF 529]sion le surlendemain. On sait qu'il prêta serment à la Constitution, puis se rétracta solennellement, et joua dans l'armée vendéenne le rôle d'évêque d'Agra ; † exécuté à Angers, le 5 janvier 1794.

3° Recteurs de l'Abbaye.

Pierre Roussel, « Petrus Rousseli rector de Abbatia Dolis, » (1416).

Noël Le Corvaisier (1535).

Julien Le Scieu, † vers 1612.

François Dauguet succéda au précédent en 1612.

Olivier Pinczon fut nommé en 1627.

Nicolas Chasnel (1637).

Guillaume Briand, † 25 décembre 1646.

Jean Brajeul fut nommé à la fin de 1646 ; † 9 mai 1688 et inhumé dans son église, sous une tombe armoriée de trois poissons posés de fasce.

Pierre-Joseph Chauvel succéda au précédent et fit en 1697 enregistrer ses armoiries : de sable à trois chevrons d'or. Il devint chanoine de Dol en 1697.

Adrien de Saint-Aubin, supérieur du Grand-Séminaire, fut pourvu de la cure le 3 janvier 1698 et la conserva jusqu'en 1704. A partir de cette époque, tous les recteurs de l'Abbaye ne furent autres que les supérieurs du Séminaire.

N... Creully (1705-1707).

N... Allix (1707-1709).

René Vanier (1712-1715).

Charles Penec (1716-1719).

J. Guymont (1719-1723).

N... Racine (1723-1726).

Jacques Arthur (1727-1730).

René Pezor (1730-1733).

N... Davy (1733).

N... de-Saint-Germain (1740-1743).

N... Le Chevalier (1743-1747).

N... Dauguet (1747-1751).

N... Couarde (1751-1755).

N... Davy (1755-1758).

N... de la Fontaine (1758-1768).

N... Maubert (1769-1771).

N... Le Moigne (1771-1772).

Sébastien de Launay (1772-1782).

Jean Le Roy (1782, † 28 novembre 1788).

Pierre de Launay, eudiste comme tous les précédents, fut [p. 517 · PDF 530]pourvu le 5 juin 1790 et prit possession le 8 de « l'église paroissiale de Notre-Dame de l'Abbaye-sous-Dol. » Il fut le dernier recteur de cette paroisse et le dernier supérieur du Grand-Séminaire de Dol.

4° Curés de Saint-Samson.

François-Julien Portier, chanoine honoraire (1803, † 1818).

Louis Bigot, chanoine honoraire (1818, † 1841).

Pierre Chevrier, chanoine honoraire (1841, † 1866).

Louis Brignon, chanoine honoraire (1866- ).

DOMAGNÉ

Domagneium (1207), — Domagniacum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Châteaugiron.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Châteaubourg.

ORIGINES. — La paroisse de Domagné existait vraisemblablement au XIIᵉ siècle, et il est fait mention de son recteur et de quelques seigneurs portant son nom dès les premières années du siècle suivant. En l'an 1207, en effet, Robert de Domagné, chevalier, confirma les moines de Sainte-Croix de Vitré dans la possession du bois de Pierre-Blanche et des prairies de la Russerie ; il reconnut en présence d'André, baron de Vitré, que les religieux avaient reçu ces biens de Robert, fils de Hay, son aïeul, lorsqu'Hamelin, frère de ce dernier, se fit moine dans le monastère de Vitré. L'acte de confirmation de Robert de Domagné fut approuvé par sa femme A., par ses fils P. et J., et par son frère Geffroy, en présence de Geffroy de Lamballe, prieur de Sainte-Croix1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 808..

Un peu plus tard, en 1244, les religieux du même monas[p. 518 · PDF 531]tère eurent une contestation avec Raoul de Domagné et Robin Buisson, qui prétendaient lever un droit de bouteillage sur les hommes du prieuré de Sainte-Croix. Mais ces seigneurs renoncèrent à leurs prétentions moyennant la somme de 5 liv. que leur payèrent le prieur et les bourgeois de Sainte-Croix1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 13 H, 1..

Il paraît aussi que l'abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois avait certains droits de dîmes à Domagné, car nous voyons en 1256 Jacques, recteur de cette paroisse, obligé de traiter à ce sujet avec les religieuses de ce monastère.

Mais au siècle dernier le recteur de Domagné était devenu seul gros décimateur dans sa paroisse, où deux petits traits seulement ne lui appartenaient pas. Il jouissait, en outre, d'un presbytère avec jardin et pièces de terre appelées jadis la Vigne. Le total de son revenu, de l'aveu même du titulaire en 1790, M. Lajat, était de 4,758 liv. ; mais les charges montaient à 1,800 liv., ce qui réduisait le bénéfice à 2,958 liv. de rente. Les principales de ces charges étaient 144 boisseaux de seigle dus à l'abbaye de Saint-Sulpice, — 64 boisseaux de seigle et autant d'avoine dus à l'Hôtel-Dieu de Vitré, — 8 boisseaux de froment dus à l'abbaye de la Meilleraye, — 311 liv. de décimes, etc.2. Ibidem, 1 V, 28.

Depuis 1803, Domagné renferme le territoire de l'ancienne paroisse de La Valette, dont nous allons dire ici quelques mots.

La Valette existait comme paroisse dès 1440 et elle pouvait être de fondation bien antérieure ; elle renfermait le manoir de la Valette, appartenant aux XVᵉ et XVIᵉ siècles à la famille Le Sénéchal, et plus tard aux seigneurs de Fouesnel. En 1790, son dernier recteur, M. Bouthemy, déclara que son bénéfice valait 1,055 liv. de rente ; son presbytère avait, en effet, un pourpris de 12 journaux de terre et était alors estimé 225 liv. de revenu ; de plus, les dîmes qu'il levait à la onzième gerbe [p. 519 · PDF 532]lui rapportaient 830 liv. ; enfin, il jouissait en outre de quatre fondations valant 108 liv. de rente1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 28..

ÉGLISE. — L'église de Domagné, dédiée à saint Pierre, avait jadis sa fête patronale le 29 juin ; mais en 1743 cette fête fut transférée, avec la permission de l'ordinaire, au 1er août, et cet état de choses s'est maintenu depuis. L'édifice appartient en grande partie aux XVᵉ et XVIᵉ siècles : c'est une simple nef à chevet droit, accostée d'une double chapelle au Nord et d'une simple chapelle au Midi ; quelques fenêtres flamboyantes ornant ces chapelles étaient jadis garnies de verrières peintes malheureusement détruites. L'une de ces chapelles dépendait de la seigneurie de Neuville. Le chœur et la sacristie furent bâtis en 1718 et 1722, et le bas de la nef en 1766.

Les droits de fondation et de supériorité appartenaient en cette église aux seigneurs du Plessix-Raffray2. Le Plessix-Raffray, qui nous semble avoir dû être à l'origine la demeure des sires de Domagné, appartint ensuite successivement aux familles Le Vayer, de Maillé, Vay, de Laval, Landais, Lespervier, Le Roy, Gaultier, de Poix et de Rosnyvinen. Le château, qui était fortifié, fut ruiné à la suite des guerres de la Ligue.. On y voyait en 1678 deux bancs armoriés leur appartenant, l'un dans le chanceau, du côté de l'évangile, et l'autre plus bas ; la lisière de leurs armes entourait aussi l'édifice, et à l'origine une des chapelles avait dû leur être prohibitive.

CHAPELLES. — 1° Chapelle de La Valette. — C'est l'ancienne église de la paroisse de ce nom. Édifice des siècles derniers, elle n'offre pas d'intérêt ; le seigneur de la Valette y avait les droits de supérieur et fondateur, ses armoiries, son banc et son enfeu. Elle est encore entretenue par les habitants de l'ancien bourg, et l'on y sonne même les glas de ceux d'entre eux qui viennent à mourir ; la procession des Rogations s'y rend aussi de Domagné chaque année, mais, sauf ce jour-là, l'on n'y dit pas la messe.

[p. 520 · PDF 533]2° Saint-André. — Cette chapelle se trouvait dans le bourg de Domagné, au milieu d'un ancien cimetière, là où s'élève maintenant une maison d'école. Mentionné en 1604, ce petit sanctuaire était extrêmement ancien ; on assure qu'il était bâti en petit appareil romain comme Sainte-Agathe de Langon. A l'intérieur et autour de cette chapelle on a trouvé plusieurs tombeaux en calcaire également semblables à ceux de Langon. Il est donc positif que si Saint-André n'était pas un édifice véritablement gallo-romain comme celui de Langon, c'était au moins un sanctuaire d'architecture romane primitive. Combien est-il regrettable qu'on ait rasé un monument si rare dans nos contrées !

3° Chapelle de Lourme. — Elle est signalée dans l'acte de vente de la terre de Lourme, faite vers 1669 par Jacques Morel à Michel du Verger ; il y est dit que dans cette chapelle se desservait la fondation du Fresne, consistant en deux messes par semaine et valant alors 30 liv. de rente ; cette fondation avait été faite anciennement par les seigneurs du Plessix-Raffray1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 80.. — Nunc détruite.

4° Chapelle du Plessix-Raffray. — Elle existait encore en 1678 dans l'enclos du château du Plessix, comme le témoigne la déclaration que fit alors Jean-Baptiste de Poix, seigneur du Plessix-Raffray ; elle avait été fondée par les seigneurs du lieu de deux messes par semaine. — Nunc détruite.

5° Chapelle de la Pouardière. — Mathurin de Mannoury, sieur de Saint-Germain, ayant bâti une chapelle à son manoir de la Pouardière, y fonda, par acte du 13 août 1657, une messe tous les dimanches et lui assura 40 liv. de rente. André Le Coq, recteur de Domagné, avait bénit la première pierre de l'édifice. Plus tard, par acte du 13 janvier 1713, demoiselle Marguerite Foucault, dame de Vaucouleurs, y fonda une autre messe hebdomadaire. Le dernier chapelain de la Pouardière, M. Bouquerel, déclara en 1790 que ce bénéfice lui rap[p. 521 · PDF 534]portait 125 liv. de rente, à charge d'une messe tous les dimanches et fêtes1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 80 ; 1 V, 28.. — Nunc détruite.

6° Saint-Sauveur de la Rabaudière. — François Rabaud possédait en 1513 le manoir de la Rabaudière, près duquel se trouvait en 1614 une chapelle, desservie en 1624 par Jean Le Vacher. Ce sanctuaire fut reconstruit ou complètement restauré au siècle dernier, car le 11 mai 1733 on fit la bénédiction de l'édifice existant encore. Le dernier chapelain fut Pierre de Miniac, présenté en 1776 par Claude de Miniac, alors seigneur de la Rabaudière. Cette chapelle était fondée de messes et avait pour dotation, en 1790, une métairie en Ossé, affermée 100 liv.2. Ibidem. — Encore debout, mais non desservie.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 410 et 632.

FILLES DE LA CHARITÉ. — Voy. tome III, 632.

RECTEURS DE DOMAGNÉ3. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 80. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

P..., « persona de Domagneio » (1210).

Jacques (1256).

Antoine Ronceray (1503).

Gilles Le Berruer, † vers 1533.

Pierre Gaultier fut présenté par l'abbé de Saint-Melaine en 1533 pour remplacer le précédent ; c'est le seul cas où nous voyons cet abbé prétendre à la présentation de Domagné.

François Morel (1595).

Jean Paistel (1598-1619).

Pierre Le Coq, recteur dès 1619, résigna vers 1634 ; † 28 mai 1659.

André Le Coq, sieur de Montorin, fils de Pierre, sieur du Pin, et de Marie Burel, nommé vers 1634, devint chanoine de Vitré vers 1652.

Gérard Billotte résigna en faveur du suivant en 1660.

[p. 522 · PDF 535]Alexandre de Rosnyvinen, issu des seigneurs de Piré, prit possession le 23 décembre 1660 ; † 17 janvier 1772.

Hippolyte-Louis de Rosnyvinen, seigneur de la Gromillaye, frère du précédent, fut pourvu en 1772 sur la résignation qu'Alexandre de Rosnyvinen avait faite en sa faveur avant de mourir ; il rendit aveu au roi pour son presbytère en 1679 et gouvernait encore en 1701.

Pierre-Jacques Le Termelier, prêtre de Léon, était recteur en 1712.

Jean-Gabriel Le Termelier, frère du précédent, le remplaça vers 1716 ; † 6 mars 1718.

Jean-Baptiste de Launay, prêtre d'Avranches, fut nommé en 1718 ; † 27 septembre 1724, âgé de cinquante ans.

Jean-Joseph Rouenson, prêtre du diocèse, fut pourvu en 1724 ; † 15 janvier 1743, âgé de cinquante-cinq ans, et inhumé dans le cimetière, « proche la chapelle Saint-André. »

Joseph Legendre, prêtre du diocèse, nommé le 24 mai 1743, se démit en 1778 ; † 24 août 1785, âgé de soixante-dix-neuf ans, et inhumé le lendemain dans le cimetière.

Pierre-Michel Lajat prit possession le 13 juin 1778 et gouverna jusqu'à la Révolution.

François Marchand (1803, † 1826).

Jean-Baptiste Gaugot (1827-1847).

Pierre Cochet (1847, † 1877).

Pierre Maréchal (1878- ).

RECTEURS DE LA VALETTE1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 80. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Jean Grisou fonda avant 1584 la chapellenie des Cours-Séquart dans son église, où il fut inhumé.

Laurent Mallart (1572).

Jean Fordoulx fut nommé vers 1588 ; † 29 janvier 1626, âgé de soixante-six ans.

Pierre Gicquel était recteur en 1630 ; † 30 janvier 1643 et inhumé dans l'église.

Guillaume Petier, pourvu en 1643, devint recteur de Cornillé en 1653.

Pierre Le Febvre paraît en 1657 ; † 11 février 1666.

Pierre de la Planche, pourvu en 1666, rendit aveu au roi pour son presbytère en 1679 ; † 29 janvier 1681.

Luc Savouré, nommé en 1681, fit enregistrer en 1698 ces armoiries : d'or à une hure de sanglier de sable défendue d'argent, [p. 523 · PDF 536]qui sont de Rosnyvinen1. Il est probable que le rédacteur de l'Armorial général ms. a donné par erreur au recteur de La Valette les armoiries du recteur de Domagné, son contemporain. ; † 24 février 1707, âgé de soixante ans.

Pierre Jameu, prêtre du diocèse, fut nommé le 25 février 1707 ; † âgé de cinquante-sept ans, le 27 mars 1727.

Pierre Colliot, sieur de la Galaiserie, né à Piré, fut pourvu le 21 avril 1727 ; † 10 janvier 1747.

Jean Lesné, prêtre du diocèse, fut nommé le 2 juin 1747 ; † 19 juin 1764, âgé de quarante-neuf ans, et inhumé le 20 dans le cimetière.

Jacques Coudray, prêtre du diocèse, pourvu le 16 juillet 1764, prit possession le 24 ; † 16 février 1783, âgé de soixante-dix ans.

Pierre Bouthemy, nommé le 29 avril 1783, fut le dernier recteur de La Valette ; enfermé à Saint-Melaine en 1792, puis exilé à Jersey l'année suivante, il revint dans son pays et vivait encore vers 1820.

DOMALAIN

Parochia de Donno Alano (1240), — Domalanum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné d'Argentré.

ORIGINES. — Il est fait mention pour la première fois, en termes clairs et précis, de la paroisse et du bourg de Domalain en 1240. A cette époque, Geffroy de Pouancé, seigneur de la Guerche, mariant sa fille Thomasse à André, baron de Vitré, donna à celle-ci en dot divers petits fiefs éparpillés dans de nombreuses paroisses, entre autres en Domalain, « in burgo et parochia de Donno Alano ; » il en excepta toutefois l'étang, le bourg et les moulins de Carcraon, « exceptis burgo de Carqueron, molendinis et situ stagni, » qui avaient déjà d'ailleurs donné lieu à plus d'une contestation entre les seigneurs de la Guerche et de Vitré2. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 730, 917..

[p. 524 · PDF 537]Il ne faut pas toutefois conclure de cette charte que la paroisse de Domalain n'existait pas avant le XIIIᵉ siècle ; M. de la Borderie croit avec juste raison qu'elle remontait au moins au XIᵉ siècle.

Nous avons vu, en effet (tome II, 576), que l'abbaye de Saint-Aubin d'Angers avait fondé le prieuré de La Celle-Guerchoise, dont les possessions s'étendaient en Domalain ; or, en 12641. On a imprimé par erreur, tome II, p. 578, 1204 au lieu de 1264., avons-nous dit, le seigneur de la Guerche accorda divers droits au prieur de La Celle dans la paroisse de Domalain, « in parochia de Dono Alano. » Or, à côté de ce dernier acte parfaitement clair, est une autre charte datée de 1142, par laquelle Alain, évêque de Rennes, confirme à l'abbaye de Saint-Aubin d'Angers la possession de divers revenus ecclésiastiques qui lui ont été donnés précédemment, et dès le temps de l'évêque Hamelin (1127-1141), par certains chevaliers dans une des églises du diocèse de Rennes. Malheureusement la seule copie que nous possédions de cette charte est défectueuse et ne nomme point cette église ; il y est seulement dit que les biens ainsi confirmés consistaient en dîmes ainsi qu'en la moitié des offrandes faites dans l'église en question aux cinq fêtes de Noël, Pâques, la Toussaint, la Purification et la Saint-Melaine, en l'honneur duquel était fondée ladite église2. « Medietatem oblationum quinque festivitatum in eadem ecclesia, scilicet Nativitatis Domini...... et Beati Melanii in cujus honore predicta ecclesia fundatur. » (Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, XLV, 468.). Or, l'abbaye de Saint-Aubin d'Angers, — cela est certain, — n'a jamais eu de biens ou de droits que dans trois paroisses du diocèse de Rennes, savoir : La Celle-Guerchoise, dédiée à saint Martin, Chelun, à saint Pierre, et Domalain, à saint Melaine. L'indication de ce patronage désigne donc incontestablement cette dernière paroisse ; voilà la preuve directe qu'elle existait dès la première moitié du XIIᵉ siècle.

[p. 525 · PDF 538]Nous croyons volontiers aussi, avec M. de la Borderie1. Revue de Bretagne et de Vendée, XXIX, 203., que le nom de Domalain, mal latinisé au XIIIᵉ siècle en domnus Alanus, devait être originairement dom Melain, dont on a fait, par altération, dom Malain. Dans la formation des noms de lieux empruntés aux noms de saints, l'usage a parfois, en effet, remplacé jadis le titre ordinaire de sainteté, sanctus, par dominus, en français dom.

Les recteurs de Domalain étaient à la présentation de l'ordinaire. Le dernier d'entre eux, M. Jolivel, déclara en 1790 que le revenu brut de sa cure était de 3,635 liv. ; il jouissait, en effet, d'un presbytère avec son pourpris, estimé 36 liv. de rente, et des deux tiers des grosses dîmes ainsi que de toutes les novales, valant 3,599 liv. Mais sans compter les 1,000 liv. de pension qu'il faisait à son prédécesseur, il avait à payer : la pension de deux vicaires, 700 liv. ; une rente de 350 liv. due chaque année au bureau des pauvres de sa paroisse ; 280 liv. de décimes ; l'entretien des bâtiments, 100 liv., etc. ; c'était en tout au moins 1,430 liv. de charges, réduisant son revenu à 2,205 liv., et une fois la pension du prédécesseur payée, à 1,205 liv.2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Melaine, l'église de Domalain est un des plus intéressants édifices de style flamboyant que possèdent nos campagnes ; elle se compose de trois nefs terminées par des chevets droits. La nef principale doit être du commencement du XVIᵉ siècle ; le collatéral du Nord est de 1549, et celui du Sud a été bâti à trois fois différentes, en 1632, 1705 et 1846. La façade principale, à l'Ouest, porte la date 1844, époque où elle fut relevée ; la tour, posée au bas du collatéral du Nord, a perdu sa flèche, renversée par l'ouragan de 1705, et n'a gardé que ses « fillettes. » Extérieurement, la façade méridionale de cette église est surtout remar[p. 526 · PDF 539]quable ; elle offre de belles fenêtres à meneaux, des pignons aigus tout dentelés, d'élégants pinâcles et de curieuses gargouilles ; c'est toute la richesse du style ogival fleuri de la dernière époque. Il faut aussi louer dans cette église qu'en la terminant de nos jours, on se soit conformé assez rigoureusement au caractère dominant de l'édifice. A l'intérieur, on regrette naturellement de voir bouchée la belle fenêtre flamboyante du chevet, mais le maître-autel, dont le retable la cache, est un de nos plus beaux dans le style de la renaissance. Les nefs sont séparées par des colonnes gothiques en forme de palmier ; des verrières modernes ont remplacé les anciennes, disparues, hélas ! depuis longtemps, et l'ensemble de l'édifice est vraiment agréable.

Le 26 août 1606, Mᵍʳ Larchiver, évêque de Rennes, vint à Domalain consacrer dans cette église quatre autels en l'honneur du Saint-Nom-de-Jésus, de la Sainte Vierge, de saint Michel et de saint Gorgon. En 1682 on y voyait, en outre, l'autel de Saint-Sauveur et de Saint-Fiacre et celui du Saint-Rosaire ; la dédicace de ce dernier eut même lieu cette année-là, ce qui nous donne la date approximative de l'érection de la confrérie du Rosaire à Domalain. Enfin, dès 1603, Julien Marais, recteur, avait fondé une messe du Saint-Nom-de-Jésus tous les vendredis à l'autel du Crucifix, et l'avait dotée de 26 liv. de rente sur le lieu de la Placière ; une plaque de cuivre rappelait naguère dans l'église cette fondation.

Le seigneur du Désert1. L'antique châtellenie du Désert, très-importante au moyen-âge, paraît avoir eu son chef-lieu à la Rivière-du-Désert, en Visseiche ; elle renfermait tout le bourg de Domalain, l'église et le presbytère. Longtemps possédée par les barons de Châteaubriant, elle passa au XVIᵉ siècle à ceux de Vitré. Dans la déclaration qu'en fit en 1682 le duc de la Trémoille, baron de Vitré, on remarque le droit de quintaine sur « tous les nouveaux mariés qui couchent la première nuit de leurs noces en la paroisse de Domalain. » Ce droit s'exerçait au bourg même de Domalain, le dimanche de la Trinité, à l'issue de la grand'messe, en présence du seigneur, qui devait fournir « l'écu, les gaules, le roquet et le cheval. » était seigneur fondateur et supérieur de l'église de Domalain, y ayant « toutes les prééminences comme enfeu prohibitif et banc au chanceau, écussons [p. 527 · PDF 540]tant en bosse qu'en peinture aux lieux les plus honorifiques, etc. » Mais le seigneur du Pin (en 1688 Charles de Sévigné) prétendait aussi avoir droit d'enfeu et de bancs tant au chanceau que devant l'autel de Notre-Dame dans la nef. Le seigneur de Lescardière avait également le droit de faire jouer à la soule dans le cimetière le jour de Noël, à l'issue de la messe paroissiale. Enfin, les recteurs de Domalain avaient leurs tombes près de la balustrade du grand-autel, du côté de l'épître.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Anne de la Hainrière. — En 1663, Julien Marye, sieur de la Hainrière, prêtre employé à Saint-Aubin de Rennes, ayant fait bâtir au village de la Hainrière une chapelle en l'honneur de sainte Anne et de saint Julien, la fonda, par acte du 28 juin, d'une messe tous les dimanches et fêtes et la dota de terres situées aux alentours. Le 23 juillet 1663, l'ordinaire approuva cette fondation, et trois jours après, à la fête Sainte-Anne, Jean Bonnier, recteur de Saint-Aubin de Rennes, vint faire la bénédiction du nouvel édifice1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 80..

Cette chapelle, présentée par le recteur de Domalain, eut successivement pour chapelains : Guillaume Ricard, † 1710, — Nicolas Chapel (1710), — François Lecomte (1732), — François Georgin (1745), — Hector Boisleve (1757), — André Marcille (1760), — Julien Posson (1773). Le dernier chapelain fut M. Berthois, qui, en 1790, jouissait d'une petite métairie affermée 144 liv. ; il devait, outre la messe, faire le catéchisme les dimanches et fêtes.

La chapelle de la Hainrière continue d'être régulièrement desservie tous les dimanches par un vicaire de la paroisse.

2° Chapelle de Carcraon. — Il est fait mention du pittoresque étang et du gros village appelé bourg de Carcraon dès 1198. En 1210, Guillaume, seigneur de la Guerche, donna à l'abbaye de Saint-Georges de Rennes 20 sols de [p. 528 · PDF 541]rente (environ 100 fr. de nos jours) sur ses moulins de Carcraon, rente payable la veille de la Saint-Georges, afin que le monastère eût un repas plus abondant le jour de cette fête1. Cartul. Sancti Georgii, 208.. Nous avons vu qu'il est encore fait mention de Carcraon en 1240, mais nous ignorons la fondation de la chapelle bâtie dans ce village ; quoique nous ne la voyons signalée qu'en 1659, nous pensons qu'elle devait être beaucoup plus ancienne ; elle était fondée de messes, mais en 1790 son revenu n'était que de 24 liv.

Le 28 juillet 1763 mourut René Rupin, âgé de quatre-vingt-cinq ans, chapelain de Carcraon, « dont la mémoire doit être à jamais respectable, » disent les registres contemporains. — La chapelle de Carcraon n'existe plus.

3° Chapelle du cimetière. — Elle se trouvait en 1688 dans ce qu'on appelait alors le grand Cimetière, non loin du presbytère, mais isolé de l'église. — Nunc détruite.

4° Saint-François, dépendant de l'hôpital.

HÔPITAL. — Ce petit établissement, récemment fondé dans le bourg, est tenu par les Sœurs de la Providence de Ruillé.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 380.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 623 et 651.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE DOMALAIN2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Pierre Bretin, licencié en droit, chanoine de Rennes, scholastique de Dol et doyen de la Guerche en 1445 ; † 12 février.

Jehan Bouteiller vers 1568.

Julien Marais, natif de Servon et recteur en 1598, fit en 1603 la fondation de la Placière en son église.

Jean Belordeau prit possession en janvier 1618 ; par son testa[p. 529 · PDF 542]ment daté du 9 septembre 1654, il fit plusieurs fondations dans son église ; † le surlendemain.

Julien Riou, fils de Paul, sieur de la Planche, et de Jeanne de Lespine, docteur en Sorbonne, était en 1657 vicaire général de Rennes et de Tours, et en 1662 seigneur de Verrière-le-Bart, au Rheu ; † 20 septembre 1670 et inhumé au couvent de Bonne-Nouvelle à Rennes.

Nicolas de Gohier succéda au précédent en 1671.

Jacques de Gohier, recteur en 1680, fit enregistrer en 1697 ses armoiries : d'azur au chevron d'or, accompagné de trois piques de même, deux en chef, une en pointe ; † 18 décembre 1709, âgé de cinquante-six ans.

François Pen, prêtre de Léon, fut pourvu le 3 mars 1710 ; † âgé de soixante-quinze ans, le 20 mai 1712.

Mathurin Bernard, prêtre de Vannes, succéda au précédent et résigna en 1720 en faveur du suivant.

Pierre Quesneau, prêtre de Vannes, fut pourvu le 9 août 1720 et résigna en 1745.

Jean-Baptiste Bermeur, prêtre du diocèse, fut nommé le 17 août 1745 ; † 1746.

Pierre de Saint-Jean, sieur de la Ville-Hélier, prêtre du diocèse, pourvu le 20 juillet 1746, résigna en 1788 en faveur du suivant ; il fut enfermé à Saint-Melaine en 1792 ; † âgé de quatre-vingts ans, dans les prisons de Rennes, pendant la Terreur.

Jean-Michel Jollivel, vicaire à Domalain, prit possession le 28 juillet 1788 ; enfermé aussi lui à Saint-Melaine en 1792, il fut exilé à Jersey en 1793, puis rentra et fut réinstallé en 1803 ; † 5 novembre 1805.

Pierre Biatte (1805, † 1836).

N... Morel (1836-1851).

Prosper Thiard (1851, † 1881).

Lunaire Maignant (1881- ).

DOMINELAIS (LA)

Olim du diocèse de Nantes, de l'archidiaconé de La Mée et du doyenné de Châteaubriant.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné du Grand-Fougeray.

ORIGINES. — Au XVIIᵉ siècle se trouvaient, à l'une des [p. 530 · PDF 543]extrémités de la paroisse du Grand-Fougeray, deux petits manoirs possédés et habités par divers membres d'une même famille, celle des Arondel ; ils se nommaient l'un la Dominelais, l'autre la Bourdonnais ; et leurs possesseurs étaient depuis longtemps dans le pays, car on y trouve des Arondel dès 1541. Julien Arondel, sieur de la Bourdonnais, vécut en 1629, et Michel Arondel, sieur de l'Aubriais, habitait en 1689 son logis de la Dominelais.

Cette famille donna le jour à quatre prêtres, qui exercèrent le saint ministère dans la paroisse de Fougeray. L'un, Jean Arondel, chanta sa première messe le dimanche 25 mai 1664 ; l'autre, Pierre Arondel, sieur de la Dominelais, fut longtemps régent du collège de Fougeray et mourut âgé, en 1711 ; le troisième fut Georges Arondel, qui vivait en 1705, et le quatrième, Michel Arondel, qui exerçait son ministère à Fougeray une dizaine d'années plus tard.

La tradition a conservé souvenir de ces divers membres de la famille Arondel, et elle prétend que ce fut l'un des prêtres que nous venons de nommer — très-probablement Pierre Arondel, sieur de la Dominelais — qui fit construire près du petit manoir dont il portait le nom une chapelle en l'honneur de saint Nicolas.

Cette chapelle était desservie en 1731 par René Marmion, chapelain de la Dominelais, dont la famille habitait la Bourdonnais depuis le mariage de Julien Marmion avec Françoise Arondel.

Diverses fondations avaient été faites en faveur de ce petit sanctuaire, auquel on avait annexé, dit-on, le bénéfice de la Cadinais, dont la présentation était prétendue par la famille Arondel.

Devenue plus tard chapelle frairienne, Saint-Nicolas de la Dominelais fut jusqu'à la Révolution desservie par un chapelain, et depuis cette époque par les vicaires de Fougeray. Ces derniers y disaient la messe les dimanches et fêtes et y faisaient le catéchisme deux fois par semaine.

[p. 531 · PDF 544]Vers 1827, la vieille chapelle fondée par les Arondel paraissant insuffisante, fut reconstruite et agrandie. Mais en 1840 Mᵍʳ de Lesquen jugea à propos de distraire La Dominelais du territoire de Fougeray ; il l'érigea en paroisse le 1er juillet, à la suite d'une ordonnance royale du 31 mai précédent. Le premier recteur fut M. Robert, qui, plein de zèle et de dévouement, se consacra avec ardeur à la tâche qui lui était confiée ; il bâtit une église, puis un presbytère, et bientôt un petit bourg s'éleva autour du nouveau clocher.

ÉGLISE. — Saint Nicolas est le patron de l'église paroissiale de La Dominelais, comme il l'était de l'ancienne chapelle de ce nom. Cette dernière étant insuffisante pour les besoins d'une paroisse, l'église actuelle fut construite sur l'emplacement du vieux sanctuaire : c'est une simple croix de style ogival, que Mᵍʳ Saint-Marc vint bénir le 20 avril 1866.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 567.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

RECTEURS DE LA DOMINELAIS.

Joseph Robert (1840, † 1871).

Jean-Marie Briand (1871, † 1883).

Jean-Baptiste Hervé (1883- ).

DOMLOUP

Ecclesia de Dono Lupo (1180), — parochia de Domno Lupo (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Châteaugiron.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Châteaugiron.

[p. 532 · PDF 545]ORIGINES. — On ne connaît rien des commencements de cette paroisse, qui porte le nom de son saint patron, Loup, évêque de Troyes, domnus Lupus, expression équivalant au moyen-âge à celle de sanctus Lupus.

Nous avons bien une charte de 1220, dans laquelle nous voyons Raoul du Fail donner à l'abbaye de Saint-Georges une mine de seigle par an sur son manoir du Fail, en Domloup1. Cartul. Sancti Georgii, 213. ; mais cet acte ne nomme pas notre paroisse.

Deux choses cependant prouvent l'antiquité de Domloup comme paroisse : l'une est l'existence d'un de ses recteurs vers l'an 1180 ; à cette époque, Gaultier, « Galterius de Dono Lupo presbyter, » figura comme témoin dans un acte passé à Châteaugiron en faveur des moines de Saint-Melaine2. Cartul. Sancti Melanii, 132. ; — l'autre consiste dans des vestiges d'architecture romane du XIᵉ siècle que nous signalerons à l'instant dans son église. En retrouvant dans les sanctuaires rebâtis aux XVᵉ et XVIᵉ siècles presque toujours un petit pan de mur de la construction primitive, il nous est souvent venu cette idée que nos pères agissaient ainsi sagement à dessein, afin que ces quelques petites ouvertures, ces quelques grossiers contreforts fussent des témoins de l'antiquité de l'édifice ; et intérieurement nous les en avons remerciés, car fréquemment ces vieilles murailles sont — comme à Domloup, par exemple, — presque les seules preuves qui nous restent des origines reculées de nos paroisses.

Le chantre de l'Église de Rennes était grand décimateur de Domloup avec le recteur, qu'il présentait à l'évêque. Mais ce recteur ne jouissait que d'un tiers des dîmes, estimé 1,500 liv. en 1790. A ces dîmes il fallait ajouter pour le recteur un pourpris affermé 92 liv., le presbytère, son jardin et quelques prés, valant 42 liv. de rente. Aussi M. Rillet, recteur en 1790, déclara-t-il que son revenu brut était de 1,632 liv., [p. 533 · PDF 546]mais qu'ayant à payer la pension de son vicaire, ses décimes, etc., il ne lui restait pas un gros traitement1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25..

ÉGLISE. — Saint Loup, patron de cette église, a sa fontaine à quelque distance. L'édifice forme une simple croix ; le bas de la nef présente au Nord et au Sud des baies étroites et évasées intérieurement qui témoignent que l'église primitive était de style roman et remontait par suite aux environs du XIᵉ siècle. Le chœur est à chevet droit, et l'on vient d'avoir la bonne idée d'y rouvrir une belle fenêtre ogivale bouchée jadis par le retable du maître-autel ; il est probable que cette partie de l'église date du XVIᵉ siècle. Quant aux chapelles, dédiées en 1774 à Notre-Dame et à sainte Anne, elles sont encore plus récentes et sans aucun style. La tour est moderne et fut construite en 1836.

Le manoir de Domloup, appartenant, ainsi que celui du Boishamon, à Pierre Yvette en 1427 et 1440, était la maison seigneuriale du lieu ; aussi voyons-nous en 1694 Claude de Guerry, seigneur du Boishamon et de Domloup, se dire seigneur fondateur et prééminencier de l'église de Domloup ; toutefois, le baron de Châteaugiron en était le seigneur supérieur.

CHAPELLES. — 1° Saint-Jean. — Cette chapelle, sise au bourg, dans le cimetière paroissial, n'existe plus.

2° Notre-Dame de Brouaise. — Pierre Martin, avocat au Présidial, et Perronnelle Piédevache, sieur et dame de Brouaise, ayant fait bâtir une chapelle à leur manoir de Brouaise, y fondèrent, par acte du 9 novembre 1612, deux messes par semaine ; l'ordinaire s'empressa d'approuver cette fondation le 1er décembre suivant2. Ibidem, 9 G, 42.. En 1721, le chapelain Jean Ramage étant mort, le seigneur de Brouaise présenta pour le rempla[p. 534 · PDF 547]cer Jacques Terrien ; mais celui-ci, en prenant possession au mois d'août, fit remarquer que la chapelle de Brouaise était « presque totalement ruinée, aussi bien que la maison de Roche-Blanche, affectée au logement de son chapelain. » — Nunc détruite.

3° Chapelle du Boishamon. — Elle dépendait du manoir de ce nom, qui appartint pendant plusieurs siècles à la famille Yvette ; le Pouillé ms. de Rennes la mentionne au commencement du siècle dernier, mais elle n'existe plus maintenant.

4° Les Saints-Anges de la Chauvelière. — Jean-Baptiste Louvel, connétable de Rennes, et Étiennette Provost, sa femme, ayant construit une chapelle en l'honneur de leurs anges gardiens à leur manoir de la Chauvelière, y fondèrent, par acte du 26 septembre 1682, des messes tous les dimanches et fêtes, et en plus à la fête des Saints-Anges. Ils dotèrent cette chapellenie de 70 liv. de rente. Le 23 novembre 1682, Mᵍʳ de Beaumanoir approuva cette fondation et chargea Jérôme de Racinoux, chanoine et scholastique de Rennes, d'aller bénir le nouveau sanctuaire1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 42.. — Nunc abandonnée.

5° Chapelle de Maubusson. — Bâtie vers le milieu du XVIIᵉ siècle par Luc Lodin, sieur de Maubusson, cette chapelle fut fondée de messes pour tous les dimanches et fêtes, le 29 juin 1662, par Guillemette Lodin, veuve de Jean Martin, sieur de Goborel, conseiller au Parlement, et Judith Martin, femme séparée d'Élie de Boisguéhenneuc, seigneur des Métairies. Mᵍʳ de la Vieuville donna son approbation le 4 novembre suivant. Plus tard, Jacquette Bernard, dame du Louaisil et de Launay, fonda en cette même chapelle une autre messe hebdomadaire2. Ibidem.. En 1703, Luc Lodin, sieur de la Massonnais, présenta pour desservir ces fondations Noël Brionne, qui eut pour successeur Jean Tastard en 1734. A cette der[p. 535 · PDF 548]nière date le bénéfice valait 90 liv. de revenu net. — Nunc détruite.

6° Notre-Dame de la Rivière. — Cette chapelle, dont le chevet droit ajouré d'une grande ogive rappelle le XVᵉ siècle, était présentée par les seigneurs de Châteaugiron, qui l'avaient probablement fait construire non loin de leur château. Elle paraît, au reste, avoir été très-vénérée dans le pays, et l'on y venait en procession de fort loin. Les chapelains, chargés d'y dire la messe tous les samedis et aux quatre principales fêtes de Notre-Dame, furent Olivier Geffroy (1577), — Geslin, † 1627, — Paul Le Duc, archidiacre de Dinan, — Nicolas Castelier (1718), — Étienne Guihery (1757) — et François Chédor (1777). Le dernier jouissait en 1790 de 120 liv. de rente. — Nunc abandonnée.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 644.

FILLES DE JÉSUS DE KERMARIA. — Voy. tome III, 644.

RECTEURS DE DOMLOUP1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Gaultier (vers 1180).

Pierre du Quelleneuc devint recteur de Brie en 1652.

François Bouestel (1681).

Jean-Baptiste Poyvet, prêtre du diocèse, gouvernait en 1701 et 1705.

André Drouet résigna en 1716.

Pierre-Jean Saiget, prêtre du diocèse, fut pourvu le 7 octobre 1716.

Joseph-François Chéreil, prêtre du diocèse, † 1724.

Tanguy-Hippolyte Le Pontoys, prêtre du diocèse, fut nommé le 19 mai 1724 ; † 1729.

Michel-François Le Compte, prêtre du diocèse et curé de La Chapelle-des-Fougeretz, fut pourvu le 14 septembre 1729 ; † 1754.

Pierre Barthomeuf, prêtre du diocèse, fut nommé le 14 janvier 1755 ; † 1775.

Joseph-Joachim Doucet, pourvu le 6 février 1775, résigna le 22 décembre 1777.

[p. 536 · PDF 549]N... Rihet succéda vraisemblablement au précédent et fut enfermé à Saint-Melaine en 1792.

Louis Chevalier (1803).

Jean-Baptiste Primault (1803, † 1811).

N... Renard (1811-1815).

Julien Moreau (1815, † 1835).

Julien Verger (1835, † 1879).

Ambroise Grégoire (1879- ).

DOMPIERRE-DU-CHEMIN

Ecclesia de Donno Petro (1166), — de Domno Petro de Limite (1516), — de Dono Petri (1625).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Léonard de Fougères.

ORIGINES. — D'après une ancienne légende de saint Julien, cet évêque du Mans aurait créé quatre paroisses sur les confins de la Bretagne et du Maine, toutes également dédiées à saint Pierre, prince des apôtres : Saint-Pierre-la-Cour, Saint-Pierre-de-Bourgon, Saint-Pierre-des-Landes et Dompierre-du-Chemin. Nous savons, en effet, que Dompierre est synonyme de Saint-Pierre. Ce qui est certain, c'est qu'en 1166 il est fait mention de la paroisse de Dompierre et de Laurent, son recteur. Il est probable que cette paroisse tire son nom distinctif d'une ancienne voie romaine traversant son territoire, et insuffisamment étudiée jusqu'à présent. Elle passait au village de la Jalesne, près duquel on a trouvé, en 1850, des cercueils en calcaire coquillier semblables à ceux de Vendel et du Châtellier.

Les recteurs de Dompierre étaient présentés par l'archidiacre de Rennes, qui jouissait de quelques rentes dans la paroisse. Pendant tout le XVIIᵉ siècle et dans le suivant jus[p. 537 · PDF 550]qu'en 1741, ils prenaient tous le titre de doyen de Dompierre, peut-être en souvenir de l'ancien doyenné de Vendel, absorbé par celui de Fougères. (Voy. tome I, 340.)

Le dernier recteur de Dompierre avant la Révolution, M. Royer, déclara en 1790 que son bénéfice se composait : du presbytère et de son jardin, valant 35 liv. de rente ; des deux tiers des grosses dîmes, estimés 1,282 liv., et de la totalité des dîmes vertes et novales, montant à 250 liv. ; le tout faisait un revenu brut de 1,567 liv., duquel il fallait déduire 324 liv. de charges, savoir : entretien du chanceau et du presbytère, 284 liv., et décimes 60 liv. ; de sorte que le revenu net de la cure n'était que de 1,243 liv.

A la même époque, la fabrique de Dompierre avait environ 800 liv. de rente, consistant dans le tiers des dîmes de paroisse, estimées 739 liv., un afféagement de 40 liv. et la jouissance de deux pièces de terre dont le revenu n'est pas indiqué1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27..

ÉGLISE. — Saint Pierre est le patron de cette église, composée d'une simple nef, sans transepts, terminée par un chevet droit ; une haute arcade en plein cintre précède le chœur. Cet édifice a évidemment été construit à diverses époques ; d'après M. Maupillé, « les contreforts qui soutiennent le chevet sont de la plus ancienne ; ils appartiennent vraisemblablement à la période de transition2. Notices hist. sur les Paroisses du canton de Fougères, 25.. » D'autre part, les fenêtres à arcade trilobée encadrée dans une ogive, rappellent le XIVᵉ siècle ; la porte principale à l'Ouest, en arc Tudor inscrit dans une arcature ogivale, doit être de la fin du XVᵉ siècle. La tour en bâtière qui surmontait cette façade se termine depuis 1846 par une flèche octogone flanquée de quatre clochetons.

A l'intérieur on remarque une déviation très-prononcée de [p. 538 · PDF 551]l'axe dans le plan de l'édifice ; l'arc triomphal est surmonté des armoiries des seigneurs du Bois-le-Houx : fretté d'argent et de sable de six pièces. La sacristie, qui pourrait bien avoir été jadis une chapelle seigneuriale et que surmonte une ancienne galerie ayant peut-être aussi servi de chantrerie, porte les armes des seigneurs de Launay-Vendel : de gueules à trois gantelets d'argent en pal, qui est de Vendel.

Les petits autels placés de chaque côté de l'arc triomphal présentent la date 1699. Le maître-autel semble aussi du XVIIᵉ siècle et est orné d'un assez beau retable, portant à son sommet les armoiries du Chapitre de Rennes : d'azur à deux clefs d'argent placées en sautoir.

Le seigneur du Bois-le-Houx, en Luitré, était en 1581, à cause de sa terre de Launay-Vendel1. Launay-Vendel appartenait encore à la famille de Vendel en 1513 ; Jean de Vendel en était alors seigneur. — Le seigneur de Launay-Vendel avait droit de faire courir quintaine à tous les nouveaux mariés de Dompierre « l'an de leurs espousailles, au jour Saint-Pierre, premier jour d'aoust, au pastiz de Verdun, après les vespres dites en l'église de Dompierre, chacun d'eux garniz d'une lance de boys ; auxquels coureurs le seigneur de Launay-Vendel doit fournir de cheval, esperons et fer de lance appelé roquet. » — A la même époque, la dernière mariée de Dompierre avant l'Ascension devait, « à l'issue de la grande messe dite en l'église dudit Dompierre, le jour que la procession se fait par les paroissiens à l'entour des blés de ladicte paroisse, présenter au seigneur de Launay-Vendel un chappeau de fleurs, lequel ledict seigneur donne à la fille que bon luy semble, en la dance publique qui se fait ledict, seigneur fondateur et prééminencier dans l'église de Dompierre, où il avait ses armoiries, son enfeu et une litre à l'intérieur et à l'extérieur de l'édifice. Aussi en 1665 Marie de Goué, dame du Bois-le-Houx, nomma-t-elle avec Mᵍʳ de la Vieuville, évêque de Rennes, la nouvelle grosse cloche de l'église de Dompierre. Le seigneur des Haries avait aussi en cette église un droit d'enfeu et d'armoiries devant l'autel Saint-Jean, que lui concéda en 1615 René du Bois-le-Houx, seigneur de Launay-Vendel.

CHAPELLES. — 1° Saint-Blaise de Pont-Rémy, dépendant du prieuré de ce nom.

[p. 539 · PDF 552]2° Saint-Cloud, détruite depuis longtemps ; la fabrique en possède encore l'emplacement, appelé champ de la Chapelle.

PRIEURÉ. — Pont-Rémy, membre d'abord de l'abbaye de Saint-Jouin de Marne, puis de celle de Saint-Melaine de Rennes. (Voy. tome II, 568.)

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 380.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 631.

CARMÉLITES D'AVRANCHES. — Voy. tome III, 631.

RECTEURS DE DOMPIERRE-DU-CHEMIN¹.

Laurent (1166).

Guy Ollivier, † vers 1617.

Antoine Dorcisse, docteur en théologie (1620).

Jean Lullon (1628).

Guillaume Cassin (1629-1638).

Jean Jehanne, nommé en 1638, permuta le 10 mars 1640 avec le suivant.

François Ciron, précédemment recteur de Saint-Laurent de Rennes, ne prit possession que le 17 février 1641 et résigna quelques mois après.

Jean Caillart, prêtre du Mans, pourvu en cour de Rome, prit possession le 30 septembre 1641 ; † 1680 et inhumé le 22 septembre.

François Mazette succéda au précédent en 1681 et fit enregistrer en 1698 ses armoiries : de gueules à une fasce d'or ; † 4 avril 1709.

Guillaume Gérard, prêtre du diocèse, fut pourvu le 11 avril 1709, mais se démit peu après.

Julien Rialan, prêtre du diocèse, fut nommé le 25 juin 1709 ; † 2 mai 1716.

Jean Jammes, prêtre du diocèse, fut pourvu en 1716 ; † 30 mars 1730 et inhumé le lendemain dans l'église.

[p. 540 · PDF 553]Jean Burel, prêtre du diocèse, fut nommé le 10 avril 1730 et résigna en 1738.

Charles-Jean Gibon, prêtre d'Avranches, fut pourvu le 3 mars 1738 ; † 15 mai 1741, âgé de quarante-six ans.

René Troteminard, prêtre du diocèse, fut nommé le 19 mai 1741 ; † 29 juin 1757 et inhumé le lendemain dans le cimetière.

René Baudy, prêtre du diocèse, fut pourvu le 6 juillet 1757 ; † 6 février 1767, âgé de cinquante-huit ans.

Michel Martin, natif de Luitré, fils de Jean et de Françoise Louion, fut nommé le 9 avril 1767 et résigna en faveur du suivant, son neveu, en 1777 ; † 7 avril 1783.

René Martin-Boisguy, prêtre et chanoine de Vitré, fut pourvu le 17 janvier 1778 ; † avril 1789.

Jacques-Joseph Royer, fils de Joseph et de Marie Cotelle, né à Rennes en 1746, fut pourvu le 6 avril 1789 et gouverna jusqu'à la Révolution ; † massacré en haine de la religion à la Graffardière, en Luitré, en mai 1794 ; ses restes, exhumés en 1820, ont été déposés le 1er mai dans le chœur de l'église de Dompierre.

Joseph-Antoine Dufeu (1803, † 1808).

Pierre Gervais (1808, † 1817).

Jean Taillandier (1817-1819).

François-Jean Georgeault (1819-1839).

Jean-Marie Nicot (1839, † 1876).

Guillaume Maignant (1876- ).

DOURDAIN

Dordein (XIIᵉ siècle), — Dordain (1264), — Dordanum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Liffré.

ORIGINES. — Il est certain que la paroisse de Dourdain existait au XIIᵉ siècle, car vers 1180 les abbés de Saint-Aubin et de Saint-Serge d'Angers mirent d'accord Théobald, recteur de Dourdain, et les religieux du prieuré d'Izé, dépendant de l'abbaye de Saint-Florent, au sujet de quelques dîmes en [p. 541 · PDF 554]Dourdain1. Arch. dép. de Maine-et-Loire.. Il est aussi question de Dourdain en 1264. A cette date, Guy de Laval, seigneur de Vitré, était à Dourdain quand il fit une transaction avec le prieur de Livré au sujet de la juridiction de son prieuré2. Ibidem..

On possède encore les Comptes des trésoriers de Dourdain de 1482 à 1594, et une partie de ceux du XVIIᵉ siècle. On y voit qu'en 1563 il fallait pour 2 s. 6 d. de chandelles pour éclairer l'église durant les nuits de Noël et de la Toussaint ; — 29 pots de vin pour la communion pascale, — et 6 sols pour récompenser le sonneur d'échelettes aux processions.

Ces processions étaient longues et fréquentes au XVIIᵉ siècle. On allait le 2 juillet à Notre-Dame de Bon-Secours, en Izé ; le 1er août à Saint-Pierre de Marpiré, le 15 août à Notre-Dame de Livré ; on se rendait aussi parfois à Vitré, à Saint-Aubin-du-Cormier, à La Bouëxière, au Bourgneuf en Izé, à la Teillaye, voire même à Rennes, comme on le fit le jour Saint-Jacques 1634 ; il en coûta ce jour-là 10 sols pour faire porter les ornements jusqu'à cette ville3. Arch. paroiss..

Le recteur de Dourdain était présenté par l'ordinaire. En 1790, M. Guibourg déclara qu'il jouissait du presbytère et d'un pourpris d'environ 5 journaux de terre, valant 100 liv. de rente ; il levait, en outre, les deux tiers de toutes les dîmes grosses et menues, ce qui lui rapportait, avec les dîmes vertes et novales, 1,200 liv. Le total du revenu de sa cure était donc de 1,300 liv.

L'autre tiers des dîmes appartenait au chapelain, improprement nommé prieur, de Saint-Étienne et de Saint-Maudet ; c'était en 1790 M. Lemée, qui affermait son bénéfice au recteur, à la charge pour celui-ci de lui verser 300 liv. en argent, d'acquitter deux messes basses par semaine à Dourdain, et de payer 38 liv. de décimes4. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 28.. Nous avons dit ailleurs

[p. 542 · PDF 555](Voy. p. 190) qu'à l'origine cette chapellenie ne formait qu'un seul bénéfice avec celle de Saint-Étienne de La Bouëxière, desservie partie à La Bouëxière, partie à Dourdain ; c'était une fondation faite en 1225 par François de Montbourcher, seigneur du Plessix-Pillet, et que desservirent plusieurs prêtres descendant de ce seigneur, tels que François Bouan (1614), Mathurin Bouan (1628), Jacques Denyau (1681) et Charles de la Celle (1787).

Anciennement, le prieur d'Allion, en La Bouëxière, avait aussi le droit de lever un trait de dîme en Dourdain, et c'est probablement à cause de cela que le Pouillé ms. de Rennes (1713-1723) dit que ce prieur devait faire dire deux messes par semaine dans l'église de Dourdain.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre, l'église de Dourdain se composait au siècle dernier d'une seule nef avec chevet droit, accostée de trois chapelles : au Nord, la chapelle de Notre-Dame de Recouvrance, dite du Plessix-Pillet ; vis-à-vis, au Sud, celle de Saint-Paul, dite de la Normandais ; enfin, au bas de la nef et également au Sud, la chapelle de Saint-Nicolas, ou des Paroissiens, ainsi nommée parce que le général s'y réunissait.

L'ensemble de tout l'édifice était des XVᵉ et XVIᵉ siècles ; mais on releva le chœur dès 1710 et l'on transféra au bas de la nef le clocher, posé primitivement au centre de l'église ; enfin, de nos jours, l'on a rasé les chapelles et bâti en place, en 1836, deux sortes de collatéraux à la nef, soutenus par des colonnes grecques.

La porte principale, à l'Ouest, est un beau spécimen de style gothique fleuri ; celle du Nord est dans le même genre : l'une et l'autre conservent encore leurs anciens vantaux en bois sculptés dans le style de la renaissance et ornés des armoiries de Montbourcher : d'or à trois channes de gueules. Ces mêmes armes apparaissent aussi à l'intérieur sur les tirants de la charpente.

[p. 543 · PDF 556]Sur l'ancien autel de la chapelle du Plessix-Pillet sont les écussons des seigneurs de ce nom vers 1750, Charles de la Celle et Marie Le Clerc de Kergolhair : de sable au croissant d'or accompagné de trois quinte-feuilles de même, qui est de la Celle, et d'argent fretté d'azur, qui est Le Clerc.

C'était au seigneur de Sérigné, en Liffré, qu'appartenait à Dourdain le droit de supériorité d'église ; il y avait en 1680 son banc et ses écussons peints et sculptés au chevet de l'édifice. Après lui venaient les seigneurs du Plessix-Dourdain, du Plessix-Pillet et de la Normandais.

Le Plessix-Dourdain devait être originairement la terre seigneuriale de la paroisse ; aussi son possesseur en était-il regardé comme seigneur fondateur, ayant en l'église son banc, ses pierres tombales, ses armoiries et les prééminences1. Arch. Nat., P. 1709..

Le Plessix-Pillet était également une seigneurie fort ancienne, possédée dès le XIIIᵉ siècle par les sires de Montbourcher ; un de leurs héritiers, François Bouan, acheta vers la fin du XVIᵉ siècle le Plessix-Dourdain et unit ainsi les droits seigneuriaux des deux terres. Aussi en 1639 Paul Bouan, seigneur de Châteaubourg et du Plessix-Pillet2. La seigneurie du Plessix-Pillet a successivement appartenu aux familles de Montbourcher, Bouan, Denyau et de la Celle., déclara-t-il être « seigneur patron et fondateur de l'église et presbytère de Dourdain, ayant droit aux prières nominales aussitôt après le seigneur de Sérigné ; ayant un enfeu au chanceau de l'église, proche le maître-autel, et quatre tombes armoriées des armes de Montbourcher et de Coësmes3. Au-dessus de ces tombes était « une plaque de pierre » placée depuis dans le pavé, près le maître-autel, du côté de l'évangile. Sur cette pierre est gravé ceci : « Cy gisent nobles et puissants Messires les Jehan, Guillaume, Abel Montbourcher, chevaliers, maris de Dames Seraine de Coësmes, Ysabeau Busson et Catherine de Coyesquin, de Champaigné, du Han, Jeanne Raquenel, Françoise de Beaucé, et Messire Jean Bouan et Dame Gabrielle de Montbourcher, Mathurin Bouan, chevalier, leur fils aîné, décédé le Xme 8bre 1615, au 48me de son aage, mari de Dame Perronelle Derbrée, les tous sei- [la note se poursuit à la page suivante]. ; ayant aussi ses mêmes armes gravées dans la chapelle des Paroissiens, sa ceinture en dedans de l'église, ses écussons aux vitres, et son banc [p. 544 · PDF 557]devant l'autel de Notre-Dame. » Il déclara, en outre, posséder dans cette même église « une chapelle prohibitive, sise du costé de l'évangile, appelée chapelle du Plessix-Pillet, et dédiée à Notre-Dame de Recouvrance et à Monsieur saint Maudet. »

Enfin, le seigneur de la Normandais avait, avons-nous dit, au haut de la nef, une « chapelle prohibitive du costé de l'épistre. » En 1680, Joseph de la Porte, seigneur du Bois-Cornillet et de la Normandais, déclara qu'il lui était dû chaque année, « à son banc seigneurial sis en ladite chapelle, à l'issue de la messe de minuit, » par les détenteurs du lieu des Perriers, « un debvoir consistant en un pot de vin d'Anjou, un chapon lardé et cuit, et un pain blanc d'un sol1. Arch. Nat., P. 1709.. » En 1771, M. de la Belinaye, seigneur de la Normandais, fit placer un nouvel autel dédié à saint Paul dans sa chapelle de la Normandais. Il paraît que cette chapelle était alors fondée de deux messes par semaine.

Entre autres fondations, il y avait dans l'église celle d'une seconde messe de matin chaque dimanche, faite le 17 avril 1521 par Guillaume Guyart, prêtre, valant 70 liv. vers 1720 et existant encore.

CHAPELLE. — Notre-Dame de la Giolais. — Le 12 mai 1743, le général de Dourdain approuva la construction que projetait le recteur, M. Fontaine, d'une chapelle au pâtis de la Giolais, pour servir de station aux processions ; le recteur renonça aux oblations de cette chapelle, parce que le général s'engagea à l'entretenir aux frais de la fabrique. L'ordinaire approuva de son côté ce projet d'édifice le 18 mai. Au mois d'octobre suivant, la chapelle était bâtie, et M. Fontaine vint la bénir le [p. 545 · PDF 558]29 de ce mois ; il la plaça sous le vocable de Notre-Dame de Toutes-Aides1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 42, 80.. Cette chapelle frairienne existe encore, mais elle est présentement dédiée à Notre-Dame des Sept-Douleurs et très-vénérée par les paroissiens, qui continuent de l'entretenir.

ÉCOLE. — En 1639 appartenait au seigneur du Plessix-Pillet le droit de « instituer un maistre d'escole de bonne vie et mœurs capable d'instruire la jeunesse de Dourdain. » (Arch. paroiss.)

MALADRERIE. — Voy. tome III, 274.

RECTEURS DE DOURDAIN2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc.

Théobald, « Theobaldus sacerdos de Dordein » (vers 1180).

Guillaume Le Febvre, « Guillermus Fabri de Dordano rector » (1438).

Jean Daville, recteur dès 1569, fut poursuivi comme ligueur par le sénéchal de Rennes en 1590 et ne résigna qu'en 1621.

Mathurin Savatte, natif de Dourdain (1621-1659).

Jacques Négrier, sieur du Lys, pourvu en 1659, permuta dès la même année avec le suivant.

Claude Le Drogo, précédemment recteur de Saint-Pierre de Janzé et doyen de Châteaugiron, nommé en 1659, permuta de nouveau en 1664 avec le suivant.

Olivier du Verger, sieur de la Richardais, précédemment doyen de Champeaux, pourvu en 1664, prit possession le 1er janvier 1662.

Eusèbe Le Mercier fut pourvu vers 1665 ; † 13 mai 1683.

Julien Ruellan (1683-1688).

Nicolas Chantrel, prêtre du diocèse, nommé en 1689, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur à trois perdrix d'or, 2, 1 ; † 5 octobre 1729, âgé de quatre-vingt-cinq ans, et inhumé à l'église, dans le chœur, du côté de l'évangile.

Louis Fontaine, natif de Bazouges-la-Pérouse, fut pourvu le 17 avril 1730 ; † 17 décembre 1758, âgé de cinquante-neuf ans.

Claude-Auguste Ermenier, né à Vendel, fut nommé le 11 janvier 1759 ; † 15 avril 1783, âgé de cinquante-quatre ans.

[p. 546 · PDF 559]René-Dominique Gaibourg, chanoine honoraire de Champeaux, précédemment aumônier de l'ambassade de France en Suède, fut pourvu le 27 novembre 1783 et gouverna jusqu'à la Révolution.

Jean-François Cochard (1803, † 1819).

Marin Jeusset (1820, † 1861).

Jean-Marie Langlois (1861-1876).

René Delaire (1876, † 1880).

Jean Beaudais (1880- ).

DROUGES

Ecclesia de Drogiis (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de la Guerche.

ORIGINES. — La paroisse de Drouges ne nous apparaît qu'au XVᵉ siècle, avec ses deux manoirs de Drouges et de la Motte de Drouges, mais elle devait être beaucoup plus ancienne. Elle donna son nom à une noble famille, dont le dernier descendant mâle de la branche aînée semble avoir été un prêtre, dom James de Drouges, seigneur en 1425 du manoir de Drouges. Cette famille se fondit vers cette époque dans la maison du Boays, et dès 1440 Jean du Boays se disait seigneur de Drouges. Quant au manoir de la Motte, il appartenait aussi originairement à la famille de Drouges, mais en 1513 il était entre les mains de Guillaume Laisné1. Ancienne réformation de la noblesse en Bretagne..

Le recteur de Drouges était présenté par l'ordinaire. En 1790, il avait 1,800 liv. de revenu, savoir : une portion de dîmes valant 1,650 liv., — un pourpris estimé 120 liv., — et le presbytère et son jardin, valant bien 30 liv.2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29.

[p. 547 · PDF 560]ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre, apôtre, l'église de Drouges se compose de trois nefs, séparées entre elles par des colonnes octogones et surmontées d'une charpente à tirants sculptés : le tout semble dater de la fin du XVIᵉ siècle. Au-dessus d'une des poutres, devant le chœur, est conservé un vieux Christ accompagné du Père-Éternel et du Saint-Esprit, représentation ancienne de la Sainte-Trinité qui disparaît de presque tous nos sanctuaires. Les trois autels sont ornés de grands retables vraisemblablement du XVIIᵉ siècle.

Le seigneur de la Guerche était seigneur supérieur et fondateur de l'église de Drouges, où il avait toutes les prééminences ; aussi en 1685 le duc de Villeroy, étant devenu seigneur de la Guerche, prit-il possession de cette église. A cette époque, on y remarquait dans le chœur, au-dessus du maître-autel, les écussons des ducs de Brissac, précédemment seigneurs de la Guerche. Une double lisière entourait alors l'église tant en dehors qu'en dedans : au premier rang étaient les mêmes armes de Brissac, et au-dessous celles de Jean-Jacques de Rihouart, seigneur des Villayes1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 64.. Il est probable que ce dernier possédait soit le manoir de Drouges, soit celui de la Motte.

CHAPELLE. — Notre-Dame de la Fontaine-Harouys, dépendant du prieuré de ce nom.

PRIEURÉ. — La Fontaine-Harouys, membre de l'abbaye de Lieu-Dieu-en-Jard. (Voy. tome II, 744.)

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 380.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 566 et 623.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 566.

[p. 548 · PDF 561]RECTEURS DE DROUGES1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc.

René Lambierge fit une fondation de messes dans son église en 1655.

Jean Tannet, † vers 1662.

Gilles Guyon succéda au précédent et prit possession le 23 avril 1662.

René Janvier, † 2 octobre 1670, fut inhumé le lendemain dans son église.

Bertrand Langouët, † au Plessix-Godart, en Pancé, en 1687, fut inhumé dans l'église de Pancé.

Guillaume Lyon, prêtre du diocèse, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'or au lion d'azur ; † vers 1732.

Charles Duval, prêtre du diocèse, fut pourvu le 8 avril 1732 ; † 27 avril 1753 et inhumé le lendemain dans le chœur de l'église.

René Duval, prêtre du diocèse et précédemment vicaire à Drouges, fut nommé le 4 septembre 1753 et résigna en 1784 en faveur du suivant ; † 7 avril 1785, âgé de soixante-dix-neuf ans, et inhumé le lendemain dans l'église.

Julien Sorette, prêtre du diocèse et vicaire à Drouges, fut pourvu le 27 juillet 1784 et gouverna jusqu'à la Révolution.

Jean-François Corire (1803-1806).

Gilles Collin (1806, † 1812).

Jean-Baptiste Derouin (1812, † 1843).

François Monnier (1844-1882).

Eugène Marchand (1882- ).

ÉANCÉ

Ecclesia de Aienciaco (1108), — Eenceium (1197), — Eanceyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de la Guerche.

[p. 549 · PDF 562]ORIGINES. — Au commencement du XIIᵉ siècle, l'église d'Éancé, « ecclesia de Aienciaco, » appartenait à un prêtre nommé Gingon, fils lui-même du prêtre Oric, qui la tenait de ses ancêtres malgré les saints canons. Se voyant sur le point de mourir, Gingon, plein de repentir, donna cette église aux moines de Marmoutiers afin qu'ils la fissent dignement desservir. Marbode, évêque de Rennes, approuva aussitôt cette donation et en investit Guillaume, abbé de Marmoutiers, en 1108 ; le prélat autorisa en même temps les moines à lui présenter un prêtre pour faire le divin service, réservant toutefois à Éancé tous les droits cathédraux de Rennes. Il ajouta qu'il était heureux d'être ainsi agréable aux religieux de Marmoutiers, les regardant comme les amis de son Église et ayant grande confiance en leurs prières.

Pour témoigner sa reconnaissance à Marbode, l'abbé Guillaume donna l'église d'Éancé à Roger, l'un de ses archidiacres, à sa vie durant1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 4 H, 2. — D. Martène, Hist. de Marmoutiers, II, 14, 106..

Vers 1153, le pape Anastase IV confirma l'abbaye de Marmoutiers dans la possession de l'église d'Éancé et de toutes ses dépendances ; Herbert, évêque de Rennes, fit la même chose en 11972. Bull. de l'Assoc. bret., III, 241..

Ainsi, la paroisse d'Éancé existait dès le commencement du XIIᵉ siècle, ou plutôt dès le XIᵉ siècle ; comment l'annotateur d'Ogée a-t-il pu écrire que cette vieille paroisse ne datait que de 1644 ? (Voy. Dictionnaire de Bretagne, I, 261.)

Avant la Révolution, la dîme d'Éancé était un peu morcelée : le recteur, le prieur de la Magdeleine de Pouancé, les chanoines de Champeaux, etc., en levaient chacun une portion. Le trésorier de Rennes avait aussi certains droits dans cette paroisse, dont il nommait le recteur alternativement avec l'évêque.

En 1790, le recteur, M. Trouvé de la Barre, déclara que [p. 550 · PDF 563]la dîme de sa paroisse ne lui rapportait que 506 liv. ; mais il avait, de plus, le presbytère et son jardin, estimés 48 liv., et un pourpris comprenant sept jours de terre en culture et quatre journées de fauche, valant 120 liv. ; son revenu n'était que de 674 liv., il est vrai, mais il paraît que c'était un revenu net de toutes charges1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29..

ÉGLISE. — Saint Martin de Tours est le patron de l'église d'Éancé. L'ancien édifice, composé d'une simple croix, était absolument sans style. Il semble cependant que le chevet droit et la base du portail occidental de la nef appartenaient au XVᵉ siècle ; mais tout le reste de l'église avait été reconstruit en 1652, époque à laquelle appartenaient aussi les trois retables des autels.

Dans cette église fut fondée en 1701 la confrérie des Agonisants.

Les droits seigneuriaux dans l'église d'Éancé appartenaient au seigneur de même nom ; mais la seigneurie d'Éancé, qui avait dû à l'origine avoir son siège au manoir de la Cour d'Éancé, fut divisée d'assez bonne heure. La juridiction principale, sorte de fief en l'air, sans manoir, passa successivement aux familles de Saint-Amadour, Bouan et Hay. En 1678, Françoise Hay, fille de Jean Hay, seigneur des Nétumières, déclara jouir à Éancé des droits de fondation et patronage, ayant en cette église son enfeu au chanceau, son banc et ses armoiries2. Arch. Nat., P. 1714. — Cette dame mentionna aussi dans son aveu son droit de bouteillage, le jour de l'assemblée de Saint-Jean-Baptiste, — et son droit de quintaine : « Doibvent tous les nouveaux mariés qui couchent la première nuit de leurs noces en la paroisse d'Éancé, courir quintaine et fournir quatre courses, et s'ils ne réussissent à rompre leur lance doibvent chacun 8 boisseaux d'avoine. ».

Quant au manoir de la Cour d'Éancé, il appartenait vers 1460 à Gilles de la Rivière, archidiacre de Rennes, et en 1513 aux enfants de François du Pan. En 1750, Christian [p. 551 · PDF 564]Saget, seigneur de la Jonchère, était considéré comme seigneur de la paroisse d'Éancé.

Cette ancienne église vient de disparaître pour faire place à un bel édifice bâti par M. l'architecte Regnault.

CHAPELLE. — Saint-Jean-Baptiste. — Située dans le cimetière d'Éancé, cette chapelle était, paraît-il, fort ancienne. Il se tenait une assemblée à l'occasion de sa fête patronale, et le seigneur d'Éancé avait droit de bouteillage, ce jour-là, sur tous les vendants cidres ou vins dans le bourg d'Éancé. Il est fait mention de cette chapelle en 1669 et en 1720. — Nunc détruite.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 380.

RECTEURS D'ÉANCÉ1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc.

Laurent Villorcel, † 1648, inhumé le 13 octobre.

C.... Négrier (1679).

Jean de Launay, fils de Gabriel, et originaire de Chelun, fut nommé vers 1696 ; il fit enregistrer en 1698 ses armoiries : d'argent à six tourteaux de sable, 3, 2, 1 ; † âgé de soixante-neuf ans, le 14 mai 1737, et inhumé le 16 dans son église, près du maître-autel, du côté de l'évangile.

François Hunault, vicaire à Éancé en 1721, fut pourvu en 1736 et résigna peu de temps avant de mourir ; † âgé de cinquante-huit ans, le 8 septembre 1753.

Jean-Jacques Gaschot, prêtre du diocèse, fut nommé le 6 août 1753 ; † âgé de cinquante-sept ans, le 16 avril 1775, et inhumé le 18 dans son église.

Toussaint Le Plu, vicaire à Martigné, fut pourvu le 10 mai 1775 et quitta en 1781.

Julien Trouvé de la Barre, nommé le 18 mai 1781, gouverna jusqu'en 1791.

Jean-Marie-René Moranne (1803-1812).

Jean-Pierre Tessier (1813-1827).

Julien-Pierre Bigot (1827, † 1872).

Pierre Guilloux (1872- ).

[p. 552 · PDF 565]ÉPINIAC

Spiniac (1137), — parochia de Espiniac (1200), — Espiniacum (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

ORIGINES. — Il est fait mention pour la première fois d'Épiniac dans la charte de fondation de la Vieuville ; on sait, en effet, que cette abbaye fut fondée en 1137 sur le territoire d'Épiniac, « in territorio de Spiniac. » Mais il n'est point parlé dans cet acte de l'église, ni même de la paroisse de ce nom. Cependant cette paroisse existait déjà vraisemblablement, car les moines de la Vieuville ayant reçu des dîmes en Épiniac, Luc, leur abbé, transigea à ce sujet en 1174 avec W., recteur d'Épiniac, et avec le doyen de l'Église de Dol1. Gallia Christ., XIV, 1080..

Une autre charte du XIIᵉ siècle mentionne la paroisse d'Épiniac : c'est une donation faite vers 1195 en faveur de l'abbaye de Marmoutiers. A cette époque, Robert de la Chapelle, du consentement de ses fils Alain et Guy et de ses frères Alain et Gautier, donna aux religieux de Marmoutiers une terre qu'il avait dans la paroisse d'Épiniac, « terram quam habet in parrochia de Espiniac. » Jean de la Mouche, évêque élu de Dol (1190-1199), approuva ce don, tout en réservant ses droits épiscopaux. Harculfe de Soligné, G. l'Épine, J. Corbon, Hamon et Alain, chevaliers, furent témoins de cette confirmation donnée par le prélat à l'abbaye de Marmoutiers2. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 576, 770..

En 1208, Jean de Lizannet, occupant le siège épiscopal de Dol, fit don de l'église d'Épiniac à son Chapitre : « Donatio ecclesiæ de Espiniaco in perpetuam eleemosinam integre a Capi[p. 553 · PDF 566]tulo Dolensi possidende. » Cette donation complète fut confirmée en 1229 par l'archevêque de Tours1. Hévin, Analyse du Livre Alamus..

Cependant nous venons de voir l'abbaye de la Vieuville recevoir quelques dîmes en cette paroisse ; de son côté, l'abbaye du Tronchet fut gratifiée en 1228, par Mathilde dame de Landal, de toutes les dîmes que cette dame avait en Épiniac. Le Chapitre de Dol, devenu maître de l'église d'Épiniac, chercha naturellement à réunir entre ses mains la plus grande partie des dîmes de la paroisse ; il traita donc en 1244 avec l'abbé du Tronchet, et en 1307 avec celui de la Vieuville, et moyennant des échanges il devint maître des dîmes que possédaient ces deux monastères ; il acheta même en 1297 certaines rentes que possédait en Épiniac Guillaume Amaury de Pont-Géroard, et compléta ainsi ses possessions dans la paroisse2. Du Paz, Hist. généal. de Bret., 455. — D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 1426..

Quand vint la Révolution, le Chapitre de Dol possédait encore la plus grande partie des dîmes d'Épiniac et présentait le recteur de cette paroisse ; en 1790, celui-ci, alors M. Guillier, déclara que son bénéfice valait 890 liv. de rente, savoir : la jouissance d'un trait de dîme valant 350 liv. ; — une portion congrue de 230 liv. ; — 48 boisseaux de seigle que lui devaient le Chapitre et l'évêque de Dol, estimés 200 liv. ; — les dîmes novales et d'agneaux, rapportant 50 liv. ; — enfin, la jouissance du presbytère et de ses dépendances, estimés 60 liv. Ses charges, y compris 350 liv. pour la pension de son vicaire, étaient de 432 liv., de sorte qu'il lui restait un revenu net de 458 liv.3. Arch. du district de Dol.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre, l'église d'Épiniac a conservé sa nef et son portail de style roman ; elle peut donc fort bien remonter en partie au XIᵉ siècle ; mais sa tour en [p. 554 · PDF 567]bâtière n'est que du XVᵉ. On y remarque un bas-relief en bois peint et doré représentant la mort de la Sainte Vierge : « Les apôtres environnent son lit et lui administrent les derniers sacrements ; l'un d'eux porte une énorme paire de lunettes ; un ange descend du ciel pour inviter la Vierge à y monter ; des personnages en grands costumes de seigneurs et de grandes dames, représentant apparemment la famille des donateurs, entrent avec respect dans son appartement et viennent lui offrir leurs hommages1. M. l'abbé Bruné, Archéol. relig., 417.. » Au fond de la scène apparaît un moine agenouillé sur un prie-Dieu, tête nue et les mains jointes ; sur le prie-Dieu est un écusson portant trois objets qui pourraient bien être les trois bourses d'or sur champ d'azur qui composaient le blason de René de Boursault, abbé de la Vieuville à la fin du XVIᵉ siècle ; dans ce cas, ce serait à la piété de cet abbé que serait dû le bas-relief.

Au bas de l'église on remarque aussi une ancienne boiserie environnant les fonts baptismaux et formant un baldaquin au-dessus d'eux, qui présente d'élégantes sculptures. Comme le bas-relief précédent, cette boiserie ne paraît pas devoir remonter au-delà du XVIᵉ siècle.

CHAPELLE. — Saint-Jean de Cesson. — Elle dépendait de l'ancien manoir de la Motte-Cesson, appartenant en 1513 à Charles de Beaumanoir ; mais au commencement du siècle dernier, Georges de la Haye, seigneur d'Andouillé et de Cesson, habitant en Épiniac le manoir de Belle-Noë, se trouvait propriétaire de cette chapelle et présentateur de son chapelain. Celui-ci, Charles de Francheville, en prenant possession, le 14 février 1714, de Saint-Jean de Cesson, fit observer que cette chapelle était « pauvre et indigente de réparations, sans cloche et avec peu ou point d'ornements. » Les successeurs de ce chapelain furent Joseph de la Haye, † 1729, — Jacques [p. 555 · PDF 568]Le Loup (1740), — Michel Brient (1745), — François Juin (1747), — et Jean Moisan (1755).

ABBAYE. — Notre-Dame de la Vieuville, Ordre de Cîteaux. (Voy. tome II, 755.)

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 380.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 565.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 565.

RECTEURS D'ÉPINIAC1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol. — Cartul. Dolense. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 4 G, 185, etc.

W... (1174).

Guillaume de Pleudel fut témoin dans l'enquête faite dans le pays de Dol vers 1230.

Robert Le Varr résigna vers 1434.

Guillaume Guillot fut présenté par le Chapitre de Dol pour remplacer le précédent.

Mathurin Maris, † vers 1537.

Guillaume Le Corvoisier (l'aîné), chanoine de Dol (1550 et 1558).

François Myniac résigna en 1563.

N... Chalop fut présenté pour remplacer le précédent en septembre 1563.

Guillaume Le Corvoisier (le jeune ?), chanoine et official de Dol, était pourvu en 1574 ; † vers 1585.

Guy Barbes, chanoine de Dol, remplaça le précédent.

Gilles Fesnoux, † vers 1597.

Guillaume Peschoux fut présenté pour remplacer le précédent.

Noël Boullye était recteur en 1618 ; † 1622.

Claude de Nantes, chanoine et scholastique de Dol, pourvu le 7 septembre 1622, prit possession le lendemain, puis résigna aussitôt après.

Thomas Rabardel fut pourvu en décembre 1622 ; † 1639.

Claude de Nantes se fit de nouveau pourvoir le 19 novembre 1639 et prit possession le lendemain ; il résigna encore en 1642.

Jean Rabardel, prêtre de Dol, fut nommé le 5 juin 1642 et prit possession le 6 juillet ; † 1653.

François Prévost, chanoine-théologal de Dol, fut pourvu le 20 juin 1653.

[p. 556 · PDF 569]Michel Amoureaux, jadis recteur de Trémeheuc (1671).

Jacques Glémot était recteur en 1712 ; † 1734.

Guillaume Thas, prêtre de Tréguier, fut nommé le 1er février 1734 et permuta au mois de mai avec le suivant.

Jean Le Guen, prêtre de Dol, précédemment recteur de Lanvollon, fut pourvu le 20 mai 1734 et prit possession le 25 ; † 1764.

Louis-Michel Mondin, prêtre d'Avranches et vicaire à Saint-Coulomb, fut nommé le 2 juin et prit possession le 14 ; il résigna en 1779 en faveur du suivant.

François-Gilles Quinard, prêtre de Dol, fut pourvu le 12 février 1780 et résigna au mois de mars en faveur du suivant.

Louis Guillier, prêtre de Dol, pourvu le 8 juillet 1780, prit possession le 11 et gouverna jusqu'à la Révolution ; il fut réinstallé en 1803 ; † 1809.

François Duhil (1809, † 1823).

Jean-François Gaultier (1823-1854).

N... Dupont (1854-1860).

Joseph Bucheron (1860-1878).

Ambroise Briant (1878- ).

ERBRÉE

Ecclesia Erbreacensis (1104), — Arbreia (1197), — Erbreia (1210), — Herbreia (1590).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Saint-Martin de Vitré.

ORIGINES. — Vers la fin du XIᵉ siècle, l'église d'Erbrée, c'est-à-dire la cure de ce nom, avec ses droits spirituels et temporels, devenue propriété privée, était divisée en plusieurs mains. Un prêtre nommé Hervé y faisait les fonctions de recteur, tout en s'en disant propriétaire par droit d'héritage1. « Herveus ecclesie Erbreacensis aliquando presbyter fuerat, de predecessorum suorum jure habens ipsam et presbiteragium ejus. » (Arch. dép. d'Ille-et-Vil.) ; en même temps, la famille seigneuriale d'Erbrée, représentée [p. 557 · PDF 570]par trois frères, Normand, Frogier et Adam d'Erbrée, avait elle-même dans l'église d'Erbrée des droits assez importants. Au reste, Du Paz prétend que ce prêtre Hervé était fils de Thébaud d'Erbrée et appartenait par suite à cette famille.

Quoi qu'il en fût, au commencement du XIIᵉ siècle, Hervé, devenu chanoine de Saint-Martin de Tours, et se sentant grièvement malade, se fit transporter à Marmoutiers ; là, faisant de sérieuses réflexions sur sa conduite, il demanda et obtint l'habit monastique, et donna à Dieu et à saint Martin son église et sa cure d'Erbrée, « dedit Deo et B. Martino ecclesiam Erbreacensem et presbiteragium cum omnibus ad illud pertinentibus. »

Ce fut alors que les trois frères, Normand, Frogier et Adam d'Erbrée, s'opposèrent, ainsi que leurs enfants, à cette donation. « Quoique l'évêque de Rennes, qui était alors Marbode, eût mis cette opposition à néant, ils empêchèrent pendant longtemps les moines d'entrer en possession. Enfin, l'aîné des trois frères, Normand, tomba malade, et se voyant prêt de mourir, il voulut se faire donner l'habit monacal de saint Benoît pour avoir part aux prières et aux bonnes œuvres de ses disciples. Il le fit demander à Riwallon, prieur de Sainte-Croix de Vitré, qui l'en revêtit. Au même instant, Normand se désista de toute opposition aux droits revendiqués par les moines en vertu de la donation d'Hervé et leur donna de plus tous ceux qu'il pouvait lui-même prétendre dans l'église d'Erbrée. Le bon exemple est quelquefois contagieux. Aussitôt après la mort de Normand, ses fils, frères et neveux renoncèrent à leur tour à contester le droit des moines et s'engagèrent formellement à ne jamais les inquiéter sur ce chapitre. » Ce double engagement fut pris avec grande solennité dans la collégiale de Notre-Dame de Vitré, en présence d'André, seigneur de cette ville1. M. de la Borderie, Semaine Religieuse de Rennes, V, 88..

[p. 558 · PDF 571]« Après cela il sembloit, — dit D. Martène, — que les religieux de Marmoutier devoient jouir paisiblement de l'église d'Erbrée ; mais les contestations ne finirent pas là. Le démon suscita une dame nommée Claricie et ses enfants, qui se mirent en état de faire valoir quelques nouvelles prétentions sur cette église. Et cette méchante femme poussa la malice si loin qu'un jour que le prieur Rivallon et le moine Hervé, qui avoit fait cette donation, alloient célébrer les divins mystères (à Erbrée), elle eut l'impudence d'entrer dans le presbytère (c'est-à-dire le chœur) de l'église, et, déchargeant de toutes ses forces un coup de bâton sur la tête d'Hervé, le jeta par terre blessé au pied de l'autel. Tout le monde eut horreur d'un si effroyable sacrilège. Les officiers d'André de Vitré, qui se trouvoient là présents, se saisirent d'elle et la resserrèrent étroitement dans les prisons du château. Mais comme elle étoit de naissance, ses fils et tout ce qu'elle avoit de parents s'intéressèrent pour obtenir sa grâce ; on promit de tout abandonner et de laisser les religieux possesseurs de l'église d'Erbrée. On gagna l'évêque Marbode et Poisson, son archidiacre ; André de Vitré, sa femme et ses enfants y donnèrent aussi les mains, et les religieux de Marmoutier ayant de leur côté pardonné de grand cœur l'injure qui leur avoit été faite, Claricie fut mise en liberté ; mais parce qu'il falloit satisfaire à Dieu pour le sacrilège qui avoit été commis dans l'église, elle fut fouettée devant l'autel où elle avoit eu l'insolence de frapper le religieux1. « Et sic demum, pro commisso piaculo supra scripto, coram ipso sancto altari verberata est in satisfactione ergo Deum eadem Claritia. » (Arch. dép. d'Ille-et-Vil.), et elle et tous ses parents jurèrent par leur foi, entre les mains d'André de Vitré, que jamais ils n'inquiéteroient et ne feroient tort aux religieux de Marmoutier pour l'église d'Erbrée. On vit en cette occasion éclater la modération et la vertu de ces saints religieux ; car ils ne se contentèrent pas de pardonner à cette méchante femme le mal qu'elle leur avoit fait, Rivallon ajouta [p. 559 · PDF 572]à ce pardon une charité en ce temps-là considérable, en lui donnant vingt sols monnoie d'Anjou et trois quartiers de seigle1. Hist. de Marmoutiers, I, 567, 568.. »

Cette curieuse histoire de Claricie se passa en 1104. A partir de cette époque, l'abbaye de Marmoutiers resta en paisible possession de l'église d'Erbrée, qu'elle unit à son prieuré de Sainte-Croix de Vitré, ce que confirmèrent Herbert, évêque de Rennes, en 1197, et Jean, archevêque de Tours, en 1276.

Dans les derniers siècles, les grosses dîmes d'Erbrée étaient également partagées entre le recteur, longtemps présenté par Marmoutiers, et le prieur de Sainte-Croix2. Un Compte des trésoriers d'Erbrée en 1504 nous apprend qu'à cette époque tout paroissien d'Erbrée devait chaque année une gerbe à la fabrique..

En 1790, le recteur d'Erbrée, d'après la municipalité, jouissait du presbytère et de son pourpris3. Le presbytère d'Erbrée, avec ses pavillons, sa fuie, sa grange, etc., relevait des Nétumières à cause du fief de la Haye d'Erbrée ; en reconnaissance, le recteur devait au seigneur des Nétumières chaque année, dans l'église d'Erbrée, le jour de Noël, entre la messe de minuit et celle du point du jour, « un sol, quatre deniers et sept huitièmes de denier monnoie, et de rente taille et amendable quatre deniers et un demi denier monnoie. » (Arch. paroiss.), valant 51 liv., — de la moitié des grosses dîmes, estimées 3,090 liv., — et de la totalité des novales, montant à 650 liv. C'était donc un revenu brut de 3,791 liv. ; mais le recteur, M. Gontier, l'estimait 4,089 liv. Or, il y avait 1,280 liv. de charges, de sorte que le revenu net était de 2,809 liv.4. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 28.

Erbrée renfermait autrefois la trêve de Mondevert, érigée en paroisse de nos jours.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin de Tours, l'ancienne église d'Erbrée appartenait, paraît-il, en grande partie au XVᵉ siècle ; on y joignit en 1810, au bas de la nef, la tour qui existe encore. Mais tout l'édifice, sauf cette tour, a été reconstruit en 1857. C'est une croix latine, avec une abside polygonale, qui rappelle vaguement le style ogival des XIIIᵉ et XIVᵉ siècles ;

[p. 560 · PDF 573]elle est bien ornée d'autels, chaire et stalles sculptés en bois par M. Hérault.

La Haye d'Erbrée1. Il ne reste plus que l'emplacement du manoir de la Haye d'Erbrée, — appartenant en 1428 à Jean de Dendée, — et les moulins de ce nom, très-pittoresquement situés et signalés dès le XIIIᵉ siècle dans une donation faite au prieuré de Vitré par Jean d'Erbrée, dont le père s'était fait moine. semble avoir été originairement la terre seigneuriale d'Erbrée et le berceau de la noble famille de ce nom. Mais Paul Hay, seigneur des Nétumières, étant devenu propriétaire de la Haye, obtint en 1633 l'union de cette seigneurie à celle des Nétumières et l'érection de celle-ci en baronnie. Aussi voyons-nous en 1650 le baron des Nétumières se déclarer seigneur fondateur et prééminencier de l'église d'Erbrée.

Longtemps avant la Révolution existait en cette église la confrérie du Rosaire, fondée de 36 liv. de rente.

CHAPELLES. — 1° Saint-Jérôme du Boisblin. — En 1686, le manoir et la chapelle du Boisblin, appartenant à Julien de la Corbinaye, furent distraits d'Erbrée et annexés à Bréal (Voy. p. 236) ; mais il fut convenu que le recteur d'Erbrée continuerait de dire ou faire dire la grand'messe dans cette chapelle le jour de la fête patronale et pourrait ce jour-là y recueillir les oblations ; de plus, le seigneur du Boisblin dut promettre de payer chaque année, le jour de Pâques, à la fabrique d'Erbrée, une rente de 3 liv., et de lui fournir deux cierges de cire blanche2. Arch. paroiss.. La chapelle du Boisblin, reconstruite en 1771 et attenant au manoir même, est aujourd'hui en la paroisse d'Erbrée, mais abandonnée.

2° Saint-André des Bretonnières. — En 1601, André Morel, sieur des Bretonnières, ayant fait reconstruire sa maison de ce nom, ruinée par les guerres de la Ligue, bâtit à côté une chapelle dédiée à saint André ; il ne la fit point ériger en bénéfice, tout en la faisant desservir cependant. En 1618, [p. 561 · PDF 574]M. Bonnet, recteur d'Erbrée, réclama les offrandes faites en ce sanctuaire, spécialement le jour de la fête patronale ; mais un arrêt du Parlement le débouta de ces prétentions, parce que cette chapelle, sise dans la cour du manoir, devait être regardée comme complètement privée1. Arrêts du Parlement de Bretagne annotés par Frain, 823.. — Restaurée de nos jours et entretenue.

3° Sainte-Magdeleine de Mondevert. — Nunc église paroissiale.

4° Notre-Dame des Nétumières. — Le manoir des Nétumières tire son nom de la famille Le Neptum, dont Marguerite Le Neptum épousa vers 1350 Jean Hay, seigneur du Breil. La chapelle actuelle a remplacé aux siècles derniers un édifice plus ancien dont il reste encore une crédence de style ogival-fleuri ; elle est située au bout du manoir, — remarquable construction du XVᵉ siècle, — avec lequel elle communique. Elle renferme une vieille pierre tombale portant un écusson écartelé : aux 1er et 4e trois quinte-feuilles, qui est... ; aux 2e et 3e trois molettes, qui est d'Erbrée, avec cette simple inscription : Sinite parvulos venire ad me. On y voit aussi une autre dalle tumulaire provenant de l'église des Jacobins de Vitré, où les seigneurs des Nétumières avaient un enfeu. En 1670, Paul Hay, seigneur des Nétumières, présenta Olivier du Verger pour desservir cette chapelle, qui était alors fondée de trois messes par semaine. — Elle continue d'être entretenue et desservie le dimanche.

5° Chapelle de la Picotière.

6° Chapelle de la Haute-Maison. — Ces deux chapelles, mentionnées dans les registres paroissiaux, sont abandonnées.

MALADRERIE. — Voy. tome III, 274.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 380.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 567 et 623.

[p. 562 · PDF 575]FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

RECTEURS D'ERBRÉE1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Rép. au quest. de 1860. — Arch. paroiss. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc.

Hervé (vers 1100).

Guillaume Drouault (1563).

Jean Guermont résigna en 1589 en faveur du suivant, alors diacre.

Isaac Hay, fils de Jean Hay, seigneur des Nétumières, devenu prêtre et pourvu le 22 février 1590, prit possession le 25 juin ; il résigna en 1599 en faveur du suivant. Il habitait les Nétumières en 1593 et la Goderie, autre manoir d'Erbrée, en 1596.

Jean Bouvet, prêtre du diocèse, fut pourvu le 16 juin 1599 et prit possession le 12 août ; † 1618.

Pierre Censier, nommé en 1618, résigna le 30 avril 1624 en faveur du suivant.

Isaac Hay, qui était devenu recteur d'Étrelles, renonça à cette cure et reprit possession d'Erbrée le 28 juillet 1624. Il fut aussi prieur de Notre-Dame et de Sainte-Croix de Vitré, et doyen de Saint-Tugal de Laval ; † 6 mars 1631 et inhumé le 13 dans l'église d'Erbrée, où l'on voit encore son épitaphe, rapportée précédemment par nous. (Voy. tome II, 53.)

Dom René Hoderemont, bénédictin et précédemment vicaire perpétuel de Notre-Dame de Vitré, pourvu le 14 avril 1631, prit possession le 19 mai ; il résigna le 20 juillet 1632 en faveur du suivant, se réservant une pension de 300 liv.

Pierre Le Moyne, pourvu en 1632, fonda en 1657 dans son église une messe du Saint-Sacrement tous les jeudis, etc., et la dota de 60 liv. de rente ; il résigna le 17 novembre 1667 en faveur de Pierre Geffrard et mourut peu après ; mais cette résignation ne fut pas admise en cour de Rome.

Jean Phelippot, présenté par l'abbé de Marmoutiers, eut à combattre Pierre Geffrard, qui se faisait fort de la résignation du précédent, et André Lignel, que pourvut l'évêque de Rennes ; il se fit lui-même pourvoir à Tours, prit possession le 20 janvier 1668 et finit par rester paisible maître du bénéfice ; † 1689.

Claude de Benazet, docteur en théologie, fut pourvu en 1689 et permuta avec le suivant en 1698.

Julien-Joseph de la Corbinaye, fils du seigneur de Bourgon, et, [p. 563 · PDF 576]précédemment chapelain de Sainte-Anne au château de Bourgon, pourvu le 20 janvier 1698, fit la même année enregistrer ses armoiries : d'or au lion de gueules accompagné de huit coquilles d'azur posées en orle ; † 1708.

Jacques Thomas, prêtre d'Avranches, docteur en théologie, pourvu le 24 août 1708, résigna en 1743 en faveur du suivant.

Scipion-Philippe Thomas, prêtre d'Avranches, pourvu le 5 juin 1743, résigna en 1757.

Jacques Thomas, prêtre d'Avranches, nommé le 4 mars 1757, donna un capital de 2,000 liv. à la cure d'Erbrée, afin que ses successeurs distribuassent chaque année 100 liv. aux pauvres de la paroisse ; † 1771.

Jean-Baptiste Thomas, prêtre d'Avranches, fut pourvu le 18 juillet 1771 ; † 1785.

Gilbert-Michel Gontier, prêtre de Clermont, ancien secrétaire de Mᵍʳ de Girac, fut nommé le 7 mars 1785 et gouverna jusqu'à la Révolution.

Pierre-André Damont (1803, † 1844).

Jean-René Meslet (1844, † 1846).

René Porée (1846, † 1851).

Bon-Marie Gortais (1851, † 1873).

Jean Martin (1873-1876).

Pierre-Constant Lorandel (1876- ).

ERCÉ-EN-LA MÉE

Ecclesia de Ercio (1145), — Erceyum (1161), — Erceium de Deserto (1257), — Erceium in Media (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Bain.

ORIGINES. — La Mée, « Media, » était au moyen-âge tout le territoire borné par la Loire, la Vilaine et le Samnon ; cette contrée devint une circonscription ecclésiastique de l'évêché de Nantes sous le nom d'archidiaconé de La Mée. Les deux diocèses de Nantes et de Rennes semblent avoir eu primiti[p. 564 · PDF 577]vement pour limite le cours du Samnon, qui séparait déjà les Rhédons des Namnètes au temps des Romains. Nos paroisses d'Ercé, de Bain, de Pléchâtel et de Messac étaient donc, à l'origine, du diocèse de Nantes ; nous en avons la preuve pour Messac dans un texte formel que nous citerons un jour, et pour Ercé dans son appellation d'Ercé-en-La Mée. Toutefois, comme dès 875 Pléchâtel était uni au diocèse de Rennes, c'est du milieu du IXᵉ siècle qu'il faut dater le déplacement de nos paroisses de l'archidiaconé de La Mée dans celui du Désert. Mais quoique Ercé ait été ensuite appelé quelquefois Ercé-du-Désert, son nom primitif a prévalu, et l'on dit encore Ercé-en-La Mée.

D'après ce qui précède, la paroisse d'Ercé remonterait donc au IXᵉ siècle, mais la donation de cette église à l'abbaye de Saint-Florent au XIᵉ, relatée par Ogée (Dict. de Bret., I, 265), est erronée ; cette donation se rapporte à Ercé-près-Liffré. Par contre, on trouve que dans le courant de ce XIᵉ siècle Main, frère d'Hervé, seigneur de Rougé, donna aux moines de Marmoutiers, qui l'unirent à leur prieuré de Saint-Sauveur de Béré, près Châteaubriant, une métairie qu'il avait en Ercé, au village de la Chapelle, voisin de Rougé, « unam medieturam terræ apud Erciacum in loco qui vocatur Capella. » Vindeno[c?], neveu du donateur, réclama d'abord contre cette bonne œuvre, mais Brient, son fils, et Guatinoc, sa mère, confirmèrent ce don en présence de Merhen, frère de Main, et d'Alain, son fils1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 695..

Nous avons vu précédemment (tome II, 359) qu'en 1145 Alain, évêque de Rennes, donna l'église d'Ercé aux religieuses de Saint-Malo de Teillay, et que celles-ci fondèrent à Ercé un prieuré-cure desservi longtemps par les frères Condonats de Saint-Sulpice, puis par de simples Bénédictins, et enfin par des prêtres séculiers, tous présentés par l'abbesse de Saint-Sulpice-des-Bois.

[p. 565 · PDF 578]De nos jours, Ercé a été érigé en cure de seconde classe par ordonnance royale en date du 24 février 1828 ; mais le territoire de Teillay en a été distrait en 1848 et érigé en paroisse.

ÉGLISE. — Saint Jean-Baptiste est le premier patron de l'église d'Ercé, et saint Jean l'Évangéliste en est le second. L'ancienne église, aujourd'hui détruite, avait, dit-on, quelques parties romanes ; elle a été remplacée par un nouvel édifice commencé vers 1856 et bénit le 15 juin 1865 par Mᵍʳ Saint-Marc.

Autrefois, le baron de Châteaubriant, en qualité de seigneur de Teillay, était considéré comme seigneur supérieur de l'église d'Ercé ; mais le seigneur de la Roche-Giffart s'y disait seigneur fondateur et prééminencier ; aussi en 1663 voyait-on les armoiries d'Henri de la Chapelle, marquis de la Roche-Giffart, dans la vitre méridionale du chœur ; à la place d'honneur, et du côté de l'évangile, était même le banc de ce seigneur. De l'autre côté, au Midi, se trouvait le banc du seigneur de la Motte d'Ercé, Jean de Cornulier, seigneur de la Motte1. La Motte d'Ercé, seigneurie fort ancienne, avec motte féodale existant encore, appartint successivement aux familles d'Aiguillon, de Cornulier, des Vaux et Picaud., avait obtenu cette faveur du duc de Montmorency, baron de Châteaubriant. Le sieur du Breil des Monts ayant fait violemment enlever ce banc, Isabelle de Cornulier, veuve de René des Vaux, seigneur de la Motte, le fit rétablir avant 1663.

A droite du chœur était une chapelle dédiée à sainte Anne, où le sieur de Rigné avait également un banc en 1663. Cette chapelle avait dû être bâtie par les seigneurs de la Roche-Giffart, qui y faisaient desservir leurs fondations.

Enfin, un Dominicain nommé Salomon avait érigé dans cette église la confrérie du Rosaire le 7 février 1673, et dès 1620 une autre confrérie, dite de Saint-Jean-Baptiste, y avait été enrichie d'indulgences par le pape Paul V.

[p. 566 · PDF 579]CHAPELLES. — 1° Notre-Dame de Teillay, maintenant église paroissiale.

2° Saint-Malo de Teillay, dépendant du prieuré de ce nom.

3° Saint-Eustache. — Nunc en Teillay.

4° Chapelle d'Hugères. — Nunc en Teillay.

5° Saint-Laurent. — Elle se trouvait au village de ce nom, non loin du bourg d'Ercé ; il est fait mention de cette chapelle et de son cimetière en 1615. Le seigneur de la Roche-Giffart présentait au siècle dernier le bénéfice de Saint-Laurent d'Ercé, mais nous ne savons pas si cette fondation, desservie dans l'église d'Ercé dès 1701, avait à l'origine dépendu de la chapelle Saint-Laurent. Un petit oratoire remplace maintenant cette chapelle.

6° Chapelle de la Motte. — Elle dépendait du manoir de ce nom, et en 1762 on y célébra le mariage de Pierre Picaud, seigneur de la Pommeraye, avec Françoise des Vaux, dame de la Motte.

7° Saint-Raoul et Saint-Aubert de la Boulaye. — Cette chapelle fut construite, vers 1603, dans la frairie de la Boulaye en l'honneur des saints fondateurs de l'abbaye de Saint-Sulpice. Deux prêtres nommés Maleuvre y fondèrent quelques messes vers la même époque. Placé plus tard sous le patronage de saint Fiacre, ce sanctuaire est tombé en ruines de nos jours.

8° Saint-Fiacre de la Fleurique. — Bâtie à quelque distance de la précédente, cette chapelle a été bénite le 14 juillet 1841 ; c'est une chapelle frairienne desservie tous les dimanches par un vicaire d'Ercé.

PRIEURÉS. — 1° Saint-Jean d'Ercé. (Voy. tome II, 359.)

2° Saint-Malo de Teillay, membre, comme le précédent, de l'abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois. (Voy. tome II, 340.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 568.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 568.

[p. 567 · PDF 580]RECTEURS D'ERCÉ-EN-LA MÉE1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. paroiss. — Reg. de l'état civil, etc..

Frère Raoul Mordefroit, condonat de Saint-Sulpice, fit de l'opposition à l'abbesse de ce monastère vers 1330.

Pierre de la Grée fut condamné en 1580 à payer les rentes qu'il devait à la prieure de Teillay.

Charles de la Chapelle, sieur du Buron, docteur en droit (1590), fit une transaction avec la même prieure en 1594.

Pierre-Michel Richomme fut condamné à son tour en 1599 à remplir ses obligations envers la prieure de Teillay.

Dom Julien Girault, bénédictin, gouverna de 1614 à 1624.

Jacques-Pierre de Brénugat succéda au précédent vers 1624, fit en 1631 une transaction avec la prieure de Teillay et quitta ou mourut en 1639.

Dom Joseph de la Marquerais, bénédictin du couvent de Saint-Melaine, précédemment recteur de Saint-Martin de Rennes, fut pourvu le 3 septembre 1639 et gouverna jusqu'en 1672.

Nicolas de la Marquerais, neveu du précédent, nommé en 1672, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : de gueules à une fasce d'argent accompagnée en pointe d'un croissant de même ; † 12 avril 1712.

André des Vaux, fils de François, seigneur de la Motte d'Ercé, et de Marie de Guillé, fut pourvu en 1712 et résigna en faveur de son neveu qui suit en 1735 ; † 6 mai 1747.

Nicolas-Marie des Vaux, fils de Bernard, seigneur de la Motte d'Ercé, et de Marguerite du Cellier, fut pourvu le 28 janvier 1735 ; † 11 janvier 1738.

Joseph-Michel-Bernard des Vaux, diacre, et fils également d'un seigneur de la Motte, fut pourvu le 15 janvier 1738 ; † 10 mai 1767, âgé de cinquante-trois ans.

Jean-Baptiste Crespin fut nommé le 12 mai 1767 ; † en décembre 1788.

Jean-Anne-François Deshayes, sieur de la Philippotière, fut pourvu le 14 janvier 1789 et se démit dès l'année suivante.

Yves Leker fut nommé le 22 juin 1790, prit possession le lendemain et se démit également presqu'aussitôt.

Jean-Charles Moul[?]nier, pourvu le 1ᵉʳ septembre 1790, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792 et exilé à Jersey l'année suivante.

Julien Gautier (1803-1804).

[p. 568 · PDF 581]Julien Saivin (1804, † 1823).

Joseph Justel (1823, † 1844).

Jean-Augustin Colombel (1844, † 1870).

Michel Hany (1870- ).

ERCÉ-PRÈS-LIFFRÉ

Ecclesia de Herciaca (1030), — ecclesia Hercei (1055), — Herceium (1263), — Erceyum prope Gahardum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Liffré.

ORIGINES. — Du temps d'Éberard, abbé de Marmoutiers de 1015 à 1032, Alain, comte de Bretagne, voulant contribuer au rétablissement du monastère de Gahard, donna aux religieux de Marmoutiers le tiers de l'église d'Ercé-près-Liffré, avec autant de terre qu'en peut labourer une charrue en un jour, et tous les cens et les dîmes des cens lui appartenant dans cette paroisse, ce qu'approuva Guérin, évêque de Rennes. (Voy. tome II, 398.)

Le prieur de Gahard recula-t-il devant la nécessité de reconstruire l'église d'Ercé, qui était alors indigente de restauration ? Nous ne savons, mais il est certain que son monastère ne conserva en Ercé qu'un droit de dîme, consistant en 1263 en deux portions. A cette dernière époque, du consentement de l'évêque Maurice, le recteur d'Ercé s'engagea à fournir chaque année au prieur de Gahard 11 mines de seigle, mesure de Gahard, pour lui tenir lieu de ses deux portions de dîmes ; Étienne, abbé de Marmoutiers, donna son assentiment à cette transaction. En 1638, le recteur d'Ercé devait encore [p. 569 · PDF 582]au prieur de Gahard « 22 charges de seigle et 20 sols de rente1. D. Martène, Hist. de Marmoutiers, I, 259. — Hist. ms. Majoris Monast. — Déclaration du prieuré de Gahard.. »

Ce qui prouve que les moines de Marmoutiers ne prirent point possession de l'église d'Ercé, c'est que peu de temps après la fondation du prieuré de Gahard, cette église était divisée en deux : une moitié dépendait de l'évêque de Rennes, étant régulièrement constituée, « in medietate, presbyterorum pars et omnes episcopales vel ecclesiasticae redditiones ab initio constitutae erant ; » et l'autre moitié était entre les mains de quatre frères, tous fils de Liswaret, et nommés Fulbert, Normant, Hervé et Lisvret.

Ceux-ci, considérant un jour que les produits des dîmes et des sépultures n'étaient point convenablement employés à entretenir des chevaliers, lorsque tant de religieux, de clercs, de pauvres et de pèlerins étaient dans le besoin, résolurent de se défaire de leurs biens ecclésiastiques.

Du temps de Conan, duc de Bretagne, qui commença à régner en 1040, et de Frédéric, abbé de Saint-Florent, qui mourut en 1055, et sous le gouvernement de Main, évêque de Rennes, les quatre chevaliers ci-dessus désignés vendirent donc aux moines de l'abbaye de Saint-Florent leur moitié de l'église d'Ercé pour 6 liv. de deniers manceaux, « medietatem ecclesiae de Herciaca VI libras de denariis Cenomanentibus. » Mais, outre cet argent, les vendeurs exigèrent des moines la promesse qu'ils feraient bâtir à pierre et à chaux le chanceau de cette église, « per talem conventionem ut monachi fecissent caput ejusdem ecclesiae de calcia et petra ; » ce qui prouve que cet édifice était en bois et vraisemblablement en mauvais état. De plus, les religieux durent encore s'engager à inhumer les vendeurs, leurs sœurs, leurs fils et leurs filles sans exiger plus de 4 deniers pour leur sépulture. Enfin, comme l'église d'Ercé était dans le fief de Guithenoc, fils de Goranton, les [p. 570 · PDF 583]moines de Saint-Florent donnèrent encore 10 sols à ce seigneur. L'évêque Main et Moyse, son archidiacre, approuvèrent ce contrat, et les religieux se mirent aussitôt à l'œuvre pour construire le chœur de leur nouvelle église1. Arch. d'Anjou, I, 264. — D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 407..

Peu de temps après, en 1055, le même Fulbert vendit encore aux moines de Saint-Florent un moulin à eau situé sur le bord de l'Islet, aux confins d'Ercé et de Gahard ; il le céda avec tous ses droits de pêche et de mouture pour 4 liv. à l'un des moines, nommé Gaultier, se réservant toutefois une rente de 6 deniers sur ce moulin2. Arch. dép. de Maine-et-Loire..

En 1224, Geffroy, recteur d'Ercé, voulut, malgré l'abbé de Saint-Florent, s'emparer de toute la grande dîme de sa paroisse ; le pape Honorius chargea l'abbé de Saint-Maur-sur-Loire et les prieurs de Saint-Maur et de Cunault d'examiner cette affaire ; ceux-ci donnèrent tort au recteur et déclarèrent que les moines de Saint-Florent avaient droit à la moitié de la grande dîme d'Ercé3. D. Huynes, Hist. ms. de Saint-Florent, 214..

Peu à peu, toutefois, l'abbaye de Saint-Florent perdit son influence à Ercé ; nous croyons qu'elle avait à l'origine uni cette église, ainsi que celle de Chasné, à son prieuré de Saint-Jean-sur-Couasnon, mais cet état de choses changea avec le temps. D'assez bonne heure, en effet, nous voyons l'évêque de Rennes et le trésorier de sa cathédrale se partager, à l'alternative, la présentation du recteur d'Ercé, ce qui se continua jusqu'en 1790.

Le recteur d'Ercé, en 1680, levait presque toutes les dîmes de sa paroisse à la onzième gerbe ; il jouissait, en outre, du presbytère, d'un jardin et d'un verger, et tenait ce presbytère directement du roi4. Arch. dép. de la Loire-Inférieure..

On conserve encore les Comptes des trésoriers d'Ercé à partir de 1465 ; on y voit qu'à cette date la communion pascale [p. 571 · PDF 584]exigeait 25 pots 3 chopines de vin blanc, « vallant chacun pot ouyt deniers, » et deux pots de vin claret, « vallant chacun dix deniers. »

ÉGLISE. — L'ancienne église de Saint-Jean-Baptiste d'Ercé n'existe plus ; on dit qu'elle était petite et irrégulière. Les registres de Comptes précités nous apprennent qu'on y fit des travaux en 1465 et qu'elle avait en 1651 deux chapelles dites la Vieille-Chapelle et la Chapelle-Neuve ; on y voyait en 1664 les autels de Notre-Dame, de Saint-Sébastien et de Saint-Fiacre.

La confrérie du Rosaire y fut établie probablement en 1669, car c'est à cette date qu'on posa le tableau du Rosaire sur l'autel de ce nom. Quant à la confrérie de Saint-Fiacre, elle est mentionnée en 1684, mais elle devait être plus ancienne.

La Chapelle-Neuve de cette église était dédiée à la Sainte Vierge, et on y posa en 1651 les armoiries du seigneur d'Ercé.

Il paraît que le manoir du Plessix d'Ercé, appartenant en 1427 à Thomas de Québriac, était primitivement la terre seigneuriale de la paroisse. Mais le seigneur du Bordage acquit avant 1513 le Plessix d'Ercé et l'unit au Bordage1. Le Bordage, châtellenie d'ancienneté érigée en marquisat en 1656, appartint pendant des siècles à la famille de Montbourcher ; le château en fut fortifié en 1597, mais il est surtout connu à cause de l'église prétendue réformée que le seigneur de Montbourcher y fonda en 1563 ; les protestants persistèrent en Ercé jusqu'en 1701.. Aussi en 1680 René de Montbourcher, marquis du Bordage, faisant sa déclaration de la seigneurie du Plessix d'Ercé, déclara qu'à cause de son Grand bailliage d'Ercé, il avait droit de supériorité, fondation et prééminence dans l'église d'Ercé, « dans laquelle il a seul banc à queue et pierre tombale au chanceau, du costé de l'évangile, avec litre et écussons en relief et peinture2. A la seigneurie du Plessix d'Ercé étaient aussi attachés le droit de quintaine sur tous les nouveaux mariés d'Ercé, et celui de tenir à Ercé un marché tous les mardis. »

[p. 572 · PDF 585]La nouvelle église d'Ercé, commencée en 1847, a été terminée en 1849 ; c'est un édifice en plein cintre, composé de trois petites nefs, d'un transept et d'une abside. On y conserve un joli calice en argent repoussé portant cette inscription : Ce présent calice a esté donné à la paroisse de sᵗ jan d'Ercé par Michel Le Mounier et Julienne Gandon sa compagne 1653.

Il n'y a en Ercé ni chapelle ni souvenir d'ancienne chapelle.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 441 et 575.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 575.

RECTEURS D'ERCÉ-PRÈS-LIFFRÉ1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. paroiss. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Geffroy, « Gaufridus rector ecclesie de Erceio » (1224).

Jacques de Quincé, licencié ès-lois, semi-prébendé de la cathédrale de Rennes, y fonda son anniversaire ; † 15 mai 1411.

Urbain Ignac (1605).

Julien Mauger résigna puis mourut vers 1639.

Pierre Bidault succéda au précédent et prit possession le 20 septembre 1639 ; il résigna le 29 janvier 1642 en faveur du suivant, avec réserve de 200 liv. de pension.

Étienne Horvais, prêtre de Saint-Malo, et précédemment recteur de Trégon, fut pourvu malgré les prétentions de Louis Blanchet.

Maurice Louvoyer (?) résigna en faveur du suivant.

Jacques Giron fit au roi, le 19 avril 1680, la déclaration de son presbytère.

Julien Jarret, natif de Brie et fils de Julien et de Jeanne Jan, dit sa première messe à Brie le 2 octobre 1667 ; pourvu de la cure d'Ercé, il la résigna au bout de peu de temps et vint mourir à Châteaugiron le 15 mai 1681.

Gervais Huchet, bachelier en théologie, succéda au précédent ; pourvu en 1681, il fonda par testament un anniversaire en son église en 1687.

Denis Besnard, recteur en 1690, fit en 1698 enregistrer ses ar[p. 573 · PDF 586]moiries : de gueules au château d'argent sommé de trois tours de même, maçonné de sable ; † 1700.

François Chevillard, prêtre du diocèse, fut pourvu le 5 mai 1700 ; † 1734.

Jean Gaultray, prêtre du diocèse, fut nommé le 25 mars 1734 ; † 1782.

Jean-François Saudrais, natif de Gosné, fut pourvu le 12 novembre 1782 et jeté en prison en 1793 ; il devint en 1803 recteur de Mécé ; † 1808.

Pierre Legorre (1803-1813).

Jean-Alain Bachelot (1813-1815).

N... Leroux (1816).

Jean-Alain Bachelot (1816-1817).

Joseph Tostivint (1817-1823).

Jean-Julien Legeuvre (1823-1827).

Charles-Louis Morel (1827-1844).

Marie-François-Pascal Allys (1844-1851).

Noël Gaspais (1851-1855).

Guillaume Maillard (1855, † 1874).

François Allaire (1874- ).

ESSÉ

Parochia de Esceio (XIVᵉ siècle), — Esseyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Retiers.

ORIGINES. — Le titre le plus ancien en faveur d'Essé est ce qui reste debout de sa primitive église ; cette portion de l'édifice annonce, en effet, le XIᵉ siècle, et prouve par suite l'existence de la paroisse à une époque reculée.

Au moyen-âge, les moines du prieuré de Béré, près Châteaubriant, et les chanoines de la cathédrale de Rennes, avaient quelques droits de dîmes en Essé.

Quand vint la Révolution, le recteur, M. Marchand, déclara jouir en 1790 de certaines grosses dîmes valant 1,500 liv. ; et [p. 574 · PDF 587]des dîmes vertes, alors très-nombreuses, parce qu'on faisait beaucoup de chanvre et de blé-noir à Essé. Le tout de son revenu brut valait, d'après lui, 4,000 liv. ; mais, charges déduites, il n'était que de 3,424 liv.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29.

ÉGLISE. — Notre-Dame est la patronne de l'église d'Essé, qui se trouvait encore, semble-t-il, un édifice roman complet au commencement du XVIIᵉ siècle. C'était une simple nef terminée par un arc triomphal et un chœur à chevet droit semblable à celui de Brie. Mais vers 1640 François du Rouvray, seigneur dudit lieu, construisit une chapelle au haut et au Nord de la nef, avec la permission du seigneur de la Rigaudière et des paroissiens. Vers le même temps, les sieurs de l'Espinay et de la Bouestelière-Hardy bâtirent ensemble une autre chapelle semblable et formant une seconde aile à l'église ; ils y placèrent un banc aux armes du sieur de l'Espinay et du sieur Jarret de la Trousselière, son beau-frère. A la même époque, on trouva que l'arc triomphal supportant le clocher ôtait la vue du chœur ; les paroissiens le détruisirent donc et bâtirent un nouveau clocher au bas de la nef.

Ainsi fut formée l'église actuelle, où l'on retrouve encore les premières assises romanes de la nef et du chevet, de nombreux contreforts plats de même style et une dernière fenêtre en meurtrière sur la façade occidentale ; les autres ouvertures ont été refaites à diverses époques.

Au XVIᵉ siècle, cette église offrait une singularité : la moitié de l'édifice et du cimetière dépendaient de la seigneurie de la Rigaudière, au Theil, et l'autre moitié du seigneur du Rouvray, en Essé, à cause de son Grand bailliage du Bourg d'Essé, dit aussi bailliage de la Marzelière. De ce dernier fief relevait également le presbytère d'Essé, avec ses deux jardins et son pré. C'est ce que nous apprend un aveu rendu en 1569 par Jehan Gauvain, recteur d'Essé, à François du Rouvray, [p. 575 · PDF 588]seigneur dudit lieu ; on voit, en outre, dans cet acte que le recteur d'Essé payait au seigneur du Rouvray une rente de 12 deniers ; de plus, à chaque mutation du titulaire de ladite cure, le nouveau recteur devait au même seigneur « deux pots de vin d'Anjou et un couple de pains blancs sur l'aultier de pierre dudit seigneur, à présent situé audit cimetière, au bout du pignon oriental de l'église parrochiale. » On appelait cet autel extérieur, placé au Midi du chevet, l'autel de la Marzelière.

Peu d'églises offraient ainsi que celle d'Essé un aussi grand nombre de blasons, comme nous le montre l'inventaire qu'en firent en 1663 les officiers du prince de Condé, baron de Châteaubriant. Ce dernier se disait, en effet, seigneur supérieur et fondateur d'Essé à cause de sa seigneurie de Châteaubriant-au-Theil, ce que lui contestait le seigneur de la Rigaudière.

Extérieurement, on y voyait alors gravé, au-dessus de la vitre du chevet, un grand écusson portant : écartelé aux 1ᵉʳ et 4ᵉ de gueules à la croix d'argent, qui est du Loroux (terre annexée à celle de la Rigaudière), et aux 2ᵉ et 3ᵉ de gueules au croissant d'argent vairé d'azur, qui est de Maure. Les sires de Maure possédèrent longtemps, en effet, la seigneurie de la Rigaudière, située au Theil, mais s'étendant beaucoup en Essé.

Intérieurement, les armoiries de la famille de Lopriac : de sable au chef d'argent chargé de trois coquilles, paraissaient au haut de la maîtresse vitre, derrière le grand autel. Après la mort de Louise de Maure, la Rigaudière était devenue, en effet, la propriété du seigneur de Lopriac. Dans cette même vitre étaient aussi les armoiries des sires de Maure avec leurs alliances.

Sur la porte de la sacristie, des deux côtés du maître-autel et sur une lisière faisant le tour du chœur et se continuant dans le haut des chapelles, étaient les armes écartelées de Maure et de la Rigaudière ; elles paraissaient encore sur le banc seigneurial placé dans le chœur, du côté de l'évangile.

Du côté de l'épître était, dans le chœur, une autre verrière [p. 576 · PDF 589]ainsi décrite en 1623 et subsistant encore en 1663 : « En une vitre à costé du grand autel, devers l'espitre, est un escusson de gueules fretté d'hermines, qu'on nous a dit estre des anciens seigneurs de la Rigaudière, brisé du second quartier : de gueules à la croix d'argent, qui est du Loroux1. Il y avait aussi en 1623, « à la descente du grand autel, du costé de l'évangile, un banc sur l'accoudoir duquel y a un grand escusson couronné, écartelé aux 1ᵉʳ et 4ᵉ de Maure, aux 2ᵉ et 3ᵉ contre-écartelé de Navarre, d'Evreux et de Rohan ; sur le tout, de Bretagne parti de Milan » ; et au pied dudit banc y a un écusson écartelé de Parthenay et de la Rigaudière. » Ces armoiries des sires de Maure et de leurs alliés se retrouvaient sur une chasuble donnée par eux au recteur d'Essé. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil.). »

Dans la chapelle du Nord, « prétendue prohibitive par le sieur du Rouvray-Leduc, » on voyait au haut de la vitre un écusson écartelé de Maure et de Rochechouart ; c'était celui de Gaspard de Rochechouart, qui épousa vers 1600 Louise de Maure, dame de la Rigaudière. Trois lisières d'armoiries entouraient cette chapelle : la première portait écartelé de Maure et de la Rigaudière, la deuxième du Rouvray écartelé de ses alliances, la troisième simplement du Rouvray : d'azur à trois merlettes d'or. Dans cette chapelle étaient deux bancs aux armes de la Rigaudière.

La chapelle du Midi était « prétendue prohibitive par le sieur de l'Espinay et par celui de la Bouestelière-Hardy. » Dans la vitre étaient trois écussons : en haut, celui des sires de Maure ; plus bas, en parallèle, l'un : d'argent au croissant de gueules accompagné de six billettes de sable, 3, 3, qui est de l'Espinay ; l'autre : d'argent à quatre aiglons d'azur membrés et becqués d'or, qui est Hardy. Comme dans la chapelle précédente, il y avait une triple litre de blasons : la première portait écartelé de Maure et de la Rigaudière, la deuxième écartelé de l'Espinay et de ses alliances avec les Jarret, du Rouvray et Loisel ; la troisième avait les armoiries du sieur Hardy écartelées de ses alliances. Lesdits sieurs de l'Espinay et Hardy avaient chacun dans cette chapelle leurs bancs clos et ornés de leurs armes2. Les églises sous la baronnie de Châteaubriant en 1663, p. 31-34..

[p. 577 · PDF 590]De ce grand luxe de blasons il ne reste plus de traces ; mais si elle a perdu son cachet héraldique, l'église d'Essé a du moins été restaurée de nos jours avec goût.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame de la Coudre. — Julien de Montalembert et Jeanne du Rouvray, seigneur et dame de la Coudre et de la Rivière, demeurant à leur manoir de la Coudre et y ayant fait bâtir une chapelle en l'honneur de la Sainte Vierge, y fondèrent deux messes les dimanches et vendredis par acte du 20 décembre 1633. Ils donnèrent au chapelain le lieu de la Motte-Colombel et obtinrent de l'ordinaire une approbation datée du 8 août 1634. En 1725, le recteur d'Essé fit interdire cette chapelle, mais Guy de Lopriac, alors seigneur de la Coudre, obtint de l'évêque sa réconciliation ; la cérémonie en fut faite le 19 mars 1733 par M. Laumaillé, recteur du Theil, et l'on y continua le service des deux messes fondées. Le premier chapelain de la Coudre fut en 1634 Mathurin Geffroy, et le dernier Julien Hairault, pourvu en 17681. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 80, 84.. — Nunc abandonnée.

2° Chapelle du Bois-Clérissay. — Le manoir du Bois, appartenant en 1513 à Bertrand Perrin, et appelé en 1768 le Bois-Clérissay, du nom d'un de ses propriétaires, avait une chapelle fondée de messes, mais ruinée en 1768 ; la fondation en était, à cause de cela, desservie à la chapelle de la Coudre à cette dernière époque ; elle valait alors 45 liv. de rente.

3° Sainte-Barbe de Lasse-Jambe. — Luc Godart, seigneur des Loges et de Lasse-Jambe, ayant perdu sa femme, Julienne Girault, construisit une chapelle près de son manoir de Lasse-Jambe et la dédia à sainte Barbe ; puis, par acte du 3 septembre 1631, il y fonda deux messes par semaine, le dimanche et le samedi2. Ibidem.. — Nunc abandonnée.

[p. 578 · PDF 591]4° Sainte-Anne du Rouvray1. Mauricette, veuve de Geffroy du Rouvray, rendant aveu pour cette seigneurie en 1539, y mentionne la chapelle du manoir, déjà fondée d'une messe par semaine.. — En 1649, René de la Noë fonda deux messes, l'une en l'église d'Essé, l'autre en la chapelle Sainte-Anne du Rouvray. En 1675, Anne du Rouvray, dame dudit lieu et veuve de Luc Le Duc, seigneur du Petitbois, présenta Julien Prodault pour desservir la chapellenie du Rouvray ; mais à cette époque les deux messes se disaient en l'église d'Essé, parce que la chapelle du manoir du Rouvray était ruinée.

5° Sainte-Anne de la Tremblaye. — Cette chapelle, bâtie auprès du manoir de la Tremblaye, avait été fondée par la famille Mellet ; il en est fait mention en 1747, quand M. Mellet de la Tremblaye fonda une autre chapelle Sainte-Anne à Martigné, dont il était recteur. Le dernier chapelain de la chapelle d'Essé fut, en 1787, M. Le Veyer de la Touche.

6° Chapelle de la Trousselière. — Dès 1434, Jean Jarret possédait la Trousselière. Le 4 octobre 1666, Pierre Jarret, également seigneur de la Trousselière, ayant fait bâtir une chapelle près de ce manoir, la fonda de deux messes hebdomadaires2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 80..

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 380.

RECTEURS D'ESSÉ3. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Paris-Jallobert, etc..

N... d'Argentré (1549).

Jehan Gauvain rendit aveu au seigneur du Rouvray pour son presbytère en 1569.

François Gauvain (1581).

Pierre Gauvain rendit aveu en 1585.

Louis Préobert (1640 et 1644).

Pierre du Boisadam était recteur en 1669 ; † 10 février 1677 et inhumé dans le chanceau de son église.

[p. 579 · PDF 592]François Bazouin fut nommé en 1677 et fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur fretté d'or ; † vers 1702.

Jacques Guéhenneuc, prêtre de Saint-Brieuc, fut pourvu le 8 mars 1702 ; † 17 novembre 1726.

Thomas-Jacques Lamballais succéda au précédent et se démit peu après.

Louis Méheust, prêtre de Saint-Brieuc, fut pourvu le 4 avril 1727 ; † 20 janvier 1745.

François Cognanne, prêtre du diocèse, fut pourvu le 3 mai 1745 ; † 18 octobre 1754.

Julien-François Hairault, sieur de Teillée, prêtre du diocèse, fut pourvu le 25 février 1755 ; † 28 avril 1771, âgé de cinquante-et-un ans.

Joseph Marchand, nommé en 1771, gouverna jusqu'à la Révolution.

Michel Roullé (1803, † 1810).

Louis-Jean Legoux (1810-1828).

Isidore Morel (1828-1835).

Pierre Faisant (1835, † 1873).

Jean-Marie Fresnel (1873-1877).

Célestin Hubert (1877- ).

ÉTRELLES

Straella (XIᵉ siècle), — Estraëlles (XIIᵉ siècle), — parochia de Estrellis (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné d'Argentré.

ORIGINES. — L'existence ancienne d'Étrelles nous est prouvée, — au moins indirectement, — par la présence dans les actes de la fondation du prieuré de Sainte-Croix de Vitré d'un témoin appelé Normand d'Étrelles, « Normannus Straelarum, » ailleurs « de Straellis. » Cette fondation eut lieu aux [p. 580 · PDF 593]environs de l'an 1070, ce qui fait remonter Étrelles, dont ce seigneur portait le nom, au milieu du XIᵉ siècle1. M. de la Borderie, Revue de Bretagne et de Vendée, XXIX, 494. — Il est vraisemblable que cette famille seigneuriale d'Étrelles habitait le château de la Motte, terre noble mentionnée en 1440 et 1513, et où l'on voit encore une motte féodale..

Vers la fin du siècle suivant, nous voyons André II, baron de Vitré (1173-1211), signer une charte à Étrelles même, « apud Estraëlles2. Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, XLV, 721.. »

Pendant les guerres de la Ligue, les habitants d'Étrelles se montrèrent fort actifs ; attaqués par les huguenots de Vitré et de Rennes, ils défendirent leur bourg tout un jour et ne cédèrent que devant le nombre des assaillants. Voici, au reste, le récit contemporain de ce qu'ils eurent à souffrir pour la cause catholique de la part du gouverneur de Vitré, nommé La Courtdavon, venu avec deux mille cinq cents hommes, le 21 novembre 1589, attaquer le bourg d'Étrelles : « Lesdicts huguenots mirent le feu partout ledict bourg, et fut bruslé en une maison, où il y avoit un corps de garde, dix ou douze personnes de ladicte paroisse. Et environ les dix heures du soir ils prinent l'église et en fut tué en ladicte église dix-sept ; et ceulx qui estoient au clocher se rendirent par composition, et furent prins à rançon quelque partie et les autres tuez et panduz. Et en a esté tant tuez que brullez et panduz desdicts Estrelles et leurs confédérés soixante onze. Et de sens rassis tuèrent dom Jullien Caille[l?], curé de ladicte paroisse, et pillèrent l'église et en emportèrent les richesses, croix, calices, chasubles, chappes et aultres ornements3. M. l'abbé Paris-Jallobert, Journal hist. de Vitré, 44.. »

Étrelles était un beau bénéfice rapportant, en 1790, au recteur 4,835 liv. de rente. La municipalité déclara, en effet, à cette époque que le recteur levait les dîmes grosses et novales valant 4,635 liv., et qu'elle estimait 200 liv. son presbytère et son pourpris. Toutefois les charges montaient à 1,084 liv., [p. 581 · PDF 594]savoir : pension de deux vicaires, 600 liv. ; décimes, 220 liv. ; rente due au prieur de Sainte-Croix de Vitré, 120 liv. ; rente de 24 liv. due au trésorier de Rennes (qui jouissait de la présentation de la cure) ; entretien des bâtiments, 100 liv. ; dû pour le luminaire de l'église, 20 liv. Il restait donc au recteur d'Étrelles un revenu net de 3,751 liv. d'après ce compte ; mais M. Desbois, alors recteur, déclara lui-même un chiffre un peu plus élevé, c'est-à-dire un revenu brut de 5,070 liv., et par suite un revenu net de 3,986 liv.

Quant à la fabrique, elle avait à la même époque 1,320 liv. 1 s. 2 d. de rente, la bourse des défunts 412 liv. 19 s. 5 d., et la confrérie du Rosaire 87 liv. 12 s. 3 d.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 28.

ÉGLISE. — Dédiée aux saints apôtres Pierre et Paul, cette église est une construction des XVIᵉ et XVIIᵉ siècles ; l'extérieur méridional, portant la date 1546, est surtout remarquable : on y voit d'élégants pignons aigus, de jolis pinacles, de belles fenêtres flamboyantes et de grotesques gargouilles. La porte de ce côté présente un attique placé sous les débris d'un ancien portail gothique bien plus riche. La façade occidentale offre aussi un beau portail avec accolade, fronton fleuri et pinacles ; il est précédé d'un grand porche plus récent et en plein cintre qui ne manque pas d'originalité. Les trois grandes baies gothiques du chevet oriental sont malheureusement bouchées. Quant au côté septentrional, il est moins ancien et renferme la tour ; à la base de celle-ci est gravée la date 1609, et sur un contrefort du collatéral on lit les noms de deux trésoriers, Pihier et Renoult, et le millésime 1639. Le clocher surmontant cette tour fut renversé le 30 décembre 1705 par un terrible ouragan : « C'estoit un des beaux de l'évesché, lequel a esté coupé du vent ras les cloches et jetté au travers de la petite rue conduisant du bourg au presby[p. 582 · PDF 595]tère1. Journal histor. de Vitré, 259.. » Ce clocher fut relevé en 1711 tel qu'il est maintenant, avec ses deux campaniles superposés.

L'intérieur de l'église est moins intéressant : ce sont trois nefs qui seraient à peu près régulières sans la tour occupant une travée de celle du Nord. Trois autels à retables de tuffeau et de marbre occupent le triple chevet ; le maître-autel et celui de Sainte-Anne furent sculptés vers 1700 par un architecte de Laval nommé Vigné ; le premier coûta 2,400 liv. et fut bénit le 2 février 1702. Quant au troisième, c'est celui du Rosaire, dont la confrérie est signalée à Étrelles comme existant dès 1648. On restaure présentement cette église, et M. Hérault, sculpteur, vient d'y placer des stalles dans le style de la renaissance.

CHAPELLES. — 1° Saint-Louis de Marpalu. — Pierre de Montalembert, sieur de la Meusserye, bâtit à son manoir de Marpalu, de concert avec un prêtre nommé Julien Morel, une chapelle en l'honneur de saint Louis ; lorsqu'elle fut achevée, ce prêtre la fonda, par acte du 21 septembre 1620, d'une messe hebdomadaire, et la dota de 30 liv. de rente, mais il en réserva la présentation audit Pierre de Montalembert et à ses héritiers. Aussi voyons-nous en 1667 Claude du Verger, fils de Mathurin et d'Olive de Montalembert, propriétaire de Marpalu, présenter cette chapellenie. La fondation de Julien Morel fut augmentée par la suite, car en 1767 le bénéfice de Marpalu était chargé de cent vingt-et-une messes que l'ordinaire réduisit à celles des dimanches et fêtes. En 1790, il rapportait 131 liv. de rente à son titulaire, tenu à faire le catéchisme à la suite de ses messes2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 80..

A cette époque, la chapelle de Marpalu menaçait ruine. Sous la Restauration, le propriétaire, M. du Plessix de Gré[p. 583 · PDF 596]nedan, entreprit de la reconstruire, mais les évènements de 1830 lui firent cesser ce travail, et c'est maintenant une grange.

2° Saint-Christophe des Rochers. — Le manoir des Rochers et sa chapelle, situés en Vitré, furent annexés à Étrelles en 1683 par sentence épiscopale ; mais comme à la Révolution ils ont été rendus à Vitré et qu'ils y font encore partie de la paroisse de Saint-Martin, nous parlerons plus tard de cette chapelle.

3° Chapelle des Hayries. — Les Hayries sont une vieille terre appartenant en 1440 à Jean Houdry et en 1513 aux enfants de Simon Houdry. De nos jours, le propriétaire, M. de Girard de Châteauvieux, établit dans sa maison un petit sanctuaire qui continue d'être entretenu.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 441, 621 et 651.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 621.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS D'ÉTRELLES1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Paris-Jallobert, etc..

Amaury Cojallu, † vers 1529.

Pierre de Maubusson, clerc du diocèse, fut présenté en 1529 par le trésorier de Rennes.

Julien Chevalier (1577).

Olivier Geslin, trésorier de la Magdeleine de Vitré, embrassa avec ardeur le parti de la Ligue ; il était recteur en 1599 et dut résigner sa cure ; † 18 novembre 1630.

Isaac Hay, sieur de la Goderie et fils du seigneur des Nétumières, prieur de Notre-Dame et de Sainte-Croix de Vitré, etc., recteur en 1612, résigna en 1624 pour redevenir recteur d'Erbrée, où il mourut en 1634.

César de Valleaux, fils de Bertrand, seigneur du Boisrobin, et de Jeanne Hay du Chastelet, était recteur en 1650 ; † au manoir du Plessix d'Argentré le 5 octobre 1680 et inhumé dans l'église d'Argentré.

[p. 584 · PDF 597]Charles-Marie du Plessix d'Argentré, fils de Jean, seigneur du Plessix, et de Jeanne de Biseul, recteur de Plumaugat en 1676, fut pourvu en 1681 ; † 20 mars 1702 et inhumé le lendemain dans l'église.

Claude Grignart de Champsavoy, prêtre du diocèse, fut nommé le 8 avril 1702 ; † 26 avril 1729.

Pierre-François Michel du Fresne, chanoine de Rennes, fut pourvu le 26 avril 1729 et résigna son canonicat l'année suivante ; il se démit aussi de sa cure avant de mourir ; † 11 mars 1748.

Mathurin Morel, prêtre du diocèse, né à Louvigné-de-Bais et vicaire à Étrelles, fut pourvu le 9 avril 1748 et résigna en 1766 ; † 31 mars 1767 et inhumé dans le cimetière.

André-Pierre-René Desbois, prêtre du diocèse et vicaire à Étrelles, fut nommé le 20 janvier 1767 et enfermé à Saint-Melaine en 1792.

Julien-Pierre Gueusset (1803, † 1827).

Julien Le Meslif (1827, † 1851).

Marie-François-Pascal Allys (1851-1878).

René Percel (1878, † 1881).

Théodore Hévin (1882- ).

FEINS

Ecclesia de Feins (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné d'Aubigné.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Aubin-d'Aubigné.

ORIGINES. — Beaucoup d'antiquaires prétendent que le bourg de Feins a une origine gallo-romaine et qu'il a remplacé une localité désignée dans l'Itinéraire d'Antonin sous le nom de Ad Fines ; mais on a placé cet Ad Fines dans tant d'autres endroits qu'il est difficile d'être fixé à ce sujet.

Ce qui est encore plus malheureux, c'est l'absence complète de chartes anciennes relatives à cette paroisse de Feins, dont l'histoire demeure par suite inconnue. Nous savons seulement qu'au XVIᵉ siècle le doyenné d'Aubigné était uni à la cure de [p. 585 · PDF 598]Feins, état de choses qui persévéra jusqu'à la Révolution, et que vers 1590 les beaux revenus de ce bénéfice séduisirent les bourgeois de Rennes qui demandèrent son annexion au collège de leur ville, ce qu'ils ne purent d'ailleurs obtenir. (Voy. tome Iᵉʳ, 344, et tome III, 436.)

Nous n'avons même pas la déclaration des biens de la cure de Feins ; le Rolle diocésain ms. de 1646 dit seulement qu'à cette époque elle valait plus de 800 liv., et un titre de 1744 ajoute que le recteur de Feins était seul gros décimateur dans sa paroisse.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin de Tours, l'église de Feins a été complètement rebâtie au siècle dernier, sauf une petite partie du XVIᵉ siècle restée debout ; à cette dernière date se rattachent une porte de style ogival fleuri, maintenant murée, un bénitier de forme octogone et des fonts baptismaux. On commença en 1773 la reconstruction de la nef, qui fut probablement accompagnée de celle du chœur.

En 1682, Malo de Coëtquen, seigneur d'Aubigné, déclara qu'à cause de sa seigneurie de Boulet1. Le château de Boulet, dès 1427 et 1513 au seigneur de Combour, existait encore en 1682 ; il avoisinait le magnifique étang qui conserve son nom. il était seigneur fondateur, patron et prééminencier de l'église de Feins ; mais vers le même temps, en 1694, Henri Barrin, seigneur du Bois-Geffroy, réclamait les mêmes privilèges à cause de sa seigneurie de Chambellé, située également en Feins2. Arch. Nat., P. 1715, 1725..

CHAPELLES. — 1° Chapelle de Chambellé. — Le manoir de ce nom appartenait en 1427 à Pierre de Champagné, en 1513 à Thomas de Champagné et en 1642 à Joachim de Beaucé ; l'un de ses seigneurs bâtit à côté et fonda de messes une chapelle mentionnée vers 1720, mais n'existant plus.

2° Chapelle du Maffay. — Pierre de Pocé en 1427, et Bo[p. 586 · PDF 599]nabes de Pocé en 1513, possédaient le manoir du Maffay ; Joachim du Chastellier, seigneur du Margaro, et Tristanne d'Auvergne, sa femme, y habitaient en 1680. Là aussi était une chapelle fondée de messes et mentionnée vers 1720. — Nunc ruinée.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 651.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE FEINS1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. municip. de Rennes, etc..

Jean de la Touche était recteur de Feins et doyen d'Aubigné en 1571, et tous ses successeurs jusqu'à la Révolution portèrent ce double titre ; † 1582.

Jean Lhermite, pourvu le 23 juin 1582, prit possession le 26.

Jean Chérault fut aussi nommé en 1582 et résigna au bout de trois ans, mais il semble qu'il reprit son bénéfice vers 1590.

Robert Ango, prêtre de Lisieux, pourvu en février 1585, résigna en faveur du suivant.

Pierre Radenatz, nommé le 23 mai 1587, ne prit possession que le 26 mars 1588.

Jean Chasse afferma, en 1602, son bénéfice 120 écus à Éon de la Serpaudais ; il résigna en 1604.

Julien Mouazan prit possession le 7 août 1604 ; il eut à combattre René Vannier, qui acceptait l'union projetée de la cure de Feins au collège de Rennes, se contentant d'une pension fixée par le Pape.

Christophe Le Saige (1607).

Gilles de Farcy (1675) ; † à Feins en 1676 et inhumé le 5 juillet à Toussaints de Rennes.

Jean Phelippot tenait en 1694 son presbytère sous la mouvance du seigneur de Chambellé ; il prit part au synode de 1701.

Paul Berthelot, prêtre de Saint-Brieuc, fut pourvu le 12 janvier 1704 ; † 1723.

Jean Boscher, prêtre de Saint-Brieuc, fut nommé le 20 juin 1723 ; † 1749.

Sébastien-André du Chastellier, précédemment recteur de Pleumeleuc, fut pourvu le 18 décembre 1749 ; il gouvernait encore en 1774 et dut rester jusqu'à la Révolution.

François-Nicolas Blin (1803-1815).

[p. 587 · PDF 600]Jean Pestel (1815-1829).

N... Toupé (1829-1834).

N... Tizon (1834-1839).

N... Dauvergne (1839-1852).

François Louichon (1852-1863).

Jean-Baptiste Lecorvaisier (1863- ).

FERRÉ (LE)

Parochia Ferrati (1174), — ecclesia de Ferrato (1237), — Ferratum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Louvigné.

ORIGINES. — L'abbaye de Saint-Melaine paraît avoir été mise de bonne heure en possession des dîmes du Ferré. Nous la voyons, en effet, dès 1174 céder à l'abbaye de Savigné les deux tiers des dîmes du blé et conserver seulement la dîme du lin et du chanvre dans cette paroisse1. « Duas partes decime totius bladi de parochia Ferrati, exceptis canabe et lino, monachis Savignicii in perpetuum concesserunt. » (Cartul. Sancti Melanii.) — D'après une tradition locale, le nom du Ferré viendrait d'un vieux chemin, peut-être gallo-romain, passant en cette paroisse, notamment au village du Pas..

« Les actes que nous possédons, dit M. Maupillé, nous laissent ignorer les motifs et les conditions de cette cession. Ils nous apprennent seulement qu'à l'époque où elle eut lieu, l'abbaye de Savigné était déjà depuis quatorze ans en possession de la terre de Montdaigne, qui semble avoir été le noyau du domaine assez important qu'elle se forma par la suite sur le territoire du Ferré. Cette terre, que l'on désignait également sous le nom de la terre des Contestations, « terra de Calumpniis, » était située sur les frontières de la Bretagne et de la Normandie, sans qu'on sût précisément à laquelle de [p. 588 · PDF 601]ces deux provinces l'attribuer ; en sorte qu'elle était un sujet de litige continuel entre les limitrophes, qui ne se faisaient pas faute de la piller et de la saccager, au gré de leurs prétentions1. Notices hist. sur les paroisses du canton de Louvigné, 96.. »

Voyant cela, Payen de Saint-Brice et ses vassaux Hugues du Rocher, Ruellon de Fretay et Guillaume de Brézel prirent le parti, en 1160, de l'abandonner aux moines de Savigné.

« A cet effet, ils prièrent Raoul, seigneur de Fougères, de la prendre sous sa garde et protection ; et ce seigneur, qui connaissait leurs intentions, la remit à Richard, prieur de Savigné, comme une aumône qu'il offrit à Dieu pour la rémission de ses péchés et le salut de son âme, afin que son abbaye la possédât exempte de tout service et de toute redevance.

« Plus tard, en 1219, un seigneur du nom d'Iger, « Igerius, » fils d'Hamon d'Odie, apporta un accroissement à ce premier domaine en donnant à l'abbaye les quatre terres de la Suaie, « Seveiam, » de la Janvraie, « Janvreiam, » du Champ-Rocheret et de la Ramée. Mais les religieux se contentèrent d'accepter les deux premières, pour lesquelles ils offrirent au donateur, en témoignage de reconnaissance, 26 sous, monnaie de Tours, qu'ils prirent sur les deniers de leur maison. Quant aux deux autres terres, ils lui en firent en quelque sorte une rétrocession, pour que lui et ses héritiers se chargeassent d'acquitter envers Hugues du Rocher et ses successeurs, dont relevaient toutes ces terres, les divers services et redevances dont elles étaient grevées.

« Iger mourut, laissant quatre fils, qui s'empressèrent de ratifier la donation de leur père, et qui, tenant à donner à cet acte de ratification un caractère plus solennel, voulurent qu'elle se fît dans une assemblée générale de la paroisse. En conséquence, le premier dimanche de carême 1237 ils se rendirent à l'église, et là, en présence des paroissiens réunis, « in plena [p. 589 · PDF 602]parochia, » ils prêtèrent le serment sur les saints mystères que ni eux, ni leurs héritiers, n'inquiéteraient jamais les religieux dans la jouissance des terres qu'ils tenaient de leur père, et s'engagèrent à ne rien réclamer au-delà de ce qui avait été stipulé dans l'acte de sa donation, dont ils confirmèrent toutes les dispositions. Le procès-verbal de cette assemblée fut rédigé par Robert de la Guinchère, pour lors recteur du Ferré, et scellé du sceau de la paroisse, « sigillo ecclesie de Ferrato1. Notices hist. précitées, 97, 98.. »

Peu d'années après, en 1246, une dame nommée Aeles, veuve de Pierre Rouaud, chevalier, donna de son côté à l'abbaye de Savigné, pour le salut de son âme, une rente de 4 sols que lui devait Nicolas Milon sur le champ des Pierres, voisin du Ferré, « IVᵒʳ solidos turon, annui et perpetui redditus in campo de Petris juxta Le Ferre. »

L'année suivante, Torgise du Ferré, « Torgisius de Ferrato, » permit aux mêmes religieux de Savigné d'avoir une grange au Ferré à côté des terres de la veuve d'Henri Bochart, et il s'engagea pour lui et ses héritiers à défendre cette propriété envers et contre tous, la prenant solennellement sous sa protection à la cour même du baron de Fougères2. Arch. Nat., L, 1146, nᵒ 673 et 703..

La paroisse du Ferré était divisée en trois sections : le trait du Haut, le trait du Bas et le trait du Milieu.

En 1790, les deux tiers des grosses dîmes étaient levés par les religieux de Savigné. Le recteur, présenté par l'ordinaire, jouissait de l'autre tiers et des dîmes vertes, le tout valant 1,500 liv. ; il avait, en outre, le presbytère et son pourpris, estimés 100 liv. de rente. C'était donc un revenu de 1,600 liv., dont il fallait vraisemblablement déduire les charges3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27..

ÉGLISE. — Dédiée aux apôtres Pierre et Paul, cette église se composait primitivement d'une nef à chevet droit, accom[p. 590 · PDF 603]pagnée au Nord d'un seul collatéral ; elle semble avoir été construite du XIVᵉ au XVᵉ siècle, mais M. Maupillé croit qu'on peut en faire remonter quelques portions à la fin du XIIIᵉ.

Au siècle dernier, on y ajouta deux chapelles et une tour. La première pierre de la chapelle Saint-Jean, placée du côté de l'épître, fut bénite le 10 avril 1737 ; vers le même temps fut bâtie vis-à-vis, du côté de l'évangile, la chapelle de la Sainte-Vierge ; enfin, le 30 juin 1744, on posa la première pierre de la tour au bas de la nef. Les autels des deux chapelles furent placés en 17541. Réponse au quest. de 1860..

On voit encore dans le chœur deux pierres tombales chargées de grands écussons malheureusement effacés. En 1679, le roi était regardé comme seigneur supérieur de cette église à cause de sa baronnie de Fougères ; mais les droits de fondation y appartenaient au seigneur de la Rouaudière2. Arch. Nat., P. 17... — La Rouaudière, dont le nom rappelle cette veuve du chevalier Pierre Rouaud, vivant en 1246, et qui appartenait en 1513 à Georges d'Orange, devint la propriété des seigneurs d'Ardennes, en Saint-Georges-de-Reintembault ; elle fut unie à cette terre lorsque celle-ci fut érigée en marquisat, en 1642, sous le nom de Romilley. — On voit encore, dit-on, des restes d'anciennes fortifications à la Rouaudière., qui avait ses armoiries peintes au-dessous de celles du roi dans les verrières et reproduites dans une lisière autour de l'édifice ; il est probable que les tombes que nous venons de signaler fermaient son enfeu seigneurial.

La confrérie du Saint-Sacrement fut érigée le 20 juin 1731 dans l'église du Ferré par les soins du recteur, M. Caniou, et moyennant une fondation de 50 liv. de rente qu'avait faite en sa faveur Guillaume Lyon, recteur de Drouges. La confrérie du Rosaire était peut-être plus ancienne encore, mais en 1790 elle n'avait que 19 liv. de rente, tandis que la précédente avait 55 liv. 12 s.

CHAPELLES. — 1° Chapelle de la Micaudière. — Elle fut [p. 591 · PDF 604]bénite le 3 octobre 1778 par M. Hunault, recteur de Billé et doyen de Fougères.

2° Saint-Gilles de la Philippotière. — Elle fut fondée le 2 août 1662 par Julien Deshayes, sieur de la Philippotière, et par Jean Deshayes, son cousin, de deux messes par semaine ; dotée alors de 70 liv. de rente, elle fut augmentée de 20 liv. en 1663 par Jean Moraisin, prêtre, et les fondateurs présentèrent ce dernier à l'évêque pour la desservir. En 1790, elle se trouvait donc fondée de trois messes par semaine, les dimanche, mardi et vendredi1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 47 ; 1 V, 27.. Cette chapelle existe toujours, et l'on y allait encore naguère processionnellement aux Rogations.

3° Les Chapelles. — La tradition veut qu'une chapelle ait existé au village des Chapelles, et l'on y montre un bénitier et l'emplacement de l'édifice. On dit aussi que l'ancien presbytère se trouvait non loin de là, et il se pourrait que ce fût la raison d'être de ce petit sanctuaire. Il est certain que le 7 décembre 1630 l'ordinaire approuva l'échange du presbytère du Ferré qu'avait fait le recteur Gilles Badiche avec Guillaume Antequil, sieur de la Moinerye, et c'est seulement depuis lors que le recteur du Ferré a habité le bourg2. Arch. paroiss..

MALADRERIE. — Voy. tome III, 275.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 631.

CARMÉLITES D'AVRANCHES. — Voy. tome III, 631.

RECTEURS DU FERRÉ3. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Rép. au quest. de 1860, etc..

Robert de la Guinchère (1237).

Léon de la Haye, issu des seigneurs de la Haye-Saint-Hilaire, était vers 1520 recteur de Montgermont et du Ferré.

Gilles Badiche, recteur en 1620, échangea le presbytère en 1630 ; † 1632.

[p. 592 · PDF 605]Michel Janvier, recteur en 1640 ; † 28 mars 1663.

Amaury du Guillet (1663-1689).

François Baudouard fut nommé en 1689 ; † 18 octobre 1707 et inhumé le 20 dans l'église.

François Caniou, prêtre d'Avranches, fut pourvu le 31 octobre 1707 ; † 18 mars 1733, âgé de soixante-et-onze ans, et inhumé dans l'église.

Guillaume-Laurent de Kergucel, prêtre de Saint-Malo, fut nommé le 24 mars 1733 ; † 17 avril 1748, âgé de quarante-sept ans, et inhumé le 19 dans l'église.

François-Marie Moulin, prêtre du diocèse, né à Guipel, fut pourvu le 20 juillet 1748 ; † 9 février 1767, âgé de soixante-quatre ans, et inhumé dans le cimetière.

Jean-Marcel Loy, prêtre du diocèse et vicaire à Rennes, fut nommé le 11 février 1767 ; enfermé à Saint-Melaine en 1792, il fut ensuite incarcéré au Mont Saint-Michel ; rentré au Ferré, il y fut réinstallé en 1803 ; † 18 avril 1807 et inhumé dans l'église.

Paul Le Tranchant (1807, † 1848).

Paul Roussel (1848-1882).

Julien Bréard (1882- ).

FLEURIGNÉ

Florineum (1242), — Floriné (1361), — Florigné (1429), — Florigneium (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Sulpice de Fougères.

ORIGINES. — Nous avons fait connaître le peu que nous savons sur les commencements de Fleurigné, en parlant du prieuré de ce nom, membre de l'abbaye de Rillé (Voy. tome II, 617), et nous avons dit que cette paroisse était desservie par un chanoine régulier de saint Augustin nommé par l'abbé de Rillé.

ÉGLISE. — Saint Martin de Tours est le patron de cette [p. 593 · PDF 606]église, qui forme une simple croix dont les bras sont à pans coupés ; elle est assez jolie à cause de sa régularité. C'est une œuvre des derniers siècles, mais on y a replacé une porte de style ogival fleuri, ornée de pinacles et de fleurons, qui rappelle une partie de l'édifice précédent, bâtie au XVᵉ siècle.

C'est en 1666 que furent commencés les travaux de reconstruction de cette église par la famille de Langan, qui possédait le Bois-Février1. D'abord propriété de la famille Février, qui lui donna son nom, le Bois-Février passa par alliance, vers le XVᵉ siècle, aux de Langan, dont les descendants le possèdent encore. Cette seigneurie fut érigée en baronnie en 1658 et en marquisat en 1674 en faveur de Gabriel de Langan., terre jouissant des droits de fondation et prééminence à Fleurigné, après le roi toutefois, seigneur supérieur à cause de sa baronnie de Fougères. On éleva alors le chœur et les deux transepts, et les travaux s'achevèrent en 1669, comme le prouve l'inscription suivante placée sur l'un des arbalétriers de l'intertransept : Fut faict par la grâce de Dieu par M. Julien Boulay cherpantier. 1669.

La nef fut construite plus tard, probablement vers 1729, car on voit ce millésime gravé sur la façade occidentale.

Le toit repose sur une corniche composée de petits modillons en pierre et d'un aspect assez agréable ; au-dessous on remarque une série de pierres de tuffeau engagées dans la muraille et sans doute destinées à recevoir des écussons aujourd'hui disparus.

Cette église, dans laquelle on voyait en 1781 les autels de Notre-Dame et de Saint-Sébastien, ayant été souillée pendant la Révolution, fut rendue au culte vers 1800 et bénite alors par Hercule de Langan, dernier abbé de l'Épau, jadis vicaire général de Quimper et aumônier de la comtesse de Provence.

Dans le chœur et du côté de l'évangile, on remarque un enfeu d'aspect monumental, réservé aux seigneurs du Bois-Février : c'est une grande arcature surmontée d'un vaste entablement avec fronton ; au centre est un écusson : de sable au léopard d'argent, armé, lampassé et couronné de gueules, [p. 594 · PDF 607]qui est de Langan, accompagné de la devise : Immune opprobrio genus. Plus bas, une plaque commémorative (transportée actuellement au château du Bois-Février) présentait jadis la longue inscription suivante :

Haut et puissant seigneur Mre René de Langan, baron du Bois-Février, Cher de l'Ordre du Roi, gentilhomme ordinaire de sa chambre, seigneur de cette paroisse, fonda le 25 août 1602 six chapelains en cette église, moyennant 12 vingt livres de rente annuelle aux conditions portées par l'acte de fondation, et était fils de Ht et Pt Sgr Mre Tristan de Langan, baron du Bois-Février, et de Hte et Pte de Jeanne de la Ferrière-Tessé, ledit René de Langan épousa le 15 mai 1570 Hte et Pte de Marie de la Voue, fille et unique héritière de Ht et Pt Mre Louis de la Voue et de Hte et Pte de Suzanne de Thouars, qui eurent pour fils aisné, héritier principal et noble Ht et Pt Sgr Mre Pierre de Langan, baron du Bois-Février, Cher de l'Ordre du Roi, etc., etc., qui épousa le 25 septembre 1619 Hte et Pte de Sainte Le Febure, fille et unique héritière de Ht et Pt Sgr Mre Jean-Jacques Le Febure, Cher, Sgr des Rouxières et des Mottes, etc. ; ils eurent pour fils aisné, héritier principal et noble Ht et Pt Sgr Mre César de Langan, Cher, Mquis du Bois-Février, etc., qui avec Hte et Pte de Charlotte de Constantin, sa femme, fille et unique héritière de Ht et Pt Mre Gabriel de Constantin, doyen des conseillers du Parlement, augmentèrent ladite fondation jusqu'à la somme de 600 liv. de rente par acte du 13 janvier 1643 ; duquel César de Langan et de ladite Charlotte de Constantin est venu Ht et Pt Sgr Mre Gabriel de Langan, Cher, Mquis du Bois-Février, qui épousa en 1ères noces Hte et Pte de Claude-Hippolyte de Visdelou de Bienassis...... et en 2es noces Hte et Pte de Jeanne-Andrée-Charlotte Bruslart de Sillery..... duquel premier mariage est venu Ht et Pt Sgr Mre Pierre-François-Charles Mquis de Langan, sire et baron du Bois-Février, etc., qui avec Hte et Pte de Marie-Charlotte de Puysaye de la Mesnière, son épouse, ont fait poser la présente [p. 595 · PDF 608]table pour mémoire à la postérité le 23 avril 1727 ; et desquels Pierre de Langan et Marie de Puysaye est venu Ht et Pt Sgr Mre Louis, Mquis de Langan, qui a épousé en 1ères noces Hte et Pte de Louise de Montgommery, et en 2es noces Hte et Pte de Bonne de Farcy de Pontfarcy.

D'après cette fondation, six chapelains devaient célébrer tous les jours de la semaine une grand'messe avec diacre et sous-diacre en l'église de Fleurigné pour les seigneurs de Langan défunts. Mais la rente de 600 liv. ayant été plus tard supprimée par un descendant des fondateurs, qui affecta en échange à cette chapellenie la terre du Hallay-Robert, en Laignelet, l'évêque de Rennes réduisit en 1747 à quatre le nombre des chapelains, parce que le Hallay ne rapportait alors que 400 liv. de rente.

L'on voit encore dans l'église de Fleurigné une autre inscription moderne rappelant que là reposent : Pierre, marquis de Langan, † 1730, — Louis, marquis de Langan, † 1751, — et Marie de Langan, dame de Baudot, † 1788.

CHAPELLES. — 1° Chapelle du Bois-Février. — Elle était ruinée dès 1688, dit M. Maupillé1. Notices hist. sur les Paroisses des cantons de Fougères, 33., et ne fut point reconstruite.

De nos jours, M. Le Bouteiller, propriétaire du Bois-Février, y a construit un oratoire, dédié au Sacré-Cœur, où l'on dit la messe aux processions de Saint-Marc et des Rogations.

2° Chapelle de Fourgon. — Dès 1162 il est question des seigneurs de Fourgon, mais leur manoir et la chapelle qui l'avoisinait n'existent plus depuis longtemps.

3° Chapelle de Montbraud. — Elle est signalée vers 1720, mais elle a disparu comme la précédente. Le manoir de Montbraud était fortifié et l'on voit encore sa motte féodale.

4° Chapelle de la Motte-d'Igné. — Les seigneurs d'Igné, connus au XIIᵉ siècle, fondèrent la Motte. La chapelle de ce [p. 596 · PDF 609]manoir est signalée dès 1579 comme ayant alors un chapelain, Étienne Panier, successeur de Nicolas Macé. Vers 1720, elle était fondée de deux messes par semaine. Mais le dernier titulaire, M. Caillière, recteur de La Chapelle-Erbrée, déclara en 1790 que la fondation de la Motte-d'Igné ne consistait plus qu'en trente messes par an, pour l'acquit desquelles il jouissait simplement d'un petit trait de dîme en La Chapelle-Janson, affermé alors 90 liv. A cette époque, la chapelle de la Motte étant ruinée, ces messes étaient dites en celle de la Motte-Anger, au Loroux.

5° Saint-Abraham de Patrion. — Par acte du 7 janvier 1657, Jean de Quenouard, seigneur de Patrion, fonda une messe hebdomadaire le jeudi dans la chapelle de son manoir de Patrion, et la dota de 25 liv. de rente ; puis il présenta Pierre Richard pour la desservir. Par son testament daté du 16 avril 1735, Robert Advenel, seigneur du Plessix, habitant son manoir de Patrion, confirma et augmenta la fondation précédente. Le dernier chapelain, M. Laigner, recteur de La Celle-en-Coglais, déclara que la fondation de Patrion valait alors 105 liv. de rente1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 17 ; 1 V, 27..

On voyait en 1781, en cette chapelle, un groupe représentant le sacrifice d'Abraham et une statue du saint homme Job. On s'y rendait alors beaucoup en pèlerinage le lundi de la Pentecôte, et il s'y tenait une assemblée nombreuse ce jour-là.

La chapelle de Patrion, restaurée de nos jours, n'est pas desservie et n'offre d'intéressant que sa position assez pittoresque dans un joli vallon.

PRIEURÉ. — Fleurigné, membre de l'abbaye de Rillé. (Voy. tome II, 617.)

MALADRERIE. — Voy. tome III, 275.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 567 et 624.

[p. 597 · PDF 610]FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 624.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

RECTEURS DE FLEURIGNÉ1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — M. Maupillé, Notices hist. précitées, etc..

Nicolas Breillet (1606).

Jacques Gérard (1644 et 1660).

Alexandre Bourrée résigna en faveur du suivant en 1670.

Jean du Ponchel, pourvu vers 1670, rendit aveu au roi pour son église et son presbytère le 5 janvier 1679.

Frère Jean-Baptiste Nicolas, chanoine régulier comme tous ses successeurs (1687).

N... fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur à une croix fleuronnée d'or.

Frère Pierre Pyart assista au synode de 1701 ; † 1728.

Frère Charles-Louis Denyau fut pourvu le 1er juin 1728 ; † 1750.

Frère Claude de Gurye de la Beurais fut nommé le 25 juillet 1750 ; † 1754.

Frère Jean Perruchon fut pourvu le 17 septembre 1754 ; † 1781.

Frère Jean-François Le Marchand, pourvu le 5 février 1781, gouverna jusqu'à la Révolution.

René Tirel (1803, † 1828).

Jean Guichard (1828-1863).

Laurent Sourdin (1863, † 1868).

Pierre Blanchet (1868-1872).

Louis Tirel (1872- ).

FONTENELLE (LA)

Fontenella (1154), — Fontenilla (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné d'Antrain.

ORIGINES. — La Fontenelle est une des plus anciennes paroisses de notre contrée, puisque le roi Childebert la donna [p. 598 · PDF 611]vers l'an 553 à saint Samson, premier évêque de Dol. Depuis lors elle a, jusqu'à la Révolution, fait partie du diocèse de Dol, quoiqu'elle fût enclavée dans celui de Rennes.

En 1154, Hugues Le Roux, archevêque de Dol, ayant été se faire sacrer par l'archevêque de Tours, au grand mécontentement de son Chapitre, fut chassé de Dol à son retour, parce qu'il n'y apportait point le pallium ; il se retira alors pour quelques temps à La Fontenelle, où il fit une ordination, « abiit apud Fontenellam et celebravit ibi ordines1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 739.. »

A une époque plus rapprochée de nous, le 20 septembre 1658, Mgr Cupif, évêque de Dol, accompagné d'André Linche, évêque de Finibork, en Irlande, visita l'église de La Fontenelle, où il convoqua les paroisses de Saint-Remy et de Rimou, et le lendemain, qui était le samedi des Quatre-Temps, il y conféra solennellement les Ordres. L'évêque de Dol était alors en procès avec son Chapitre ; peut-être était-ce pour cela qu'il ne voulut pas faire cette ordination dans sa cathédrale.

Les Comptes des trésoriers de La Fontenelle (1584-1651) nous apprennent qu'au XVIᵉ siècle la paroisse allait en procession au Mont Saint-Michel tous les lundis de la Pentecôte, et qu'elle se rendait aussi en d'autres jours à Broualan et à Sougeal ; celui qui sonnait les échelettes à ces trois processions recevait, en 1585, 40 sols par an. Cette même année, on distribua 52 pots de vin à la communion pascale, et l'année suivante 60 pots. Le linge de l'église était alors entretenu avec le chanvre et le lin que filaient les femmes et les filles de la paroisse2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 45..

En 1586, La Fontenelle fut visitée et rançonnée par les troupes huguenotes de Montgommery, qui occupaient Pontorson. En 1639, elle acheta des lettres d'anoblissement en vertu de l'édit de 15773. M. Maupillé, Notices hist. sur les paroisses du canton d'Antrain..

[p. 599 · PDF 612]La Fontenelle fut érigée en succursale en 1803 et Joseph Dory lui fut donné comme recteur ; mais quelque temps après la paroisse fut supprimée et son territoire fut réuni à Antrain. M. Dory la gouverna toutefois jusqu'à sa mort, arrivée en 1813 ; elle fut de nouveau érigée en succursale en 1820.

ÉGLISE. — Le patron de l'église de La Fontenelle est saint Samson, dont la fontaine avoisine le vieux presbytère. L'ancienne église paraissait avoir été bâtie au XVIᵉ siècle, en remplacement d'un édifice fort antique, comme l'attestait un fragment de muraille en blocage conservé dans la côtière méridionale et où l'on reconnaissait les traces d'une baie romane. Au bas de la nef on lisait cette inscription gravée sur une pierre : MDLVI. F. Debort trésorier, Ja. Boullain miseur, F. Rouxigneul, G. Bigot masons.

Les prééminences de l'église de La Fontenelle appartenaient aux seigneurs de Vaublain, de La Bouëxière et des Portes. En 1782 on y voyait au-dessus du maître-autel un écusson mi-parti : bandé d'argent et de gueules, qui est de Coëtquen, et de sable à trois fleurs de lys d'argent, qui est de la Marzelière. C'étaient les armoiries de Malo de Coëtquen, seigneur de Vaublain, époux de Françoise de la Marzelière.

La chapelle Saint-Julien, située au Nord du chœur, semblait être prohibitive au seigneur de La Bouëxière, en Sougeal, à cause de son fief de la Rivière ; on y voyait, en effet, l'écusson des sires de Québriac, qui possédèrent longtemps ces seigneuries : d'azur à trois fleurs de lys d'argent surmontées d'un lambel de gueules, avec leurs alliances, reproduit dans la maîtresse vitre, dans une litre chargée de cinq écussons et sur un banc à accoudoir. Enfin, sur la voûte séparant le chœur de la chapelle Saint-Julien était un banc avec les armoiries des Tuffin de la Rouairie, seigneur des Portes, en Bazouges : d'argent à la bande de sable, chargée de trois croissants d'argent.

Les deux seigneurs de La Bouëxière et des Portes avaient [p. 600 · PDF 613]alternativement droit de faire courir quintaine aux nouveaux mariés de La Fontenelle le dimanche de la Trinité, et le poteau de quintaine devait être décoré de fleurs par le sergent bailliager du fief de la Rivière1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 31.. L'assemblée de la Trinité a encore maintenant lieu à La Fontenelle, où l'on montre toujours le champ de la Quintaine.

La confrérie du Rosaire fut érigée en l'église de La Fontenelle le 28 novembre 1784 par le P. Mainguy, dominicain de Bonne-Nouvelle.

Aujourd'hui il ne reste plus rien de ces vieilles constructions. L'église de La Fontenelle se compose présentement du chœur et des chapelles bâties vers 1840, de la nef édifiée en 1870 et de la tour qui date de 1859. La partie du chevet est en plein cintre, la nef et la tour en ogive. Le pavé est formé en grande partie de pierres tombales, dont plusieurs assez curieuses remontent au XVIᵉ siècle. Dans le cimetière est une croix à double croisillon, comme il s'en trouve beaucoup dans les anciennes paroisses de Dol.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame. — Le chevet et la fenêtre de cette chapelle furent refaits en 1585 ; d'après un acte de 1782, Notre-Dame était « située à l'Orient du chœur de l'église paroissiale, mais non attenante à cette église ; » on n'y voyait alors aucune armoirie. — Nunc détruite.

2° Chapelle de Vaublain. — Vaublain est un vieux manoir appartenant en 1513 à Catherine de Vaublain, et en 1690 au marquis de Coëtquen. Sa chapelle, encore debout, est abandonnée.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 564.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 564.

[p. 601 · PDF 614]RECTEURS DE LA FONTENELLE1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol. — Réponse au quest. de 1860. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Jehan Guesnot (1542).

André Hubault paraît en 1553 ; † 1562 et inhumé dans l'église, où l'on voit encore sa tombe, portant gravés une croix, un livre et un écusson fruste.

Mathurin Grohant, recteur vers 1562 ; † 1584.

Jean Esnault, pourvu vers 1584, gouverna, dit-on, pendant cinquante ans, jusqu'en 1634.

Julien Debort prit possession le 3 septembre 1634 ; † 6 octobre 1653 et inhumé dans l'église.

Julien Faucheux (1653-1655).

Pierre de la Cornillière, seigneur de la Châteigneraye, natif de la Fontenelle, prit possession le 11 août 1655, fit construire le presbytère vers 1665 et devint chanoine de Dol.

Julien Lesné fut pourvu en 1665 ; † 1672.

Pierre Bonnier rendit aveu en 1679 pour son presbytère et son pourpris, composé d'un jardin, d'un verger, de deux pièces de terre et d'un pré, le tout relevant du fief de la Rivière.

Armel Pahier succéda au précédent ; † décembre 1692.

Alain-Gabriel Le Goux de Trovozec fut pourvu le 2 janvier 1693.

François Prot (1703).

Simon Potier paraît en 1708 ; † 1722.

Guillaume Bidan, prêtre de Saint-Brieuc, fut nommé le 12 juin 1723 et résigna le 1er août 1757 en faveur du suivant, avec rétention de 200 liv. de pension.

Jean Goupil prit possession le 16 octobre 1757 ; † 1769.

Jean Le Ban, précédemment recteur de Saints, pourvu le 16 décembre 1769, prit possession le 3 janvier 1770 et gouverna jusqu'à la Révolution ; † exilé en Angleterre.

Joseph Dory (1803, † 1813).

Jacques-Pierre Boison (1820, † 1835).

Pierre Béranger (1835-1839).

René Holbein (1839).

Jean-Baptiste Gilliers (1839, † 1880).

Joseph Bigot (1880- ).

[p. 602 · PDF 615]FORGES

Ecclesia de Forgiis (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Rhetiers.

ORIGINES. — Cette paroisse tire son nom des nombreuses forges à bras qui se trouvaient établies au moyen-âge dans la forêt de la Guerche. Elle paraît avoir eu dès le XIIᵉ siècle des seigneurs portant son nom ; ainsi, Robert des Forges était un des fidèles vassaux du sire de la Guerche à cette époque, et plus tard, en 1356, on rencontre Jean des Forges à la suite du comte de Laval1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 530 et 1501..

En 1790, le recteur de Forges, M. Dufour, déclara que son bénéfice avait un revenu de 1,040 liv., net de toutes charges2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29. ; il était présenté par l'ordinaire.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin de Tours, cette église se compose d'une simple nef terminée par un chevet droit et portant le millésime de 1558 ; les chapelles formant bras de croix y ont été ajoutées ensuite, et celle du Midi offre la date de 1604. Dans cette dernière chapelle est l'autel de Sainte-Avoye, très-honorée dans la paroisse : un bas-relief grossier représente un ange venant communier la sainte renfermée dans une forteresse.

Le baron de la Guerche était seigneur supérieur, fondateur et prééminencier de Forges ; aussi en 1685 le nouveau baron, François duc de Villeroy, prit-il possession de cette église en prenant possession de la baronnie. On remarqua, à cette occasion, que les armoiries des sires de Cossé, ducs de Brissac, [p. 603 · PDF 616]naguère seigneurs de la Guerche, d'or à trois fasces de sable denchées par le bas, se trouvaient peintes et sculptées sur une lisière entourant l'église tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, sur un banc seigneurial placé dans le chœur du côté de l'évangile, et sur un poteau placé dans le cimetière1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 8 G, 64..

Il est fait mention en 1774 de la confrérie du Saint-Sacrement érigée dans cette église.

Il n'y a point de chapelle ni souvenir d'ancienne chapelle dans la paroisse.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 631.

CARMÉLITES D'AVRANCHES. — Voy. tome III, 631.

RECTEURS DE FORGES2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

Robert de Mauguchon, frère de Jean, seigneur de Taillepie, vivait à la fin du XVᵉ siècle.

Raoul Allart (1503).

Gilles Régnouard (1579).

Julien Jollis (1654).

Pierre Davy (1669).

Guillaume Lyon, recteur en 1685, résigna vers 1694 et devint recteur de la Chapelle-Chaussée en 1693.

Louis Lyon, prêtre du diocèse, pourvu vers 1694, gouverna pendant quarante ans et se démit avant de mourir ; † 1734 et inhumé le 9 octobre dans le cimetière.

Toussaint Pouessel, prêtre du diocèse, fut pourvu le 2 octobre 1734 ; † âgé de soixante-deux ans, le 14 juin 1755, et inhumé le lendemain dans le cimetière, « l'ayant expressément demandé de son vivant par humilité. »

Pierre Pâris, prêtre du diocèse, fut nommé le 24 mai 1755 ; † âgé de soixante-deux ans, le 17 septembre 1773.

Pierre-Jean Dufour, pourvu le 28 décembre 1773, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792 et exilé à Jersey l'année suivante ; revenu à Forges, il y fut réinstallé en 1803 ; † 1806.

Étienne Bodin (1806, † 1835).

[p. 604 · PDF 617]René Jéhannin (1836-1841).

Pierre Thezé (1841, † 1870).

Emmanuel Deshayes (1870-1881).

Adolphe Fouré (1881- ).

FOUGERAY (LE GRAND-)

Plebs Fulkeriac (852), — Fulkeriac Major (903), — Felgeriacum (1123).

Olim du diocèse de Nantes, de l'archidiaconé de La Mée et du doyenné de Châteaubriant.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol, chef-lieu du doyenné du Grand-Fougeray.

ORIGINES. — Le Cartulaire de Redon renferme un grand nombre de chartes concernant la paroisse de Fougeray aux IXᵉ et Xᵉ siècles. Dès 852 nous voyons Érispoë, roi de Bretagne, donner à l'abbaye de Redon deux terres appelées Moi et Aguliac, situées sur le bord de la Chère, dans la paroisse de Fougeray, « duas randremes Moi et Aguliac in plebe quæ vocatur Fulkeriac, super flumen Kaer. » Cette donation d'Aguliac fut confirmée en 859 par le roi Salomon1. Cartul. Roton., 24, 25..

Non-seulement Fougeray était paroisse à cette époque reculée, mais c'était déjà une paroisse assez considérable pour qu'on l'appelât dès 903 le Grand-Fougeray, « Fulkeriac Major ; » elle renfermait alors, en effet, presque tout le territoire des quatre paroisses actuelles : Fougeray, Sainte-Anne, La Dominelais et Mouais. Située sur les limites franco-bretonnes, elle avait une population composée partie de Bretons, partie de Francs, et d'importantes familles appartenant aux deux nations y avaient des intérêts.

Du côté des Bretons, nous voyons les rois Érispoë et Salo[p. 605 · PDF 618]mon, les comtes Pascweten et Alain-le-Grand employer en bonnes œuvres une partie des terres qu'ils avaient à Fougeray ; nous voyons même Pascweten, alors gendre du roi Salomon, y séjourner, et Colédoc, parent d'Alain-le-Grand, y posséder des terres et des serfs. Le clergé breton semble aussi affectionner Fougeray : l'évêque de Vannes Courantgen y réside parfois, et saint Convoïon y envoie, peu de temps après la fondation de son abbaye de Redon, les moines Haëlmin et Konwoïon ; ces derniers fondent même en Fougeray le monastère de Mouais, où nous trouvons plus tard l'abbé Ritcand, successeur de saint Convoïon1. Cartul. Roton., 167, 168, 173, 174, 187, etc..

Du côté des Francs, quelques personnages importants méritent également d'être signalés à Fougeray. C'est d'abord Austroberte, noble et pieuse femme qui fut la bienfaitrice du prieuré de Mouais, devançant dans sa générosité les libéralités royales des princes bretons envers les moines de Redon établis en Fougeray. C'est encore Sigebert, qui tenait un rang assez important pour avoir l'honneur de recevoir dans sa maison le prince Pascweten et l'évêque Courantgen.

Mais l'élément breton dominait à Fougeray ; nous en avons la preuve dans les noms des villages et des habitants, qui appartiennent presque tous à cette époque à la langue bretonne ; tels étaient les villages de Mordan, de Hoethlor, de Broncongar ; telles étaient les terres de Moi et d'Aguliac ; tels étaient encore les colons Sulhoiarn et Hinconan, qui habitaient Broncongar, et le serf Tavait, que donna à Redon le prince Coledoc.

Cette population se divisait en trois classes : les hommes libres, — les colons — et les serfs ; ces derniers disparurent au siècle suivant, après les invasions normandes.

Les rentes des métairies de Mordan et de Hoethlor en 864, « villa quæ dicitur Mordan et alia quæ appelatur Hoethlor et sunt site in plebe Felkeriac, » nous montrent que l'on élevait [p. 606 · PDF 619]alors sérieusement des bestiaux dans les exploitations agricoles et que l'on y cultivait deux fois plus de froment que de seigle1. Cartul. Roton., 212 et 213. — Il est probable que Hoethlor ou Coëthlor était la terre actuelle du Loray, appelée anciennement Coëlloray..

Vers 880, les Normands amoncelèrent les ruines en Bretagne. Après avoir ravagé l'abbaye de Redon, ils s'engagèrent sur les bords de la petite rivière de Chère, qui se jette dans la Vilaine non loin de Fougeray ; ils dévastèrent toute la contrée et détruisirent de fond en comble la paroisse de Cornou, située au bord de la Chère, entre Fougeray et Sion. Mais lorsque la paix revint en Bretagne avec le glorieux règne d'Alain-Barbe-Torte (939), nos paroisses se reconstituèrent en grande partie, et Fougeray fut de ce nombre. Toutefois, les moines de Redon obtinrent l'érection en paroisse de leur prieuré de Mouais et de son territoire, qui furent de la sorte distraits de Fougeray ; plus tard, en 1062, Quiriac, évêque de Nantes, confirma les mêmes religieux dans la possession de cette nouvelle paroisse de Mouais.

Quoique l'abbaye de Redon eût à son origine des biens en Fougeray, rien n'indique cependant qu'elle ait jamais possédé complètement cette paroisse ; tout, au contraire, porte à croire que de très-bonne heure Fougeray appartint aux évêques de Nantes. Aussi dès 1123 l'un de ces derniers, Brice, fut-il confirmé par Louis-le-Gros — qui prétendait commander en Bretagne — dans la possession de l'église de Fougeray. Il y a bien quelque probabilité qu'à la mort de l'évêque Gislard Fougeray fut envahi par les évêques de Vannes ; mais cette usurpation, si elle eut lieu, fut de courte durée, et sous le règne d'Alain-le-Grand l'évêque de Nantes Fulcher se fit restituer les paroisses qu'on avait voulu soustraire à sa juridiction. A partir de cette époque et jusqu'en 1803, la paroisse de Fougeray fit partie sans conteste du diocèse de Nantes.

Nous avons vu précédemment qu'en 1803 ce diocèse échan[p. 607 · PDF 620]gea avec celui de Rennes la paroisse de Fougeray contre les trois paroisses de Fercé, Noyal-sur-Bruz et Villepot.

Nous n'avons point de preuves que l'abbé de Redon ait été jadis le curé primitif de Fougeray1. Dans une récente publication intitulée : État du diocèse de Nantes en 1790, l'auteur, M. l'abbé Grégoire, avance au sujet du Grand-Fougeray plusieurs assertions que nous ne pouvons admettre, notamment : l'union du prieuré de Ballac à la cure de Fougeray, — le service de cette paroisse fait par un vicaire perpétuel, — l'existence d'un ancien ermitage (qui était en réalité en Messac) et d'un prieuré de la Trinité, membre de Marmoutiers, dont aucune trace ne se retrouve, etc. Nous nous croyons obligé de signaler ces divergences entre M. l'abbé Grégoire et nous, tout en rendant justice à la bonne foi de cet estimable confrère. ; mais la fondation du prieuré de Mouais avait fait naître de fréquentes relations entre cette paroisse et cette abbaye. C'est ce qui nous explique l'usage, pratiqué jusqu'à la fin du XVIIᵉ siècle, de se rendre processionnellement de Fougeray à l'abbaye de Redon le lundi de la Pentecôte. En 1668, il en coûta 9 liv. aux trésoriers de Fougeray pour porter à Redon ce jour-là leurs ornements sacerdotaux et pour y faire sonner les cloches et toucher les orgues de l'église abbatiale. A la même époque, la paroisse se rendait aussi en procession à un lieu fort éloigné appelé Saint-Julien, qui nous semble avoir été Saint-Julien-de-Vouvantes, but de nombreux pèlerinages au moyen-âge. Enfin, aux Rogations, on faisait alors processionnellement le tour de l'immense paroisse de Fougeray, et l'on donnait 52 sols aux hommes qui portaient ces trois jours la croix et la bannière2. Arch. paroiss..

Aux XVIᵉ et XVIIᵉ siècles, Fougeray eut beaucoup à souffrir de ses seigneurs, qui, à la tête du parti huguenot, fondèrent une église protestante à Sion, comprenant entre autres paroisses voisines celle de Fougeray. Mais Dieu frappa visiblement les marquis de Fougeray, qui périrent trois successivement de mort violente ; les habitants qui, par crainte, avaient embrassé la Réforme ne tardèrent pas à reconnaître leur faute. En 1642, une mission faite à Fougeray par des Récollets ramena bien des âmes à la vérité ; Mgr de Beauveau, évêque [p. 608 · PDF 621]de Nantes, vint ensuite présider une autre grande mission en 1685 ; il demeura quelque temps à Fougeray et y reçut de nombreuses abjurations. Vers la même époque, le dernier seigneur huguenot de Fougeray mourait en exil, et toutes traces du protestantisme disparaissaient de chez nous.

Diminué vers le XIᵉ siècle par suite de l'érection de la paroisse de Mouais, le Grand-Fougeray a encore plus perdu de son importance de nos jours : deux nouvelles paroisses, en effet, ont été créées sur son territoire, Sainte-Anne vers 1822 et La Dominelais en 1840.

Le recteur de Fougeray était présenté par l'ordinaire et seul grand décimateur dans sa paroisse.

ÉGLISE. — Dédiée aux apôtres saint Pierre et saint Paul, cette église se compose d'une nef romane terminée par un chevet droit construit au XVIᵉ siècle ; à cette nef ont été ajoutées trois chapelles, deux au Nord et une au Midi ; les deux du Nord ont été reliées de nos jours de façon à former une sorte de bas-côté. La partie romane n'a d'intéressant que le portail occidental et l'arc triomphal ; la plupart des anciennes fenêtres de la nef ont été refaites. La première chapelle au Nord de la nef, appelée la Chapelle-Neuve, semble du XVᵉ siècle et présente deux colonnes assez curieusement sculptées ; elle renfermait jadis l'autel de Notre-Dame de Toutes-Aides. De chaque côté de l'arcade triomphale étaient, au haut de cette nef, les autels de Notre-Dame de populo et de Saint-Sébastien.

Les deux autres chapelles formaient les bras de la croix relativement à la nef : celle du Nord, dédiée à la Sainte-Trinité, était prohibitive au seigneur de Fougeray, qui prétendait à toutes les prééminences dans l'église ; elle renfermait aussi son enfeu1. Fougeray était une châtellenie successivement possédée par les familles Le Bœuf, de Nozay, de Rieux, d'Amboise, de la Trémoille, de Châteaugiron, Raguenel, de Laval-Châteaubriant, de Montjean, de la Chapelle, de Créquy, de Rougé, de Kerhoent et Loquet de Granville. Cette terre fut érigée en marquisat en 1644 en faveur d'Henri ; celle du Midi, dédiée à saint Michel, servit de [p. 609 · PDF 622]lieu de réunion, à partir de 1774, au général de la paroisse, qui jusqu'alors s'était assemblé dans la Chapelle-Neuve.

Cette église possède une cloche de 1477 qui provient des anciens Cordeliers de Nantes. Au sortir du temple est une croix de cimetière qui peut remonter au XIIIᵉ siècle ; elle est en pierre ; son pied, très-élancé, est octogone, et quatre pattes en feuilles d'acanthe le relient à sa base ; la croisée se compose presque entière d'un quatre-feuilles contenant au centre le Christ sur une croix à double croisillon, la Vierge et saint Jean debout de chaque côté.

La confrérie du Saint-Sacrement, érigée dans l'église de Fougeray dès avant les guerres de la Ligue, fut reconstituée en 1605 et enrichie alors d'indulgences par le pape Paul V. Quant à la confrérie du Rosaire, il en est fait mention en 1699.

CHAPELLES. — 1° Saint-Jean, chapelle très-vénérée et fort ancienne, était située dans le vieux cimetière, près de l'église paroissiale ; elle fut démolie en 1730, lorsqu'on construisit la tour de cette église au bas de la nef.

2° Saint-Armel dépendait de l'ancien hôpital.

3° Sainte-Magdeleine dépendait de l'ancienne léproserie.

4° Saint-Roch, construite dans le nouveau cimetière, fut démolie vers 1830.

5° Saint-Marc, but des processions paroissiales, était située près du Fief-Rubé ; les seigneurs de Port-de-Roche y avaient fondé un catéchisme. — Nunc ruinée.

6° Saint-Guillaume, également chapelle frairienne, menaçait ruine dès 1741.

7° Notre-Dame de Brandeneuf fut fondée d'une messe par semaine, en 1635, par les habitants de ce quartier ; en 1710, [p. 610 · PDF 623]les seigneurs de Port-de-Roche y fondèrent également un catéchisme qu'ils dotèrent de 25 liv. de rente. — Cette chapelle a été restaurée en 1852 et l'on s'y rend en procession aux Rogations.

8° Sainte-Anne d'Auvers, érigée en église paroissiale vers 1822.

9° Saint-Nicolas de La Dominelais, érigée en église paroissiale en 1840.

10° Chapelle du château de Fougeray1. Le château de Fougeray était au XIVᵉ siècle une place très-forte dont s'empara Du Guesclin ; des neuf tours qui le composaient il ne demeure que le donjon depuis le démantèlement fait en 1598.. — Il n'en reste que le souvenir.

11° Chapelle de la Dévoriais, fondée de messes par les seigneurs de la Dévoriais et construite près de leur manoir. — Nunc abandonnée.

12° Chapelle de Conzay. — On en voyait naguère encore les débris dans la cour de cet ancien manoir.

13° Chapelle du Plessix, dépendant du manoir de ce nom.

14° Chapelle de Cherhal, également fondée par les seigneurs dudit lieu. — Nunc abandonnée.

15° Chapelle du Port-de-Roche. — Nunc en Sainte-Anne.

16° Chapelle du Pont-Louet. — Nunc en Sainte-Anne.

HÔPITAL. — Voy. tome III, 275.

LÉPROSERIE. — Voy. tome III, 276.

COLLÈGE. — Voy. tome III, 441.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 413, 614 et 651.

FRÈRES DES ÉCOLES CHRÉTIENNES. — Voy. tome III, 614.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DU GRAND-FOUGERAY2. Arch. paroiss. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. de l'état civil, etc..

Thomas Le Roy, chef-cier de Notre-Dame de Nantes, archidiacre [p. 611 · PDF 624]de Plougastel, trésorier de Rennes, etc., etc. ; † 1524, évêque élu de Dol. (Voy. tome I, 424.)

Maurice Boutin, docteur en droit, scholastique de Nantes, chanoine de Notre-Dame en cette même ville, recteur d'Assérac, fonda en 1554 le collège de Fougeray.

Pierre du Fouay succéda au précédent.

Guillaume Gaultier gouvernait en 1606 et 16301. Quoiqu'on dise qu'il fut aussi prieur de Ballac, nous n'en sommes pas certain ; d'ailleurs, en l'admettant, il y aurait eu quatre recteurs de Fougeray prieurs de Ballac ; mais ce fait ne prouve nullement que ce prieuré ait été uni à la cure de Fougeray..

René Mériaud, prieur commendataire de Ballac, résidait en 1634 dans ce prieuré, situé en Pierric et membre de l'abbaye de Redon ; il résigna ses deux bénéfices en faveur du suivant en 1644, se réservant une pension de 500 liv. sur le prieuré de Ballac.

Michel du Breil, chanoine et pénitencier de Nantes, pourvu le 23 juillet 1644 de la cure de Fougeray, en prit possession le 25 ; il fut pourvu du prieuré de Ballac au mois d'octobre suivant et résigna seulement la cure en 1696, ce qui montre bien que les deux bénéfices n'étaient pas unis.

Louis du Breil, nommé en 1696, fit enregistrer ses armoiries : d'azur au lion d'argent lampassé et armé d'or, soutenu en pointe de trois coquilles d'or, 2, 1 ; † 1697.

Guy Larcher, docteur en théologie, pourvu en 1697, fit aussitôt enregistrer à son tour ses armoiries : de sable au mouton d'argent tenant une houlette d'or, au chef d'argent chargé d'une plante de fougère de sinople ; † 29 septembre 1727 et inhumé le lendemain dans le chœur de l'église.

Pierre du Breil de Champcartier, seigneur du Buron, en Vigneux, chanoine de la cathédrale de Nantes et prieur de Ballac, succéda au précédent en 1728 ; il résigna en 1738.

Jean Double, pourvu vers 1739, ne fut que peu d'années recteur.

Pierre-François Davy de la Roche, protonotaire apostolique, comte palatin, chevalier des Ordres de Saint-Jean de Latran et de l'Éperon d'Or, prit possession au commencement de 1741 ; il résigna en 1787.

N... Blanchard de la Ville-Moisân gouverna de 1787 à 1789.

Pierre Aupiais, nommé en 1789, fut contraint de quitter sa paroisse en 1792.

Maurice Briand (1803, † 1804).

N... Gué (1804-1806).

Charles Genest (1807, † 1817).

Jean-Marie Huet (1817-1843).

Guillaume Raoul, chanoine honoraire (1843-1876).

François Brassier (1876- ).

[p. 612 · PDF 625]FOUGERAY (LE PETIT-)

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné du Sel.

ORIGINES. — Le Petit-Fougeray est une paroisse moderne créée, autour d'une vieille chapelle, dans une partie de la paroisse de Chanteloup.

On nous a dit que l'ancienne église du Petit-Fougeray était un édifice roman du XIᵉ ou XIIᵉ siècle, composé d'une nef terminée par un arc triomphal et une petite abside, avec une seule chapelle plus moderne au Sud. Il est du moins certain qu'un acte de 1450 désigne cette église comme étant dès lors « fort antique. » Elle appartenait aux paroissiens et était regardée comme succursale en 1700. Elle était d'ailleurs très-vénérée et l'on s'y rendait en procession dans les temps de calamités, ce qui eut lieu, par exemple, en 1640 et en 1723. Le recteur de Chanteloup avait aussi coutume d'y aller dire la grand'messe le jour de Saint-Étienne et le mardi de Pâques ; aux autres jours de dimanche et de fête, on n'y disait qu'une basse messe. Elle avait son cimetière, où l'on inhumait les habitants du voisinage qui le désiraient.

En 1604, Rolland Heurtin et Julienne Allory, sa femme, demeurant à la « bourgade du Foulgeray, » parurent devant les notaires de la seigneurie de Poligné, et la Julienne Allory, autorisée par son mari, fonda à perpétuité une messe pro defunctis « chaque vendredy de l'année, dans la chapelle du Foulgeray, à l'autel de Monsieur sainct Gilles. » Elle présenta ensuite à l'évêque de Rennes, pour desservir cette fondation, Julien Radault, prêtre demeurant au village du Vil.

Plus d'un siècle après, le 22 janvier 1717, un prêtre nommé Messire Perrel fonda une autre chapellenie dans la même église du Petit-Fougeray ; en 1720, Julien Le Champtel, prêtre [p. 613 · PDF 626]d'Avranches, fut présenté pour la desservir par les parents du fondateur1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil..

Enfin, le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723) mentionne la fondation d'une messe tous les samedis faite par les seigneurs de Caran2. Le manoir de Caran relevait de la seigneurie de Poligné et appartenait en 1476 à Pierre de Caran, en 1513 à Georges Allory, et en 1632 à Olivier de Montbourcher.. Or, il paraît que la chapelle méridionale de l'église du Petit-Fougeray appartenait à ces seigneurs ; nous pensons donc que c'est là que devaient être dites les messes fondées par eux ; ils y avaient, en effet, leur enfeu, où furent inhumés en 1624 René Le Corsin, seigneur de Caran, et en 1627 Françoise Le Corsin, veuve de René de Montbourcher.

Quant aux droits seigneuriaux de supériorité, fondation et prééminences, ils appartenaient dans l'église du Petit-Fougeray, en 1679, à Henri de Cossé, duc de Brissac, à cause de sa seigneurie de Poligné3. Arch. Nat., P. 1710. — Le seigneur de Poligné avait les droits de coutumes et de bouteillage à la foire qui se tenait au Petit-Fougeray « le premier mardy après la feste de saint Gilles du mois de septembre. ».

La paroisse du Petit-Fougeray prit naissance en réalité dès 1831, lorsque Mgr de Lesquen l'érigea le 1er juin et y envoya un recteur, M. Vannier ; mais elle ne fut reconnue par ordonnance royale que le 19 mars 1838.

ÉGLISE. — L'ancienne église du Petit-Fougeray n'existe plus ; l'église actuelle a été bâtie par le premier recteur, M. Vannier, et spécialement placée par lui sous la protection du Sacré-Cœur de Jésus ; elle vient d'être récemment restaurée et ornementée.

RECTEURS DU PETIT-FOUGERAY.

Honoré-Ange Vannier (1838, † 1870).

François Lefeuvre (1870-1872).

Pierre Dahiot (1872- ).

[p. 614 · PDF 627]FOUGÈRES

Castellum Filgerense (1075), — Filgeriacum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo, chef-lieu des doyennés de Fougères.

ORIGINES. — La ville de Fougères renfermait avant la Révolution trois paroisses dont nous allons successivement parler1. Nous mentionnons seulement ici la paroisse d'Igné ; les documents qui la concernent sont tellement obscurs que M. Maupillé, qui a étudié plus scrupuleusement que personne l'histoire de Fougères, a d'abord cru à l'existence de deux paroisses de ce nom : Saint-Jean d'Igné, berceau de la paroisse de Lecousse, et Saint-Pierre d'Igné, représentée dans la suite par la paroisse de Saint-Léonard de Fougères. (Voy. Mélanges hist. sur la ville de Fougères, 29, 31.) Plus tard, de nouvelles recherches ont fait le même historien placer non plus à Igné, mais à Saint-Martin-des-Champs, l'église primitive de Lecousse. (Voy. Notices hist. sur les Paroisses des cantons de Fougères, 111, 112.) Ne reconnaissant même plus alors qu'une paroisse à Igné, celle de Saint-Pierre, M. Maupillé montre qu'elle ne fut formée qu'au XIIᵉ siècle et qu'elle ne dura qu'autant de temps que les religieux de Pontlevoy habitèrent leur prieuré d'Igné ; or, dès 1350 ce prieuré était uni à la mense conventuelle de Pontlevoy. Nous avons d'ailleurs parlé nous-même de Saint-Pierre d'Igné (Voy. tome II, 574 et 575), et nous avons dit alors le peu que nous sachions sur cette paroisse d'existence éphémère, réunie de bonne heure à celle de Saint-Léonard..

1° Paroisse de Saint-Sulpice. — Auffroy, seigneur de Fougères et fondateur de la ville de ce nom, construisit son château et cette ville sur le territoire, semble-t-il, de la paroisse de Lecousse. Il y bâtit tout d'abord, vers l'an 1024, l'église de Notre-Dame, dont il fit une collégiale (Voy. t. III, p. 3) ; puis comme cette église se trouvait dans l'enceinte même du château, il offrit aux habitants de la ville un autre sanctuaire dédié à saint Sulpice. Cette dernière église fut d'abord desservie par des chapelains, prêtres séculiers ; mais vers 1075, Adélaïde, veuve de Main II, seigneur de Fougères, et Raoul, son fils, ayant fondé le prieuré de la Trinité en faveur de Marmoutiers, donnèrent également à cette abbaye [p. 615 · PDF 628]l'église de Saint-Sulpice avec la juridiction paroissiale sur la ville de Fougères telle qu'elle existait alors : « Ecclesiam Sancti Sulpicii cum tota parrochia atque sepultura Castelli Filgerensis1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 423.. »

Cette donation, approuvée par Main, évêque de Rennes, fut confirmée par ses successeurs, notamment en 1197 par Herbert. Pendant bien des siècles le recteur de Saint-Sulpice fut présenté par l'abbé de Marmoutiers, mais il n'était considéré que comme vicaire perpétuel, le prieur de la Trinité prenant le titre de curé primitif. Ce dernier, par transaction du 1er février 1686, s'engagea à payer au recteur de Saint-Sulpice une pension de 350 liv. et une autre de 150 liv. pour son vicaire. Le recteur jouissait, en outre, du presbytère et de deux jardins2. M. Maupillé, Hist. de Fougères, 438. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27..

Les Comptes des trésoriers de Saint-Sulpice aux XVᵉ et XVIᵉ siècles sont remplis d'indications précieuses sur les usages du temps : on donnait le vin de communion, en 1410, aux fêtes de Pâques, de l'Ascension, de la Pentecôte et du Sacre (sept pots de vin à cette dernière fête) ; — pendant la longue reconstruction de l'église, on offrait un dîner tous les ans, le jour de l'Ascension, « aux maczons de l'œupvre ; » — la paroisse se rendait en procession chaque année au couvent de Saint-François, dans la forêt de Fougères ; — à la Pentecôte, on faisait descendre de la voûte un pigeon sur l'autel, pour rappeler la descente du Saint-Esprit sur les apôtres ; — pendant l'octave du Sacre, l'on chantait l'office complet, matines, petites heures, grand'messe et vêpres, chaque jour ; — à la Toussaint, l'église était jonchée de paille à cause des fidèles qui y passaient la nuit ; — à Noël, on jouait dans la nuit, et en l'église même, une « moralité » représentant la Nativité, et l'on couvrait aussi le sol de paille blanche, etc.3. Arch. paroiss. — Notes ms. de M. Maupillé.

2° Paroisse de Saint-Léonard. — Saint-Sulpice était la [p. 616 · PDF 629]paroisse de la ville primitive de Fougères, c'est-à-dire du Bourg-Vieil ; mais lorsque fut construit, à l'opposé du château, ce qu'on appela le Bourg-Neuf, le besoin d'une autre église paroissiale se fit sentir, car ce nouveau quartier était aussi lui dans la paroisse de Lecousse, dont l'église était éloignée. Les seigneurs de Fougères bâtirent donc en ce lieu l'église Saint-Nicolas, dont nous avons parlé. (Voy. tome III, 277.) Toutefois ce temple ne fut point érigé en église paroissiale. Saint-Nicolas fut d'ailleurs disputé avec acharnement par les chanoines de Notre-Dame et les Bénédictins de Marmoutiers et de Pontlevoy, ce qui ne devait pas lui être favorable. Aussi les religieux de Pontlevoy construisirent-ils tout à côté de Saint-Nicolas une autre église dédiée à saint Léonard et obtinrent-ils de l'ordinaire l'érection de cette dernière en église paroissiale.

On ignore l'époque précise de cette érection. « Il est à peu près certain toutefois, dit M. Maupillé, qu'elle eut lieu sous l'épiscopat d'Hamelin, évêque de Rennes, de 1127 à 1141 ; il est même positif qu'elle existait à cette dernière date. »

Un siècle plus tard, en 1243, l'abbé de Pontlevoy renonça à son droit de présenter le recteur de Saint-Léonard en faveur du seigneur de Fougères et de ses successeurs. Aussi, dans les derniers siècles, le roi présentait-il ce recteur en sa qualité de baron de Fougères.

Le recteur de Saint-Léonard eut d'abord pour revenu une portion des dîmes de la paroisse, le tiers en 1243 et la moitié en 1578 ; mais les religieux de Pontlevoy, qui percevaient le reste des dîmes, finirent par lui retirer cette pension et la remplacèrent par une portion congrue de 400 liv. en 1685, et 500 liv. en 1768. Quant à la fabrique de Saint-Léonard, elle déclara en 1790 avoir un revenu brut de 3,511 liv. 16 s. 6 d., et 1,645 liv. 7 s. 3 d. de charges1. Notes ms. de M. Maupillé..

3° Paroisse de Rillé. — Un troisième bourg s'étant formé [p. 617 · PDF 630]au XIIᵉ siècle autour de la nouvelle abbaye de Rillé, située au Nord du château de Fougères, les religieux de ce monastère sollicitèrent l'érection d’une paroisse en ce lieu. Au mois d'août 1143, les moines de Pontlevoy, possesseurs de l’église de Lecousse, dans le territoire de laquelle se trouvait encore Rillé, autorisèrent la construction d’une église paroissiale par les chanoines réguliers de Rillé, moyennant une redevance annuelle à l’abbaye de Pontlevoy; c’est ce que nous avons déjà raconté. (Voy. tome II, 599.) À partir de cette époque, l'abbé de Rillé présenta jusqu’à la Révolution le recteur de Rillé ; c'était ordinairement un de ses religieux. Quant à l’étendue de la paroisse de Rillé, elle ne comprenait guère que le faubourg actuel de ce nom.

Pour compléter cette physionomie paroissiale de Fougères avant 1789, ajoutons que cette ville, — indépendamment de ses trois paroisses, — relevait, quant à ses faubourgs, de deux paroisses rurales, Lecousse et Laignelet : les faubourgs de l’Échange et de Savigné dépendaient de Lecousse, et une partie du faubourg Roger faisait partie de Laignelet.

En 1803 la paroisse de Rillé ne fut pas rétablie et son territoire fut uni à celui de Saint-Sulpice; plus tard, les portions de Lecousse et de Laignelet. sises à Fougères, furent également unies aux paroisses de cette ville. Celles-ci ne sont donc plus présentement qu’au nombre de deux : Saint-Sulpice et Saint-Léonard, l’une et l’autre chefs-lieux des doyennés portant leurs noms.

ÉGLISES. — 1° Saint-Sulpice. — L'église primitive de ce nom, achetée au milieu du XIᵉ siècle par Adélaïde, dame de Fougères, et donnée par elle vers l'an 1075 aux religieux de Marmoutiers habitant le prieuré de la Trinité de Fougères, se trouvait à l’endroit même où s'élève le chœur de l’église actuelle. Cet antique édifice, dont on ignore l'origine, était, paraît-il, un simple oratoire qui ne tarda pas à devenir insuf[p. 618 · PDF 631]fisant pour les besoins de la paroisse. Aussi les moines demandèrent-ils à l’évêque de Rennes de transférer le titre d'église paroissiale de l’oratoire de Saint-Sulpice dans leur église conventuelle de la Trinité, qui était beaucoup plus spacieuse. L’évêque Alain, en 1155, autorisa cette translation1. Bull. arch. de l’Assoc. bret., III, 499.. « Mais les habitants de Saint-Sulpice refusèrent opiniâtrément de se soumettre à la décision du prélat, et, malgré les efforts constants des religieux, ils persistèrent toujours à regarder l'église de Saint-Sulpice comme leur église paroissiale et à la fréquenter au préjudice de celle de la Trinité. Il s’ensuivit une longue contestation qui dura près de trois siècles, entre les paroissiens d’un côté et les religieux de l’autre.

« Enfin, reconnaissant la puissance des motifs que leur opposait l'autorité diocésaine, motifs auxquels la population, chaque jour croissante de la ville de Fougères, venait ajouter une nouvelle force, et afin d’ôter à leurs adversaires le seul prétexte qu'ils’alléguassent pour les troubler dans la possession de leur église, les habitants de Saint-Sulpice résolurent de la reconstruire dans des proportions qui la mettraient en rapport avec le nombre des paroissiens2. M. Maupillé, Hist. de Fougères, 152.. »

Cette grande entreprise fut commencée avec le XVᵉ siècle; mais on ne s’occupa que de la partie inférieure de l'édifice, et le défaut d’homogénéité dans les différentes travées prouve assez que le travail fut exécuté sans plan, par intervalles et à plusieurs reprises; il s’y trouve toutefois de fort jolies parties, telles que fenêtres flamboyantes, clochetons, pinacles et autres élégants spécimens de l’art gothique fleuri.

La première travée de la nef septentrionale fut terminée au commencement de l’année 1410, et la chapelle qu’elle renferme fut consacrée, sous l'invocation de Notre-Dame, par l'évêque de Rennes le 8 mars de la même année. En 1450 fut placée la grande vitre du pignon occidental formant la [p. 619 · PDF 632]façade de l'église; et en 1469. Guillaume de Touffou, abbé de Rillé, posa la première pierre d’une chapelle au Sud, à côté de la tour; enfin la nef, telle qu’elle est aujourd’hui, fut terminée en 1490 par l’achèvement du -clocher.

Mais l'édifice était loin d’être complet; aussi le cardinallégat, résidant à Avignon, et l’évêque de Rennes accordèrentils en 1495, l’un cent jours, l’autre quarante jours d’indulgences à tous ceux qui contribueraient à la construction de cette église. Deux ans plus tard fut bâtie la Chapelle-Neuve de Notre-Dame, qui fut garnie de verrières en 1501, et dont l'autel fut consacré le 8 mars 1503. Il est aussi fait mention à cette époque des chapelles et des verrières de Saint-Domin et de Saint-Maudet; quant à la chapelle de Saint-Sébastien, elle fut élevée en 1516 et garnie en 1524 d’une verrière qui coûta 150 liv. Il est encore question, au XVIᵉ siècle, d’autres vitres peintes représentant l'arbre de Jessé, les trois vifs et les trois morts, sainte Hélène, ete.

Vers 1560 on commença les fondations du chœur, mais les guerres civiles interrompirent presqu'aussitôt les travaux, qui ne furent repris que deux siècles plus tard. Ce fut en 1734 seulement que M. Vallée, recteur de Saint-Sulpice, se mit en devoir de conduire à terme l’œuvre de ses prédécesseurs. La construction fat reprise sur un plan différant beaucoup du premier et dans lequel on supprima toutes les ornementations coûteuses. -

« Cette partie de l’église, presqu'aussi vaste que la première, est, ainsi qu’elle, à trois nefs, et se termine par une abside assez gracieuse à l'extérieur; mais l'œil voudrait abattre ces lourds et énormes murs de refend qui partagent chaque travée des nefs latérales, lesquelles ne communiquent entre elles que par des portes carrées, Cet édifice ne fut achevé qu’en 17632. M. Maupillé, Hist. de Fougères, 154.. »

[p. 620 · PDF 633]Outre le clergé ordinaire, il y avait dans l’église Saint-Sulpice un collège de sept chapelains, institués ou plutôt rétablis en 1511 et supprimés par Mgr de Breteuil en 1731; ils étaient spécialement affectés au service de la confrérie de Notre-Dame de la Mi-Août, et reçurent en 1600 permission de porter le camail et le chaperon avec bourrelet violet. À Saint-Sulpice étaient aussi érigées plusieurs autres confréries, telles que celle de Saint-Sulpice mentionnée en 1495, du Rosaire établie en 1664, et du Scapulaire, qu'érigea en 1699 le P. Léon, carme de Rennes.

Mais l’objet de la grande dévotion du lieu était et est encore la Très-Sainte Vierge. Dès 1496, les Comptes des trésoriers parlent des miracles opérés devant l’image de Notre-Dame. Vers 1696, cette statue dite de Notre-Dame-des-Marais était devenue l’objet d’un culte empressé; on éleva alors au Nord de l’église une construction massive, remplacée de nos jours par une chapelle gothique, et l’on y exposa aux hommages des nombreux pèlerins l’image miraculeuse. La tradition veut que cette statue, trouvée dans les fossés du château de Fougères, provienne de l’antique église collégiale de Notre-Dame, détruite par les Anglais en 1166.

Il y aurait bien d’autres choses à dire sur cette église de Saint-Sulpice, mais il faut nous borner. Signalons seulement, en finissant, les deux autels de la première travée au haut de la nef, surmontés l’un et l’autre d’un retable en granit élégamment découpé; celui de droite, érigé par la confrérie des tanneurs, porte en relief les instruments de la Passion et un charmant encadrement formé d’une très-belle vigne; celui de gauche se compose de trois niches admirablement fouillées, renfermant jadis trois statues, dont celle de Notre-Dame, au milieu, subsiste seule.

2° Saint-Léonard. — Vers la fin du XIᵉ siècle, les Bénédictins de Pontlevoy construisirent l’église de Saint-Léonard; c'était, semble-t-il, une simple nef à laquelle on ajouta un peu plus tard une chapelle existant encore et formant la base [p. 621 · PDF 634]de la tour. « Cette chapelle offre, en effet, tous les caractères de l'architecture de la fin du XIIᵉ siècle, dit M. Maupillé, et tout porte à croire qu’elle appartenait à l’église primitive. »

L'édifice actuel fut commencé vers 1380, et en 1404 on édifia les premières chapelles des collatéraux de la grande nef. En 1407, Mgr de Chantemerle vint consacrer, au mois de mai, la chapelle Saint-Jacques ou des Agonisants; en 1429 fut bénite la chapelle de la Sainte-Vierge. Mais les travaux allaient lentement, et les trois nefs n'étaient pas encore achevées en 1491; il est probable qu’elles ne le furent qu'après 1540, et encore la façade ne semble-t-elle pas avoir jamais été finie; quant à la tour, elle ne fut terminée qu’en 1637 !.

‘Comme à Saint-Sulpice, on plaça de belles verrières dans les fenêtres flamboyantes de Saint-Léonard; on y remarquait, entre autres, celle représentant l’entrée de Notre-Seigneur à Jérusalem, datée de 1540.

Beaucoup de familles distinguées avaient leurs tombeaux à Saint-Léonard, et les dalles tumulaires y sont encore nombreuses. Dans le chœur étaient deux enfeus : du côté de l’évangile celui des Frain de la Villegontier, concédé par la fabrique en 1674, et du côté de l’épître celui des Harpin de Marigny, accordé par le roi dès 1578.

Robert Lasne, sieur de la Bastardière, ayant fondé au xv° siècle la chapelle de la Sainte-Vierge, ses descendants y avaient un enfeu; Georges de Gaulay, seigneur du Boisguy, fut maintenu en 1683 en possession de cet enfeu comme héritier du fondateur. — La chapelle de Notre-Dame des Agonisants, appelée primitivement Saint-Jacques, puis la Trinité, fut fondée en 1407 par Colin Paël, et ses héritiers, les Pelet et les Baston de la Boisardière, y mirent leurs tombeaux. — La famille Le Limonnier fonda la chapelle SaintMichel et y obtint un banc et un enfeu en 1540. — La chapelle des Saints-Anges, terminée par la famille Le Corvaisier, [p. 622 · PDF 635]renfermait les tombes de plusieurs-de ses membres. — Enfin, dans la nef même étaient trois pierres tombales des xvi° et xvu° siècles, appartenant aux Guérin de la Grasserie !.

C’est par erreur qu’on a indiqué l'existence d’une collégiale à Saint-Léonard; il y avait dans cette église, comme à Saint-. Sulpice, une simple réunion de sept chapelains, qui se disaient « chapelains royaux, » parce que le roi présentait le recteur de la paroisse, et qui desservaient la confrérie du Saint-Esprit et du Saint-Sacrement. Cette confrérie, mentionnée dès 1393, avait en 1458 191 liv. de rente, représentant plus de 6,000 fr. de notre monnaie. En 1599, l’évêque permit à ces chapelains de porter un chaperon l’hiver et un simple bourrelet par dessus leur surplis l'été; ils chantaient la messe et les vêpres chaque jour et avaient leurs officiers particuliers; mais leurs prétenüons devinrent exorbitantes, et en 1733 ME de Vauréal leur enleva toute distinction et les déclara simples obitiers2. Ibidem.,

Les autres confréries établies à Saint-Léonard étaient celles de Saint-Jean-Baptiste, instituée dès 1413, — de Saint-Roch, érigée en.1635, — du port du Saint-Sacrement, fondée en 1645, — de Notre-Dame-de-Pitié ou des Agonisants, instituée par Alexandre VII en 1667, — de Saint-Sébastien, mentionnée en 1622, — et de Sainte-Anne, érigée en 1724 par Innocent XIII. :

L’évêque supprima en outre, en 1731, les confréries suivantes : Saint-Barthélemy (confrérie des bouchers), existant dès le xv° siècle, — Saint-Crépin et Saint-Crépinien (des cordonniers), érigée en 1575, — la Sainte-Trinité (des tailleurs), existant dès 1580, — la Transfiguration de Notre-Seigneur (des tisserands), fondée en 1607, — Sainte-Anne (des ménuisiers), établie en 1645, — Saint-Yves (des juges et avocats), dont les statuts étaient de 1657, -— Saint-Côme et SaintDamien (des médecins), dont l’origine restait inconnue.

[p. 623 · PDF 636]. De nos jours, l’église Saint-Léonard a été complètement remaniée et agrandie; mais on l’a malheureusement désorientée. Le chevet droit du chœur, avec son immense fenêtre flamboyante et sa splendide verrière, se trouve présentement à l'Ouest; à l'opposé s'élève, au bas des nefs, ‘un fort beau portail moderne dans le style du xv° siècle, que nous regrettons vivement de ne pouvoir décrire ici. L'édifice forme à l'intérieur un vaste rectangle divisé en trois nefs par deux rangées de colonnes; on y admire le maître-autel, somptueux assemblage de marbres précieux, de cuivres dorés et de superbes émaux, construit dans le style ogival et récemment placé. D'ailleurs, on ne peut que louer d’une façon générale la restauration de ce monument, faite avec beaucoup de goût et d'entente.

3° Saint-Éloi ou Notre-Dame de Rillé. — La paroisse de Rillé, érigée à la prière de l’abbé de Saint-Pierre de Rillé, fut mise d’abord sous le patronage de saint Éloï; mais au commenéement du xvn° siècle elle reçut la Sainte-Vierge pour patronne et l’on y célébra la Purification comme fête patronale. Rien ne prouve qu’il y ait eu à Rillé deux églises, l’une ‘abbatiale ct l’autre paroissiale : aux siècles derniers, du: moins, l'office paroissial se faisait simplement à un autel de l’église abbatiale. Nous avons dit que cette dernière fut rebâtie de 1724 à 1734 (Voy. tome II, 614), mais il n’en reste aucun vestige maintenant.

” CHAPELLES. — 1° Notre-Dame du château. — D'abord tollégiale, puis priorale dépendant de Rillé. (Voy. tome Il, 630; tome III, 3)

2° La ‘Sainte-Trinité, dépendant du prieuré de la Trinité dé Fougères, puis appartenant aux Filles de la Sagésse. :(Voy: tome II, 386, et tome III, 225 et 660.)

3° Saint-Pierre d'Egné, dépendant du prieuré de ‘ce nom.

4° Saint-Jean d'Igné. — Cette chapelle se trouvait dans le fief de l'abbaye de Savigné; on sait que ce monastère avait des possessions assez importantes à Fougères, entre autres [p. 624 · PDF 637]tout un faubourg qui portait son nom. —"Nunc détruite. (Voy. tome III, 287.)

5° Saint-Nicolas, dépendant de l’ancien Hôtel-Dieu.

6° Saint-Louis, dépendant de l’Hôpital-Général.

7° Sainte-Magdeleine, dépendant de la Maladrerie.

8° Saint-Yves. — Au xv° siècle, les paroissiens de Saint-Sulpice, considérant que leur église se trouvait en dehors des murs de-la ville, et qu'ils n’avaient point d’oratoire dans la partie du Bourg-Vieil enclose dans les murailles, demandèrent la permission de bâtir une chapelle dans la rue actuelle de la Pinterie, alors appelée la Grand’Rue du Bourg-Vieil. Jehanne Garnier, fille d’Hamelin et femme de Robin Martin, donna l'emplacement, qu’amortit le 3 février 1429 le duc Jean V, à condition qu’on ferait pour lui et ses successeurs les prières nominales chaque dimanche dans la future chapelle. L’évêque de Rennes accorda facilement la permission de construire ce petit sanctuaire, mais Jean Doysil, prieur de la Trinité, dans le fief duquel on projetait de le bâtir, s’y opposa d’abord; il finit par donner cependant son consentement, moyennant bien des conditions. Le 7 septembre 1431, Salmon Chevalier, prieur claustral de Marmoutiers, Payen de Dinan, prieur de Gahard, et Jehan de Romillé, prieur de Saint-Sauveur-des-Landes, députés par l’abbé de Marmoutiers, vinrent examiner la construction de la chapelle et traitèrent avec les paroissiens des conditions exigées d’eux!.

Cette chapelle, fort simple, n’a pour ornement qu’une fenêtre flamboyante ouverte primitivement au chevet. Elle fut en partie rebâtie vers 1595 et affectée au service du collège de Fougères ; il s’y forma plus tard une confrérie dite de l’Immaculée-Conception, érigée canoniquement en 1681. Le collège étant tombé en 1774, la chapelle Saint-Yves fut vendue et sécularisée, mais elle a été restaurée et rendue au culte en 18542. Notes ms. de M. Maupillé..

[p. 625 · PDF 638]9° Notre-Dame-de-Miséricorde, dépendant de la Maison de Retraite.

10° Chapelle des Récollets.

11° Chapelle des Urbanistes.

12° Saint-Joseph, appartenant d'abord aux Ursulines, puis aux Sœurs de la Charité d'Évron.

13° Les Sacrés-Cœurs, dépendant du nouvel Hôtel-Dieu.

14° Notre-Dame-des-Sept-Douleurs, appartenant aux Adoratrices de la Justice de Dieu.

15° Chapelle des Filles de la Charité.

16° Chapelle de la prison. — L'ancienne chapelle de la prison de Fougères, sise en Saint-Sulpice, était en 1720 fondée d'une messe tous les vendredis et dotée de 20 liv. de rente; la chapelle actuelle, en Saint-Léonard, a été bénite en 1834.

17° Saint-Gorgon. — Cette chapelle, bâtie au faubourg Roger, mais sur le territoire de Laignelet, fut fondée au commencement du XVᵉ siècle de deux messes hebdomadaires par Henry Fauvel, seigneur de la Fontaine. Elle était tellement fréquentée par les pèlerins, surtout au lendemain de la Nativité de Notre-Dame, qu'à la demande de Guillaume de la Fontaine, petit-fils du fondateur, le roi Henri III créa à l'entour la foire de l'Angevine par lettres patentes de février 1578. Le seigneur de la Fontaine présenta en 1581 Valentin Couasnon pour la desservir en place de Nicolas Prenveille, décédé; elle avait alors des fonts baptismaux. Les successeurs de ce seigneur donnèrent la chapelle Saint-Gorgon, ainsi qu'une maison voisine, aux Cordeliers de la forêt de Fougères, qui en rendirent aveu en 1683. Ces religieux y formèrent un petit hospice où ils se retiraient quand leurs affaires les appelaient de Saint-François à Fougères1. M. Maupillé, Reg. paroissial ms. de Saint-Léonard..

18° Saint-Thébault, appelé parfois le Petit-Saint-Nicolas, se trouvait dans l'ancien cimetière de Saint-Nicolas. Les uns ont attribué sa fondation aux chevaliers du Temple, d'autres aux [p. 626 · PDF 639]chevaliers de Saint-Lazare, mais rien ne prouve ces assertions. Dès le XVᵉ siècle elle dépendait de la terre de la Chaudronnaye; en 1500, Geoffroy Pioger, seigneur de la Chaudronnaye, présenta Jehan Guyard pour jouir de ce bénéfice. Plus tard, cette chapelle ayant été interdite pour insuffisance de dotation, André Morel, devenu propriétaire de la Chaudronnaye, laissa en 1672, en mourant, 500 liv. pour y fonder une messe par semaine, ce que s'empressa de faire son fils, Nicolas Morel, sieur de la Poupardais, qui assura 25 liv. de rente au chapelain. — Saint-Thébault a été détruite par un incendie en 17101. M. Maupillé, Reg. paroissial ms. de Saint-Léonard. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 17..

19° Saint-Roch. — Construite dans le cimetière du même nom, cette chapelle fut fondée vers 1582 par Guillaume Échard, sieur de la Salle, à l'occasion, semble-t-il, d'une épidémie qui désola Fougères à cette époque. Le chapelain de Saint-Roch, présenté au siècle dernier par le général de Saint-Léonard, devait dire la messe tous les dimanches en sa chapelle; celle-ci, tombant en ruines dès 1776, fut démolie vers 18102. M. Maupillé, Reg. paroissial ms. de Saint-Léonard..

20° La chapelle de la Chesnardière est mentionnée plusieurs fois au XVIIᵉ siècle, notamment en 1663.

ABBAYE. — Saint-Pierre de Rillé. (Voy. tome II, 595.)

PRIEURÉS. — La Sainte-Trinité, membre de Marmoutiers; — Igné, membre de Pontlevoy; — Notre-Dame du château, membre de Rillé. (Voy. tome II, 386, 573 et 630.)

COLLÉGIALE. — Notre-Dame. (Voy. tome III, 3.)

HÔPITAUX. — Hôtel-Dieu, — Hôpital-Général, — Maladrerie, — Lazaret, — Orphelinat, — Assistance publique, — Hospice d'incurables. (Voy. tome III, 277 et 640, 283 et 660, 285, 287, 563, 380, 562.)

ÉCOLES. — École du XIᵉ siècle, — collège de Rillé, — col[p. 627 · PDF 640]lège Saint-Yves, — école de sourds et muets, — autres écoles. (Voy. tome III, 413, 414, 418, 563, 618, 634 et 660.)

MONASTÈRES. — Maison de retraite, — Récollets, — Frères de l’Instruction Chrétienne, — Filles de la Sagesse, — Filles de l’Instruction Chrétienne, — Urbanistes, — Ursulines, — Hospitalières de la Miséricorde, — Adoratrices de la Justice de Dieu, — Filles de la Charité, — Sœurs de la Charité d’Évron. (Voy. tome III, 525 et 635; 163, 618; 225 et 660; 227, 228; 230, 210 et 640; 559, 632, 634.)

RECTEURS DE FOUGÈRES1. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. Maupillé, etc..

1° Recteurs de Saint-Sulpice.

Albéric desservait au XIᵉ siècle l’église de Saint-Sulpice lorsque la dame de Fougères la donna aux Bénédictins; ces derniers, dans une curieuse notice2. Voy. Bull. de l’Assoc. bret., III, 188., ont raconté tout ce qu’ils eurent à souffrir de ce mauvais prêtre3. Guillaume du Mont. En 1278, Riou du Mont, gardien des Frères Mineurs de Vannes, était exécuteur testamentaire de ce recteur de Fougères, mais nous ignorons la paroisse que gouverna ce dernier..

André (1330).

Guillaume du Tiercent (1348 et 1369).

Macé de la Baluaye (1383 et 1390).

Guillaume de la Gouarde (1396 et 1405).

Guillaume Lagu (1410 et 1426).

Jehan de Boutouère (1431 et 1440).

Jehan Morel (1473).

Guillaume Brochart (1483).

Jehan de la Boutinière (1484).

Arthur du Gavre (1495 et 1502).

Guy Bernier (1540), † 10 décembre 1552.

Jehan Garnier (1563 et 1575).

Jean Guihot (1581 et 1593).

François Gratien (1596 et 1599).

Jean Moubesche (1604 et 1614).

Eustache Bricotte (1619 et 1642).

Mathurin Le Lièvre, sieur de la Pouardière (1653 et 1672).

[p. 628 · PDF 641]Léonard Reste (1677).

René Pannier, prêtre du diocèse, succéda, semble-t-il, au précédent; † vers 1715.

Jacques Hérambourg, prêtre d’Avranches, fut pourvu en 1715; † 1728.

Jean Ferron, prêtre du diocèse, pourvu le 24 mai 1728, résigna l'année suivante.

Jean Vallée, prêtre du diocèse, fut nommé le 15 juin 1729; † 12 juin 1773 et inhumé dans l’église, qu'il avait achevée; on grava sur son tombeau cette épitaphe : Hic jacet Joannes Vallée hujus parochiæ rector, pastorum exemplar ultra fidem, sacras quas miraris ædes et æras extruxit et ornavit, egenosque sustentavit et dotavit, doctrina magnus, vigilantia pastorali major, religione maximus, terris desideratus, cœlo maturus, obdormivit in Domino die junii XII, anno salutis MDCCLXXIII, ætatis LXXIX. Perenne hoc venerationis et amoris monumentum Sulpitiani parœci posuere1. Notes ms. de M. l'abbé Paris-Jallobert..

François Le Sainthomme fut pourvu le 30 septembre 1773; † 1790.

Pierre-Julien Beaulieu, vicaire à Saint-Léonard, fut pourvu le 7 juin 1790 et émigra à Jersey en 1793; réinstallé en 1803 et fait chanoine honoraire, il se démit en 1817; † 1828, âgé de quatre-vingt-deux ans.

Michel Beaulieu (1817-1825).

Antoine Cotrel, chanoine honoraire (1825, † 1848).

Mathurin Gouyon, chanoine honoraire (1849-1872).

Isidore Douard, chanoine honoraire (1872- ).

2° Recteurs de Saint-Léonard.

Jehan Marie (1407).

Thomas Bouessy (1433).

Jehan Lovesin (1447).

Jehan de la Chapelle (1457).

Olivier de Cérend (1461 et 1473).

Patry Le Bascle (1491).

Jehan Le Limousin (1502 et 1562).

Jehan Garnier (1563).

René Fétuet (1566), † 1568.

Pierre Sauldrays (1569) résigna en 1586.

Jean Bellon fut pourvu le 28 mai 1586.

Isaac Hamard (1590).

[p. 629 · PDF 642]Vincent Eschard, sieur de la Motte (1597) ; † 22 janvier 1644.

Auguste Chevalier, sieur de la Pilais (1614) ; † 1618.

Jean Lescuyer (1618).

Robert Durand (1625), † 1641.

Julien de Launay, sieur de la Bellandière, prêtre de Rennes, pourvu le 10 mai 1641, prit possession le surlendemain ; † 1665.

Valentin Chauvin fut nommé en 1665; † 1696.

René Menard, sieur de Peslaine, prêtre du diocèse, fut pourvu en 1696; † 1731.

Georges-Alexis Bougret, prêtre du diocèse, fut pourvu en 1731;

+ 6 novembre 1783.

Louis-François Pislet, chanoine de Dol, fut pourvu le 27 janvier 1784 et se démit au mois de juillet suivant.

Joseph-Georges Meneust des Aulnays, pourvu le 22 janvier 1785, émigra à Jersey en 1793, fut réinstallé en 1803 et fait chanoine honoraire ; † 1813.

Noël Le Daen du Cosquer, chanoine honoraire (1813-1815).

Julien Gaultier, chanoine honoraire (1815-1850).

Joachim-Marie Hay de Bonteville, chanoine honoraire (1850-1854).

Julien Chesnay, chanoine honoraire (1854, † 1860).

Joseph Morlier, chanoine honoraire (1860, † 1873).

Antoine Joly, chanoine honoraire (1874- ).

3° Recteurs de Rillé.

Frère Léonard Béglet, recteur de Saint-Éloi de Rillé (1516).

Pierre Sarcel, chanoine de Rennes (1552).

Frère Nicolas Masse, recteur de Saint-Éloi de Rillé (1569).

Nicolas Breillet, recteur de Saint-Éloi de Rillé (1604).

Frère Gilles Jouault, recteur de Notre-Dame de Rillé (1619 et 1632).

Frère Jean Salesse, recteur de Notre-Dame de Rillé (1650), résigna vers 1660.

Frère Henri Grisolet, prieur claustral de Rillé, prit possession en 1660 de la « cure de Notre-Dame de Rillé. »

Frère Jean Richer résigna en 1663.

Frère Guy Regnard, prieur claustral de Rillé, prit possession le 27 février 1663 du « vicariat perpétuel de Saint-Éloy de Rillé, desservi dans l’église abbatiale de Rillé. »

Frère N... Chaubert, recteur de Notre-Dame de Rillé (1669).

Frère N... Chambon (1676).

Frère N... Gaudouët (1677 et 1683).

Frère N... Pyart, sous-prieur claustral (1689) ; † 1697.

[p. 630 · PDF 643]Frère N... Guérin, sous-prieur claustral (1697).

Frère N... de Lespine, sous-prieur claustral (1699).

Frère Guillaume Le Large (1701-1709).

Frère François Le Liepvre de la Villequérin fut pourvu le 4 janvier 1710; † 1723.

Frère Henri Vignon, nommé le 31 juillet 1723, prit possession le 11 septembre et se démit en 1725.

Frère Antoine-Amable Borne, pourvu le 27 octobre 1725, se démit en 1730.

Frère Henri Vignon fut de nouveau pourvu le 23 novembre 1730 et se démit encore en 1745.

Frère Jean Perruchon, pourvu le 2 décembre 1745, se démit en 1751.

Frère Gabriel-Maurice Bordier, pourvu Je 18 novembre 1751, se démit en 1753.

Frère Guillaume Morice, pourvu le 27 mars 1753, se démit en 1757.

Frère Pierre-Julien Bruyère de Kerbino, pourvu le 10 décembre 1757, gouverna jusqu’en 1762.

Frère André Pital, pourvu le 7 juin 1762, résigna en 1764.

Frère Guillaume-Alexandre Le Febvre, pourvu le 6 septembre 1764, se démit en 1767.

Frère Pierre-René-Félix Geslin, pourvu le 16 février 1767, résigna en 1772.

Frère Jean-Claude Chevron, pourvu le 10 septembre 1772, se démit en 1774.

Frère Louis-Alexandre de Saint-Leu, prieur claustral de Rillé, fut pourvu le 7 mars 1774; † 1782.

Frère Jean-Charles Miette de la Planche, prieur claustral de Rillé, pourvu le 16 avril 1782, se démit en 1784.

Frère Yves de Launay, prieur claustral de Rillé, fut pourvu le 13 mai 1784; il gouverna jusqu'à la Révolution, puis fut saisi et exécuté à Rennes le 4 juillet 1794.

FRESNAYE (LA)

Fraxinetum (1080), — Fraxinaria (1130), — Fresneia (1238), — Freneya (1319).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Pol et du doyenné de Dol.

[p. 631 · PDF 644]Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Cancale.

ORIGINES. — D'anciennes chartes nous apprennent que les abbayes de Saint-Florent, de Marmoutiers et du Tronchet, ainsi que l'évêque et le Chapitre de Dol, avaient au moyen-âge des intérêts dans la paroisse de La Fresnaye.

Vers l'an 1080, Hamon, fils de Main, pour l'amour de Dieu et le repos des âmes de ses parents et de Robert, son oncle, donna aux moines de Saint-Florent la part qu'il avait dans la dîme de La Fresnaye, c'est-à-dire le quart1. « Hamo filius Maini dedit monachis Sancti Florentii partem suam decime de Fraxineto, id est quartam partem, etc. » (Arch. dép. de Maine-et-Loire, Livre blanc de Saint-Florent, 78.). Les Bénédictins unirent cette dîme à leur prieuré de l'Abbaye-sous-Dol. En 1238, l'official de Dol, choisi comme arbitre entre le prieur de l'Abbaye et l'évêque de Dol, au sujet des dîmes de La Fresnaye, décida que le prieur aurait la moitié de la dîme de La Fresnaye partout où l'évêque dîmerait en cette paroisse, excepté dans le fief Garegon et à Guenchars, mais que le prieur baillerait à l'évêque une mine de froment chaque année2. Ibidem. — D. Huynes, Hist. ms. de Saint-Florent.. Environ un siècle plus tard, Philippe, prieur de l'Abbaye, fit un nouvel accord en 1327 avec Guillaume, évêque de Dol; il fut alors convenu que l'évêque aurait désormais les deux tiers des dîmes de la paroisse, tant anciennes que novales, et que l'autre tiers appartiendrait complètement au prieur; toutefois ce dernier renonça en faveur du prélat à 4 mines de froment qui lui étaient dues sur les dîmes de Carfantain3. D. Huynes, Hist. ms. de Saint-Florent, 298..

Mais si les moines possédaient dès le XIᵉ siècle les dîmes de La Fresnaye, ils n'avaient pas l'église de cette paroisse, qui était alors injustement détenue par des laïques. En 1130, Geoffroy, archevêque de Dol, grand ami des religieux de Marmoutiers, alla trouver un seigneur nommé Jourdain, fils [p. 632 · PDF 645]d’Alain, homme illustre et courageux, qui jouissait du cimetière de l’église de Sainte-Croix et Saint-Méen de La Fresnaye !; il lui représenta « qu’il ne pouvoit pas, en conscience, le posséder et qu'il feroit beaucoup mieux de le donner à de si saints religieux. Il lui parla si efficacement que non-seulement ce seigneur céda le cimetière, mais donna :encore à Marmoutiers 7 acres ou arpents et demi de terre qui le joignoient, une métairie et un droit de pêche sur le bord. de la mer; ce qu’il fit du consentement de Marie son épouse, et de Jourdain et Alain ses deux fils. Le bon archevêque n’en demeura pas là; mais voyant que ce seroit peu à des religieux de posséder ce cimetière s’ils ne jouissoient aussi de l’église, il engagea le prêtre qui y desservoit, nommé Éven, homme très-saint, et le seigneur Eudes, fils de Geoffroy, qui y possédoient quelque chose, de tout abandonner aux religieux ; ce qu'ils firent à sa persuasion, et même lé seigneur Eudes ajouta à ce don 5 arpents de terre. Guillaume, échanson de l'archevêque, désirant aussi avoir part à cette bonne œuvre, joignit à cela 10 arpents de terre, et l'archevêque investit de tous ces dons Turgise, prieur de Saint-Malo-de-l’Ile, en présence de plusieurs personnes de considération, tels que Guillaume de Combour, chanoine, et Gilduin, seigneur suzerain de Jourdain?. » ‘

Le prieuré de Saint-Malo-de-l’Ile ayant disparu, comme l’on sait, par suite de la translation de la cathédrale d’Aleth à Saint-Malo, les moines de Marmoutiers unirent alors à leur prieuré de Combour leurs possessions de La Fresnaye; aussi, en 1319, l'abbé de Marmoutiers jouissait-il du patronage de l'église de La Fresnaye, dépendant alors du prieur de Com[p. 633 · PDF 646]bour. En 1680, ce prieur déclara posséder à La Fresnaye le Grand Bailliage du Bourg et le Fief-au-Prieur; il se disait alors seigneur fondateur de l'église paroissiale et jouissait des dîmes du Grand-Trait de la Fresnaye, dont il laissait la moitié au recteur pour honoraires du service divin1. Arch. dép. d'Indre-et-Loire. — Arch. Nat., P. 1707..

L'abbaye du Tronchet avait aussi quelques droits, avons-nous dit, dans la paroisse de La Fresnaye; il est à remarquer, en effet, que cette abbaye fut vraisemblablement fondée par le fils du bienfaiteur de Marmoutiers à La Fresnaye, Alain, fils de Jourdain. En outre, en 1251, Geoffroy Labbé et Agathe, sa femme, donnèrent aux moines du Tronchet toutes les dîmes qu'ils possédaient à La Fresnaye dans le fief de l'Évêque, au Pré-Henry et dans le fief du Bouteiller de Dol2. « Gaufridus Abe et Agatha uxor sua dederunt B. M. de Truncheto omnes decimas quas habebant sitas in feodo ven. patris Episc. Dol. et in prato Henrici et in feodo Buticellarii in parrochia de Fresneya. » (Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, XLI, 623.).

Quant à l'évêque de Dol, nous venons de voir qu'il avait des fiefs et des dîmes à La Fresnaye; mais, outre cela, la grande enquête faite en 1181 nous apprend que le domaine de l'Archevêque comprenait alors treize métairies sises en cette même paroisse3. « XIII meterie in Fresneia scilicet meteria Glaian, met. Berenger, met. Roberti Longi et Rember, met. Guibert, Ernauderia, met. Bornic, les Bursart, met. Canonicorum super Guiol, met. Stephani de Guiol et L acre terre feudi Hardol, quod heredes Odonis de Musterian tenent. » (D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 686.); de ces terres, la Guibertière et la Renaudière existent encore voisines du bourg. Il semble aussi résulter de ce texte que La Fresnaye s'étendait alors du côté de l'Est jusqu'au Guioul, car parmi ces treize métairies l'enquête nomme « la métairie des Chanoines sur le Guioul » et « la métairie d'Étienne du Guioul. »

Enfin, d'après une bulle du pape Boniface VIII (1294-1303), le Chapitre de Dol possédait en La Fresnaye des prairies étendues dites prés aux Chanoines, et un autre domaine appelé la métairie de la vicomtesse Roianteline4. M. de la Borderie, Revue de Bretagne et Vendée, XXIX, 407-409.).

[p. 634 · PDF 647]Quand vint la Révolution, le recteur de La Fresnaye déclara, le 21 février 1790, que son bénéfice avait un revenu brut de 1,930 liv. de rente, savoir : presbytère et jardin, estimés 90 liv.; — le tiers des grosses dîmes, 1,200 liv.; — les dîmes vertes, 500 liv.; — les portions d'obiterie, 140 liv. Mais ses charges étaient élevées : 350 liv. pour la pension de son vicaire; — 277 liv. pour les décimes; — 70 liv. pour l'entretien des bâtiments; — 400 liv. pour frais de la récolte des dîmes, etc.1. Arch. du district de Dol.

ÉGLISE. — De l'ancien édifice, dédié dès 1130 à saint Méen et à la Sainte-Croix, il reste encore quelques vestiges dans l'église actuelle : c'est une absidiole, en grande partie romane, qui se trouve aujourd'hui au Sud de la nef. Par ailleurs, l'église, en forme de simple croix, n'offre rien d'intéressant; on y voit cependant quelques vieilles pierres tombales. En 1680, le prieur de Combour, se disant seigneur fondateur de cette église, y avait son « banc dans le chanceau du costé de l'évangile et ses armoiries aux principales vitres; » mais, au siècle dernier, le seigneur de Châteauneuf prétendait y jouir des prééminences, avec « droit d'écusson et de ceinture, » disant en outre que les droits de fondation appartenaient au seigneur du Pré-Henry. Nous voyons en effet, en 1734 et 1743, M. de la Chalotais, seigneur du Pré-Henry, prendre le titre de seigneur de La Fresnaye à cause de sa femme, Anne de Rahier, dame du Pré-Henry et de La Fresnaye2. Arch. Nat., P. 1707. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., B, 916, etc. — Nous ne savons où M. Marteville (Dict. de Bret., I, 418) a pris que les droits de fondation de la paroisse appartenaient au possesseur de la Grand'Cour; cette terre ne figure même pas parmi les maisons nobles en 1543..

CHAPELLES. — 1° Saint-Maurice. — Cette chapelle, située au village d'Autrouët, était fort ancienne et fondée de messes;

[p. 635 · PDF 648]elle était présentée par l'évêque de Dol, qui y nomma chapelain en 1713 Michel Vigour en place de Vincent Le Boulicaut, décédé. Le successeur de M. Vigour, Charles Gautier, prenant en 1741 possession de cette chapelle, fit observer qu'elle était alors « en très-mauvais état, la porte étant simplement barrée d'un morceau de coiron. » Louis Le Plat (1751) et Guillaume Josseaume (1788) en furent les derniers chapelains1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol..

Il se tenait jadis à Saint-Maurice, le 22 septembre, une grande assemblée qui a été transférée de nos jours au bourg de La Fresnaye. — Nunc détruite.

2° La Sainte-Trinité du Pré-Henry dépendait du manoir du Pré-Henry (appelé parfois château de La Fresnaye), mentionné dès 1251 et appartenant en 1513 à Mahé Rahier. Guillaume Poullet, présenté en 1713 par Françoise de Rahier, dame du Pré-Henry, fut pourvu de cette chapelle et remplacé en 1718 par Gilles Maillard. M. de la Chalotais y nomma Jean Turmel (1734), Joseph Gallon (1755) et Anne Defolligné (1770). Le dernier chapelain, M. Le François, pourvu en 1776, déclara en 1790 que son bénéfice lui rapportait 24 boisseaux de froment et 6 chapons, mais qu'il devait dire 110 messes, payer 10 liv. de décimes et fournir 2 godets et un quart de froment au grand-chantre de Dol2. Ibidem. — Arch. du district de Dol.. — Nunc ruinée.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 595.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 595.

RECTEURS DE LA FRESNAYE3. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 4 G, 486, 489, etc..

Robert, « Robertus presbyter de Fresneia » (1181).

Julien Poullet paya en 1582, au Chapitre de Dol, 15 écus pour devoir d'annate.

[p. 636 · PDF 649]Ambroise Rivet (1608).

Julien Baron (1629).

Claude Texier, † vers 1640.

Jacques Percheron, prêtre de Chartres, bachelier en théologie, présenté par l'abbé de Marmoutiers, fut pourvu le 26 octobre 1640 et prit possession le 28; il résigna l’année d’après en faveur du suivant, avec rétention de 120 liv. de pension.

Pierre Roullé, prêtre de Saint-Malo, pourvu en cour de Rome, prit possession le 26 janvier 1642.

Jean Allain, prêtre de Saint-Malo, remplaça le précédent et prit possession dès le 18 mai 1642.

François du Pesnay, docteur en Sorbonne (1680).

N... fit en 1698 enregistrer les armoiries suivantes : d'azur à un calice d'or.

François de Rémion, † 1710.

François Quérou, prêtre de Tréguier et docteur en théologie, présenté par l'abbé de Marmoutiers, fut pourvu le 16 août 1710; † 1735.

Jean-Baptiste Porin, prêtre de Bayeux, pourvu le 7 novembre 1735, résigna en 1738 en faveur du suivant.

Jean Le Tellier, prêtre de Saint-Malo, prit possession le 29 juillet 1738 ; † 1760.

François Pioche, prêtre de Dol, fut pourvu le 15 avril 1760 et se démit l’année suivante.

Jean-Baptiste Le Serf, prêtre de Dinan, pourvu le 4 mai 1761, permuta avec le suivant en 1767.

François Pioche, précédemment recteur de Notre-Dame de Dol, prit possession le 15 juillet 1767; † 1781.

Julien Duval, prêtre de Dol, pourvu le 3 août 1781, prit possession le 13 ; † 1790.

Joseph- Marie Roquet, prêtre de Dol, pourvu le 28 juillet 1790, prit possession le 1er septembre.

Joseph-Marie Hamon (1803).

François-Pierre Goret (1803, † 1833).

Jean-Marie Lécarlatte (1833-1839).

Léonard Richard (1839-1861).

Étienne Jamet (1861, † 1883).

Henri Lequével (1883- ).

[p. 637 · PDF 650]GAEL

Guadel (799 et 1024), — Wadel (814), — Gael (1152).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Méen.

ORIGINES. — Gaël était jadis une des localités les plus importantes du royaume domnonéen. Les légendes y placent dès le VIᵉ siècle Hoël, qu’elles appellent le roi des Bois, « Rex Arboretanus, » et Alain Bouchart fait de Gaël la capitale de la Domnonée. Ce qui est incontestable, c’est que Gaël, situé au milieu des vastes forêts du Poutrecouët, était une résidence royale qu’habitèrent successivement Juthaël, père de saint Judicaët, Judicaël lui-même, et plus tard Érispoë. L’emplacement de leur château apparaît encore sur le bord du Meu et tout près du bourg de Gaël1. À la restauration de la Bretagne au xie siècle, ce château vit naître la famille des sires de Montfort, dont le plus illustre, Raoul, contribua puissamment à la conquête de l'Angleterre. Il fut pris et démantelé par Du Guesclin en 1372..

Comme paroisse, Gaël est également d’une grande antiquité. Il est vraisemblable, en effet, que saint Méen, venant vers l’an 550 fonder un monastère appelé d'abord Saint-Jean de Gaël et, seulement après la mort du bienheureux fondateur, Saint-Méen, le construisit sur le territoire même de Gaël. Dès lors, on peut sûrement conclure que dès cette époque Gaël ne tarda pas à être érigé en paroisse, s’il ne l’était pas auparavant déjà. Aussi, quand à la fin du VIIIᵉ siècle l’abbaye de Saint-Méen, ruinée par les troupes de Charlemagne, se releva de ses ruines, le grand empereur, voulant réparer ce désastre, confirma-t-il tout d’abord les moines dans la possession de l’église et de la paroisse de Gaël2. « Carolus Magnus concessit Deo et S. Judicaelo ecclesiam de Guadel cum tota plebe. » (D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 3.). Son successeur, Louis-le-[p. 638 · PDF 651]Débonnaire, témoigna à son tour en 814 que l'abbaye de Saint-Méen se trouvait sur le territoire de Gaël, qu'il lui concéda à son tour1. « Domus ecclesiæ Sancti Mevenni et Sancti Judicaelis quæ est in loco nuncupato Wadel. » (Ibidem, I, 225.).

La paroisse de Gaël devait donc avoir une très-vaste étendue au moyen-âge : elle renfermait le territoire des paroisses actuelles de Gaël, Saint-Méen, Muel et Le Bran, peut-être même celui des paroisses du Crouais, du Loscouët et de Saint-Ouen. Cette immensité de territoire se comprend quand on se rappelle que d'épaisses forêts couvraient alors une grande partie de ce pays.

Quoi qu'il en fût, l'abbaye de Saint-Méen fut confirmée dans la possession de Gaël par le duc de Bretagne Alain, qui lui donna en 1024 l'église et le cimetière de Gaël, « totam ecclesiam de Guadel cum toto cimiterio, » et en 1292 par le pape Célestin III2. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 359, 723..

Nous avons parlé précédemment (Voy. tome II, 150) du prieuré de Gaël, que fondèrent en ce lieu les moines de Saint-Méen.

Deux trèves, Muel et Le Bran, dépendaient de Gaël avant la Révolution; elles ont été de nos jours érigées en paroisses.

Aux siècles derniers, les dîmes de la paroisse étaient également partagées entre l'abbé de Saint-Méen, le prieur de Gaël et le recteur du lieu. Ce dernier, M. Clouet, déclara en 1790 que la cure de Gaël valait 2,260 liv. à cause de son tiers des dîmes; mais sur cette somme il devait 1,452 liv., savoir : pension de trois vicaires, 1,050 liv.; — à l'abbé de Saint-Méen, 70 liv.; — aux religieux de Montfort3. Dès son origine, l'abbaye de Montfort avait reçu de ses fondateurs beaucoup de terres, fiefs et droits en Gaël, notamment un droit sur la vente de la viande aux halles de Gaël. (Voy. tome II, 637, 650.) En souvenir de ce dernier droit, l'abbé de Montfort pouvait encore en 1682 exiger, « au jour de l'Ascension, le premier quartier de mouton exposé en vente en la cohue de Gaël. » (Déclaration de Montfort.), 72 liv.; — au général de la paroisse, pour le presbytère et le jardin,

[p. 639 · PDF 652]80 liv.; — enfin, pour décimes, droits synodaux et entretien des bâtiments, 180 liv. Par suite, il ne lui restait qu'un revenu net de 808 liv.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29.

ÉGLISE. — On dit que l'église actuelle de Gaël, dédiée à saint Pierre, était à l'origine l'église priorale du lieu. L'on ajoute que les moines s'y réservèrent, en la cédant au recteur, une chapelle dont on a fait une sacristie2. « La sacristie, très-belle, était autrefois la chapelle du prieuré. » (Pouillé ms. de Saint-Malo en 1739-1767.). Toujours est-il que cet édifice est intéressant à cause de son architecture romane rappelant le XIᵉ siècle. Ce fut d'abord une simple nef, existant encore avec ses longues meurtrières et ses contreforts plats au Nord, terminée par un arc triomphal ouvrant sur le chœur; celui-ci a un chevet droit avec deux fenêtres aujourd'hui bouchées, et extérieurement trois contreforts plats. De cet antique vaisseau on a relevé au XVᵉ siècle la côtale méridionale de la nef, ajourée maintenant de fenêtres flamboyantes; puis ont été ajoutées deux chapelles, l'une au Sud, rappelant le XVᵉ siècle, et l'autre au Nord, qui ne semble que du XVIIᵉ. Cette chapelle méridionale était prohibitive, dit-on, au seigneur de la Chesnaye; elle montre encore, sculptées sur sa muraille, les armoiries des sires de Laval, qui possédèrent longtemps la terre de Gaël3. La seigneurie de Gaël appartint successivement aux familles de Montfort, de Laval, de la Trémoille, de Rosmadec et de Montigny. — Entre autres droits féodaux, le seigneur de Gaël avait ceux de soule le premier dimanche de carême, et de quintaine (dû par les vassaux de proche fief) et de bouhours (dû par ceux d'arrière-fief) le jour Saint-Jean-Baptiste. (Déclaration de 1679.), placées en supériorité au-dessus d'autres écussons devenus illisibles.

Les droits de seigneur fondateur, supérieur et prééminencier de l'église, appartenaient, en effet, aux seigneurs de Gaël, qui avaient en ce temple un banc et un enfeu dans le chanceau, une litre et leurs armoiries tant en bosse qu'en peinture.

[p. 640 · PDF 653]Il est fait mention en 1641 de la chapelle du Fau, où les seigneurs de ce nom avaient leur enfeu, et en 1748 de celle du Rosaire. Outre la confrérie de ce nom, il y avait aussi celle du Saint-Sacrement; chacune d'elles jouissait vers 1750 de 25 liv. de rente. Enfin, la première pierre du maître-autel fut bénite le 20 novembre 1650.

La Déclaration du seigneur de Gaël en 1679 mentionne aussi l'usage suivant : « Les prieur et couvent de l'abbaye de Saint-Méen sont particulièrement obligés, estant de coutume, d'apporter tous les ans, le lundy de la Pentecoste, les reliques de Monsieur saint Méen en l'église de Monsieur saint Pierre de Gaël avec la procession. »

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame de Muel, érigée en église paroissiale en 1803.

2° Saint-Nicodème du Bran, érigée en église paroissiale en 1820.

3° Saint-Symphorien. — Une tradition, qui ne nous paraît guère fondée, veut que cette chapelle ait été à l'origine l'église paroissiale de Gaël. Elle était certainement fort ancienne; le sire de Gaël s'en disait seigneur supérieur et fondateur et y avait ses intersignes. Le fameux d'Andelot (François de Coligny), seigneur de Montfort et de Gaël, présenta pour la desservir, vers 1560, François Morfouace, qui eut pour successeurs Yves Godet (1570) et Julien Berthelot (1583). Vers cette dernière époque les bénéfices des deux chapelles Saint-Symphorien et Saint-Luc furent réunis de façon à ne former qu'une seule chapellenie, possédée en 1640 par André Compadre, en 1642 par Claude de Grisonis, en 1679 par Charles Le Ny de Coatelez, etc. Ce chapelain était obligé la veille de la Saint-Symphorien, après avoir dit les vêpres de la fête en sa chapelle, de comparaître devant les officiers du seigneur de Gaël pour y reconnaître ses droits et recevoir d'eux « une gaule blanche pour mettre la paix le lendemain à la foire et apaiser [p. 641 · PDF 654]les troubles qui s’y pourraient rencontrer1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Déclaration de Gaël en 1679.. » Cette foire se tient encore à Gaël le 22 août, fête de saint Symphorien, mais il ne reste plus que l'emplacement de la chapelle dont nous parlons et du cimetière qui l’entourait.

4° Saint-Luc. — Cette chapelle, frairienne comme la précédente, était également présentée par le seigneur de Gaël; il se tenait à l’entour, à sa fête patronale, le 18 octobre, une foire qui existe encore. Nous venons de dire que dans les derniers siècles le même chapelain desservait cette chapelle et la précédente. Indigente de réparations en 1744, la chapelle Saint-Luc a été détruite.

5° Saint-Jacques de Louya dépendait, dit-on, d’un ancien hôpital (Voy. tome III, 287); le seigneur de Gaël y avait les droits de fondation, supériorité et prééminences.

6° Saint-Hubert de la Gallonais dépendait du manoir de ce nom, appartenant en 1513 à Jean des Salles. En 1661, Jeanne Guyomar, veuve de Gilles des Salles, sieur de la Gallonais, promit de faire bâtir une chapelle près de sa demeure et y fonda une messe tous les dimanches; l’évêque de Saint-Malo approuva cette fondation le 20 septembre 1661, et la chapelle était achevée en 1669, époque où l’on y fit un mariage. Le 12 juin 1685, la fille de la fondatrice, Magdeleine des Salles, augmenta la fondation de sa chapelle de la Gallonais, dont furent pourvus Julien Perruchet, René Clouet (1720) et François Forestier (1774)2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo.. D'après quelques-uns, c’est au culte de saint Hubert, honoré à la Gallonais, que l’on doit rattacher l'eau dite de Gaël, guérissant de la rage. Il paraît du moins que cette eau, distribuée par le recteur de Gaël, n’est point extraite d’une fontaine particulière, comme on est porté à le croire.

7° Sainte-Suzanne du Plessis-au-Prévôt. — Ce manoir du Plessix était le gage féodé du prévôt de Gaël; l'officier de ce [p. 642 · PDF 655]nom en 1679, Jean Hervy, sieur du Gravot, fonda en décembre 1682 des messes dans la chapelle de son manoir du Plessix-au-Prévôt, se proposant de rebâtir ce sanctuaire, qui menaçait ruine; l'évêque approuva cette fondation le 13 avril 1683. Cette chapellenie fut augmentée en 1694 par Julienne Pambouc, veuve de Pierre Davy. Guillaume Simon, chapelain du Plessix, ayant résigné ce bénéfice, y fut remplacé en 1697 par Mathurin Dorbot1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo..

8° La Sainte-Famille de la Ville-Roux. — En 1700, Mathurine de la Corbinière et Guillaume Charpentier, sieur de la Ville-Roux, son fils, bâtirent une chapelle à la Ville-Roux en l'honneur de la Sainte-Famille et y firent une fondation de messes qu'approuva l'évêque de Saint-Malo le 12 juillet 17012. Ibidem.. — Encore debout.

9° Chapelle des Rosais. — Philippot des Salles en 1440, et Gilles des Salles en 1513, possédaient la maison noble des Rosais. La chapelle bâtie près de ce manoir était fondée de messes en 1764; on y venait en procession pour avoir de la pluie, et les dévots pèlerins y buvaient l'eau d'une fontaine voisine. — Nunc ruinée.

10° La chapelle du Fau dépendait du manoir de ce nom, appartenant aux XVᵉ et XVIᵉ siècles à la famille du Fau. — Nunc détruite.

11° La chapelle de Cojalle dépendait du manoir de ce nom, appartenant dès 1440 à J. Rouxel. — Nunc détruite.

PRIEURÉ. — Gaël, membre de l'abbaye de Saint-Méen. (Voy. tome II, 1503. Prieurs de Gaël omis : François de Compludo (1542), — Hervé Bahuau (1555), N... Rodrigues (1642)..)

HÔPITAL ET LÉPROSERIE. — Voy. tome III, 287.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 619 et 660.

[p. 643 · PDF 656]FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 619.

FILLES DE LA SAGESSE. — Voy. tome III, 660.

RECTEURS DE GAËL1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. de l'état civil, etc..

Jehan du Breil, † vers 1570.

Jehan Bourget fut pourvu le 16 février 1571 et résigna en 1573.

Pierre Allain prit possession le 23 septembre 1573; † 1581.

Jean Lecomte, pourvu le 24 mars 1581, résigna l'année suivante.

Jean de la Motte fut pourvu par l'archevêque de Tours en 1582, malgré les prétentions de François Rogier et de François Le Moyne; il résigna en 1588.

Jean Gain prit possession le 10 juin 1588 et résigna en 1591.

François Turmeau, pourvu sur la résignation du précédent, prit possession le 29 septembre 1591; il devint chanoine et chantre de Saint-Malo en 1612 et résigna en 1614 en faveur du suivant.

Laurent Turmeau prit possession le 4 mai 1614; † 1629.

René Le Sage fut pourvu en cour de Rome et prit possession le 24 mai 1629, mais l'évêque de Saint-Malo nomma Antoine Houppin le 16 septembre suivant.

Julien Cochet résigna en 1632.

Vincent Primaigner, pourvu sur la résignation du précédent, prit possession le 13 janvier 1633; de son temps, « noble enfant Messire Mathurin des Salles » posa en 1639 la première pierre du presbytère; † 1651.

Pierre Aubry, pourvu en cour de Rome, prit possession le 31 décembre 1651.

N... Truillot du Pelineuc possédait en 1679 une portion de la maison noble de la Haye-Goulu.

Jacques-Abraham de la Framboisière fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'or au lion de sable; il résigna en 1735.

François-Charles Guyot du Chesne fut pourvu le 10 novembre 1735; il devint aussi prieur de Gaël en 1753; † 1786.

Mathurin-Jean Clouet, pourvu le 24 novembre 1786, gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803; il se retira ou mourut vers 1805.

Mathurin Éon (1805-1818).

Jean-Joseph Lorre (1818-1864).

Frédéric Briand (1864-1870).

[p. 644 · PDF 657]Jean-Marie Marsolliau (1870-1877).

Joseph Ruault (1877- ).

GAHARD

Ecclesia de Guahardo (1093), — Guaart (1197), — Gahardeium (1248), — Gahart (1273), — Guahardum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Aubin-d'Aubigné.

ORIGINES. — Rien ne prouve, comme le dit Ogée (Dict. de Bret., I, 301), que la paroisse de Gahard ait été fondée par le duc Alain Fergent vers l'an 1093; en racontant les origines du prieuré de Gahard (Voy. tome II, 397), nous avons démontré que ce monastère était beaucoup plus ancien; or, la paroisse avait dû naître de bonne heure à l'ombre du couvent, et nous croyons que Gahard est une des plus vieilles paroisses du diocèse de Rennes.

Nous ne reviendrons pas sur cette histoire des commencements du prieuré de Gahard, qui est en même temps celle de la paroisse de ce nom; nous dirons seulement que l'annotateur d'Ogée a commis à son tour une grosse erreur en admettant que les ducs de Bretagne chassèrent les religieux de Gahard et confisquèrent leur monastère au profit des évêques de Dol, et que ces derniers reconstruisirent la maison priorale actuelle. (Dict. de Bret., I, 302.) Jamais les évêques de Dol n'ont possédé Gahard; l'un d'eux, Charles d'Espinay, fut bien prieur commendataire de Gahard au XVIᵉ siècle, mais ce n'était pas comme évêque de Dol qu'il jouissait de ce prieuré, dont il était pourvu d'ailleurs avant d'être prélat.

Dès vers l'an 1030, Guérin, évêque de Rennes, confirma l'abbaye de Marmoutiers dans la possession de Gahard; Her[p. 645 · PDF 658]bert, l'un de ses successeurs, fit la même chose en 1197, reconnaissant aux religieux de ce monastère tous leurs droits sur l'église Saint-Exupère de Gahard, ses dîmes et ses dépendances, « ecclesiam Sancti Exuperi de Guaart cum decimis et pertinenciis suis1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 360. — Bull. de l'Association bretonne, III, 244.. » Jusqu'au moment de la Révolution, l'abbaye de Marmoutiers conserva ses droits sur Gahard.

Aussi le recteur de Gahard fut-il nommé par l'abbé de Marmoutiers jusqu'à l'époque de l'extinction de ce titre abbatial; en 1646, il n'avait qu'une portion congrue de 450 liv., le prieur jouissant de toutes les dîmes de la paroisse. Celle-ci était à la même époque divisée en six traits : la Ville, — Moré, — Riquelon, — Burette, — le Champ-aux-Moines — et le Val-Joie.

ÉGLISE. — De toute antiquité, et dès les Xᵉ et XIᵉ siècles, l'église de Gahard a été dédiée à saint Exupère, évêque de Toulouse. Mais c'est encore par erreur que l'annotateur d'Ogée a dit que l'église actuelle de Gahard était jadis « l'ancienne église du prieuré » (Dict. de Bret., I, 302); nous donnerons à l'instant la preuve du contraire.

Cette église, qui semble avoir toujours été paroissiale, se compose d'une nef romane dont les arcades en plein cintre et très-grossières sont surmontées de petites fenêtres du XIIᵉ siècle, en partie bouchées à leur base. Deux collatéraux ont été ajoutés, en effet, à cette vieille nef. Celui du Nord a dû être commencé en 1405, comme le prouve l'inscription gothique suivante qu'on lit sur la porte septentrionale2. Et non pas occidentale, comme le dit le Bull. de la Société arch. d'Ille-et-Vil., IX, p. XLVI. : Lan mil quatre cens et cinq. Cette inscription, disposée en arc de cercle, est accompagnée d'un buste d'évêque, que quelques-uns ont cru être celui d'un évêque de Dol, mais qui est tout [p. 646 · PDF 659]simplement, croyons-nous, celui du patron, saint Exupère. Le mur de la façade occidentale est bien plus moderne; on a conservé devant, toutefois, un porche gothique qui semble bien du commencement du XVᵉ siècle. L'intertransept supportant le clocher affecte encore la forme romane, mais il a été au XVᵉ ou XVIᵉ siècle remanié et orné extérieurement d'une tourelle à escalier offrant un aspect assez pittoresque. Le chœur, à chevet droit, n'a pas de fenêtre au fond, parce qu'il est accolé à l'ancien logis prioral, mais il est accompagné au Nord d'une vieille chapelle probablement prohibitive et convertie aujourd'hui en sacristie. Au Sud de la nef est l'ancienne sacristie, appelée la Trésorerie, et renfermant un joli coffre antique de style flamboyant, très-artistement sculpté. Des anciennes verrières décorant autrefois l'église il ne reste plus qu'une représentation du Père-Éternel, vêtu en pape, entouré d'anges et bénissant de la main droite.

Tous les droits honorifiques de fondation, supériorité et prééminences, appartenaient jadis en cette église au prieur de Gahard, seigneur de la paroisse.

En 1685, il est fait mention dans l'église de Gahard de la chapelle Sainte-Barbe; la confrérie du Rosaire y fut établie dès le 8 septembre 1632. Signalons enfin dans le cimetière un vieux calvaire en granit dont le fût très-élancé supporte, sous un même dais ou toit, d'un côté le Christ, Notre-Dame et saint Jean, et de l'autre un évêque, probablement saint Exupère ou saint Martin, accompagné de deux religieux.

CHAPELLES. — 1° Chapelle priorale de Gahard. — La preuve certaine que l'église actuelle de Gahard n'était pas l'ancienne église priorale du lieu se trouve dans ce qui suit : Au mois de mai 1784, le roi donna des lettres patentes autorisant le prieur de Gahard, alors Jean-Baptiste du Voisin, à démolir « le bâtiment qui servait autrefois de logement aux religieux, ainsi que la chapelle dudit prieuré. » Les mêmes lettres fai[p. 647 · PDF 660]saient remarquer que « ladite chapelle servant autrefois aux religieux, et dans laquelle on n'a fait aucun service depuis la suppression de la conventualité, est presqu'entièrement en ruines1. Arch. du Parlement de Bret.. » Voilà bien la véritable église priorale de Gahard, ruinée dès avant 1784, et abandonnée à cette époque depuis longtemps déjà. Quant à sa position, il est évident qu'elle était dans le cimetière actuel, qu'avoisinent le prieuré et un chemin portant le nom de chemin de la Chapelle; au reste, les vieillards disent encore que leurs pères ont vu debout les ruines d'une église en ce lieu.

2° Saint-Fiacre. — Cette chapelle se trouvait dans le bois du même nom; en 1677, les paroissiens de Gosné y vinrent en procession. — Nunc détruite.

3° Saint-Léonard de Borne. — Il est fait mention dès le XIIᵉ siècle du bois de Borne, « silva Bornus, » que Raoul Le Large donna à cette époque aux moines de Gahard. En 1580, la chapelle de Saint-Léonard se trouvait en ce bois, qui appartenait alors au seigneur d'Andouillé.

Déjà fréquentée par les pèlerins, cette chapelle avait son assemblée aux fêtes de la Pentecôte, et ces jours-là le seigneur d'Andouillé y jouissait d'un droit de bouteillage sur tous les « vendants vins, cildres et autres breuvages. » De plus, le chapelain de Saint-Léonard devait le mardi de la Pentecôte, à ce même seigneur, « un mouton avec sa laine et une somme de 5 souls monnoie2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil.. »

Cette chapelle n'existe plus, mais l'on raconte dans le pays une légende assez singulière sur un prétendu saint Lénard dont on montre le tombeau à l'entrée du bois de Borne. (Voy. Contes de Haute-Bretagne, par M. Sébillot, 343.) Quoique cette tombe soit en Andouillé, nous ne doutons pas que sa légende ne se rattache au vieux sanctuaire voisin de Saint-Léonard.

[p. 648 · PDF 661]PRIEURÉ. — Gahard, membre de l'abbaye de Marmoutiers. (Voy. tome II, 3971. Prieur omis : Payen de Dinan (1431)..)

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 492.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — En 1685, il est fait mention d'un Bureau de bienfaisance établi à Gahard en faveur des pauvres de cette paroisse.

RECTEURS DE GAHARD2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Réponse au quest. de 1860. — Notes ms. de M. l'abbé Paris-Jallobert, etc..

François Béon (1604).

Jean Le Coq (1610).

Jean Le Moyne, recteur en 1623, résigna et demeura à Gahard, où il baptisait encore en 1632.

René Le Coq, recteur et official en 1631; † 1641.

Michel Guillouays, prêtre de Rennes, présenté par l'abbé de Marmoutiers, fut pourvu par l'évêque le 30 août 1641; mais le prieur de Gahard nomma lui-même Pierre Rocher, prêtre de Gahard, qui prit possession le 8 septembre 1641, se prétendant pourvu pleno jure par ladite nomination, Gahard étant nullius diœcesis3. Sur ce privilège de la paroisse de Gahard, voy. tome II, 399.. Michel Guillouays prit toutefois lui-même possession et se maintint seul recteur.

Jean Crespel, recteur en 1650, résigna au bout de quelques années; † 1692 et inhumé dans l'église.

Guillaume Piette, recteur en 1657, résigna à son tour; † 1711 et inhumé dans l'église, où l'on voit encore sa tombe, portant cette inscription : Cy gist le corps de Mᵉ Guill. Piette rect. et official de Gahard... 1711. Memento mei.

Julien Ruffault fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'argent à un chevron de gueules accompagné de trois quinte-feuilles de même; † 1701.

Jean-Étienne de Vaux, diacre de Paris et bachelier en Sorbonne, fut présenté par l'abbé de Marmoutiers et pourvu le 28 janvier 1702; il résigna l'année suivante.

François Loynet fut nommé en 1703.

Joseph Godefroy, se prétendant pourvu, céda ses droits en faveur du suivant en 1705.

Pierre Petrel, prêtre d'Avranches, fut pourvu le 28 février 1705.

[p. 649 · PDF 662]François Turmel, prêtre du diocèse, était recteur vers 1720; † 1743.

Vincent Gardais, prêtre du diocèse, fut pourvu le 5 décembre 1743; † 1756.

Pierre Godefroy, pourvu le 28 décembre 1756, reconstruisit le presbytère en 1759.

Michel de la Marche, † 1764.

Gilles Freslon, prêtre du diocèse, fut pourvu le 31 juillet 1764; † 1781.

Charles-François Boulanger, pourvu le 18 janvier 1781, se démit en 1783.

François-Michel Petitpain, pourvu le 6 décembre 1783, gouverna jusqu'à la Révolution.

Mathurin Tricault (1803-1820).

François-Henri Martin (1820-1822).

Jean-Mathurin Leduc (1822-1828).

Yves Tupin (1828-1829).

N... Robinault (1829-1844).

Clément Marchand (1844-1851).

Toussaint Bourdois (1851-1862).

Jean-Marie Chauvin (1862- ).

GENNES

Gena (1065), — ecclesia de Genis (1299 et 1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné d'Argentré.

ORIGINES. — En racontant les origines du prieuré de Gennes, nous avons dit que la paroisse de ce nom existait dès le XIᵉ siècle et que son église, tombée en main laïque, fut donnée vers 1065 à l'abbaye de Saint-Serge d'Angers. (Voy. tome II, 556.) Marbode, évêque de Rennes, confirma en 1108 les religieux de ce monastère dans la possession de l'église de Gennes, dont le recteur fut présenté jusqu'à la Révolution par l'abbé de Saint-Serge.

[p. 650 · PDF 663]En 1790, M. Gouin, recteur de Gennes, déclara que son bénéfice consistait en un presbytère et son pourpris, composé d'un jardin et de 2 journaux de terre; — en une autre petite terre de 7 journaux, affermée 150 liv., — et dans le tiers des dîmes de la paroisse, le prieuré de Goulias jouissant des deux autres tiers. Le total du revenu brut de la cure de Gennes était de 1,800 liv., mais les charges le réduisaient à 1,300; ces charges étaient la pension de l'un des vicaires, — 16 boisseaux de seigle dus à l'abbaye de la Roë, — 8 boisseaux de froment dus au prieur de La Celle-Guerchoise, — 6 boisseaux de seigle dus au prieur de Saint-Germain-du-Pinel, — 60 liv. de décimes, — 70 liv. pour entretien des bâtiments, etc.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29.

ÉGLISE. — Dès le XIᵉ siècle, l'église de Gennes nous apparaît dédiée à Saint-Sulpice, « ecclesia Sancti Sulpitii de Gena2. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 496.. » L'édifice actuel est de la dernière période ogivale, c'est-à-dire du XVIᵉ siècle; il se compose de trois nefs séparées par des colonnes de forme octogone, supportant des arcades en plein cintre; il est assez régulier, parce que la tour occupe le bas du collatéral du Nord; les pignons aigus et les clochetons ornementés du Sud ont été restaurés naguère et offrent quelques jolis détails de sculpture. Sur la façade occidentale est un porche de la renaissance composé d'arcades en plein cintre assez élevées et surmontées de frontons triangulaires d'original aspect. À l'intérieur, on voit cinq autels avec retables du XVIIᵉ siècle, ornés de colonnes en marbre, de grosses guirlandes et de frontons. Près du porche est une jolie croix de cimetière, ancienne et en granit; elle présente à son centre un quatre-feuilles où sont figurés d'un côté le Christ, de l'autre un personnage qui doit être la Sainte Vierge ou saint Sulpice.

Dans cette église furent érigées les confréries du Saint-[p. 651 · PDF 664]Sacrement en 1655, du Rosaire en 1709 et du Scapulaire en 1787.

Les droits de fondation et de prééminence appartenaient jadis en cette église au seigneur de la Motte de Gennes; la famille de Denée, remontant au XIᵉ siècle, posséda longtemps cette terre, et Olive d'Erbrée, femme de Jean de Denée, seigneur en 1492 de la Motte de Gennes, fit par testament plusieurs fondations dans l'église de Gennes1. Du Paz, Hist. généal. de Bret., 567.. Au siècle dernier, François-Annibal Morel jouissait de ces droits seigneuriaux en qualité de seigneur de la Motte de Gennes (1739).

CHAPELLES. — 1° Saint-Laurent, dépendant du prieuré de Goulias.

2° Saint-Jouin. — Bâtie dans le XVIIIᵉ siècle au milieu du grand cimetière isolé de l'église, cette chapelle est due à la piété de Julien Rubin, sieur de la Grimaudière; elle est entretenue, mais non desservie; on y vient en pèlerinage surtout le 1ᵉʳ juin.

3° Saint-Méen. — C'est plutôt un simple oratoire qu'une chapelle; il est situé dans le bas du bourg, près de la fontaine de Saint-Méen, et l'on y vient en procession au Sacre et aux Rogations.

4° La chapelle de la Motte de Gennes dépendait du manoir de ce nom, appartenant en 1513 à Jean de Denée; elle se trouvait dans le château même. Peut-être fut-elle construite pour Gabriel Morel de la Motte, fils du seigneur de la Motte de Gennes et chanoine de Rennes, mort en odeur de sainteté en 1772.

PRIEURÉS. — 1° Gennes, 2° Goulias, membres l'un et l'autre de l'abbaye de Saint-Serge d'Angers. (Voy. t. II, 556 et 559.)

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 380.

[p. 652 · PDF 665]HÔPITAL — fondé de nos jours et tenu par les Sœurs de la Providence de Ruillé.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 415, 619 et 651.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 677.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 619.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE GENNES1. Cart. Sancti Sergii Andeg. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Rép. au quest. de 1860. — Notes ms. de M. l'abbé Paris-Jallobert, etc..

Hodeman vivait vers 1065. (Voy. tome II, 557.)

Foulques, neveu de Jean Rebours, abbé de Saint-Serge, prêta serment de fidélité entre ses mains le 1ᵉʳ mai 1301.

André de Brumecé fit le même serment le 7 octobre 1302.

Raoul Le Fèvre s'engagea de la même façon le 7 octobre 1305.

François de Gennes, recteur dès 1500, devint en 1503 chapelain de Saint-Étienne de Vitré, puis chanoine de cette ville; † à Vitré le 6 août 1509 et inhumé le 10 en l'église de la Magdeleine.

Robert Cholet, fils d'André Cholet, sieur de la Mériais, docteur en droit, protonotaire apostolique, chanoine de Nantes et de Vitré, prieur d'Oudon, recteur de Saint-Cyr-en-Retz, Availles, etc., fut encore recteur de Gennes; † à Nantes le 25 décembre 1513 et inhumé dans l'église collégiale de Notre-Dame, où il avait fondé une chapellenie.

Jean Gentil résigna vers 1533.

Bertrand Lambert fut présenté par l'abbé de Saint-Serge en 1533.

Jean Ronceray (1604).

P. Mouézy (1610).

Jacques Guy, † à Gahard en 1631.

René Thébault succéda au précédent de son vivant, car il paraît recteur dès 1629; † septembre 1646.

Guillaume Robineau (1650); † âgé de soixante-trois ans, le 5 mai 1681.

Gilles des Hayes fut pourvu en 1681; † 1706.

Pierre Le Rety, prêtre de Vannes, fut pourvu en cour de Rome en 1706, sur la résignation du précédent, mais il dut céder de bonne heure la place au suivant.

Claude Turpin, prêtre d'Avranches, présenté par l'abbé de [p. 653 · PDF 666]Saint-Serge, fut pourvu vers 1707; il permuta avec le suivant en 1716.

Charles-Simon Le Capitaine, prêtre de Léon, précédemment recteur de Bourgbarré, fut pourvu en 1716; † 1719.

Jean Cherruel, prêtre du diocèse, pourvu le 27 octobre 1719, se démit en 1735; † âgé de cinquante-huit ans, le 16 mars 1741, et inhumé le 17 dans le sanctuaire.

Pierre Geslin, prêtre du diocèse, fut pourvu le 8 octobre 1735; † âgé de soixante-et-un ans, le 13 novembre 1757, et inhumé le 14 dans la chapelle du grand cimetière.

Pierre Carré de Launay, prêtre de Paris, fut pourvu le 8 novembre 1758; † à Angers, âgé de cinquante ans, le 28 novembre 1763, et inhumé au cimetière Saint-Julien de cette ville.

Joseph-Dominique Dupont fut pourvu, sur la résignation du précédent, le 21 décembre 1763, et prit possession le lendemain; il résigna lui-même en 1777; † à Martigné-Ferchaud, âgé de cinquante-six ans, le 12 août 1781.

François-René Pellier des Tertres, pourvu le 11 août 1777, prit possession le 13 et résigna en 1782.

Jean-François Leziart de la Villorée, fils de Georges Leziart, seigneur de la Villorée, et de Suzanne de Bailleul, épousa en 1765 Louise Gourdel de Keriolet; devenu veuf, il se fit prêtre en 1775 et fut pourvu de la cure de Gennes le 27 février 1782; il résigna en 1786; † à Beauregard, dans le bourg de Gennes, le 11 juillet 1787, âgé de cinquante-deux ans, et inhumé dans la chapelle du grand cimetière.

Pierre-François Jouin, pourvu le 28 décembre 1786, gouverna jusqu'à la Révolution; obligé de se cacher pendant la tourmente, il ne quitta pas sa paroisse et y fut réinstallé en 1803; † 6 janvier 1814, en odeur de sainteté.

Pierre Malœuvre (1814, † 1843).

Thomas Certenais (1843- ).

GÉVEZÉ

Gerveize (1180), — Gervezeyum (1282), — Gevezeyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert.

[p. 654 · PDF 667]Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Notre-Dame de Rennes.

ORIGINES. — La paroisse de Gévezé existait au XIIᵉ siècle, car à cette époque Hamelin Bérenger en fut recteur. Ce personnage devint chanoine et trésorier de Rennes vers 1180 et légua en mourant au Chapitre de Rennes, pour son obit, deux quartiers et une mine de seigle de rente à prendre dans les dîmes de Gévezé1. Diurnal des obits de la cathédrale de Rennes. — Necrol. Sancti Petri Redon..

Il est vraisemblable que cette paroisse est fort ancienne et qu'elle fut donnée de bonne heure par l'évêque de Rennes à son Chapitre; elle devint ainsi un bénéfice monoculaire présenté par le chanoine jouissant de la douzième prébende de Rennes.

D'après le Rolle diocésain ms. de 1646, le recteur de Gévezé avait 1,200 liv. de revenu, mais il était tenu de payer certaine rente au Chapitre de Rennes; la déclaration de 1790 montre, en effet, qu'il jouissait du tiers de toutes les dîmes; le reste de ces dîmes appartenait, à cette dernière époque, au Chapitre, à l'évêque de Rennes et à l'abbesse de Saint-Sulpice-des-Bois; le Chapitre en retirait 944 liv. et l'évêque 250 seulement; nous ignorons les revenus de l'abbesse2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 23..

La fabrique de Gévezé possède trois beaux volumes de Livres de comptes rendus par les trésoriers aux XVᵉ, XVIᵉ et XVIIᵉ siècles.

ÉGLISE. — C'est un édifice du XVIᵉ siècle, formant une simple croix, mais les fenêtres en ont été remaniées depuis. Les portes sont ornées de colonnettes et de choux; les sablières présentent plusieurs figures grotesques tant d'hommes grimaçant que d'animaux satyriques. Un porche de la renaissance, au Sud, est malheureusement incomplet, et la grande fenêtre du chevet a été bouchée. Quant à la tour, bâtie en [p. 655 · PDF 668]briques, elle ne date que d'une trentaine d'années; elle a remplacé une autre tour construite en 1616. On voit enfin quelques dalles armoriées, mais illisibles, dans cette église dédiée à sainte Justine; la fontaine de cette sainte se trouve au bas du bourg.

Au XVIIᵉ siècle, le seigneur de la Thébaudaye prétendait jouir des prééminences en l'église de Gévezé, et il y avait son banc et son enfeu armoriés joignant le chanceau du côté de l'évangile; le seigneur des Mesnils avait les siens vis-à-vis, du côté de l'épître; le seigneur de la Bourdonnaye jouissait d'une tombe devant l'autel de Notre-Dame; enfin, le seigneur de la Rivière-Tixue et celui du Breil possédaient également des enfeux, et dans le chanceau se trouvait, en 1623, le tombeau des recteurs de Gévezé.

La confrérie du Saint-Sacrement était seule érigée en 1691 dans l'église de Gévezé, mais en 1703 Gilles de Lescu, comte de Beauvais, et Marguerite du Boully, sa femme, firent une donation pour y procurer l'érection de la confrérie du Rosaire.

Plusieurs fondations existaient d'ailleurs dans cette église : en 1501, Guillaume de Sévegrand, prêtre, y fonda la chapellenie du Puits; en 1619, Alain de Taillefer y fit la fondation du pain bénit, etc., etc.

CHAPELLES. — 1° La chapelle de Beauvais, bâtie près du manoir de ce nom1. Beauvais, châtellenie d'ancienneté, successivement aux d'Acigné, aux Bourgneuf et aux de Lescu, fut érigée en comté en 1680 pour Gilles de Lescu., fut fondée, par acte testamentaire du 14 novembre 1647, de deux messes hebdomadaires, le mercredi et le vendredi, par Gilles de Lescu, seigneur du Colombier et conseiller au Parlement2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 43..

2° La chapelle de la Croix, fondée d'une messe par semaine et présentée par les paroissiens, est mentionnée dans le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723).

3° La chapelle du Domaine appartenait en 1691 à M. du [p. 656 · PDF 669]Chesnay-Thébault, mais le général déclara à cette époque qu'elle n'était pas desservie.

4° Saint-Charles des Mesnils. — Cette chapelle dépendait du manoir des Mesnils, appartenant en 1448 à Bertrand Piédevache. Le 18 novembre 1498, Thomas de la Motte, seigneur de Rembaud, y fonda une messe par semaine et donna la présentation de cette chapellenie au seigneur des Mesnils, alors Briand Piédevache. Jean-Baptiste de Lescu fut pourvu en 1692 de ce bénéfice, vacant par la mort de Julien Carré1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 43..

En 1728, la chapelle des Mesnils menaçait ruine, et François de Lescu, seigneur de Beauvais et des Mesnils, fit desservir les messes de fondation par Gilles Le Sage dans la chapelle de Beauvais. À cette époque la fondation consistait en une messe le jeudi et valait 90 liv. de rente. En 1771, la chapelle des Mesnils n'existait plus.

5° La chapelle de la Haute-Provostaye est mentionnée en 1630. Macée Marot, dame des Provostayes, y fonda, le 10 février 1635, trois messes par semaine, lundi, mercredi et vendredi, pour le repos de l'âme de son premier mari, le feu seigneur des Provostayes. Le lendemain, le fils de cette dame, Sébastien Durand, sieur des Provostayes, approuva la susdite fondation et présenta Georges Hélaudais, prêtre, pour la desservir2. Ibidem.. On montre encore l'emplacement et le cimetière de cette chapelle, sécularisée dès 1691.

6° La chapelle de la Molletaye figure dans la déclaration des chapelles domestiques faite en 1691; elle appartenait alors au sieur des Touches-Boucquay, mais n'était pas desservie.

7° La chapelle de la Rivière-Tixue dépendait du manoir de la Rivière, appartenant en 1448 à Bertrand de Tixue; elle était fondée de deux messes par semaine et dotée de quelques dîmes. En 1636, Françoise de Châteaubriand, dame de la Rivière-Tixue, et femme de Gilles de Quénouard, y nomma [p. 657 · PDF 670]chapelain André Simon, chanoine de Rennes. En 1649, Gilles de Taillefer, seigneur de la Rivière-Tixue, présenta Charles du Jardin pour desservir à son tour cette chapelle, qui cessa de l'être vers 16911. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 43.. — Nunc démolie.

8° La chapelle de Sévigné était située à l'Est de ce manoir, appartenant en 1427 à Bertrand de Saint-Jean. Françoise Le Gouvello, veuve de Gabriel Pépin, seigneur de Sévigné, y fonda le 3 mai 1689 deux messes par semaine, le lundi et le vendredi, et dota cette chapellenie de 95 liv. de rente. Hyacinthe Pépin, seigneur de Sévigné, présenta Jean Guesdon en 1718 et Pierre Guihard en 1720 pour desservir les messes de sa chapelle, mais elles se disaient alors aux jours de dimanches et fêtes2. Arch. paroiss. — Pouillé ms. de Rennes (1711-1723).. — Nunc démolie.

9° Saint-Pierre de la Thébaudaye. — Cette chapelle, bâtie au Midi de la cour de ce manoir et signalée en 1680, n'était plus desservie en 1691. Pierre Hévin, seigneur de la Thébaudaye, et Jeanne Le Moyne, sa femme, la dotèrent de 60 liv. de rente, le 12 juillet 1718, et y fondèrent une messe pour tous les dimanches et fêtes.

Dédiée à saint Pierre et à sainte Anne, elle fut réconciliée le 1ᵉʳ août 1718 par le recteur de Gévezé3. Communication de M. Saulnier, conseiller à la Cour.. M. Léon en fut le premier chapelain en 1718 et eut pour successeurs Jean Gibet en 1737 et Jean Bigarré en 1748. — Nunc ruinée.

10° Notre-Dame, oratoire moderne des Sœurs de l'Immaculée-Conception.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 380.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 416 et 574.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 574.

[p. 658 · PDF 671]RECTEURS DE GÉVEZÉ1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Hamelin Bérenger (XIIᵉ siècle).

Jean de Launay, chanoine de Rennes (1584 et 1595).

Thomas Pâris résigna le 23 octobre 1639 en faveur du suivant.

Louis Pâris, prêtre de Rennes, pourvu le 29 mars 1640, prit possession le 1ᵉʳ avril, mais fut obligé de se retirer devant le suivant.

Pierre Laurent, pourvu également vers 1640, devint chapelain des SS. Côme et Damien à la cathédrale de Rennes, et mourut en cette ville; inhumé le 22 avril 1650 dans le cimetière de Gévezé.

Gilles Le Bauldrier (1650 et 1671).

Jean Hallou (1683) fit enregistrer en 1698 ses armoiries : d'or à un cœur de gueules ailé d'azur, au chef d'azur chargé de trois étoiles d'argent.

Pierre de Lourmel, † 1702.

Pierre-Joseph de Lourmel, prêtre de Rennes, fut pourvu le 13 juillet 1702; † vers 1730.

Joseph Morlais, prêtre du diocèse, succéda au précédent le 19 janvier 1730 et gouverna jusqu'en 1749.

Étienne Berland, licencié en droit, fut pourvu le 9 janvier 1750; † 1753.

Nicolas-Jacques du Lièpvre, prêtre du diocèse, fut pourvu le 12 juillet 1753; † 24 avril 1786.

Pierre-Louis Feudé, pourvu le 25 avril 1786, gouverna jusqu'à la Révolution.

Jean-Louis Beuchère (1803, † 1835).

Michel Pichot (1835-1846).

Joseph Morlier (1847-1852).

Jean Dauvergne (1852, † 1861).

Henri Charil des Mazures (1861-1871).

Joseph-Marie Mauduit (1871-1878).

Julien Maréchal (1878- ).

GOSNÉ

Gosneyum (1516), — Gousné (1608).

[p. 659 · PDF 672]Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Aubin-du-Cormier.

ORIGINES. — Nous ignorons les commencements de cette paroisse, mais les vestiges d'architecture romane que l'on rencontre encore dans son église semblent prouver qu'elle existait dès les XIᵉ et XIIᵉ siècles. La cure était présentée par l'ordinaire.

Le recteur Jean Froc déclara en 1790 que son presbytère avait deux jardins et qu'il jouissait en outre d'une partie des dîmes de la paroisse; il estimait 1,407 liv. le revenu de sa cure, mais comme il avait 520 liv. de charges, il ne lui restait que 887 liv. de revenu net. À la même époque, la fabrique de Gosné avait 953 liv. de rente, savoir : 900 liv. en dîmes et 53 liv. en rentes et terres. Enfin, il y avait 129 liv. de rentes attachées à diverses fondations faites en l'église1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27..

La fabrique possède quelques registres de Comptes des trésoriers au XVIIᵉ siècle; parmi les usages qui y sont signalés, notons les suivants : En 1639, on dépensait 8 liv. 10 s. en vin de communion à Pâques; — on donnait alors le dimanche de Pâques, à tous les prêtres de la paroisse, un repas qui coûtait 3 liv. 4 s.; — on allait en procession à Ercé, à Mézières, à Saint-Pierre de Sévailles, à Saint-Fiacre en Gabard, à l'abbaye de Saint-Sulpice et autour de la paroisse; pour aller à Mézières et à Ercé en 1639, on payait 9 sols aux porteurs d'ornements. — Le jour de l'Ascension, on célébrait un service pour tous les recteurs défunts et l'on distribuait trois mille petits pains aux pauvres de la paroisse en 1652. — Dans un inventaire de 1639, notons encore : « La grande croix d'argent dorée ornée de deux angelots et son écharpe de taffetas, une custode d'argent dorée ornée de deux angelots, quatre calices d'argent dorés, deux bannières, un vieux [p. 660 · PDF 673]livre de chant sur parchemin figuré, le reliquaire où sont les reliques de saint Zenon et d'autres saints, des courtines de damas changeant avec leur parement de taffetas figuré pour mettre au-devant des autels de Saint-Nicolas et Saint-Gilles, etc.1. Arch. paroiss. »

ÉGLISE. — Dédiée à la Sainte Vierge, fêtée le jour de la Visitation, cette église forme une simple croix. On y remarque quelques restes fort apparents de la construction primitive, qui devait remonter à la période romane, comme le témoignent l'abside et le transept méridional. Cette abside était jadis ajourée d'une fenêtre en ogive lancéolée, géminée et surmontée d'un trèfle dont les contours fortement arrondis dénotaient l'antiquité. Le transept du Sud présente au milieu de sa muraille latérale une large ouverture maintenant murée, qui annonce l'existence d'une absidiole dont il était accosté à l'origine. Enfin, le clocher, placé au milieu de l'église, repose sur une base évidemment romane, quoique défigurée de nos jours. Quant à la nef, elle fut relevée en partie au XVIᵉ siècle et ornée de fenêtres flamboyantes existant encore, puis prolongée en 1788, date qui apparaît sur le pignon de la grande porte. Les deux chapelles du Nord et du Sud furent presqu'entièrement rebâties (la première du moins) vers 1750. La sacristie présente le millésime 1761. On avait projeté en 1781 de construire une tour au bas de la nef, et l'évêque permit d'y employer les matériaux de la chapelle Saint-Avertin, dont nous parlerons à l'instant, et de la grange du trésor, adossée à l'église et appartenant à la fabrique, mais ce projet ne fut pas exécuté.

Avant la Révolution, il y avait quatre autels dans cette église outre l'autel majeur : ils étaient à l'origine dédiés à Notre-Dame, saint Nicolas, saint Gilles et saint Armel, mais en 1790 ils avaient pour patrons Notre-Dame du Rosaire, saint [p. 661 · PDF 674]Michel, saint Jean et sainte Anne. Cet autel du Rosaire prouve que la confrérie de ce nom était érigée à Gosné dès cette époque1. Arch. paroiss. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 G, 3..

Au seigneur de Sérigné, en Liffré, appartenaient les droits de supériorité et fondation dans l'église de Gosné; c'est ce que déclara en 1680 René de Montbourcher, marquis du Bordage et seigneur de Sérigné, disant qu'il avait en cette église toutes les prééminences, ses pierres tombales dans le chanceau, du côté de l'évangile, ses écussons dans la vitre du maître-autel, sa lisière dedans et dehors, et ses cep et collier armoriés dans le cimetière2. Arch. dép. de la Loire-Inférieure.. On aperçoit encore à l'extérieur de l'église de Gosné les derniers vestiges de cette litre qui portait les armes de Montbourcher, d'or à trois channes de gueules, et entourait tout l'édifice, sauf la chapelle méridionale appartenant au seigneur de l'Aubouclère. — Le seigneur du Dezerseul avait également son enfeu dans le chœur de cette église, probablement du côté de l'épître, vis-à-vis celui de Sérigné.

CHAPELLES. — 1° Saint-Avertin se trouvait au presbytère, à l'Orient de la cour; cette chapelle, mentionnée en 1680, avait été bâtie, dit-on, par un recteur infirme, Nicolas de Launay, † 1675. Mᵍʳ de Girac ordonna en 1771 d'en restaurer l'autel, mais dix ans plus tard il l'interdit et autorisa sa démolition. Elle n'existe plus maintenant, et la statue de saint Avertin qu'on y vénérait a été placée sous le porche de l'église; on y amène les petits enfants qui tardent à marcher.

2° Saint-Denis de Grasbusson. — En 1650, on fit dans cette chapelle le mariage de François Lezot, seigneur de la Villegeffroy, et de Renée Martin, dame de Grasbusson. — Nunc démolie.

[p. 662 · PDF 675]ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 380.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 509.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 564 et 622.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 622.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 564.

RECTEURS DE GOSNÉ1. Arch. paroiss. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Michel Bravet (1558) était protonotaire apostolique en 1560.

Étienne Levesque (1563 et 1572).

Jean Bodin (1600 et 1616).

René Guillou (1618).

Jean Hériz (1622); † 1637 et inhumé le 27 août.

Nicolas de Launay, sieur des Cours (1637), se disait en 1650 conseiller et aumônier du roi; † 1675 et inhumé le 30 avril dans l'église.

Jean-Baptiste Pinczon, pourvu en 1675, appartenait à la famille des seigneurs du Houx, en Talensac; il rendit aveu au roi en 1680 pour son presbytère et sa chapelle de Saint-Avertin, relevant de la châtellenie de Saint-Aubin-du-Cormier.

Michel Le Mée, prêtre du diocèse, succéda au précédent en 1685; il fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'or à deux fasces de gueules accompagnées de six roses de même, posées 3, 2, 1. Il résigna en 1724.

Julien Sirel, prêtre du diocèse, pourvu le 5 septembre 1724, se démit avant de mourir; † 30 mai 1745, âgé de cinquante-et-un ans, et inhumé dans l'église.

René-Jacques-Hyacinthe Bertin, prêtre du diocèse, fut pourvu le 26 mai 1745; † 7 avril 1770, âgé de soixante-dix ans, et inhumé dans le chœur de l'église.

Jean-Exupère Froc, pourvu en 1770, gouverna jusqu'à la Révolution; il demeura caché dans la paroisse pendant la tourmente, et sa mémoire y est restée en vénération; il fut réinstallé en 1803; † 11 décembre 1806, âgé de soixante-neuf ans.

Étienne Michel (1807-1821).

François Beaulieu (1821, † 1869).

Thomas Ronsard (1869- ).

[p. 663 · PDF 676]GOUESNIÈRE (LA)

La Goynière (1310), — La Goësnière (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Poulet.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Servan.

ORIGINES. — On dit que cette paroisse tire son nom de ses premiers seigneurs, appartenant à l'antique famille Goyon. En 1305, en effet, Jean Goyon était seigneur de La Gouesnière, et il maria son fils, nommé également Jean, avec Jeanne de Maure, fille du seigneur de Bonaban. Mais la paroisse de La Gouesnière remonte à une époque beaucoup plus reculée, car dès 1181 le pape Luce III confirma le Chapitre de Saint-Malo dans la possession de son église1. L'abbé Manet, Grandes recherches ms., et en 1221 Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo, fit la même chose, autorisant son Chapitre à lui présenter le recteur de La Gouesnière. Depuis cette époque jusqu'à la Révolution, les chanoines de Saint-Malo exercèrent ce droit de patronage.

Voici quel était l'état de La Gouesnière au siècle dernier, d'après le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) : « Revenu de la cure, 600 liv.; — communiants, 250; — présentateur, le Chapitre de Saint-Malo; — décimateur, le même Chapitre pour un tiers des dîmes et le seigneur pour les deux autres; — seigneur, M. de la Sauldre Le Fer; — église, très-bien et très-propre; — fabrique, 150 liv. de revenu en rentes; — presbytère, peu de chose, mais proche l'église; — fondations, il y en a quelques-unes. »

La Gouesnière renferme depuis 1803 le territoire de l'ancienne paroisse de Bonaban, dépendant du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Le château de Bonaban, très-antique forteresse possédée [p. 664 · PDF 677]au XIIIᵉ siècle par la famille de ce nom, puis par les sires de Maure, donna probablement naissance à la petite paroisse dont nous parlons. Quoique peu importante, la cure de Bonaban, présentée par l'ordinaire, jouissait d'un assez beau revenu : en 1790, le dernier recteur, Jean Giffard, déclara qu'il avait 2,000 liv. de rente avec 620 liv. de charges, ce qui lui laissait un revenu net de 1,380 liv.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29.

L'église de Bonaban, dédiée à saint Léon et complètement rasée en 1804, n'offrait, dit-on, rien d'intéressant; elle avait, en grande partie, été refaite vers 1706. Le marquis de Châteauneuf y jouissait des droits de supériorité2. La seigneurie de Bonaban, dont les fortifications existaient encore au commencement du siècle dernier, relevait en effet de Châteauneuf, et le seigneur de Bonaban devait à celui de Châteauneuf une rente féodale « de 6 liv. 19 s. 9 d., et un épervier dressé avec ses longes et ses sonnettes d'argent, rendu au chasteau de Chasteauneuf. » (Arch. Nat., P. 1721.) et le seigneur de Bonaban s'en disait fondateur.

ÉGLISE. — De l'église primitive de La Gouesnière nous savons peu de chose. Par un premier testament daté de 1310, Jean Goyon, seigneur de La Gouesnière, légua « cinq sols à l'œuvre de l'église de La Goynière. » Le même seigneur, par un second testament fait en 1325, « choisit sa sépulture en l'église de La Goynière au chanceau, au côté senestre, et ordonne qu'on y édifie une chapelle et que dès le temps de son décès on chante trois messes de Requiem par chacune sepmaine pour luy et pour ses devanciers et successeurs3. Du Paz, Hist. généal. de Bret., 634.. »

Vers 1660, Thomas Porée, chanoine de Saint-Malo, se trouvait seigneur de La Gouesnière4. La seigneurie de La Gouesnière, — dont le chef-lieu était probablement le manoir de la Cour, — appartint successivement aux familles Goyon, de Beaumanoir, de Coëtquen, Frotet, Chéville, Porée, Pépin, de Marbœuf, de Courlavel, de Vassé et Le Fer. La seigneurie de Bonaban, possédée par les de Bonaban, de Maure et du Guiny, fut unie à celle de La Gouesnière au XVIᵉ siècle par François Pépin, et resta telle jusqu'à la Révolution.. Il représenta à l'évêque de Saint-Malo que l'église de La Gouesnière était « caduque, [p. 665 · PDF 678]ruineuse et trop petite pour contenir le nombre des paroissiens. » Il obtint donc de lui la permission de la « réédifier tout entière et de l'agrandir à ses propres frais. » Le travail du maître-autel, vaste retable en marbre et tuffeau, fut confié à l'architecte Dufresne et au sculpteur Delabarre; on y plaça un tableau représentant l'Assomption, et agenouillé aux pieds de la Sainte Vierge Mᵍʳ de Villemontée, évêque de Saint-Malo. Ce fut, en effet, ce prélat qui vint lui-même consacrer, le 31 août 1664, la nouvelle église, qu'il dédia à Notre-Dame1. Arch. paroiss..

Cet édifice forme une croix régulière. La chapelle du Sud fut d'abord dédiée à saint Fiacre, puis au Rosaire; celle du Nord, primitivement à saint Jean-Baptiste et plus tard à saint François d'Assise. On remarque dans ces chapelles deux belles statues en marbre blanc représentant la Très-Sainte Vierge et saint François d'Assise; l'une et l'autre portent les armoiries de la famille Le Fer, échiqueté de gueules et d'or, qui les offrit à l'église probablement vers l'époque où elle fit construire en marbre de Gênes le château actuel de Bonaban.

Le marquis de Châteauneuf était seigneur supérieur de La Gouesnière, mais les droits de fondation et de prééminence d'église y appartenaient au seigneur de La Gouesnière; celui-ci avait son enfeu dans le chœur, où l'on aperçoit encore une pierre tombale avec personnage, recouvrant peut-être les restes de François Pépin, inhumé en ce lieu le 25 juillet 1679.

Terminons en disant qu'en 1664 le pape Alexandre VII érigea en l'église de La Gouesnière la confrérie de Notre-Dame.

CHAPELLES. — 1° Saint-Michel. — Cette chapelle frairienne, située entre les villages de la Villeglé et du Gros-Chêne, fut fondée de messes tous les vendredis par Olivier Gouin, prêtre, par acte testamentaire du 21 mars 1591; cette fondation fut [p. 666 · PDF 679]augmentée par le même prêtre le 25 juillet 1594, et la présentation en fut réservée à sa famille. Cet Olivier Gouin avait lui-même fait construire cette chapelle « en l'honneur de Dieu, de Nostre-Dame et de Messieurs saint Michel, saint Roch et saint Mathurin. »

En 1714, la chapelle Saint-Michel était si indigente de restauration que l'évêque de Saint-Malo en transféra le service dans l'église paroissiale; ainsi abandonnée, elle ne tarda pas à tomber en ruines1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 10 G, 4. — Communication de M. l'abbé Fr. Juhel..

Les chapelains de Saint-Michel furent Henri Le Marchand (1646), Guillaume Gouin (1680), Jean Moulin (1683), Julien Murie (1735) et N... Renoul (1790).

2° Saint-Joseph de la Motte-Girault, dépendant du manoir de ce nom, avait été fondée de messes le 3 mai 1686 par les seigneurs du lieu. En 1732, Jacques Le Saige, seigneur de la Ville-ès-Brune, habitant son manoir de la Motte-Girault, présenta Louis Louvel pour la desservir. Étienne Renoul succéda à ce dernier en 1742. L'évêque de Saint-Malo ordonna en 1752 de restaurer cette chapelle, qui avait alors 100 liv. de rente2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo..

3° Saint-Romain de Vaution est mentionnée dans le registre paroissial de La Gouesnière sans autre détail.

4° Chapelle mortuaire moderne, bâtie par la famille Level.

5° Saint-Nicodème de la Saudrais, dépendant du manoir de ce nom, était jadis en Bonaban. Le 20 avril 1644, Bertranne Renoul, dame des Saudrais, fonda deux messes hebdomadaires, le lundi et le vendredi, dans l'église de Bonaban et dans une chapelle qu'Alain du Fresne, sieur de la Saudrais, s'engagea à bâtir à la Saudrais même dans l'année du décès de la fondatrice. Cette dame mourut probablement peu de temps après, car le 1ᵉʳ juillet 1646 Alain du Fresne présenta son fils Bertrand pour desservir la chapelle de la Saudrais.

[p. 667 · PDF 680]Plus tard, François du Fresne, chanoine de Saint-Malo, présenta pour chapelains Jean Jambon en 1717, et François Le Sieur en 17281. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol..

6° Chapelle de la Guroulais. — Le Pouillé de Tours en 1648 mentionne en Bonaban ce bénéfice, valant alors 60 liv. de rente. — Nunc inconnue.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 381.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 416 et 663.

FILLES DU SAINT-ESPRIT. — Voy. tome III, 663.

RECTEURS DE LA GOUESNIÈRE2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. Morel. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Hervé Foucquet, † vers 1559.

Jean La Choue, chanoine de Saint-Malo, fut présenté par le Chapitre de cette ville le 9 juin 1559 et se maintint malgré Étienne Fourguery, qui s'était fait pourvoir en cour de Rome; il résigna en 1594.

Jean Phelippot fut pourvu le 13 juin 1594; † 5 juin 1614.

Julien Crosnier, chanoine de Saint-Malo, fut pourvu le 24 juillet 1614.

Thomas Gosselin, recteur en 1621, résigna en 1623.

Julien Phelippot fut pourvu le 17 novembre 1623; † 14 janvier 1669 et inhumé dans l'église.

Henri Le Marchand fut nommé en 1669; † le 3 décembre 1672 et inhumé en l'église, dans la chapelle de Notre-Dame.

Pierre Davy (1673).

François Le Breton (1675); † 13 octobre 1692 et inhumé dans l'église.

Jean Douceré fut pourvu le 10 novembre 1692; † 26 avril 1712 et inhumé dans l'église.

François Épiard fut pourvu le 18 mai 1712; † 1757.

Pierre Renoul fut pourvu le 20 avril 1757; † 8 août 1769 et inhumé dans l'église.

Jean Le Bouvier, pourvu le 26 août 1769, résigna presqu'aussitôt.

Louis-Jacques-François Le Gentilhomme fut pourvu le 30 septembre 1769 et émigra en 1792.

[p. 668 · PDF 681]Louis Michel (1803, † 1811).

Joseph-Jean Roussel (1811-1813).

Pierre-Nicolas Ladoyé (1813, † 1820).

François-Guillaume Huë (1820-1845).

Adolphe-François Beaudouin (1845-1862).

Julien Vromet (1862, † 1866).

Auguste Feuillet (1866- ).

RECTEURS DE BONABAN1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. l'abbé Paris-Jallobert, etc..

Nicolas du Vivier fut en 1347 l'exécuteur testamentaire de Jean de Maure, seigneur de Bonaban.

Alain Ruallan (1501).

Jean de la Mazuraye, † vers 1553.

Bertrand Rouault (1594 et 1614).

Yves Bouesnel, neveu du précédent (1617-1630).

Nicolas Le Febvre (1630).

Gilles Le Febvre, official de Dol (1635).

Julien Herbert, docteur en Sorbonne et chapelain de Saint-Yves à Dol (1642); † 31 octobre 1648 à Dol, et inhumé le 1ᵉʳ novembre en l'église des Carmes de cette ville.

François Denis, sieur de la Vallée (1649).

Jean Touzé résigna en faveur du suivant.

Pierre Le Grand (1657).

Gabriel Bruslé, natif de Saint-Suliac, fut nommé en 1662; il fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur au chevron d'or, accompagné de trois agneaux d'argent, deux en chef et un en pointe; † 19 janvier 1705, inhumé le 20 dans le sanctuaire.

Jacques Éven, natif de Saint-Pierre-de-Plesguen, directeur des retraites de Dol, fut pourvu le 1ᵉʳ août 1705; il résigna en 1712, se réservant une pension de 100 liv. sur la cure.

Jean-Baptiste Jambon, pourvu le 2 août 1712, prit possession le lendemain; † 1728.

Jean-Georges Ferrière de la Motte-Rogon, prêtre de Léon et chapelain de Saint-Louis à Rome, fut pourvu en cour de Rome en 1728; l'évêque de Dol refusa d'abord de le recevoir, puis le pourvut le 12 avril 1729; † 4 janvier 1763.

François-Gilles Porcher fut pourvu en cour de Rome et prit possession le 19 mai 1763; il résigna en 1772 en faveur du suivant, avec réserve de 430 liv. de pension.

[p. 669 · PDF 682]Jean-Mathurin Giffart, vicaire à Pleudihen, fut pourvu en cour de Rome, prit possession le 26 janvier 1773 et gouverna jusqu'à la Révolution.

GOVEN

Goven (1202), — Govain (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Lohéac.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Guichen.

ORIGINES. — Tous ceux qui ont parlé de Goven ont répété, avec Du Paz et Ogée, que cette paroisse devait sa fondation aux seigneurs de Lohéac, ce qui est une erreur. La terre de Goven, « terra quæ nuncupatur Govent, » donnée aux moines de Redon par Judicaël, seigneur de Lohéac (1060-1080), et voisine du château de ce baron, n'est point la paroisse de Goven, qui n'a jamais dépendu de Lohéac et où les moines de Redon ne possédèrent rien; c'est très-certainement le village de Goven, en la paroisse de Guipry, village situé non loin du château de Lohéac et dont les fief et dîmes appartenaient encore au XVIIᵉ siècle au prieuré de Saint-Sauveur de Lohéac, membre de Redon. (Voy. tome II, 197 et 199.)

Cette erreur est excusable, toutefois, à cause du voisinage du bourg de Goven et du village du même nom; mais rien ne peut expliquer cette autre assertion d'Ogée, prétendant qu'en 1031 Simon de la Roche-Bernard donna aux moines de Redon une terre qu'il possédait en Goven. (Dict. de Bret., I, 311.) Or, le texte de cette donation est ainsi conçu : « Simon filius Bernardi dedit monachis in Rotono monasterio Deo famulantibus villam vocabulo Camarel... et hæc villula sita est in plebe Gavele super Visnoniæ flumen1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 373. — Cartul. Roton., 259.. » Le contexte nous [p. 670 · PDF 683]apprend, en outre, que cette terre était voisine d'une église dédiée à saint Gaudence et qu'elle dépendait du diocèse de Vannes. Il est peut-être difficile de retrouver maintenant cette paroisse de Gavele, mais on ne peut raisonnablement y voir Goven, qui n'a jamais dépendu de Vannes, où les seigneurs de la Roche-Bernard et les moines de Redon ne possédèrent rien, et dans le voisinage de laquelle on ne retrouve ni le village de Camarel, ni une église dédiée à saint Gaudence.

Goven n'est pas moins une très-ancienne paroisse, et en voici la preuve. Vers l'an 1085, Orhant la Prévôte et Gautier, son fils, donnèrent à l'abbaye de Saint-Georges le tiers de la dîme de Paimpont. En 1202, Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo, confirmant les religieuses de Saint-Georges dans la possession de cette dîme, dit expressément qu'elle se levait en Goven, dans le fief de Blossac1. « Orhant preposita et Gauterius filius ejus dederunt ecclesie Sancti Georgii terciam partem decime de Paneponti. — Decimam de Pempo que est in Goven in feodo Roberti de Belocac. » (Cartul. Sancti Georgii, 137, 201 et 498.); il existe d'ailleurs en Goven un village de Paimpont, non loin de Blossac.

En 1152, saint Jean-de-la-Grille, dotant son nouveau Chapitre de Saint-Malo, lui donna entre autres églises celle de Goven.

Enfin, en 1255, Hamon, seigneur de Blossac, concéda 20 liv. de rente aux religieuses de Saint-Sulpice habitant le prieuré de Saint-Germain-des-Prés. (Voy. tome II, 334.)

La cure de Goven, présentée par l'ordinaire, fut déclarée en 1730 valoir 268 liv. de revenu net; mais, plus tard, le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) dit qu'elle rapportait bien 1,000 liv. à son titulaire, probablement en revenu brut. A cette époque, les décimateurs de la paroisse étaient l'évêque de Saint-Malo, le recteur de Goven et le seigneur de Blossac.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin de Tours et à saint Roch, l'ancienne église de Goven appartenait en partie au XIVᵉ siècle. Le clocher en fut détruit, le 2 février 1701, par une violente [p. 671 · PDF 684]tempête; on prétend qu'il avait 75 pieds au-dessus des cloches. On voyait en cette église les autels de Saint-Yves et de Saint-Nicolas, et une fenêtre rayonnante contenant quelques fragments d'un vitrail en grisaille; cette peinture représentait le Christ entouré des attributs des quatre évangélistes; sur une banderolle on lisait encore le nom de Matheus. La rareté des verrières du XIVᵉ siècle rendait celle-ci doublement précieuse1. Bull. archéol. de l'Assoc. bret., II, 200..

En 1695, Marie Colbert, duchesse de Mortemart, prétendait, à cause de sa châtellenie de Bréal, aux droits de supériorité et de fondation dans l'église de Goven, ayant dans ce temple, outre son enfeu seigneurial, « ceinture et lizière au dedans et dehors, chargées d'écussons aux armes de ladite seigneurie de Bréal, lesquelles sont en plusieurs autres endroits tant en bosse qu'autrement2. Arch. dép. de la Loire-Inférieure.. » Toutefois, au siècle dernier, le seigneur de Blossac réclamait pour lui-même les prééminences de l'église de Goven et en était de fait considéré comme le vrai seigneur. Il avait, aussi bien que les seigneurs de la Tourneraye et de la Cucuère, son enfeu et son banc armorié dans cette église.

La confrérie du Saint-Sacrement était érigée dans l'église de Goven au XVIIIᵉ siècle; plusieurs fondations s'y trouvaient alors aussi, entre autres celle de la messe de matin chaque dimanche et fête.

La nouvelle église, dédiée à saint Martin et à saint Golven, évêque de Léon, fut commencée en 1849 et la première pierre en fut bénite le 4 juin; elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne, par M. l'architecte Mellet, dans le style ogival. Le plan est une simple croix avec un chœur à pans coupés.

Auprès de cette église s'élève encore une ancienne croix de cimetière, sculptée en granit; elle porte d'un côté les armes des sires de Blossac : de vair à une fasce de gueules, et de l'autre, l'écusson suivant : écartelé au 1ᵉʳ d'azur à trois fleurs de lys d'argent, qui est de Québriac; au 2ᵉ de gueules à six [p. 672 · PDF 685]macles d'or posées 2, 2, 2, qui est de Montauban; au 3ᵉ de vair à la fasce de gueules, qui est de Blossac, et au 4ᵉ d'argent au lion coupé de gueules et de sinople, qui est d'Espinay. Ce blason nous apprend que la croix en question fut élevée par Renée d'Espinay, dame de Blossac, vivant en 1513, fille de Richard d'Espinay et de Béatrice de Montauban, et veuve à cette époque de Thomas de Québriac.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame et Sainte-Anne de l'Hermitage. (Voy. tome III, 510.)

2° Saint-Vincent était une chapelle frairienne aujourd'hui détruite; le seigneur de Bréal y prétendait au droit de supériorité aussi bien qu'en la suivante.

3° Saint-Samson, dont les ruines sont admirablement situées au-dessus du cours de la Vilaine, a dû à l'origine dépendre du manoir de Saint-Samson, appartenant en 1427 à Guillaume Lévesque; elle était considérée toutefois comme chapelle frairienne au siècle dernier, et en 1766 les paroissiens demandèrent qu'on y célébrât régulièrement la messe.

4° Saint-Julien-des-Bois fut desservie en 1556 par Guillaume de la Tourneraye, en 1557 par François Costard, fils du seigneur de la Cucuère, puis par Raoul Graffart (1582), Pierre Halloche (1583) et Jean Chouan (1635). Ce dernier fut présenté par Pierre Costard, seigneur de la Cucuère, ce qui prouve que cette chapelle dépendait du manoir de la Cucuère; aussi en 1722 M. Hubert, étant en même temps seigneur de la Cucuère et de la Hayrie, obtint-il de l'évêque la réunion de la chapellenie de Saint-Julien à celle de la Hayrie, à condition de faire célébrer les messes de fondation et enseigner le catéchisme dans la chapelle de la Hayrie; il est probable que Saint-Julien-des-Bois était alors en ruine1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo..

5° Saint-Jean de Baulac dépendait du manoir de ce nom; fondée de messes, elle eut pour chapelain en 1580 Michel [p. 673 · PDF 686]Marin, successeur de Pierre de la Tourneraye, et Henry Jouin en 1603. Mais dès cette époque la chapelle de Baulac était ruinée et les messes s'en disaient à l'église paroissiale. M. de la Bourdonnaye étant devenu seigneur de Baulac, fit au siècle dernier desservir cette fondation dans sa chapelle de Blossac1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo..

6° Chapelles de Blossac. — Il y eut successivement trois chapelles dans l'antique et important manoir de Blossac2. La seigneurie de Blossac appartint successivement aux familles de Beloczac, de Montbourcher, de Québriac, du Guémadeuc et de la Bourdonnaye. Le seigneur de Blossac n'était point, quoi qu'en ait dit Ogée, grand écuyer héréditaire de Bretagne; cet honneur appartenait au seigneur de Brécé, mais la terre de Blossac jouissait de plusieurs beaux droits féodaux, tels que ceux de tenir à Blossac même un marché tous les lundis et trois foires à Pâques, à la Trinité et à la Saint-Louis. :

A. Sainte-Catherine. — En 1617, le seigneur de Blossac présenta pour desservir cette chapelle Laurent Hareux en place de Pierre Thébault, décédé; elle était en 1678 située en dehors des douves du manoir.

B. Saint-Sauveur était à l'origine « dans des bois et bouëxières sur la rivière de Vilaine; » mais le seigneur de Blossac ayant au XVIIᵉ siècle fait déraciner ces bois pour construire un nouveau château, cette chapelle se trouva dans la seconde cour du manoir. Ce qui prouve l'antiquité de Saint-Sauveur, c'est qu'il se tenait autour une assemblée très-fréquentée à la fête de la Trinité, et que le seigneur de Blossac avait les droits de police et de bouteillage sur ceux qui s'y trouvaient. En 1702, les trois chapellenies de Baulac, de la Rivière et de Sainte-Catherine étaient desservies dans la chapelle de Saint-Sauveur et ne formaient qu'un seul bénéfice, dont fut pourvu Olivier de la Bourdonnaye sur la résignation de Jean-Louis de la Bourdonnaye, nommé évêque de Saint-Pol-de-Léon3. Déclaration de la seigneurie de Blossac. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo..

C. La chapelle actuelle fait partie intégrante du château de Blossac; elle fut bénite le 15 juillet 1769; elle renferme la statue vénérée de Notre-Dame-des-Vertus et les tombeaux de [p. 674 · PDF 687]plusieurs membres de la famille de la Bourdonnaye; elle est régulièrement desservie le dimanche.

7° La chapelle de Buris, mentionnée dans l'État du diocèse en 1727 comme chapelle domestique, dépendait du manoir de Buris; il est question en 1766 des messes qu'on y avait fondées. — Nunc détruite.

8° La chapelle de la Hayrie fut fondée de messes en 1478, dit Ogée, par Philippe Hubert, seigneur de la Hayrie; nous avons dit qu'à cette chapellenie fut plus tard unie celle de Saint-Julien-des-Bois. — Nunc abandonnée.

9° La chapelle de la Feuillée, dépendant du manoir de ce nom, était aussi fondée de messes; on y fit un mariage en 1696; en 1766, l'évêque de Saint-Malo demanda qu'on lui présentât l'acte de sa fondation, qui nous est malheureusement inconnu. — Nunc abandonnée.

10° La chapelle de Lampastre dépendait du vieux manoir de ce nom, remplacé de nos jours par le beau château des Étangs; nous ignorons également sa fondation, dont l'évêque réclama l'acte en 1766; elle figure aussi dès 1727 parmi les chapelles domestiques de Goven dans l'État du diocèse. — Nunc détruite.

11° Chapelle de Noyal. — La Réponse au questionnaire de 1860 mentionne la chapelle du Bas-Noyal comme n'existant plus; nous n'avons rien trouvé à son sujet, mais Noyal était un manoir très-ancien.

12° La chapelle de la Rivière dépendait du manoir de ce nom et devait être une fondation des sires du Tiercent, longtemps seigneurs de la Rivière. M. de la Bourdonnaye, devenu seigneur de la Rivière, faisait en 1702 desservir les messes fondées à la Rivière dans sa chapelle de Blossac. — Nunc détruite.

13° Notre-Dame et Sainte-Barbe de la Tourneraye fut fondée près du manoir de ce nom par les seigneurs de la Tourneraye, qui avaient aussi la présentation de la chapellenie des Trois-Maries de la Vairie. En 1718, François Guillou fut [p. 675 · PDF 688]pourvu de ces deux bénéfices en place de René Michel, décédé; il promit de desservir la fondation de Sainte-Barbe dans la chapelle du manoir, et celle des Trois-Maries dans l'église paroissiale. En 1774, une troisième chapellenie, dite de Sainte-Anne, était unie aux précédentes, et Julien Ramaré en fut pourvu à charge de les desservir toutes trois dans la chapelle de la Tourneraye.

14° Les Trois-Maries de la Vairie. — En 1579, Michel Marin fut pourvu à la place de Jean Durand, décédé, de cette chapellenie, desservie alors en l'église de Goven; mais il est à remarquer que le Pouillé ms. de Saint-Malo dit que la plupart des chapellenies de cette église provenaient d'anciennes chapelles domestiques ruinées. Comme la Vairie n'avait déjà plus d'importance au XVIᵉ siècle, il se peut que les Trois-Maries rappelassent la chapelle de cet ancien manoir. Nous venons de dire que le seigneur de la Tourneraye réunit cette fondation à celle de sa chapelle.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 510.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 568 et 621.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 621.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 568.

RECTEURS DE GOVEN1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. de l'état civil. — Réponse au questionnaire de 1860, etc..

Pierre Chevalier, † vers 1518.

René Roulleaux fut pourvu le 27 juin 1518, mais Christophe Jubault lui disputa le bénéfice.

Pierre Galtier ou Gaultier résigna vers 1558.

Philippe Marin fut pourvu en 1558; † 1587.

Georges Patron, pourvu en 1587, prit possession le 2 août et eut à repousser les prétentions de Jean Bosse; il se maintint et résigna en 1589.

Pierre Gaultier, pourvu le 6 février 1589, résigna en 1597.

[p. 676 · PDF 689]Guillaume Martin, pourvu le 3 janvier 1598, fut destitué en 1603.

Jean Aubin prit possession le 16 février 1603; † 1605.

Julien de Quergu, pourvu le 16 juin 1605, résigna en 1614.

Guillaume Guillemer prit possession le 28 septembre 1614 et résigna en 1634.

Pierre Guillou, natif de Baulon, fut pourvu le 14 juin 1634 et résigna en 1658; † 18 novembre 1669, âgé de quatre-vingts ans.

Thomas Jan fut pourvu le 15 août 1658; † 24 juin 1687, âgé de soixante-sept ans.

Thomas Jan succéda au précédent; † 1ᵉʳ avril 1697 et inhumé le 3.

Pierre Chevalier fut pourvu le 2 avril 1697; † 1718.

René Roulleaux fut pourvu le 27 juin 1718 et résigna en faveur du suivant; † 12 avril 1732.

René Roulleaux, probablement neveu du précédent, fut pourvu le 19 décembre 1731; † 1737.

Nicolas Baudaire fut pourvu le 28 août 1737; † 1751.

Jean Barre, fils de Pierre Barre et de Perrine Daret, natif de Comblessac, fut pourvu le 5 mai 1751; † 4 août 1773, âgé de cinquante-huit ans, et inhumé le 6.

Julien Ramaré fut pourvu le 3 août 1773 et prit possession le 9.

Jean-Baptiste Triboudet succéda au précédent le 6 février 1779 et résigna en 1782.

Marc-Olivier Huet des Landes, pourvu le 14 octobre 1782, gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803; il mourut ou se retira en 1813.

Pierre Vaillant (1813-1820).

François-Vincent Barbot (1820-1824).

Pierre Vaillant (1824, † 1831).

Jean-Marie Guérin (1831, † 1864).

Georges Rouessard (1864- ).

GUERCHE (LA)

Capella Guirchiæ (1152), — ecclesia Guerchiæ (1206).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol, chef-lieu du doyenné de la Guerche.

[p. 677 · PDF 690]ORIGINES. — Quoique la Guerche soit une ancienne ville groupée dès le XIIᵉ siècle autour d'un château-fort chef-lieu d'une importante seigneurie, il faut bien avouer que sa paroisse est toute moderne. Jusqu'à la Révolution, la Guerche fit, en effet, partie de la paroisse de Rannée. Mais nous avons vu que cette petite ville n'en renfermait pas moins un assez grand nombre d'églises, dont la principale, érigée en collégiale en 1206, était desservie par des chanoines faisant toutes les fonctions du culte divin. (Voy. tome III, 5 et 13.)

Après la suppression de la collégiale de Notre-Dame de la Guerche, un décret civil, daté du 1ᵉʳ avril 1791, érigea la Guerche en paroisse distincte de Rannée, et Paul-René Gallet, ancien chanoine du lieu, consentit à prêter le serment à la Constitution, le 17 juillet 1791, en qualité de recteur de la nouvelle paroisse. Mais en 1803, Mᵍʳ de Maillé érigea canoniquement cette paroisse de la Guerche et en nomma, le 1ᵉʳ août, pasteur légitime Nicolas Christophet, ancien provincial des Jacobins et ancien prêtre constitutionnel, ayant fait la rétractation de ses erreurs et sa soumission à l'évêque de Rennes1. Reg. paroiss. de la Guerche..

ÉGLISE. — Nous avons longuement décrit l'église de Notre-Dame de la Guerche, jadis collégiale, aujourd'hui paroissiale (Voy. tome III, 15); mais depuis la Révolution elle a été complétée avec intelligence. On l'a d'abord régularisée en construisant au Nord un collatéral semblable à celui qui accompagnait seul au Sud la grande nef; on a aussi transféré dans ce collatéral méridional les débris des verrières antiques du chœur que nous avons décrits, et l'on a placé de nouveaux vitraux peints dans le sanctuaire. Ces verrières modernes représentent trois scènes de la vie de la Sainte Vierge : sa présentation au temple, sa purification et son assomption. Enfin, une fort belle tour de style ogival a été construite au bas des [p. 678 · PDF 691]nefs; la première pierre de ce monument fut posée le 3 septembre 1869, et la première pierre de la flèche qui le surmonte fut placée le 19 octobre 1872. Cette tour carrée avec flèche fort élégante, accostée de quatre clochetons, rappelle beaucoup le superbe et célèbre clocher du Kreisker à Saint-Pol-de-Léon; elle fait honneur à son architecte, M. Regnault, et aux paroissiens de la Guerche, qui, sous la direction de M. le curé Fouré, l'ont élevée avec autant de zèle que de bon goût.

CHAPELLES. — 1° Saint-Nicolas, dépendant du prieuré de ce nom.

2° La Sainte-Trinité, dépendant du prieuré de ce nom.

3° Sainte-Anne du Temple, dépendant de la commanderie du Temple. (Voy. tome III, 67 et 811. Nous avons omis de dire que le 24 février 1643 fut inhumé dans cette chapelle frère Claude de Montagu, commandeur du Temple de la Guerche..)

4° Saint-Lazare, dépendant de la léproserie.

5° Saint-Jean, dépendant de l'hôpital.

6° Saint-Mainbœuf. — Cette chapelle, « capella Sancti Magnobodi, » est signalée en 1185 dans la bulle du pape Luce III comme appartenant alors à l'abbaye de Saint-Melaine; elle se trouvait dans la ville de la Guerche, non loin de l'église de Notre-Dame, et elle fut donnée aux chanoines de la collégiale que fonda en cette église Guillaume, seigneur de la Guerche, en 1206. Il ne semble pas que ce sanctuaire ait subsisté longtemps après son annexion à la collégiale, mais ses revenus demeurèrent unis à la mense du Chapitre de la Guerche, dont l'un des membres prenait encore au XVIIᵉ siècle le titre de Monsieur de Saint-Mainbœuf, parce qu'il jouissait des biens de ce nom.

7° Chapelle des prisons. — Les anciennes prisons de la Guerche se trouvaient primitivement dans la rue de la Chartre, auprès du château; plus tard elles furent transférées près [p. 679 · PDF 692]de la porte de Rannée, et l'on y voit encore leur chapelle aujourd'hui sécularisée; c'est un petit édifice insignifiant bâti sur les murs de ville. Au XVIIIᵉ siècle, le sous-diacre de la collégiale de la Guerche était chargé du service de cette chapelle.

8° Notre-Dame de la Salette dépend de l'établissement des Sœurs de la Providence de Ruillé et est desservie le dimanche.

COLLÉGIALE. — Notre-Dame. (Voy. tome III, 4.)

PRIEURÉS. — 1° Saint-Nicolas, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 92.)

2° La Sainte-Trinité, membre de l'abbaye de la Roë. (Voy. tome II, 722.)

COMMANDERIE. — Le Temple. (Voy. tome III, 67.)

HÔPITAUX. — Hôpital Saint-Jean, — Léproserie, — Assistance publique. (Voy. tome III, 288, 290, 381 et 632.)

COLLÈGE ET ÉCOLES. — Voy. tome III, 416, 418, 623 et 651.

COMMUNAUTÉS RELIGIEUSES. — Frères de l'Instruction chrétienne, — Filles de la Sagesse, — Filles de la Charité, — Sœurs de la Providence de Ruillé. (Voy. tome III, 623, 221, 632 et 651.)

CURÉS DE LA GUERCHE.

Nicolas Christophet (1803, † 1811).

René-Louis Tison, chanoine honoraire (1811, † 1857).

Pierre-Joseph Fouré, chanoine honoraire (1857, † 1878).

René Lebreton (1879- ).

GUICHEN

Guischen (1101), — Guichenium (1122), — Guichein (1185), — Guichen (1271).

[p. 680 · PDF 693]Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Lohéac.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol, chef-lieu du doyenné de Guichen.

ORIGINES. — Quoique le nom de Guichen, dérivant du breton et signifiant vieux bourg (Gwik hen), semble donner à cette localité une assez haute antiquité, il faut bien avouer qu'aucune mention de cette paroisse n'est faite dans nos chartes avant le XIIᵉ siècle. Elle apparaît pour la première fois en 1101, à propos de la fondation du prieuré de Saint-Sauveur de Lohéac. Gaultier, seigneur de Lohéac, donna en effet aux Bénédictins de Redon, qu'il venait d'appeler dans ses terres, ses revenus du port de Glanret, sa part du moulin du même nom et une partie des dîmes de Guichen : « Duas partes decime de plebe que dicitur Guischen, et quicquid redditus habebat de portu qui vocitatur Glanret, et partem suam de molendino quod illic est1. Cart. Roton., 319.. »

Toutefois l'action des moines de Redon ne fut pas, semble-t-il, de longue durée à Guichen, leurs frères de Saint-Melaine ayant eux-mêmes un prieuré dans cette paroisse. Nous voyons, en effet, dès 1122 Donoald, évêque d'Aleth, confirmer l'abbaye de Saint-Melaine dans la possession de l'église de Guichen, « ecclesiam de Guichenio; » les évêques de Saint-Malo successeurs de ce prélat, l'archevêque de Tours et les Papes firent la même chose. Aussi en 1679 l'abbé de Saint-Melaine présentait-il encore le recteur de Guichen et recueillait-il les dîmes de cette paroisse « pour la plus grande partie, l'évêque n'en ayant qu'une petite portion2. Cart. Sancti Melanii. — Pouillé ms. de Saint-Malo.. »

En 1730, le recteur de Guichen déclara n'avoir que 520 liv. de rente, mais le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) lui en attribue 1,200. En 1790, le recteur, M. Jehannin, fit la déclaration suivante : Presbytère et pourpris, 40 liv. de rente;

[p. 681 · PDF 694]— portion congrue payée par l'abbaye de Saint-Melaine, 500 liv.; — dîmes novales, 478 liv. — Total du revenu brut, 1,018 liv.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 Q, 3.

De nos jours, Guichen a perdu de son importance par suite de l'érection de la paroisse de Pontréan, distraite de son territoire en 1858.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin de Tours, l'église de Guichen offre peu d'intérêt; c'est une construction du XVIIᵉ siècle composée de trois nefs avec un chœur en hémicycle; toutes les ouvertures en sont cintrées. Sur le tirant placé à l'entrée du sanctuaire on lisait naguère : 1609, 1610, 1611 l'église de Guichen a esté faict réédiffier et rebastir par maistre Jacques Blouet, sieur du Portal, conducteur et miseur de l'œuvre2. Réponse au quest. de 1860.. Sous le maître-autel, une pierre de tuffeau portait cette autre inscription : Ceste pierre a esté posée par Jean Blouet, sieur des Rochelles, le 24ᵉ mars 16463. Ibidem.. La tour était jadis au milieu du bas-côté septentrional; en 1838 on la démolit pour la reconstruire au bas de la grande nef, on refit en même temps ce bas-côté du Nord et on allongea tout l'édifice. Le chœur fut également rebâti et agrandi en 1843. On remarque en cette église un assez joli confessionnal du XVIIIᵉ siècle.

Les confréries du Saint-Sacrement et du Rosaire existaient en l'église de Guichen au XVIIIᵉ siècle. On y desservait aussi plusieurs fondations telles que celle de la lampe et du luminaire de Notre-Dame, et surtout une chapellenie fort antique appelée vulgairement le prieuré de Saint-Louis. Cette dernière était une fondation faite par les seigneurs de la Lande, jadis très-puissants à Guichen, où ils possédaient les manoirs de la Lande et de la Grézillonnaye; aussi dans les derniers siècles les seigneurs de la Grézillonnaye présentaient-ils à ce béné[p. 682 · PDF 695]fice. Au XVIᵉ siècle, cette chapellenie était desservie en l'église dans la chapelle Saint-Louis, mais au XVIIIᵉ elle avait été transférée à la chapelle du manoir de la Grézillonnaye. Outre l'autel Saint-Louis, l'église de Guichen avait aussi en 1780 les autels de Saint-Nicolas et de Saint-Luc.

En 1695, la duchesse de Mortemart prétendait au droit de supériorité en cette église à cause de sa châtellenie de Bréal; mais vers le même temps, en 1679, Luc du Bouëxic, seigneur de la Grézillonnaye, déclarait de son côté qu'à cause de son fief des Huguetières il avait droit à tous les honneurs en l'église de Guichen « comme seigneur supérieur et fondateur d'icelle, y ayant ceinture hors et dedans, banc et enfeu prohibitif avec armoiries en relief, prières nominales et autres prééminences d'église1. Arch. dép. de la Loire-Inférieure.. »

CHAPELLES. — 1° Saint-Martin. — En 1185, le pape Luce III confirma l'abbaye de Saint-Melaine dans la possession de l'église de Guichen et de la chapelle Saint-Martin, « ecclesiam de Guichein cum capella Sancti Martini2. Cart. Sancti Melanii.. » Au XVIᵉ siècle, les moines de Saint-Melaine rappelaient encore dans leurs Pouillés leurs droits « sur l'église de Guichen et la chapelle de Saint-Martin. » Comme l'église actuelle de Guichen est depuis plusieurs siècles sous le patronage de saint Martin, on en conclut qu'à l'origine elle devait être la chapelle priorale desservie par les moines, alors qu'une autre église paroissiale existait sous un autre vocable.

2° Saint-Marc. — Cette église primitive de Guichen se trouvait, d'après la tradition locale, au village de Saint-Marc, voisin du bourg. Nous ne pouvons rien affirmer à ce sujet, car il ne reste plus trace de sanctuaire à Saint-Marc.

3° Saint-Gilles de Pontréan, chapelle frairienne érigée en église paroissiale en 1858.

[p. 683 · PDF 696]4° La chapelle de Glanret est mentionnée comme chapelle frairienne dans l'État du diocèse de Saint-Malo dressé en 1727. Elle rappelait le souvenir des moines de Redon qui avaient reçu Glanret en 1101, et elle pouvait bien devoir son origine à ces bons religieux. — Nunc abandonnée.

5° La chapelle de la Haute-Ville était aussi une chapelle frairienne mentionnée en 1727. Elle avait été fondée de messes par plusieurs paroissiens, notamment par Gilles Fournier, seigneur de la Galmelière, qui obtint en 1766 permission d'employer une partie des revenus de cette fondation à relever la maison de la Chapellenie qui tombait en ruine. Nous pensons que cette chapelle est la même que celle de Sainte-Reine que l'on voit encore sur la route de Bourg-des-Comptes.

6° Notre-Dame de la Moutonnais. — Moyennant des legs faits par Jean Gérard et Guillaume Greffier, Guillaume Blaye, prêtre de Guichen, bâtit au commencement du siècle dernier une chapelle frairienne au village de la Moutonnais, en l'honneur de la Sainte Vierge. Peu d'années après, le même prêtre, d'accord avec Pierre Blaye, son frère, et Jacquette Becdelièvre, femme de ce dernier, tous habitants de la Moutonnais, fondèrent, par acte du 20 novembre 1717, une messe pour tous les dimanches et un catéchisme dans cette chapelle1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo.. — Nunc abandonnée.

7° Chapelle de Bagatz. — Le manoir de Bagatz, longtemps aux seigneurs de ce nom, est fort ancien. Il y avait une chapellenie de Bagatz, présentée en 1679 et 1682 par la marquise de la Vallière, dame de Bagatz, et qui était alors unie à celle de Pontréan; mais elle en était distincte à l'origine, et nous croyons qu'elle avait dû être jadis desservie dans une chapelle construite près du manoir de Bagatz et où l'on faisait des mariages en 1653. Ce sanctuaire, probablement rebâti, fut [p. 684 · PDF 697]bénit le 5 octobre 1750 en présence de Louis de la Bouëxière et de N... de Guéheneuc, seigneur et dame de Bagatz.

8° Saint-Claude du Gay-Lieu. — Le manoir du Gay-Lieu ne date que de la fin du XVIIᵉ siècle et fut vraisemblablement bâti par Claude de Marbœuf, abbé commendataire de Langonnet, pourvu en 1674. Il est fait mention en 1695 de ce manoir, relevant alors du comté de Maure, et Claude de Marbœuf en était déjà le possesseur. Cet abbé étant venu habiter le Gay-Lieu, y construisit une chapelle en l'honneur de son saint patron, dans la cour même du manoir, et, par acte du 13 mai 1719, il y fonda deux messes hebdomadaires pour les dimanches et mercredis1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo.. Il mourut probablement au Gay-Lieu, car il fut inhumé le 3 avril 1724 dans l'église de Guichen.

Raoul Trochu, Jean Durand, Henri Bidot et Pierre Trochu desservirent successivement la chapelle du Gay-Lieu jusqu'en 1790.

9° Chapelle de la Grézillonnaye. — Le manoir de la Grézillonnaye, fort antique, a donné son nom à un ramage des sires de Lohéac; il passa ensuite aux familles de la Lande, d'Acigné, de Cossé et du Bouëxic. Il est fait mention en 1662 de sa chapelle, que desservit plus tard Claude du Bouëxic, chanoine de Rennes, † 1749.

Mathurin Le Gras de Charot d'abord, puis Joseph Marteau en 1783, succédèrent à ce chapelain.

Au siècle dernier, la chapellenie de Saint-Louis, fondée primitivement dans l'église de Guichen par les sires de la Lande, se desservait à la Grézillonnaye. — Cette chapelle continue d'être entretenue et desservie.

10° La chapelle des Mesnils, mentionnée comme chapelle domestique en 1727, était fondée de messes; comme elle se trouvait en mauvais état en 1766, l'évêque ordonna que ces [p. 685 · PDF 698]messes fussent provisoirement dites dans l'église paroissiale.

11° La chapelle de la Massais se trouve aujourd'hui dans la paroisse de Pontréan.

PRIEURÉ. — Saint-Martin de Guichen, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 65.)

ÉCOLES. — Voy. tome III, 418, 622 et 651.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 622.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE GUICHEN1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. de l'état civil. — Rép. au quest. de 1860, etc..

Mathurin de Trélan résigna en faveur du suivant.

Guillaume Le Marchand, pourvu en cour de Rome vers 1560, résigna peu après.

Guillaume Roger, pourvu en 1560, résigna en 1571.

Guillaume Garnier, pourvu en 1571, résigna en 1574.

Étienne Bourcier prit possession le 28 mai 1574 et résigna en 1580.

Jean Le Sourt fut pourvu le 14 mai 1580.

Jean Huet, † 1593.

Philippe Boisnel prit possession le 17 novembre 1593.

Jean Cherel permuta avec le suivant.

Jean-Guillaume Jumel, précédemment recteur de Pléchâtel, prit possession le 26 juin 1606 et résigna en faveur du suivant.

Robert Le Viel prit possession le 4 juillet 1610.

Guillaume Martin était, dit-on, recteur dès 1616; † 1653.

Mathieu Crespel, présenté par l'abbé de Saint-Melaine et refusé par l'évêque, qui nomma recteur François Le Maire, se fit pourvoir en cour de Rome et prit possession le 14 juin 1653; † 1678.

Louis Chesnel, présenté par l'abbé de Saint-Melaine, fut pourvu le 4 décembre 1678; il résigna en faveur du suivant.

Joseph Chesnel fut pourvu le 12 mars 1696; † 1707.

René Crespel, présenté par l'abbé de Saint-Melaine, fut pourvu le 10 janvier 1708, mais ne resta pas.

Pierre Cornu, présenté par l'abbé de Saint-Melaine et refusé par l'évêque, se fit pourvoir ailleurs en 1709, mais résigna peu après.

[p. 686 · PDF 699]Pierre-Paul Malherbe fut pourvu le 25 juin 1709; † 1719.

Pierre Panaiget fut pourvu le 11 octobre 1719; † 1741.

Jacques Rosselin fut pourvu le 22 octobre 1741; † 1764.

Olivier Simon fut pourvu le 6 décembre 1764; † 1782.

Pierre-François Jehannin, pourvu le 6 mai 1782, gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803; † 1816.

Pierre Éon, chanoine honoraire (1816, † 1859).

Jean Bernard (1859-1882).

Jean-Marie David (1882- ).

GUIGNEN

Vicaria Winnona (843), — Guinnon (1108).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Lohéac.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Guichen.

ORIGINES. — La paroisse de Guignen est mentionnée en 843, dans un acte du Cartulaire de Saint-Maur-sur-Loire, sous le nom de vicaria Winnona. Elle portait encore au XIIᵉ siècle le même nom de Winnon ou Guinnon1. Cartul. Roton., 288., dont le radical semble être Gwin, qui en breton signifie vin. On cultivait, en effet, jadis la vigne à Guignen, et il est fait mention dans cette paroisse, en 1695, de plusieurs « fiefs et tenues sur lesquels est deub la dixme des vins, dont la plupart des vignes ont été arrachées2. Déclaration de la baronnie de Lohéac.. »

En 1152, saint Jean-de-la-Grille, évêque de Saint-Malo, dotant le nouveau Chapitre de sa cathédrale, lui donna l'église de Guignen. Mais, plus tard, les chanoines perdirent leurs droits sur cette paroisse et la présentation de la cure revint à l'ordinaire.

[p. 687 · PDF 700]Le recteur de Guignen déclara, en 1728, avoir un revenu brut de 1,402 liv., avec 388 liv. de charges, ce qui lui faisait net 1,014 liv. de rente. Mais le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) estimait 2,800 liv. le revenu de la cure de Guignen. Le recteur était, en effet, décimateur de presque toute la paroisse, fort grande à l'origine surtout, puisqu'elle comprenait alors le territoire de La Chapelle-Bouëxic.

A la prise de possession de chaque recteur de Guignen, il était dû par lui au seigneur de Guignen une paire d'éperons dorés; c'est du moins ce qui résulte des actes de prise de possession des recteurs en 1749, 1751 et 1763.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin de Tours, l'église de Guignen était naguère encore un des édifices religieux les plus intéressants du diocèse, et l'on ne saurait trop regretter sa disparition. Elle se composait de trois nefs, de deux transepts et d'une abside. Cette dernière partie de l'église était surtout très-remarquable et appartenait au style roman du XIᵉ siècle. Séparée du chœur par une grande arcade, cette abside se trouvait moins large et moins élevée que lui; sobre d'ornementation, elle était cependant parfaitement caractérisée, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, par des colonnettes engagées couronnées de chapiteaux romans, dont quelques-uns, bien conservés, supportaient une série d'arcatures en moellons piqués à vive arête et sans moulures. A l'intérieur, un banc de pierre appuyé au mur garnissait tout l'hémicycle. Dans les entre-colonnements étaient des ouvertures pratiquées, semble-t-il, à une date postérieure à celle de l'édifice. Toute cette abside était voûtée en pierres.

Le chœur précédant l'abside, et plus vaste qu'elle, était flanqué au Sud et au Nord de puissants contreforts romans offrant une résistance sérieuse à la poussée de la voûte, qui était également en pierres.

Sous ce chœur et dans toute son étendue existait une crypte absolument close et voûtée en pierres comme tout le [p. 688 · PDF 701]reste; on y communiquait, de nos jours, par une sorte de trappe ouverte au milieu du chœur, au-dessus d'un escalier de pierres; mais nous sommes persuadé que l'ouverture primitive de cette crypte se trouvait au Sud du chœur, sous l'escalier du clocher; là, en effet, nous avons découvert une ancienne porte murée depuis des siècles, qui ne pouvait avoir d'autre destination1. On peut remarquer que ces deux ouvertures correspondent parfaitement à celles de la crypte de Châtillon-sur-Seiche, de la même époque, et existant encore.. Cette crypte renfermait une source d'eau très-abondante, qui fut peut-être, à l'origine, l'objet d'un culte de la part du peuple.

Ce chœur formait en partie la base d'un clocher central. A côté, la chapelle du transept septentrional offrait deux fenêtres en ogive assez élégantes. Mais la grande nef était de style roman et probablement aussi antique que le chœur; elle n'avait que trois travées, dont deux étaient formées d'arcs en plein cintre reposant sur des pieds-droits couronnés par un chanfrein; elle se terminait par une façade occidentale extrêmement simple, quoiqu'elle-même de style roman, et soutenue par quatre contreforts plats.

Toutefois, deux colonnes surmontées de chapiteaux très-curieux et habilement fouillés existaient à l'extrémité du bas-côté du Nord; sur l'un de ces chapiteaux était une inscription portant le millésime 1373, ce qui prouvait qu'à cette époque avaient été construites les petites nefs. La porte ouverte au Midi rappelait également le style ogival du XIVᵉ siècle.

A l'intérieur du chanceau, un tombeau attirait l'attention : c'était celui de Jean de Saint-Amadour, vicomte de Guignen2. Guignen, châtellenie d'ancienneté, fut successivement possédée par les familles de Guignen, de la Lande, d'Elbiest, de Saint-Amadour, de Rieux, de Bretagne, d'Escoubleau, de Simiane, de Bouillon, de Rohan et de Bourbon-Condé; elle fut érigée en vicomté en 1519 pour Jean de Saint-Amadour. Guignen relevait toutefois de la baronnie de Lohéac, dont les possesseurs étaient, à l'origine, seigneurs supérieurs et fondateurs de la paroisse. Avant les guerres de la Ligue, qui les détruisirent, on voyait les armoiries des sires de Lohéac dans les vitres de l'église de Guignen., fait chevalier par Charles VIII à la bataille de Fornoue, grand-veneur, chambellan et grand-maître des eaux et [p. 689 · PDF 702]forêts de Bretagne, mort, âgé de soixante-quinze ans, le 6 juillet 1538. Ce tombeau était placé sous une arcade pratiquée dans le mur septentrional du chœur. La face antérieure, ornée de niches remplies de statuettes et séparées par de petits pilastres, présentait à peu près la forme des coffres de la renaissance, aujourd'hui si recherchés. Une statue de grandeur naturelle représentait le noble seigneur agenouillé devant un prie-Dieu couvert d'un tapis, sur lequel était un livre ouvert. Revêtu de son armure et d'une espèce de dalmatique rouge parsemée de têtes de loup d'argent, les mains jointes et les yeux baissés, il semblait prier avec toute la ferveur de la foi bretonne. Tout ce travail était en pierre et passablement exécuté. Peut-être la statue n'était-elle pas peinte primitivement, mais on eut du moins le bon esprit d'y reproduire les couleurs du blason de Saint-Amadour : de gueules à trois têtes de loup coupées d'argent1. Une plaque de bronze offrait la longue épitaphe de Jean de Saint-Amadour; comme elle ne comprend pas moins de trente-quatre vers français et qu'on la trouve facilement dans le Dictionnaire de Bretagne, par Ogée, v° Guignen, nous nous abstenons de la reproduire ici..

De cette église si curieuse et de ses monuments si rares dans notre contrée, il ne reste plus rien, malgré les efforts entrepris par tous les amis de l'art religieux pour empêcher le vandalisme de la renverser. Une nouvelle église vient d'être construite sur ses ruines.

Dans l'ancienne église de Guignen, les droits de prééminence, fondation et supériorité appartenaient, dans les derniers siècles, au vicomte de Guignen, qui avait, comme nous venons de le voir, son enfeu dans le chanceau, du côté de l'évangile. De ce seigneur dépendait aussi la chapelle du Nord, dédiée à saint Michel; il présentait, en effet, la chapellenie de Sainte-Catherine et de Saint-Michel, desservie en cette chapelle en 1560 par Jean de la Touche, et en 1595 par Jean Jousses. Il paraît même qu'à l'origine le même seigneur présentait aussi la chapellenie de Saint-Jean, fondée dans la [p. 690 · PDF 703]chapelle du Midi, dédiée à saint Jean et à saint Julien; Anne Le Breton en fut pourvu sur sa présentation en 1595. Mais le vicomte de Guignen céda ses droits dans cette chapelle au seigneur des Métairies, car au XVIIIᵉ siècle ce dernier avait son enfeu prohibitif et son banc armorié dans la « chapelle Saint-Jean et Saint-Julien, au costé de l'épître. » Enfin, le vicomte de Guignen présentait encore en 1640 la chapellenie de la Conception, et Raoul Fouglet avait fondé dans cette même église, dès 1546, la chapellenie de Sainte-Marguerite. Aussi le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) dit-il qu'il y avait en l'église de Guignen « neuf ou dix chapellenies assez considérables, dont une de 400 liv. de rente pour une messe tous les jours. » A la même époque s'y trouvait également érigée la confrérie du Rosaire.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Brigitte, érigée en 1676 en église tréviale, et en 1711 en église paroissiale sous le nom de La Chapelle-Bouëxic. (Voy. p. 323.)

2° Saint-Étienne-de-l'Ormeau. — On faisait en 1663 des mariages dans cette chapelle frairienne; elle a été reconstruite de nos jours et elle est régulièrement desservie par un vicaire de Guignen.

3° Saint-Meleuc, également chapelle frairienne, existait en 1641, et Jean Le Liepvre en était alors chapelain. — Nunc ruinée.

4° La chapelle de la Mollière fut bâtie par les paroissiens, qui la dotèrent d'environ 37 liv. de rente en terres; le seigneur de la Muce y joignit un petit dîmereau valant 12 liv., mais cette fondation ne fut point érigée en bénéfice1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29.. En 1803, on demanda en vain sa conservation; elle est maintenant en ruine.

5° La chapelle du Vaurouault avait peut-être dépendu à l'origine du manoir de ce nom, mais elle était aux siècles [p. 691 · PDF 704]derniers considérée comme frairienne. Elle fut « bastie de neuf, » en 1622, par Jean Bougot, subcuré à Guignen, demeurant au Vaurouault; ce prêtre y fonda même, le 6 mai 1626, deux messes basses hebdomadaires, le lundi et le jeudi. En 1673 on y célébrait des mariages, et en 1693 Jean Pavoisne y fit une fondation de cent messes par an. — Nunc ruinée.

6° La chapelle des Métairies dépendait du manoir de ce nom, possédé successivement par les familles du Chastellier, de Boisguéheneuc et Le Bastard. Elle est mentionnée en 1682. — Nunc abandonnée.

7° La chapelle de Villeneuve figure aussi en 1682. — Nunc détruite.

8° La chapelle de France, signalée en 1663, dépendait du manoir de ce nom, longtemps possédé par la famille de France. — Nunc détruite.

9° La chapelle du Cimetière, bâtie au Nord de l'église de Guignen, passait pour être l'œuvre du P. Morin, célèbre prédicateur du XVᵉ siècle, né à Guignen, et considéré de son temps comme prophète. Mais ce n'était de nos jours qu'un oratoire insignifiant qui vient de disparaître.

10° La chapelle de la Retraite dépendait de cet établissement.

11° La chapelle de la Primelaye,

12° La chapelle de la Mouraudaye,

13° La chapelle de Trébéheuc, se trouvaient sur le territoire de La Chapelle-Bouëxic, distrait de Guignen en 1711.

MALADRERIE. — Voy. tome III, 291.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 418, 624 et 651.

MAISON DE RETRAITE. — Voy. tome III, 526.

HOSPITALIÈRES DE SAINT-THOMAS. — Voy. tome III, 214.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 624.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

[p. 692 · PDF 705]RECTEURS DE GUIGNEN1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. de l'état civil, etc..

Yves de la Lande, vivant en 1513, appartenait à la famille des seigneurs de Guignen.

Jean de la Tousche résigna en faveur du suivant.

Pierre Gaultier fut pourvu en cour de Rome en 1560; † 1564.

Claude Bohier, pourvu le 23 août 1564, résigna en 1567.

Guillaume Fouglet, pourvu le 17 novembre 1567, résigna en faveur du suivant.

Bertrand Bourcze, pourvu le 27 mai 1579, résigna en faveur du suivant.

Raoul de France, sous-diacre du diocèse, fut pourvu le 4 février 1584, mais il eut à combattre Pierre Fresnays et Alain Tardivel, qui prétendaient au bénéfice.

Jean Belesme, † vers 1596.

François Hélyas fut pourvu le 30 juillet 1596.

Beaucoup d'obscurité règne alors sur les possesseurs de la cure de Guignen; on voit successivement paraître Michel Mellin, qui résigne en 1596 en faveur de Julien Foucault, puis André Belinet (1596) et Jean Cherel (1597). Cependant Hélyas semble conserver ses droits, qu'il résigne d'abord en 1607 en faveur de Jean Aubusson, puis en 1613 en faveur du suivant.

Jacques Martinet, pourvu sur la résignation du précédent, prit possession le 3 mars 1613; † 1656.

Jean Le Prince fut pourvu le 29 avril 1656; † l'année suivante.

Julien Joubrenel, pourvu le 16 juin 1657, était en 1660 protonotaire apostolique.

Pierre Gory, recteur du Châtellier, fut nommé en 1672 et résigna dix ans plus tard.

René Gory, pourvu le 16 mai 1682, résigna en faveur du suivant; † 28 janvier 1695.

Pierre Gory fut pourvu en cour de Rome en 1694; l'évêque refusa de le reconnaître et nomma Amaury du Chesne. Pierre Gory se maintint, mais résigna l'année d'après en faveur du suivant.

Pierre-Julien Guillard fut pourvu par l'archevêque de Tours le 24 janvier 1696, sur le refus de l'évêque de Saint-Malo, qui nomma de nouveau Amaury du Chesne. Pierre Guillard n'en demeura pas moins recteur. † 1701.

Guillaume de la Fresnaye, chanoine de Saint-Malo, pourvu le [p. 693 · PDF 706]20 juillet 1701, résigna dès 1702 en faveur de Claude Bossart, puis en faveur du suivant.

Jean-François Foullain fut pourvu le 10 octobre 1703; † 1705.

Pierre Roger fut pourvu le 17 février 1705.

Jean Barbon était recteur en 1718; † 1721.

Simon Tricl ou Viel fut pourvu le 2 janvier 1722; † 1749.

Hervé-Louis du Fresne des Saudrais, pourvu le 22 mai 1749, résigna en faveur du suivant.

François-Thomas du Fresne des Saudrais, pourvu le 31 août 1751, devint en 1753 recteur de Saint-Malo.

Jean-Baptiste Collet fut pourvu le 15 octobre 1753; † 1763.

Pierre-François Pâris, pourvu le 30 avril 1763, gouverna jusqu'à la Révolution.

Jean-François Filly (1803, † 1812).

Pierre Huet (1812-1817).

Pierre Deniau (1818, † 1854).

Pierre-Michel Tison (1854-1875).

Jean-Marie Trochu (1875- ).

GUIPEL

Guippetel (1040), — Guypeel (XVᵉ siècle), — Guipellum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné d'Aubigné.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Hédé.

ORIGINES. — Comme les précédentes, cette paroisse, fort ancienne, porte un nom breton dont le radical Guik, signifie bourg. Dom Lobineau croit que Guipel veut dire le bourg de Péel, et il fait remarquer que les Bretons avaient, en effet, un saint Péel qui a bien pu être, à l'origine, le patron de cette paroisse1. Vies des Saints de Bretagne, Appendice, 13..

Quelque temps avant 1040, Alain III, duc de Bretagne, [p. 694 · PDF 707]ayant retiré à l'abbaye de Saint-Georges la moitié de l'église de Chavagne que lui avait donnée sa mère, la duchesse Havoise, voulut dédommager les religieuses de ce monastère; c'est pourquoi il leur donna un étang très-poissonneux situé au bourg de Guipel, « quemdam lacum usibus piscium valde aptum, in vico qui dicitur Guippetel constitutum1. Cartul. Sancti Georgii, 105. — Cette charte porte en marge, en écriture du XVᵉ siècle : « Estang de Guippeul. ». » Ces religieuses ne possédaient plus cet étang en 1790, mais elles avaient encore à Guipel à cette époque une dîme affermée 245 liv.

En 1448, le pape Nicolas V unit la cure de Guipel à l'un des canonicats de la collégiale de Champeaux; à partir de cette époque, tous les recteurs de Guipel, présentés par le seigneur d'Espinay, fondateur de Champeaux, furent en même temps chanoines de cette collégiale. Mais en 1777 l'évêque de Rennes désunit ces bénéfices, et les deux derniers titulaires de Guipel avant la Révolution, quoique présentés également par le seigneur d'Espinay, ne furent plus que de simples recteurs. (Voy. tome III, 42 et 47.)

En 1790, le recteur de Guipel jouissait du presbytère, d'un jardin et de deux champs; il avait, en outre, cinq traits de dîme, estimés 1,600 liv. de rente : c'étaient la Franchise, Montaille, la Croixerie, Ville-Morin et Launay-Jan.

A la même époque, le Chapitre de Rennes jouissait à Guipel des traits de dîme appelés Villeguen et Montmur, affermés 300 liv.2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25.

ÉGLISE. — L'ancienne église de Guipel vient d'être détruite pour faire place à un nouveau temple. On dit qu'elle offrait quelques sablières et tirants sculptés rappelant le XVIᵉ siècle. En 1680, le seigneur du Chesnay-Piguelaye jouissait en cette église des droits de fondation, supériorité et [p. 695 · PDF 708]prééminences; il y avait son enfeu, son banc armorié et sa litre en pierres de taille sculptées en dehors de l'édifice. On a replacé dans la nouvelle église deux de ces écussons : l'un porte les armes des seigneurs de la Piguelaye, d'argent à l'épervier au naturel, armé et becqué d'or, longé, grilleté et perché de gueules; l'autre est celui de Jeanne de la Piguelaye, veuve en 1668 de Toussaint des Nos et dame du Chesnay-Piguelaye : parti, au 1ᵉʳ de la Piguelaye, au 2ᵉ d'argent au lion de sable, armé, lampassé et couronné de gueules, qui est des Nos.

Le recteur de Guipel fit en 1660 ériger par un dominicain de Bonne-Nouvelle la confrérie du Rosaire dans son église, et il construisit même à cet effet une chapelle au Sud du chœur1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 H, 5..

La nouvelle église de Guipel, dédiée, comme l'ancienne, à saint Martin de Tours, est une simple croix de style roman moderne; le chœur, en hémicycle, est polychromé; les autels, les stalles et la chaire sont en bois sculpté.

Guipel possède une belle croix processionnelle du XVIIᵉ siècle en argent plaqué sur bois; elle offre d'un côté le Christ et à ses extrémités les quatre grands docteurs de l'Église latine, et de l'autre saint Martin et les quatre animaux symboliques des Évangélistes; au-dessous de sa boule on lit : « Pour la paroisse de Gwipes (sic), 1641. »

CHAPELLES. — 1° Saint-Vincent était une chapelle frairienne dans laquelle le seigneur du Chesnay-Piguelaye prétendait avoir droit de fondation et de prééminence. D'après une tradition relatée en 1790, lorsque le recteur de Guipel, chanoine de Champeaux, résidait à sa collégiale (ce qui eut lieu jusqu'au commencement du XVIIIᵉ siècle), la paroisse de Guipel était administrée par deux curés ou vicaires, dont l'un résidait au presbytère et l'autre près la chapelle Saint-Vin[p. 696 · PDF 709]cent, regardée alors comme succursale. Cette chapelle et la maison de son curé furent brûlées vers la fin du XVIIᵉ siècle, et le service des messes qui s'y trouvaient fondées pour tous les dimanches et fêtes fut alors transféré dans la chapelle du Chesnay. Cette fondation de Saint-Vincent consistait en deux traits de dîmes qui furent également unis à la fondation du Chesnay1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25..

2° La chapelle du Chesnay-Piguelaye était bâtie depuis plusieurs années déjà, lorsque le 24 août 1677 François Brecheu, conseiller au Parlement, et Jeanne de la Piguelaye, seigneur et dame du Chesnay, y fondèrent une messe hebdomadaire. L'ordinaire approuva cette fondation le 28 du même mois. Cette chapelle était construite en dehors de la cour du manoir, entourée de douves et fermée par un pont-levis en 1680; mais elle fut complètement rebâtie en 1758 dans l'avant-cour du Chesnay, et M. Boüat, recteur, en fit la visite le 17 novembre; elle était alors de forme octogone, surmontée d'un clocher et garnie de toutes les choses nécessaires au culte. Les paroissiens demandèrent sa conservation en 18032. Ibidem, 9 G, 44..

3° La chapelle de Maillechapt avait été construite près de ce manoir par les seigneurs du lieu; mais les seigneurs du Chesnay, étant devenus propriétaires de Maillechapt, laissèrent cette chapelle tomber en ruine, et l'on en voyait les derniers vestiges en 1680 près des « mottes et anciennes douves du manoir3. Arch. Nat., P, 1614.. »

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 381.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 574.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 574.

[p. 697 · PDF 710]RECTEURS DE GUIPEL1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. l'abbé Paris-Jallobert, etc..

Thomas Bigot, chanoine de Champeaux comme tous les suivants (1477).

Barnabé Mellet (1546 et 1551).

Jehan Méry (?) (1559).

Jean Rubin (1604 et 1606).

François Julian ou Jullien fonda en 1608 un obit à Champeaux pour Jacquemine Mordret, sa mère; † à Champeaux, âgé de quatre-vingt-cinq ans, le 22 décembre 1639.

Gabriel Boylesve fut forcé de se démettre vers 1641.

André Morel, clerc de Saint-Malo, prit possession de son canonicat le 14 avril 1642 et de sa cure le lendemain.

René Aveline résigna en faveur du suivant.

Pierre Cillart fut reçu au Chapitre de Champeaux le 8 mai 1645 et permuta l'année d'après avec le suivant.

Fleury Bonnemer, précédemment recteur de Kervignac, au diocèse de Vannes, fut reçu au Chapitre le 27 mai 1646; † 1647.

Pierre Fougles, reçu le 19 juillet 1647, se démit l'année suivante.

François Poisson fut reçu le 23 janvier 1648; † à Rennes en 1662 et inhumé le 20 mai dans l'église de Toussaints.

Nicolas Manessier résigna dès 1663.

Michel Le Noir, prêtre de Séez, reçu le 18 mai 1663, résigna peu après.

Léon Pager, prêtre de La Rochelle, fut reçu le 26 avril 1664 et devint en 1697 doyen de Champeaux.

Jean de la Grée fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur à une fasce d'hermines accompagnée de trois étoiles d'argent, deux en chef et une en pointe; † 1700.

Léon Rageul fut pourvu le 19 avril 1700; † 1701.

Pierre Guillard, prêtre d'Avranches, fut pourvu le 9 décembre 1701; † à Rennes le 30 décembre 1728, âgé de soixante-deux ans.

Charles Foucher du Brandeau, prêtre de Luçon, pourvu le 16 février 1729, permuta avec le suivant.

François Boüat, précédemment recteur de Saint-Vincent de Cordulay, au diocèse de Luçon, fut pourvu le 10 septembre 1733 et reçu au Chapitre le 12; † 25 avril 1763, âgé de soixante-quinze ans.

[p. 698 · PDF 711]Louis-Félix Pépin, prêtre d'Avranches, fut pourvu le 28 avril 1763; † 25 avril 1767, âgé de cinquante-six ans.

Mathurin Percevault fut pourvu le 30 mai 1767; † 1775.

Joseph Rocher, prêtre de Saint-Malo, pourvu le 26 février 1775, vit s'accomplir en 1777 la désunion de sa cure et du canonicat de Champeaux; devenu simple recteur, il fut fait chanoine honoraire de Champeaux; † 14 novembre 1786, âgé de soixante-cinq ans.

René Reuzé, pourvu le 18 novembre 1786, fut aussi chanoine honoraire de Champeaux; † 30 mai 1790, âgé de quarante-deux ans.

Jean-Baptiste Bouessel, pourvu le 5 juin 1790 et exilé à Jersey en 1793, fut réinstallé en 1803; il quitta ou mourut en 1805.

N... Poupart (1805-1817).

Jean-Marie Roger (1817-1828).

Jean-Mathurin Le Duc (1828, † 1852).

Guillaume Lainé (1852).

N... Cossu (1852-1857).

N... Poussin (1857-1864).

Louis Regnault (1864-1876).

Isaac Dutertre (1876- ).

GUIPRY

Vipperica vicaria (843), — Guicbri (913), — Guipri (1089), — Guipreium (1163).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Lohéac.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Pipriac.

ORIGINES. — Il est fait mention de la paroisse de Guipry, « Vipperica vicaria, » dès l'an 843, et il est dit qu'alors elle était limitrophe de celle de Maure, ce qui prouve sa grande étendue primitive1. Cartul. sancti Mauri. — Arch. d'Anjou, I, 328..

Alain-le-Grand, roi de Bretagne, mort en 907, donna, de concert avec son petit-fils Éven, à Notre-Dame et à Bili, [p. 699 · PDF 712]êvêque de Vannes, la moitié de la paroisse de Guipry. Mais dès 913 cet évêque, avec le consentement de Matuedoi, comte de Poher et gendre d'Alain-le-Grand, céda cette moitié de Guipry à l'abbaye de Redon, gouvernée alors par l'abbé Catluiant1. « Episcopus Bili et Matuedoi comes, dimidiam plebis que vocatur Guicbri, quod rex Alanus antea atque Even nepos ejus Sancte Marie Bilique episcopo in monachio sempiterno dederat... monachis Deo servientibus in Rothonensi monasterio... graffiaverunt. » (Cartul. Roton., 223.). D'un commun accord, le comte, l'évêque et l'abbé envoyèrent le moine Gurgnou vers Gurmhaïlon, qui gouvernait alors la Bretagne, pour le prier d'approuver cette donation, ce que le prince fit volontiers. L'évêque Bili vint alors lui-même à Redon en compagnie de Dalitoc, envoyé par le comte de Poher, et tous les deux présentèrent aux religieux de Saint-Sauveur l'acte de la donation qu'ils leur faisaient2. Cartul. Roton., 224..

Il est à remarquer que ces dernières chartes portent en marge dans l'original du Cartulaire, devant le mot Guicbri, cette note en écriture du XVIᵉ siècle : Guipry, Saint-Marc; nous voyons par là que cette moitié de Guipry était la portion occidentale de la paroisse, portion limitrophe de Langon, où se trouve encore le village de Saint-Marc.

Plus tard, vers l'an 1089, Riou, seigneur de Lohéac, donna à l'abbaye de Redon tout ce qu'il possédait dans l'église de Notre-Dame de Guipry, et de plus le jardin de Gleuden, une autre terre en Guipry et la dîme des trois moulins du port de Messac, de Baron et de Gravot, dîme non-seulement de la mouture, mais encore de la pêche3. « Riocus dedit quidquid habebat in ecclesia Sancte Marie de Guipri et hortum quem Gleudennus habuit, et quandam terram que in Guipri est, sicuti incole sciunt, et decimam de tribus molendinis, de annona et de piscibus, id est de molendino quod est in portu Mezac et de molendino de Baharon et de molendino de Gravot. » (Cartul. Roton., 319.). Ces trois moulins se trouvaient dans le même quartier de Guipry, entre le port de Guipry et Langon.

Il est vraisemblable que les Bénédictins de Redon unirent toutes leurs possessions en Guipry à leur seigneurie de Lan[p. 700 · PDF 713]gon. Nous voyons, en effet, qu'au XVIᵉ siècle ils possédaient encore la métairie de Saint-Marc, qu'ils vendirent en 1570, pour payer les décimes, à Jean Le Febvre, seigneur de Saint-Ganton, mais ils la rachetèrent en 1633, et l'abbé César de Choiseul rendit aveu au roi en 1677 pour cette terre dans les termes suivants : « Le lieu et mestairie de Saint-Marc, situé dans la paroisse de Langon, consistant en la chapelle, maison, grange, logements à bestiaux, jardins, etc., avec un petit bois de chasteigniers au proche de ladite chapelle, etc., le tout en un tenant, contenant 20 journaux de terre, et joignant vers midi à la rivière de Vilaine, et vers minuit aux communs de Montenac1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil.. »

Il nous faut observer ici qu'en 913 c'est un évêque de Vannes qui reçoit cette portion de Guipry et qui la donne à Redon, et qu'en 1677 Saint-Marc est encore signalé comme étant en Langon, c'est-à-dire dans le diocèse de Vannes. Mais au commencement du Xᵉ siècle les limites des diocèses de Vannes et de Saint-Malo, et par suite de la paroisse de Langon et de ses voisines, étaient indécises; nous en avons la preuve certaine dans une charte du Cartulaire de Redon, contemporaine précisément d'Alain-le-Grand2. Voy. Cartul. Roton., 38.. Ceci explique pourquoi ce prince donna à Bili une portion de Guipry, et pourquoi les moines, ayant uni Saint-Marc à leur seigneurie de Langon, continuaient au XVIIᵉ siècle de considérer cette terre comme faisant partie de Langon, quoiqu'elle fût alors réellement en Guipry.

Faut-il conclure de là et de cette mention de Notre-Dame de Guipry faite dès avant 907 que cette église de Notre-Dame, dont nous reparlerons plus loin, fut primitivement l'église paroissiale de Guipry? Nous n'oserions l'affirmer, quoique le Pouillé ms. de Saint-Malo dise formellement que c'était la tradition au XVIIIᵉ siècle : « La chapelle de Notre-Dame de [p. 701 · PDF 714]Guipry, dit-il, dont les masures existent encore dans le cimetière, paraît avoir été l'ancienne église. » Mais nous verrons bientôt que l'église paroissiale actuelle, dédiée à saint Pierre, est également très-ancienne, du XIᵉ siècle probablement. Y aurait-il donc eu à Guipry deux paroisses à l'origine : Notre-Dame, dépendant de Vannes, et Saint-Pierre, dépendant de Saint-Malo? Il est difficile de répondre avec assurance; mais en 1666 la paroisse de Guipry se rendait encore processionnellement à Redon à la fête de la Trinité, suivant un usage immémorial qui prouve la sujétion primitive de cette paroisse à l'abbaye de Saint-Sauveur de Redon; cependant, nous allons voir qu'alors, et depuis bien des siècles, l'évêque et le Chapitre de Saint-Malo étaient tout-puissants à Guipry. Nous verrons également ailleurs que les paroisses de Lohéac, Lieuron et Saint-Malo-de-Phily semblent avoir été distraites du territoire de Guipry. Voilà donc bien des changements survenus en cette dernière paroisse, dont l'antiquité est du moins indiscutable.

En 1163, Pierre, seigneur de Lohéac, et Havoise, sa femme, donnèrent à Bernard, premier abbé de Montfort, une partie de leurs dîmes de vin dans la vallée Gléen et des terres, halles et autres héritages qu'ils possédaient en Guipry, « in Guipreio. » Cette donation fut très-solennellement faite en présence d'Albert, évêque de Saint-Malo, des abbés de Redon et de Saint-Melaine, de Geffroy, doyen de Lohéac, etc.1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 648. — Du Paz, Hist. généal. de Bret., 625. En 1679, les chanoines réguliers de Montfort n'avaient plus de terres en Guipry, mais ils y possédaient encore le bailliage de la Briantais.

Saint Jean-de-la-Grille céda en 1152 l'église de Guipry à son Chapitre de Saint-Malo, ce qu'approuva le pape Adrien IV en 1157. Mais lorsque ce Chapitre fut sécularisé en 1319, les chanoines de Saint-Malo cessant alors d'administrer eux[p. 702 · PDF 715]mêmes leurs paroisses rurales, on fit le partage des revenus de toutes les cures dépendant du Chapitre. Il fut alors constaté que la paroisse de Guipry avait 63 liv. de rente (valant plus de 3,000 fr. de nos jours); de ce revenu furent distraites toutes les dîmes anciennes et novales, que se réserva le Chapitre; le reste des biens possédés par l'église de Guipry fut abandonné au vicaire chargé désormais de desservir la paroisse, à condition qu'il paierait tous les décimes et supporterait toutes les charges1. « Super ecclesiam de Guipri cujus emolumenta reperimus communiter valere sexaginta tres libras, de quibus Capitulum habebit decimas veteres atque novas, et vicarius habebit totum residuum, super quo residuo idem vicarius habebit omnia decimalia et magistralia consueta et onera ecclesiæ et parrochie sustinere. » (Arch. dép. d'Ille-et-Vil.).

Vers le même temps, l'évêque de Saint-Malo se trouva lui-même possesseur à Guipry de plusieurs droits faisant partie de ses regaires de Saint-Malo-de-Beignon; aussi au XVIIᵉ siècle partageait-il avec son Chapitre les dîmes de Guipry et payait-il avec lui la portion congrue du recteur. (Voy. tome Iᵉʳ, 617, 621 et 684.)

Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) estimait la cure de Guipry valoir 800 liv. de rente. A cette cure, présentée par l'ordinaire, était alors annexé depuis plusieurs siècles le décanat de Lohéac.

De nos jours, Guipry a été érigé en cure de deuxième classe par ordonnance royale en date du 24 février 1828.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre, l'église actuelle de Guipry est un édifice à trois nefs dont une grande partie est d'architecture romane. Dans ces nefs, les arcades en plein cintre sont de la plus grande simplicité, et au Nord apparaissent des baies en meurtrières; au Sud est, au contraire, une assez belle porte romane avec trois voussures cintrées; enfin, l'édifice se termine par un chevet droit soutenu de trois contreforts plats et jadis ajouré de deux fenêtres de même tyle [p. 703 · PDF 716]roman. On y voyait en 1623, dans une grande vitre placée après coup au-dessus du maître-autel, un écusson en bannière portant les armes de Claude de Maure, seigneur dudit lieu et du Plessix-Anger, et de Françoise de Pompadour, sa femme; et dans une autre vitre proche le grand autel, un autre écusson également en bannière portant : écartelé aux 1ᵉʳ et 4ᵉ de gueules au croissant vairé d'argent et d'azur, qui est de Maure; aux 2ᵉ et 3ᵉ vairé d'azur et d'argent, qui est du Plessix-Anger.

C'est qu'en effet la seigneurie de la paroisse, appartenant à l'origine aux barons de Lohéac, était alors attachée à la terre du Plessix-Anger1. La seigneurie du Plessix-Anger, en Lieuron, démembrement de l'antique baronnie de Lohéac, appartint successivement aux familles Anger, de Maure, de Rochechouart et de Rosnyvinen. La première de ces familles habita d'abord, selon Du Paz, une forteresse appelée le Château-Blanc, dont on voit encore en Guipry quelques vestiges au bord de la Vilaine; ce château ayant été ruiné par les guerres, les Anger construisirent le Plessix-Anger. Comme la Vilaine baignait la base même du Château-Blanc, ses seigneurs exigeaient certains droits des bateliers suivant la rivière, et ceux-ci ne pouvaient traverser le port de Guipry sans demander par trois fois « congé » ou permission au seigneur du lieu., dont le possesseur était seigneur supérieur, fondateur et prééminencier de l'église de Guipry. Ce seigneur jouissait de deux bancs dans le chanceau et avait droit de jeter la soule dans le cimetière de Guipry le jour de Noël; il avait autorisé le seigneur du Bouëxic à avoir une chapelle prohibitive près du chanceau, du côté de l'épître2. Le Bouëxic fut érigé en vicomté en 1637 pour Jean Becdelièvre. Ce seigneur avait la chapelle en question à cause de son fief de Bossac-en-Guipry; il avait aussi droit de quintaine sur tous les nouveaux mariés de Guipry, qui devaient faire ferrer leurs lances chez le seigneur du Boishulin, et courir sur des chevaux fournis par le seigneur de Bossac., et le seigneur de la Provostière — dont le fief à l'origine devait être le gage féodé du prévôt de Lohéac — à en avoir également une du côté de l'évangile, vis-à-vis la précédente. Enfin, les seigneurs de la Chevaleraye avaient leur enfeu dans la nef.

Il y avait en l'église de Guipry un certain nombre de fondations, entre autres les chapellenies de Saint-Michel et de la Provostière.

[p. 704 · PDF 717]CHAPELLES. — 1° Notre-Dame de Guipry. — Nous avons donné les preuves de la haute antiquité de cette chapelle, mentionnée dès le commencement du Xᵉ siècle. C'était un édifice roman construit à côté de l'église Saint-Pierre et dans son cimetière; en 1760 elle menaçait ruine, et le recteur, M. Gougeon, voyant que le chapelain refusait de la relever, laissa tomber la nef et utilisa l'abside comme chapelle de cimetière; malheureusement, ce dernier débris de l'antique église a lui-même disparu depuis.

Le 4 juin 1436, Jean Anger, seigneur du Plessix-Anger, en Lieuron, et du Château-Blanc, en Guipry, devenu veuf de Marie Couppu, fille du seigneur de la Ville-Queno, ordonna par testament « son corps estre inhumé avec sa femme et ses prédécesseurs en sa chapelle, en l'église de Notre-Dame de Guipry, où il fonde une chapellenie de deux messes par sepmaine et la dote de 10 liv. de rente sur les dismes qu'il a en la paroisse de Guipry1. Du Paz, Hist. généal. de Bret., 659.. »

En 1623, on voyait autour de l'église de Notre-Dame une litre armoriée de Maure et du Plessix-Anger écartelé de leurs alliances, et dans la vitre du chœur, du côté de l'épître, une bannière aux armes pleines de Maure, entourée du collier de l'ordre de Saint-Michel.

Le chapelain de Notre-Dame de Guipry levait encore en 1682 le quatorzième des dîmes de Lohéac, Guipry et Saint-Malo-de-Phily, et continuait d'être présenté par le seigneur du Plessix-Anger. Parmi ces chapelains, notons en 1524 François de Maure, protonotaire apostolique, puis François Garreau, à qui succéda en 1558 Jacques du Fresne; en 1571, Raoul Bouëxic, fils du seigneur des Champs, remplaça Guillaume Poullain et eut pour successeur en 1597 Julien Foucault; enfin, Antoine de Neufville fut pourvu en 1632 de ce bénéfice en place d'Éloi de Neufville, décédé.

Lorsqu'en 1703 Charles Mannoury prit possession de Notre-[p. 705 · PDF 718]Dame, il trouva cette chapelle « toute ruinée, ayant cependant encore aux costés comme des chapelles, et au bout comme un chœur, avec un autel et des statues de saint Nicolas et de saint Blaise1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo.. » A cette époque, le service de la chapellenie se faisait en l'église paroissiale. Vers le même temps, le seigneur de Lohéac et de Maure fit desservir par le même chapelain (Jean Ramasseul en 1716 et Tobie Doyle en 1729) les deux fondations de Notre-Dame de Guipry et des Cadets de Maure, mais chacune dans son église paroissiale respective. En 1733, l'évêque autorisa toutefois le service de la chapellenie de Notre-Dame de Guipry et celui du prieuré de Chantereine dans la chapelle du manoir des Champs, appartenant au seigneur de Lohéac. En 1790, ces deux derniers bénéfices réunis valaient 1,159 liv. de rente.

2° Saint-Marc doit évidemment sa fondation aux moines de Redon. Jadis, à la fête de son saint patron, les paroisses de Guipry et de Langon et la trève de Saint-Ganton s'y rendaient processionnellement. Cette chapelle existe encore, quoique abandonnée; elle date du XVᵉ siècle et présente à son chevet une très-jolie fenêtre de style flamboyant.

3° Saint-Barthélemy. — En 1623, Louise de Maure, dame de Mortemart et du Plessix-Anger, avait les prééminences dans une « chapelle fondée de sainct Berthelemy et sainct Laurent, située à demy lieue (du bourg de Guipry), sur le bord de la rivière de Vilaine. » Il s'y tenait des assemblées « aux festes desdicts saincts, » et la dame du Plessix-Anger avait ces jours-là droit de bouteillage sur les taverniers.

4° Sainte-Magdeleine de Chaumeray. — Ainsi que les précédentes, cette chapelle était considérée en 1727 comme frairienne. Elle se trouvait dans le fief de Chaumeray, dont les seigneurs, Jean de Mallecavelle et Jeanne de Trécesson, sa femme, déclarèrent en 1475 avoir « tous les droits honorifiques en icelle chapelle. » Jean d'Acigné ayant vendu Chau[p. 706 · PDF 719]meray en 1569 à Raoul Pigeault, nous voyons en 1678 Jean Pigeault, seigneur de la Melatière, revendiquer ses droits de prééminence « en la chapelle sise au village de Chaumeray, qui consiste en un chanceau couvert et une nef découverte et ruinée1. Arch. Nat., P. 1714.. » Cette chapelle est maintenant entretenue et desservie régulièrement par un vicaire de Guipry.

5° Notre-Dame de Bon-Port. — En 1644, Jean Lemarchand et Gillette Chereil, sieur et dame de Tréguilly, firent bâtir une chapelle dans l'enclos de leur maison, située au port de Messac, en Guipry2. Les deux petits ports actuels de Messac et de Guipry portaient jadis le seul nom de port de Messac.; ils y placèrent leurs armoiries, qu'on y voit encore : d'or au sautoir de gueules accompagné de quatre étoiles de sable. Ils dotèrent cette chapelle en 1661 de 150 liv. de rente et y fondèrent quatre messes par semaine. Notre-Dame de Bon-Port vient d'être restaurée en 1880, et l'on y a trouvé l'acte de sa fondation écrit sur parchemin, renfermé dans un tirant de la voûte, sous une plaque de cuivre portant cette inscription : Si tempus dotemque petas et dona sacelli, scripta sub ære latent, cerne, repone, vale, M DC LXIII3. Voy. sur cette chapelle la Semaine Religieuse de Rennes, XVII, 493..

6° La chapelle du Bouëxic était une fondation faite par les seigneurs du Bouëxic près de leur manoir; elle figure en 1680 dans la déclaration de la terre du Bouëxic, et elle est signalée en 1727 comme étant, ainsi que la précédente et la suivante, une chapelle domestique. — Nunc ruinée.

7° La chapelle de Quémillac dépendait du manoir de ce nom; elle est encore debout, mais sécularisée.

8° La chapelle des Champs fut construite très-probablement par les derniers seigneurs de Lohéac, peut-être bien par Judith Picquet, femme de Jean-Baptiste de Rosnyvinen de Piré, baronne de Lohéac et comtesse de Maure. Cette dame, surnommée la mère des pauvres, habita pendant une grande partie du siècle dernier le château des Champs et laissa après elle [p. 707 · PDF 720]une mémoire vénérée de tous. Cette chapelle existe encore et renferme plusieurs tombeaux modernes.

9° La chapelle de la Provostière, dépendant du manoir de ce nom, existait en 1698, car on y fit alors un mariage.

10° La chapelle de la Chevaleraye, bâtie par les seigneurs du lieu près de leur manoir, est maintenant ruinée.

11° Notre-Dame du Guest est un simple oratoire construit au bord de la Vilaine, non loin du manoir du Guest ou du Gué, et à côté d'une fontaine; on s'y rend en procession parfois et elle est entretenue.

12° La chapelle de Malon est signalée dans la Réponse au questionnaire de 1860 comme étant ruinée. Nous ne connaissons rien de ce sanctuaire.

PRIEURÉ. — Chantereine, membre de l'abbaye de Paimpont. (Voy. tome II, 700.)

MALADRERIE ET ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 294 et 381.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 595, 621 et 678.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 621.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 595.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 678.

RECTEURS DE GUIPRY1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Reg. de l'état civil. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Réponse au quest. de 1860. — Nobil. de la Chesnaye du Bois, etc..

Pierre Becdelièvre, fils de Guillaume Becdelièvre, seigneur du Bouëxic, et de Jeanne Sorel, fut doyen de Lohéac et maître des requêtes en 1488.

Pierre Becdelièvre, fils de Thomas Becdelièvre, seigneur du Bouëxic, et de Perrine Gillot, succéda à son oncle qui précède et fit son testament en 1510.

Jean de Clairefontaine résigna en 1561 la cure de Guipry et le doyenné de Lohéac en faveur de Jacques de la Motte.

Julien Poullain résigna en faveur du suivant.

Julien Guillou, pourvu le 4 mars 1580, résigna en 1582.

[p. 708 · PDF 721]Jean Hamon, nommé recteur et doyen le 7 septembre 1582, résigna en 1588.

Thomas Gory fut pourvu le 19 mai 1588.

Guillaume Destin résigna en 1607.

Jean Jehanne fut pourvu de la cure et du doyenné le 29 juin 1607; † vers 1642.

Gilles Bellanger, pourvu le 15 février 1642, prit possession le 23 de la cure et du doyenné, comme le firent tous ses successeurs jusqu'à la Révolution; † en août 1667.

Toussaint Thébault fut nommé le 24 août 1667; † à Rennes le 24 août 1687 et inhumé dans l'église Saint-Aubin de cette ville le lendemain.

Georges-Alexis Becdelièvre du Bouëxic, fils du seigneur du Bouëxic, pourvu en 1688, se retira en 1692.

Joseph Héraux résigna en 1694.

Mathurin de Langourla de Kerboudel, pourvu le 9 mars 1694, fit en 1700 enregistrer ses armoiries : d'azur à trois hameçons d'argent, 2, 1; † âgé de soixante-dix ans, en 1738, et inhumé le 8 octobre dans la nef de l'église.

Pierre Janvier, pourvu par l'évêque le 21 octobre 1738, dut se retirer devant le suivant.

Louis-François de Couesplan, pourvu en cour de Rome, prit possession le 16 novembre 1738; il bâtit le presbytère actuel de Guipry; † 1756.

Gilles-Hyacinthe Gougeon, prêtre de Maure, fut pourvu le 20 février 1756; il composa une Table des familles de sa paroisse, formant deux volumes ms. in-folio très-intéressants; † 25 novembre 1767.

Claude-Marie Bouillaud, pourvu le 19 avril 1768, gouverna jusqu'en 1792.

Pierre Moison (1803-1809).

N... Lorant (1809-1817).

François Allaire (1817, † 1857).

Jean-Marie Lelièvre (1857-1860).

Michel Vallée (1860-1881).

Jean-Marie Vallée (1881- ).

HÉDÉ

Castellum Hadoicum (XIᵉ siècle), — Hedeium (1185), — Hedeyum (1516).

[p. 709 · PDF 722]Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné d'Aubigné.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes, chef-lieu du doyenné de Hédé.

ORIGINES. — La petite ville de Hédé doit sa naissance au château dont les ruines pittoresques apparaissent encore sur le flanc de la montagne qu'elle occupe. La fondation du château de Hédé remonte certainement à une époque reculée; il y a lieu de penser qu'il a dû succéder à un castellum romain. Dès le XIᵉ siècle des chartes de Marmoutiers le mentionnent sous le nom de Hadoicum castellum. Il faisait partie du domaine ducal de Bretagne, et sa position le signalait comme un point stratégique dont la possession dut être souvent disputée : aussi soutint-il plusieurs sièges. Il ne fut démoli qu'en 1598, à la suite des guerres de la Ligue.

De bonne heure les ducs de Bretagne donnèrent à l'abbaye de Saint-Melaine l'église de Hédé, dont les Bénédictins firent un prieuré. Au XIIᵉ siècle, ces religieux furent confirmés dans la possession de cette église, « ecclesiam de Hedeio, » par Étienne, évêque de Rennes, par Josse, archevêque de Tours, et par le pape Luce III1. Cartul. Sancti Melanii..

Il est vraisemblable que le château de Hédé fut bâti dans la paroisse de Bazouges-sous-Hédé, ou que cette paroisse fut créée à l'occasion de sa construction. Mais Hédé fut-il lui-même érigé dès lors en paroisse? Il est difficile de se prononcer à ce sujet. La tradition semble dire toutefois : 1° qu'il y eut réellement à l'origine deux paroisses, l'une à Bazouges, l'autre à Hédé, la première administrée par le recteur et la seconde par le prieur; 2° qu'à la sécularisation du prieuré de Hédé le prieur commendataire, voyant le peu d'étendue de ces deux paroisses, dépendant l'une et l'autre de lui, refusa de payer une pension à deux recteurs et subventionna seulement celui de Bazouges, à condition qu'il desservirait les deux églises.

[p. 710 · PDF 723]Ce qui est certain, c'est qu'aucun recteur de Hédé n'apparaît avant 1789; c'est que dans les deux derniers siècles le recteur de Bazouges se qualifiait en même temps recteur de Hédé; c'est qu'à la même époque le prieur de Hédé payait 200 liv. au recteur de Bazouges pour desservir en son nom l'église de Hédé.

Voici, du reste, comme s'exprime en 1678 le recteur de Bazouges au sujet de Hédé : « L'église de Hédé, succursale de Bazouges, est sous l'invocation de la Sainte Vierge; elle a des fonts et un cimetière1. Réponse ms. à Mᵍʳ l'évêque de Rennes par Messire Ollivier, recteur de Bazouges-sous-Hédé. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil.). » A la même époque, Hédé avait ses registres particuliers de baptêmes, mariages et sépultures. Ainsi, de l'aveu même du recteur de Bazouges, Hédé, sans être paroisse, était alors considérée du moins comme une trève ou succursale de Bazouges.

En 1768, la communauté de ville de Hédé délibéra au sujet de la prétention qu'avaient les habitants de Bazouges d'empêcher leur recteur d'habiter Hédé; les bourgeois de Hédé donnèrent en faveur du recteur les raisons suivantes, qui font assez bien connaître l'état de la question : Depuis le départ des religieux du prieuré de Hédé, dirent-ils, les vicaires perpétuels du prieur (c'est-à-dire les recteurs de Bazouges) ont demeuré plus souvent à Hédé qu'à Bazouges; — l'église de Hédé a toujours eu sa fabrique, ses fonts baptismaux, son cimetière, ses confréries et ses fêtes; — les gens de Bazouges y assistent à la Fête-Dieu avec croix et bannière, et ils y font même leurs pâques; — le recteur administre bien mieux à Hédé qu'à Bazouges, dont le presbytère, éloigné de l'église, est très-malsain; — la ville de Hédé a un gouverneur, une juridiction royale, une subdélégation, une communauté de ville, une milice bourgeoise, un couvent d'Ursulines, une maison de retraite dont le recteur est supérieur, etc., toutes choses qui nécessitent la présence de ce recteur à Hédé même.

[p. 711 · PDF 724]Cette délibération des bourgeois se termina par une supplique adressée à l'évêque de Rennes, pour qu'il voulût bien ériger en paroisse la ville de Hédé, puisque les habitants de Bazouges persistaient à réclamer la présence du recteur parmi eux1. Arch. municip. de Hédé..

Les choses en restèrent là pour le moment; mais le 14 novembre 1777 Mᵍʳ de Girac écrivit à la communauté de ville de Hédé qu'il était tout disposé à ériger Notre-Dame de Hédé en église paroissiale si on lui en faisait officiellement la requête2. Ibidem.. Malgré cette bonne volonté du prélat, l'érection n'eut pas lieu aussitôt et elle ne se fit que le 5 mai 1792. Malheureusement, à cette époque, l'évêque légitime de Rennes était en exil, et l'érection de Hédé en paroisse se fit constitutionnellement. Joseph Olliviéro, recteur de Bazouges-sous-Hédé, accepta d'en être le pasteur et prêta serment en conséquence; il se rétracta heureusement plus tard.

Ce fut par son ordonnance du 16 juillet 1803 que Mᵍʳ de Maillé érigea en paroisse orthodoxe la ville de Hédé en y nommant curé M. Julien Moison.

ÉGLISE. — Notre-Dame de Hédé, jadis église priorale, aujourd'hui paroissiale, est un fort intéressant édifice que nous avons déjà décrit. (Voy. tome II, 99.) Les confréries du Saint-Sacrement et du Rosaire y étaient érigées dès 1678. Plusieurs fondations y existaient : trois messes par semaine pour les ducs de Bretagne défunts; une messe matinale tous les dimanches et fêtes, fondée en 1634 par François André, prêtre; autres messes fondées en 1656 par Jean des Fougerays, sieur dudit lieu, etc., etc.3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 H, 30; 9 G, 44.

Les droits de supériorité appartenaient naturellement en cette église aux ducs de Bretagne, puis aux rois de France, [p. 712 · PDF 725]leurs successeurs. Quant aux autres prééminences, elles étaient réclamées par le prieur de Hédé; mais plusieurs seigneurs du voisinage avaient obtenu permission d'y avoir leurs bancs et leurs enfeux : tels étaient le seigneur de Bonespoir, dont le banc était proche le grand-autel, du côté de l'évangile, « avec deux grands tombeaux armoriés; » le seigneur de la Guichardière, ayant également « deux pierres tombales armoriées chacune de trois pals; » — le seigneur de la Chattière et celui de la Ville-Aley, qui avaient chacun leur banc seigneurial, etc.1. Arch. Nat., P. 1613.

CHAPELLES. — 1° Chapelle des Ursulines. (Voy. tome III, 239.)

2° Chapelle de la Retraite. (Voy. tome III, 527.)

PRIEURÉ. — Notre-Dame de Hédé, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 962.)

TEMPLE DE HÉDÉ. — Voy. tome III, 77.

HOPITAL, LÉPROSERIE ET ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 292, 293 et 381.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 449 et 573.

MAISON DE RETRAITE. — Voy. tome III, 527.

URSULINES. — Voy. tome III, 239.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 573.

CURÉS DE HÉDÉ.

Julien Moison (1803).

Julien-Joseph-Emmanuel Doublet (1803, † 1814).

François-Julien Garnier de l'Hermitage, chanoine honoraire (1815, † 1844).

[p. 713 · PDF 726]Jules Luxières (1844-1846).

Louis Lechat (1846, † 1864).

Pierre Gendron (1864- ).

HERMITAGE (L')

Parochia de Eremo (1502), — Heremum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Mordelles.

ORIGINES. — Cette paroisse doit son nom et son origine à un antique ermitage. Nous ignorons sur quoi s'appuyait M. l'abbé Oresve, recteur de L'Hermitage, lorsqu'il avançait que « les moines de Saint-Melaine fondèrent auprès d'une source abondante d'eau vive un oratoire sous l'invocation de saint Avit, abbé de Miscy (Orléanais), mort vers 530. » (Dict. de Bret., I, 507.) Nous n'avons trouvé nulle part trace du séjour des Bénédictins de Saint-Melaine à L'Hermitage. Mais la dévotion envers saint Avit est en cette paroisse de tradition immémoriale. C'est surtout le lundi de la Pentecôte que les pèlerins abondent à l'église de L'Hermitage, où se trouve la statue du saint; on y apporte ce jour-là un grand nombre d'enfants à évangéliser, car saint Avit est regardé comme le protecteur de l'enfance, ayant, dit sa légende, rendu la parole, pendant qu'il vivait, à un pauvre petit muet.

La paroisse de L'Hermitage doit remonter à l'époque de la constitution du Chapitre de Rennes, au XIᵉ siècle; la cure de L'Hermitage était, en effet, de toute antiquité, un bénéfice monoculaire présenté par le chanoine de Rennes jouissant de la deuxième prébende.

Le Rolle ms. diocésain de 1646 dit que la cure de L'Hermitage valait environ 600 liv. de rente. En 1790, le recteur, [p. 714 · PDF 727]René Godard, déclara qu'il jouissait des dîmes de sa paroisse à la treizième gerbe, à l'exception du trait du Luminaire, appartenant au général1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25.. Son presbytère relevait de la seigneurie de Méjusseaume, mais seulement sous devoir d'obéissance.

ÉGLISE. — La Sainte Vierge, honorée à la fête de la Purification, est la patronne de cette église. C'est un édifice en forme de croix, qui offre encore quelques parties très-anciennes : telle est l'abside romane avec fenêtre en meurtrière dont on a fait la sacristie. En 1827, on détruisit l'arc triomphal qui séparait le chœur de la nef et n'avait que huit pieds de largeur. A la même époque, on rasa la chapelle du Nord dépendant autrefois de la seigneurie du Margat, et l'on bâtit à sa place la chapelle actuelle de Notre-Dame du Rosaire, bénite en 1828. La chapelle du Sud, dédiée jadis à saint Roch et maintenant à saint Louis, appartenait au seigneur de Méjusseaume; on y voit une crédence de style flamboyant. Quant à la nef, elle date du XVIIᵉ siècle, comme le témoigne le millésime 1627 gravé sur sa porte méridionale. Toute cette partie de l'église est en plein cintre et sans style. Au bas de cette nef est une tour ogivale bâtie en 1865.

Le seigneur du Boberil se disait aux deux derniers siècles seigneur fondateur, supérieur et prééminencier de cette église; en 1678 il y avait son enfeu dans le chanceau, son banc et ses armoiries. Il lui appartenait aussi à la Purification, jour d'assemblée très-fréquentée alors, de jeter la soule que lui devait le dernier marié de l'année précédente2. Arch. Nat., P. 1714. — Notes ms. de l'abbé Oresve..

Le seigneur de Méjusseaume, au Rheu, ne nous semble pas, — quoi qu'en ait écrit M. l'abbé Oresve (Dict. de Bret., I, 508), — avoir été le seigneur de l'église de L'Hermitage. Au moment même, en effet, où le seigneur du Boberil décla[p. 715 · PDF 728]rait y avoir les droits de fondation et de supériorité, celui de Méjusseaume avouait en 1680 avoir seulement en cette église « une chapelle du costé de l'épître dans la nef, avec un banc à queue et un enfeu prohibitif1. Arch. Nat., P. 1710.. » Mais à cause de ses fiefs nombreux et importants, le seigneur de Méjusseaume avait plusieurs droits féodaux qu'il exerçait dans cette même église; ainsi, à Noël, le propriétaire de Launay lui devait une paire de gants blancs « incontinent après la messe de minuit, sous les cloches. » Les tenanciers du courtil Touzé et du courtil du Mur lui devaient également chacun une paire de gants blancs entre la messe de minuit et celle de l'aurore; enfin, le tenancier du clos de la Perrière lui devait un sol, présenté à son banc le jour de la Trinité2. Notes de M. l'abbé Oresve. (Dict. de Bret., I, 508.).

Nous avons dit que le seigneur du Margat possédait une chapelle prohibitive au Nord de l'église; il y avait son banc, son enfeu et ses armoiries.

On découvre encore quelques traces des anciens blasons qui décoraient cette église; ainsi les armes du Boberil : d'argent à trois ancolies d'azur, la tige en haut, apparaissent çà et là; celles des Hattes, longtemps seigneurs de Méjusseaume : d'azur au lion d'argent chappé de gueules, sont visibles dans la chapelle du Sud. Sur une vieille pierre tombale est l'écusson d'un du Margat : d'argent au lion rampant de sable. Enfin d'autres pierres tumulaires portent des armoiries devenues illisibles.

CHAPELLES. — 1° Saint-Étienne, dépendant du prieuré de la Bretonnière, en Pacé, était encore entretenue et desservie en 1673. (Voy. tome II, 668.)

2° Saint-Marc ou Saint-Mars du Boberil. — Cette chapelle s'élevait dans la rabine du manoir du Boberil. En 1592, Jacques du Boberil, seigneur dudit lieu, céda des terres à [p. 716 · PDF 729]son chapelain, Jean Morel, pour le service des trois messes qu'il disait dans sa chapelle; et en 1674 cette fondation rapportait 51 liv. de rente au chapelain1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 10 G, 2, 4.. Celui-ci, au siècle dernier, jouissait d'un dîmereau levé sur les fiefs du Boberil et devait la messe tous les dimanches, mardis et mercredis. Furent pourvus de ce bénéfice Julien Levesque en 1727 et Olivier Semelle en 1740, présentés l'un et l'autre par René du Boberil, seigneur dudit lieu et du Molant.

Il se tenait jadis une assemblée le jour Saint-Marc autour de cette chapelle, très-fréquentée par les fiévreux. — Nunc détruite; une croix s'élève sur son emplacement.

3° La Sainte-Trinité des Plesses était la chapelle du manoir de Méjusseaume, situé dans la paroisse du Rheu, mais sur la frontière de L'Hermitage. Une preuve de son ancienneté, c'est qu'en 1577 Henri III accorda une foire à François du Gué, seigneur de Méjusseaume, « pour laquelle foire estre tenue au pastis des Plesses le lendemain de la Trinité. » Interdite vers 1660 faute de dotation, cette chapelle fut fondée de 60 liv. de rente, le 25 novembre 1667, par René de Coëtlogon, seigneur de Méjusseaume, pour une messe tous les dimanches et fêtes, ce qui ne fut approuvé par l'évêque qu'en 1683 seulement, à la prière de Guy de Coëtlogon, seigneur de Méjusseaume2. Ibidem, 9 G, 44.. En 1730, Julien Le Faguais fut pourvu de ce bénéfice, desservi dans « ladite chapelle sise hors l'enclos du château de Méjusseaume et dans un coin du bois voisin. »

Lorsqu'en 1753 le seigneur de La Freslonnière acheta Méjusseaume, la chapellenie des Plesses fut transférée dans la chapelle du manoir de la Freslonnière, au Rheu.

Il ne reste plus rien de la Trinité des Plesses, qu'entourait jadis un petit cimetière.

4° La chapelle de Marigné dépendait du manoir de ce nom, [p. 717 · PDF 730]appartenant en 1513 à Guillaume de Cacé. — Nunc abandonnée.

Ermitage. — Voy. tome III, 510.

École. — Voy. tome III, 593.

Sœurs des Saints Cœurs. — Voy. tome III, 593.

Recteurs de L'Hermitage1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Guillaume Aiguillon, recteur et secrétaire du Chapitre de Rennes en 1502, devint chanoine et fut inhumé près de la Cherche dans la cathédrale de Rennes. On y voyait son tombeau armorié d'un double écusson portant ses armes : de sable à trois quintefeuilles d'argent.

Alain Gougeon ou Gouion, recteur en 1598, † 1620, fut inhumé dans l'église.

Pierre Even, pourvu le 3 mai 1620, construisit le presbytère actuel où l'on voit encore son écusson, portant une fasce, une tête d'animal en chef et un oiseau en pointe, avec cette inscription : Fecit D. P. Even R. 1638. Il résigna en faveur de son neveu qui suit et se retira à la Tourterais, en L'Hermitage, où il fit son testament le 20 août 1654; † le 1er novembre suivant.

Jacques Even, pourvu en 1650, fut inhumé le 22 février 1661 à Toussaints de Rennes.

Pierre Bergeault, pourvu sur la résignation du précédent, prit possession le 24 février 1661 et résigna en 1670.

Michel Guesdon, pourvu en 1670, † 23 octobre 1675, fut inhumé dans le chœur de son église.

André Bilcoq fut nommé en 1675; † 17 juin 1698 et inhumé dans le chanceau.

Honoré Corvaisier fut pourvu en 1696; † 18 juillet 1737 et inhumé au pied du maître-autel.

Noël-Mathurin Loisel, prêtre du diocèse, fut pourvu le 9 juillet 1737; † 5 décembre 1769 et inhumé le 7.

Guillaume Dibou fut pourvu le 20 décembre 1769; † 11 mai 1789, âgé de soixante-trois ans, et inhumé le 13.

René-Cyprien Godard, sacriste de la cathédrale de Rennes, fut pourvu le 23 mai 1789 et gouverna jusqu'à la Révolution.

Joseph Billon (1803, † 1822).

Félix-Louis Oresve (1822, † 1860).

[p. 718 · PDF 731]Pierre Rocher (1860-1871).

Alfred de Farcy (1871- ).

HIREL

Hirel (1181), — Hirellum (1516).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Cancale.

Origines. — Il y a lieu de croire, dit M. de la Borderie1. Revue de Bretagne et de Vendée, XXIX, 409., que la paroisse de Hirel remonte au moins à la seconde moitié du XIe siècle. Toutefois, jusqu'ici, la plus ancienne mention que nous en ayons pu trouver ne date que de la fin du XIIe siècle et se rencontre dans l'enquête de 1181 pour le recouvrement des biens de l'archevêché de Dol.

Cette enquête nous apprend que l'évêque de Dol — qui portait encore alors le titre d'archevêque — possédait les deux tiers de la dîme de la paroisse de Hirel, « due partes decime de Hirel, » et que ces deux tiers étaient déposés dans la maison d'un particulier appelé Chaussegrise, « ferebantur ad domum Grise Calige, » mais restaient à la disposition du prélat2. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 686..

On y trouve aussi le nom des deux prêtres qui desservaient en ce temps-là l'église de Hirel : ils s'appelaient Gautier Bodin et Ruellon. Et l'on y voit figurer un chevalier dit Geffroy de Hirel, qui devait être dans cette paroisse le principal vassal de l'évêque de Dol; car de tout temps et jusqu'en 1789 le territoire de Hirel releva du regaire de Dol.

La famille de Hirel ne semble pas avoir eu d'ailleurs ni longue durée ni grand éclat; on voit cependant figurer en 1196 [p. 719 · PDF 732]un Jean de Hirel, chevalier, et vers la fin du XIIe ou le commencement du XIIIe siècle, deux bienfaiteurs de l'abbaye de la Vieuville, appelés l'un Judicaël ou Gicquel de Hirel et l'autre Guillaume de Hirel. Le Cartulaire de la Vieuville nous apprend aussi que Pierre Querloel, partant pour la Terre-Sainte, donna à cette abbaye les deux tiers de la dîme de sa terre des Marais, « terra de Mareis, » qu'il tenait de Gilduin, fils de Geffroy de Hirel1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 726, 773 et 784. — Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, XLI, 519.. C'est probablement à cause de ces diverses donations faites à la Vieuville que les moines de ce monastère possédaient encore en 1682 le fief de la Moinerie, en Hirel.

Ajoutons aussi que d'après l'enquête de 1181, tous les lais de mer, et en général toutes les grèves de la paroisse de Hirel, « quocumque mare ascendit vel descendit, » étaient du domaine de l'évêque de Dol, et que suivant la bulle du pape Boniface VIII (1294-1303), le Chapitre de Dol possédait une terre de 80 acres, avec bâtiments d'exploitation, en Hirel et le Vivier, et une pêcherie en mer sur le rivage de ces deux paroisses2. Bull. archéol. d'Ille-et-Vil., II, 215..

En fondant dans leur cathédrale la dignité de grand-chantre, les évêques de Dol abandonnèrent à ce dignitaire une partie de leurs droits en Hirel. Dans les siècles derniers, le chantre de Dol levait le tiers des grosses dîmes de cette paroisse et présentait en tout temps à la cure, qui était par suite un bénéfice monoculaire. L'évêque de Dol jouissait de la plus grande partie du reste des dîmes. Quant au recteur de Hirel, il avait en 1790 la jouissance du presbytère avec ses jardins, estimés 160 liv., — de 48 boisseaux de froment fournis par les décimateurs et valant 300 liv., — et des dîmes vertes et d'agneaux, lui rapportant 350 liv. C'était donc un total de 810 liv. de rente. Mais il avait en outre sa part dans l'obiterie de son église : elle valait alors 315 liv. 3 s. 4 d. pour les prêtres et [p. 720 · PDF 733]165 liv. 5 s. 4 d. pour la fabrique. Enfin, le même recteur déclara avoir 243 liv. 2 s. de charges1. Arch. du district de Dol..

Église. — Il ne reste plus rien de l'ancienne église de Hirel, dans laquelle au siècle dernier le marquis de Châteauneuf prétendait avoir la supériorité et les prééminences, y ayant ses écussons et sa litre; quant au privilège de seigneur fondateur, il était à cette époque disputé par les seigneurs de Landal et de la Villemarie2. Terrier ms. de Châteauneuf. — La Villemarie était un manoir situé en Hirel et appartenant en 1513 à Eustache de Vaudelore..

L'église actuelle, dédiée comme l'ancienne à la Sainte Vierge, fêtée le jour de la Visitation, est moderne; la première pierre en fut bénite le 18 mai 1855; son plan est une croix latine et ses ouvertures sont en plein cintre. M. l'architecte Frangeul y a joint une tour avec flèche en pierre ajourée, flanquée de clochetons.

Chapelle. — Saint-Lunaire se trouvait près de la grève; son chapelain jouissait d'un dîmereau valant 30 liv. de rente en 1790. Cette chapelle n'existe plus, mais la statue de son saint patron a été transférée à l'église, et l'on continue de venir en pèlerinage à ses pieds pour obtenir la guérison des maux d'yeux.

École. — Voy. tome III, 595.

Sœurs des Saints Cœurs. — Voy. tome III, 595.

Recteurs de Hirel3. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Gautier Bodin et Ruellon, « Gauterus Bodin et Ruello presbyteri de Hirel » (1181).

Michel Le Noir (1504).

[p. 721 · PDF 734]Laurent Gorteau (1546).

Julien Denys, prêtre de Saint-Malo, résigna en faveur du suivant.

François de Revol, prêtre de Vienne et neveu de l'évêque de Dol, pourvu le 6 septembre 1640, prit possession le 29.

N... Le Corvaisier (1656).

N... Chauvel (1674).

N... Bouy (1681)1. Ces trois recteurs nous sont signalés par l'auteur de la Réponse au quest. de 1860..

Grégoire Pommeret résigna le 29 août 1713 en faveur du suivant.

Guy Brébel, prêtre de Dol, chapelain de la Bellière, en Plesdihen, pourvu en cour de Rome, prit possession le 26 décembre 1713; il permuta avec le suivant.

Thomas Le Moyne, précédemment recteur de Tressé, fut pourvu le 24 janvier 1718 et prit possession le 5 février; † 1721.

Jean Dubois, prêtre de Quimper, présenté par le chantre de Dol, refusé par l'évêque, fut pourvu par l'archevêque de Tours le 13 août 1721 et prit possession le 20. L'évêque nomma vainement recteur Guillaume Thas, prêtre de Tréguier, qui prit possession le 13 octobre 1721, malgré Jean Dubois; ce dernier demeura maître du bénéfice; † 1731.

Louis-François Reingnet, prêtre de Dol, présenté par le grand-chantre, fut pourvu par l'évêque le 20 juin 1731 et prit possession le lendemain; † 1764.

Michel-Jean Richard, prêtre de Dol, fut pourvu le 8 octobre 1764; † 1782.

Joseph-Marie-Gilles Desmot, présenté comme le précédent par le grand-chantre, fut pourvu le 24 mai 1782 et prit possession le 11 juin; il gouverna jusqu'à la Révolution, fut exilé, puis revint à Hirel et fut réinstallé en 1803; † âgé de soixante-seize ans, le 19 février 1826.

Jean Delorme (1826, † 1863).

Victor Horvais (1864, † 1876).

Olivier Hervot (1876- ).

IFFENDIC

Hilphintic (1122), — Infintic (1187), — Iffendicq (XVIe siècle).

[p. 722 · PDF 735]Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montfort.

Origines. — Nous avons fait connaître dans tous ses curieux détails les origines du prieuré d'Iffendic, qui nous montrent cette paroisse existant au commencement du XIIe siècle. (Voy. tome II, 406.) Quant à la tradition d'une translation du bourg d'Iffendic à l'époque des invasions normandes, au Xe siècle, nous la signalons sans pouvoir la contrôler. Il paraît certain qu'on trouve beaucoup de briques gallo-romaines et de substructions cimentées au Nord-Est du bourg actuel, dans les champs du Moulinet; on dit que ce sont les derniers vestiges de l'Iffendic primitif.

Quoi qu'il en soit, l'évêque de Saint-Malo conserva à Iffendic, après l'établissement des Bénédictins, des droits assez considérables. Des transactions, passées en 1225 et 1272 entre ce prélat et le prieur d'Iffendic, prouvent qu'ils se partageaient par moitié à peu près toutes les dîmes de la paroisse, sauf quelques dîmereaux, et cet état de choses dura jusqu'à la Révolution. Aussi payaient-ils l'un et l'autre au recteur présenté par l'abbé de Marmoutiers une pension congrue, montant à 700 liv. en 1790. A cette époque, le recteur, M. Baslé, déclara qu'il n'avait, outre cette pension, que la jouissance du presbytère et de son jardin; il ajouta que ses charges montaient à 82 liv. 5 s. en décimes, devoirs synodaux et entretien du presbytère1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 13 H, 22; 1 V, 29..

Iffendic, quoiqu'ayant encore une grande étendue de territoire, a cependant perdu, par suite de l'érection de la paroisse de Bléruais en 1826.

Église. — Dédiée en 1122 à saint Pierre, « ecclesia Sancti Petri quæ dicitur de Hilphintic, » l'église d'Iffendic est depuis longtemps déjà sous le patronage de saint Éloi. Elle se com[p. 723 · PDF 736]pose d'une nef terminée par un chevet droit et accompagnée d'un seul collatéral au Nord; ce dernier fut probablement construit en 1412. A cette époque, en effet, Robert, évêque de Saint-Malo, ordonna que vu l'exiguïté de l'église d'Iffendic, la chapelle prohibitive du prieuré serait démolie et reconstruite plus loin, de façon à permettre l'agrandissement de l'édifice demandé par les paroissiens. Cette construction fut faite aux frais de la fabrique et avec le consentement de l'abbé de Marmoutiers1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 13 H, 22.. Il est vraisemblable qu'une fois la vieille chapelle priorale abattue, l'on reconstruisit l'église tout entière, car elle semble dater entièrement des XVe et XVIe siècles.

Les nefs sont séparées par des colonnes en palmiers supportant des arcades ogivales; un arc triomphal de même style précède le chœur. Sur ces colonnes sont sculptés des écussons : de gueules à trois têtes de léopard d'or, lampassées de gueules, qui sont les armes des seigneurs de Cahideuc. En effet, la supériorité d'église appartenait à Iffendic au seigneur de Montfort, mais les seigneurs de Cahideuc y prétendaient aux droits de fondation et de prééminence. Aussi les mêmes armoiries se retrouvaient-elles dans le chanceau, où furent inhumés plusieurs seigneurs de Cahideuc, entre autres François de Cahideuc, † 1580, et Françoise de Coëtlogon, sa femme, † 1570; Jeanne de Cahideuc, leur fille, † 1622; Arthur de Cahideuc, † 1630, et Louise de Tyvarlen, sa femme, † 16152. La Chesnaye-Dubois, Nobiliaire.. On conserve encore la pierre tombale de ces deux derniers, portant leurs effigies sculptées en relief.

Les seigneurs de la Châsse devinrent toutefois seigneurs supérieurs, fondateurs et prééminenciers dans l'église d'Iffendic, en achetant en 1642 les fiefs que possédaient en cette paroisse les comtes de Montfort et en devenant par suite d'alliance seigneurs de Cahideuc. C'est pourquoi Pélage d'An[p. 724 · PDF 737]digné, seigneur de la Châsse, déclara en 1682 jouir « des droits de supériorité et de fondation dans l'église d'Iffendic, et de tous autres droits honorifiques, bancs, enfeus, armoiries et autres, qui dépendaient cy-devant de la seigneurie de Montfort. »

Le chevet de l'église est occupé par une belle fenêtre flamboyante que remplit « une magnifique verrière du XVIe siècle, bien endommagée, il est vrai, mais quoique cela très-précieuse1. M. l'abbé Brune, Archéol. relig., 427. — Il est à noter qu'il existait jadis à Saint-Maugan, tout près d'Iffendic, une verrerie tenue par un Italien, Damiano Rachieto, qui se fit naturaliser Français en 1654. Il se peut que cet établissement remontât au XVIe siècle.. » Décoré dans le style de la renaissance, ce vitrail représente les neuf scènes suivantes, celles du centre étant beaucoup plus grandes que les autres : au premier rang, en bas, au centre la transfiguration, à droite la dation des clefs, à gauche la pêche miraculeuse : on a voulu évidemment là honorer saint Pierre, ancien patron d'Iffendic; — au second rang, au centre la cène, à droite le lavement des pieds, à gauche l'agonie au Jardin des Oliviers; — au troisième rang, le Sauveur en croix, accompagné des larrons et des saintes femmes, à droite le baiser de Judas, à gauche l'ensevelissement. Dans le tympan de l'ogive se trouve la résurrection de Notre-Seigneur, et des anges portant les instruments de la Passion; enfin, au sommet de l'arc apparaît le Père-Éternel, tenant Jésus entre ses bras et accompagné du Saint-Esprit; type ancien de la Sainte-Trinité.

Plusieurs chapelles seigneuriales décoraient l'église d'Iffendic : le prieur du lieu avait la sienne au haut du collatéral septentrional; les seigneurs de Cahideuc et du Breil avaient les leurs au Sud de la nef. Cette chapelle de Cahideuc prouve bien qu'à l'origine les seigneurs de ce nom n'avaient point leur enfeu dans le chanceau réservé au seigneur de Montfort2. Il ne faut pas oublier que les sires de Montfort possédaient en Iffendic le château de Boutavan, dont on voit encore les ruines si pittoresques, et qu'ils en firent. En 1682, il est dit que cette chapelle était dédiée à [p. 725 · PDF 738]saint Éloi1. Déclaration du comté de Montfort.; cela n'indique-t-il pas que l'église elle-même était encore alors dédiée à saint Pierre?

Il y eut un procès de 1450 à 1460, au sujet des droits honorifiques en l'église d'Iffendic, entre Charles de Cahideuc et Rolland du Breil, seigneurs desdits lieux. C'est peut-être vers cette époque que furent bâties ces deux chapelles dépendant de leurs seigneuries et dans lesquelles se trouvaient des enfeus. Notons enfin que les seigneurs de la Morinaye, de Bouquidy et de la Cordonnaye avaient eux-mêmes des enfeus dans l'église d'Iffendic : les deux premiers auprès de l'autel Saint-Jacques et le dernier au pied de l'autel Saint-Hubert.

« Il existait à Iffendic, il y a quelques années, dit M. l'abbé Brune, deux grands reliquaires, l'un en pierre, l'autre en bois, sculptés dans le style du commencement de la renaissance, de forme pyramidale et fort élégante. » Il ne reste plus qu'un débris du premier, qui était plutôt, croyons-nous, un sacraire qu'un reliquaire; ils se trouvaient jadis à l'entrée du chœur, et il est regrettable qu'on les ait fait disparaître.

Il est fait mention en 1766 de la confrérie du Rosaire, érigée alors en cette église; il s'y trouvait aussi plusieurs fondations, entre autres une pour la messe du matin le dimanche.

Chapelles. — 1° Saint-Armel de Bléruais, érigée en église tréviale en 1673 et paroissiale en 1826.

2° Saint-Barthélemy. — En 1152, Guillaume, seigneur de Montfort, fondant l'abbaye de Montfort, lui donna une terre voisine de la forêt de Trémelin, « terram juxta forestam de Tremelin. » Or, en 1682, les chanoines réguliers de Montfort possédaient encore « la chapelle et le bailliage de Saint-Barthélemy du Pré-à-l'Aoust, » situés au bord de la forêt de Brécilien, « dans le quanton des Trémelins². » Aussi la tra[p. 726 · PDF 739]dition rapporte-t-elle que Saint-Barthélemy fut fondée par un sire de Montfort habitant le château voisin de Boutavan. Mais au siècle dernier, les religieux de Montfort délaissant leur chapelle, celle-ci fut entretenue par les habitants et considérée dès lors comme frairienne. L'antique édifice a malheureusement disparu et a été remplacé en 1833 par une construction insignifiante.

Il y avait autrefois une nombreuse assemblée à Saint-Barthélemy le jour de la fête patronale; présentement l'on s'y rend encore en pèlerinage pour invoquer le saint apôtre et aussi saint Martin, évêque de Tours, dont la légende est très-populaire à Iffendic, probablement en souvenir des moines de Marmoutiers. On montre le « pas de saint Martin » sur deux rochers voisins de cette chapelle, qui est régulièrement desservie le dimanche par un vicaire d'Iffendic.

3° Saint-Nicodème de la Courbe. — En 1682, le comte de Montfort se disait seigneur supérieur de la chapelle de la Courbe; en 1705 elle dépendait de la seigneurie de Tréguil, et Joseph Huchet, seigneur de Cintré et de Tréguil, présenta Pierre Régnier pour la desservir, car elle était fondée de messes. Ce chapelain en prit possession le 29 janvier et y dit la messe « à l'autel Saint-Nicodème. » En 1727, cette chapelle figure au nombre des quatre chapelles frairiennes d'Iffendic dans l'État du diocèse.

4° Notre-Dame de la Fléchaye était également frairienne en 1727; l'évêque la visita le 25 août 1780 et ordonna qu'elle serait fermée désormais le jour de la mi-août et le lendemain, fête de saint Armel, et il défendit d'y célébrer la messe ces jours-là. Le but que se proposait en cela Mgr de Saint-Malo était d'abolir l'assemblée de la mi-août, qu'il jugeait scandaleuse. Cette chapelle, située au haut de l'avenue du manoir de la Fléchaye, était, en effet, un but de pèlerinage très-fréquenté; elle était fondée de messes et quelques terres en dépendaient. Peut-être était-ce une fondation des anciens seigneurs de la Fléchaye, dont nous connaissons [p. 727 · PDF 740]Yvon de la Fléchaye, vivant en 1513. — Nunc détruite.

5° Saint-Ahan ou Saint-Jehan. — En 1124, Raoul, seigneur de Montfort, donna aux religieuses et aux frères du prieuré de Thélouët la terre et l'église de Saint-Ahan. Nous ne doutons pas qu'il ne s'agisse ici de la chapelle d'Iffendic, située au village de Saint-Ahan ou Saint-Ehan, autour duquel la prieure de Thélouët avait encore en 1585 un bailliage et un trait de dîmes.

Le 6 juillet 1718, Guillemette Pellerin, demeurant « au village de Saint-Ehan, » fonda par testament une messe et un catéchisme pour toutes les fêtes chômées, « dans la chapelle de Saint-Jehan. » On voit par là le patronage de saint Jean introduit dans la chapelle en place de ce saint Ahan dont on ignorait la légende.

En 1766, l'évêque de Saint-Malo ordonna une enquête au sujet des fondations de cette chapelle, soupçonnant, dit-il, qu'elle devait être ab antiquo desservie tous les dimanches et fêtes, sans préjudice des fondations modernes. Elle était alors regardée comme frairienne, et les Bénédictines de Thélouët ne s'en occupaient plus depuis longtemps. On y allait en pèlerinage pour être guéri de ces douleurs rhumatismales appelées ahans par les villageois. — Nunc en ruine.

6° La chapelle de la Boulaye dépendait du manoir de ce nom, appartenant en 1427 à Aubin Josses, et en 1513 à Olivier Josses. Elle était fondée de messes, et en 1766 l'évêque ordonna qu'on fît le service de cette fondation dans l'église d'Iffendic, en attendant qu'on pût le reprendre à La Boulaye. Il est probable que la chapelle était alors en ruine ou en réparation. Elle existe encore et était naguère entretenue.

7° La chapelle du Breil était une fondation des seigneurs du lieu; elle est mentionnée dans la déclaration de cette terre faite en 1682 par Jean-Baptiste Becdelievre, seigneur de Tréguil et du Breil; mais en 1727 l'État du diocèse la signale comme étant « abandonnée. »

8° La chapelle de Cahideuc ne nous est connue que par ce [p. 728 · PDF 741]même État du diocèse, qui dit en 1727 qu'elle était abandonnée comme la précédente.

9° Sainte-Magdeleine de la Châsse avait été bâtie à quelque distance de leur manoir par les seigneurs de la Châsse; elle se trouvait au bout des avenues, non loin des anciennes halles où les seigneurs de la Châsse avaient droit de tenir un marché hebdomadaire. En 1714, Charles-René d'Andigné, seigneur de la Châsse1. Ce seigneur obtint en 1707 l'union des trois seigneuries de la Châsse, de Saint-Malon et de Cahideuc, et leur érection en châtellenie., fonda, par acte du 22 mai, deux messes par semaine, l'une « dans la maison de la Châsse » pour le dimanche, et l'autre pour chaque lundi « dans la chapelle de la Châsse2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo.. » Ceci nous prouve qu'il y avait alors à la Châsse, outre la chapelle de Sainte-Magdeleine, un oratoire dans le manoir même.

En 1752, la chapellenie de l'Espinay, en Saint-Malon, présentée par le seigneur de la Châsse et de Saint-Malon, était desservie dans la chapelle de la Châsse par Joseph Rouxel.

Cette chapelle, jadis lieu de station pour les processions d'Iffendic et de Saint-Gonlay, a été détruite en 1846. On construit présentement une nouvelle chapelle au château même de la Châsse.

10° L'Immaculée-Conception de la Morinaye. — François de Monneraye, seigneur de la Morinaye, ayant rebâti l'ancien manoir de ce nom, y construisit une chapelle et la fonda de messes par acte du 22 juin 1749. L'évêque approuva cette fondation. Mais comme en 1766 le seigneur de la Morinaye ne lui présentait point de prêtre pour la desservir, il ordonna que le service en serait provisoirement fait à l'église paroissiale.

En 1803, les habitants de ce quartier d'Iffendic demandèrent la conservation de la chapelle de la Morinaye, et elle est actuellement encore desservie tous les dimanches par un vicaire.

[p. 729 · PDF 742]11° La chapelle de la Roche-Trébulant se trouvait en 1682 près du manoir de ce nom, appartenant alors à Isaac Huchet, seigneur du Plessix-Cintré. Abandonnée dès 1727, cette chapelle n'existe plus.

12° La chapelle de la Roche, distincte de la précédente, est mentionnée dans la Réponse au questionnaire de 1860. On y dit qu'elle se trouvait près du manoir de ce nom, possédé en 1513 par G. Chefedemail, mais qu'elle a été détruite depuis longtemps aussi bien que ce manoir.

13° L'Immaculée-Conception de Tréguil. — Cette chapelle est signalée en 1682 comme dépendant du manoir de Tréguil, appartenant alors à Jean-Baptiste Becdelievre, seigneur de la Busnelaye. Peu de temps après, la famille Huchet de Cintré en devint propriétaire; elle le possède encore, et plusieurs de ses membres sont inhumés dans la chapelle de Tréguil, qui est entretenue avec soin.

14° N.-D. de la Salette du Pin. — Quoique le Pin soit une vieille terre noble appartenant en 1427 à J. du Pin et en 1513 à François du Pin, la chapelle dépendant de ce manoir est moderne et doit avoir été construite par la famille de la Monneraye, propriétaire actuellement du Pin.

15° N.-D. de Lourdes, dépendant du couvent des Sœurs de la Providence de Ruillé, vient d'être bâtie dans le bourg d'Iffendic par le recteur.

Prieuré. — Saint-Pierre d'Iffendic, membre de l'abbaye de Marmoutiers. (Voy. tome II, 406.)

Assistance publique. — Voy. tome III, 381.

Écoles. — Voy. tome III, 419, 619 et 651.

Frères de l'Instruction Chrétienne. — Voy. tome III, 619.

Sœurs de la Providence de Ruillé. — Voy. tome III, 651.

[p. 730 · PDF 743]Recteurs d'Iffendic1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Jacob, « Jacob sacerdos de Hilphintic » (1122).

G... était recteur en 1184; peut-être était-ce le même que Guillaume, « Guillermus rector de Iffendiciq, » qui fonda son obit à l'abbaye de Saint-Méen à une époque inconnue de nous.

Nicolas de Morzelles, demeurant près du Rheu, avait soixante-quinze ans lorsqu'il fut appelé comme témoin en 1475.

Jehan Gaultier, † vers 1560.

Guillaume de Couatridoue, pourvu en cour de Rome en 1560, résigna en faveur du suivant.

Pierre Cochery fut pourvu le 29 novembre 1567.

Pierre Guillorier prit possession le 25 octobre 1587; † 1597.

Sébastien Cohignac prit possession le 10 septembre 1597.

Olivier Havouys résigna en 1598.

Nicolas Vigollaud fut pourvu le 19 juin 1598.

Raoul Noyues, † 1662.

Julien Bilbouc, pourvu le 13 décembre 1662, gouvernait encore en 1673.

Golven Mouillard résigna en faveur du suivant.

Julien Thébault fut pourvu le 10 juin 1683; † 1707.

Jean Aubrée, présenté par l'abbé de Marmoutiers, fut refusé par l'évêque de Saint-Malo et se fit pourvoir par l'archevêque de Tours le 14 avril 1707. L'évêque avait nommé, le 19 février précédent, Jacques Le Dueil, qui, se voyant repoussé à Iffendic, résigna en faveur de Jean-Gratien Larcher, pourvu par l'évêque le 20 mai 1707. Ce dernier, après deux ans de plaidoiries, résigna à son tour en faveur de Mathieu Le Maignan, que l'évêque pourvut le 22 avril 1709. Malgré toutes ces nominations, Jean Aubrée gagna, paraît-il, sa cause et conserva la cure jusqu'à sa mort, arrivée le 19 février 1732.

Jean-Baptiste Aubrée fut pourvu le 6 mars 1732; † 1734.

Guillaume-Julien Samson, présenté par l'abbé de Marmoutiers, fut pourvu par l'archevêque de Tours le 10 septembre 1734, sur le refus de l'évêque de Saint-Malo; † 1752.

Jean-Anne Soufflet fut pourvu le 9 janvier 1753; † 1758.

Léon Joubaud fut pourvu le 24 juillet 1758.

Louis-Joseph Chevalier, pourvu le 16 août 1759, se démit en 1777.

Jean Posnic, pourvu le 27 février 1777, ne prit pas possession.

[p. 731 · PDF 744]Pierre-Marie Baslé, pourvu le 8 avril 1777, gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803; † 9 mai 1812.

Jean-Baptiste Cramoul (1812, † 1827).

Jean-Joseph-Julien Berthault, chanoine honoraire (1827-1874).

Joseph Collet (1874, † 1875).

François Gentilhomme (1876- ).

IFFS (LES)

Parochia de Iis (1184), — ecclesia de Hyis (1262), — Les Iffs (XVIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Bécherel.

Origines. — Du temps de Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo (1184-1218), Olivier, seigneur de Tinténiac, et Théophanie, sa sœur, sur le conseil d'Aremburge, leur mère, donnèrent à l'abbaye de Saint-Melaine, pour le repos des âmes de Guillaume de Tinténiac, leur père, et de Geffroy de Tinténiac, leur frère, tout ce qu'ils possédaient de dîmes aux Iffs, c'est-à-dire le tiers de la dîme de cette paroisse, « totam decimam nostram de parrochia de Iis, terciam scilicet partem decime ejusdem parrochiæ. » Ils firent cette donation par l'entremise de l'évêque de Saint-Malo, et les religieux de Saint-Melaine leur accordèrent en échange la participation à leurs prières et à leurs bonnes œuvres. Ces derniers s'obligèrent, en outre, à faire célébrer à perpétuité une messe chaque jour dans leur église abbatiale pour les donateurs, et ils promirent que l'un d'entre eux serait chargé spécialement de ce service et remplacé à sa mort par un autre religieux nommé par l'abbé, et cela à perpétuité. L'acte de cette donation fut scellé par le seigneur de Tinténiac et par l'évêque de Saint-Malo, en présence de tout le Chapitre abbatial de Saint-Melaine, de Pierre, [p. 732 · PDF 745]archidiacre de Saint-Malo, des seigneurs de Bécherel et d'Aubigné, et d'autres grands personnages du temps1. Cartul. Sancti Melanii, 118. — D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 678. — Du Paz, Hist. généal. de Bret., 673..

Les Bénédictins de Saint-Melaine, qui possédaient depuis longtemps déjà l'église et une partie des dîmes de Saint-Brieuc-des-Iffs, unirent toutes ces dîmes à leur prieuré de Hédé, et se trouvèrent par suite en possession des droits de patronage et présentation de la cure des Iffs; il est, en effet, à noter que le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) dit que l'abbé de Saint-Melaine n'avait ces droits « qu'en raison de Saint-Brieuc. »

Cette église de Saint-Brieuc-des-Iffs, que nous verrons en possession des moines de Saint-Melaine dès l'an 1122, était tellement antique que ce même Pouillé ms. de Saint-Malo ajoute : « On ne sait pas trop si cette trève (de Saint-Brieuc) n'est pas l'église principale; on croit que l'église est plus ancienne que celle des Iffs. » Toutefois, il est certain que dès le XIIIe siècle, et peu de temps après avoir reçu la dîme des Iffs, les moines de Saint-Melaine obtinrent de l'évêque de Saint-Malo l'union de ces deux églises des Iffs et de Saint-Brieuc; dès lors, il n'y eut plus qu'un seul recteur demeurant aux Iffs, ayant un curé ou vicaire pour desservir Saint-Brieuc, considéré comme trève des Iffs. C'est ce qui ressort clairement d'un acte daté de 1262, par lequel l'évêque de Saint-Malo fait connaître que sur la présentation faite par l'abbé de Saint-Melaine de Jean de Longaulnay, il a pourvu ce prêtre des églises unies de Saint-Brieuc et des Iffs2. « Noverint universi quod nos contulimus ecclesiam Sancti Brioci de Vallibus et ecclesiam de Hyis nostro diœcesis simul unitas, magistro Johanni de Longo Alneto ad presentationem abbatis Sancti Melanii Redon. patroni earundem. » (Cartul. Sancti Melanii, 171.). Le même évêque adressa une autre lettre à son archidiacre pour qu'il installât ledit Jean de Longaulnay, nommé recteur des paroisses unies des Iffs et de Saint-Brieuc; et ces deux lettres furent com[p. 733 · PDF 746]muniquées par les moines de Saint-Melaine à l'official de Rennes. Cette union des deux églises persista jusqu'à la Révolution, et Saint-Brieuc n'a été séparé des Iffs qu'en 1820.

Au siècle dernier, le recteur des Iffs était seul décimateur aux Iffs mêmes, mais il n'avait qu'un tiers des dîmes de Saint-Brieuc, l'abbaye de Saint-Melaine s'y réservant les deux autres tiers; en 1730, il déclara avoir un revenu brut de 976 liv., avec 419 liv. de charges, ce qui lui laissait net 557 liv.; plus tard, le Pouillé ms. de Saint-Malo estimait son bénéfice valoir 1,500 liv. de rente.

Église. — Dédiée à saint Ouen, l'église des Iffs ne remonte point à la fondation de la paroisse, elle appartient tout entière aux XVe et XVIe siècles. Les seigneurs de Montmuran1. Montmuran était le château des sires de Tinténiac. Adèle, abbesse de Saint-Georges, ayant reçu en don la paroisse de Tinténiac, permit vers 1036 à Donoald d'y bâtir un château; cette forteresse fut détruite en 1168, et le seigneur de Tinténiac construisit le château de Montmuran actuel. Si l'on était certain que le château de Donoald eût été bâti là même où se trouve Montmuran, on pourrait en conclure qu'en 1036 Les Iffs faisaient alors partie de Tinténiac, car la charte de Saint-Georges dit que ce château fut bâti « in Tinteniaco, » et elle ne fait nulle mention des Iffs. (Voy. Cartul. Sancti Georgii, 101.) La seigneurie de Montmuran appartint successivement aux familles de Tinténiac, de Laval, de Coligny, Huchet, de Coëtquen et de la Motte de Lesnage. Le château en est très-intéressant sous le rapport architectural et très-pittoresquement situé. durent sans aucun doute contribuer à son érection; aussi y retrouve-t-on près du chœur leur ancienne chapelle prohibitive et voit-on briller dans les verrières les écussons de Tinténiac et de Laval, Isabeau de Tinténiac ayant épousé Jean de Laval, dont naquit Jeanne de Laval, dame de Montmuran, seconde femme de Bertrand Du Guesclin.

Cette église, l'une des plus intéressantes de notre diocèse, se compose d'une seule nef terminée par un chevet droit et accompagnée de quatre chapelles régulièrement posées, ce qui lui donne la forme d'une croix archiépiscopale.

L'entrée est précédée d'un porche assez vaste, composé de grandes arcades ogivales, « dont une sur le front avec pignon [p. 734 · PDF 747]orné de crochets et d'une croix fleuronnée et flanquée de contreforts avec clochetons, et deux autres d'égales dimensions sur les flancs. Au fond de ce porche s'ouvre la grande porte, de forme ogivale et surmontée d'une archivolte très-simple, mais bien conduite. Sur les pieds-droits, des colonnettes arrondies portent une double frise composée de deux guirlandes de feuilles de chêne et de lierre terminées par des têtes humaines1. M. l'abbé Brune, Archéol. relig., 369, 370.. »

Une large tour carrée s'élève derrière le porche et forme le bas de la nef; cette tour vient d'être terminée par M. l'architecte Regnault avec beaucoup de goût; il l'a couronnée d'une galerie au-dessus de laquelle se dresse un vaste et élégant campanile de style ogival fleuri, terminé par une flèche en pierre.

Comme nous ne prétendons point refaire ici la description archéologique de l'église des Iffs après M. l'abbé Brune, qui l'a si fidèlement écrite dans son Cours d'archéologie religieuse, nous entrons de suite dans cette église, dont l'intérieur est encore plus remarquable que l'extérieur.

Ce qui fait, en effet, la beauté et le mérite de Saint-Ouen des Iffs, ce n'est pas seulement la belle ordonnance architecturale de l'édifice, les charmants détails de sculpture qui couvrent ses murs, l'élégance de ses fenêtres flamboyantes, la hardiesse de ses frontons couronnés de fleurs, de ses aiguilles élancées et de ses gargouilles fantastiques, c'est encore et surtout les merveilleuses peintures sur verre qui rendent cette humble église de campagne le plus pieux et le plus artistique de nos sanctuaires.

Au fond du chevet droit et au-dessus du maître-autel resplendit une verrière du XVIe siècle, « magnifique tableau ou plutôt réunion de tableaux » d'un brillant coloris et d'un riche effet d'ensemble. « Dans vingt panneaux enchâssés entre les meneaux de la fenêtre se développe toute l'histoire [p. 735 · PDF 748]de la Passion. Depuis l'agonie du Jardin des Oliviers jusqu'à la sépulture, tout est là fidèlement et simplement représenté comme dans l'évangile. Parcourez en détail tous ces sujets traités avec tant de soin, de piété et de savoir, vous trouverez dans chaque tête le caractère qui lui est propre, dans chaque pose le sentiment qu'elle doit rendre, dans toutes les draperies une simplicité, un naturel, une décence qu'on devrait toujours observer dans les compositions religieuses. Élevez vos regards jusqu'au tympan de cette riche fenêtre, dans les cœurs et les flammes formés par les nervures, vous allez voir le Christ ressuscité, juge souverain des vivants et des morts, assis sur un arc-en-ciel, la croix à la main, ayant au-dessus de lui le Saint-Esprit et le Père-Éternel, témoins de la justice de ses sentences; à ses pieds, des anges embouchant la trompette dernière; à sa droite, l'archange saint Michel combattant le démon, qui, non content des âmes qui lui sont dévouées, veut encore s'emparer de celles qui sont destinées au ciel; et, à gauche, une énorme gueule vomissant la flamme et engouffrant les damnés qu'un démon y précipite à grands coups de trident1. M. l'abbé Brune, Archéol. relig., 372.. »

Quatre chapelles, avons-nous dit, accompagnent la nef; les deux plus voisines du chœur renferment également des vitraux précieux. Celle du Midi, de forme hexagonale, est « comme la perle et le morceau délicieux de tout l'édifice. » Elle contient trois verrières. Au fond est l'histoire de la chaste Suzanne, représentée « en douze médaillons d'un fini, d'une délicatesse et d'une couleur admirables, » qu'expliquent des légendes gothiques placées au-dessous de chaque tableau. A droite apparaît saint Yves, dans son riche costume d'official, repoussant l'or du riche pour rendre justice à l'indigent. A gauche est une intéressante scène historique que l'on dit être la prise de Mantes par Du Guesclin. Ce vitrail représente, en effet, un combat sous les murs d'une ville assiégée. Au milieu [p. 736 · PDF 749]des guerriers flotte un drapeau jaune et rouge chargé d'une aigle éployée de sable qui rappelle l'écusson de l'illustre connétable : d'argent à l'aigle éployée de sable, membrée et becquée de gueules, à la cotice de même brochant. On sait que Du Guesclin, ayant épousé l'héritière de Montmuran, a laissé dans la paroisse des Iffs un long souvenir de ses exploits militaires1. Dans cette chapelle du Midi, Gaspard de Coligny, seigneur de Montmuran, accorda en 1636 à Louis Le Lièvre, sieur du Meslay, le droit d'avoir un banc et un enfeu dépendant de sa seigneurie de la Boucheraie. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 21.).

Vis-à-vis cette chapelle et au Nord du chœur est la chapelle des seigneurs de Montmuran, qui jouissaient dans l'église des Iffs des droits de fondation et de prééminence2. L'abbesse de Saint-Georges avait dans l'église des Iffs le droit de supériorité, et elle prétendait même avoir celui de présenter le recteur du lieu; cette prétention, qui semble justifiée par le Pouillé ms. de Saint-Malo, disant que l'abbé de Saint-Melaine ne présente « qu'en raison de Saint-Brieuc, » prouve encore que Les Iffs ont été extraits du territoire primitif de Tinténiac. Mais le seigneur de Montmuran réclama au XVIIIe siècle les mêmes droits de supériorité et de patronage; de là un long procès entre lui et l'abbesse de Saint-Georges, procès terminé en 1754 par un accord réglant que la supériorité et le patronage demeureraient à l'abbesse, mais que le seigneur serait reconnu par elle fondateur et prééminencier. (Arch. départ. d'Ille-et-Vilaine, 26 H, 349.). Cette chapelle n'a que deux vitraux, mais ce sont deux chefs-d'œuvre. « Qui ne reconnaîtrait dans ces charmantes verrières, dit encore M. l'abbé Brune, le crayon sûr, la palette riche et variée, l'étude approfondie de la nature, l'emploi heureux des lumières et des ombres de nos plus habiles peintres de la renaissance3. Bull. arch. de l'Assoc. bret., II, 27. » Dans la fenêtre du Nord on voit la Naissance de Jésus, adoré par la Vierge, saint Joseph et des anges, — la Circoncision, — la Présentation au temple, — et, dans le tympan, l'Assomption de la Sainte Vierge. La fenêtre de l'Est contient dans le haut l'Annonciation, et au bas l'Adoration des mages.

On voit par ce qui précède quel grand intérêt offre l'église des Iffs; cependant, il faut encore y remarquer les verrières, malheureusement mutilées, de la nef; — la chapelle Saint-Fiacre, visitée depuis bien des siècles par de nombreux pèle[p. 737 · PDF 750]rins; — les bas-reliefs des stalles, représentant les douze apôtres; — les fonts baptismaux, également anciens et curieux; — et, enfin, un magnifique calice de la renaissance, en vermeil et garni d'émaux, portant sur le pied l'inscription suivante : Calice pour les Iffs, 1557.

Deux confréries fort anciennes existent encore en cette église, celle du Rosaire et celle de Saint-Fiacre; cette dernière, rétablie en 1859, est surtout très-florissante; la fontaine Saint-Fiacre est non loin de l'église et de charmantes légendes locales s'y rattachent.

Chapelles. — 1° Saint-Brieuc-des-Iffs, église tréviale érigée en paroisse en 1820.

2° et 3° Chapelles de Montmuran. — A. L'ancienne chapelle de ce château est appelée Sainte-Magdeleine en 1665 et Sainte-Catherine en 1713; elle se trouve dans le beau château-fort élevé au moyen-âge par les sires de Tinténiac, et la tradition veut que Bertrand Du Guesclin y fût armé chevalier. « Cette chapelle est demeurée à l'intérieur ce qu'elle était probablement au XIVe siècle. Des colonnettes engagées dans les angles reçoivent sur leurs chapiteaux les nervures d'une voûte en pierre. Un autel, qui n'est qu'une belle pierre de granit supportée en avant par deux colonnes courtes et peu ornementées, se lie au mur de la façade orientale. Tout ici rappelle le XIIIe ou le commencement du XIVe siècle; mais la fenêtre, dont le large tympan est décoré de trois belles rosaces composées de nervures flamboyantes, semblerait avoir été refaite au XVe. C'est la plus riche ornementation de cette époque que nous connaissions dans le diocèse1. M. l'abbé Brune, Archéol. relig., 380.. » — Nunc abandonnée.

B. La nouvelle chapelle, dédiée à la Sainte Vierge et bâtie par Joseph de la Motte de Lesnage, seigneur de Montmuran, fut bénite le 28 novembre 1770; elle continue d'être entretenue, mais n'est pas desservie.

[p. 738 · PDF 751]La chapellenie de Montmuran, présentée par le seigneur du lieu, valait environ 500 liv. de rente; voici les noms de quelques-uns de ses chapelains : Jean de Saleure (1558), — François de Sallenoë (1563), — Maurice Robiou (1579), — Briand de Rocher (1662), — Jean du Bouëxic (1665), — N... du Matz du Brossay (1713), — Gabriel de la Motte-Rouge (1774) — et Emmanuel de Siéyès (1784).

4° Chapelle de Lessichère. — Nunc en Saint-Brieuc-des-Iffs.

Assistance publique. — Voy. tome III, 381.

Écoles. — Voy. tome III, 419 et 660.

Filles de la Sagesse. — Voy. tome III, 225 et 660.

Recteurs des Iffs1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Guillaume Julienne, chanoine de Rennes en 1566; † vers 1581.

Thomas Rouxin succéda au précédent le 2 mars 1581.

Jean Le Saige résigna en faveur du suivant.

Mathieu Thébault fut pourvu le 2 novembre 1581.

François Le Clerc, recteur en 1601, résigna en 1626.

Julien Girard prit possession le 13 septembre 1626 « de la cure des Iffs et de l'église de Saint-Brieuc-sous-les-Iffs y annexée. »

Jacques Cochery, secrétaire de Mgr de Harlay, pourvu le 2 septembre 1639, prit possession le 4 des deux églises; † 1677.

François Pasdeloup fut pourvu le 21 août 1677.

Fiacre Colleu, † 23 décembre 1697.

Mathurin-Gilles Pailleve, sieur de Pontdenieul, présenté par l'abbé de Saint-Melaine, refusé par l'évêque, fut pourvu par l'archevêque de Tours le 1er avril 1698; l'évêque nomma François du Bot, qui ne put se maintenir. M. Pailleve † 18 mai 1721.

Guy Clément, présenté par Saint-Melaine, fut pourvu le 6 juin 1721 par l'archevêque de Tours sur le refus de le recevoir formulé par l'évêque, qui nomma Simon Viel. Guy Clément se maintint et résigna en 1736 en faveur du suivant.

Pierre Queslavoine, neveu du précédent, fut pourvu le 20 novembre 1736; il résigna en faveur de son neveu, qui suit; † âgé de soixante-et-onze ans, le 25 septembre 1774.

[p. 739 · PDF 752]Charles Queslavoine, pourvu le 1er octobre 1774, gouverna jusqu'à la Révolution, émigra en Angleterre et fut réinstallé en 1803; † âgé de quatre-vingt-quatre ans, le 22 avril 1823.

Julien-Gilles Dingé (1823, † 1877).

Joseph Fizot (1877- ).

IRODOUER

Isrodor (1123), — Irrodor (1185), — Irrodoir (1187), — Errodoer (1250), — Yrodouez (1513).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Bécherel.

Origines. — L'an 1123, Donoald, évêque d'Aleth, se trouvant à Rennes, au couvent de Saint-Melaine, donna aux moines de cette abbaye l'église de Saint-Pierre d'Irodouer, « ecclesiam Sancti Petri de Isrodor, » sauf tous les droits épiscopaux. Il accorda en même temps à l'abbé de Saint-Melaine le privilège de lui présenter le recteur d'Irodouer, et il investit cet abbé par le livre des Évangiles, sur lequel le prélat et son archidiacre jurèrent de maintenir cette donation1. Cartul. Sancti Melanii, 169..

Plus tard, le pape Luce III confirma, en 1185, Gervais, abbé de Saint-Melaine, dans la possession des églises d'Irodouer, « ecclesias de Irrodor2. Ibidem. — Nous n'avons pu trouver au juste ce qu'il faut entendre par ces églises d'Irodouer; peut-être était-ce, avec l'église paroissiale, l'antique sanctuaire donnant son nom à la terre de la Chapelle mentionnée en 1152?. »

Vers le même temps, une contestation s'éleva entre Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo, et les Bénédictins de Saint-Melaine, au sujet du recteur ou chapelain d'Irodouer et des revenus de son église; les parties se soumirent au jugement [p. 740 · PDF 753]d'Anger, abbé de Saint-Serge, d'Herbert, archidiacre d'Angers, et de Gilbert, chantre de la même église, qui réglèrent ce qui suit en 1187, à Angers même : L'abbé et les moines de Saint-Melaine, renonçant à la présentation du recteur d'Irodouer, la nomination de celui-ci appartiendra désormais à l'évêque de Saint-Malo et à ses successeurs; les religieux de Saint-Melaine continueront toutefois de recevoir à Irodouer la part qui leur appartient dans les dîmes et dans les oblations de cette église; le chapelain ou recteur nouvellement institué prêtera serment devant l'évêque de Saint-Malo et en présence de l'abbé de Saint-Melaine de fournir aux moines ce qui leur est dû à Irodouer1. Cart. Sancti Melanii, 185..

La portion de dîmes et d'oblations à laquelle avaient droit les religieux de Saint-Melaine n'étant point déterminée dans cet acte, de nouvelles difficultés s'élevèrent à ce sujet; cette fois, Pierre Giraud et l'abbé de Saint-Melaine prirent pour arbitre Herbert, évêque de Rennes de 1184 à 1198, qui rendit la sentence suivante : Désormais tout chapelain ou recteur pourvu de la cure d'Irodouer devra, avant d'en prendre possession, prêter serment, devant l'évêque de Saint-Malo et l'abbé de Saint-Melaine réunis, de fournir exactement aux moines de Saint-Melaine 3 quartiers de froment à la mesure d'Irodouer, quelle qu'elle soit, livrables à la Nativité de la Vierge, et de leur abandonner la moitié des offrandes faites à Noël et à Pâques dans l'église d'Irodouer2. Ibidem..

Les Bénédictins de Saint-Melaine unirent ce qu'ils avaient à Irodouer à leur prieuré de Miniac, et ce dernier établissement ayant été supprimé en 1411, ils abandonnèrent leurs droits au recteur de Miniac, qui recevait encore chaque année, avant la Révolution, 48 boisseaux de froment, dus le 2 novembre par le recteur d'Irodouer.

Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous apprend [p. 741 · PDF 754]qu'à cette époque le recteur d'Irodouer levait un tiers des dîmes de sa paroisse et que les deux autres étaient partagés entre divers gentilshommes. Le recteur Jean Rastel déclara en 1790 cependant qu'il dîmait alors « à la trente-sixième gerbe dans toute sa paroisse, divisée en cinq traits nommés le Val, la Haye, la Chapelle, les Bois-Millon et la Garenne. » Il affermait les trois premiers traits 1,311 liv., et il estimait 900 liv. les deux autres traits où il recueillait lui-même; c'était donc un total de 2,211 liv. de revenu brut. Mais il avait 834 liv. de charges, savoir : 48 boisseaux de froment dus au recteur de Miniac-sous-Bécherel, estimés 226 liv.; décimes et droits synodaux, 133 liv.; pension d'un vicaire, 350 liv., et entretien du chanceau et du presbytère, 125 liv.; de sorte qu'il ne lui restait que 1,377 liv. de revenu net1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29..

Église. — On ne voit plus rien de l'ancienne église Saint-Pierre d'Irodouer, mentionnée, comme nous l'avons vu, dès l'an 1123. Elle a été remplacée en 1827 par un vaste édifice à trois nefs, avec ouvertures en plein cintre.

Les seigneurs de Montfort, de qui relevaient les plus importants manoirs d'Irodouer, étaient originairement regardés comme seigneurs supérieurs dans l'église d'Irodouer, et en 1682 M. Ferron de Villandon, seigneur du Quengo, prétendait avoir acquis leurs droits de « supériorité, fondation et prééminence » en cette église. Mais, au siècle dernier, M. du Bouëxic de Pinieuc était réellement le seigneur de la paroisse, à cause de son antique seigneurie du Plessix-Giffart, à laquelle, dit Du Paz, étaient attachés « les prééminences en l'église d'Irodouer, les intersignes et écussons en la grande vitre et autres, lisière et ceinture à l'entour de ladite église, dedans et dehors, armoiée de leurs armes, avec enfeu prohibitif au chanceau, tombeaux armoiez de leurs armes, épitaphes et superscriptions et toutes marques de supériorité2. Hist. généal. de Bret., 680.. »

[p. 742 · PDF 755]La confrérie du Rosaire était érigée au XVIIIᵉ siècle dans l'église d'Irodouer, et l'on y desservait un certain nombre de fondations, entre autres celle d'une messe matinale chaque dimanche.

Chapelles. — 1° La chapelle de l'Aubaudière était fondée d'une messe pour tous les dimanches. En 1790, elle avait 60 liv. de rente, consistant en terres sises autour du village de l'Aubaudière; ces terres relevaient des seigneuries du Plessix-Giffart et du Lou à devoir de 30 sols de rente féodale1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29..

2° La chapelle de l'Aubriotière, située au village de ce nom, dépendait à l'origine du prieur de Saint-Lazare de Montfort, mais au siècle dernier elle était considérée comme frairienne aussi bien que la précédente. Elle était desservie en 1790 par Jean Maudet, qui jouissait d'un revenu de 30 liv. pour deux messes hebdomadaires dues le dimanche et le vendredi. Les terres formant le fonds de cette chapellenie relevaient toutefois encore de Saint-Lazare à devoir de 2 liv. 12 s. de rente2. Ibidem..

3° La chapelle du Quengo dépend du manoir de ce nom, possédé depuis longtemps par la famille de Ferron; elle continue d'être entretenue.

4° La chapelle de la Garenne était bâtie auprès du manoir de ce nom. Par acte du 20 mars 1645, Guy Martin et Julienne de Launay, seigneur et dame de la Ville-au-Sénéchal et de la Boultrie, y fondèrent une messe pour tous les dimanches; cette fondation fut approuvée par l'évêque le 30 mai 1653. Louis de la Forest, seigneur des Chapelles et de la Ville-au-Sénéchal, présenta en 1706 Joseph Broc pour la desservir; mais en 1790 le service de cette chapellenie, ayant alors 54 liv. de rente, se faisait à l'église. — Nunc détruite.

5° La chapelle de la Ville-au-Sénéchal dépendait de ce ma[p. 743 · PDF 756]noir, appartenant en 1513 à Pierre d'Irodouer. En 1774, Louis de la Forest, seigneur de la Ville-au-Sénéchal, présenta François Demay pour desservir cette chapellenie, unie alors à celle de la Ville-Lieu, en place de Julien Poulnay, décédé.

6° Chapelle de la Ville-Lieu. — En 1513, Joachim Le Gac, fils de Jehan Le Gac, sieur de Pontelain, possédait la maison noble de la Ville-Lieu. C'est probablement à l'un ou l'autre de ces seigneurs qu'est due la fondation de la chapellenie de la Ville-Lieu, « fondée, est-il dit en 1699, de trois messes par semaine, par les seigneurs de Pontelain. » Dès 1563, en effet, Amaury Blanchet fut pourvu de ce bénéfice en place de Jean de Burond, décédé; Pierre Callouet en 1698, et Jean de l'Espinay en 1699, lui succédèrent, ce dernier présenté par Jeanne de la Provoté, femme de Jacques de l'Espinay, habitant le manoir de Pontelain, en Landujan. En 1719, Louis de la Forest, seigneur de la Ville-Lieu, présenta à François de la Fosse cette chapellenie. En 1790, les deux fondations unies de la Ville-au-Sénéchal et de la Ville-Lieu valaient 252 liv. de rente1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. départ. d'Ille-et-Vil., 1 V, 29..

7° Les Chapelles. — Lorsque vers 1152 fut fondée l'abbaye de Montfort, Geoffroy, fils d'Ulric, donna à ce nouveau monastère la terre de la Chapelle, en Irodouer, « in Irrodoir terram Capellæ2. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 614.. » Les chanoines réguliers de Montfort avaient encore en 1679 un bailliage dans la paroisse d'Irodouer. C'est peut-être là l'origine des maisons nobles des Chapelles-Valoyses et des Chapelles-Mauvoisin, signalées en Irodouer en 1513. Ces terres tiraient vraisemblablement leur nom d'anciens sanctuaires disparus depuis bien des siècles.

Assistance publique. — Voy. tome III, 381.

Écoles. — Voy. tome III, 621.

[p. 744 · PDF 757]Frères de l'Instruction Chrétienne. — Voy. tome III, 621.

Sœurs de la Providence de Ruillé1. Cet établissement nous est signalé par la Réponse au questionnaire de 1860..

Recteurs d'Irodouer2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Geffroy Michel, « Gaufridus Michaelis persona de Errodoer » (1250).

Thomas Faverel résigna en faveur du suivant.

René Le Vayer prit possession le 22 novembre 1609; il fut aussi prieur de la Lande, en Bruc; † vers 1626.

Claude Gérault résigna vers 1627.

Jean Breillet prit possession le 27 juin 1627.

René Le Songeur résigna vers 1634.

Jean Le Chapelier fut pourvu le 21 février 1634.

Robert Rousson, prêtre du Mans, résigna en faveur du suivant.

Jacques Le Maire, prêtre de Séez, fut pourvu en Cour de Rome et prit possession le 14 novembre 1641.

N... de la Fosse, † vers 1687.

Sébastien-Joseph de Faramus de Trahideuc, chanoine de Saint-Malo, fut pourvu le 26 avril 1687.

Georges-Alexis Becdelièvre du Bouëxic, † 1699.

Philippe Thobye fut pourvu le 9 septembre 1699; † 1713.

Claude Le Quémener fut pourvu le 17 juin 1713; † 1719.

Augustin de la Pommeraye de Kerambar, pourvu le 23 août 1719, était en 1730 syndic du clergé du diocèse; † 1750.

François de la Fosse fut pourvu le 4 octobre 1750; † 1757.

Jean Éveillard fut pourvu le 26 octobre 1757; † 1778.

Simon Rolland fut pourvu le 2 mai 1778; † 4 mai 1784.

Pierre-Marie Launay, pourvu le 23 juin 1784, ne prit point possession.

Julien Rastel, pourvu le 8 juillet 1784, gouverna jusqu'à la Révolution, émigra et fut réinstallé en 1803; † 1818.

Louis Genestay (1818-1860).

François Gougeon (1860, † 1870).

Frédéric Lefeuvre (1870-1880).

Victor Derennes (1880- ).

[p. 745 · PDF 758]IZÉ

Parochia de Isei (1086), — Yseium (1122), — Yseyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Notre-Dame de Vitré.

Origines. — En racontant les commencements du prieuré d'Izé, nous avons prouvé que cette paroisse existait dès le XIᵉ siècle et que les Papes confirmèrent en 1122, 1142 et 1186 les Bénédictins de Saint-Florent dans la possession de son église. Toutefois, Ogée se trompe lorsqu'il dit que ces religieux administrèrent la paroisse jusqu'en 1630; il y avait alors de longues années, pour ne pas dire des siècles, qu'ils avaient cessé de résider à Izé; d'ailleurs, au temps même de la résidence des moines, l'administration de la paroisse était confiée à un chapelain séculier ou recteur, distinct du prieur dans les actes du XIIᵉ siècle. (Voy. tome II, 476.)

On a conservé trois registres de Comptes des trésoriers d'Izé aux XVᵉ et XVIᵉ siècles, et M. l'abbé Pâris-Jallobert les a fait connaître dans une intéressante brochure. L'on y voit qu'à cette époque les paroissiens faisaient de longues et fréquentes processions dans les paroisses voisines : ils allaient même en pèlerinage jusqu'à Notre-Dame d'Avesnières, près Laval. Chaque année, ils faisaient aussi une procession autour de la paroisse, et François Chevalier légua en 1646 « cinq pots de cidre aux prestres et porteurs d'ornements qui font la procession le mardy de la Pentecoste autour de la paroisse d'Izé, et ce à la croix de la Hervoisière. » Il est également fait mention du droit de quintaine qu'avait la fabrique d'Izé sur les nouveaux mariés, de l'usage du vin comme ablution aux fêtes de Pâques, des oblations faites au même jour de Pâques par [p. 746 · PDF 759]ceux qui avaient communié, des charités de pain distribué aux pauvres à la Pentecôte, etc.1. Voy. M. l'abbé Pâris-Jallobert, Registres de comptes de la paroisse d'Izé.

Le recteur d'Izé levait un tiers des dîmes de la paroisse et le prieur les deux autres. Le recteur, présenté jusqu'à la Révolution par l'abbé de Saint-Florent, déclara en 1790 qu'il avait un revenu brut de 3,994 liv., savoir : le presbytère et un pourpris contenant 7 journaux de terre, estimés 260 liv.; — les grosses dîmes, valant 3,698 liv., — et les dîmes novales, 36 liv. Mais comme il y avait 1,580 liv. de charges, le recteur ne retirait net de son bénéfice que 2,414 liv.2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 28.

Izé renfermait avant la Révolution la trêve de Landavran, érigée en paroisse en 1826.

Église. — Saint-Étienne d'Izé, appelée parfois jadis Saint-Étienne-des-Eaux, à cause du marais où elle se trouve, se compose d'une simple nef à laquelle ont été ajoutées deux chapelles, l'une au Nord, sous la tour, en 1534, et l'autre vis-à-vis, au Midi, en 1824. Cette nef est éclairée par de petites fenêtres trilobées qui paraissent fort anciennes; elle était naguère séparée du chœur par un arc triomphal très-bas qui devait être également antique. Cette partie de l'édifice peut bien remonter au XIIIᵉ siècle. Vers 1475, cette nef et le chœur ayant besoin de réparations, furent recouverts; on y ajouta un chapitreau et l'on dut faire la porte méridionale, ornée de sculptures dans le style ogival fleuri. Les paroissiens profitèrent de ces grands travaux pour demander à l'évêque diocésain de vouloir bien faire donner à leur église les honneurs de la consécration. Le prélat leur envoya Raoul, évêque de Lydde, qui consacra l'église d'Izé le jour Sainte-Anne, l'an 1478.

Plus tard, en 1534, on résolut de reconstruire entièrement le chanceau et d'accoler une tour au Nord de la nef. Ce chœur, [p. 747 · PDF 760]bénit solennellement en 1540 par un évêque étranger, que M. l'abbé Pâris-Jallobert présume être celui d'Hippone, existe encore : c'est un chevet droit occupé par une belle fenêtre flamboyante dans laquelle apparaissent encore les débris d'une verrière de la renaissance, représentant la légende de saint Étienne. Quant à la tour, commencée en 1534, elle fut surmontée d'un clocher en 1543; au-dessous on ouvrit une chapelle où se tint longtemps l'assemblée du général de la paroisse1. Registres de comptes de la paroisse d'Izé..

Enfin, de nos jours fut construite la chapelle méridionale, portant cette inscription gravée sur une pierre ornée de fleurs de lys : Chapelle de sainte Barbe et saint Michel, élevée par les paroissiens d'Izé avec F. Pourial, recteur; F. Barbot, 1824.

Les prééminences de l'église d'Izé furent l'objet de bien des contestations. Dès 1485, en effet, François II, duc de Bretagne, confirma Jeanne de Moussy, veuve de Pierre Landais et dame du Bois-Cornillet, dans la possession d'un enfeu au chanceau de l'église d'Izé et d'une litre armoriée autour de l'édifice, tant en dehors qu'en dedans; ces privilèges lui étaient alors disputés par Jean de Lescoët, seigneur de Villepie. Les mêmes droits furent maintenus à Louis de la Porte, seigneur du Bois-Cornillet en 1648, contre MM. de la Belinaye, seigneur de la Normandaye, et des Arcis, seigneur de Malnoë. Aussi voyait-on en 1668 autour de l'église d'Izé une ceinture d'écussons portant : de gueules au croissant d'hermines bordé d'or, qui est de la Porte, et de gueules à trois poignards d'argent posés en bande, qui est Landais2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 7 G, 6.. On reconnaît encore présentement quelques débris de cette litre seigneuriale et plusieurs pierres tombales armoriées recouvrant les restes de quelques seigneurs du Bois-Cornillet.

Pendant que le seigneur du Bois-Cornillet maintenait ainsi ses droits contre les seigneurs voisins, il était également en [p. 748 · PDF 761]procès avec le prieur d'Izé, qui réclamait les mêmes privilèges et défendait au recteur de faire les prières nominales pour ce seigneur. Cette dernière querelle se termina, il est vrai, par la cession que le prieur Gabriel d'Aymar fit en 1756 des fiefs de son prieuré à Jean Geffrard, seigneur du Bois-Cornillet.

Plusieurs confréries étaient érigées jadis dans l'église d'Izé : celle de Saint-Sébastien et Saint-Fabien est mentionnée en 1551; — celle du Saint-Sacrement existait en 1662; — Jean Malvat, sieur de la Chaisne, prêtre, fonda deux messes chantées à diacre et sous-diacre en 1667 pour procurer l'érection de la confrérie du Rosaire; — enfin, il est question en 1678 de la confrérie de Sainte-Barbe1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 81, 83..

Il y avait aussi un grand nombre de fondations desservies dans l'église d'Izé, entre autres celle d'une messe chantée quotidienne fondée en 1628 par le prêtre Michel Pigeon.

Chapelles. — 1° Notre-Dame de Landavran. — Nunc église paroissiale.

2° Notre-Dame de Bon-Secours. — Cette chapelle dépendait à l'origine du prieuré d'Izé, et l'Ancien Pouillé de Saint-Florent la désigne sous le nom de Sancta Maria de Messione fructus, Notre-Dame de la Moisson, parce qu'on y faisait de grands pèlerinages pour obtenir un temps favorable aux moissons. Elle fut reconstruite en 1559, date qui est encore gravée au-dessus de la porte, mais elle a été agrandie en 1836 et de nouveau bénite en 1837 par Mᵍʳ de Lesquen. En 1690, cette chapelle n'avait « ni fonds ni rente, » mais l'évêque permettait d'y dire la messe à cause de la dévotion du peuple pour ce lieu. Le 22 décembre 1707, Anastasie Brigaud, veuve de Bonaventure Poulard, y fonda quelques messes. En 1734, on y venait en procession à la fête de la Visitation, non-seulement d'Izé, mais encore de Livré et de Dourdain, et il s'y [p. 749 · PDF 762]disait ce jour-là jusqu'à dix messes1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 84.. Cette solennité de la fête patronale de Notre-Dame de Bon-Secours existe encore; beaucoup de prêtres des environs et des milliers de pèlerins s'y rendent toujours le 2 juillet.

3° Saint-Martin est également mentionnée dans l'Ancien Pouillé de Saint-Florent, antérieur au XVIᵉ siècle, comme dépendance du prieuré d'Izé. Cette chapelle devint par la suite frairienne, comme la précédente; située au village de Saint-Martin, elle était en 1690 « depuis longtemps interdite et sans aucun fonds. » C'est maintenant une maison d'habitation, dans laquelle on conserve encore l'ancienne statue de saint Martin.

4° Saint-Gervais de la Motte était encore une chapelle frairienne mentionnée en 1629 et située à une lieue du bourg d'Izé, à côté d'une fontaine très-vénérée. Par acte du 22 septembre 1669, une vingtaine de paroissiens, Julien Gouverneur, Pierre Pigeon, Jean Nicolle, Pierre Orry, Raoul du Feu, etc., fondèrent dans cette chapelle deux messes hebdomadaires pour les dimanches et mercredis2. Ibidem. — Note ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert.. Le 10 mars 1705, le recteur, M. Trotereau, bénit pour Saint-Gervais une cloche que nommèrent François Levesque, sieur de la Mettrie, et Françoise Trotereau, demoiselle du Bois-Robert. — Nunc détruite.

5° Saint-Thomas ou Saint-Laurent du Bourgneuf. — Dès la fin du XIIᵉ siècle il est fait mention de cette chapelle, également frairienne. Herbert, évêque de Rennes (1184-1198), y concéda, en effet, une messe hebdomadaire à la prière des moines du prieuré, du recteur et de Robert de Landavran, dans le fief duquel se trouvait ce sanctuaire3. « Ad petitionem monachorum Beati Florentii et capellani Sancti Stephani de Yseio et etiam Roberti de Landavreno, domini illius fundi, capelle Beati Thome de Burgo Novo Nos semel in ebdomada missam concessisse. » (Arch. dép. de Maine-et-Loire.). En 1626, cette chapelle du Bourgneuf, portant alors le nom de Saint-Laurent, était encore entretenue, mais en 1690 elle se trouvait « toute ruinée et interdite depuis longtemps. » — Nunc détruite.

[p. 750 · PDF 763]6° Sainte-Anne appartenait en 1790 aux Dominicains du couvent de Vitré, qui possédaient à côté la métairie de Sainte-Anne. Ce n'était jusqu'ici qu'un petit oratoire bâti auprès d'une fontaine fréquentée par les malades depuis longtemps. On vient de le remplacer par une véritable chapelle, solennellement bénite le 26 novembre 1882 par M. Moricel, archidiacre de Rennes.

7° La chapelle du Bois-Cornillet, dépendant du manoir de ce nom1. Le Bois-Cornillet s'appelait en 1229 le Bois-d'Izé, « Nemus Ysei; » il appartenait alors à Geffroy de Cornillé, dont le nom lui est resté légèrement altéré., était ancienne dès 1659, mais abandonnée alors faute de dotation. C'est pourquoi Perronnelle Babinart, veuve de Louis de la Porte, seigneur du Bois-Cornillet, y fonda, par acte du 2 mai 1659, trois messes par semaine pour les dimanches, mercredis et vendredis; elle la dota d'héritages valant plus de 60 liv. de rente et présenta Guillaume Busson, prêtre, pour la desservir2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 84.. Cette chapelle fut plus tard reconstruite telle qu'elle est maintenant, et la bénédiction en fut faite le 29 avril 1721 par Charles Billon, trésorier de la collégiale de Vitré. C'est là que furent déposés sous des pierres armoriées les cœurs de Joseph Geffrard, † 1644, et Renée Billon, sa femme, — et de Mathurin Geffrard, † 1742, et de Françoise Fleuriot, sa femme, tous seigneurs et dames du Bois-Cornillet. On y célébra aussi les mariages, en 1659, de Jean de la Fidochaye avec Marguerite de la Porte; en 1692, de Jean Geffrard avec Jeanne de la Porte, et en 1770, de Charlemagne de Cornulier avec Rose de Gouvon.

8° Notre-Dame de la Boulardrie. — Par acte du 13 avril 1652, Guy Chevalier, sieur de la Trotinée, demeurant à la Boulardrie, fonda une messe hebdomadaire en l'honneur de la Sainte Vierge dans la chapelle dudit lieu; il la dota de 30 liv. de rente et obtint le surlendemain l'approbation de l'ordinaire. Cette chapelle étant tombée en ruine, la messe qui s'y disait tous les dimanches fut d'abord desservie dans [p. 751 · PDF 764]l'église d'Izé, mais en 1747 elle fut unie à la fondation du Bois-Cornillet, et Jean Geffrard de la Motte, seigneur du Bois-Cornillet, consentit à cette occasion à la réduction par l'ordinaire du nombre des messes dites dans la chapelle de son manoir1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 84..

9° Saint-Sébastien ou Saint-Étienne de Villepie. — Le 13 novembre 1661, Jean Chevalier et Guillemette Nepveu, sieur et dame de la Grimaye, demeurant à Villedenaux, en Izé, fondèrent pour chaque dimanche une messe de la Sainte Vierge dans la chapelle « estant en l'enclos de leur manoir seigneurial de Vilpye, en Izé; » ils dotèrent le chapelain de 30 liv. de rente et obtinrent le consentement du recteur, Guillaume Poulard, à cette fondation2. Ibidem.. Cette chapelle était interdite en 1690, nous ne savons pourquoi, mais au XVIIIᵉ siècle sa fondation fut de nouveau régulièrement desservie, sinon toujours dans la chapelle même, du moins dans l'église d'Izé.

10° L'Immaculée-Conception est une chapelle moderne de style ogival bâtie dans le bourg vers 1872 et dépendant de la maison des Sœurs de la Providence de Ruillé.

Prieuré. — Saint-Étienne d'Izé, membre de l'abbaye de Saint-Florent de Saumur. (Voy. tome II, 474.)

Écoles. — Voy. tome III, 420, 624 et 651.

Frères de l'Instruction Chrétienne. — Voy. tome III, 624.

Sœurs de la Providence de Ruillé. — Voy. tome III, 651.

Recteurs d'Izé3. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Hervé, « Herveus capellanus de Yseio » (1182).

Raoul, « Radulphus rector ecclesie de Yseio » (1265).

Jehan du Rochier, † 1492.

Geffroy Moreau (1534).

[p. 752 · PDF 765]Julien Nepveu (1569) résigna le 15 juin 1576.

Guillaume Gérard (1582-1614).

Pierre Souvestre, fils du sieur des Guesmières et de Mathurine Marion, fut pourvu vers 1614; il résigna après avoir été quarante ans recteur, et fit son testament le 12 novembre 1654; † 31 décembre 1654 et inhumé dans le chanceau, « emportant avec lui l'affection de tout le monde et laissant un regret extrême à tous ses amis. »

Guillaume Poulard, pourvu en 1655, fit son testament le 20 décembre 1662, léguant le tiers de sa fortune à la confrérie du Saint-Sacrement d'Izé; † 30 décembre 1662 et inhumé devant l'autel.

Jean-Baptiste Paul, prêtre d'Aix, en Provence, docteur en théologie, prit possession le 29 février 1663 et résigna peu après en faveur du suivant.

André Liguet prit possession le 10 septembre 1663; il habitait dès 1669 la Haye d'Izé, où il mourut le 11 août 1687, âgé de cinquante ans; inhumé le 13 dans l'église.

Georges Trotereau, prêtre de Saint-Malo, présenté par l'abbé de Saint-Florent, fut pourvu le 18 août 1687; † 20 avril 1724, âgé de soixante-cinq ans, et inhumé dans l'église, où l'on voit encore sa tombe, portant ces mots : Icy gist le corps de noble et discret Missire Georges Trotereau, recteur d'Yzé, décédé le 20 avril 1724.

Charles-Elie Souchu, prêtre de Paris, pourvu le 8 juin 1724, permuta en 1726 avec le suivant.

Jean-François-Benist Yvon, sieur des Berteries, fils de François, avocat au Parlement, et de Marguerite Herpin, né à Rennes et précédemment recteur de Chevancé, au diocèse d'Avranches, fut pourvu le 24 décembre 1726; † 18 août 1771, âgé de quatre-vingt-deux ans. De son temps fut construit le presbytère actuel d'Izé, à la Coutançais; cette terre fut donnée au recteur en 1731 par Mathurin Geffrard, seigneur du Bois-Cornillet, à charge de célébrer chaque année, dans la chapelle du Bois-Cornillet, deux messes, le 4 mai et le 4 octobre, à l'intention du donateur et de Françoise Fleuriot, sa femme. Le nouveau presbytère fut bénit le 18 mai 1735.

Ange-Bonaventure Carron, licencié en droit, fut pourvu le 8 septembre 1771; ayant été presqu'en même temps pourvu de la cure de Saint-Sauveur de Dinan, il résigna Izé en faveur du suivant.

Siméon Thomas, fils de Siméon Thomas, sieur de la Chauvelais, né à Vitré et précédemment recteur de Saint-Ouen-de-la-Rouairie fut pourvu en 1772 et gouverna jusqu'à la Révolution.

Jacques-Jean-Clément Beaugendre (1803, † 1817).

Abel Georgeault (1818).

François-Marie Pourial (1818, † 1836).

Léonard Richard (1837-1839).

René Tizon (1839, † 1855).

[p. 753 · PDF 766]François Maretheu (1855, † 1875).

Jacques Desbois (1875- ).

JANZÉ

Janziacum (XIᵉ siècle), — Janzeium (1197), — Janze (1216).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Châteaugiron.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes, chef-lieu du doyenné de Janzé.

Origines. — Il y avait avant 1790 à Janzé, et cela de toute antiquité, deux paroisses, dédiées l'une à saint Martin, l'autre à saint Pierre.

1° Saint-Martin. — Le nom de cette paroisse apparaît dans nos plus anciennes chartes. Dès la fin du XIᵉ siècle, Raoul, fils d'Abelin de Janzé, donna aux religieux de Marmoutiers l'église de Saint-Martin de Janzé, « ecclesiam Sancti Martini de Janziaco. » Cette donation fut confirmée par la femme de ce seigneur et par leurs fils, nommés Geffroy et Sévestre; les témoins en furent Téhel, fils de Brient, seigneur de Châteaubriant, Barbote, sa femme, et Brient, son frère1. D. Morice, Preuves de l'Hist. de Bret., I, 695..

Mais il paraît que les religieux de Saint-Florent de Saumur avaient certains droits sur cette église de Janzé, car vers l'an 1090 nous les voyons renoncer à toutes prétentions sur Saint-Martin en faveur de l'abbaye de Marmoutiers, à la réserve des droits de sépulture dont ils avaient toujours été en possession dans cette église2. M. Maupillé, Hist. ms. de N.-D. de Fougères..

Marbode, évêque de Rennes de 1096 à 1123, approuva la donation de l'église de Janzé faite aux Bénédictins de Marmoutiers, et accorda à ces religieux, en la personne du prieur [p. 754 · PDF 767]de Béré, le droit de lui présenter le prêtre chargé de la desservir, c'est-à-dire le recteur. Un peu plus tard, en 1133, Hamelin, évêque de Rennes, approuva ce qu'avait fait Marbode, son prédécesseur1. D. Le Michel, Hist. ms. Maj. Mon..

En 1197, l'évêque Herbert confirma de nouveau l'abbaye de Marmoutiers dans la possession de l'église Saint-Martin de Janzé et de toutes ses dépendances, « ecclesiam Sancti Martini de Janzeio cum pertinenciis suis2. Bull. archéol. de l'Assoc. bret., III, 241.. »

Les Bénédictins firent de leurs possessions en Janzé le prieuré de la Franceule, annexe de celui de Béré, près Châteaubriant, et dont nous avons précédemment parlé (tome II, p. 391).

En 1681, le recteur de Saint-Martin, présenté par Marmoutiers, partageait avec le prieur de la Franceule les dîmes des traits de Castron, la Franceule, Taussé, le Fresne, Tailleven, la Moufelle et Touyon3. Arch. Nat., P. 1708.. Le Rolle ms. diocésain de 1646 attribue à ce recteur 700 liv. de rente.

2° Saint-Pierre. — Il est probable que les origines de cette paroisse se rattachent à la fondation du prieuré de Néron, en Amanlis, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. Malheureusement nous ne savons presque rien sur cet antique établissement. Mais, en 1216, Saint-Pierre de Janzé était gouverné par un recteur nommé Georges, « Georgius persona Sancti Petri de Janze, » qui eut une contestation avec les religieux de Saint-Melaine au sujet des dîmes de sa paroisse. Les parties prirent pour arbitre Pierre de Fougères, évêque de Rennes, assisté de son archidiacre et de son scholastique. Ceux-ci décidèrent que l'abbaye de Saint-Melaine ne jouirait que du quart des dîmes de blé, vin, chanvre et lin, levées dans la paroisse, à la réserve des dîmes du fief de l'Aubinière et du fief de Brient de Rougé, sur lesquels les [p. 755 · PDF 768]moines n'avaient aucun droit1. « Abbas et conventus habebunt tantum quartam partem decimarum tam bladi quam vini, quam canabis, quam lini, exceptis decimis de feodo de Albenereia et de Brienti de Roge in quibus nihil habebunt. » (Cart. Sancti Melanii, 117.). Tout le reste des dîmes appartiendrait à l'église de Saint-Pierre, du consentement même de l'abbé de Saint-Melaine et de ses religieux : « Omnia vero alia ecclesie Sancti Petri de Janzeio remanserunt de consensu dictorum abbatis et conventus. » Toutefois les métiviers et les batteurs employés par le recteur à la récolte des dîmes prêteraient serment d'observer fidèlement cette convention sans faire tort à l'une ou l'autre partie2. Cart. Sancti Melanii. — Charte inédite communiquée par M. de la Bigne Villeneuve..

Dans les derniers siècles, les Bénédictins de Saint-Melaine levaient encore une partie de ces dîmes de Janzé. Quant au recteur de Saint-Pierre, le Rolle diocésain ms. de 1646 ne lui donne que 600 liv. de rente, mais il jouissait alors des prérogatives de doyen. En 1659 il est dit, en effet, que le doyenné de Châteaugiron « est annexé de tous temps à la cure de Saint-Pierre de Janzé3. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes.. » Nous avons parlé précédemment de cette annexion et des prétentions qu'émettaient à ce sujet les recteurs de Saint-Pierre sur la chapelle de la Trinité à Châteaugiron (tome Iᵉʳ, 345).

En 1803, la paroisse de Saint-Pierre de Janzé a été supprimée et son territoire réuni à celle de Saint-Martin. L'église Saint-Pierre, convertie actuellement en halle, semble n'offrir aucun intérêt. La confrérie du Saint-Sacrement y avait été érigée en 1707.

Église. — L'église Saint-Martin de Janzé offre encore quelques parties, notamment la base de la tour, qui semblent romanes et peuvent remonter à son origine, au XIᵉ siècle; mais l'ensemble de l'édifice est insignifiant. Les trois nefs portent la date 1625, et le chœur à pans coupés est absolument sans style. Une chapelle, probablement seigneuriale, a [p. 756 · PDF 769]été ajoutée au Nord vers la fin du XVᵉ siècle et le porche occidental appartient à la renaissance.

Les seigneurs de la Lanceule avaient des droits honorifiques en cette église; nous voyons, en effet, Barnabé Giffart, seigneur du Plessix-Giffart, et Marie Couppu, sa femme, dame de la Lanceule, faire informer en 1471 « de l'abbatis de leurs armes estant en l'église de Saint-Martin de Janzé faict par Thomas de Teillay, » et obtenir du duc de Bretagne de les y faire rétablir. Au XVIIᵉ siècle, l'enfeu et le banc des seigneurs de la Lanceule se trouvaient dans la chapelle Saint-Nicolas. — Les seigneurs de Villerault (dont la terre appartenait à l'origine au prieur de la Franceule) avaient également droit de « prééminences, chapelle et chapellenie » en l'église Saint-Martin de Janzé. — Enfin, les seigneurs des Garmeaux jouissaient dans la même église d'un enfeu et d'un banc. Mais au XVIIᵉ siècle Janzé tout entier dépendait du marquisat de Brie, et en 1660 François Loaisel, marquis de Brie, était seigneur supérieur, fondateur et prééminencier dans les deux églises paroissiales de Janzé, y ayant ses enfeus, ses bancs et des lisières armoriées de son blason.

Il y avait à Saint-Martin quelques fondations, entre autres celle de la messe du matin fondée par Jean Durand, et celle de la confrérie du saint Rosaire.

Le 18 octobre 1874, Mᵍʳ Saint-Marc bénit la première pierre d'une nouvelle église à Janzé. Cet édifice, bientôt terminé, sera un des plus beaux monuments religieux bâtis de nos jours dans le diocèse; il est de style roman moderne et se compose de trois nefs terminées par trois absides et ornées d'un triforium et d'un clérestory. C'est l'œuvre de M. l'architecte Mellet. Cette nouvelle église doit être dédiée au Sacré-Cœur de Jésus et à saint Martin et saint Pierre, patrons secondaires.

Chapelles. — 1° Saint-Julien, dépendant du prieuré de la Franceule.

[p. 757 · PDF 770]2° Notre-Dame. — Cette chapelle, située dans l'ancien cimetière de Saint-Martin, avait jadis une certaine importance. Nous voyons, en effet, Laurent Gilbert choisir, par acte testamentaire du 16 novembre 1535, sa sépulture « en l'église Nostre-Dame de Janzé, devant l'autel Saint-Julien et Saint-Antoine; » il fait, de plus, des legs « à la fabrique de ladite église » et à « la frairie blanche » qui s'y trouvait érigée; enfin, il y fonde une messe annuelle pour lui et pour sa femme, Marie Lambot1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 44.. En 1662, cette chapelle portait le nom de Notre-Dame de l'Assomption, probablement parce qu'on en faisait la fête patronale à la mi-août; elle avait alors un fief et une dîme en Janzé, relevant du marquisat de Brie. — Nunc détruite.

3° Notre-Dame des Sept-Douleurs est une chapelle moderne bâtie dans le cimetière neuf par M. l'architecte Mellet, et n'ayant aucun rapport avec la précédente.

4° Notre-Dame des Garmeaux dépendait du manoir de ce nom. Le 7 juillet 1662, Michel Beschays, sieur des Garmeaux, et Marguerite de Fily, sa femme, « considérant que leurs ancestres aimoient à faire desservir leur chapelle des Garmeaux quoiqu'elle ne fusse pas fondée, » et voulant faire continuer ce divin service, y fondèrent une messe pour tous les dimanches et fêtes. Cette fondation fut approuvée par Mᵍʳ de la Vieuville le 17 juillet 1662, et le 24 octobre suivant les fondateurs présentèrent pour la desservir Michel Beschays, recteur de Saint-Armel. Le 10 janvier 1674, Claude Berenger, recteur de Saint-Martin de Janzé, vint visiter la chapelle des Garmeaux, « construite au bout du jardin de ce manoir, avec un autel surmonté de l'image de Notre-Dame et d'un tableau de saint Michel. » Il la trouva convenable et apprit qu'elle était alors desservie par Thomas du Tertre2. Ibidem..

5° La chapelle de la Jaroussaye dépendait du manoir de ce [p. 758 · PDF 771]nom, appartenant en 1427 à Robert de Préauvé et en 1513 à Jean de Préauvé. En 1654 on y baptisa Pierre de la Tullaye, fils de René et de Perrine Bonnier, seigneur et dame de la Jaroussaye. Cette chapelle existe encore et est entretenue.

6° La chapelle de la Tullaye, bâtie à côté de ce manoir, fut visitée et trouvée convenable en 1735 par Luc Bigot, recteur de Saint-Martin. — Nunc abandonnée.

7° et 8° Les chapelles de la Paccaudiaye et de la Tremblaye sont mentionnées dans le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723) comme faisant partie de la paroisse Saint-Martin de Janzé; la première était fondée d'une messe pour tous les mercredis. Mais la seconde était peut-être bien la même que Sainte-Anne de la Tremblaye, bâtie en Essé, sur les confins de Janzé.

9° Saint-Joseph de la Lande semble avoir dépendu de l'ancien manoir de ce nom, appartenant en 1513 à Jacques de Teillay.

10° Oratoire de l'hôpital.

11° Oratoire de la maison des Filles de la Sagesse.

12° Oratoire de la maison des Frères.

Prieuré. — La Franceule, membre de l'abbaye de Marmoutiers. (Voy. tome II, 391.)

Assistance publique. — Voy. tome III, 381.

Hôpital. — Voy. tome III, 660.

Écoles. — Voy. tome III, 621 et 660.

Frères de l'Instruction Chrétienne. — Voy. tome III, 621.

Filles de la Sagesse. — Voy. tome III, 660.

Recteurs de Janzé1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. de l'état civil. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

1° Recteurs de Saint-Martin.

Olivier Chocquené (1580-1585).

[p. 759 · PDF 772]Julien Rouxel (1598); † 5 juin 1601 et inhumé dans l'église au pied du maître-autel.

Jean Aubry (1601).

Pierre Gellot (1638).

Jean Nouail, sieur de la Ruaudaye (1649-1668).

Claude Berenger, pourvu en 1668, fut aussi prieur de la Magdeleine; † 22 janvier 1677.

Pierre Coliot succéda au précédent; † 8 juillet 1708, âgé de soixante-trois ans, après s'être démis.

Jean-Baptiste Pâris, prêtre du diocèse, fut pourvu le 4 juillet 1708 et quitta en 1714.

Paul-François Guillou, prêtre du diocèse (1714-1714).

Luc-Mathurin Bigot, sieur du Plessix, pourvu en 1714, résigna en 1738; † 18 septembre 1744, âgé de quatre-vingt-deux ans, et inhumé dans l'église.

Julien Pirot, prêtre du diocèse, fut pourvu le 3 juin 1738; † 30 juin 1758.

Georges Druet, prêtre du diocèse, fut pourvu par l'évêque le 18 août 1758; il débouta René Malle, présenté par Marmoutiers, qui avait obtenu un visa de l'archevêque de Tours et qui prit possession le 22 août 1758.

Pierre Judée, prêtre du diocèse, fut pourvu le 29 novembre 1759; † 1765.

Georges-Jean Trochu, prêtre du diocèse, fut pourvu le 27 juin 1765.

Pierre-François Coullon, † 1771.

René-Ange Gérard, pourvu le 9 décembre 1771, gouverna jusqu'à la Révolution; il devint en 1803 recteur de Saint-Armel et y mourut le 27 janvier 1808.

René-Jean Pâris (1803, † 1836).

Joseph-Charles Lefeuvre (1837, † 1842).

François Barbot (1842, † 1865).

Jean Delourme (1865-1871).

Victor Rossignol (1871- ).

2° Recteurs de Saint-Pierre.

Georges (1216).

Jacques Ponard (1548).

Barnabé Rouézard (1569).

Louis Gault (1576) prenait en 1604 le titre de doyen de Châteaugiron; il résigna en 1617; † 14 novembre 1625.

Thomas Pâris, pourvu en 1617, résigna en 1648; † 18 septembre 1654.

[p. 760 · PDF 773]Jacques Duclos, pourvu en 1648, † 28 juillet 1654.

Claude Le Drogo permuta avec le suivant en 1659.

Jacques Négrier, sieur du Lys, prêtre d'Angers, précédemment recteur de Dourdain, prit possession le 3 juillet 1659 de la cure de Saint-Pierre de Janzé et du doyenné de Châteaugiron. Il fit en 1698 enregistrer ses armoiries : de sable à deux léopards d'or. † 2 mars 1703.

Raoul Nogues, prêtre de Saint-Malo, fut pourvu le 14 août 1703.

Thomas Houvet de la Huberdière, prêtre de Bayeux, fut pourvu le 20 juillet 1725 et résigna dix ans plus tard en faveur du suivant.

Mathieu Pringault, prêtre de Bayeux, fut pourvu le 4 février 1735; † 1736.

Étienne Moulin, prêtre du diocèse, fut pourvu le 27 juin 1736; † 1755.

Pierre-Joseph de la Monneraye, précédemment recteur de Cornuz, fut pourvu le 21 juillet 1755; † 1763.

François-Martin Neveu, prêtre du diocèse, fut pourvu le 2 novembre 1763; † 1782.

Anne-Joseph Sourdain, précédemment recteur de Montreuil-des-Landes, fut pourvu le 12 novembre 1782 et prit possession le 14 de la cure et du doyenné. Il gouverna jusqu'à la Révolution.

JAVENÉ

Ecclesia de Javeneio (XIIᵉ siècle), — Javeneyum (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Léonard de Fougères.

Origines. — Dans les premières années du XIIᵉ siècle, Étienne de Javené, qui était sans doute le seigneur de cette paroisse, puisqu'il en portait le nom, donna le huitième de ses dîmes aux religieux de Pontlevoy pour l'entretien de leur prieuré d'Igné, donation qui fut plus tard ratifiée par Geoffroy, son fils, et ses autres enfants.

« Son exemple trouva des imitateurs dans les autres sei[p. 761 · PDF 774]gneurs possesseurs de biens en cette paroisse, si bien que nous voyons un demi-siècle plus tard les religieux de Pontlevoy prétendre à la jouissance de la presque totalité de ses dîmes. Ces prétentions étaient-elles fondées? Ce qui se passa peu de temps après entre eux et Robert II, seigneur de Vitré (1152-1178), tendrait à faire supposer le contraire. Ce seigneur, en effet, de la terre duquel relevait la paroisse de Javené, ne voulant pas admettre leurs prétentions, consentit, d'accord avec eux, à soumettre les questions qui les divisaient à l'arbitrage de Josse, archevêque de Tours, devant lequel il se fit représenter par Réginald, son chapelain, et Robert, prieur de Notre-Dame. Les représentants des religieux furent les prieurs de Pontlevoy, d'Amboise et d'Igné.

« Le prélat n'eut pas de peine à les mettre d'accord, et il fut convenu que le seigneur de Vitré abandonnerait aux religieux la moitié des dîmes de la paroisse, dont l'autre moitié lui appartiendrait, et qu'ils feraient bâtir à frais communs une grange qui serait également commune entre eux, les religieux devant rendre au seigneur un bon et fidèle compte de tous les produits qu'ils y auraient rassemblés.

« Plus tard, en 1207, les dîmes de Javené donnèrent lieu à une autre contestation entre les religieux de Pontlevoy et les chanoines du prieuré d'Allion, de l'Ordre de Gastines. Mais l'affaire, presqu'immédiatement assoupie et réglée par les bons offices de Robert de Vitré, frère du seigneur et chantre de Paris, n'eut aucune suite1. M. Maupillé, Notices hist. sur les Paroisses des cantons de Fougères, 41. — Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, XLV, 677 et 678.. »

De bonne heure la cure de Javené fut donnée au Chapitre de Rennes et devint un bénéfice monoculaire présenté par le titulaire de la neuvième prébende.

En 1790, Julien Maigné, recteur de Javené, fit la déclaration suivante des revenus de sa cure : Le presbytère, avec deux jardins et un champ, estimés valoir 90 liv.; — une [p. 762 · PDF 775]maison au bourg, 24 liv.; — la maison et le jardin de la Tremblaye, 90 liv.; — la moitié des grosses dîmes (l'autre moitié appartenant encore aux religieux de Pontlevoy), affermée avec la grange, en 1783, 3,200 liv. C'était donc un revenu brut de 3,404 liv.; mais les charges étaient : la pension d'un vicaire, 350 liv.; — les décimes, 250 liv.; — une rente de 17 liv. 8 s. due au Chapitre de Rennes; — l'entretien, pour moitié, du chanceau, etc.

À la même époque, la fabrique de Javené avait 222 liv. 13 s. de rente, et les fondations faites à l'église montaient à 240 liv.1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27.

Église. — Dédiée à saint Martin de Tours, restaurée et polychromée de nos jours, l'église actuelle de Javené a été construite à la fin du XVᵉ siècle et dans le courant du XVIᵉ; on y travaillait en 1498. Elle se compose d'une nef accompagnée au Nord d'un seul collatéral; quatre arcades ogivales, supportées par des colonnes de forme octogone, séparent ces nefs; sur une sablière de la grande nef, on lit : Lan mil cinq c ouict... Le Tort... Guil. Le Tort son frere. Sur une autre sablière est gravé : C. Tullaye me fist faire 1544. Enfin, M. Maupillé a lu sur un des piliers : J. de la Rue et Marie de la Tousche sa feme ma fisdrent. La tour carrée qui s'élève au bas des nefs offre aussi cette inscription au-dessus d'un arc Tudor couronnant la porte : 1554, je fus y pozée. Dans la fenêtre ouverte plus haut est gravé le millésime 1559, et à l'intérieur de cette tour et au sommet la date 1561.

Cette église n'a qu'une chapelle au Sud, mais vis-à-vis est une sacristie voûtée, avec des arêtes et des arcs-doubleaux à nervures prismatiques, qui pourrait bien avoir été à l'origine quelque chapelle seigneuriale.

L'église de Javené paraît avoir eu autrefois toutes ses fenêtres garnies de verrières, et les débris qui en ont été con[p. 763 · PDF 776]servés sont encore fort intéressants. On remarque dans une fenêtre l'Annonciation de la Sainte Vierge, l'Adoration des bergers et l'Adoration des mages; l'image du Père-Éternel remplit le sommet de l'ogive dans le tympan. Dans une seconde fenêtre, l'on voit Notre-Seigneur au jardin des Oliviers priant dans la grotte de Gethsémani et saint Pierre endormi. Dans une troisième, au Sud, étaient aussi naguère les têtes des quatre évangélistes, que nous n'y avons pas retrouvées.

« Ces sujets, dit M. Maupillé, sont assez bien traités et d'un bon coloris; ils sont sans doute l'œuvre d'un artiste du milieu du XVIᵉ siècle, de Pierre Simon peut-être, qui à cette époque fit un grand nombre de vitres pour les églises de Fougères, et sans doute aussi pour celles des environs1. Notices hist. précitées, 43.. »

La grande baie du chevet, divisée par trois meneaux et ornée d'un riche tympan, est malheureusement bouchée; mais l'ornementation du tympan de la fenêtre de la chapelle méridionale est remarquable par la grâce de ses contours : elle reproduit exactement une fleur de pensée, moins le pétale inférieur, qui est remplacé par l'amortissement trilobé de l'ogive secondaire.

Extérieurement, l'on remarque des portes richement décorées dans le style ogival fleuri, des fenêtres flamboyantes ouvertes dans les pignons aigus, des contreforts élancés et terminés en pinacles, et des gargouilles bizarres et fantastiques. La tour, surmontée d'un clocher en charpente refait de nos jours, atteint la hauteur de 43 mètres. Au pied de cette tour est un porche qui semble avoir été primitivement destiné à servir d'ossuaire; il est orné à l'Occident de trois panneaux à ogive en accolade; l'arcade de son entrée a son archivolte relevée par des choux frisés et d'autres ornements du XVᵉ siècle.

Les murs de cette église conservent extérieurement les traces d'une litre, mais nous ne savons quel seigneur la fit [p. 764 · PDF 777]placer; peut-être fut-ce celui de la Bécannière, terre noble appartenant en 1513 à René de la Vieuville.

Une plaque de cuivre attachée à une colonne de la nef indique qu'en 1732 le pape Clément XII accorda des indulgences plénières aux membres de la confrérie du Saint-Sacrement de Javené. Quant à celle du Rosaire, elle fut érigée en cette église le 15 août 1674 par le P. Crônier, dominicain de Bonne-Nouvelle.

Chapelles. — 1° Saint-Julien de la Rivière se trouvait au bord du Couasnon, au village de la Rivière; elle est mentionnée comme chapelle frairienne en 1665, et l'on y faisait alors de nombreux mariages. Elle fut réconciliée par ordre de l'évêque, le 1er mai 1742, par le recteur, M. Pioger1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 17.. Fondée de 20 liv. de rente et encore desservie en 1781, elle a été démolie pendant la Révolution.

2° Saint-Roch. — Le 3 août 1625, on bénit un cimetière pour les pestiférés près de la lande d'Igné, car la contagion désolait alors la paroisse. Ce cimetière est appelé en 1640 le cimetière Saint-Roch, et nous croyons qu'un petit oratoire y fut élevé en l'honneur du saint protecteur des malades; toutefois, depuis longtemps il n'en reste plus de trace.

École. — Voy. tome III, 624.

Frère de l'Instruction Chrétienne. — Voy. tome III, 624.

Recteurs de Javené2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes de M. Maupillé. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Guillaume Bernard (1480).

Jean Chaussière fut poursuivi en 1590 comme ligueur par le sénéchal de Rennes, en compagnie des prêtres de sa paroisse également accusés, et nommés Jacques et Guillaume Bigot, Jean Jehannin, Jean Brunel, Jean Gillois et Jean Lespagnol.

[p. 765 · PDF 778]François Le Porcher (1613); † 1631.

Vincent de Brégel, sieur de la Gambretière, docteur en Sorbonne et chapelain de Saint-Léonard de Fougères, gouverna de 1631 à 1667.

François Prières (1667-1691).

Jean Lambert, pourvu en 1691, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur au lion d'or; † 1706.

Sébastien Andreu, prêtre de Léon, bachelier en théologie, pourvu le 29 avril 1706, se démit peu après.

François-René Pitteu, prêtre du diocèse, fut pourvu le 13 août 1706; † 1736.

Pierre-Joseph Pioger de Chantradeuc, seigneur de Boro, Saint-Perreux, etc., fut pourvu le 25 novembre 1736 et devint en 1750 recteur de La Bazouge-du-Désert.

Yves-François Baudouin, sieur du Houx et prêtre du diocèse, fut pourvu le 6 février 1751; † 1772.

Guillaume Renard, pourvu le 17 juillet 1772, résigna en 1786.

Julien-Pierre Maigné, pourvu le 14 janvier 1787, gouverna jusqu'à la Révolution, demeura caché dans le pays pendant la tourmente et fut réinstallé en 1803; † 24 novembre 1834, âgé de quatre-vingt-deux ans.

François Bordais (1834-1867).

Jean-Marie Gratien (1867-1875).

Joseph Bizeul (1875- ).

[PDF 780]ADDITIONS

Pages — Lignes — Ajoutez :

17, 25. AMANLIS. — Le culte rendu à la Sainte Vierge à Néron nous avait d'abord fait croire que Notre-Dame était la patronne de la chapelle priorale de ce nom. Mais un acte de 1700, que nous venons de retrouver, nous apprend qu'il y avait alors « une assemblée en la bourgade de Nairon le jour et feste de saint Laurent, martyr, patron de la chapelle dudit Nairon, trêve de ladite paroisse d'Amanlis. » Cette chapelle se trouvait dans le fief de Néron, s'étendant en Amanlis et Janzé, et aliéné en 1577 par l'abbé de Saint-Melaine pour payer des taxes.

33, 10. ANTRAIN. — Il est fait mention dès 1542 des oblations faites dans la chapelle de Saint-Denis ; cette chapelle fut restaurée en 1784.

— 15. 5° Saint-Sulpice. — Cette chapelle non dotée était interdite en 1690 aussi bien que celle de Bonnefontaine.

— 25. (Pierre Deschamps) Il était né à Rennes et mourut en cette ville en 1686 (et non en 1690), après avoir fondé trois messes hebdomadaires dans l'église d'Antrain.

François de Brégel prit possession en février 1686 de la cure d'Antrain.

60, 33. BAGUER-MORVAN. — Pierre Éven, natif, croit-on, de Saint-Pierre-de-Plesguen, prit possession de la cure en décembre 1664 ; il mourut à Dinan le 2 décembre 1675 ; son corps, apporté à Baguer, y fut inhumé le 4, près la grande porte de l'église, sous la tour. Sa mémoire était déjà tellement en vénération qu'on voulut porter son corps à bras depuis Dinan jusqu'à Baguer, et que sur le parcours l'on s'empressait d'offrir des linges pour soutenir le cercueil. Maintenant encore quelques vieilles familles de Baguer conservent de ces linges légués par leurs ancêtres et considérés comme sorte de reliques. Au XVIIIᵉ siècle on appelait la tombe de ce bon recteur, sur laquelle s'opéraient, dit-on, des mi[p. 768 · PDF 781]racles, « le tombeau du bienheureux Pierre Éven. » Les pèlerins y venaient alors en grand nombre et buvaient de l'eau d'une fontaine voisine appelée « fontaine du Saint. » (Communication de M. Gautier-Bidan.)

105, 4. BAULON. — En 1603, des témoins déclarèrent qu'avant les guerres de la Ligue on voyait cependant encore dans les vitres de l'église de Baulon les armoiries des barons de Lohéac ; on croit, en effet, que ces derniers furent les auteurs des sires de Bréal.

109, 8. BAUSSAINE (LA). — En 1790, l'abbesse de Saint-Georges possédait en La Baussaine les dîmes des traits de la Garde, affermées 1,300 liv., — de la Vieuxville, 900 liv., — de la Tremblaye, 860 liv., — et du Lubin, 1,510 liv. Elle donnait alors au recteur et à son vicaire 1,050 liv. de pension. (Cartul. de Saint-Georges, 466.)

119, 22. BAZOUGE-DU-DÉSERT (LA). — Pierre de Lorgeril, † 6 octobre 1679, à Rennes, âgé de soixante-dix ans, fut inhumé le lendemain à Saint-Étienne de cette ville.

160, 30. BETTON. — Georges Escoufflart, fils de Jean Escoufflart et de Jacquette Aulnette, baptisé à Rennes le 16 décembre 1558, † recteur de Betton, fut inhumé le 8 août 1597 à Saint-Sauveur de Rennes. (Notes ms. de M. Saulnier.)

178, 17. BOISTRUDAN. — Nous voyons, en effet, qu'au commencement du XIIIᵉ siècle les moines de Béré, voulant reconstruire leur chapelle de Boistrudan, trouvèrent à ce sujet une grande opposition de la part de Geoffroy, baron de Châteaubriant et seigneur de Piré. Ces religieux s'en plaignirent directement au Pape, qui nomma un juge pour examiner le différend ; mais le baron de Châteaubriant ne daigna pas comparaître devant lui. Frappé par suite d'anathème, Geoffroy revint alors à de meilleurs sentiments, et au mois de janvier 1220 il accorda au prieur de Béré la permission de relever dans son fief l'église de Boistrudan, à condition d'y avoir un banc, un enfeu et une lisière armoriée, et d'en être toujours regardé comme le seigneur fondateur et prééminencier en sa qualité de seigneur de Piré. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., fonds de Piré.)

179, 23. BONNEMAIN. — Voici toutefois une charte qui semble bien se rapporter à la paroisse de Bonnemain : Au XIᵉ siècle, Gautier, prévôt du château de Combour, acheta de Mainfinit, sénéchal de Rennes, et de sa femme, nommée Commère, la terre de Buard : « Gauterius præpositus Comburnensis Castelli terram de [p. 769 · PDF 782]Buardis emit a sinicaldo Redonensi nomine Mainfinito et ab uxore sua nomine Commatre. » Il paya cette terre 7 liv. et offrit, de plus, 10 sols à la femme du sénéchal. Devenu maître de Buard, Gautier donna cette terre aux religieux de Marmoutiers habitant le prieuré de Combour, « dedit hanc terram monachis Sancti Martini Comburn. » Il stipula toutefois qu'il participerait aux bonnes œuvres du monastère et qu'il y serait reçu sans conditions s'il voulait embrasser la vie religieuse. Mainfinit consentit lui-même à cette donation et reçut en récompense 9 sols, tandis que son fils Guillaume recevait 12 deniers. Comme le monastère de Combour ne fut fondé qu'en 1066, et comme ces actes se passèrent en présence de Geoffroy le Bâtard, comte de Rennes, mort en 1084, c'est nécessairement entre ces deux dates qu'il faut placer la donation de Buard à Marmoutiers. (Dom Lobineau, Preuves de l'Hist. de Bret., 120, 121.) Les Bénédictins ne semblent pas toutefois avoir conservé très-longtemps la terre de Buard, qui donna son nom à une famille noble signalée en 1428 et représentée encore à Bonnemain en 1513 par Jean du Buard, sieur dudit lieu. Aujourd'hui Buard n'est plus qu'un village de Bonnemain.

202, 10. BOURG-DES-COMPTES. — À l'origine, toutefois, Bourg-des-Comptes relevait féodalement de la seigneurie de Lohéac, et l'on voyait au moyen-âge, dans la maîtresse vitre de son église, les armoiries des sires de Maure, seigneurs de Lohéac. Ces blasons furent brisés pendant les guerres de la Ligue, comme le prouva une enquête faite en 1623. À cette dernière époque, Auffray de Lescouët, vicomte du Boschet, déclara lui-même que Louise de Maure, baronne de Lohéac, était dame supérieure de Bourg-des-Comptes et qu'il « tenait d'elle la chapelle et les prééminences dont il jouissait dans ladite église paroissiale. » (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., fonds de Piré.)

204, 20. 7° Saint-Thomas. — Cette chapelle, « sise entre le bourg et la chapelle de la Croix, » appartenait en 1610 à Guy Bardoul, seigneur de la Réauté ; cependant, en 1622, on y voyait les armoiries des seigneurs de la Chalousaye. Elle fut démolie en 1626 et l'on employa ses matériaux à construire dans l'église de Bourg-des-Comptes la chapelle du Rosaire. Le dernier souvenir de ce sanctuaire est le nom de Saint-Thomas que portent encore les terrains vagues environnant un calvaire élevé de nos jours sur le bord de la route de Belair.

[p. 770 · PDF 783]208, 20. BOUSSAC (LA). — En 1623 on voyait dans cette église les armes et alliances des seigneurs de Landal. Cette châtellenie d'ancienneté, érigée en comté en 1716, s'étendant dans une dizaine de paroisses, appartint successivement aux familles de Montsorel, d'Aubigné, de Montauban, de Rohan, de Maure, de Rochechouart, de France et du Breil ; elle jouissait à La Boussac du droit de quintaine, exercé le mardi de Pâques de chaque année. Aussi dans la grande vitre, derrière le maître-autel, étaient les écussons des sires de Maure, seigneurs de Landal : de gueules au croissant montant vairé d'argent et d'azur ; dans une autre vitre du chancel, du côté de l'épître, apparaissait un blason de gueules à neuf macles d'or, au lambel d'argent à quatre pendants, qui est de Montauban, parti de gueules à quatre fusées d'argent posées en fasce, qui est de Landal ; un grand banc, réservé au seigneur de Landal, joignait les marches du grand autel. À côté étaient les tombeaux de deux sires de Landal, « l'un enlevé dans la muraille et l'autre au rez du pavé. » Dans le lambris de ce même chancel et des deux côtés de l'autel étaient peintes quatre bannières, « les deux premières portant les armes plaines de Rohan, et les deux autres celles de Montauban. » Enfin, dans une vitre placée au Sud de la nef brillaient « les armes plaines de Landal en hault et celles de Montauban par en bas. » (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., fonds de Piré.)

210, 4. Prieur de Landal omis : Frère Pierre Courtois, religieux de Rillé (1521).

— 5. Dès le XVIᵉ siècle existait à La Boussac une école de garçons que tenait en 1577 un prêtre nommé Jehan Faysant.

213, 34. BOVEL. — En 1623, Louise, comtesse de Maure et dame de Montemart, était dame supérieure, fondatrice et prééminencière de la chapelle de Bovel. On voyait alors « en la vitre principale de ladite chapelle, sise dans le proche fief du comté de Maure, au-dessus du grand autel, au plus haut, un écusson party de France et de Bretagne, et au dessous quatre grandes bannières de front, couronnées et environnées du collier de l'Ordre de Saint-Michel : la première, des armes plaines de Maure, de gueules au croissant montant de vair ; la deuxième, my-party de Claude de Maure et de Françoise de Pompadour, sa femme ; la troisième, de Maure escartelé d'argent à trois tourteaux de sable, qui est des Brieux (seigneurie annexée au [p. 771 · PDF 784]comté de Maure), et la quatrième, de Maure escartelé d'azur à la croix d'argent ancrée de gueules. » — En une autre vitre proche ledit grand autel, du côté de l'épître, étaient « trois autres bannières de front : la première, escartelé de Maure et des Brieux ; la deuxième, my-party de Maure et de Pompadour ; la troisième, escartelé de Maure et vairé d'argent et d'azur, qui est du Plessix-Anger. » — Enfin, dans une troisième vitre placée plus bas et du même côté étaient « deux escussons, l'un des armes plaines de Maure et l'autre desdites armes escartelées des Brieux. » (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., fonds de Piré.)

232, 29. BRÉAL-SOUS-MONTFORT. — Il reste encore à Ossac les traces de deux chapelles sécularisées depuis longtemps. M. Vatar a retrouvé dans la plus ancienne les vestiges d'une fresque représentant l'Ascension de N.-S.

233, 19. Jean Carhucel, recteur de Bréal, fonda par testament du 31 octobre 1461 trois messes hebdomadaires : l'une en la cathédrale de Rennes, où il choisit sa sépulture ; l'autre à Bréal, dont il réserva la présentation aux recteurs de cette paroisse, et la troisième à Clayes, vraisemblablement sa paroisse natale.

234, 9. Cyprien Caro, recteur de Bréal en 1658, résigna en faveur de son parent Georges Caro, qui suit ; † 29 août 1680 et inhumé le lendemain.

250, 37. BRIE. — Jean-Baptiste des Nos † à Rennes le 6 avril 1706 et fut inhumé au Grand-Séminaire.

261, 6. BROUALAN. — L'an 1483, en effet, Louis de Rohan, seigneur de Landal, fit informer au sujet de certaines violences commises « au village de Broualan, où l'on bastissoit pour lors une chapelle en l'honneur de Nostre-Dame, ledit village estant au fief de sadite seigneurie de Landal. » Aussi en 1623 les sires de Landal jouissaient-ils des prééminences dans la chapelle de Broualan ; ils y avaient près du maître-autel un banc orné des armes pleines de Landal, « qui sont quatre fusées de front, » et ce blason apparaissait, en outre, « relevé en bosse au haut du pignon de la sacristie. » À cette époque, une belle verrière — malheureusement brisée depuis — garnissait la maîtresse vitre derrière le grand autel ; on y voyait en haut une bannière écartelée et contre-écartelée des armes des comtes de Maure, seigneurs de Landal, et de leurs alliances ; au-dessous, un autre grand écusson, couronné et entouré du collier de l'Ordre de Saint-Michel, portait [p. 772 · PDF 785]écartelé de Montauban et de Landal ; et au bas, des deux côtés d'une image de la Sainte Vierge, étaient les figures d'un seigneur et d'une dame, le premier revêtu d'une cotte d'armes et la seconde d'une robe semée des armes de Maure, Navarre, Évreux et Rohan. Ces deux personnages devaient être François, comte de Maure, et Hélène de Rohan, dame de Landal, qu'il épousa en 1513. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., fonds de Piré.)

273, 31. BRUZ. — La chapelle de la Haye de Pan, dédiée aux Saints-Anges et à saint Joseph, fut bénite le 22 septembre 1756.

274, 11. N... Bouschet, recteur de Bruz, baptisa le 13 février 1601 Claude Champion, fils du seigneur de Cicé.

Michel Rouessart, recteur de Bruz, fut inhumé le 11 avril 1625.

Toussaint Clavier, recteur de Bruz, assista en 1652 à un mariage fait dans la chapelle du manoir de Cicé.

— 14. Louis Jubin, recteur de Bruz, bénit une cloche le 5 juin 1682. (Reg. de l'état civil, communication de M. Saulnier.)

277, 7. CAMPEL. — Dans une enquête faite en 1623, François de Quéhon, sieur de la Soraye et y demeurant, déclara « avoir toujours ouy dire que la comtesse de Maure (alors Louise de Maure, dame de Mortemart) est supérieure de l'église et de la paroisse de Campel, qui n'est, à ce que l'on tient, qu'une fillette de Maure, parce que le curé qui la sert n'est que commis du recteur dudit Maure. » D'autres témoins, et parmi eux Olivier Guihart, « prestre habitué en l'église de Campel, demeurant au village de la Bigotaye, » ajoutèrent que « en l'église de Campel, fillette de Maure, les armes de la maison de Maure sont engravées en pierre sur la porte principale d'icelle. » (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., fonds de Piré.)

286, 24. CARDROC. — En 1790, l'abbesse de Saint-Georges affermait ses dîmes de Cardroc : le trait du bourg, 410 liv., — le trait de la Ville-Esnaut, 515 liv., — et le trait de Saint-Lian, 400 liv. (Cart. de Saint-Georges, 464.)

317, 2. CHANTEPIE. — La portion congrue du recteur était de 1,050 liv., dont cinq sixièmes, c'est-à-dire 875 liv., étaient payés par l'abbesse de Saint-Georges (qui affermait ses dîmes de Chantepie 2,470 liv.), et le dernier sixième par le collège de Rennes.

367, 12. CHARTRES. — Guillaume Binois, recteur de Chartres, † le 14 mai 1711, âgé de soixante-huit ans, fut inhumé le lendemain ; peut-être est-ce le même personnage que Nicolas Binois.

[p. 773 · PDF 786]François Daniel, recteur de Chartres, † le 11 décembre 1714, âgé de cinquante-et-un ans.

— 14. Julien Loysel, recteur de Chartres depuis environ dix ans, † le 17 juin 1725, âgé de cinquante-trois ans, « après avoir été le père des pauvres, estant l'un des meilleurs et des plus touchants prédicateurs de son siècle. » (Reg. de l'état civil, communication de M. Saulnier.)

374, 7. CHASNÉ. — ÉCOLE. — Le marquis du Bordage avait, en qualité de seigneur de Chasné, le droit, en 1788, de nommer « le maistre d'école résidant au bourg de Chasné. » — À cette même époque, le château de Chasné portait le nom de la Salle et son seigneur jouissait du droit de quintaine.

395, 13. CHATELLIER (LE). — En 1732, l'évêque de Rennes autorisa le recteur du Châtellier à faire ériger la confrérie du Rosaire dans son église paroissiale et à augmenter pour cette raison celle-ci d'une chapelle formant le bras de croix, qui manquait alors à la régularité de l'édifice. Ceci nous prouve que l'église se composait alors d'une nef n'ayant qu'une seule chapelle, prohibitive peut-être à quelque seigneur. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 10 G, 3.)

421, 10. CHAVAGNE. — Cette chapelle de Buris est vraisemblablement la même que la chapelle de Buris, en Goven.

— 13. 8° La chapelle des Fontenelles, dépendant du manoir de ce nom, propriété de Claude du Pont, seigneur d'Ovillé, fut bénite le 29 octobre 1726 par le recteur, Mathurin Chevy.

— 21. Il y eut deux recteurs de Chavagne du nom de Denis Le Louzec : le premier, vicaire général de Rennes, † à Rennes le 6 novembre 1647 et inhumé le 7 à Saint-Étienne en cette ville ; le second † le 25 février 1661 et inhumé le 27 à Chavagne.

— 26. Pierre Roullée, recteur de Chavagne, † âgé de plus de soixante ans et inhumé le 6 février 1692 à Saint-Sauveur de Rennes. (Reg. de l'état civil, communication de M. Saulnier.)

433, 13. CHEVAIGNÉ. — Ces blasons prouvent aussi que le chevalier représenté dans cette verrière de 1550, accompagné d'un religieux, son saint patron, est François Thierry, seigneur du Boisorcant, du Pontrouault et de la Rivaudière, qui reçut à ce dernier titre des aveux en 1547, et rendit lui-même aveu au roi en 1557 pour la seigneurie de la Rivaudière. À côté de ce seigneur figurent aussi dans la verrière sa femme, Françoise du Puy du Fou, et leur fille unique, Marguerite Thierry, alors enfant, mais qui épousa plus tard Jean d'Angennes, seigneur de Poigny. — M. l'abbé Brune [p. 774 · PDF 787]s'occupe présentement de la restauration de cet intéressant vitrail.

445, 30. COËSMES. — Des travaux faits au chancel de l'église de Coësmes, vers 1775, prouvent que le recteur de cette paroisse était alors grand décimateur ; toutefois quelques dîmes y appartenaient aussi au seigneur du Plessix, qui prenait le titre de comte de Coësmes et seigneur fondateur et prééminencier de la paroisse.

446, 6. Ces autels, ornés de grands retables sculptés en pierre et marbre, ne sont point à dédaigner ; le maître-autel porte la date 1652, et les armoiries de la maison du Refuge, d'argent à deux fasces de gueules, deux bisses affrontées d'azur en pal, languées de gueules, brochant sur le tout ; mais les émaux de ce blason ont été dénaturés. L'autel du Rosaire, de même style que le précédent, porte le millésime 1647 et cette inscription : Regina sacratissimi Rosarii, ora pro nobis. Enfin, l'autel du transept méridional, dédié jadis à saint Jean-Baptiste, et aujourd'hui au Sacré-Cœur, est de 1658 ; son ornementation, différant des deux autres, est peut-être plus complète. Louise et Magdeleine du Refuge ou de Refuge, qui passent pour avoir donné ces autels, vivaient à Coësmes vers 1700. Magdeleine y mourut, en 1726, au château du Plessix, et fut inhumée en l'église. On voit encore, près de la balustrade du chœur, une pierre tombale portant l'effigie d'une femme et semblant remonter au XVᵉ siècle, qui devait recouvrir l'enfeu des seigneurs de Coësmes.

— 11. Nous voyons, en effet, en 1679, Julien Le Chameleux, recteur de Fercé, mais originaire de Coësmes, faire divers legs pieux en faveur des deux confréries du Saint-Sacrement et du Rosaire, érigées dès lors en l'église de Coësmes. La première de ces confréries fut enrichie d'indulgences en 1656 par le pape Alexandre VII ; quant à la seconde, elle était antérieure à 1647. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 10 G, 17.)

— 31. La chapelle de Sainte-Christine est mentionnée dès 1676 ; elle était fondée de messes et appartenait alors aux paroissiens, qui nommaient un prévôt pour administrer ses revenus.

447, 12. MALADRERIE. — À une petite distance du bourg et au bord d'un ruisseau se trouve encore la maison de la Maladrerie, qui rappelle une fondation ancienne en faveur des pauvres malades.

— — ÉCOLE. — Au commencement du XVIIIᵉ siècle, Julienne Houssais et Marie Jollivet, sa fille, firent une fondation dite « de la petite école et de la prière du soir. » En 1772, un prêtre, M. Lo[p. 775 · PDF 788]rée, était chargé de la tenue de cette école, qui était par suite une école de garçons, et du service de la prière du soir.

447, 16. François Agaisse était recteur de Coësmes en 1592 et gouverna jusqu'en 1610.

Bertrand Dolleaux remplaça le précédent en 1610.

Guillaume Dolleaux était recteur dès 1624.

André Lhoir fut pourvu en 1648 ; † 25 avril 1681 et inhumé le lendemain dans son église.

François Dubois, pourvu en 1681 (et non en 1674 comme le dit la Réponse au Questionnaire de 1860), devint en 1684 recteur d'Argentré.

472, 7. CORNILLÉ. — En 1536, Guilleine de Champagne, veuve d'Antoine de Cornillé, seigneur de la Bichetière, fut maintenue, comme tutrice de ses enfants, dans la possession des prééminences de l'église de Cornillé, appartenant au seigneur de la Bichetière.

578, 19. ESSÉ. — 7° Chapelle de Maupérièr. — Elle dépendait du manoir de ce nom, appartenant en 1513 à Jean Mellet, et l'on y inhuma en 1669 Jean de la Tullaye. (Note ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert.)

643, 27. GAËL. — Alain-Gilles Traillot du Pelineuc, recteur de Gaël, était fils de Jean Truillot, seigneur du Chesne, et de Charlotte Bagot ; pourvu d'abord en 1627 de la chapellenie du château de Montauban, il posséda plus tard le manoir du Pelineuc, en Montauban, et y fit, le 22 août 1662, une fondation de messes pour une chapelle qu'il se proposait d'y bâtir ; mais il mourut après 1681, sans avoir réalisé ce projet.

654, 8. GÉVEZÉ. — Cette paroisse donna son nom à une famille noble qui se distingua par sa piété : Main de Gévezé, « Maino de Gevezeio, » était chanoine de Rennes en 1096 ; au XIIᵉ siècle, Lucie, sœur de Guillaume de Gévezé, et Étiennette, fille de Galeran de Gévezé, petite-nièce de Lucie, étaient religieuses à l'abbaye de Saint-Georges. Vers l'an 1189, Guillaume de Gévezé donna, à l'occasion de l'entrée en religion d'Étiennette, qui était sa petite-fille, sa dîme dite des Champs de Vitré, levée sur les hommes de Chodré et de la Gaubertière aux environs d'Évigné, village alors en Mordelles et maintenant en Chavagne. (Cart. Sancti Georgii, 140 et 196.)

[PDF 790]CORRECTIONS

Pages — Lignes — Au lieu de — Lisez :

156, 23. « aussi, » — « ainsi. »

192, 34. « lesquelles, » — « lesquels. »

271, 13. « (2) » — « (4) »

330, 6 et 7. « qu'à sa qualité, » — « qu'en sa qualité. »

392, 34. « † 1824, » — « † 1835. »

392, 35. « 1825, » — « 1835. »

441, 29. « qui se trouvaient, » — « qui se trouvait. »

484, 18. « sur le fief, » — « dans le fief. »

535, 19. « Pierre du Quellenec, » — « Pierre du Quélenec. »

[PDF 792]TABLE DES MATIÈRES

Lettre de Son Exc. Mᵍʳ Boccali, secrétaire de S. S. Léon XIII. — V

Introduction à la troisième partie. — VII

TROISIÈME PARTIE : LES PAROISSES

Pages.

Acigné. — 3

Amanlis. — 13 et 767

Andouillé. — 19

Antrain. — 25 et 767

Arbrissel. — 34

Argentré. — 40

Aubigné. — 48

Availles. — 51

Baguer-Morvan. — 55 et 767

Baguer-Pican. — 61

Baillé. — 66

Bain. — 69

Bains. — 78

Bais. — 90

Balazé. — 98

Baulon. — 104 et 768

Baussaine (La). — 107 et 768

Bazouge-du-Désert (La). — 112 et 768

Bazouges-la-Pérouse. — 120

Bazouges-sous-Hédé. — 131

Beaucé. — 136

Bécherel. — 140

Bédée. — 147

Betton. — 156 et 768

Billé. — 162

Bléruais. — 168

Bois-Gervily (Le). — 171

Boistrudan. — 175 et 768

Bonaban. — 663 et 668

Bonnemain. — 179 et 768

Bosse (La). — 183

Bouëxière (La). — 187

Bourgbarré. — 195

Bourg-des-Comptes. — 198 et 769

Boussac (La). — 206 et 770

Bovel. — 211 et 770

Brain. — 215

Bran (Le). — 226

Bréal-sous-Montfort. — 229 et 771

Bréal-sous-Vitré. — 234

Brécé. — 237

Breteil. — 242

Brie. — 246 et 771

Brielles. — 251

Broons. — 254

Broualan. — 257 et 771 [p. 780 · PDF 793]Bruc. — 261

Brûlais (Les). — 266

Bruz. — 268 et 772

Campel. — 275 et 772

Cancale. — 278

Cardroc. — 285 et 772

Carfantain. — 289

Celle-en-Coglais (La). — 291

Celle-en-Luitré (La). — 294

Celle-Guerchoise (La). — 296

Cesson. — 299

Champeaux. — 305

Chancé. — 308

Chanteloup. — 311

Chantepie. — 315 et 772

Chap.-aux-Fils-Méen (La). — 320

Chapelle-Bouëxic (La). — 323

Chapelle-Chaussée (La). — 328

Chap.-des-Fougeretz (La). — 332

Chapelle-du-Lou (La). — 337

Chapelle-Erbrée (La). — 341

Chapelle-Janson (La). — 346

Chap.-St-Aubert (La). — 351

Chap.-St-Melaine (La). — 356

Chap.-Thouarault (La). — 358

Chartres. — 361 et 772

Chasné. — 368 et 773

Châteaubourg. — 375

Châteaugiron. — 378

Château-Malo. — 384

Châteauneuf. — 386

Châtellier (Le). — 393 et 773

Châtillon-en-Vendelais. — 397

Châtillon-sur-Seiche. — 400

Chaumeré. — 406

Chauvigné. — 409

Chavagne. — 417 et 773

Chelun. — 422

Cherrueix. — 427

Chevaigné. — 431 et 773

Cintré. — 435

Clayes. — 440

Coësmes. — 444 et 774

Coglès. — 448

Comblessac. — 453

Combour. — 458

Combourtillé. — 467

Cornillé. — 470 et 775

Cornuz. — 475

Couyère (La). — 480

Crevain. — 483

Crouais (Le). — 486

Cuguen. — 488

Dinart-en-Saint-Énogat. — 494

Dingé. — 499

Dol. — 504

Domagné. — 517

Domalain. — 523

Dominelais (La). — 529

Domploup. — 531

Dompierre-du-Chemin. — 536

Dourdain. — 540

Drouges. — 546

Éancé. — 548

Épiniac. — 552

Erbrée. — 556

Ercé-en-la-Mée. — 563

Ercé-près-Liffré. — 568

Essé. — 573 et 775

Étrelles. — 579

Feins. — 584

Ferré (Le). — 587

Fleurigné. — 592

Fontenelle (La). — 597

Forges. — 602

Fougeray (Le Grand-). — 604

Fougeray (Le Petit-). — 612

Fougères. — 614

Fresnaye (La). — 630

Gaël. — 637 et 775 [p. 781 · PDF 794]Gahard. — 644

Gennes. — 649

Gévezé. — 653 et 775

Gosné. — 658

Gouësnière (La). — 663

Goven. — 669

Guerche (La). — 676

Guichen. — 679

Guignen. — 686

Guipel. — 693

Guipry. — 698

Hédé. — 708

Hermitage (L'). — 713

Hirel. — 718

Iffendic. — 721

Iffs (Les). — 731

Irodouer. — 739

Izé. — 745

Janzé. — 753

Javené. — 760

Thoumen. — 278

Valette (La). — 518 et 522

ADDITIONS. — 767

Rennes. — Imp. Catel.

Pouillé historique de l’archevêché de Rennes

[p. V · PDF 7]LETTRE DE SON EXC. Mᵍʳ BOCCALI, SECRÉTAIRE DE SA SAINTETÉ LÉON XIII, À L'AUTEUR DU POUILLÉ HISTORIQUE DE RENNES.

[p. VII · PDF 9]INTRODUCTION À LA TROISIÈME PARTIE

[PDF 14]TROISIÈME PARTIE

LES PAROISSES

[p. 3 · PDF 16]LES PAROISSES

ACIGNÉ

ORIGINES

ÉGLISE

CHAPELLES

PRIEURÉS

HÔPITAL

ÉCOLES

ERMITAGE

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ

RECTEURS D'ACIGNÉ

AMANLIS

ORIGINES

ÉGLISE

CHAPELLES

PRIEURÉ

ASSISTANCE PUBLIQUE

ÉCOLES

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ

RECTEURS D'AMANLIS²2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Réponse au questionnaire historique adressé en 1860 par Mgr l'archevêque de Rennes aux curés et recteurs de son diocèse, etc.

ANDOUILLÉ

ORIGINES

ÉGLISES

CHAPELLES

RECTEURS D'ANDOUILLÉ

[p. 25 · PDF 38]ANTRAIN

ORIGINES

[p. 30 · PDF 43]ÉGLISE

[p. 33 · PDF 46]CHAPELLES

RECTEURS D'ANTRAIN

ARBRISSEL

ORIGINES

ÉGLISE

[p. 39 · PDF 52]CHAPELLE

RECTEURS D'ARBRISSEL

ARGENTRÉ

ORIGINES

RECTEURS D'ARGENTRÉ¹1. Ms. de la Muce. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

AUBIGNÉ

RECTEURS D'AUBIGNÉ¹1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Arch. Nat., etc..

AVAILLES

RECTEURS D'AVAILLES¹1. Cartul. Sancti Melanii. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

BAGUER-MORVAN

RECTEURS DE BAGUER-MORVAN¹1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Dol. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

BAGUER-PICAN

RECTEURS DE BAGUER-PICAN¹1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Dol, etc..

[p. 66 · PDF 79]BAILLÉ

RECTEURS DE BAILLÉ¹1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Arch. paroiss. de Baillé, etc..

[p. 69 · PDF 82]BAIN

RECTEURS DE BAIN¹1. Reg. paroiss. de Bain. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

BAINS

RECTEURS DE BAINS¹1. Cette liste est presque entièrement l'œuvre de M. l'abbé Luco. (Voy. Les Paroisses de l'ancien diocèse de Vannes.).

BAIS

RECTEURS DE BAIS¹1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 75, 79 ; 27 H, 1. — Livre des Usages de l'Église de Rennes. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de MM. l'abbé Pâris-Jallobert et l'abbé Guet, etc..

[p. 98 · PDF 111]BALAZÉ

RECTEURS DE BALAZÉ²2. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 49, etc..

[p. 104 · PDF 117]BAULON

RECTEURS DE BAULON¹1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. et de la Loire-Infér. — Ms. de la Muce, etc..

BAUSSAINE (LA)

RECTEURS DE LA BAUSSAINE¹1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

BAZOUGE-DU-DÉSERT (LA)

RECTEURS DE LA BAZOUGE-DU-DÉSERT².

BAZOUGES-LA-PÉROUSE

RECTEURS DE BAZOUGES-LA-PÉROUSE²2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. et de la Loire-Inférieure. — Réponses au quest. de 1860. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

BAZOUGES-SOUS-HÉDÉ

RECTEURS DE BAZOUGES-SOUS-HÉDÉ¹1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Reg. de l'état civil de Bazouges-sous-Hédé, etc..

BEAUCÉ

[p. 139 · PDF 152]RECTEURS DE BEAUCÉ¹1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Réponse au quest. de 1860, etc..

BÉCHEREL

RECTEURS DE BÉCHEREL¹1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

BÉDÉE

RECTEURS DE BÉDÉE¹1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

[p. 156 · PDF 169]BETTON

RECTEURS D'AMANLIS2. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Réponse au questionnaire historique adressé en 1860 par Mgr l'archevêque de Rennes aux curés et recteurs de son diocèse, etc.

RECTEURS D'ARGENTRÉ1. Ms. de la Muce. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

RECTEURS D'AUBIGNÉ1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Arch. Nat., etc..

RECTEURS D'AVAILLES1. Cartul. Sancti Melanii. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

RECTEURS DE BAGUER-MORVAN1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Dol. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

RECTEURS DE BAGUER-PICAN1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Dol, etc..

RECTEURS DE BAILLÉ1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Arch. paroiss. de Baillé, etc..

RECTEURS DE BAIN1. Reg. paroiss. de Bain. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

RECTEURS DE BAINS1. Cette liste est presque entièrement l'œuvre de M. l'abbé Luco. (Voy. Les Paroisses de l'ancien diocèse de Vannes.).

RECTEURS DE BAIS1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 75, 79 ; 27 H, 1. — Livre des Usages de l'Église de Rennes. — Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de MM. l'abbé Pâris-Jallobert et l'abbé Guet, etc..

RECTEURS DE BALAZÉ2. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 49, etc..

RECTEURS DE BAULON1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. et de la Loire-Infér. — Ms. de la Muce, etc..

RECTEURS DE LA BAUSSAINE1. Reg. des insinu. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

RECTEURS DE BAZOUGES-LA-PÉROUSE2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. et de la Loire-Inférieure. — Réponses au quest. de 1860. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

RECTEURS DE BAZOUGES-SOUS-HÉDÉ1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Reg. de l'état civil de Bazouges-sous-Hédé, etc..

[p. 139 · PDF 152]RECTEURS DE BEAUCÉ1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Réponse au quest. de 1860, etc..

RECTEURS DE BÉCHEREL1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

RECTEURS DE BÉDÉE1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

RECTEURS DE BETTON2. Du Paz, Hist. généal. de Bret., — Arch. dép. d'Ille-et-Vit, — Reg. des insin. ecclés..

RECTEURS DE BILLÉ1. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. l'abbé Paris-Jallobert, — Invent. de la cathéd. en 1755, etc..

RECTEURS DU BOIS-GERVILY1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vilaine, 1 G, 48, etc..

BOISTRUDAN vel BOIS-TRUDAN (LE)

RECTEURS DE BONNEMAIN1. Reg. de l'état civil. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol, etc..

[p. 194 · PDF 207]RECTEURS DE LA BOUËXIÈRE1. Gallia christiana, XIV, 730. — D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 1335. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 40. — Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert, etc.

RECTEURS DE BOURGBARRÉ1. Invent. de la cathédrale de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Réponses au quest. de 1860, etc.

RECTEURS DE LA BOUSSAC1. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., Maine-et-Loire et Loire-Infér. — Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Dol. — Notice ms. de M. Ad. Charil des Masures, etc.

RECTEURS DE BRAIN1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — M. l'abbé Luco, Les anciennes Paroisses du diocèse de Vannes, etc.

RECTEURS DE BRÉAL-SOUS-MONTFORT1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo, etc.

RECTEURS DE BRÉAL-SOUS-VITRÉ3. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc.

RECTEURS DE BRÉCÉ1. Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Réponse au quest. de 1860, etc.

RECTEURS DE BRETEIL1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. paroiss., etc.

RECTEURS DE BRIE3. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. Racine. — Bull. de la Soc. archéol. d'Ille-et-Vil., etc.

RECTEURS DE BRIELLES1. Cartul. Sancti Sergii. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 79, etc.

RECTEURS DE BROONS1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc.

RECTEURS DE BRUC1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Reg. de l'état civil, etc.

RECTEURS DE BRUZ1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

RECTEURS DE CANCALE2. M. de la Borderie, loco citato. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

RECTEURS DE CARDROC2. Ibidem. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

RECTEURS DE CARFANTAIN1. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Dol. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

RECTEURS DE LA CELLE-EN-COGLAIS2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notices hist. sur les Paroisses du canton de Saint-Brice, par M. Maupillé. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

RECTEURS DE LA CELLE-GUERCHOISE2. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. de Maine-et-Loire. — Notes ms. de M. l'abbé Pâris-Jallobert, etc..

RECTEURS DE CESSON2. Cartul. Sancti Melanii. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Notes ms. de M. l'abbé Bossart, etc..

RECTEURS DE CHAMPEAUX2. En donnant (tome III, p. 59) la liste des doyens de Champeaux, nous avons par là même fait connaître les recteurs de cette paroisse avant la Révolution..

RECTEURS DE CHANCÉ1. Arch. dép. de la Mayenne et d'Ille-et-Vil. — Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes, etc..