Pouillé historique de l’archevêché de Rennes

LAIGNELET

Ecclesia de Agnello (XIᵉ siècle), — de Agniculo (1516), — de Laigneio (1578).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Sulpice de Fougères.

ORIGINES. — L'histoire du prieuré de Laignelet nous a fait connaître les commencements de la paroisse de ce nom, dont l'existence nous est attestée dès le XIᵉ siècle. (Voy. tome II, p. 570.)

La cure de Laignelet, présentée jusqu'en 1790 par l'abbé d'Évron, avait en 1694 800 liv. de rente; mais le recteur, M. Duval, fit en 1790 la déclaration suivante de son bénéfice : Le presbytère et son jardin; — les deux tiers des grosses dîmes et la totalité des dîmes vertes et des novales, le tout alors affermé 3,000 liv., plus 1,000 liv. de pot-de-vin pour un bail de neuf ans; — une fondation de cinquante-quatre messes, valant 57 liv.; total : environ 3,057 liv. de revenu brut. Sur cette somme, le recteur devait payer la pension d'un vicaire, 36 liv. aux Pères Récollets de Fougères pour le soin des malades du faubourg Roger¹, 105 liv. de décimes, etc.²

[p. 4]ÉGLISE. — L'église de Saint-Martin de Laignelet se compose d'une seule nef, terminée par une abside de construction moderne. Les murs latéraux de cette nef accusent les nombreuses restaurations dont elle a été l'objet. Quelques parties appartiennent encore à la construction romane primitive; il est facile de les reconnaître à l'appareil et surtout à la présence des baies aujourd'hui murées, mais dont on distingue facilement encore les contours.

« La retouche la plus ancienne semble remonter au XIVᵉ siècle; elle est particulièrement accusée par une fenêtre ouverte dans le mur méridional et dont la forme est celle d'une ogive géminée, surmontée d'un trèfle aux contours fortement arrondis.

« La restauration la plus importante date du commencement du XVIᵉ siècle; elle embrasse toute la partie antérieure de l'église, qui paraît avoir été agrandie du côté de l'Ouest à cette époque.

« La grande porte présente tous les caractères du style de la renaissance. Ses pieds-droits sont accompagnés de deux chambranles en granit, divisés en panneaux, sur lesquels on a répandu à profusion les ornements du règne végétal. L'archivolte est formée d'une banderolle qui se déroule en décrivant un arc à contre-courbure et sur laquelle est gravée, en caractères gothiques, l'inscription suivante : MVᶜᶜXI fut faict — porte mortuaire de L'Aignelet. Le sommet de l'arc est orné d'un écusson sur lequel on a représenté l'Agneau avec sa croix¹. »

Extérieurement on voit encore les traces d'une ancienne litre seigneuriale. Le seigneur supérieur de Laignelet était le roi, comme baron de Fougères; mais le seigneur de Malhaire ayant acheté en 1569 la plus grande portion des fiefs du prieuré de Laignelet, se trouva, par suite, en possession d'une partie des droits de seigneur fondateur dans cette [p. 5]église, et il y eut son banc, son enfeu et ses armoiries. Toutefois, le seigneur du Bois-Février prétendit aux mêmes droits dans le siècle suivant, à cause de sa seigneurie du Hallay-Robert, et il fut maintenu dans ces droits par la sentence de réformation du Domaine en 1683. Cette sentence, il est vrai, fut attaquée par le seigneur de Malhaire, et nous ignorons quelle fut la décision définitive.

En 1781, trois confréries étaient érigées dans l'église de Laignelet : celle du Rosaire, établie vers 1661 par les Dominicains de Bonne-Nouvelle; — celle de la Rédemption des captifs, — et enfin celle pour le repos des âmes des défunts.

On voit encore dans le cimetière la tombe de la Sœur de la Nativité, dont nous avons déjà parlé (tome III, 229); c'est une simple pierre dont M. Maupillé a relevé l'inscription, ainsi conçue : Cy gist le corps de la vénérable Sr Jeanne Le Royer¹, de la Nativité, religse-converse des Stes Claires Urbanistes de Fougères, morte en odeur de sainteté, le 15 août à midi 1798, âgée de 67 ans².

CHAPELLES. — 1° Église conventuelle des Urbanistes, au faubourg Roger, à Fougères. (Voy. tome III, 229.)

2° Saint-Gorgon, située également dans le même faubourg. (Voy. tome IV, 625.)

3° Saint-Jean-Baptiste de la Cour-Gelée. — Cette chapelle était déjà « très-ancienne » et considérée comme frairienne au commencement du XVIIᵉ siècle. Marie Le Corvaisier, dame des Jugenais, veuve de Pierre Couyer, et demeurant à Louvigné-de-Bais, la fit réparer. Par acte du 19 mai 1724, elle y fonda une messe pour tous les mardis et en donna la présentation au recteur de Laignelet, à condition qu'il en pourvoi[p. 6]rait quelque membre de la famille de la fondatrice, et, en cas de défaut, la desservirait lui-même. Mgr de Crissé approuva cette fondation le 30 mai 1724.

Les recteurs de Laignelet Jacques Catillon, Pierre Rossignol et Georges de Mésenge desservirent successivement cette chapellenie. Le dernier titulaire, M. Le Bescheu, déclara en 1790 que son bénéfice valait 197 liv. de rente, savoir : Une terre en La Chapelle-Janson, affermée 156 liv.; — deux maisons au bourg de Laignelet et une portion de pré, affermés 41 liv.¹

4° Saint-André de la Fontaine dépendait du manoir de ce nom. En 1522, Jean de la Fontaine, seigneur de la Hurelière, père et tuteur de Guillaume de la Fontaine, seigneur dudit lieu, présenta le recteur de Laignelet, Pierre de Launay, pour desservir en cette chapelle deux messes hebdomadaires qu'y avaient fondées Jeanne de la Fontaine, femme de Jean Hoguerel, sieur du Boisgarel, et une autre dame de la Fontaine. En 1528, le chapelain François Le Bascle y desservait une autre fondation d'une messe par semaine, faite par feue Jeanne Dalidou, femme de Simon Raoullin, et dotée de 5 liv. de rente sur le lieu de la Goupillière, en la paroisse du Châtellier². Cette chapelle existait encore en 1720.

PRIEURÉ. — Laignelet, membre de l'abbaye d'Évron. (Voy. tome II, 570.) COUVENT DES URBANISTES. — Voy. tome III, 228. ÉCOLES. — Voy. tome III, 563 et 623. FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623. ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 563.

[p. 7]RECTEURS DE LAIGNELET¹.

Pierre de Launay (1522). Denis Montechesne, † 1578. François Gaultier (1635). Jean Morazin (1652); † vers 1667. Michel Trouillard fut présenté le 4 juillet 1667 par l'abbé d'Évron, pour succéder au précédent. Jean Lory, recteur en 1672, fit au roi, en 1676, la déclaration de son presbytère, relevant de la baronnie de Fougères; en 1698 il fit enregistrer ses armoiries : d'argent à deux serpents de sinople, tortillés en pal et affrontés. † 1701. Sébastien Malherbe, prêtre du diocèse, fut pourvu le 22 mai 1701; † 1721. Jean-Baptiste Guimont, prêtre du diocèse, fut pourvu le 8 juillet 1721; † 1745. Jacques Catillon, prêtre de Bayeux, pourvu le 23 octobre 1745, résigna en 1761. Pierre Rossignol, prêtre du diocèse, fut pourvu le 3 février 1761; † 1780. Georges-François de Mésenge fut pourvu le 24 octobre 1780. Guillaume Duval, prêtre natif de Montours, et vicaire à Notre-Dame de Vitré, fut pourvu en 1787; il gouverna jusqu'à la Révolution et demeura caché pendant la Terreur, mais il fut assassiné dans la forêt de Fougères le 9 février 1798. Charles Martin (1803, † 1819). Jean Taillandier (1819-1834). François Sourdin (1834-1850). René Rehault (1850-1860). Louis Jehannin (1860, † 1864). Joseph Girault (1864-1868). Charles Gougeon (1868- ).

[p. 8]LAILLÉ

Vegaria Laliacensis (850), — Centena Laliacensis (852), — L'Alleium (XIIIᵉ siècle), — Lalleyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Guichen.

ORIGINES. — Au mois d'août 850, une femme nommée Bernegarde vendit pour 100 sols à saint Convoyon et aux moines de Redon, par l'entremise d'Haelmin, envoyé de ces religieux, une portion de terre provenant de son héritage paternel et située dans la vicairie de Laillé, au village de Saviniac : « Sitam in pago redonico, in vegaria Laliacense vico, in villa que vocatur Saviniaco¹. »

Le 12 septembre 852, le clerc Théodoric donna aux moines David et Morund, « gardiens des reliques du Saint Sauveur et de la Sainte Vierge sa divine mère, » et à leurs successeurs, ce qu'il possédait dans la centaine de Laillé, au lieu appelé les Minières, « ad illa Minaria, » là où habitaient jadis son grand-père Richard et sa mère Alesinthe. Cette donation fut faite avec la permission du roi breton Érispoë, seigneur de cette terre².

Enfin, le 22 août 854, les moines David et Morund, dont nous venons de parler, par des motifs de piété longuement énumérés, donnèrent à saint Convoyon et aux religieux de Redon leur alleu et ce que le clerc Théodoric leur avait concédé à eux-mêmes dans la centaine de Laillé : « Donavimus nostrum alodum necnon quod Theodoricus clericus nobis dedit in pago redonico, in centena Laliacensi³. »

[p. 9]De ces différentes chartes ressortent les conséquences suivantes sur l'état de Laillé au milieu du IXᵉ siècle :

1° Laillé était alors une centaine ou une vicairie ou viguerie, « centena, vegaria Laliacensis. » Or, les centaines et les vigueries étaient des désignations données par les règlements de Charlemagne à certains territoires. Selon M. de Courson, « dans les deux pays de Rennes et de Vannes (administrés au IXᵉ siècle d'après les règlements carlovingiens) la centaine et la paroisse représentaient la même circonscription, et la vicairie n'avait pas de limites plus étendues¹. » Laillé était donc dès lors une simple paroisse, mais l'on voit qu'elle est bien ancienne.

2° Il est à remarquer que dans tous ces actes, comme dans ceux concernant Bourg-des-Comptes (Voy. tome IV, 199), tous les noms des personnages sont francs : Théodoric, Bernegarde, Flothaire, Alesinthe, Frodebert, Gosbert, Adalrad, etc. C'est qu'en effet, remarque judicieusement D. Lobineau, les Bretons n'étaient alors que depuis peu de temps possesseurs de Rennes, et tout le pays environnant cette ville avait été longtemps occupé par les Francs. La population de Laillé, comme celle de Bourg-des-Comptes, appartenait donc à la race franque et non à la race bretonne, que nous trouvons au-delà de la Vilaine vers la même époque.

3° Parmi les personnages en question nous voyons apparaître, en dehors des religieux de Redon, quelques ecclésiastiques qui semblent se rattacher, au moins par leur présence, à la paroisse de Laillé; ce sont les moines David et Morund en 852, les prêtres Adalric et Érinfred, les clercs Théodoric et Béringer, tous donateurs ou témoins des donations faites à la même époque à Laillé. Malheureusement il est difficile de savoir ce qu'étaient ces deux moines David et Morund, gardiens des reliques du Sauveur et de la Vierge². Où habi[p. 10]taient-ils? Il ne semble pas que ce fût à Redon, puisqu'ils reçurent d'abord pour eux-mêmes les terres qu'ils donnèrent plus tard à cette abbaye. Mais alors, quel sanctuaire renfermait ces précieuses reliques?

4° Notons aussi le lieu où se trouvaient les biens donnés par Théodoric : « In loco nuncupante ad illa minaria. » Les mines de Pont-Péan étaient-elles donc connues dès le IXᵉ siècle? Disons enfin que le village de Saviniac, où Bernegarde avait ses terres, semble avoir disparu de Laillé.

Quoiqu'il reste beaucoup d'obscurité sur les suites de ces diverses donations faites dans la paroisse de Laillé en faveur de l'abbaye de Redon, l'on peut du moins assurer qu'elles n'eurent pas de grands résultats, car l'action des Bénédictins de Saint-Sauveur disparut de cette paroisse au moyen-âge sans y laisser de trace.

Voici maintenant une autre donation faite en Laillé aux Bénédictines de l'abbaye de Saint-Georges de Rennes.

Au XIIIᵉ siècle, Pierre Iᵉʳ, seigneur de Bruz, donna à sa sœur Agnès de Bruz, religieuse à Saint-Georges, le tiers des dîmes de lin et de chanvre qui lui appartenaient dans les paroisses de Bruz et de Laillé, « in parrochiis de Breuz et de l'Alleio. » Mais il paraît que cette donation n'était faite que pour durant la vie de cette Agnès de Bruz; aussi Pierre II, seigneur de Bruz, neveu de cette religieuse et gendre de Guillaume de Montbourcher, donna-t-il par testament à Orfraise, fille de Geffroy de Moucon, religieuse également à Saint-Georges, « lesdites dixmes pour en faire à sa volonté après la mort de ladite Agnès de Bruz. »

Devenue ainsi maîtresse de ces dîmes, Orfraise de Moucon les céda à son abbaye de Saint-Georges; mais Geffroy, seigneur de Châteaugiron, les « prit, cueillit, leva et usurpa, » ce dont les religieuses firent plainte à l'official de Rennes. Ce [p. 11]dernier commanda au recteur de Châteaugiron « d'admonester ledit Geffroy de restituer ce qu'il avait pris, et au cas de refus, de le déclarer excommunié avec tous ses adhérents¹. » L'usurpateur eut probablement peur des foudres de l'Église et remit les religieuses en paisible possession de leurs biens, car en 1680 l'abbesse de Saint-Georges, Magdeleine de la Fayette, déclara posséder encore « diverses dixmes en Laillé et Bruz². »

Quant au recteur de Laillé, dont il n'est point parlé dans toutes ces chartes, quoiqu'il existât certainement déjà, il était présenté alternativement par l'évêque et l'archidiacre de Rennes. En 1790, le recteur, M. Lécrivain, déclara que sa cure avait un revenu brut de 1,106 liv. 8 s.³

ÉGLISE. — Une tradition locale — confirmée par un procès-verbal rapporté en 1580 — dit que la première église paroissiale de Laillé se trouvait jadis assez loin du bourg actuel, au lieu nommé aujourd'hui les Champs-Robert. On ajoute qu'il existait là où se trouve maintenant l'église de Laillé, au milieu d'un pâtis, une petite chapelle que l'on agrandit vers 1635 pour en faire l'église de la paroisse.

Les barons de Lohéac et les seigneurs de la Ville-Thébaud et de la Guinemernière prétendaient contradictoirement aux honneurs et aux prééminences dans cette église; mais la baronnie de Lohéac fut déboutée en 1698 des droits « de supériorité et de fondation dans l'église de Laillé; » les seigneurs de la Ville-Thébaud le furent à leur tour, quoiqu'ils prétendissent que cette église eût été construite par un prêtre de leur famille qui habitait, dans le bourg de Laillé, la Grand'maison, remarquable édifice de la renaissance, et qu'ils y eussent dans le chanceau un enfeu où fut inhumée en 1647 Jeanne Loysel, dame de la Ville-Thébaud; les seigneurs [p. 12]de la Guinemernière restèrent seuls en possession des droits honorifiques à cause du fief du Désert, acquis par eux, « ayant droit de ceinture ou lisière autour de l'église de Laillé, au dedans et dehors d'icelle, avec banc et enfeu. » Ces derniers prirent alors le titre de seigneurs de Laillé et posèrent au-dessus du maître-autel de cette église leur écusson, portant : parti : au 1ᵉʳ d'azur, à deux épées d'argent garnies d'or et passées en sautoir, les pointes en bas, qui est de Marbœuf; au 2ᵉ échiqueté d'argent et de gueules, à la bande fusclée de sable, chargée de trois quinte-feuilles d'argent, qui est Cadio. Ce sont, en effet, les armoiries de Claude de Marbœuf, seigneur de Laillé, vivant en 1658 et marié à Jeanne Cadio.

L'église actuelle de Laillé, dédiée à saint Pierre-ès-liens, a été en grande partie reconstruite de nos jours; la nef seule, avec ses fenêtres en plein cintre, est de 1635; les transepts et le chœur, de style ogival, sont de 1851, et la tour placée au bas de la nef et élevée de 40 mètres, dit-on, est de 1852. Tout l'édifice vient d'être restauré dans le genre de la renaissance. On y remarque les tombes modernes de la famille de la Bourdonnaye, propriétaire du château de Laillé.

Autrefois, il y avait entre autres fondations dans cette église : la chapellenie dite du Bourg, fondée en 1471 par Guillaume Gandon, prêtre; — celle de la Touche, fondée par Jean Bousget vers le XVIIᵉ siècle, — et celles de la confrérie du Saint-Sacrement, érigée en 1703, et de la confrérie du Rosaire.

CHAPELLES. — 1° Saint-Sébastien. — Cette chapelle frairienne, située non loin du bourg, est aujourd'hui sécularisée. Elle était très-vénérée, et l'on prétend que des Angevins y vinrent jadis en pèlerinage pour être délivrés d'une peste qui ravageait leur pays; on ajoute qu'ils y laissèrent une cloche en témoignage de leur dévotion; toujours est-il qu'une cloche y fut bénite le 16 janvier 1606.

2° La chapelle de Mendon était également frairienne. Les [p. 13]seigneurs de la Cochetière, en Poligné, prétendaient y avoir droit de prééminence, et leur déclaration faite au roi en 1679 ajoute ce qui suit : « A Mendon, droit d'assemblée le mardi des féries de Pasques, Noël et la Pentecoste, et le jour de l'Assomption, où se vendent plusieurs denrées sur lesquelles le seigneur de la Cochetière a droit de police et de bouteillage en l'étendue du fief de Mendon. » — Nunc abandonnée.

3° Notre-Dame du Désert. — C'est encore une chapelle frairienne qui devait tirer son nom du fief du Désert, démembrement probable de la grande châtellenie du Désert. Elle a été rebâtie au commencement de ce siècle, mais elle n'offre d'intéressant que son pittoresque aspect dans un vallon solitaire, au milieu d'une grande lande et au bord d'une fontaine. Elle est entretenue et assez souvent desservie.

4° Saint-Michel de la Guinemernière fut construite par les seigneurs de ce nom près de leur manoir. Dès 1636 le roi Louis XIII, considérant l'antiquité de ce sanctuaire et de l'assemblée qui s'y tenait le jour de sa fête patronale, autorisa Jacques Busnel, seigneur de la Guinemernière, à y tenir une foire le jour saint Michel de septembre. Claude de Marbœuf et Jeanne Cadio, sa femme, la rebâtirent presque entièrement vers 1650 et y posèrent leurs armoiries, qu'on y découvre encore. Le 4 août 1681, Guillaume de Marbœuf, seigneur de Laillé, fit dans cette chapelle une fondation de deux messes hebdomadaires pour les dimanches et mercredis, qu'approuva l'évêque en 1689¹. La métairie du Boulais faisait partie de cette chapellenie, dont Joseph Chéminault fut pourvu en 1725 en place de Guillaume Gérard, décédé.

5° Saint-Michel du château de Laillé. — Lorsque les seigneurs de Laillé quittèrent la Guinemernière et construisirent à côté le château actuel de Laillé, leur vieille chapelle tomba elle-même dans l'abandon, et un sanctuaire fut bénit dans une salle même du nouveau château. C'est cette chapelle qui [p. 14]continue d'être desservie tous les dimanches, dédiée comme l'ancienne à l'archange saint Michel.

6° La chapelle du Breil-Durand dépendait du manoir de ce nom, appartenant en 1580 à Jehan Le Bouteiller. Elle existe encore et présente une fenêtre trilobée qui annonce une certaine antiquité, mais elle est sécularisée.

7° La chapelle de la Caliorne avoisinait le manoir du même nom. Le 4 octobre 1633, Georges Henry, sieur de la Motte, fit une fondation de deux messes par semaine, pour le lundi et le vendredi, dans la chapelle de sa maison de la Caliorne, pour le repos de l'âme de Marguerite Guillou, sa première femme, et pour lui-même; il dota cette chapellenie de la maison des Cormiers, en Saint-Erblon¹. Il est encore fait mention de ce sanctuaire en 1768. — Nunc abandonnée.

8° Chapelle de la Douettée. — Le 3 septembre 1662, François Mauny, seigneur de Carcé et de la Douettée, fit par testament une fondation de messes dans la chapelle de son manoir de la Douettée et la dota de 100 liv. de rente. Dès 1638, Louis Morin, sieur de la Villesion, avait épousé en ce sanctuaire Jeanne Romelin, dame de Millé. — Nunc abandonnée.

9° Chapelle de la Ville-Thébaud. — Gilles de la Ville-Thébaud, seigneur dudit lieu, et Marie de la Poëze, sa femme, construisirent, vers la fin du XVIᵉ siècle, « une belle chapelle près et au-devant de leur maison de la Ville-Thébaud. » En 1610, Jean de la Ville-Thébaud, leur fils, et Bertranne du Boays, sa femme, obtinrent de l'évêque l'approbation d'une fondation de messes que leur parent, Mgr Rolland de Neufville, évêque de Léon, fit à cette époque dans leur chapelle de la Ville-Thébaud. — Nunc détruite.

10° La chapelle du Rachapt, dépendant du manoir de ce nom, — propriété fort ancienne des seigneurs de Laillé et conservant encore sa motte féodale, — est mentionnée en 1731, mais elle n'existe plus.

[p. 15]11° La chapelle du Patys est enfin signalée dans la Réponse au questionnaire de 1860; nous pensons qu'il s'agit ici de la vieille chapelle qui précéda, dit-on, l'église actuelle de Laillé.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 381. ÉCOLES. — Voy. tome III, 420 et 651. SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE LAILLɹ.

Pierre du Plessix, chanoine de Rennes en 1494, fut inhumé dans la cathédrale, au bas de la nef, et l'on y faisait son obit le 5 décembre. Jean Agaice, recteur de Saint-Sauveur-des-Landes et de Laillé en 1526, devint recteur de Piré, secrétaire du Chapitre et notaire apostolique; il fut reçu chanoine de Rennes en 1539. Inhumé dans la cathédrale, à côté de la grande porte. Pierre Desvaux fut à la fois recteur de Laillé et de Piré de 1539 à 1541. Gilles Desourmes (1598). Jean du Seillay fut inhumé, le 9 novembre 1628, en l'église conventuelle des Grands-Carmes de Rennes, dans la chapelle de la Vierge. Jacques Gauvain, notaire apostolique (1631); † 12 mai 1641 et inhumé le 13 dans le chœur de l'église de Toussaints, à Rennes. Robert du Hail gouverna quelque temps en 1641. Jean Cormier, prêtre de Saint-Malo, pourvu en juillet 1641, prit possession le 9 novembre et permuta avec le suivant. Julien de Porcaro, prêtre de Saint-Malo, précédemment recteur de Reminiac, fut pourvu en avril 1642; † 15 octobre 1644. Pierre Perrin (1645). René Pyrot, † 14 avril 1654 et inhumé dans l'église, à l'entrée du chœur. Jean de Lesné (1654); † 1694 et inhumé dans l'église le 16 janvier. François Puissant, pourvu en 1695, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur à une licorne d'or; il permuta avec le suivant. Charles-Claude Puichaut de Champfleury, prêtre de Saint-Malo, [p. 16]précédemment recteur de Tréal, fut pourvu le 17 février 1710; † 22 mai 1717 et inhumé dans l'église. Nicolas Porlodec, prêtre de Quimper, succéda au précédent et se démit en 1735. Pierre-Gilles David, prêtre du diocèse, fut pourvu le 12 février 1735; † 26 février 1743 et inhumé le 28 dans le chœur, près du maître-autel. Nicolas-René Foullain, prêtre du diocèse, fut pourvu le 24 mai 1743; † âgé de cinquante-trois ans, le 6 novembre 1765, et inhumé le 8 dans le cimetière. Georges Bertin, prêtre du diocèse et vicaire à Drouges, fut pourvu le 1ᵉʳ avril 1766 et se démit l'année suivante. Jean-Baptiste Ruaux fut pourvu le 27 mars 1767. Jean-Baptiste Lécrivain, succéda au précédent le 24 mai 1790, émigra à Jersey en 1793 et fut réinstallé en 1803; † 26 juillet 1827, âgé de soixante-treize ans. Pierre Bazouge (1827-1835). Joseph Rozé (1835-1841). Julien Drapier (1841-1843). Julien Chollet (1843, † 1844). François Colliot (1844, † 1845). Jean-Marie Priour (1845, † 1863). Jean-Marie Coignard (1863-1867). Louis Hirel (1867-1872). Pierre Laurent (1872- ).

LALLEU ou L'ALLEU-SAINT-JOUIN

Ecclesia Sancti Jovini de Allodio (XVᵉ siècle), — Allodium (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné du Sel.

ORIGINES. — La paroisse de Lalleu, placée jadis sous le patronage de saint Jouin, frère de saint Maxent et fondateur de l'abbaye de Marne, en Poitou, est certainement ancienne, mais nous ignorons malheureusement ses origines. Son nom [p. 17]annonce lui seul une certaine antiquité : l'alleu ou l'allodium était au moyen-âge une terre franche d'impôts, soumise seulement à la juridiction seigneuriale. Est-ce en souvenir de ces privilèges anciens que la fabrique de Lalleu possède une notable partie des grandes landes composant naguère la paroisse? Nous ne savons; mais en 1690 le général des paroissiens de Lalleu rendait aveu au prince de Condé, seigneur de la contrée, pour « tout ce qu'il y avait de landes et de communs en ladicte paroisse de Lalleu, lui appartenant toutes d'ancienne et immémoriale possession; » et de nos jours la même fabrique de Lalleu vient d'être confirmée dans la possession de ces vastes terrains.

Jadis les paroissiens de Lalleu devaient payer à leur seigneur, le prince de Condé, baron de Châteaubriant, à cause de leurs communs, une rente annuelle de 5 sols monnaie, le premier dimanche de janvier, à l'issue de la grand'messe, et entre les mains des officiers de la châtellenie de Châteaubriant-à-Teillay¹.

Lalleu était divisé en quatre traits : le Bourg, — les Landes, — la Bosse — et Tortu.

En 1790, le recteur, M. Jollivet, déclara que sa cure avait un revenu brut de 1,632 liv.²

ÉGLISE. — Dédiée maintenant à saint Jean-Baptiste, l'église de Lalleu a été reconstruite de nos jours; bâtie en plein cintre, elle forme une simple croix et n'offre pas d'intérêt. En 1680, Henri de Bourbon, prince de Condé et baron de Châteaubriant, déclara qu'à cause de sa châtellenie de Teillay il était seigneur supérieur, fondateur et prééminencier de l'église de Lalleu, y ayant « droit de banc, ceinture funèbre armoyée de ses armes, prières nominatives et tous autres droits [p. 18]honorifiques; » ce que reconnurent de leur côté les paroissiens de Lalleu dans leur aveu de 1745¹.

On desservait en cette église plusieurs fondations : les Champs-Robert, faite en 1469 par Perrine Le Roy; la Prouverie, faite en 1488 par dom François Rondel, etc.

CHAPELLE. — Nulle chapelle n'existe maintenant en Lalleu; mais une tradition assez vague dit qu'il s'en trouvait une jadis au village de Mauny.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 567. ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

RECTEURS DE LALLEU².

Jehan Rouxel, « rectour de Lalou, » fit une fondation au XVᵉ siècle dans la cathédrale de Rennes; on y célébrait son obit le 28 avril, et cet obit était fondé de 4 liv. de rente. Anselme Lodé fonda dans son église, par acte du 20 juillet 1591, la chapellenie de la Poüardière, consistant en une messe chaque samedi; il y choisit sa sépulture devant l'autel de Notre-Dame. Julien Daussy (1634 et 1645). Pierre Le Ray (1649 et 1654). Pierre Nerhot (1668, † 1708). Gilles Mesnager, prêtre du diocèse, fut pourvu le 19 novembre 1708. Louis-Pierre Picquet (1718) se démit en 1722. René Picquet, prêtre d'Avranches, pourvu le 30 janvier 1722, se démit en 1748. Louis Denys, prêtre du diocèse, fut pourvu le 12 mai 1748; † à Chelun, en prêchant, le 15 février 1756, âgé de quarante-neuf ans, et inhumé dans l'église de Chelun, près la chaire. Toussaint Rébillard fut pourvu le 29 juillet 1756; † 1789. Julien Jollivet, pourvu le 12 juin 1789, gouverna jusqu'à la Révolution, fut réinstallé en 1803 et se démit en 1821; † le 24 octobre 1828, âgé de quatre-vingt-deux ans.

[p. 19]Nicolas Loisil (1821-1825). Louis Hyard (1825, † 1861). Jean-Baptiste Leseure (1861- ).

LANDAVRAN

**Landavrena (1060), — Landavren (1158), — Landevran (XVᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Notre-Dame de Vitré.

ORIGINES. — Landavran était, avant la Révolution, une « chapelle-curée » d'Izé, c'est-à-dire une église secondaire, sorte de trève desservie par un curé ou vicaire d'Izé.

Il est vraisemblable que cette chapelle fut à l'origine une fondation des sires de Landavran que nous voyons figurer aux XIᵉ et XIIᵉ siècles à la cour des barons de Vitré : Rivallon de Landavran vers 1060, Gaultier de Landavran en 1070, Jean de Landavran en 1137 et 1158, et plusieurs autres seigneurs du même nom, prouvent l'antiquité de cette famille¹. Leur manoir, appelé Landavran, devint plus tard la propriété des barons de Vitré. L'on voit encore les derniers vestiges de l'enceinte fortifiée et d'une tour de cette demeure féodale.

Nous avons dit, en parlant du prieuré d'Izé, que les moines de l'abbaye de Saint-Florent de Saumur possédèrent Landavran et en firent une annexe de ce prieuré. (Voy. tome II, 474.) Il y eut même pendant un certain temps un religieux bénédictin résidant à Landavran; mais ce moine rentra à son abbaye avant le XVIᵉ siècle, aussi bien que ceux d'Izé, car [p. 20]nous voyons que dès 1514 Pierre Georgeault était fermier du prieuré d'Izé et curé de Landavran. Ainsi tombe l'assertion erronée d'Ogée disant qu'en 1600 un moine de Saint-Florent desservait encore la chapelle de Landavran. (Dict. de Bret., I, 394.)

Landavran avait sa fabrique particulière, et les Registres de comptes de ses trésoriers remontent à 1523. M. l'abbé Pâris-Jallobert, qui les a dépouillés en même temps que ceux d'Izé, y a relevé plusieurs détails intéressants. Ainsi on venait fréquemment en procession à Landavran, durant le XVIᵉ siècle, de toutes les paroisses voisines, soit pour honorer Notre-Dame, patronne du lieu, soit pour invoquer saint Mathurin, également vénéré dans la chapelle. Les trésoriers, en inscrivant les offrandes déposées par les pèlerins, nous les montrent venant d'Izé, Vitré, Champeaux, Marpiré, Cornillé, Montreuil-sur-Pérouse, Taillis, Saint-Jean-sur-Vilaine, Pocé, Dourdain, Châtillon, Combourtillé, Livré, Acigné, Étrelles, Balazé et Saint-M'Hervé. Ces deux dernières paroisses étaient dans l'usage de faire, tous les deux ans, présent d'un gros cierge à la chapelle, qu'ils plaçaient « en oblation devant la représentation de Monsieur saint Mathurin¹. »

Vers la même époque, en 1524, les trésoriers demandent décharge « de pain et vin fourniz pour communion du peuple le jour de Pasques et la vigile d'iceluy jour. » Ce qui nous prouve que les habitants de Landavran faisaient alors leurs pâques chez eux; aussi en 1678 le recteur d'Izé ne craint pas d'avouer que « lesdits habitants de Landavran font la communion paschale en leur église; le chapelain y fait le catéchisme et tient même les petites écoles². »

Mais au siècle dernier, plusieurs contestations s'élevèrent entre le recteur d'Izé, M. Yvon, et les habitants de Landavran, au sujet de leurs droits réciproques. L'affaire fut portée [p. 21]devant le présidial de Rennes, qui rendit, en 1758, la sentence suivante :

Le recteur d'Izé devra fournir un prêtre résidant à Landavran, en qualité de curé ou chapelain, pour desservir la chapelle; — ce recteur et les trésoriers de Landavran devront présenter à ce chapelain les fondations faites dans ladite chapelle pour qu'il les desserve. — Le curé de Landavran visitera et administrera les malades de la région, dira la messe tous les dimanches et fêtes pour les paroissiens, fera l'aspersion, bénira le pain, prêchera et catéchisera; mais il lui est défendu de baptiser, de bannir les mariages et de dire la messe à Landavran le jour Saint-Étienne, fête patronale d'Izé. — Il est ordonné aux habitants d'aller faire leurs pâques à Izé, mais il leur est permis de se faire inhumer à Landavran, pourvu que le recteur d'Izé en soit prévenu et reçoive son droit d'étole. — Enfin, le curé de Landavran aura son droit d'assistance à tous les enterrements des paroissiens, soit qu'ils se fassent à Izé ou à Landavran¹.

Les habitants de Landavran ne se trouvèrent pas contents de cette décision, et ils réclamèrent l'érection de leur chapelle en église paroissiale, d'abord près de Mgr de Vauréal, puis en 1772 près de Mgr de Girac; mais la Révolution éclata avant que satisfaction eût été donnée à leur supplique².

A la restauration du culte en 1803, le territoire de Landavran, distrait d'Izé par la Révolution, fut uni à la paroisse de Champeaux. Toutefois, une ordonnance royale en date du 16 avril 1826 érigea Landavran en succursale, et Jean-Marie Marais en fut nommé premier recteur le 1ᵉʳ juillet 1827.

ÉGLISE. — L'église de Notre-Dame de Landavran faisait autrefois sa fête patronale le jour de la Visitation, mais de[p. 22]puis 1831 elle la fait à l'Assomption. C'est un édifice fort intéressant à cause de son chœur, qui date du XIIIᵉ siècle; le chevet est droit et tout le chanceau est voûté en pierre avec arête; les murs latéraux sont ornés intérieurement de trois arcatures ogivales de chaque côté, produisant un excellent effet. L'arc triomphal, également en ogive, se compose de trois voussures retombant sur de belles colonnes. Quant au reste de l'église, il était naguère insignifiant, la nef était nulle et la façade datait de 1826. Mais M. l'architecte Régnault vient de relever toute cette pauvre partie de l'édifice; il a construit une nouvelle nef en rapport avec le chœur, dont il apprécie la valeur, et il a commencé la construction d'une tour au bas de la nef.

Anciennement le prieur d'Izé prétendait avoir droit aux prééminences dans la chapelle de Landavran dépendant de son prieuré¹; mais en 1738, Jacques Le Prestre, baron de Châteaugiron et marquis d'Espinay, se disait « seigneur et fondateur » de cette église.

Entre autres fondations faites à Landavran, notons celle de dom Robert Faucheux; il y choisit sa sépulture en 1490, y fonda des messes et légua au chapelain son « missal moulé². »

ÉCOLES. — Voy. tome III, 420.

RECTEURS DE LANDAVRAN³.

Jean-Marie Marais (1827, † 1868). François-Michel Jamier (1869, † 1880). Jean Martin (1881- ).

[p. 23]LANDÉAN

Landeanium (1150), — Landeen (1158), — Landeham (1210), Landeanum (1410), — Landanium (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Sulpice de Fougères.

ORIGINES. — Le nom de cette paroisse, comme ceux de la précédente et des suivantes, appartient à la langue bretonne. Lan répond à l'idée d'église, ou plutôt de lieu consacré au culte; quant à déan, il signifie doyen : de sorte que Landéan peut se traduire par l'église du doyen. On peut donc regarder, en général, les paroisses qui présentent ce radical lan comme existant dès le IXᵉ siècle, car à partir du Xᵉ et surtout du XIᵉ siècle la langue bretonne n'a plus été en usage en Haute-Bretagne. Quant à la présence de ces noms dans le pays de Fougères, elle est, aux yeux de M. Maupillé, « une donnée à peu près certaine de l'établissement d'une colonie bretonne dans ces parages à l'époque où ce peuple ajouta à ses possessions les terres les plus rapprochées de la Normandie et du Maine, c'est-à-dire vers le milieu du IXᵉ siècle. »

Landéan serait, par conséquent, « une des plus anciennes paroisses de la contrée; et si nous nous en rapportons à son nom et à l'idée qu'il exprime, son église aurait même eu sur les autres églises de même origine, dans sa circonscription, une prééminence que nous ne voyons pas confirmée par l'histoire. Du reste, la perte de cette prééminence s'explique aisément par les événements qui s'accomplirent un demi-siècle plus tard, lorsque les Bretons, refoulés dans leurs anciennes possessions, furent obligés de renoncer à l'occupation d'un pays dans lequel le fléau de la guerre avait tout dévasté. Tout porte à croire que la primitive église de Landéan disparut dans ce grand désastre; et lorsqu'un siècle plus tard le calme ré[p. 24]tabli permit de procéder à la reconstitution des paroisses, elle recouvra son nom avec l'existence, mais non son ancienne dignité¹. »

Quoi qu'il en soit, ce n'est que vers le milieu du XIIᵉ siècle que Landéan fait son apparition dans notre histoire. Cette paroisse nous est alors révélée par la donation d'une partie de ses dîmes, faite vers 1150 par Garnier Bool, bourgeois de Fougères, au prieuré de Saint-Sauveur-des-Landes.

En 1161, l'église de Landéan était encore entre les mains de prêtres séculiers, comme le prouve l'assistance de ces prêtres, nommés Geoffroy et Gédouyn, à un acte par lequel l'évêque de Rennes mit d'accord le prieur de Saint-Sauveur-des-Landes et les enfants de Garnier Bool. Mais elle n'y resta pas longtemps et elle ne tarda pas à passer à l'abbaye de Rillé. Dès 1163, en effet, ce monastère possédait en Landéan une prairie, « unum jornale prati in Landeanio, » don de Raoul de Teillay²; mais, selon M. Maupillé, ce ne fut que de 1197 à 1200 que les chanoines réguliers de Rillé apparaissent d'une manière certaine en possession de l'église de Landéan. Ils fondèrent en ce lieu un prieuré-cure dont nous avons précédemment parlé (Voy. tome II, 618) et ils administrèrent eux-mêmes la paroisse jusqu'à la Révolution.

Landéan a été érigée en cure de deuxième classe par ordonnance royale en date du 24 février 1827.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre, l'église de Landéan n'offre rien de remarquable. « On y trouve des vestiges de l'architecture de toutes les époques, depuis le style roman jusqu'à l'ogival flamboyant, mais rien de saillant³. » L'édifice primitif se compose d'une seule nef à chevet droit; au Sud de cette nef est une fenêtre flamboyante, et au Nord une fenêtre ogivale trilobée; au bas, le portail en ogive, avec colonnettes et tym[p. 25]pan gothique, était surmonté jadis d'un campanile, remplacé en 1826 par un affreux clocher. En 1833, on releva le chevet et l'on ajouta deux chapelles, de façon à donner la forme d'une croix à tout l'édifice.

On voyait en 1781 dans cette église les autels du Rosaire et de Saint-Sébastien; la confrérie du Rosaire y fut établie, en effet, dès le 2 mai 1653. L'ancien autel majeur était de 1669, mais le prieur M. Bordier en fit construire un nouveau en 1771. Les fondations desservies en ce temple valaient 70 liv. en 1790.

Le roi, en qualité de baron de Fougères, avait les droits de supériorité dans l'église de Landéan, mais le seigneur du Hallay y jouissait des droits de seigneur fondateur et prééminencier, ayant son banc, son enfeu et ses armoiries dans le chœur. Le seigneur d'Ardennes, en Saint-Georges-de-Reintembault, possédait aussi quelques prééminences, ainsi que le seigneur de l'Artoire. Ce dernier avait son banc et son enfeu prohibitif, avec ses armoiries, devant l'autel de Notre-Dame et Saint-Gorgon.

CHAPELLES. — 1° Saint-François. — C'était, avant 1790, l'église conventuelle des Cordeliers établis dans la forêt. De nos jours, les propriétaires de l'ancien monastère créèrent dans cette église une chapelle particulière desservie encore en 1860, mais abandonnée maintenant.

2° Chapelle de l'Hermitage. — Voy. tome III, 541.

3° Saint-Roch des Renardières. — Cette chapelle, dépendant du manoir de même nom, existait dès 1650. Par acte du 22 septembre 1665, Pierre Vivien et Marie Courtays, sieur et dame des Renardières et y demeurant, fondèrent en cette chapelle deux messes hebdomadaires pour les dimanches et samedis, et y affectèrent une rente de 50 liv. Mgr de la Vieuville approuva cette fondation le 16 juillet 1666. L'un des premiers chapelains fut Julien Jehannin, que remplaça le fils même des fondateurs, François Vivien, sieur de la Dauphi[p. 26]naye; le dernier fut Jean Duchemin, présenté en 1780 par Jean du Pontavice, seigneur des Renardières; il déclara en 1790 que sa chapellenie valait alors 60 liv. de rente et ne consistait qu'en une messe basse par semaine¹.

La chapelle des Renardières, reconstruite de nos jours et entretenue, renferme les tombeaux de plusieurs membres de la famille du Pontavice.

4° La chapelle de la Métairie est mentionnée dans le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723) comme étant fondée d'une messe par semaine et présentée par le prieur de Châteaugiron.

PRIEURÉ-CURE, membre de l'abbaye de Rillé. (Voy. tome II, 618.) CORDELIERS. — Voy. tome III, 138. ERMITAGES. — Voy. tome III, 511. ÉCOLES. — Voy. tome III, 564. ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 564.

RECTEURS DE LANDÉAN².

Geffroy et Gédouyn (1161). Frère Thomas Galiot, chanoine régulier (1419). Jehan Déguilles, recteur en même temps de Combour et de Louvigné-du-Désert (1517). Jean Le Clerc, évêque de Macérata, auditeur de rote, trésorier de Rennes et archidiacre de Dinan, prieur-recteur commendataire (1540). Nicolas Freslon (1596). Frère Nicolas Pinot (1610); il devint prieur claustral de Rillé en 1615, aumônier et conseiller du roi en 1641; † 13 novembre 1650 et inhumé le 15. Frère Jean Gillart, présenté par l'abbé de Rillé le 21 novembre 1650, établit le Rosaire à Landéan en 1653, rendit aveu au roi en 1663 et résigna en faveur du suivant, son neveu; † 7 mars 1670. Guillaume Hameau, pourvu vers 1670, rendit aveu au roi en [p. 27]1676 et fit enregistrer en 1698 ses armoiries : d'or à trois arbres arrachés de sinople, 2, 1; † 1ᵉʳ octobre 1717 et inhumé le 3 dans l'église. Frère Vincent Hameau fut pourvu en 1717; † âgé de cinquante-trois ans, le 25 avril 1723, et inhumé le lendemain dans l'église. Frère Charles-Louis Denyau, pourvu le 21 mai 1723, prit possession le 24 et devint recteur de Fleurigné en 1728. Frère Simon-Joseph Coquebert, pourvu le 14 juin 1728, se démit au bout d'un an. Frère Jean-Paul de Ravenel fut pourvu le 28 juin 1729; † âgé de soixante ans, 7 février 1753, à Fougères, et inhumé à l'abbaye de Rillé. Frère Gabriel-Maurice Bordier fut pourvu le 10 février 1753; † 19 novembre 1778. Frère Joseph-Claude Proust, précédemment prieur des Loges-Marchix, pourvu le 17 décembre 1778, gouverna jusqu'à la Révolution; † en Angleterre. Julien-Pierre Tréhoret (1803-1812). Pierre Pacorin (1812-1818). Jean-Joseph Durocher (1818-1852). Julien Bertin (1853-1882). Olivier Verdier (1882- ).

LANDUJAN

Landugen (1427), — Landugean (1513), — Landujan (1516).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Plumaudan. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montauban.

ORIGINES. — Le nom de cette paroisse semble dire qu'elle fut à l'origine placée sous le patronage de saint Tujean, abbé breton dont on fait la fête en Cornouaille le 1ᵉʳ février; elle honore cependant comme patron, depuis fort longtemps, saint Tudin, autre solitaire breton, compagnon de saint Corentin, et dont la fête tombe le 9 mai.

C'est, au reste, une paroisse fort ancienne et dans la pos[p. 28]session de laquelle fut confirmé le Chapitre de Saint-Malo, en 1181, par le pape Luce III.

Landujan possédait un manoir de même nom qui donna naissance à une noble famille, très-considérée au moyen-âge, et dont on retrouve fréquemment les membres à la cour des ducs de Bretagne¹.

Au commencement du siècle dernier, le recteur de Landujan, nommé à l'alternative, jouissait d'un tiers des dîmes de sa paroisse; le reste était possédé par des seigneurs laïques; il déclara en 1730 n'avoir qu'un revenu net de 600 liv. Mais en 1790 le recteur, M. Fleury, fit la déclaration suivante de son bénéfice : le presbytère avec son jardin, — et la dîme à la trente-sixième gerbe sur presque toute la paroisse, divisée alors en quatre traits : le Bourg, le Boullay, la Chesnaye et Lespel, rapportant 1,700 liv. Toutefois les charges étaient : la pension d'un vicaire, 350 liv., — les décimes, 114 liv., — l'entretien du presbytère, 60 liv. Le bon recteur y ajoutait 200 liv. pour l'entretien du chanceau et 200 liv. pour son cheval et son domestique. En réduisant ces deux derniers chiffres, qui semblent exagérés ou mal placés, on arrive à un revenu net d'environ 1,000 liv., et c'est ce que d'ailleurs déclara lui-même M. Fleury dans une autre circonstance².

ÉGLISE. — Dédiée à saint Tudin, dont la fontaine est voisine, cette église conserve précieusement dans un reliquaire une portion du crâne de son saint patron. Au point de vue architectural, elle offre peu d'intérêt. Les sires de Montfort prétendaient y avoir originairement tous les privilèges de seigneur supérieur. Mais aux XVIᵉ et XVIIᵉ siècles les droits de fondation et prééminence appartenaient, semble-t-il, au seigneur du Bois-Hermé-Tirecoq, dont on voit encore les armoiries : d'argent à trois coqs de sable, becqués et barbelés de [p. 29]gueules, dans le sanctuaire, de chaque côté de la fenêtre du chevet, accompagnées de celles-ci : d'azur au lion léopardé d'argent, accompagné de trois étoiles, qui doit être de Guéhenneuc (mal gravé), famille alliée aux Tirecoq. En 1682, René Ferron, seigneur de la Villaudon, de Léauville, etc., déclara jouir en l'église de Landujan des prééminences; mais il vendit les seigneuries du Bois-Hermé-Tirecoq et de Landujan à François Botherel, seigneur du Plessix-Botherel. Aussi en 1774 René-Jean de Botherel, seigneur du Plessix, était-il regardé sans conteste comme seigneur supérieur, fondateur et prééminencier de Landujan. On voit encore dans cette église un tombeau-arcade qui passe pour être l'ancien enfeu des seigneurs du Plessix-Botherel¹.

Les seigneurs du Bois-Hermé-Tirecoq possédaient aussi dans cette église une chapelle prohibitive avec un enfeu. En 1710, Jean du Breil, seigneur du Chalonge, y fut inhumé sous le crucifix, « proche le banc de la seigneurie du Bois-Hermé. » — D'autre part, en 1682, le seigneur du Moulin-Tizon, M. Brunet, déclarait également avoir en l'église de Landujan une chapelle prohibitive avec son banc, son enfeu et ses armoiries.

En 1749, il est fait mention des confréries du Rosaire et du Saint-Sacrement, érigées dès lors à Landujan.

CHAPELLES. — 1° Saint-Yves de Léauville. — Cette chapelle, dépendant du manoir de Léauville, est ornée d'une jolie porte gothique et doit remonter, en partie du moins, au commencement du XVIᵉ siècle. Elle était fondée de messes, et en 1741 Marie-Thérèse Ferron, dame de Léauville, pré[p. 30]senta pour les desservir, en place de Guy Clément, décédé, Julien Poulnais. Celui-ci fut remplacé en 1774 par Joseph Davy, présenté par Toussaint de Guéhenneuc, seigneur du Boishue, et habitant son manoir de Léauville¹.

2° La chapelle du Moulin-Tizon n'existait pas encore en 1683, mais Guy Brunet, seigneur du Moulin-Tizon, se proposant de la faire bâtir près de son manoir, fit une fondation de messes pour tous les dimanches et fêtes, par acte du 1ᵉʳ août 1683, et dut la construire peu de temps après. En 1790, Alexis de Bédée et Françoise Brunet, seigneur et dame du Moulin-Tizon, propriétaires de cette chapelle, déclarèrent que sa fondation, consistant en dîmes levées à Landujan et à Médréac, valait 86 liv. de rente².

3° Notre-Dame de Pontelain, bâtie au-devant du manoir de ce nom, était en 1747 « indigente de réparations et depuis longtemps vacante. » Elle était cependant fondée de messes, et comme les seigneurs de Pontelain ne présentaient point de chapelain pour les desservir, l'ordinaire y nomma Jean Pestel le 9 janvier 1747. Le successeur de ce dernier fut Pierre Gernigon, qui, présenté en 1785 par Michel de la Provôté, seigneur de Pontelain, déclara en 1790 avoir un revenu de 50 liv. en terres; mais il devait dire une messe tous les vendredis dans la chapelle, payer 10 sols de rente féodale au seigneur du Plessix-Coudray et faire à son tour « la servitude du rolle de la seigneurie du Plessix-Coudray³. »

4° Chapelle des Rues-Tual. — Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) mentionne en Landujan trois chapelles domestiques et une chapelle frairienne. Nous venons de parler des premières; il est donc probable que la dernière était celle des Rues-Tual; nous en savons peu de chose, d'ailleurs. En 1790, elle était bâtie au Midi du clos des Bréjons, faisant partie de sa dotation, et elle se trouvait « fort indigente de répara[p. 31]tions. » Deux autres pièces de terre en dépendaient, ce qui lui donnait un revenu total de 53 liv. Elle était fondée d'une messe pour tous les dimanches et fêtes, et son chapelain était à la présentation de la famille Trouessart-Gillouaye¹.

5° La chapelle du Plessix-Coudray est un édifice moderne fort joli, bâti par la famille de Guéhenneuc, propriétaire de ce manoir, et desservie naguère par M. l'abbé Théodore de Guéhenneuc, † 1878.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 420 et 621.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 621.

RECTEURS DE LANDUJAN². Josselin Ruffier, fut aussi recteur de Breteil (1459). Julien Clément résigna en faveur du suivant. Rolland Guillard fut pourvu le 21 septembre 1565. Julien Guillaume résigna vers 1582. Bertrand Regnard prit possession le 12 août 1582. Henri Gaultier résigna en faveur du suivant. Pierre Gaultier, pourvu le 25 mars 1600, fut contraint de se démettre peu après. Jean Grignart prit possession le 9 décembre 1601. Pierre Louvel prit possession le 16 octobre 1605 et débouta Mathurin Collet, prétendant au bénéfice; † 1608. Jean Caloel, pourvu en cour de Rome, prit possession le 26 décembre 1608 et débouta Guillaume Blanchart et Julien Roger, ses compétiteurs; † 1615. Julien Regnault fut pourvu le 12 octobre 1615; † 1635. Jacques Le Maire fut pourvu le 24 décembre 1635. Robert Rousson, prêtre du Mans, résigna le 8 octobre 1641 en faveur du suivant, avec rétention de 350 liv. de pension. Eustache Bezier, prêtre de Saint-Malo, fut pourvu en 1641; † 1658. Judes Bouttier fut pourvu le 1ᵉʳ juin 1658. Yves Le Berre, refusé par l'évêque, fut pourvu en cour de Rome et prit possession le 2 novembre 1698; l'évêque le pourvut lui-même ensuite le 8 janvier 1699. Comme il habitait la Ville-Hel[p. 32]louin, en Médréac, ses paroissiens le forcèrent, vers 1700, à venir demeurer au presbytère de Landujan. Il résigna en faveur du suivant. Henri Guichard, refusé par l'évêque, fut pourvu par l'archevêque de Tours le 10 janvier 1722; il permuta avec le suivant en 1726. Raoul Rouault, précédemment recteur de Redon, pourvu en 1726, résigna dès l'année suivante pour devenir recteur de Réguiny; † 27 août 1743. Auguste-Briand Robinault fut pourvu le 4 juillet 1727; † 1752. Jean-Baptiste Collet fut pourvu le 7 mars 1752. Jean-Baptiste Aoustin remplaça le précédent le 25 mai 1754. Étienne Halna de la Haute-Rivière était recteur en 1765; † 4 octobre 1774. Pierre-Joseph Bretagne fut pourvu le 7 octobre 1774; † 2 février 1784. Charles-Marie Fleury, pourvu le 13 février 1784, gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803; il mourut ou quitta en 1809. Félix Tostivint (1809, † 1850). Pierre Legendre (1850, † 1854). François-Xavier Monnerais (1854, † 1864). François Leclère (1864-1866). Julien Dartois (1866, † 1871). Henri Communier (1871- ).

LANGAN

Ecclesia de Langan (XIᵉ siècle), — Langan (XIVᵉ siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Bobital. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Bécherel.

ORIGINES. — Le Cartulaire de Marmoutiers mentionne le don de l'église Saint-Martin de Langan, « ecclesiam Sancti Martini de Langan, » fait à l'abbaye de Marmoutiers par Hervé, fils de Trîhen; ce seigneur ajouta à cette donation celle d'une certaine quantité de terre et des coutumes qui y [p. 33]étaient attachées. Plus tard, son fils Gaultier donna à son tour aux moines les deux tiers de la dîme de Langan; « duas partes decime ecclesie de Langan; » il fit cette aumône pour le salut des âmes de son père, de son frère Sylvestre qui avait été tué, de sa mère et de ses propres enfants inhumés dans le cimetière de Saint-Martin de Combour¹. Ces actes ne sont pas datés, mais le dernier eut pour témoin Daniel, évêque de Saint-Malo; or, deux prélats de ce nom gouvernèrent le diocèse : Daniel Iᵉʳ, † 1085, et Daniel II, † 1120; c'est donc vers la fin du XIᵉ siècle ou au commencement du XIIᵉ qu'il faut rapporter cette donation de Langan à Marmoutiers.

Les Bénédictins ne conservèrent point cette église, et les chanoines réguliers de l'abbaye de Montfort en étaient les maîtres en 1227. Nous avons vu qu'à cette époque ils levaient toutes les dîmes de Langan et qu'ils avaient fondé en cette paroisse un prieuré-cure (tome II, 657). Jusqu'à la Révolution, ces derniers religieux desservirent eux-mêmes Langan.

En 1790, le prieur-recteur n'avait de revenu net que 241 liv. (et non pas 205 liv., comme nous l'avons dit par erreur). La fabrique de Langan avait à la même époque 205 liv. de rente, toutes charges déduites².

ÉGLISE. — Nous venons de voir que l'église de Langan avait à l'origine saint Martin pour patron³; mais depuis longtemps elle s'est mise sous le patronage de saint Pierre. C'est un édifice en forme de croix; quelques portions de la nef sont au Nord de style roman, et deux fenêtres en meurtrières prouvent leur antiquité; mais l'ensemble de l'église date des XVᵉ et XVIᵉ siècles. C'était à l'origine une simple nef terminée [p. 34]par un chevet droit; on y ajouta au Nord une chapelle seigneuriale séparée de la nef par deux arcades reposant en partie sur une colonne centrale et accostée d'écussons frustes; plus tard on construisit une autre chapelle au Midi et l'on éleva près du chœur une tour horriblement massive. Extérieurement, on remarque une jolie corniche avec de petites arcatures trilobées et deux portes dont les archivoltes sont ornées de fleurs, de fruits et d'animaux, et flanquées de pinacles dans le style ogival fleuri.

La seigneurie de la paroisse devait appartenir aux sires de Langan, qui ont joué un rôle considérable dans l'histoire de Bretagne; aussi en 1681 Marie-Anne de Monthullé, veuve de Gilles du Boisbaudry, seigneur de Langan, déclara-t-elle avoir les droits de supériorité, fondation et prééminence dans l'église de Langan; elle y avait son banc, sa litre et son enfeu, dans lequel avait été inhumé en 1650 Gabriel du Boisbaudry, seigneur de Langan, et ses armoiries y étaient gravées sur la muraille et peintes dans les verrières¹.

CHAPELLE. — Saint-Julien de Saubois dépendait du manoir de ce nom; cette chapelle était fondée de deux messes par semaine et avait en 1745 environ 80 liv. de rente en dîmes. Pierre de Lescu, seigneur de Langan, présenta pour la desservir François Buchet en 1745, et Barthélemy Busnel en 1751. Mais en 1779 René Le Prestre, seigneur de Châteaugiron et de Langan, en présentant Joseph Hacquard à l'évêque de Dol, demanda la réduction de la fondation aux messes des dimanches et fêtes, avec catéchisme pendant l'Avent et le Carême. Saint-Julien était en 1786 « en grande indigence de réparation, » et n'avait point alors de chapelain, ce qui fit Mᵍʳ de Hercé en pourvoir René Talbot. Rétablie momentané[p. 35]ment en 1807, la chapelle de Saubois est depuis tombée en ruine, mais l'on voit encore la fontaine Saint-Julien qui l'avoisinait.

PRIEURÉ-CURE. — Langan, membre de l'abbaye de Montfort. (Voy. tome II, 657.) ÉCOLE. — Voy. tome III, 593. SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 593.

RECTEURS DE LANGAN¹. Michel Tivel, chanoine de Dol et prieur de Saint-Yves de Vitré (vers 1575). Julien Catherine fut pourvu en 1608 et résigna en 1639 en faveur du suivant, avec rétention de 100 liv. de pension. Gilles Heurtevent, pourvu le 21 octobre 1639, prit possession le 27 décembre. Jean Lefras fit, le 9 avril 1680, la déclaration au roi de son bénéfice relevant de la châtellenie de Hédé. Yves Roussel fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur à trois poissons, appelés roussés, d'argent, posés en pal. Frère Joseph Nivet, chanoine régulier de Montfort, devint en 1708 prieur de Saint-Moran de Rennes. Frère Alexis Blot de Marthou résigna en 1710. Frère Jean Dubois, précédemment prieur des Loges-Marchix, prit possession le 7 octobre 1710 et se démit peu après. Frère François Hulin, pourvu le 2 décembre 1710, prit possession le 5 et se démit en 1720. Frère Michel Frémin, présenté par l'abbé de Montfort le 6 mai, fut pourvu le 8 et prit possession le 11; † 1723. Frère Claude-Étienne Barnet fut présenté le 14 avril 1723 et pourvu le 17; † 1731. Frère Denis Feilleul, présenté le 8 décembre 1731 et pourvu le 12, se démit en 1741. Frère Luc Surget, pourvu le 2 octobre 1741, prit possession le lendemain et se démit en 1743. Frère Jean-Nicolas Amé, présenté le 1ᵉʳ octobre 1743, fut pourvu le 25 janvier 1744 et se démit presque aussitôt.

[p. 36]Frère Jean Deminiac, présenté le 21 mai 1744, fut pourvu le 30 et se démit en 1756. Frère Yves-Jean-Baptiste de Launay, présenté le 22 juin 1756, fut pourvu le 12 juillet et se démit en 1766. François Briand, prêtre de Saint-Malo, présenté, comme les précédents, par l'abbé de Montfort, obtint du Pape dispense d'être religieux pour occuper la cure de Langan; il prit possession le 22 avril 1766, gouverna jusqu'à la Révolution, et fut réinstallé en 1803; † 1811, âgé de quatre-vingt-sept ans. Jean Josseaume (1811, † 1825). Pierre-Marie Paves (1825, † 1840). Jean Mauny (1840-1872). Louis Collet (1872- ).

LANGON

Landegon (797), — Lant-Degon (834), — Langon (1238).

Olim du diocèse de Vannes et du territoire de Redon. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Redon.

ORIGINES. — Le bourg de Langon existait dès 797 et appartenait à un mactiern breton nommé Anau. Un comte franc, appelé Frodalt, envoya à cette époque deux délégués, Gautro et Hermandro, faire une enquête à Langon sur les titres de propriété d'Anau et de ses colons. A leurs questions le mactiern répondit qu'il occupait le plou par droit héréditaire, comme l'avaient occupé ses ancêtres de temps immémorial, « ab avis et pro avis. » Les scabins ou juges du comte décidèrent alors qu'Anau jurerait en invoquant les saints, et en même temps que douze témoins idoines, que le bourg de Langon, avec sa terre et ses colons, lui appartenait en toute propriété : « Landegon vicus cum suis colonis et sua terra. » Anau prêta le serment exigé, ainsi que ses douze témoins, nommés Wetencar, Travert, Riun, Risbert, Sulon, Alnou, Catlowten, Hinweten, Niniau, Catweten, Judwallon et Daniel. Tout [p. 37]cela se passa au bourg même de Langon, en présence des prêtres Judoleno, Winbicham et Sulconnau¹.

Ce mactiern Anau laissa trois enfants : Aelifrid, Godun et Agon qui se fit prêtre. Les deux premiers accusèrent celui-ci de s'être emparé injustement de l'héritage paternel à Langon : « De hereditate que fuerat genitoris ipsorum nomine Anau, in loco nuncupante Landegon. » Le prêtre Agon vint se défendre devant l'assemblée du plou réunie à Brufia, « in loco nuncupante Brufia. » Il prouva qu'il avait beaucoup dépensé pour conserver cet héritage, et il pria ses frères de lui rembourser ses avances s'ils voulaient le partager; mais Aelifrid et Godun furent couverts de confusion devant les scabins et se hâtèrent de se réconcilier avec leur frère, lui abandonnant leurs prétentions sur Langon : « Dimittentes supradictam hereditatem Landegon. » De son côté, le prêtre Agon offrit à ses frères une charretée de vin, qu'ils acceptèrent pour donner à Nominoë, dont l'envoyé Haldric se trouvait présent².

Quelque temps après, en 838, ce prêtre Agon résolut de se retirer au monastère de Redon, que saint Convoyon venait de fonder. Dans cette intention, il donna aux moines de Saint-Sauveur sa propriété de Langon, c'est-à-dire sa maison, sa vigne et quatre manants, « massam in Landegon et vineam et quatuor manentes. » Il fit cette donation pour son propre salut et pour celui de son père Anau, et l'acte en fut passé à Langon même, dans l'église de Saint-Vénier : « Factum est in loco nuncupante Landegon, in ecclesia Sancti Veneris³. »

Les moines de Redon n'avaient pas attendu cette circonstance pour devenir maîtres de Langon; avant d'y être propriétaires fonciers, ils en étaient déjà les seigneurs féodaux. Dès 834, en effet, quatre ans avant la donation d'Agon, sur la recommandation de Nominoë, l'empereur Louis-le-Débonnaire donna à saint Convoyon, en même temps que la paroisse [p. 38]de Bains, le territoire de Langon : « In pago Broweroch plebem que Bain nominatur, necnon et in eodem pago locellum qui nominatur Lant-Degon¹. »

Plus tard, en 850, Charles-le-Chauve confirma toutes les donations que son père avait faites au monastère de Redon, notamment celle de la paroisse de Langon.

En 852, en effet, Langon est désigné comme étant une paroisse, plebs, dans l'acte de donation d'un alleu nommé Campnelpot, situé au village de Camia, en Langon, et donné à l'abbaye de Redon par le prêtre Driwallon : « Alodum Campnelpot in villa Camia, in plebe que vocatur Landegon². »

A cette même époque, deux églises existaient à Langon : l'église de Saint-Pierre, dans laquelle Anau donna, en 862, sa vigne de Tréal, « vineam suam in Treal, » aux moines de Redon, « factum est hoc in ecclesia Landegun, » et sur l'autel de laquelle douze témoins francs prêtèrent serment en faveur de saint Convoyon, « juraverunt in altare Sancti Petri³; » — et l'église de Saint-Vénier, « ecclesia Sancti Veneris, » dans laquelle nous venons de voir le prêtre Agon donner ses biens aux moines de Redon.

Les localités signalées à Langon au IXᵉ siècle sont : le bourg, « vicus Landegon; » — Brufia, « in loco nuncupante Brufia, » où se tient une assemblée du plou; — la terre d'Acum, probablement d'Agon, « tigram Acum in Lancon, » dont dépend le champ de Camdonpont, « campus nomine Camdonpont, » injustement contesté à saint Convoyon par un nommé Felmer; — Camproth, donné en aumône à saint Convoyon lui-même, présent à Langon, par le scabin franc Burg, « dedit Burg Camproth in elemosina; » — l'alleu de Campnelpot, situé au village de Camia, don fait à Redon par le prêtre Driwallon; — et la vigne de Tréal, offerte par Anau⁴.

[p. 39]On retrouve à Langon, à cette époque, tous les éléments d'une paroisse bretonne, d'un plou : un chef ou mactiern; — des assemblées du peuple, se réunissant pour les affaires importantes; — des nobles bretons tels que Anau, Datlin, Worhocar, Godofred, Sultiern, Momlin et Acumir; — des prêtres également bretons : Winbicham, Judoleno et Sulconnau en 797; Agon, fils du mactiern, Ridwant et Antracar, ses contemporains; Driwallon en 852, et Atoere, Drewoion et Anauhoiarn vers 882; — des colons qui cultivent les terres d'Anau, — et des manants qu'Agon, fils de ce dernier, donne à Redon¹.

Mais à côté de cette organisation locale, remarquons l'autorité carlovingienne se manifestant et les Francs se mêlant aux Bretons : en 797, le comte Frodalt envoie Gautro et Hermandro examiner les titres de propriété du mactiern Anau; Nominoë, alors lieutenant de l'empereur, a également son représentant dans l'assemblée du peuple; c'est Haldric à Brufia et Drewallon à Langon même. Puis apparaissent les scabins, juges pris dans la population, mais d'institution française. Les scabins de Langon sont : en 797, Sulon, Altroen, Catlowen, Worethael, Judwallon et Sicli; vers 826, Maenwallon, Wurhoiarn et Branoc; vers 840, Branoc, Thiaman, Arthwin, Catlowen, Worocar, Bénédic et Wathin². Enfin, il est fait mention plusieurs fois dans les actes de Francs mêlés aux Bretons : c'est ainsi que dans l'assemblée du peuple, vers 840, douze Francs, « Franci, » sont appelés comme témoins et prêtent serment sur l'autel de Saint-Pierre de Langon³.

Telle était donc la physionomie, en partie bretonne et en partie française, que présentait la paroisse de Langon au IXᵉ siècle. Ses limites étaient encore indécises, paraît-il, car Alain-le-Grand vint lui-même les fixer du côté de Pipriac, [p. 40]vers 882; il mit ainsi fin au différend soulevé à ce sujet entre les moines de Redon, seigneurs de Langon, et les nommés Cadwobri, Bréselwobri et Wetenic, vraisemblablement habitants de Pipriac¹.

Nous avons précédemment (tome IV, 219) fait connaître la seigneurie de Langon unie à celle de Brain et possédée jusqu'en 1789 par les Bénédictins de Redon; nous n'y reviendrons pas. L'abbé de Saint-Sauveur était naturellement curé primitif de Langon, et un vicaire perpétuel desservait la paroisse. Celle-ci était divisée en sept frairies, savoir : Saint-Pierre ou le Bourg, — la Couailleraye, — Bernuy, — Ballac, — le Bot, — Lachenal — et Cahan.

Le vicaire perpétuel, ou recteur de Langon, devait chaque année se rendre à Redon le jour de l'Ascension, pour prendre part avec ses paroissiens, qui avaient coutume de l'accompagner en grand nombre, à la procession solennelle que faisaient les moines de Saint-Sauveur dans la ville.

L'abbaye de Redon levait toutes les grosses dîmes de Langon et fournissait au recteur une portion congrue, qui n'était que de 120 liv. au commencement du XVIIIᵉ siècle, d'après M. l'abbé Luco².

ÉGLISE. — L'église paroissiale de Langon, dédiée à saint Pierre, est fort intéressante; ses nefs sont ogivales, mais toute sa partie supérieure est romane. L'abside principale est ornée extérieurement d'arcatures saillantes reposant sur des pieds-droits formant contreforts; deux absidioles latérales existaient encore naguère et étaient du même style roman, mais celle du Midi a été détruite pour faire place à une sacristie en 1840.

Cette église possédait jadis cinq autels; ceux de Saint-Laurent et de Sainte-Marguerite ont été supprimés en 1829. Vers le même temps, on découvrit dans le chœur « une an[p. 41]cienne décoration consistant en barres rouges tirées sur un blanc sale, et en la représentation de quelques mystères de notre sainte religion¹. » La nef était également ornée de peintures dans le même genre, car nous y avons nous-même découvert un saint personnage, évêque ou abbé, représenté sur un des piliers carrés qui supportent les arcs ogivaux séparant les nefs. M. Marteville signale aussi² sur ces vieilles murailles « des dessins au trait rouge représentant des sujets empruntés aux Écritures, ou des personnages isolés, entre autres un roi tenant d'une main un globe et ayant des chaussures attachées avec des cothurnes. » Enfin, M. Langlois dit avoir observé dans un endroit découvert, « au pourtour d'une arcade, des rinceaux vert pâle dans des compartiments formés par des lignes rouges³. » Nous signalons ces peintures, parce que les fresques de ce genre sont rares en Bretagne et parce qu'on les a toutes, à Langon, recouvertes de badigeon.

En 1587, Paul-Hector Scotti, abbé de Redon, permit à Jean Collobel, seigneur du Bot, de jouir à perpétuité des tombes et enfeus qu'il avait en la chapelle Saint-Jean, « et même de placer aux parois et murailles d'icelle, en peinture, ses armoiries et alliances de sa maison, et d'y ériger un banc et accoudoir de bois, simple, sans queue, ni armoiries, pour se servir oyant la sainte messe⁴. » Mais l'abbé stipula que les seigneurs du Bot ne pourraient se prévaloir de cette permission pour prétendre avoir droit de propriété dans cette chapelle de l'église de Langon, appartenant aux moines de Redon.

Ces derniers eurent lieu de se repentir de la condescendance de leur abbé. En 1650, Françoise de Bégasson, veuve de Jean Collobel, seigneur du Bot, prétendit avoir droit à deux chapelles seigneuriales et prohibitives dans l'église de Langon : l'une, celle de Saint-Jean, située au haut de la [p. 42]petite nef méridionale, à cause de sa terre du Bot, et l'autre, celle que forme l'absidiole septentrionale, à cause de sa terre de Roche. De là naquit un grand procès, pendant lequel un état de l'église de Langon fut fait le 27 août 1653; les commissaires y découvrirent deux pierres tombales armoriées, placées dans le chanceau de l'église, d'autres tombes dans les chapelles prétendues et plusieurs blasons dans les vitres et sur les murailles. Mais ces écussons étaient bien récents, car ils portaient tous semblablement les armes de la dame du Bot accolées à celles de son défunt mari, c'est-à-dire : d'argent à la bande de sable chargée de trois molettes d'or, qui est Collobel, et d'argent à la bégasse de gueules, qui est de Bégasson. Aussi Françoise de Bégasson fut-elle, en 1654, déboutée de sa prétention aux droits honorifiques dans l'église de Langon, et condamnée « à démolir les écussons et les trois bancs à queue qu'elle avait placés au haut de l'église, notamment sous une voûte du côté de l'évangile, à l'entrée de la chapelle de Roche¹. »

Les seigneurs du Bot conservèrent toutefois un simple banc dans l'église, suivant la permission qui leur en avait été donnée en 1587, et leur enfeu dans le chœur.

Le 20 octobre 1715, la confrérie du Rosaire fut établie dans l'église de Langon, à la prière du recteur Julien de la Sauldraye, par le P. Fournier, dominicain du couvent de Bonne-Nouvelle².

CHAPELLES. — 1° Sainte-Agathe. — La chapelle dédiée jadis à saint Vénier, maintenant à sainte Agathe, et située dans le bourg même de Langon, est, de l'aveu de tous les archéologues, un édifice gallo-romain. Ce monument se compose d'une absidiole voûtée, s'ouvrant par une arcade en briques, retombant sur des pieds-droits à assises formées alternative[p. 43]ment de pierres et de briques; cette petite abside, isolée dans l'origine, fait face à un rectangle de même largeur qu'elle, long de 5 mètres, et s'ouvrant de son côté. Cette disposition explique l'absence de toute fenêtre antique dans cet édifice, ajouré naturellement par l'interstice de 3 mètres qui sépare la nef rectangulaire de l'abside. Le rectangle n'offre de remarquable que sa construction en petit appareil romain, dont les assises sont séparées, à intervalles irréguliers, par des cordons de briques au nombre de cinq. Mais l'absidiole, profonde de 2 mètres, construite dans le même appareil et décorée des mêmes rangs de briques, présente sur sa voûte inférieure une très-curieuse fresque figurant Vénus sortant des eaux, accompagnée de l'Amour monté sur un dauphin, et environnée de poissons de toutes sortes. C'est la plus ancienne peinture païenne, demeurée à sa place primitive, que possède la France¹.

Lorsque le christianisme s'établit dans nos pays au VIᵉ siècle, on résolut d'utiliser cet édifice en en faisant une chapelle : pour cela, on réunit par des murailles l'abside et le rectangle se correspondant, on y ouvrit une porte et des fenêtres, et la voûte reçut une décoration appropriée à la destination nou[p. 44]velle de l'abside. Puis, par un compromis dont on a d'autres exemples, le culte de saint Vénier¹ parut propre à faire oublier Vénus, dont la représentation demeurait dans le souvenir des habitants de Langon. Aussi, en 838, cette chapelle s'appelait-elle, comme nous l'avons vu, ecclesia Sancti Veneris². Au XVIᵉ siècle, elle portait encore cette dénomination, et non loin d'elle se trouvait la fontaine de Saint-Vénier. M. de Kerdrel a même retrouvé, sur les registres baptismaux de Langon, mention, en 1674, de la chapelle Saint-Vénier³. C'est donc à une époque récente que cet édifice fut placé sous le patronage de sainte Agathe, qu'il conserve aujourd'hui. Ogée prétend que les protestants s'emparèrent de cette chapelle en 1594 et qu'ils en firent un temple, et il ajoute que, rendue au culte catholique peu d'années après, elle fut bénite de nouveau en 1602.

M. Langlois, en 1839, découvrit sur la voûte de l'abside de Sainte-Agathe une fresque ancienne, superposée à la peinture païenne de Vénus sortant des eaux; cette fresque représentait, semble-t-il, le Père Éternel bénissant quelques personnages, difficiles à reconnaître, placés à ses pieds; elle remontait très-probablement à l'époque où l'édifice fut consacré au vrai Dieu. Sur cette ancienne peinture se trouvait alors une troisième fresque très-grossière, contemporaine peut-être de la restauration de la chapelle, en 1602. Elle représentait « au centre un personnage à genoux, les mains levées sur une espèce de calice. Une autre main, qui appartenait peut-être à un corps placé au-dessus, ou qui seule était l'emblème de Dieu, était étendue sur sa tête et semblait le bénir⁴. » Cette peinture n'était-elle pas l'image de saint Vénier? Nous le supposons sans oser l'affirmer. Toujours est-il que ces [p. 45]deux fresques chrétiennes ont disparu maintenant de la voûte de l'abside dont nous parlons, pour faire place aux derniers débris de la peinture païenne de Vénus. Le culte divin ne se fait plus, en effet, dans ce sanctuaire vénérable à tant de titres; mais nous espérons voir prochainement restaurée la plus antique chapelle de Bretagne.

2° Saint-Michel. — La chapelle de ce nom, aujourd'hui détruite, se trouvait au milieu des monuments mégalithiques qui couvrent la lande de Langon. Une croix s'élève maintenant dans ses ruines, et le 16 mai, fête de Saint-Michel d'été, une foire séculaire se tient à l'entour. Il est très-probable que cette chapelle fut élevée par les moines en mémoire du triomphe du christianisme sur le paganisme. Il s'y fonda une chapellenie régulière sous le vocable de l'archange saint Michel, desservie à l'origine dans cette chapelle, et plus tard dans l'église abbatiale de Redon. Le titulaire, pourvu par l'abbé de Saint-Sauveur, était toujours un moine profès de ce monastère; il avait droit au douzième de toutes les dîmes de la paroisse de Langon, et ce douzième était affermé 240 liv. par an, en 1660; il avait aussi l'usufruit de quelques dîmes et prairies situées aux environs de Redon, parce que son bénéfice était uni à celui d'une autre chapelle de Saint-Michel sise dans la ville de Redon.

3° Saint-Joseph du Chêne-Mort. — Il est fait mention en 1697 de cette chapelle, qui a été reconstruite de nos jours et qui continue d'être desservie parfois. Elle n'offre d'autre intérêt que sa position, semblable à la précédente, au milieu de monuments dits druidiques, et son nom qui rappelle l'arbre vénéré des Celtes.

4° Saint-Christophe ou Saint-Étienne de Roche. — Cette chapelle, construite près du manoir de Roche, n'existe plus maintenant. Un aveu de 1535 la désigne comme étant « une petite chapelle fondée en l'honneur de Dieu et de Monsieur saint Christophe et de Madame sainte Barbe. » Les seigneurs de Roche présentaient à cette chapellenie, à laquelle était uni [p. 46]un autre petit bénéfice, celui de la Maisonnaye, fondé antérieurement au XVIIᵉ siècle par le prêtre Jean de Roche et un de ses parents, seigneur de Roche. D'après M. l'abbé Luco, le chapelain de Roche devait, aux derniers siècles, dire deux messes : l'une à l'autel Saint-Christophe, dans l'église de Langon, l'autre dans la chapelle du manoir de Roche, dédiée alors à Saint-Étienne.

5° La chapelle du Bot avoisinait le manoir de ce nom. Le couvent des Sœurs de la Providence, à Langon, possède une cloche qu'on dit provenir de cette chapelle et porter la date de 1441. C'est dans ce sanctuaire qu'en 1775 Hyacinthe de Talhouët, seigneur dudit lieu, épousa Françoise Collobel, fille du seigneur du Bot. — Nunc détruite.

6° La chapelle de Bréhail a complètement disparu; la tradition locale en conserve seule souvenir, et l'on nous a montré dans le village de Bréhail un vieux bénitier lui ayant appartenu.

7° La chapelle de Corbinière est une construction récente de M. le général Ridouël, élevée dans les jardins du nouveau manoir de même nom.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 421 et 651. SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE LANGON¹. Thibaut Aubin, archidiacre de Penthièvre, résigna en 1570. Julien Chaloppin, prêtre de Saint-Malo, pourvu le 14 novembre 1570, prit possession le 19. Jean de Boys ou de Brie était un ancien recteur de Carnaëc; † janvier 1595. Jean Guérin, prêtre de Nantes, pourvu en cour de Rome le 10 mars 1595, prit possession le 28 décembre. Pierre Thomas, originaire de Sixt, résigna le 2 mai 1602 en faveur du suivant.

[p. 47]Jean de Layre, prêtre de Rennes, pourvu en cour de Rome le 21 juillet 1602, prit possession le 13 octobre. Thomas Allouays, prêtre de Saint-Malo, † 1618, fut inhumé le 20 mai à Miniac-sous-Bécherel, d'où il était probablement originaire. Michel Davy (1628). Jean Martel (1631). Clément Perroteau (1674-1680). Jean de la Chèvière, issu des seigneurs du Pontlouët, en Fougeray, fut pourvu vers 1681; † 20 avril 1698. Julien de la Sauldraye, pourvu le 19 avril 1699, prit possession le 28 mai; † 22 janvier 1729. André Balen, prêtre de Paris, présenté par l'abbé de Redon et pourvu le 17 mai 1729, résigna en faveur du suivant. Jean-Baptiste-Joseph Guillotel, prêtre de Rennes, pourvu en cour de Rome le 5 février 1743, prit possession le 13 avril; il construisit en 1747 le presbytère et résigna en 1769; † 10 janvier 1770, âgé de cinquante-cinq ans, et inhumé le 11 dans le cimetière. Guy Barré, prêtre de Saint-Malo, pourvu en janvier 1769, résigna lui-même en 1783 en faveur du suivant, avec réserve de 450 liv. de pension. Joseph-François Provost, curé de Beslé au diocèse de Nantes, pourvu en cour de Rome le 24 janvier 1784, prit possession le 3 avril et gouverna jusqu'à la Révolution. Jean Collet (1803-1812). N... Denancé (1812-1818). Nicolas Coupard (1818-1827). François-Alexis Lesné (1827, † 1842). Joseph-Édouard Lesné (1842-1871). Armand Bellamy (1871- ).

LANGOUËT

Langoët (XVᵉ siècle), — Langouët (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Hédé.

ORIGINES. — Le nom breton de Langouët (Lan-coët, sanc[p. 48]tuaire du bois) indique que cette localité est fort ancienne; nous ne pouvons dire à quelle époque elle devint paroisse, mais elle l'était antérieurement à 1427. Le Cartulaire de Saint-Georges renferme plusieurs chartes mentionnant le village de Pennabat, appelé jadis Prégnabat ou Prénabat (pratum Nabath), et situé en Langouët, mais il ne nomme point cette paroisse. Pennabat était au XIᵉ siècle un arrière-fief de la seigneurie de Tinténiac; ses habitants devaient à l'abbesse de Saint-Georges, vers 1060, le tiers de la dîme et les devoirs de brenaige, pain, chandelle et confession; ils devaient aussi faire baptiser leurs enfants et inhumer leurs défunts à l'église appartenant à Saint-Georges¹. A la même époque, le seigneur de Tinténiac et l'abbesse de Saint-Georges se partageaient à Pennabat les amendes du ban seigneurial et le droit de gallois; mais l'abbesse y avait une rente de 7 sols et 30 d. et y jouissait seule des droits de sépulture². Un peu plus tard, on voit que les gens de Pennabat payaient aux religieuses de Saint-Georges, par l'entremise du seigneur de Tinténiac, pour leur devoir de « mangier, » 8 sols et 4 d. : « Pratum Nabath : VIII solidos, IV denarios. » Enfin, en 1202, Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo, confirma l'abbaye de Saint-Georges dans la possession de la dîme de Pennabat, « decimam de Prenabat, » dont elle jouissait encore en 1665³.

Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous dit que le recteur de Langouët, présenté par l'ordinaire⁴, avait alors 900 liv. de revenu; il ajoute que ce recteur jouissait du tiers des dîmes, dont le reste était partagé entre plusieurs.

[p. 49]ÉGLISE. — Dédiée à saint Armel, dont la fontaine voisine est encore très-vénérée, l'église de Langouët se compose d'une simple nef à chevet droit accostée d'une seule chapelle au Nord. C'est un édifice du XVIᵉ siècle, comme le prouvent la date 1568 inscrite sur les sablières et la fenêtre flamboyante du chevet. La tour, dont la base forme la chapelle septentrionale, semble du XVIIᵉ siècle.

Un procès-verbal de l'état de cette église en 1644 ne manque pas d'intérêt. On y voyait alors, dans la maîtresse vitre, deux écussons; le premier : d'argent à trois pieds de vache de gueules onglés d'or, qui est Piédevache; le second : mi-parti du premier et de sable à la fasce d'argent, qui est du Bouays. La seigneurie de la paroisse et les prééminences d'église étaient attachées, en effet, à la terre de la Piédevachaye, possédée longtemps par la famille Piédevache, puis passée par alliance aux du Bouays; Pierre du Bouays, seigneur de Coaisbouc, en était alors possesseur. Les mêmes armoiries des Piédevache se retrouvaient sur le sacraire, les fonts baptismaux et au pied du crucifix; sur deux bancs seigneuriaux placés l'un dans le chanceau, l'autre proche l'autel de Notre-Dame; sur deux tombeaux élevés au pied du maître-autel; et extérieurement, le long de la nef, au chevet du sanctuaire et au-dessus de la grande porte; ce dernier écusson, couché à la façon du XVᵉ siècle, avait pour cimier une tête de vache; enfin, une litre chargée des mêmes armes apparaissait encore au Nord de l'édifice¹.

A la même époque, Gilles Beschard, seigneur de la Chapponnière, avait à cause de cette terre, dans l'église de Langouët, devant l'autel Saint-Étienne, un banc à queue armorié de son blason : d'azur à trois bêches d'argent. A côté se trou[p. 50]vait une pierre tombale portant deux écussons; le premier : mi-parti d'azur à trois bêches d'argent, qui est Beschard, et d'argent à la haie de sable, qui est Guézille (Eustache Beschard avait épousé vers 1427 Raoulette Guézille); le second : écartelé au 1ᵉʳ de Beschard, au 2ᵉ de Piédevache, au 3ᵉ de Guézille et au 4ᵉ trois croisilles¹.

La confrérie du Rosaire était érigée dans l'église de Langouët au siècle dernier.

CHAPELLE. — Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) mentionne une « chapelle domestique interdite depuis longtemps, » mais il ne la nomme pas; ce devait être une dépendance du manoir de la Piédevachaye ou de celui de la Chapponnière.

RECTEURS DE LANGOUËT². Mathurin Le Petit résigna en faveur du suivant. Pierre Frotin ou Perrotin, pourvu en 1557, résigna en 1562. Guillaume Le Guenego, pourvu le 22 septembre 1562, résigna dès l'année suivante. André Robert, pourvu en 1563, résigna en 1565. François Chillou, pourvu le 28 mars 1565, résigna vers 1608; † 28 octobre 1611. Philippe de la Cuisse fut pourvu le 3 février 1608. Michel Geffroy, † 1626. Gilles Lenouriel fut pourvu le 15 octobre 1626. Julien Audepin, † 11 février 1654. Louis Tribout résigna en faveur du suivant. René Baudry, pourvu en cour de Rome, prit possession le 24 juillet 1655 et résigna en 1685. Guillaume Texier, pourvu le 14 mars 1685, résigna l'année suivante. Jean Delacroix, pourvu le 21 février 1686, résigna en 1698. Charles des Landes, pourvu le 5 mai 1698, résigna l'année suivante.

[p. 51]Jean-Baptiste Symon du Val, pourvu le 4 mars 1699, résigna en 1701. Jean-Louis Estié ou Hély fut pourvu le 4 août 1701; † 1719. Noël Chesnel, pourvu le 14 mars 1719, résigna en 1726. René Ramel fut pourvu le 26 novembre 1726; † 1756. Pierre-François Nogues fut pourvu le 7 septembre 1756; † 1786. Julien Morin, pourvu le 23 avril 1786, fut enfermé au Mont Saint-Michel en 1792 et réinstallé en 1803; † 1806. Jean Tricault (1806-1822). Jean Biffart (1822-1837). Mathurin Robert (1837, † 1872). Mathurin Robiou (1872-1881). François Orève (1881- ).

LANHÉLIN

Lanhelon (XIIᵉ siècle), — Lanhelen (XIVᵉ siècle), — Lanhellan (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Combourg.

ORIGINES. — Saint Hélen a donné son nom à cette paroisse, qui doit remonter à l'occupation du pays par les Bretons. Nous avons vu qu'au XIIᵉ siècle elle appartenait en partie aux chevaliers de l'Ordre du Temple (tome III, 72), et leurs successeurs, les Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, en présentaient le recteur au XIVᵉ siècle. En 1708, le commandeur du Temple de la Guerche levait encore la moitié des dîmes de Lanhélin et payait une portion congrue au recteur de cette paroisse¹.

ÉGLISE. — Saint André est le patron de cette église, et l'on n'y rend aucun culte à saint Hélen. C'est un édifice insigni[p. 52]fiant en forme de croix. A la suite d'une importante restauration et de la pose d'autels nouveaux, l'église de Lanhélin fut bénite solennellement en 1771, et on y ajouta une tour au bas de la nef en 1778; de nos jours elle a été presque entièrement reconstruite, sauf la tour, vers 1840.

Quoique le commandeur du Temple de la Guerche prétendît à la seigneurie de Lanhélin, le baron de Combour fut maintenu en 1696 dans ses droits de supériorité et de prééminence en cette église; toutefois, le seigneur du Boishue y avait son banc et son enfeu au haut de la nef, du côté de l'épître, et Henry-François de Guéhenneuc, seigneur du Boishue, y fut inhumé en 1761.

CHAPELLES. — 1° Chapelle de Cobatz. — Au XIIᵉ siècle, Guigon de Cobatz ou de Clobar ayant reçu la croix des mains de l'abbé de la Vieuville, donna à ce dernier, avant de partir pour Jérusalem, le tiers de son Plessix, « apud Lanhelon... terciam partem Pluisicii; » il fit ce don du consentement des enfants de ses sœurs, Geffroy de Meillac, Rolland de Trémigon et Robert Gruel, n'ayant point d'autres héritiers¹.

Du château de Cobatz, ruiné pendant les guerres du XVIᵉ siècle, il ne reste plus aujourd'hui qu'une motte; mais en 1621 on y voyait encore deux tours, l'une carrée et l'autre ronde, et « la mazure où estoit la chapelle dudit chasteau de Cobatz. »

2° La chapelle du Boishue, bâtie près du manoir de ce nom, fut bénite en septembre 1742, en présence de Henry de Guéhenneuc et de Thérèse du Breil, seigneur et dame du Boishue et de Cobatz².

3° Les Chapelles. — La tradition veut que les Templiers aient eu jadis un sanctuaire en ce lieu.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 632. FILLES DE LA CHARITÉ. — Voy. tome III, 632.

[p. 53]RECTEURS DE LANHÉLIN¹.

François Gaultier (1595). Julien Clampel résigna en faveur du suivant. Adam Roulland, pourvu en 1599, donna au Chapitre de Dol six écus pour droit d'annates. Jean Chrestien (1622) résigna en 1639 en faveur du suivant. Guillaume Deminiac, pourvu en cour de Rome, prit possession le 8 décembre 1639. Charles Lamandé (1661). Antoine Thébault (1674). Joseph Bazin (1682). Bertrand Collet (1694). N... Le Goerech (1695)². Jean Lejeune fut pourvu vers 1700; † 1720. Pierre Blouin, prêtre de Dol, pourvu par l'évêque le 29 mars 1721, prit possession le 28 septembre et débouta Jean-Baptiste Mahé, pourvu en cour de Rome; † 1731. Laurent Connan, prêtre de Dol, pourvu en cour de Rome, prit possession le 15 octobre et le 19 novembre 1731; † âgé de quarante-quatre ans, en 1733. Jean Guynemer, pourvu en cour de Rome, prit possession le 6 décembre 1733; † 1760 et inhumé dans le cimetière. Henri Le Corvaisier, prêtre de Lanhélin, fut pourvu le 1ᵉʳ juillet 1760; † 1773. Baptiste-Mathurin Martel, prêtre de Dol, pourvu en cour de Rome, prit possession le 16 mars 1773 et gouverna jusqu'à la Révolution; il devint en 1803 recteur de Saint-Broladre. Joseph-Marie Hamon (1803, † 1825). Vincent-Guillaume Hervot (1825, † 1848). N... Bucheron (1848-1856). Isidore Nantel (1856-1868). Isidore Le François (1868-1874). Joseph-Marie Fédèry (1874-1880). Auguste Rolland (1880- ).

[p. 54]LANRIGAN

Ecclesia de Lanrigan (XIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Hédé.

ORIGINES. — Lorsque Guillaume, fils de Rivallon, seigneur de Combour, prit l'habit religieux à Saint-Florent, ses frères Jean de Dol et saint Gilduin donnèrent à cette abbaye, entre autres choses, la moitié de l'église de Lanrigan et la moitié de sa dîme, « medietatem ecclesiæ de Lanrigan et medietatem decimæ. » Plus tard, Guillaume, étant devenu en 1070 abbé de Saint-Florent, acheta l'autre moitié de cette église et de sa dîme de Rivallon, fils du prêtre Constance; il la paya 4 liv., et obtint de Rivallon la promesse qu'il le défendrait au besoin contre tous. Ses frères Jean et Gilduin donnèrent aussi leur approbation à cet acte, étant seigneurs suzerains de Lanrigan¹; enfin, Guillaume admit Rivallon à la participation des prières de ses religieux.

Du temps de ce même abbé, un seigneur nommé Geffroy de Langan, renonçant au monde pour se faire moine à Saint-Florent, pria son frère Gaultier de l'autoriser à donner à ce monastère une métairie qu'il possédait en Lanrigan, « medietariam unam in Lanrigan. » Gaultier y consentit volontiers, mais sa femme s'opposa à cette donation, disant que cette terre faisait partie de sa dot. Les Bénédictins de Saint-Florent voyant cela, ne s'occupèrent plus de cette affaire; mais plus tard cette dame revint à de meilleurs sentiments, et pour obtenir les prières des moines pour le salut de son âme, elle [p. 55]consentit à ce que désirait son beau-frère. Alors Geffroy abandonna à son frère Gaultier tout ce qu'il possédait, parce que celui-ci assura aux religieux de Saint-Florent la possession de la métairie de Lanrigan; puis il s'empressa de recevoir l'habit monastique¹.

Vers cette même époque apparaît aussi une famille portant le nom de Lanrigan; elle se composait de Genzon, qui épousa Adelèse, sœur de Guillaume, abbé de Marmoutiers (1104-1124), et de leurs enfants Tugdual, Garin et Judette. Garin de Lanrigan devint prieur de Combour. Quant à sa mère Adelèse, elle donna sa terre de la Bigotière aux religieux de Marmoutiers, qui en reconnaissance l'admirent dans un couvent de femmes existant alors près de leur abbaye; renonçant au monde, cette dame y prit l'habit monastique. Plus tard apparaissent à Combour Hamon de Lanrigan et Guitmond Le Chat, son frère².

Albert, évêque de Saint-Malo (1163-1184), confirma les Bénédictins de Saint-Florent dans leur droit de présenter le recteur de Lanrigan; de son côté, le pape Urbain III les confirma en 1186 dans la possession de cette église, « ecclesiam de Lanrigan³. » Ces religieux unirent ce qu'ils avaient en Lanrigan à leur prieuré de l'Abbaye-sous-Dol.

Mais au siècle dernier l'abbaye de Saint-Florent avait perdu tous ses droits à Lanrigan; l'ordinaire en nommait le recteur et ce dernier recueillait toutes les dîmes.

La paroisse de Lanrigan, rétablie en 1803, fut supprimée vers 1814, et son territoire fut alors uni à Combour; elle fut de nouveau érigée en succursale par ordonnance royale en date du 11 février 1820.

ÉGLISE. — L'église, dédiée à saint Martin, évêque de Tours, [p. 56]le château¹ et le presbytère forment à peu près le bourg de Lanrigan. L'église est une simple nef à chevet droit, sans aucun style; le chevet paraît seul très-ancien. En 1696, le sire de Combour se fit maintenir dans la jouissance des droits de supériorité et de fondation en cette église; mais le seigneur de Lanrigan y avait certaines prééminences telles que banc, armoiries et enfeu dans le chanceau, au pied du sacraire; il prétendait même être le véritable seigneur fondateur de la paroisse. C'est dans cet enfeu que furent inhumés Françoise de la Jaille, dame du Bois-le-Houx, en 1627, Françoise du Bois-le-Houx en 1631, Gabriel du Bois-le-Houx en 1641, etc.

CHAPELLE. — Notre-Dame de Landuhau est un ancien sanctuaire appartenant à la fabrique; le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) le mentionne en disant qu'il n'était pas fondé. Il s'y tient une assemblée à la mi-août et l'on y va ce jour-là en procession dire les vêpres.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 596. SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 596.

RECTEURS DE LANRIGAN².

Guillaume Marchant (1502). Pierre Journeaux permuta en 1572 avec le suivant. Jean Gaultier, précédemment recteur de Trévérien, prit possession le 14 décembre 1572; † 1582. Guillaume Michel prit possession le 8 mai 1582 et résigna l'année suivante.

[p. 57]Julien Gaultier prit possession le 9 juin 1583 et résigna en faveur du suivant. Guillaume Giboire prit possession le 1ᵉʳ juillet 1588 et résigna en 1595; † âgé de soixante ans, en 1598. Alain Coularay prit possession le 12 février 1595. Guillaume Giboire, † 6 juin 1618, âgé de soixante-trois ans, fut inhumé le lendemain dans l'église. Julien Coudray, pourvu sur la résignation du précédent, ne prit possession que le 21 juin 1619; † âgé de trente-huit ans, en 1628, après avoir résigné. Julien Mougnon fut pourvu le 22 avril 1627 et devint notaire apostolique; † 15 août 1638, âgé de trente-huit ans, et inhumé dans le cimetière. Julien Bourgerel, chapelain du château de Combour, fut pourvu le 15 août 1638 et gouverna jusque vers 1668. Georges Hamelin (1678). François Amyot paraît en 1689; † 1708. Jean Éven fut pourvu le 11 août 1708. Jean Giboire fut pourvu vers 1722; † 1754. Pierre-Julien Coqué fut pourvu le 26 août 1754; † 1766. Jacques-Philippe Huet de Brangalo, sieur de la Mardochère, fut pourvu le 24 janvier 1766 et résigna en faveur du suivant. Jean Gaudin, pourvu le 16 mai 1786, gouverna jusqu'à la Révolution; † martyr le 6 avril 1796. Julien Guesté (1803-1804). N... Blanchard (1804-1814). Jean-Marie Blanchet (1820-1841). Louis Chevreul (1841-1872). Jean Lemaitre (1872-1874). Jean Chassé (1874). Jean-Marie Bellay (1874-1881). Jean-Marie Mérel (1881- ).

LASSY

Ecclesia de Lassic (1219), — Lassy (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Lohéac. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Guichen.

[p. 58]ORIGINES. — Lorsque Raoul, évêque de Saint-Malo, fit en 1219 un concordat avec son Chapitre, relativement à leurs possessions respectives dans le diocèse, il fut stipulé que l'église de Lassy demeurerait entre les mains de l'évêque, « conventum est etiam quod ecclesia de Lassic remanet Episcopo¹. »

Nous ne savons à quelle époque précise l'évêque de Saint-Malo abandonna Lassy aux chanoines réguliers de Paimpont; mais ces religieux, en devenant maîtres de cette paroisse, y fondèrent un prieuré-cure dont nous avons précédemment parlé (tome II, 696), et nommèrent jusqu'au milieu du siècle dernier l'un d'entre eux pour gouverner la paroisse.

Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous donne sur Lassy les détails suivants : Revenu de la cure, 1,400 liv.; — présentateur, l'abbé de Paimpont; — décimateurs, le recteur, le chapelain de Sainte-Catherine du Pontrouaud² et le seigneur de Lassy; — seigneur, M. de Blossac; — église, n'est pas mal absolument; — fabrique, aucun revenu fixe; — presbytère, peu de close, mais très-grand pourpris; — fondations, deux ou trois, l'une appelée des Prez, l'autre de M. Fily, etc.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin, évêque de Tours, l'église de Lassy a été reconstruite, sans aucun style, en 1848. Elle a remplacé un vieil édifice dans lequel les seigneurs de Lassy³ avaient jadis « bancs à queue et accoudoirs au chanceau, au costé de l'évangile, et les armes de leur maison ès vitres dudit chanceau. » Aussi en 1695 Marie Colbert, duchesse de Mortemart et châtelaine de Lassy, prenait-elle le titre de dame supérieure et fondatrice de la paroisse, y jouis[p. 59]sant de toutes les prééminences. Elle avait, entre autres droits, celui d'exiger des prévôts de Lassy « une rente de 12 deniers la nuit de Noël, entre la messe de minuit et celle du point du jour, à peine de 60 sols monnoie d'amende¹. »

La chaire de cette église porte encore l'inscription suivante : « Primus in hac cathedra prædicavit P. Eustachius Loyer prior rector, Anno 1699. » Le bénitier est également ancien et sa coupe à huit lobes est ornée de mascarons.

Les confréries du Saint-Sacrement et du Rosaire étaient érigées au siècle dernier dans l'église de Lassy.

CHAPELLE. — Saint-Brice. — Il ne reste plus qu'un vague souvenir de cette chapelle construite dans le pâtis qui en conserve le nom, mais démolie depuis longtemps.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 594. SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594.

RECTEURS DE LASSY².

Frère François des Grées rendit aveu au roi pour son prieuré-cure le 17 juin 1540. Frère Grégoire des Grées fit la même chose le 15 octobre 1556. Jean d'Argentré, prieur-recteur commendataire, résigna en faveur du suivant. Thomas Lorieul, pourvu en cour de Rome en 1560, résigna en 1577. Pierre Eschart, pourvu en 1577, prit possession le 14 juillet et résigna peu après. Guillaume Ruffault prit possession le 2 février 1578 et résigna lui-même en faveur du suivant. Jacques Poullain, nommé le 9 mai 1581, résigna en faveur de Jean Geslin, qui, pourvu le 20 septembre 1588, céda lui-même ses prétendus droits en 1595 à Julien Guillou. Frère Vincent de Loras fut présenté en 1587 par l'abbé de Paim[p. 60]pont, lassé des prieurs-recteurs commendataires qui précèdent; il prit possession le 15 août 1587 et eut à combattre Jean Geslin et Julien Guillou, mais il les débouta et resta maître du bénéfice; † 1596. Frère Guillaume Chesnel, religieux de Paimpont comme le précédent, prit possession le 11 octobre 1596; mais devenu prieur claustral de son abbaye, il résigna Lassy en 1610. Frère Jacques de Saint-Jean prit possession le 16 mai 1610; il devint vers 1617 sacriste de Paimpont, et vers 1641 vicaire général de l'abbé de ce monastère, tout en conservant Lassy. Jean Robert, † 1651, fut inhumé dans le chanceau de l'église. Jean Porcher succéda au précédent; † 1668. Frère Guillaume Le Large, présenté par l'abbé de Paimpont, fut pourvu le 7 mars 1668. Jean-Marie du Boberil, fils du seigneur du Molant, en Bréal, et lui-même seigneur de Lisle, rendit aveu au roi pour son prieuré-cure en 1679 et 1682; † âgé de soixante-et-onze ans, au château du Molant, le 30 mai 1689, et inhumé dans l'église de Bréal. Frère Eustache Loyer rendit également aveu au roi le 15 janvier 1692; † 1ᵉʳ décembre 1699. Frère Philippe Verrier, présenté par l'abbé de Paimpont, fut pourvu le 2 janvier 1700. Jacques Peloin fut pourvu vers 1701; † 1721. Frère Philippe Dargent, pourvu le 14 octobre 1721, se démit en 1725. Frère Gabriel-Ignace Le Quay, pourvu le 21 novembre 1725, se démit en 1730. Frère Pierre Ticerant de Montchervaux, pourvu le 8 mai 1730, se démit en 1738. Frère Joseph Le Gouverneur, pourvu le 28 février 1738, reçut défense du Parlement de Bretagne d'exiger de ses paroissiens des deniers paschaux; il se démit en 1744. Frère Pierre-Eustache Taillet, pourvu le 19 octobre 1744, résigna en 1748. Jacques Millet fut pourvu le 1ᵉʳ août 1748; † 1766. Frère Louis-Désiré Ambroise, pourvu le 16 septembre 1766, se démit en 1783 et devint prieur-recteur de Tressaint. Jean-Marie-François Forestier, présenté par l'abbé de Paimpont sur le refus de frère Charles Boquillon, fut pourvu le 28 mai 1783; il résigna en 1786 pour devenir recteur de Miniac. Pierre Bécel, natif de Paimpont, pourvu le 26 janvier 1787, gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803; † 10 mars 1805. N... Gérard (1805, † 1808).

[p. 61]Joseph-Marie Persais (1808, † 1813). Pierre Éon (1813-1816). Joseph-Louis Langlois (1816-1844). N... Salmon (1844-1848). Joseph Lefeuvre (1848-1853). Joachim Martin (1853, † 1882). Thomas Lelièvre (1882- ).

LÉCOUSSE

Ecclesia de Excussa (XIᵉ siècle). — Excussa (XIIᵉ siècle). — L'Escousse (XVᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Léonard de Fougères.

ORIGINES. — A la fin du XIᵉ siècle, à une date que l'on peut fixer avec toute certitude entre les années 1080 et 1090, l'église de Lecousse appartenait à un clerc nommé Morand, auquel la chronique donne le titre de doyen.

Celui-ci ayant résolu de quitter le monde et d'embrasser la vie religieuse, disposa de cette église en faveur de l'abbaye de Pontlevoy, qu'il choisit pour sa retraite, et ajouta à ce don celui des dîmes et de tout ce qu'il possédait dans la paroisse. « Bien que ces dispositions eussent été faites avec l'assentiment de Balducie, mère du donateur, et de Gaultier, son frère, celui-ci ne se regarda pas comme lié à l'égard des religieux, et prenant pour prétexte qu'ils ne lui avaient pas acquitté les droits de cens qu'il prétendait lui être dus, il leur enleva de vive force les biens qu'ils tenaient de la libéralité de son frère et les transmit en mourant à un autre frère qu'il laissait après lui et qui portait le nom de Godfroi¹. »

[p. 62]Sur ces entrefaites, Hildebert, abbé de Pontlevoy, vint à Fougères et profita de sa présence sur les lieux pour adresser des plaintes à Raoul, seigneur de Fougères, et pour appeler Godfroi à rendre compte devant lui des actes de violence et de spoliation dont son frère s'était rendu coupable. Godfroi comparut en personne et présenta lui-même sa défense; mais il ne put réussir à justifier la conduite de son frère ni la sienne, et il se vit condamner à restituer aux religieux l'église de Lecousse et les autres biens qu'ils s'étaient violemment appropriés.

« La sentence du seigneur de Fougères fut presque aussitôt ratifiée par Sylvestre, évêque de Rennes, qui, non content de confirmer l'abbaye de Pontlevoy dans tous les droits qu'elle lui donnait sur l'église de Lecousse, fit encourir la peine d'excommunication à tous ceux qui s'aviseraient de les lui contester.

« Les religieux, en rentrant en possession de leur église, offrirent quelques présents aux membres de la famille de leur adversaire, moins peut-être à titre d'indemnité de la perte qu'ils leur faisaient éprouver qu'à titre de gage d'oubli pour le passé et de paix pour l'avenir.

« Voici les présents que reçurent chacun d'eux : le jeune Gaultier Le Fromentier 4 sous pour la délivrance du gage de l'église; Godfroi, un cheval du prix de 40 sous; Orfilie, sa mère, quatre vaches; et enfin Geoffroy, frère de Godfroi, qui était clerc, eut la promesse d'être admis dans l'abbaye dans le cas où il embrasserait la vie religieuse¹. »

Les Bénédictins de Pontlevoy fondèrent en Lecousse le prieuré d'Igné, dont nous avons parlé (tome II, 573); et pendant longtemps ils présentèrent le recteur de Lecousse, qui n'a jamais été à la nomination de l'abbé de Saint-Florent, comme Ogée le dit par erreur. (Dict. de Bret., I, 472.)

Quoique ces actes de l'abbaye de Pontlevoy fassent remon[p. 63]ter Lecousse à une époque fort reculée, M. Maupillé croit que cette paroisse est encore beaucoup plus ancienne. Il fait remarquer que son nom de L'Escousse, Excussa, indique un changement introduit dans sa constitution primitive par rapport à son territoire, un amoindrissement dans les conditions de son être. Il fait voir que le premier seigneur de Fougères fonda cette ville sur le territoire de Lecousse dès la fin du Xᵉ siècle ou le commencement du XIᵉ, et que les trois paroisses de Fougères furent successivement créées au préjudice de l'église de Lecousse.

Mais si cette dernière église ne doit son nom actuel qu'au démembrement qu'elle eut à subir au XIᵉ siècle, quel nom portait-elle à l'origine? M. Maupillé, qui a étudié les origines de Lecousse avec une rare sagacité, croit qu'elle devait s'appeler Saint-Martin, peut-être Saint-Martin-des-Champs, pour la distinguer de l'église voisine de Saint-Martin-des-Bois, dont nous avons précédemment parlé à propos de Laignelet. (Tome II, 570.)

En 1790, M. Bouchet, recteur de Lecousse, déclara jouir du tiers des grosses dîmes de la paroisse (les deux autres tiers appartenant au prieur d'Igné) et des dîmes vertes et novales, le tout affermé 2,300 liv.; il avait, en outre, un pourpris de 7 journaux de terre attaché à son presbytère, valant 100 liv., et une rente de seigle lui rapportant 12 liv. C'était donc un revenu total de 2,412 liv. Mais ses charges, consistant en pension et logement d'un vicaire, décimes, etc., montaient à 893 liv., de sorte qu'il ne lui restait que 1,519 liv. de revenu net¹.

ÉGLISE. — Saint Martin, évêque de Tours, est le patron de cette église. « L'ancien vaisseau consistait dans deux constructions d'inégale hauteur se faisant suite, et formant l'une la nef, l'autre le chœur. La première n'était autre que l'église primi[p. 64]tive, dont l'enveloppe murale existe encore en grande partie au Nord, et qui avait été restaurée au XVIᵉ siècle. La seconde devait remonter au XIVᵉ, à l'exception du mur du chevet, dont la grande fenêtre a été replacée dans le pignon actuel, et qui devait être de la même époque que la restauration de la nef; il est à croire qu'elle avait remplacé une abside accolée à l'église primitive. Elle était accompagnée au Nord d'une sacristie qui n'était pas la partie la moins curieuse de l'édifice.

« Cet édicule était tout entier construit en pierres de grand appareil et surmonté intérieurement d'une voûte d'arêtes avec des nervures prismatiques. Il n'avait de communication avec l'intérieur de l'église qu'au moyen d'une ouverture pratiquée dans le mur, dont l'épaisseur n'était guère moindre d'un mètre. La porte qui en fermait l'entrée était formée de gros madriers et munie d'une forte serrure qui devait remonter au XVᵉ siècle¹. »

A l'intérieur de la sacristie on voyait un vieux chappier construit en bois de chêne, portant l'inscription suivante : *L'an mil Vᶜᶜ XXXII furent faictes à Foulgères au temps : R. N. Gi. Hoquerel; D. R. Anger curé; trésoriers G. Dupont, Y. Mebenard, P. R.*²

Cette sacristie n'existe plus; en 1869 on l'a détruite pour reconstruire le chœur en style ogival et bâtir deux chapelles donnant à tout l'édifice la forme d'une croix. Mais le mur roman de la nef montre encore sa fenêtre en meurtrière, aujourd'hui bouchée, et au Sud de cette nef est un porche de style flamboyant surmonté d'une très-jolie niche; c'est sous ce porche que se trouve un vieux tronc en pierre, servant actuellement de bénitier, dont M. Maupillé a donné la curieuse description dans les Mélanges d'archéologie bretonne, I, 171.

Dans le cimetière sont rejetés d'anciens fonts baptismaux décorés d'intéressantes sculptures du XVIᵉ siècle; à côté s'élève [p. 65]une croix en granit de la même époque, dont voici la description : sur le devant est représenté l'archange saint Michel terrassant le dragon, d'une main il tient une lance et de l'autre un bouclier; au milieu du croisillon sont des médaillons renfermant d'un côté le Christ en croix et de l'autre la Sainte Vierge accostée d'une fleur de lys et d'une hermine; le chanfrein formé par l'aplatissement des angles est relevé sur la face antérieure par deux branches de fleurs épanouies : une rose d'un côté, un lys de l'autre, et sur la face opposée par une fleur de lys et une hermine. Ces deux signes héraldiques donnent à penser que cette croix fut élevée vers l'époque de la réunion de la Bretagne à la France (1532).

A la fin du XIᵉ siècle, la paroisse de Lecousse dépendait de la seigneurie du Châtellier, mais les barons de Fougères en devinrent ensuite les seigneurs. Toutefois, aux derniers siècles, le seigneur de la Forest y jouissait de tous les droits de fondation et de prééminence, et il y avait son enfeu, son banc et ses armoiries; les marguilliers déclarèrent même en 1679 qu'ils avaient toujours ouï dire les prières nominales pour lui¹.

CHAPELLES. — 1° Saint-René de Bliche, dépendant du manoir de ce nom, fut fondée de messes le 22 mars 1700, et l'ordinaire approuva cette fondation le 26 juillet 1701. En 1725, Joseph-Augustin Boursoul, présenté par Joseph Avenel, seigneur de la Marche et de Bliche, fut pourvu de ce bénéfice; Étienne Favrais l'y remplaça en 1746; à la mort de ce dernier, Louis Le Beau reçut en 1780 comme titre clérical cette chapellenie, valant alors 55 liv. de rente. — Nunc détruite.

2° La chapelle de la Forest s'élevait dans la cour de ce manoir; elle fut fondée par acte de 1627, renouvelé en 1672, d'une messe tous les lundis et dotée de 22 liv. 4 s. 3 d. de rente. A la requête du propriétaire de la Forest, Auguste [p. 66]Baston, sieur de Morière, cette chapelle fut visitée en 1689 par René Pannier, recteur de Saint-Sulpice de Fougères, qui la trouva en parfait état¹.

Dans la déclaration que fit en 1680 Joachim de Beaucé, seigneur de Chambellé et de la Forest, aumônier du roi et chanoine de Rennes, on lit les détails suivants sur un curieux usage des paroissiens de Lecousse se rapportant en partie à cette chapelle :

« Le lundy de la Pentecoste est baillé par ledit seigneur de la Forest un chapeau de muguet à la croix processionnelle lorsque se fait la procession autour de la paroisse. » A l'origine, « quand ladite procession estoit arrivée à ladite chapelle du manoir de la Forest, ledit seigneur mettoit ledit chapeau de muguet à ladite croix, et il y demeuroit le reste de la procession; et au retour de ladite procession au bourg de Lescousse le recteur faisoit baiser la croix audit seigneur après les vespres, et prenoit ledit seigneur ledit chapeau de muguet et le donnoit à une des filles de la paroisse telle qu'il lui plaisoit, au pastis dudit bourg où se fait ledit jour assemblée de personnes pour danser autour avec la fille qui a ledit chapeau; mais attendu que ladite procession ne se fait plus autour de la paroisse, ledit chapeau de muguet est porté à l'église par ledit seigneur ou son représentant et mis à un des bras de la croix paroissiale, et après les vespres dudit lundy de la Pentecoste est faite la cérémonie cy-devant dicte². »

La chapelle de la Forest a été de nos jours rendue au culte.

3° Saint-Jacques de la Garenne se trouvait également dans la cour du manoir de ce nom. Cette chapelle avait été construite par Germain Goret, sieur de la Courtaille, fondée par lui, le 8 mai 1651, d'une messe tous les mercredis et dotée de 40 liv. de rente. Pierre Goret, sieur de la Garenne, prêtre, [p. 67]fils du fondateur, reçut cette chapellenie en 1667 par suite de la démission de Jacques Goret, sieur du Clos¹. Ce prêtre la desservit jusqu'à sa mort, arrivée en 1710. Le dernier chapelain de la Garenne fut, sur le refus de Joseph Goret de la Martinais, prêtre, Jean-Baptiste Simon; celui-ci déclara en 1790 que son bénéfice consistait en une maison, un jardin et 4 journaux de terre, le tout affermé alors 100 liv.; il ajouta qu'il ne devait que la messe de fondation tous les mercredis². — Nunc sécularisée.

4° Saint-Joseph de Montaubert. — Cette chapelle fut fondée en 1630, dit M. Maupillé. L'abbaye de Rillé possédait le fief de Montaubert et d'autres biens considérables en Lecousse, tels que l'étang et les moulins du Gué-Landry, la terre de Folleville, une grande partie du faubourg de l'Échange, etc. — Nunc détruite.

5° Saint-Mathurin, située dans le faubourg de Savigné³, n'existe plus. Au commencement du XIIᵉ siècle, une dame nommée la Pélérine, fille de Geoffroy et petite-fille de Regnaud de la Forest, et son cousin Robert Le Voyer, firent aux religieux de Savigné une donation de terre qui fut l'origine d'un faubourg de Fougères appelé Savigné, du nom de l'abbaye qui le posséda jusqu'à la Révolution.

6° La chapelle du Bourg est mentionnée sous ce simple titre dans le Pouillé ms. de Rennes (1713-1723). Nous ne savons s'il s'agit de la chapelle précédente ou d'un autre sanctuaire construit dans le bourg même de Lecousse et disparu maintenant.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 564. ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 564.

[p. 68]RECTEURS DE LECOUSSE¹.

Gilles Hoguerel (1532). Pierre Patou, † 1574. Jean Jamet, † 1579. Jean Jammet (1593). Auguste Chevalier, † 1611. Michel Guéman succéda au précédent; † 1620. Jean Guéman (1620, † 1663). Julien Guéman, pourvu vers 1663, rendit aveu au roi le 15 octobre 1676. Jean Philippe, prêtre de Quimper, prit part au synode de 1701 et rendit aveu au roi en 1712; † 1727. Pierre Guérin, prêtre du diocèse et précédemment recteur de Saint-Mard-sur-Couasnon, fut pourvu le 13 septembre 1727; il résigna l'année suivante. Louis Le Francier, prêtre du diocèse, fut pourvu en 1728; † 1768. Philibert Beaufils, prêtre de Mende, fut pourvu le 8 décembre 1768; † 1784. Pierre-Vincent Bouchet, pourvu le 22 avril 1784, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792 et exilé à Jersey l'année suivante; il fut réinstallé en 1803; † 24 février 1824. René-Joseph Robinault (1824-1829). Julien Tigier (1829-1834). François Dauvergne (1834, † 1864). Auguste Feuillet (1864-1866). François Lepannetier (1866, † 1878). René-Marie Launay (1878-1880). Joseph Caillel du Tertre (1880- ).

LIEURON

Ecclesia de Lieuron (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Beignon.

[p. 69]Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Pipriac.

ORIGINES. — Nous avons trouvé pour la première fois mention de cette paroisse en 1338; à cette époque, Jean, seigneur de Maure, laissa par testament à sa femme, Marguerite du Fresnay, tout ce qu'il possédait dans la paroisse de Lieuron¹.

Si l'on en croit la tradition, le Plessix-Anger, maison seigneuriale de Lieuron, faisait jadis partie de la paroisse de Guipry. Cette tradition n'a rien d'invraisemblable, et il se peut même que la paroisse entière de Lieuron ait été distraite de Guipry à une époque inconnue de nous, mais postérieure au IXᵉ siècle².

Toutefois, si l'église de Lieuron dépendait directement du seigneur du Plessix-Anger, le presbytère de cette paroisse relevait de la Boteleraye, en Guichen; c'est ce que prouve l'aveu rendu au siècle dernier par le recteur Gilles Goüarazy à Jean-Joseph Tournemine, baron de Campsillon et seigneur du Bois-au-Voyer et de la Boteleraye.

Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous dit que le recteur de Lieuron jouissait d'un tiers des dîmes de sa paroisse et avait ainsi 600 liv. de rente; les deux autres tiers des dîmes appartenaient à l'évêque de Saint-Malo. Ce recteur était nommé alternativement par le Pape et l'évêque.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Melaine et reconstruite en grande partie de nos jours, cette église n'offre rien d'intéressant. En 1623, Louise de Maure, femme du seigneur de Mortemart, était dame supérieure et fondatrice de l'église de Lieuron, à cause de sa seigneurie du Plessix-Anger³; elle y avait deux [p. 70]bancs seigneuriaux et on voyait ses armes, de gueules au croissant vairé d'argent et d'azur, qui est de Maure, posées en bannière dans le vitrail du grand autel; ce même écusson se retrouvait sur le sacraire placé à côté de cet autel et sur « une belle grande croix d'argent. »

En 1748, Judith Picquet, veuve de Jean-Baptiste de Rosnyvinen, marquis de Piré, obtint un arrêt du Parlement de Bretagne la maintenant, en sa qualité de comtesse de Maure, dans ses droits de supériorité et de fondation en l'église de Lieuron et l'autorisant à y faire rétablir son banc, sa lisière et ses armoiries, à y exiger les prières nominales et à y faire disparaître les armoiries de quelques seigneurs¹. Il est probable que ces derniers étaient les propriétaires de la Garenne, du Plessix-Mahé et de l'Espinay, qui avaient, en effet, à cette époque, leurs enfeux et leurs bancs armoriés en cette église.

Notons enfin qu'au siècle dernier les confréries du Saint-Sacrement et du Rosaire étaient érigées en l'église de Lieuron.

Dans le cimetière se trouve une croix du XVᵉ siècle; elle représente d'un côté N.-S. crucifié et la Sainte Vierge avec saint Jean debout au pied du calvaire; de l'autre côté est un personnage qu'on croit être saint Melaine; une inscription gothique, en grande partie détruite, couvre une banderolle qui court le long du fût.

CHAPELLES. — 1° La chapelle de la Besneraue, située dans le village de ce nom, est maintenant ruinée.

2° La chapelle de la Croix-Bouexic, frairienne, semble-t-il, comme la précédente, n'existe plus.

3° La chapelle de l'Espinay dépendait du manoir de ce [p. 71]nom; François Pirot, sieur du Jaunay, y épousa Anne Razé en 1719.

4° La chapelle de la Garenne appartient à ce manoir. Thomas Jolliff, fils de Gilles Jolliff et de Perronnelle Chalot, sieur et dame de la Garenne, y fut baptisé en 1634. Interdite en 1727, faute de dotation, cette chapelle a été restaurée de nos jours et continue d'être entretenue.

5° La chapelle du Plessix-Anger était fondée de messes, mais déjà en ruine aux siècles derniers.

6° Oratoire de N.-D. des Sept-Douleurs, construction moderne ornée d'une pieta et d'un calvaire.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 644. FILLES DE JÉSUS DE KERMARIA. — Voy. tome III, 644.

RECTEURS DE LIEURON¹.

Jean Le Marchand, pourvu en cour de Rome (1558). Claude de L'Hospital résigna en faveur du suivant. Jean Guymar prit possession le 16 janvier 1583 et résigna en 1588. Gilles Maignan fut pourvu le 1ᵉʳ juin 1588. François du Boisguéhenneuc permuta avec le suivant en 1596. André Belinet, précédemment recteur de Caro, fut pourvu le 14 février 1596. Alexandre Robert, † vers 1610. Olivier Le Saicherre succéda au précédent et prit possession le 14 novembre 1610; il gouvernait encore en 1623. Julien Michelot résigna en 1625. Thomas Hervé, pourvu le 12 décembre 1625, demeura jusqu'en 1643. Alain Daulnis fut pourvu vers 1644; † subitement le 19 janvier 1681. François Cottais ne prit possession que le 9 juillet 1682; il résigna en 1697. Gilles Goüarazy fut pourvu le 22 décembre 1697; † 5 octobre 1724, âgé de soixante-quatre ans, et inhumé en l'église « dans l'enfeu de messieurs les prestres. »

[p. 72]Julien Couesry fut pourvu le 27 décembre 1724; en même temps, le Chapitre de Saint-Malo présenta Gilles Peintel pour occuper le bénéfice; cette présentation n'eut pas de suite, mais elle prouve que les chanoines revendiquaient d'anciens droits sur l'église de Lieuron. M. Couesry, † 13 octobre 1735, âgé de cinquante-et-un ans, fut inhumé dans l'église. Pierre Lesné fut pourvu le 28 novembre 1735; † 9 novembre 1741, âgé de cinquante-quatre ans, et inhumé dans l'église. Jean Gabillard fut pourvu le 14 février 1742; † 16 septembre 1776, âgé de soixante-trois ans, et inhumé dans le cimetière. Pierre-Bonaventure Reguart, pourvu le 4 février 1777, gouverna jusqu'à la Révolution. Guillaume Masson (1803, † 1834). Jean Boulais (1834, † 1864). Jean Morin (1864-1871). Jean Chauvin (1871- ).

LIFFRÉ

Ecclesia de Liffreyo (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes, chef-lieu du doyenné de Liffré.

ORIGINES. — Il est à remarquer que les chartes assez nombreuses concernant les prieurés du Feu, de Champfleury et de Sérigné, tous situés sur le territoire actuel de Liffré, ne mentionnent même pas cette paroisse. On peut en conclure qu'au XIIᵉ siècle, époque de la fondation de ces prieurés, la paroisse de Liffré n'existait vraisemblablement pas. Quand on considère, au reste, cette paroisse, encore aujourd'hui environnée des forêts de Rennes, de Chevré et de Sévailles, — forêts qui à l'origine ne devaient faire qu'un seul tout, — on comprend aisément qu'au moyen-âge le territoire de Liffré dut être tardivement érigé en paroisse; on sait, en effet, qu'anciennement les forêts ne faisaient point partie des paroisses, étant considérées comme terres inhabitées.

[p. 73]Jamais les moines de Saint-Florent ne semblent avoir possédé Liffré, quoi qu'en dise Ogée; cet auteur aussi bien que son annotateur ont attribué à Liffré (Dict. de Bret., I, 509) toutes les chartes se rapportant à Livré.

Nous avons vu précédemment qu'il existait au moyen-âge une paroisse à Sérigné. Nous savons positivement que cette paroisse fut érigée au commencement du XIIIᵉ siècle. (Voy. tome II, 361.) Il se pourrait bien que l'érection de la paroisse de Liffré fût à peu près contemporaine de celle de Sérigné. Au XIIIᵉ siècle, en effet, eurent lieu de grands défrichements sur la lisière des forêts environnant Rennes; c'est alors que disparut la forêt de Mont-Mohon (Voy. tome Iᵉʳ, 198) et qu'il fallut régler si souvent les devoirs respectifs des moines et des recteurs au sujet des dîmes novales recueillies sur les territoires conquis par l'agriculture. Quant à Sérigné, nous avons dit que sa paroisse disparut vers la fin du XVIᵉ siècle et que son territoire fut alors réuni à celui de Liffré.

En 1691 le recteur de Liffré, Thomas Constance, rendit aveu au roi pour neuf traits de dîme dont il jouissait en sa paroisse, savoir : le Bourg, le Breil, Launay, la Martouais, Colleray, Mordrée, la Plardaye, Fouillard et Champgiron. Son successeur, M. Bazin, déclara en 1790 que ses dîmes valaient 1,590 liv. de rente et qu'il jouissait en plus de la chapellenie de la Benazerie, valant 80 liv.¹

ÉGLISE. — Dédiée à saint Michel archange, l'église de Liffré est une construction insignifiante dont les plus anciennes parties ne semblent pas remonter au-delà du XVIᵉ siècle. C'était à l'origine une simple nef, à laquelle ont été ajoutées deux chapelles en 1837. L'ancienne sacristie date de 1623; les sablières, les portes et les fenêtres rappellent le style ogival dans sa décadence. On y voit encore quelques pierres tom[p. 74]bales armoriées, entre autres celle de Jean Boullé, sieur de la Gaillardière (XVIIᵉ siècle), portant trois boules.

Vers le milieu du XVIIᵉ siècle, Thomas de Rollée, recteur de Liffré, pria les Dominicains de Bonne-Nouvelle de vouloir bien établir la confrérie du Rosaire dans son église, et il y fit construire à cet effet une chapelle qui a dû faire place à l'une des chapelles actuelles¹.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame ou Saint-Marc du Feu, dépendant du prieuré de ce nom.

2° Chapelle priorale de Sérigné.

3° Chapelle priorale de Champfleury.

4° Saint-Pierre de l'Hermitage. — Voy. tome III, 512.

5° Saint-Denis de la Forêt. — Voy. tome III, 513.

6° Notre-Dame de la Motte-Gaillardière. — Dès le 15 avril 1635, Mgr de Cornulier permit au propriétaire du manoir de la Motte-Gaillardière d'y bâtir une chapelle. Toutefois, ce petit sanctuaire ne fut terminé qu'en 1665; le recteur Claude Picaud en fit alors la visite et la trouva « bastie en l'honneur de Dieu et de Nostre Dame. » Le 24 septembre de la même année, Julien Boullé, sieur de la Motte-Gaillardière, y fonda deux messes par semaine et la dota de 65 liv. de rente. Mais de ces deux messes, l'une seulement devait être dite en la chapelle, l'autre devait être acquittée dans l'église paroissiale. Ces messes étaient à l'intention des ancêtres du fondateur : Guillaume Boullé et Jeanne Le Chapt, sieur et dame de la Mazure, ses bisaïeuls; Jean Boullé et Thomase Gicquel, sieur et dame de la Gaillardière, ses aïeuls, et Julien Boullé et Perrine Le Gal, sieur et dame de la Huberdière, ses père et mère².

En 1737, François Fournier fut pourvu de cette chapelle[p. 75]nie; mais quand il en prit possession, il ne trouva que des ruines à la Motte-Gaillardière, et il s'engagea par suite à dire les deux messes de la fondation à l'autel Saint-Gilles, dans l'église paroissiale. Cette fondation prit alors le nom de chapellenie de la Benazerie; nous avons dit qu'elle valait 80 liv. en 1790.

7° Notre-Dame de la Gaillardière. — Le 14 juillet 1721, Renée Le Pigeon, veuve de Charles Leziart, seigneur du Dezerseul, sénéchal de Saint-Aubin-du-Cormier, et habitant son manoir de la Gaillardière, fonda des messes pour tous les dimanches et fêtes dans la chapelle de ce manoir, dédiée à la Sainte Vierge. En 1772, le chapelain Antoine de Mareil étant mort, Michel Leziart, seigneur du Dezerseul, présenta Jean Minois de Valière, recteur de Liffré, pour le remplacer. En 1781, Mgr de Girac ordonna de faire des réparations urgentes à la chapelle de la Gaillardière.

Le dernier chapelain, M. Riaux, vicaire à Liffré, déclara en 1790 que ses charges consistaient alors en deux messes par semaine et deux services par an, et qu'il jouissait de la métairie de la Guérinais, affermée 160 liv.

Rétablie en 1809 par Mlle Leziart du Dezerseul, cette fondation se dessert maintenant dans l'église paroissiale.

PRIEURÉS. — 1° Le Feu, membre de l'abbaye de Saint-Georges de Rennes. (Voy. tome II, 282.)

2° Sérigné, membre de l'abbaye de Saint-Sulpice. (Voy. tome II, 362.)

3° Champfleury, membre de l'abbaye de Savigné. (Voy. tome II, 776.)

ERMITAGES. — Voy. tome III, 511 et 513. ÉCOLES. — Voy. tome III, 567 et 624. FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 624. ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

[p. 76]RECTEURS DE LIFFRɹ.

Martin Ollivault (1592). Jean Perrin (1603). Thomas de Rollée (1622) résigna en faveur du suivant, avec rétention de 300 liv. de pension. Claude Picaud, sieur du Guiny, clerc de Saint-Malo, pourvu en cour de Rome, prit possession le 20 juillet 1642 et gouvernait encore en 1671. Thomas Constance rendit aveu au roi pour son presbytère le 9 avril 1691; il résigna en faveur du suivant. Guillaume Pezor, prêtre d'Avranches, fut pourvu le 27 février 1704. Jacques Chesnais, prêtre de Vannes, fut pourvu le 17 décembre 1727; † 1735. Jean-Alexis Guignerot, prêtre de Vannes, bachelier en théologie et chapelain de Saint-Louis des Français à Rome, fut pourvu le 29 avril 1735; † 1759. Julien-François Coullon, précédemment recteur de Saint-Ouen-de-la-Rouairie, fut pourvu le 1ᵉʳ janvier 1760 et se démit en 1770. Jean-Baptiste Minois de Valière, précédemment recteur de Chelun, fut pourvu en 1770; † 1775. François-Joseph Bourdet fut pourvu le 10 octobre 1776; † 17 octobre 1787. François Bazin, pourvu le 6 décembre 1787, fut exilé à Jersey en 1793 et réinstallé en 1803; † 16 avril 1807, âgé de soixante-sept ans. François Éon (1807, † 1822). François Vaugeois, chanoine honoraire (1823, † 1878). François Gougeon (1879- ).

LILLEMER

Lillemuer (1184), — Insula Muer (XIIIᵉ siècle), — Insula Meur (XIVᵉ siècle), — Insula Maris (XVᵉ siècle), — Lislemer (1516).

[p. 77]Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Châteauneuf.

ORIGINES. — Lillemer, insula Meur, c'est-à-dire l'île Grande, tire son nom de sa situation sur une hauteur escarpée au milieu des marais de Dol. M. de la Borderie en a raconté les origines d'une façon fort intéressante.

« Comme plusieurs autres îles, comme certaines forêts, comme bon nombre de lieux écartés, déserts et infréquentés, — dit cet auteur, — l'île Meur fut pendant longtemps sans faire partie d'aucune paroisse, et dans la seconde moitié du XIIᵉ siècle elle dépendait encore immédiatement, au spirituel comme au temporel, de l'évêque et du Chapitre de Dol. C'était là, d'ailleurs, un domaine peu productif. Aussi en 1184, Robert de Thorigné, abbé du Mont Saint-Michel, ayant témoigné le désir de l'avoir pour en faire une dépendance du prieuré de Montdol, le prélat et les chanoines dolois s'empressèrent de le lui céder, à la condition que le moine qui en jouirait et y ferait résidence s'il le voulait, paierait à l'Église de Dol une redevance annuelle de trois livres d'encens à la fête de saint Samson, et de trois gros cierges d'un fort poids à celle de la Purification. A ce prix, qui ne semble guère onéreux, l'évêque et le Chapitre donnèrent au Mont Saint-Michel en toute propriété, sans aucune réserve, « l'île qui est appelée Lillemuer (insula que dicitur Lillemuer) avec toutes ses dépendances en terres, eaux, bois, pescheries et toutes autres appartenances¹. »

Cette île était-elle alors habitée et cultivée? M. de la Borderie ne le pense pas. Dans la charte de donation, rien ne l'indique. Au contraire, s'il y avait eu dans le domaine cédé soit des habitants, soit des cultures, l'acte aurait nécessairement réglé la question des dîmes, soit pour les donner aux moines avec le reste, soit pour les réserver à l'Église de Dol, [p. 78]soit pour les partager de façon ou d'autre entre les cessionnaires et les cédants. Or, le mot de dîmes n'est même pas écrit dans l'acte ; preuve concluante que l'île Meur était encore en 1184 déserte et inculte.

« Sans doute l'abbé Robert, l'un des hommes les plus distingués de son époque, avait dessein de la faire défricher pour en faire une dépendance du prieuré du Montdol, dont les revenus étaient assez maigres. Mais Robert étant mort deux ans après, en 1186, ses successeurs, jugeant cette œuvre trop difficile ou trop onéreuse, la négligèrent, puis, par une conséquence naturelle, cessèrent peu à peu de payer à l'Église de Dol la redevance convenue.

« Cette convention inexécutée, l'Église de Dol rentrait de plein droit en possession du domaine cédé, qu'elle ne tarda point de donner à l'abbaye de Notre-Dame du Tronchet. De là entre le Tronchet et le Mont Saint-Michel un petit procès qui prit fin, au commencement du XIIIᵉ siècle, par un accord portant que le Mont Saint-Michel renonçait à tout droit sur Lillemer, à condition que le Tronchet paierait à l'Église de Dol les trois cierges et les trois livres d'encens, et au Mont Saint-Michel une redevance annuelle fixée à 2 mines de froment et 8 deniers d'argent. Si Lillemer avait été cultivé, c'est sur son territoire évidemment que la redevance en question eût été assise. Il n'en fut rien : pour en assurer le paiement, le Tronchet y affecta deux rentes d'égale valeur qu'il avait dans les paroisses du Vivier et de Montdol¹. »

Quoique les Bénédictins du Tronchet semblent avoir fondé un petit prieuré à Lillemer (Voy. tome II, 242), ils ne tardèrent pas cependant à abandonner ce petit coin de terre, et l'île revint encore une fois aux mains des évêques de Dol. Ceux-ci parvinrent enfin à en faire entamer le défrichement, et vers le milieu du XIIIᵉ siècle, Étienne, qui occupa le siège épiscopal de Dol de 1243 à 1265, donna à son Chapitre les [p. 79]dîmes des terres novales, c'est-à-dire nouvellement cultivées, de l'île Meur.

« En se développant, la culture amena sur ce sol des habitants, et bientôt la population fut assez forte pour que l'évêque de Dol songeât à ériger ce territoire en paroisse, ce qui eut lieu effectivement sous l'épiscopat de Thibaud de Pouencé, de 1280 à 1301. Le recteur de cette nouvelle paroisse et le Chapitre de Dol furent bientôt en discussion au sujet de la donation de la dîme des novales, faite aux chanoines par l'évêque Étienne. Dans une paroisse tout nouvellement défrichée, toute terre à peu près était novale, toute dîme, dîme de novale ; par là, le Chapitre prenait tout, le recteur rien. C'était trop peu. Le recteur réclama énergiquement, et enfin, en 1307, une transaction intervint entre les parties, suivant laquelle les dîmes des novales restèrent au Chapitre ; mais celui-ci s'engagea à payer au recteur une rente annuelle de cinq mines d'orge et de cinq mines de seigle, outre quelques autres concessions qui mirent fin au procès¹. »

Cette transaction fut l'œuvre de Thibaud de Moréac, évêque de Dol, et l'on voit dans l'acte que le recteur de Lillemer s'appelait alors Nicolas Heichenoul ; il y a tout lieu de voir en lui le premier pasteur de cette paroisse².

En 1790, le recteur, M. Pigeon, déclara qu'il jouissait du presbytère avec son jardin et son colombier, le tout estimé 30 liv. de revenu, et d'une pension congrue de 500 liv. ; il desservait, en outre, quelques fondations³.

Comment l'abbé de Saint-Florent de Saumur obtint-il le droit de présenter le recteur de Lillemer ? Nous n'en savons malheureusement rien ; mais nous allons voir à l'instant que [p. 80]cet abbé exerça plusieurs fois sans conteste ce droit durant le siècle dernier¹.

ÉGLISE. — Saint Éloy est le patron de l'église de Lillemer, très-fréquentée par les pèlerins à l'occasion de sa fête ; on y amène même des chevaux, comme en Basse-Bretagne. Jadis le marquis de Châteauneuf jouissait des droits de seigneur supérieur, fondateur et prééminencier à Lillemer, et il y avait dans l'église ses armoiries et sa litre.

L'édifice actuel, construit en style néo-grec en 1837, a été bénit l'année suivante ; il présente un attique sur sa façade principale.

Il n'y a point de chapelle dans cette paroisse.

PRIEURÉ. — Lillemer, membre de l'abbaye du Tronchet. (Voy. tome II, 242.) MALADRERIE. — Voy. tome III, 293. ÉCOLE. — Voy. tome III, 594. SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594.

RECTEURS DE LILLEMER². Nicolas Heichenoul (1307). Guillaume Aubin (1575). Pierre Le Prince vers 1604. Pierre Baron (1624, † 1648). Louis Portalier fut présenté par le Chapitre de Dol le 20 mars 1648. Étienne Cosnard résigna en 1713. Joseph Alain, prêtre de Rennes, présenté par l'abbé de Saint-Florent le 29 mars 1713, fut pourvu par l'évêque et prit possession le 20 ; † 1747. Jean Faizant de Beaumont, prêtre de Rennes, présenté par l'abbé de Saint-Florent le 6 avril 1747, fut pourvu le 29 et prit possession le 30 ; il permuta avec le suivant.

[p. 81]Louis Jouano, précédemment recteur de Calorguen, pourvu en cour de Rome, reçut son visa le 3 décembre 1748 de l'archevêque de Tours, sur le refus de l'évêque de Dol, et prit possession le 17 janvier 1749 ; il permuta avec le suivant. Nicolas Le Beurier, prêtre de Dol, précédemment chapelain de la Ville-au-Bel, en Saint-Guinou, fut pourvu le 31 août 1750 ; † 1763. Jean-Joseph-Julien Pelé, vicaire à Rimou, pourvu le 25 juillet 1763, prit possession le lendemain ; † 1787. Joseph-Anne Pigeon, prêtre de Dol et vicaire à Lanvallay, présenté par l'abbé de Saint-Florent le 3 janvier 1788, fut pourvu le 22 et prit possession le 24 ; il fut réinstallé en 1803 ; † 1808. Jean-François Artur (1808, † 1818). François-Jean Durocher (1818, † 1832). Félix Marqué (1832-1861). N... Monnier (1861-1865). Julien Lebret (1865-1867). Emmanuel Dupont (1867-1872). Jean Chauchix (1872- ).

LIVRÉ

Livriacum (XIᵉ siècle), — ecclesia de Livreio (1142), — Livreyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Liffré.

ORIGINES. — En racontant longuement la fondation du prieuré de Livré par l'abbaye de Saint-Florent de Saumur, nous avons par là même fait connaître les origines de la paroisse du même nom. (Voy. tome II, 480 et suiv.) Nous avons également vu comment les papes Callixte II en 1122, Innocent II en 1142, et Urbain III en 1186, confirmèrent les Bénédictins de Saint-Florent dans la possession de l'église de Notre-Dame de Livré, « ecclesiam Sanctæ Mariæ de Livreio. » Ajoutons seulement qu'en 1138 Hamelin, évêque de Rennes, [p. 82]reconnut à l'abbé de Saint-Florent le droit de lui présenter le recteur de Livré, droit qu'exerça cet abbé jusqu'en 1790¹.

Le Rôle ms. diocésain de 1646 dit que le recteur de Livré recevait alors une portion congrue de 450 liv.

ÉGLISE. — Notre-Dame de Livré est un des édifices religieux les plus intéressants de notre diocèse ; elle se composait à l'origine d'une seule nef, d'une croisée, — dont le point central est surmonté d'une tour carrée de peu d'élévation, avec toit pyramidal surbaissé, — d'un chœur en hémicycle et de deux absidioles placées dans les murs orientaux des transepts. Tout cela, à peu près, existe encore, mais on y a ajouté au XVIᵉ siècle un collatéral au Sud de la nef. C'est donc une des rares églises romanes qui ait conservé chez nous sa forme primitive, et elle doit remonter aux origines du prieuré.

A Livré, dit M. l'abbé Brune, « les arcades de l'intertransept sont en fer-à-cheval ; mais une particularité que nous n'avons remarquée nulle part ailleurs, c'est qu'au-dessus de deux de ces arcades s'ouvre une seconde baie en demi-cercle, destinée probablement à diminuer la pesanteur du mur qu'elle supporte. Les colonnes engagées sur les faces des pieds-droits n'ont, pour ainsi dire, ni chapiteaux ni bases, mais seulement un chanfrein assez grossièrement taillé et si fruste que dans plusieurs endroits on a peine à le reconnaître. Ces colonnes sont placées deux à deux, ainsi que dans le chœur, où elles devaient soutenir les retombées d'une voûte en pierre qui n'existe plus.

« La tour n'est pas moins remarquable que le reste par son caractère roman et son air d'antiquité. Chaque face est percée de fenêtres géminées dont les cintres sont supportés par de petites colonnes cylindriques courtes et massives.

« Le mur Nord de la nef est du même temps, comme l'attestent deux petites fenêtres en meurtrières que l'on y voit [p. 83]encore. Mais le côté Sud a été refait au XVIᵉ siècle, à l'époque où l'on construisit le bas-côté et le portail principal. La date 1551 qu'on lit sur le linteau d'une porte en fait foi, ainsi que le chambranle de cette porte, et deux ou trois crédences placées près des autels, et dont l'ornementation est toute dans le style de la renaissance¹. »

M. l'abbé Brune signale aussi un débris de verrière représentant la Sainte Trinité : le Père tient son Fils en croix et porte le Saint-Esprit sur sa poitrine ; deux petits anges placés à ses côtés présentent divers instruments de la Passion.

Le 15 décembre 1702, le tonnerre tomba sur le clocher de Livré, « lequel, un des plus beaux de la province, fut réduit en cendres avec ses quatre cloches, ainsi que tout le haut de l'église². »

Un procès-verbal de l'état de l'église de Livré en 1667 nous apprend qu'à cette époque on n'y voyait aucun écusson dans les vitraux, mais seulement les noms de JÉSUS et MARIA placés par les Jésuites. Ces derniers jouissaient alors, comme nous l'avons dit, du prieuré de Livré, uni au collège de Rennes en 1606 ; or, le prieur de Livré était à la fois seigneur spirituel et temporel de la paroisse. L'on voyait toutefois dans cette église : une chapelle prohibitive accolée au Nord du chœur et appartenant au seigneur de Villepie, en Izé ; elle renfermait son banc et son enfeu, où fut inhumée en 1624 Françoise de la Belinaye, dame de Villepie, et était entourée d'une lisière armoriée³ ; — dans le sanctuaire, deux pierres tombales appartenant à la famille Leziart et portant ses armoiries : d'argent à trois lézards de sable ; — et enfin, dans la nef, le banc [p. 84]et l'enfeu du seigneur de la Maréchalaye¹. De tout cela il ne reste plus que trois pierres tombales représentant en relief un chevalier, une dame et un autre personnage, membres de la famille Leziart du Dezerseul, qui possédait la Maréchalaye au XVIIᵉ siècle. La chapelle de Villepie a disparu.

A la demande du recteur, M. Le Métayer, un dominicain de Bonne-Nouvelle vint en 1633 ériger la confrérie du Rosaire dans l'église de Livré ; on y voyait aussi celle du Saint-Sacrement, fondée en 1746 et ayant 83 liv. de rente en 1790. A cette dernière époque, la bourse des défunts y jouissait d'un revenu de 239 liv.²

CHAPELLES. — 1° Saint-Mauron. — Nous avons déjà parlé de cette chapelle, appartenant dès le XIIᵉ siècle aux moines de Saint-Florent. (Voy. tome II, 485 et 487.) Dans les derniers siècles, on l'appelait à tort Saint-Moran ou Saint-Modéran. La déclaration de 1790 la désigne ainsi : « La métairie de Saint-Modéran, avec une grande chapelle qui annonce un ancien prieuré, est estimée 735 liv. de revenu³. » — Nunc grange.

2° Saint-Mathurin est une chapelle où l'on se rendait naguère aux Rogations et que fréquentaient beaucoup de pèlerins, mais elle tombe actuellement en ruine. M. Marteville dit (Dict. de Bret., I, 511) qu'elle appartint jadis aux Templiers, puis aux chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem.

3° Sainte-Anne de la Chevalerie. — Jeanne du Feu, fille de Jean du Feu, sieur de la Chevalerie, et femme de Pierre Morel, bourgeois de Vitré, ayant fait bâtir une chapelle en l'honneur de sainte Anne à son manoir de la Chevalerie, y fit une fondation le 19 juin 1638. Cette fondation consista en trois messes par semaine, dites le mardi en l'honneur de sainte Anne, le vendredi pour les défunts, et le samedi en l'honneur [p. 85]de la Sainte Vierge ; la fondatrice assura au chapelain 60 liv. de rente pour le service et 5 liv. pour l'entretien des ornements¹.

Au siècle dernier, cette chapelle était regardée comme frairienne, et en 1753 on y déposa solennellement une relique de sainte Anne². Le dernier chapelain en fut M. Martin, vicaire à Livré, qui déclara en 1790 jouir des 65 liv. de la fondation.

La chapelle de la Chevalerie, construite dans le village actuel de ce nom, vient d'être restaurée, et elle est devenue un lieu de pèlerinage fort suivi.

PRIEURÉ. — Livré, membre de l'abbaye de Saint-Florent de Saumur. (Voy. tome II, 480.) ÉCOLES ET JUVÉNAT. — Voy. tome III, 567 et 623. FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623. ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

RECTEURS DE LIVRɳ. Nicolas de Métibouf, le samedi avant les Rameaux 1293, se donna lui et ses biens à l'abbaye de Saint-Florent⁴. Nicolas Bailleul prit possession le 16 janvier 1597. Guillaume Bouvet prit possession le 3 décembre 1607. Nicolas Chévrel (1613-1621). Pierre Le Métayer (1621-1634). Julien Souvestre fut pourvu en 1635 ; † 3 mars 1663 et inhumé dans l'église, devant l'autel du Rosaire. Julien Labbé, présenté par l'abbé de Saint-Florent, fut pourvu en 1663 ; † 20 juillet 1693. Louis Ernauld (1693-1698).

[p. 86]Jean Guichard, prêtre du diocèse, fut pourvu en 1698 ; † 14 avril 1733, âgé de soixante-quinze ans, et inhumé dans l'église. Gilles Bicheux, prêtre du diocèse, fut pourvu le 10 mai 1733 et prit possession le 12 ; † 19 novembre 1766, âgé de soixante-douze ans. Mathieu-Joseph Téhel, prêtre du diocèse, présenté par l'abbé de Saint-Florent, fut pourvu le 24 novembre 1766 et prit possession le 21 décembre ; † 1786. Jean-Marie Georgeonnet, présenté par l'abbé de Saint-Florent, fut pourvu le 21 mars 1786 ; il gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803 ; † 1813. N... Renard (1813-1815). Jean Delorme (1815-1826). Léandre Touchard (1826, † 1846). N... Amand (1846-1858). N... Jehannin (1858-1860). Amand Duroy (1860, † 1864). Pierre Maréchal (1864-1867). Charles Châtel (1867-1872). Alexandre Martin (1872- ).

LOHÉAC

Lochiacum (XIᵉ siècle), — Lohoiac (1101), — Lohéac (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Lohéac. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Pipriac.

ORIGINES. — Lohéac doit son existence à une forteresse, chef-lieu d'une importante seigneurie au moyen-âge¹. Ce château, dont les seigneurs apparaissent dès le Xᵉ siècle, semble [p. 87]avoir remplacé un oppidum gallo-romain ; il occupait la plus vaste des quatre buttes artificielles qui avoisinent la petite ville de Lohéac et qu'entourait jadis un étang creusé de main d'homme¹.

Rien n'indique toutefois que la paroisse de Lohéac existât à cette époque reculée ; tout porte à croire, au contraire, que le territoire actuel de Lohéac dépendait alors de la paroisse de Guipry. Ainsi, les nombreuses donations faites aux moines par les seigneurs de Lohéac ne mentionnent que la paroisse de Guipry ; le doyenné de Lohéac, — peut-être aussi ancien que l'archidiaconé de Porhoët, signalé au XIᵉ siècle, et appelé parfois même archidiaconé de Lohéac, — eut de bonne heure son siège à Guipry ; la paroisse de Lohéac a toujours été enclavée dans celle de Guipry, etc. Il paraît donc probable que les sires de Lohéac avaient leur château dans la paroisse de Guipry et qu'ils n'obtinrent l'érection de Lohéac en paroisse qu'à la suite de la fondation du prieuré de Saint-Sauveur, dont nous avons raconté les origines (tome II, 197)².

A cause de ce prieuré, l'abbé de Redon dut à l'origine présenter les premiers recteurs de Lohéac, mais il perdit ce droit dont jouissait l'ordinaire au siècle dernier.

Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous apprend que la cure de Lohéac jouissait alors de 800 liv. de revenu, que les dîmes de la paroisse étaient cueillies par l'évêque et le Chapitre de Saint-Malo, et que la fabrique avait 80 liv. de rente à cause d'une foire se tenant le jeudi de la Pentecôte, appelée foire du Pain d'avoine, et lui appartenant.

[p. 88]Nous avons dit (tome II, 200) que le prieuré de Lohéac fut uni à la cure de ce nom en 1782, « attendu l'insuffisance des fonds de cette cure. »

Lohéac renferme aujourd'hui l'église de l'ancienne paroisse de Saint-Germain-des-Prés, dont il nous faut dire ici quelques mots.

On croit que Saint-Germain-des-Prés fut érigée en paroisse durant le XVIᵉ siècle, à la requête de la prieure dudit lieu, dépendant de l'abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois (Voy. tome II, p. 334). Ogée dit que cette érection eut lieu vers 1578 ; mais l'on trouve mention des recteurs de Saint-Germain-des-Prés dès 1558 ; toutefois nous allons voir que la situation de cette église n'était pas claire.

En 1623, en effet, Louise de Maure, dame de Mortemart et baronne de Lohéac, fit faire une enquête au sujet de ses droits dans l'église de Saint-Germain ; or, écoutons les témoins entendus à cette occasion : Jacques Becan dit que « à un quart de lieue de la ville de Lohéac y a une église fondée de S. Germain qui est une fillette de l'église parochiale de Lohéac, en laquelle fillette les habitans d'un petit bourg qui y est, entendent le service qui est fait par un curé commis par le recteur de Lohéac, de laquelle église de S. Germain ladite dame (de Lohéac) est supérieure et fondatrice ainsi que de ladite église parrochiale de Lohéac. » — Jean Peschart, sieur de Cantezac, demeurant à sa maison du Bois-au-Voyer, dit « que luy déposant a banc et accoudouer, droit de sépulture en l'église de S. Germain qu'il dit estre parrochiale par concession des anciens sieurs de Lohéac qui estoient alors seigneurs de Laval¹. » — Olivier Trampé, demeurant à Lohéac, sans se prononcer sur la question de paroisse, déclare « que l'église de S. Germain, qu'aulcuns disent estre paroisse et autres que ce n'est qu'une fillette de Lohéac parce qu'il n'y [p. 89]a point de fonts à baptiser, est assise sous le fief proche de Lohéac¹. »

Ainsi, au commencement du XVIIᵉ siècle, l'église de Saint-Germain n'ayant pas de fonts baptismaux et étant desservie par un simple vicaire de Lohéac, ne pouvait être regardée comme véritablement paroissiale. Toutefois il est vraisemblable que l'érection de la paroisse de Saint-Germain avait été légitimement faite, mais qu'elle n'avait pas eu de longues suites, peut-être par suite du départ des religieuses du prieuré de qui dépendait cette église. Cette petite paroisse de Saint-Germain, reconnue toutefois sans conteste au XVIIIᵉ siècle, ne renfermait alors que soixante communiants d'après le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767). Son recteur, présenté par l'abbesse de Saint-Sulpice, décimatrice de la paroisse, recevait alors de cette dame une portion congrue d'environ 350 liv.

La paroisse de Saint-Germain-des-Prés fut supprimée en 1803 ; son territoire, réuni alors à celui de Mernel, en a été distrait depuis et annexé en 1846 à la paroisse de Lohéac.

ÉGLISE. — Dédiée à l'apôtre saint André, l'église actuelle de Lohéac ne semble pas remonter bien loin, mais elle en a remplacé une beaucoup plus ancienne, détruite vers 1780.

On vient de découvrir un document très-curieux, relatif à cette vieille église ; c'est « une commande de vitraux peints faite en 1494 pour l'église de Lohéac, en Bretagne, par Thomas de Riou, argentier d'Anne de Bretagne, à un peintre verrier de Paris nommé Amé Pierre. Ces vitraux, au nombre de treize à deux meneaux, devaient représenter « soixante-dix-huit histoires de la généalogie de Madame Sainte Anne ; » le prix convenu pour l'exécution et la pose était de 300 liv. tournois². »

L'on se demande pourquoi ce don vraiment royal fait à une [p. 90]simple église de campagne? Était-ce un vœu de la bonne duchesse quand, luttant contre la guerre civile, elle vint en 1489 coucher à Lohéac, se rendant de Redon à Rennes? Nous n'en savons rien et nous ignorons même si ces belles verrières furent posées selon le désir de la reine Anne.

Quant à l'église de Lohéac, elle fut interdite en 1779 comme menaçant ruine. Le culte divin fut alors transféré d'abord dans la chapelle du manoir des Champs, en Guipry, puis dans l'église de Saint-Germain-des-Prés. Pendant ce temps-là, on reconstruisit en grande partie l'église de Lohéac — dont la nef fut bénite le 4 novembre 1782 — telle à peu près qu'elle est maintenant encore.

En 1623 on voyait dans l'église de Lohéac, « au mitan du grant autel d'icelle, un croissant montant vairé d'argent et d'azur, qui sont les armes des sires de Maure, eslevé et peinct sur la pierre ; en la vitre la plus proche dudict grant autel, du costé de l'espitre, la bannière des armes de Claude de Maure et de Françoise de Pompadour, sa femme, et à costé une autre bannière escartelée de Maure et du Plessix-Anger ; et deux bancs joignant ledict autel, armoyés de même¹. » C'est qu'en effet la comtesse de Maure, baronne de Lohéac, était alors dame supérieure et fondatrice de l'église de Lohéac. Toutefois, le seigneur du Bouexic, en Guipry, avait obtenu permission d'avoir une chapelle prohibitive en cette église, à cause de ses terres de Baron et de la Fauvelaye ; c'est ce que déclara en 1756 Bernard du Bouexic, seigneur de Pinieuc et du Bouexic. Cette chapelle n'existe plus².

[p. 91]La confrérie du Rosaire était érigée en l'église de Lohéac au siècle dernier. Il s'y trouvait aussi un certain nombre de fondations, parmi lesquelles nous signalerons celle de la messe du matin.

CHAPELLES. — 1° Saint-Sauveur, dépendant du prieuré de ce nom. — On y voyait en 1623, dans la principale vitre au-dessus de l'autel, deux écussons en bannière, l'un portant les armes de Claude de Maure et de Françoise de Pompadour, sa femme, — et l'autre écartelé de Maure et du Plessix-Anger.

2° Saint-Nicolas, dépendant du prieuré de Saint-Germain-des-Prés.

3° Chapelle de l'hôpital.

4° Saint-Germain-des-Prés. — Cette ancienne église paroissiale date des derniers siècles et n'offre pas d'intérêt. Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous dit qu'elle reconnaissait alors pour supérieur le baron de Lohéac, et pour fondateur le seigneur du Bois-au-Voyer, mais qu'elle était « très-pauvre, en très-mauvais estat, même pour les ornements, n'ayant point de calice, etc. » Elle avait cependant quelques fondations.

En 1748, Judith Picquet, marquise de Piré et baronne de Lohéac, obtint un arrêt du Parlement l'autorisant à rétablir dans l'église de Saint-Germain son banc, ses écussons et sa litre seigneuriale, et à en faire disparaître les armoiries de quelques seigneurs usurpateurs.

Considérée maintenant comme chapelle frairienne, Saint-Germain est encore parfois desservie ; on y évangélise le 22 septembre, jour de l'antique foire dont il a été précédemment question. (Voy. tome II, 335.)

5° Notre-Dame de Lourdes, chapelle de congrégation élevée récemment dans la cour du presbytère.

[p. 92]PRIEURÉS. — 1° Saint-Sauveur, membre de l'abbaye de Redon. (Voy. tome II, 197¹.)

2° Saint-Germain-des-Prés, membre de l'abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois. (Voy. tome II, 334.) HÔPITAL. — Voy. tome III, 293. ÉCOLES. — Voy. tome III, 623 et 644. FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623. FILLES DE JÉSUS DE KERMARIA. — Voy. tome III, 644.

RECTEURS DE LOHÉAC². Jean Orain (1610 et 1630). Jean Jan (1640, † 1647). Guillaume Truvillot (1647-1662). Mathurin Chauvin (1663-1670). Henri Deno (1672), † 1681, et inhumé dans l'église. François Mauxion (1682-1703). Mathurin Chevré, sieur des Mennières, pourvu le 17 mars 1704, résigna en 1707. Guy de Rouillac, pourvu le 19 novembre 1707, gouverna jusqu'en 1712. Germain-Thaddée Fouace, pourvu vers 1712, résigna en 1714. Jean Bouquay, natif de Saint-Senoux, fut pourvu le 24 juillet 1714 ; † 21 avril 1758, âgé de soixante-seize ans, et inhumé dans le chœur de son église. Jean Bouquay, neveu du précédent, lui succéda en 1758 ; † 4 mai 1766 et inhumé dans le cimetière, au pied de la croix. Jean Ruaud, pourvu le 7 octobre 1766, perdit la raison en 1774 et fut emmené à Rennes. Jean Lamballe fut pourvu le 2 octobre 1774 ; † 30 juin 1784, âgé de cinquante-huit ans, et inhumé dans le cimetière. Jean Rivière, pourvu le 6 juillet 1784, gouverna jusqu'à la Révolution ; caché dans les environs pendant la Terreur, il fut réinstallé en 1803 ; † 18 octobre 1813, âgé de soixante-dix ans, et inhumé dans le cimetière, près la croix. N... Collin (1813-1816). François-Vincent Barbot (1817-1820).

[p. 93]Pierre Jollive (1820-1828). Jean-Joseph Orain (1828-1831). François-Marie Levêque (1831, † 1851). Jean Coutance (1851, † 1862). Jean-Marie Coignard (1862-1864). Urbain Herveleu (1864, † 1865). Victorien Théard (1866-1875). François Datin (1875-1876). Adolphe Vaugeois (1876- ).

RECTEURS DE SAINT-GERMAIN-DES-PRÉS. Guillaume Conayseau, † vers 1558. Guillaume Hus fut pourvu en 1558, à la place du précédent. Pierre Caris paraît en 1681 ; † 1703. Jean Le Texier, natif de Maure, présenté par l'abbesse de Saint-Sulpice le 5 janvier 1704, fut pourvu le 28 juin ; † 1740. Michel-Jean Le Texier, prêtre de Rennes, fut pourvu en 1740 ; † septembre 1765. Julien Le Lièvre, pourvu le 18 novembre 1765, prit possession le 3 décembre ; † 1788. Pierre Moison, présenté par l'abbesse de Saint-Sulpice et pourvu le 3 décembre 1788, fut le dernier recteur de Saint-Germain-des-Prés.

LONGAULNAY.

Capella de Longo Alneto (XIIᵉ siècle), — Longaulnay (1513).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Tinténiac.

ORIGINES. — Il est certain qu'au XIIᵉ siècle l'église de Longaulnay, « capella Sancti Leovini de Longo Alneto, » faisait partie de la paroisse de Plouasne. Donoald, évêque d'Aleth de 1120 à 1143, confirma, en effet, les religieux de Marmoutiers dans la possession de Plouasne et de ses chapelles, qui [p. 94]étaient alors Saint-Lubin de Longaulnay, Saint-Pern, Notre-Dame du Quiou et Notre-Dame de Bécherel ; il les autorisa en même temps à lui présenter des chapelains pour faire le service de ces églises, leur permettant même de les révoquer à leur volonté pour de justes causes¹.

Plus tard, en 1187, Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo, donna de nouvelles lettres de confirmation à l'abbé de Marmoutiers pour Plouasne et Longaulnay. On y voit que l'église de Plouasne dépendait à ce moment de l'obédience, c'est-à-dire du prieuré de Bécherel, et que Bécherel lui-même était devenu paroisse. De plus, l'évêque, tout en confirmant les Bénédictins dans la possession de leurs droits à Longaulnay et au Quiou, se réserve de régler la question de la nomination des chapelains de ces églises, « salva questione electionis sacerdotum in eisdem capellis². »

Ainsi, à cette époque, fin du XIIᵉ siècle, Longaulnay n'était pas encore érigée en paroisse. Il est probable, toutefois, qu'elle le fut peu de temps après, et peut-être l'évêque de Saint-Malo avait-il déjà l'intention de séparer son territoire de celui de Plouasne lorsqu'il se réservait ainsi le droit de présenter le prêtre chargé d'y faire le service religieux.

Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous dit que le recteur de Longaulnay, présenté par l'ordinaire, avait 2,000 liv. de rente (ce qui nous paraît exagéré, car en 1730 ce recteur ne déclara que 446 liv.) ; — que les dîmes de la paroisse étaient en partie cueillies par le prieur de Bécherel et le chapelain de la Magdeleine ; — que la fabrique avait 20 liv. de rente, — et enfin qu'il y avait une fondation faite pour les pauvres, et consistant en 20 liv. de revenu par argent, plus 16 boisseaux de seigle à prendre sur la grande dîme de Longaulnay.

[p. 95]En 1790, le recteur, M. Sévin, déclara que son bénéfice valait 1,330 liv., mais qu'ayant 66 liv. de charges, il ne lui restait que 1,264 liv. de revenu net¹.

Longaulnay fut érigée en succursale en 1803, mais vers 1815 le traitement de son recteur fut supprimé, et une nouvelle érection de la paroisse eut lieu par ordonnance royale du 10 juin 1820.

ÉGLISE. — Dédiée dès le XIIᵉ siècle à saint Lubin, évêque de Chartres, — dont la fontaine avoisine le bourg, — l'église de Longaulnay a été reconstruite aux XVIᵉ et XVIIᵉ siècles ; c'est une simple nef à chevet droit, orné d'une fenêtre flamboyante, offrant sur la sablière du chœur la date 1580, et au bas de la nef cette inscription : Lan de grace 1620 ceste église fust rebastie aux depans des paroassiens, Gef. Guerro recteur.

La seigneurie de la paroisse était attachée, paraît-il, à la terre de Beaumont, dont le manoir avoisine l'église ; c'est ce que déclara en 1531 François de Beaumont, seigneur dudit lieu et de Longaulnay. Beaumont ayant été unie en 1776 à Caradeuc, lorsque cette dernière terre fut érigée en marquisat, Louis-René de Caradeuc de la Chalotais se disait avant la Révolution seigneur fondateur et prééminencier de l'église de Longaulnay.

Dans cette église fut érigée en 1626 la confrérie du Saint-Nom de Jésus.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Magdeleine. (Voy. tome III, 294.)

2° Saint-Thomas du Plessix. — Cette chapelle, située près du vieux manoir du Plessix, était dans le siècle dernier annexée à la cure de Bécherel ; nous voyons plusieurs recteurs de Bécherel, tels que M. Simon en 1745, et M. de Château[p. 96]briand en 1749, prendre possession de cette chapelle, de son cimetière et de son jardin. — Nunc ruinée.

3° La chapelle de Launay-Biheul, élevée près du manoir de ce nom, était fondée de messes. — Nunc détruite.

LÉPROSERIE. — Voy. tome III, 294. ÉCOLES. — Voy. tome III, 421.

RECTEURS DE LONGAULNAY¹. François Herpin résigna en faveur du suivant. Jean Aubry fut pourvu en 1556 ; † 1575. Jean Agan, pourvu le 5 novembre 1575, résigna l'année suivante. Jean Bavil, pourvu le 15 février 1576, débouta Julien Blandin et Alain du Bouays, qui prétendaient à la cure ; il résigna en faveur du suivant. Bertrand Hallouays prit possession le 22 novembre 1579 ; † 1594. Michel Dupré prit possession le 15 octobre 1594. Geffroy Guerro fit reconstruire l'église de Longaulnay en 1620 ; † 1626. Julien Guerro fut pourvu le 30 octobre 1626. André Régnard résigna en faveur du suivant. Jean Horlay fut pourvu le 12 mars 1635 ; † 1679. Pierre Le Franc résigna en 1715. Jean Hervé fut pourvu le 28 décembre 1715. Pierre Bellamy était recteur en 1727 ; † 1756. Julien-Michel Jamet fut pourvu le 21 octobre 1756 ; il fit bâtir le presbytère ; † 1776. Olivier Monnier fut pourvu le 28 octobre 1776 ; † l'année suivante. Joseph-Marie Sévin, pourvu le 24 octobre 1777, gouverna jusqu'à la Révolution ; il fut réinstallé en 1803 et mourut ou se retira en 1808. Julien-François Maudet (1809, † 1820). François-Jean Marie (1820, † 1840). Jean Lemonnier (1840, † 1869). Adolphe Dupuis (1870- ).

[p. 97]LOROUX (LE)

Ecclesia de Loratorio (1125), — Loratorium (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Sulpice de Fougères.

ORIGINES. — Les actes de l'abbaye de Savigné nous apprennent que vers 1125 un seigneur nommé Raoul, fils de Payen, d'accord avec ses frères Hugues, Geffroy et Robert, Loyel, son oncle, et Jean, fils de Mischine, son cousin, donna à cette abbaye l'église du Loroux avec toutes ses dépendances, « ecclesiam villæ de Loratorio. »

Cette donation fut tout d'abord approuvée par Raoul, seigneur de Fougères, et par Rouaud, évêque de Rennes, † en 1126¹. Hamelin, qui succéda à ce dernier (1127-1141), la ratifia également, et de son côté Henry, seigneur de Fougères, y donna son approbation par la grande charte qu'il concéda aux religieux de Savigné lorsqu'en 1150 il se démit de ses droits en faveur de son fils et prit l'habit monastique dans cette abbaye².

En 1157, Étienne de la Rochefoucaud, évêque de Rennes, confirma l'abbaye de Savigné dans tous les droits que lui avaient octroyés ses prédécesseurs, c'est-à-dire dans la possession de l'église du Loroux, de son cimetière et de ses dîmes, « ecclesiam Sancti Martini de Loratorio et totum cymeterium et omnes decimas totius parochiæ, » et dans le droit de lui présenter le prêtre ou recteur chargé de la desservir, ne faisant d'autre réserve que pour les droits cathédraux et épiscopaux³.

[p. 98]Depuis lors et jusqu'à la Révolution, l'abbé de Savigné présenta le recteur du Loroux. Ce dernier déclara en 1679 que son presbytère, avec ses cour et jardin, dépendaient en fief amorti de l'abbaye de Savigné.

En 1790, le recteur, M. Bernard, fit la déclaration suivante : son presbytère et son pourpris (environ 3 journaux de terre) lui rapportaient 74 liv. ; — le tiers des grosses dîmes (les moines de Savigné cueillant les deux autres tiers), 900 liv. ; — les menues dîmes, 250 liv. ; — les dîmes novales, 20 liv. ; — total de son revenu : 1,244 liv. Mais il devait payer la pension de son vicaire, 350 liv. ; — les décimes, 60 liv. ; — pour l'entretien du chanceau et du presbytère, 60 liv., etc., ce qui réduisait considérablement ses rentes. A la même époque, la fabrique du Loroux avait 10 liv. de revenu, la bourse des pauvres 51 liv., et celle des défunts 30 liv.¹

ÉGLISE. — Dédiée de tout temps à saint Martin, évêque de Tours, l'église du Loroux appartient en majeure partie au XVIᵉ siècle ; on lit encore sur les sablières les dates 1524 et 1542 ; sur la porte principale, à l'Ouest, est une inscription gothique. L'édifice se compose de trois nefs qui ont été régularisées de nos jours et dont les ouvertures sont toutes ogivales ; mais la grande fenêtre du chevet est depuis longtemps bouchée. Au Sud du chœur était une chapelle seigneuriale, et dans le chœur même se trouvait un enfeu. On voyait dans cette église, en 1781, les autels du Rosaire et de Saint-Roch, ce qui y prouve l'existence ancienne de la confrérie du saint Rosaire.

La seigneurie de la paroisse du Loroux appartenait, dit M. Maupillé², à l'abbé de Savigné, qui y exerçait les droits de haute justice et ceux de prééminence dans l'église.

CHAPELLES. — Chapelles de la Motte-Anger. — Des deux [p. 99]chapelles construites au manoir de la Motte-Anger, il ne reste plus qu'un oratoire insignifiant ; les débris de la principale d'entre elles annoncent une construction soignée de la renaissance.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 381. ÉCOLE. — Voy. tome III, 568. ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 568.

RECTEURS DU LOROUX¹. François de la Haye, issu des seigneurs de la Haye Saint-Hilaire, résigna en faveur du suivant. Hilaire de la Haye prit possession le 18 avril 1526. Jean Pellet (1596). Jacques Perrin (1642). César Egasse du Boullay, prêtre du Mans, fut pourvu le 30 juillet 1659. Julien Piton prit possession le 11 janvier 1660. Julien Catin, prêtre du Mans, prit possession le 24 avril 1661. André Le Vannier rendit aveu au roi le 31 juillet 1679 ; † 1703. Étienne Trouillet, prêtre du diocèse, fut pourvu le 25 avril 1703 ; † 1723. Gilles Busnel, prêtre d'Avranches, fut pourvu le 13 juin 1723 ; † 1729. Jacques Le Menuet, diacre de Coutances, fut pourvu en 1729 ; † 1778. Étienne-Augustin Bossard fut pourvu le 6 décembre 1778 ; † 1783. Jean-Michel Bernard, pourvu le 12 octobre 1783, gouverna jusqu'à la Révolution. Jean-Joseph Dautry (1803, † 1828). N... Tehard (1829-1838). N... Porée (1838-1844). Casimir Troprée (1844-1847). Joseph Boesnel (1847-1862). François Poulain (1862-1871). Joseph Régnier (1871-1879). Pierre Leteuré (1879- ).

[p. 100]LOU-DU-LAC (LE)

Le Lou-Lieuc (1314), — Lohoc (XIVᵉ siècle), — Le Lou (1516), — Le Loup (XVIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Bobital. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montauban.

ORIGINES. — Les Bretons appelaient louc'h un étang creusé de main d'homme ; il est donc vraisemblable que la paroisse du Lou doit son nom aux étangs qui entourent son château. On ignore l'origine de cette paroisse ; mais si l'on considère qu'elle était une enclave de Dol sise au milieu du diocèse de Saint-Malo, on doit lui attribuer une grande antiquité. D'après ce que nous avons dit précédemment (tome Iᵉʳ, 383), les enclaves du diocèse de Dol semblent avoir été créées antérieurement à l'érection de la métropole de Dol, en 848. Or, l'existence de ces localités à cette époque reculée implique nécessairement la coexistence de paroisses de mêmes noms : ainsi, Le Lou, se trouvant au IXᵉ siècle isolé au milieu des paroisses d'un diocèse étranger, était indubitablement érigé lui-même en paroisse dès cette époque. Ce que nous disons ici du Lou doit être exact pour toutes les enclaves du diocèse de Dol dont nous aurons à parler dans la suite.

L'antiquité du Lou est donc prouvée par sa situation même ; par ailleurs, il n'y a que des traditions très-vagues sur les origines de cette paroisse. Les légendes parlent de vieilles églises ensevelies dans le lac du Lou, du creusement de l'étang de la Rive à une époque très-reculée, des donations faites en ce lieu par les seigneurs de Montauban, etc. ; mais rien de précis dans tout cela. Nos chartes mentionnent seulement en 1314 le « Lou Lieuc, » faisant partie, ainsi que la « Chapelle dou Lou, » de la donation faite à cette époque par Olivier, [p. 101]sire de Montauban, à Julienne Tournemine, sa femme¹.

Le recteur du Lou était seul décimateur dans sa paroisse ; il levait les grosses dîmes à la douzième et les dîmes vertes seulement à la treizième. En 1790, M. Gaultier déclara que son bénéfice lui rapportait 900 liv. de revenu brut. Toutefois, ses charges montaient à 104 liv., de sorte qu'il ne lui restait que 796 liv. ; mais il jouissait, en outre, des fondations de dom Guil. Coussard, faites en 1597, de dom Olivier Aubry (de 1691) et de Guillemette Collet (de 1591), lui rapportant ensemble 203 liv. de rente².

A la restauration du culte, vers 1802, une école ecclésiastique assez nombreuse fut établie au presbytère du Lou par les soins du recteur, M. Bédel ; nous avons dit qu'en 1810 elle se fondit dans la maison de Saint-Méen. (Voy. tome III, 552.)

ÉGLISE. — Saint Loup, évêque de Troyes, est le patron de l'église du Lou, édifice en partie roman qui n'est point dépourvu d'intérêt. Elle se compose d'une nef remontant aux environs du XIᵉ siècle, remarquable par son appareil en feuilles de fougère, son arc triomphal et ses étroites baies aujourd'hui bouchées. Le chevet de l'édifice, ainsi que la façade occidentale, ont été reconstruits au XVIᵉ siècle.

Cette église est presqu'accolée au vieux château du Lou³. Les seigneurs du Lou y jouissaient des droits honorifiques et [p. 102]des prééminences, mais les sires de Montauban prétendaient y avoir droit à la supériorité¹.

Il y avait, entre autres fondations, dans ce sanctuaire, celle d'une messe matinale tous les dimanches et fêtes faite en 1727 par Mme de Pontcallec, née Geneviève de la Lande.

CHAPELLE. — Oratoire de la Normandaye. — Le 4 juillet 1691, Olivier Aubry, recteur du Lou, fonda une chapellenie de cent trente-deux messes basses dans son église paroissiale, à la charge pour son titulaire d'entretenir « un petit oratoire et une maison situés au terroir de la Normandaye. » Cette fondation valait en 1790 104 liv. de rente².

ÉCOLES. — Voy. tome III, 552 et 622. FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 622.

RECTEURS DU LOU-DU-LAC³. Pierre de la Grée résigna en faveur du suivant. Guillaume du Chesne fut pourvu en 1568. Olivier Ardry résigna en faveur du suivant. Jean Ronsin fut pourvu en 1600. Jean Prébon (1629). Eustache Mérault, † en décembre 1644. Julien Genix, prêtre de Saint-Malo et licencié en droit canon, fut pourvu le 16 décembre 1644. Olivier Aubry (1691). Jean Coulombel, vicaire à Cuguen, pourvu le 15 mars 1730, prit possession le 24 avril ; † 1753. Jean-Baptiste Houée, prêtre de Dol, pourvu en cour de Rome, prit possession le 2 mai 1753 ; † 1771. Joseph Gaultier, prêtre de Dol et précédemment recteur d'Illifaut, fut pourvu le 28 février 1771 et prit possession le 8 mars ; il gouverna jusqu'à la Révolution.

[p. 103]N... Bédel (1803-1810). N... Saulduny (1811-1816). Jean-Marie Legendre (1816-1826). Vincent Vallée (1826-1828). Mathurin Robert (1828-1843). François Laudren (1843, † 1844). N... Rocher (1844-1860). Jean-Marie Regnault (1860-1876). Pierre Tostivint (1876). Jean-Marie Piel (1876). Mathurin Méance (1877- ).

LOURMAIS

Ecclesia de Lormeio (1319).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Combour.

ORIGINES. — Quoique nous ignorions les commencements de cette paroisse, il est toutefois certain que l'église de Lourmais fut donnée d'assez bonne heure aux Bénédictins de l'abbaye de Marmoutiers. Nous voyons, en effet, ces religieux posséder encore en 1319 le patronage de l'église de Lourmais, dont le recteur était alors présenté par le prieur de Combour : « Ecclesia de Lormeio quam dat dominus prior Comburni¹. »

Au dernier siècle, le prieur de Combour levait encore les dîmes de la paroisse de Lourmais, mais il ne présentait plus le recteur, que l'ordinaire nommait alors.

Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous apprend que le recteur de Lourmais avait 800 liv. de revenu, et que M. de Trans était seigneur de la paroisse.

[p. 104]ÉGLISE. — Dédiée à sainte Anne, cette église se compose d'une simple nef à chevet droit ; le tout paraît de la fin du XVIᵉ ou plutôt du commencement du XVIIᵉ siècle ; la fenêtre en ogive du chevet est murée. On a ajouté en 1860 à la nef une petite tour également ogivale.

En 1696, le sire de Combour se fit maintenir dans son droit de supériorité à Lourmais ; mais, comme nous venons de le dire, les droits de fondation et de prééminence appartenaient au siècle dernier au seigneur de Trans. Ce dernier avait même au milieu du chœur, du côté de l'évangile, un enfeu et un tombeau élevé de terre que l'évêque de Saint-Malo pria en 1752 Mme de Trans de faire reculer, car les prêtres avaient peine à entrer dans la sacristie.

Il y avait quelques fondations dans cette église, une entre autres pour l'entretien de la lampe.

CHAPELLES. — 1° La chapelle de Landrouyère se trouvait auprès du manoir de ce nom, et l'on en voit encore les vestiges ; elle était fondée de messes, et le 27 février 1637 Claude Servayan fut pourvu de cette chapellenie¹.

2° La chapelle du Breil vient d'être récemment construite près du nouveau manoir de même nom.

RECTEURS DE LOURMAIS². Julien Baron résigna en faveur du suivant. Alain Hougaz, pourvu en cour de Rome, prit possession en 1558 ; mais l'évêque de Saint-Malo lui opposa Servan May, qui prit également possession. Servan May finit par débouter le précédent et demeura maître du bénéfice, qu'il ne résigna qu'en 1567. Jean Le Prince fut pourvu le 6 mai 1567. Gilles Arnould prit possession en 1585 ; † 1591. Frère Gilles Bonenfant, religieux de l'abbaye de la Vieuville, fut pourvu le 8 juillet 1591.

[p. 105]Pierre Prioul résigna vers 1595. Jean-François Daumer prit possession le 28 février 1595 et résigna deux ans après. François Le Meignan prit possession le 8 juin 1597 ; † 1632. Julien Gesnis fut pourvu le 1ᵉʳ octobre 1632. François Pasdeloup (1682, † 1686). Gilles Rocher fut pourvu le 24 octobre 1686 ; † 1716. Antoine Moulnier, pourvu le 21 décembre 1716, gouvernait encore en 1722. Noël Flaux, † 1747. Jean-Baptiste Boucher fut pourvu le 17 avril 1747 ; † 1758. Olivier Homo, pourvu le 15 février 1758, demeura jusqu'à la Révolution. Charles-Jean Regnault (1803-1810). Julien Bellier (1810, † 1827). Thomas Dupuis (1827-1851). N... Charmal (1851-1869). Joseph Lebossé (1869-1876). Julien Louédin (1876- ).

LOUTEHEL

Parochia de Loutehel (1250), — Louthehel (1516).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Beignon. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Maure.

ORIGINES. — Comme la paroisse du Lou, celle de Loutehel tire son nom des louc'h ou étangs voisins du bourg, environnant le vieux manoir de la Lohière. Reste à savoir quel était ce Téhel dont le nom est joint à celui des étangs qu'il fit peut-être creuser lui-même.

Quoi qu'il en soit, la paroisse de Loutehel nous apparaît pour la première fois au milieu du XIIIᵉ siècle. En 1250, en effet, Pierre Meleine, paroissien de Mernel, donna à l'évêque de Saint-Malo, pour le salut de son âme et en pure et perpétuelle aumône, le tiers de la dîme des grains et des vins [p. 106]qu'il levait dans la paroisse de Loutehel, « terciam partem tocius decime in parrochia de Loutehel, tam in blado quam in vino pertinentis¹. » Cette dîme semble avoir fait partie des dîmes d'Anast mentionnées en 1245, et l'on est porté à croire que Loutehel était à l'origine une des sept chapelles dépendant en 843 de l'église Saint-Pierre d'Anast, qui devint l'église paroissiale de Maure. D'après cela, la paroisse de Loutehel eût été un démembrement de celle de Maure antérieur à 1250.

Quoi qu'il en fût, au siècle dernier l'évêque de Saint-Malo était encore grand décimateur à Loutehel, dont le recteur était à la présentation de l'ordinaire. Ce recteur jouissait alors d'environ 600 liv. de rente².

ÉGLISE. — Saint Armel est le patron de cette église, et l'on voit sa fontaine au sortir du bourg³. En 1645, Pierre Hamon, recteur de Loutehel, obtint de M. Tyart, recteur de Ploërmel, des reliques insignes de saint Armel ; ces précieux restes furent placés en 1685 dans un nouveau reliquaire en forme de chef par le recteur Pierre Barre.

De l'ancienne église il ne reste plus rien ; l'édifice actuel, en forme de croix, a été construit de 1835 à 1839.

En 1620, Louise de Maure, dame de Mortemart, se fit [p. 107]confirmer par le roi dans la possession des prééminences de l'église de Loutehel, relevant de son comté de Maure. Mais au siècle dernier le seigneur de Guer était regardé comme supérieur, fondateur et prééminencier à Loutehel, à cause de sa seigneurie de la Lohière. A cette époque, en effet, on voyait dans le chanceau de l'église de Loutehel l'enfeu des seigneurs de la Lohière. Attenant à cette église se trouvait aussi, dès 1624, la chapelle du Plessix-Hudelor, dans laquelle Jean Hudelor, seigneur du Plessix, avait à cette époque un banc et quatre pierres tombales. Enfin, les seigneurs du Breil jouissaient de tombes armoriées placées dans la nef.

CHAPELLES. — 1° La chapelle du Plessix-Hudelor, bâtie au XVIIᵉ siècle près du manoir de ce nom, fut fondée, par acte du 17 décembre 1708, de deux messes hebdomadaires, par Anne Hudelor, dame du Plessix, qui présenta Achille Duplessix pour la desservir. Celui-ci fut remplacé en 1745 par Siméon de la Marre. Cette chapelle a été restaurée de nos jours et bénite de nouveau en 1829 par Mgr de Lesquen ; elle a été vers cette époque donnée à la fabrique par la famille Le Mallier de Chassonville, propriétaire du Plessix-Hudelor.

2° La chapelle de la Lohière, bâtie par les seigneurs du lieu, près de leur manoir, fut interdite vers 1720 par défaut de fondation. — Nunc sécularisée.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 594. SŒURS DES SAINTS-CŒURS. — Voy. tome III, 594.

RECTEURS DE LOUTEHEL¹. Jean Agaice, † vers 1565. Pierre Amice, pourvu sur la résignation du précédent, en 1565, [p. 108]débouta Jean du Plessix, qui prétendait au bénéfice ; Pierre Amice résigna en faveur du suivant. François Becdelievre fut pourvu le 23 août 1567. François de la Villeloys résigna en 1575. Pierre de Couëdor prit possession le 21 juin 1575 ; † vers 1585. François Salmon succéda au précédent le 30 janvier 1585. Jean Guillouet résigna en 1586. Guillaume Macé fut pourvu le 13 juillet 1586 ; † 1593. Jean Paris fut pourvu le 26 mars 1593. Guillaume Renault, † 1631. Raoul Oresve prit possession le 10 août 1631 et résigna au bout d'un an. Pierre Hamon, pourvu le 18 novembre 1632, fut promoteur de l'officialité de Saint-Malo de Beignon ; † en octobre 1654. Mathurin Morin (1660) ; † 1675 à Rennes et inhumé à Toussaints. Pierre Barre (1685). Guillaume Lanse (1693) ; † 1700. Olivier Josse fut pourvu le 11 juin 1700 ; † 1731. Julien-Joseph Hellaudays, natif de Bazouges-la-Pérouse, pourvu le 27 août 1731, prit possession le 1ᵉʳ septembre ; † 3 juillet 1753. Jean-Baptiste Ménard, pourvu le 5 octobre 1753, résigna en 1755. Joseph Robin fut pourvu le 5 mai 1755 ; † 10 juillet 1783. Ignace Renais, pourvu le 22 décembre 1783, gouverna jusqu'à la Révolution, se cacha dans le pays pendant la Terreur et fut réinstallé en 1803 ; † en janvier 1805. Jean-Louis Poirier (1805, † 1828). Jean-Mathurin Jollive (1828- ).

LOUVIGNÉ-DE-BAIS

Ecclesia de Loueniaco (1158), — Lovigneium (1170), — Lupiniacum prope Baiscum (1516), — Loupvigné (XVIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Châteaugiron. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Châteaubourg.

ORIGINES. — Alain, évêque de Rennes de 1141 à 1157, [p. 109]donna l'église de Louvigné-de-Bais aux Bénédictins de l'abbaye de Saint-Melaine ; cette donation fut confirmée en 1158 par Josse, archevêque de Tours, en 1170 et 1181 par Étienne et Philippe, évêques de Rennes, et en 1185 par le pape Luce III¹. Dans ses lettres confirmatives, l'évêque Philippe reconnaît à l'abbé de Saint-Melaine le droit de posséder l'église de Louvigné avec toutes ses dépendances et de présenter le recteur chargé de la desservir ; ce prélat réserve seulement les droits cathédraux et ceux de l'archidiacre et du doyen².

Nous ne savons combien de temps les religieux de Saint-Melaine présentèrent à la cure de Louvigné-de-Bais, mais il y a bien plus de deux cents ans, quoi qu'en ait dit M. Marteville, qu'ils cessèrent de desservir eux-mêmes cette paroisse ; nous n'avons pas même la preuve qu'ils l'aient réellement desservie, et rien ne confirme l'existence à Louvigné de ce prieuré bénédictin que signale le même annotateur. (Dict. de Bret., I, 532.) Quant à la prétendue donation de Louvigné-de-Bais à l'abbaye de Marmoutiers qu'a relatée Ogée (ibidem, 531), c'est une erreur ; l'auteur a confondu Louvigné-de-Bais avec Louvigné-du-Désert.

En 1790, le recteur, M. Gohil de Villeray, déclara jouir du presbytère et de son pourpris, estimés 150 liv. ; — du tiers des grosses dîmes, 1,600 liv., — et des deux tiers des dîmes vertes et novales, 500 liv. Il avait donc un revenu brut de 2,250 liv.

A la même époque, la fabrique de Louvigné avait 1,897 liv. 17 s. de rente, en y comprenant le tiers des grosses dîmes dont elle jouissait ; la bourse des défunts déclara 425 liv. 9 s. ; et la confrérie de Notre-Dame-de-Pitié 107 liv. 16 s. 8 d.³

[p. 110]Le dernier tiers des grosses dîmes était levé par les Bénédictins du prieuré de Vitré, membre de l'abbaye de Saint-Melaine.

Les anciens Comptes des Trésoriers de Louvigné remontent à 1490 et ne manquent pas d'intérêt. En 1606, on paya « à ceulx qui ont porté la croix et la bannière aux processions qui sont allées à Bays, Torcé, Cornillé et Chancé, 16 sols tournois par chacun voiage, qui est 2 sols par chacune personne. » — En 1618, la procession alla à Notre-Dame d'Avesnière, près Laval, et furent payés « 16 sols à un organiste de Laval qui fit jouer les orgues de l'église d'Avesnière durant la grant messe de la paroisse de Loupvigné. » — A la même date, la distribution du vin de communion à la fête de Pâques coûtait 16 liv. 14 s. à la fabrique.

ÉGLISE. — « Louvigné-de-Bais, dit M. l'abbé Brune, possède une jolie église du XVIᵉ siècle en grande partie ; elle a beaucoup de rapport avec celles de Bais et de Domalain ; mais ce qu'elle a de mieux, ce sont des lambris en bois qui servent de voûtes et qui sont beaucoup mieux exécutés que dans nos autres églises¹. »

Dédiée jadis à saint Jean-Baptiste, dit-on, et depuis longtemps déjà à saint Paterne, évêque d'Avranches², l'église de Louvigné se compose de trois nefs et d'un chevet droit.

« Le 14ᵉ jour de febvrier 1548 fut dediée l'église dudit Loupvigné par révérend Père en Dieu Gilles de Gaud, évesque de Rouanne, suffragant de Nantes, et furent benoæstis deux aultiers en ladite église, scavoir le grant aultier et l'aultier S. Nicolas en la chapelle de Saudecourt et un petit aultier portatif³. »

Cette chapelle de Saudecourt se trouve au Nord du sanc[p. 111]tuaire, avec lequel elle communique par une arcade ; on y voit une cheminée, et elle appartenait aux seigneurs de Saudecourt, maison seigneuriale de Louvigné. En 1542, les trésoriers demandèrent au sire d'Espinay, seigneur de Saudecourt, quelle « peinture et hystoire il vouloit fere meptre en la vitre de sa chapelle en l'église de Loupvigné ; » ce seigneur leur répondit qu'il n'y vouloit « aultre hystoire nullement que la resurrection de Nostre Seigneur¹. »

Au siècle dernier, on bâtit en grande partie le collatéral du Sud et on éleva une tour sur la façade ; on détruisit pour cela la grande chapelle dite de Saint-Nicolas et un chapitreau sis au Midi. La première pierre de cette construction fut posée le 1ᵉʳ mai 1759 par Guillaume Busnel, seigneur de la Touche ; quand les travaux furent terminés, M. Le Gendre, recteur de Domagné, fit une nouvelle bénédiction de tout l'édifice le 14 décembre 1760 et transféra au haut du nouveau bas-côté l'autel de Notre-Dame-de-Pitié, qui s'y trouve encore.

Le seigneur de Fouesnel avait aussi sa chapelle prohibitive dans l'église de Louvigné ; au XVIIᵉ siècle, on y voyait l'autel du Rosaire et un enfeu où furent inhumés en 1669 Regnault de Poix, seigneur de Fouesnel, et en 1693 Marie d'Espinose, sa femme. Enfin, les seigneurs de la Touche avaient également un enfeu, et l'on y déposa les corps de René Busnel en 1726 et d'Anne de Lespinay en 1749, l'un et l'autre seigneur et dame de la Touche.

Les confréries de Notre-Dame-de-Pitié et du Saint-Rosaire étaient érigées au siècle dernier dans cette église ; la première date de 1665.

Ce qu'il y a surtout de remarquable dans l'église de Louvigné, c'est un certain nombre de verrières très-précieuses encore quoique bien mutilées.

Dans la fenêtre du chevet on voit la Transfiguration peinte en assez grande dimension. « La tête du Christ est un peu [p. 112]trop celle d'un enfant, mais la draperie blanche qui l'enveloppe est d'une teinte et d'un dessin admirables. Les apôtres qu'on voit à ses pieds sont moins bien dessinés ; Moïse et Élie sont beaucoup mieux. Le haut du tableau représente un frontispice dans le style de la renaissance, avec des anges tenant des écussons dont les armoiries sont effacées¹. » Dans le bas du vitrail est un guerrier dont la cuirasse est couverte d'hermines.

La première fenêtre du Nord contient l'histoire de la Sainte Vierge en neuf panneaux : « Son Mariage, l'Annonciation, la Visitation, l'Adoration des Mages, le Massacre des Innocents, la Fuite en Égypte, la Mort de la Vierge, son Assomption et son Couronnement. Le tout est surmonté d'une ornementation composée de pinacles, de clochetons et de frontons à la manière du gothique de la dernière phase. Dans le tympan, des anges jouent de divers instruments. On retrouve dans cette vitre deux écussons échiquetés d'or et de gueules, et un autre en losange : d'argent à la croix pattée de sable.

« Au bas de la seconde fenêtre, des anges tiennent des écussons effacés et un autre un cartouche sur lequel on lit ce texte de Zacharie : Emisit vinctos de lacu in quo non erat aqua. Le sujet de cette verrière est très-remarquable et ne se trouve nulle part ailleurs dans nos églises, si ce n'est peut-être dans une vitre extrêmement délabrée de l'église de La Baussaine. (Voy. tome IV, 410.) C'est la grande histoire de la Rédemption. Un premier groupe se compose d'Adam et d'Ève, tenant dans leurs mains le fruit fatal, et suivis de leur postérité compromise par leur faute et déchue comme eux de leurs droits. Tout auprès, le Rédempteur tient d'une main sa croix, d'où pend un oriflamme rouge à la croix blanche, et dont il enfonce le pied dans la gueule d'un monstre de couleur violacée et de forme épouvantable ; il présente l'autre main aux âmes détenues dans une prison en forme d'une [p. 113]large tour circulaire et crénelée, d'où elles s'échappent avec un indicible empressement, en disant ces mots écrits sur une banderolle : Advenisti desiderabilis. Au-dessus d'elles se dresse menaçante une horrible tête de dragon ailé et armé de griffes de lion ; il est rouge comme le feu de l'enfer. Des flammes s'élèvent au-dessus des murailles de la tour, et plus haut, dans le cintre de l'arcade peinte qui encadre le tableau, on voit une foule de petits démons de diverses couleurs mêlés à des fruits. De charmantes arabesques, des colonnes torses et de petits génies décorent le contour. Un cartouche, passé en sautoir sur le fût d'une colonne, porte la date de 1567, et un autre, au côté opposé, les noms Richard Allaires, probablement ceux du fabricant. Le nimbe qui entoure la tête du Christ est crucifère, et ce sont des fleurs de lys allongées qui forment la croix. Le dessin de cette verrière n'est pas généralement très-pur, les figures sont d'assez grandes dimensions et le coloris peu harmonieux.

« La troisième fenêtre présente en six tableaux l'histoire de saint Jean-Baptiste : 1° Zacharie, agenouillé devant l'autel, en habits sacerdotaux, écoute les paroles de l'ange qui lui annonce de la part de Dieu la naissance de son fils. — 2° La naissance de saint Jean. On voit au fond d'un appartement la mère du Précurseur couchée sur un lit entouré de riches draperies et une femme âgée qui lui donne ses soins ; puis, sur le devant, deux autres matrones tiennent l'enfant, qu'elles lavent dans un large bassin. — 3° Zacharie, environné de ses parents, écrit avec un stylet le nom que doit porter son fils. Ce sujet est surtout parfaitement traité. — 4° La prédication de saint Jean-Baptiste, entouré d'un groupe de personnages assis autour de lui ; un autre groupe semble se composer des envoyés des Juifs venant lui demander s'il est le Messie. — 5° Le baptême de Notre-Seigneur, avec l'apparition du Saint-Esprit sous la forme d'une colombe. — 6° Saint Jean décapité par les ordres d'Hérode : un bourreau présente la tête à Hérodiade [p. 114]et le corps tout sanglant gît à ses pieds. Le haut de la vitre est décoré de génies tenant en mains le globe du monde. Le tout est d'une grande richesse de couleur ; les ombres sont d'un rouge carminé et transparent ; tous les tons jaunes sont brillants d'or¹. »

Aux deux côtés de la grande porte, deux fenêtres sont encore enrichies de vitraux remarquables. L'une contient un arbre de Jessé et l'autre représente la Résurrection ; mais ces deux verrières sont très-incomplètes et à moitié brisées ; la dernière doit être celle que demanda le seigneur de Saudecourt pour sa chapelle en 1542, et qui aura été déplacée depuis.

CHAPELLES. — 1° Saint-Job. — Cette chapelle fut construite dans le grand cimetière de Louvigné, vers 1620, par les paroissiens, qui s'engagèrent à l'entretenir, sans y faire cependant de fondation. Elle fut bénite en 1624, et l'on y plaça en 1671 l'autel et le retable actuels en pierre sculptée : au centre s'y trouve une statue de grandeur naturelle du saint homme Job, représenté couché nu sur un fumier et couronné par un ange. Cette chapelle, récemment restaurée, a été de nouveau bénite en juin 1874.

2° Notre-Dame et Saint-Jacques de Fouesnel. — Cette chapelle, bâtie à côté du manoir de ce nom, est de style ogival, mais abandonnée. Les seigneurs de Fouesnel avaient fondé une chapellenie, consistant en une messe tous les mercredis, dans l'église de Louvigné, à l'autel du Rosaire, et une messe tous les dimanches et fêtes dans la chapelle de leur manoir. Cette fondation, dotée d'une maison à Louvigné et de plusieurs pièces de terre, avait à l'origine un revenu de 114 liv., élevé à la fin du XVIIIᵉ siècle à 303 liv. En 1669, en effet, Regnauld de Poix, seigneur de Fouesnel, avait obtenu de l'or[p. 115]dinaire la translation dans sa chapelle des deux chapellenies du Chastenay, en Cornillé, et de la Chouannière, en Louvigné, dépendant de sa seigneurie¹.

Le dernier chapelain de Fouesnel fut Pierre Bouthemy, présenté en 1781 par Pierre de Rosnyvinen, seigneur de Piré et de Fouesnel.

3° Notre-Dame et Saint-Eutrope de la Touche. — Cette chapelle, dépendant du manoir de la Touche, existait dès 1630. Le 4 juillet 1667, Georges Busnel et Françoise Lambaré, seigneur et dame de la Touche, y fondèrent une messe pour tous les dimanches de l'année. Leur fondation fut renouvelée le 12 décembre 1738 par Jacques Busnel, seigneur de la Touche, qui lui assura 40 liv. de rente et obtint l'approbation épiscopale le 29 décembre. Ce même seigneur fit restaurer sa chapelle, que bénit M. Le Roy, recteur de Louvigné, le 27 février 1739.

4° La chapelle de Saudecourt est mentionnée dans le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723).

5° La chapelle de la Proulais est signalée par M. Marteville. (Dict. de Bret., I, 532.) En 1691, le fief de la Proulais, avec basse justice, appartenait au recteur de Louvigné-de-Bais, qui en rendit aveu au roi.

6° La chapelle du couvent des Filles de la Sagesse a été bénite le 29 juin 1870 par le recteur, M. Menu.

FILLES DE LA SAGESSE. — Voy. tome III, 222 et 660. ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 381. ÉCOLES. — Voy. tome III, 222 et 660.

RECTEURS DE LOUVIGNÉ-DE-BAIS². Guillaume Moille rendit aveu au roi pour son presbytère le 15 novembre 1492.

[p. 116]Robert d'Espinay, protonotaire apostolique et chanoine de Rennes, fit de même en juillet 1541. François Jullien (1605). Jean Le Doby, sieur du Plessix (1610) ; † 20 septembre 1645 et inhumé dans l'église. Eustache du Perrier, sieur de Quénuel (1645-1650). Jean-Baptiste du Perrier, sieur de Brétignolles, succéda au précédent ; † 29 août 1657. Jean Basnetel (1658-1669). Jean Montigné, natif de Louvigné, fut pourvu vers 1669 ; † âgé de trente-neuf ans, le 5 juillet 1677. Pierre Voysin, pourvu vers 1678, — quoique l'abbé de Saint-Melaine eût présenté Jean Le Roy dès le 13 août 1677, — rendit aveu au roi pour son presbytère le 16 novembre 1691 ; † 30 août 1702. Guillaume Leff, prêtre de Saint-Brieuc, fut pourvu le 13 septembre 1702 ; † âgé de soixante-et-onze ans, le 19 juin 1720. Jean-Baptiste-Claude de la Rue, prêtre du diocèse, prit possession le 2 juillet 1720 ; † 5 juillet 1726. Raymond Le Roy, prêtre de Dol, fut pourvu le 26 mars 1727 et se démit en 1757 ; † âgé de soixante-trois ans, le 4 août 1759. Charles-Anne Gobil de Villeray, précédemment recteur de Moussé, pourvu le 8 février 1758, gouverna jusqu'à la Révolution ; † 1799. Joseph Le Vieux (1803-1804). Louis Dubourdieu (1804-1819). Félix Collet (1819-1830). Pierre Sauvage (1830-1837). Jean-Marie Menu (1837-1881). Joseph Delamaire (1881- ).

LOUVIGNÉ-DU-DÉSERT

Parochia Lupiniaci (XIᵉ siècle), — Luviniacum (XIIᵉ siècle), — Louvigneium (XIIIᵉ siècle), — Lupiniacum in Fulgeriensi (1516), — Loupvigny (XVIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo, chef-lieu du doyenné de Louvigné-du-Désert.

[p. 117]ORIGINES. — « L'église de Louvigné, — dit M. Maupillé, — est une des rares églises du diocèse de Rennes dont les documents contemporains constatent l'existence à la fin du Xᵉ siècle ; elle est, dans l'arrondissement de Fougères, la première qui nous apparaisse au commencement de la réorganisation religieuse du pays, après les désastreuses invasions normandes.

« C'était un usage assez général, au commencement du XIᵉ siècle, que les possesseurs de fiefs un peu considérables disposassent d'une portion quelconque de leurs terres ou de leurs revenus pour les affecter à l'entretien des églises et au soulagement des pauvres de leurs domaines. On donnait le nom d'aumône, « eleemosyna, » à l'ensemble des biens affectés à cette pieuse destination¹. »

D'après une notice rédigée vers le milieu du XIᵉ siècle, Main, l'auteur de la maison de Fougères, ne fut pas plus tôt entré en possession de son fief qu'il disposa ainsi de l'église de Louvigné et toutes ses dépendances, ne réservant que la partie du bourg située en dehors du cimetière et trois pièces de terre pour son domaine². Ces dispositions furent, à sa mort, ratifiées par Aufroy, son fils et son successeur ; puis, à la mort de celui-ci, par Main II, son petit-fils. Mais ce dernier seigneur porta plus loin son désintéressement.

« En faisant leurs dispositions, Main Iᵉʳ et son fils ne s'étaient pas complètement dessaisis des biens qui en étaient l'objet ; le prêtre chargé de desservir l'église de Louvigné en avait bien l'administration et la jouissance, mais ce prêtre était nommé par eux ; et lorsque l'église devenait vacante, elle rentrait avec tous ses revenus en la possession des donateurs ou de leurs héritiers, qui en disposaient jusqu'à ce qu'elle eût été de nouveau pourvue par eux.

[p. 118]« L'Église, il est vrai, condamnait ces jouissances, mais ses anathèmes n'arrêtaient pas toujours les seigneurs dans les occasions où ils pouvaient se les permettre. Main II, pour prévenir cet abus, résolut de se dépouiller entièrement, lui et ses successeurs, des droits qu'ils avaient sur l'église de Louvigné et de les transférer à l'abbaye de Marmoutiers, qui serait chargée de pourvoir au service des autels et à tout ce qui serait nécessaire à son entretien.

« Ce dessein arrêté, il le soumit à Guérin, pour lors évêque de Rennes, ainsi qu'aux principaux membres de son clergé, qui l'approuvèrent. Puis, après s'être assuré du consentement d'Adélaïde sa femme, et d'Eudon son fils, ainsi que de la renonciation du prêtre, nommé Gualand, qui desservait alors l'église de Louvigné, il le mit généreusement à exécution. La donation qu'il fit à Marmoutiers comprit dès lors non-seulement le bourg et l'église, mais encore toutes les terres cultivées ou non cultivées qui en dépendaient, les prairies et les cours d'eau, enfin tous les privilèges et toutes les immunités dont ces terres étaient en possession¹. »

Ainsi fut fondé, vers l'an 1040, le prieuré de Louvigné-du-Désert, membre de Marmoutiers, dont nous avons précédemment parlé. (Tome II, 412 et suiv.)

Lorsqu'assez peu de temps après, les Bénédictins quittèrent le bourg de Louvigné, l'administration de la paroisse fut confiée à un prêtre séculier présenté par l'abbé de Marmoutiers.

Une charte d'Étienne, évêque de Rennes de 1157 à 1166, régla comme il suit les intérêts des religieux de Marmoutiers et du recteur de Louvigné : les deux tiers des dîmes et des oblations, des droits de purification, de sépulture et de confrérie, des prémices et autres redevances, appartiendront aux religieux, et l'autre tiers sera au recteur ; mais ce dernier [p. 119]jouira seul des droits de baptême et de confession, ainsi que des trentains et des septains¹.

L'abbaye de Marmoutiers fut confirmée dans la possession de l'église de Louvigné, en 1112, par le pape Paschal II, et en 1197 par Herbert, évêque de Rennes.

Dans les derniers siècles, le prieur de la Trinité de Fougères, dépendant de Marmoutiers, jouissait encore des deux tiers des grosses dîmes de Louvigné, mais l'ordinaire avait recouvré le droit de nommer le recteur du lieu.

En 1790, M. Beauce, recteur de Louvigné, déclara qu'il jouissait du presbytère et de ses jardins, estimés 150 liv. ; — de 5 journaux de terre, valant 100 liv. ; — de la prairie de Bonnefontaine, affermée 200 liv. ; — du tiers des grosses dîmes, des dîmes novales et d'un canton appelé le Petit-Maine, le tout valant 2,800 liv. ; — son revenu total, mais brut, était donc de 3,250 liv. Ses charges consistaient en ceci : la pension de deux vicaires, 200 liv. de décimes, l'entretien du chanceau pour un tiers, et 900 liv. de pension viagère retenue par le recteur précédent.

A la même époque, la fabrique de Louvigné avait 146 liv. de rente, et les fondations faites dans l'église rapportaient 880 liv.²

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin, évêque de Tours, l'église de Louvigné se compose de trois nefs, formant cinq travées. La grande nef et son collatéral méridional semblent appartenir au XVIᵉ siècle ; les fenêtres en sont flamboyantes, et les portes en arc d'accolade sont ornées de pinacles ; chaque fronton est garni de crochets et accompagné de gargouilles. Au-dessus de la porte du Sud est une vieille statue de saint Benoît, placée dans une niche de style gothique fleuri. Le collatéral du Nord est moins ancien ; sur sa porte on lit cette [p. 120]inscription : Faict faire par les paroissiens, 1645. Cette date est celle du commencement de la construction, qui ne fut achevée qu'en 1700. Deux ans après, en 1702, fut commencée la tour, achevée en 1714.

De nos jours a été construite une abside éclairée par trois grandes fenêtres ogivales, garnies de fort belles verrières représentant la vie de saint Martin. A l'extérieur de cette abside ont été gravés ces mots : Ædificata est ecclesiæ pars 1850.

A cause du fief du Prieuré, aliéné en 1523 par les Bénédictins, le seigneur de Monthorin jouissait des droits de prééminence dans l'église de Louvigné.

Au siècle dernier, les confréries du Rosaire et du Saint-Esprit étaient érigées en cette église ; mais cette dernière association avait remplacé une confrérie de même nom beaucoup plus ancienne, dont l'esprit avait complètement dégénéré. Cette association primitive s'étendait dans les paroisses de Louvigné, Poilley, Mellé et Saint-Georges-de-Reintembault, et sa principale assemblée se tenait aux fêtes de la Pentecôte. Au XVIIᵉ siècle, les confrères montaient à cheval ces jours-là, tenant à la main des étendards, dits du Saint-Esprit, et ils allaient ainsi en cavalcade jusque dans les cimetières des paroisses et à la porte des églises, dans lesquelles ils troublaient le service divin. Pendant leur promenade, guidés par l'un d'entre eux, — faisant fonction de prêtre, et appelé à cause de cela vicaire de la Pentecôte, — ils s'arrêtaient devant toutes les croix qu'ils rencontraient et chantaient devant elles des prières à leur façon, auxquelles ils mêlaient mille extravagances. En 1703, Mgr de Lavardin, ne pouvant par lui-même faire cesser ces processions devenues de vraies saturnales, eut recours à la justice pour en venir à bout.

Il est à remarquer que la nef septentrionale de Louvigné porte encore vulgairement le nom de nef du Saint-Esprit. Nous croyons que les anneaux de fer scellés dans la muraille de la nef Sud, et qui ont fait naître la légende des Templiers de Louvigné, y avaient été placés par les confrères du Saint-[p. 121]Esprit pour attacher leurs chevaux pendant leur station en cette église¹.

Signalons enfin dans cette église une croix processionnelle du XVIIᵉ siècle, restaurée de nos jours avec goût.

CHAPELLES. — 1° Saint-Jean. — Cette chapelle est située dans la cour du presbytère, à l'entrée du bourg ; la tradition locale a voulu y rattacher un souvenir de l'ancienne église paroissiale à une époque où la cure et le prieuré auraient été séparés. Mais cette supposition ne peut être admise, car l'église primitive de Louvigné était contiguë au prieuré ; elle ne pouvait donc occuper une autre place que celle de l'église actuelle, à l'entrée de cette partie du bourg qui porte encore le nom de Prieuré.

« La chapelle Saint-Jean, d'après un acte du XVIᵉ siècle conservé aux archives de la paroisse, était tout simplement, — dit M. Maupillé, — une ancienne fondation des seigneurs de Villavran, qui y avaient tous les droits de seigneurs fondateurs, tels que droit de patronage, de sépulture, de litre, d'armoiries, etc.² »

Vers la fin du XVᵉ siècle, le propriétaire en avait abandonné la jouissance au recteur, à la charge de l'entretenir. Mais comme le produit des oblations n'y était que de 10 liv. par an, la chapelle, faute d'entretien, ne tarda pas à menacer ruine. Voyant cela, en 1540 Michel Le Duc, official de Rennes, condamna, sous peine d'excommunication, le seigneur de Villavran à la reconstruire, et le recteur de Louvigné à l'entretenir lorsqu'elle aurait été rebâtie. Guillaume du Châtellier, seigneur de Villavran, obéit à cet ordre et éleva l'édifice dont nous voyons encore la façade de style ogival fleuri, avec trois écussons portant les armoiries du Châtellier : palé d'or et de sinople de six pièces.

[p. 122]En 1680, la majeure partie de cette chapelle fut relevée par Jacques Avenel, seigneur de Villavran, mais elle était interdite en 1752. C'est alors que le seigneur de Villavran autorisa le recteur de Louvigné à couper l'édifice par une cloison et à s'approprier la partie orientale, l'autre partie seule demeurant réservée pour le culte. Cet état de choses existe encore, mais la chapelle ne sert guère que de station aux processions du Sacre.

2° Autre chapelle du bourg. — A la sortie du bourg, dans le quartier appelé encore la Chapelle, se trouvait un petit sanctuaire dont nous ignorons l'histoire ; il fut démoli à la fin du siècle dernier.

3° La chapelle des Alleux, bâtie près du manoir de ce nom, était fondée de deux messes par semaine. — Nunc sécularisée.

4° Saint-Louis du Boisgarnier, bâtie au bord d'un étang, fut restaurée en 1678 par Jacques des Vaux, seigneur de Monthorin et du Boisgarnier. Vers 1720, elle était fondée d'une messe hebdomadaire. — Nunc détruite.

5° Notre-Dame de la Gilotière est un oratoire construit en 1847, dans le manoir de ce nom, par Marie-Joachim Hay de Bonteville, ancien curé de Fougères, qui s'y retira en 1853, pour y mourir. On y dit encore la messe dans l'octave de l'Assomption.

6° Sainte-Anne de la Grasserie est mentionnée en 1656. Elle avoisine le manoir de la Grasserie et était fondée vers 1720 d'une messe par semaine. C'est un édifice en plein cintre, entretenu par les fermiers, qui y honorent une statue de Notre-Dame du lys.

7° Saint-Julien de la Haussière fut fondée de 1660 à 1670 par François de Cheverue, sieur de la Haussière, près d'un ancien manoir du Petit-Maine, dans une pittoresque position. — Nunc sécularisée.

8° Chapelle de Monthorin. — L'ancienne chapelle du manoir de Monthorin n'existe plus. Le sanctuaire actuel a été con[p. 123]struit en forme de temple grec dans la première moitié de ce siècle. On y voit les tombeaux modernes de la famille Baston de la Riboisière et la pierre tombale de la célèbre maîtresse de François Iᵉʳ, Françoise de Foix, dame de Châteaubriant, inhumée à Châteaubriant en 1537. A quelque distance dans le parc est la statue tumulaire de Raoul II, baron de Fougères, apportée de l'abbaye de Savigné, où ce seigneur avait reçu la sépulture. La chapelle de Monthorin est desservie le dimanche.

9° Notre-Dame du Plantis a été bâtie au siècle dernier par Jean Riban, prêtre missionnaire, dont nous avons déjà parlé (tome III, 294). Ce serait un oratoire insignifiant si l'on n'y voyait gravées les inscriptions qui suivent : M. Jean Riban prêtre m. a. pèlerin. 1749. — Passans, qui passez, j'ay passé par où vous passez. — Vous passerez par où j'ai passé, priez Dieu pour un trépassé, Dites un pater et un ave. — Passans ne passez pas sans dire un Ave Maria. — Saluez en ce lieu la Mère de Dieu.

10° La chapelle de la Rallaye est mentionnée en 1660.

11° Notre-Dame du Tertre-Alix. — Cette chapelle, située à l'entrée des bois de Monthorin, doit remonter à une très-haute antiquité, si l'on en juge par le tronc du vieux chêne auquel elle est adossée. « S'il faut en croire la tradition, un seigneur du pays, nommé Alix, qui aimait passionnément la chasse, aurait eu un jour dans une de ses parties le malheur de tuer un de ses amis. Dans son désespoir, il se serait adressé à un saint ermite qui habitait la forêt de Fougères et qui lui aurait donné le conseil de se retirer du monde et de passer le reste de ses jours dans la retraite. D'après ce conseil, Alix aurait fait construire le petit oratoire dont nous parlons au pied du dernier chêne de la forêt et aurait vécu là, jusqu'à sa mort, dans les exercices de la prière et de la pénitence. L'écorce de ce chêne est réputée, dans les campagnes, comme étant douée d'une grande vertu fébrifuge, et c'est à cette croyance que cet arbre, plusieurs fois séculaire, est re[p. 124]devable des nombreuses mutilations dont il porte les traces¹. »

12° Saint-Étienne de Villavran se trouvait près du château de ce nom. Mentionnée au XVᵉ siècle, elle fut reconstruite vers 1540 par Guillaume du Chastellier, seigneur de Villavran, mais il n'en reste plus de traces.

13° Notre-Dame, dépendant de l'hôpital.

14° Notre-Dame du Sacré-Cœur, dépendant du couvent des Sœurs du Sacré-Cœur.

PRIEURÉ. — Louvigné-du-Désert, membre de l'abbaye de Marmoutiers. (Voy. tome II, 412.) HOSPICES. — Voy. tome III, 294 et 567. ÉCOLES. — Voy. tome III, 423 et 660. FILLES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 227. ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567. SŒURS DU SACRÉ-CŒUR. — Voy. tome III, 660.

RECTEURS DE LOUVIGNÉ-DU-DÉSERT². Gualand (vers 1040). Jean Deguilles, recteur en même temps de Combour et de Landéan (1517). Guy Deguilles (1542). Jean Lothon, sieur de la Fumerais (1596). Guy de Guiller (1621). Pierre Jouey (1642) résigna le 2 février 1663 en faveur de Jean Langevin, diacre d'Avranches. Jean Cousin succéda au précédent, décédé, malgré la résignation susdite ; il rendit aveu au roi pour son presbytère le 31 décembre 1678. Gilbert Hodebert (1683) fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur à trois bandes d'or, et prit part au synode de 1701. René de Marguerit se démit en 1705. Jean Ferron, prêtre du diocèse, pourvu le 26 mai 1705, rendit aveu en 1733 au seigneur de Monthorin pour son presbytère et son pourpris ; † 1740.

[p. 125]Jean-François Crosnier, pourvu le 29 juin 1740, résigna en faveur du suivant. Jean Crosnier, pourvu le 22 février 1764, résigna en 1785. Joseph Beauce, pourvu le 16 février 1785, gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803 ; † 12 février 1831, âgé de soixante-dix-sept ans. Jean Goltais (1831, † 1835). Joseph Provost (1836-1865). Pierre Cardinal (1865, † 1877). Jean-Marie Marsolliau (1877- ).

LUITRÉ

Ecclesia de Lustreio (XIIᵉ siècle), — Lutreyum (1516), — L'Huistré (XVIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Sulpice de Fougères.

ORIGINES. — Vers la fin du XIIᵉ siècle, le prieuré de Sainte-Croix de Vitré et l'abbaye de Saint-Florent de Saumur réclamaient la possession d'une grande partie des dîmes de la paroisse de Luitré¹ ; mais elles leur étaient disputées par des seigneurs qui faisaient valoir des prétentions contraires. Le Cartulaire de Marmoutiers nous a conservé le souvenir d'une contestation de ce genre suscitée au prieuré de Sainte-Croix par plusieurs seigneurs de la paroisse qu'il désigne sous le nom des Hernier et des La Perche, et qu'il nous représente [p. 126]comme disputant au recteur et au prieur de Sainte-Croix non-seulement la jouissance des dîmes de Luitré, mais encore l'exercice de certains droits sur la trésorerie de l'église elle-même.

Après de longs débats, cette affaire se termina par un arrangement conclu sous les auspices d'André de Vitré (1173-1211), et d'après lequel les seigneurs durent renoncer à toutes leurs prétentions moyennant une somme de 25 sous, monnaie d'Anjou, qu'ils reçurent du prieur de Sainte-Croix et du recteur de Luitré, nommé Saulnier¹.

Au siècle dernier, le prieuré de Sainte-Croix de Vitré jouissait encore d'une partie des dîmes de Luitré.

La paroisse était alors divisée en quatre traits : le Bourg, le Bois, l'Alleu et Couasnon. Le recteur était, depuis bien des siècles, présenté par le chanoine occupant la huitième prébende de la cathédrale de Rennes.

En 1790, M. Le Bannier, recteur de Luitré, fit la déclaration suivante de son bénéfice, l'un des plus beaux du doyenné de Fougères : le presbytère, son jardin et son pourpris ; — les deux tiers des grosses dîmes ; — le tiers des dîmes de La Celle, succursale de Luitré, plus un préciput de 3 mines, 3 boisseaux de seigle et autant d'avoine. Le tout était estimé 6,000 liv. ; mais les charges étaient grandes : pension de trois vicaires, 400 liv. de décimes, 300 liv. pour entretien et réparation, etc. ; le recteur faisait monter ces charges à 2,800 liv., de sorte qu'il ne lui restait que 3,200 liv. de revenu net².

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin, évêque de Tours, l'église de Luitré est une ancienne église romane reconstruite en grande partie aux XVIᵉ et XVIIᵉ siècles. Elle se compose d'une nef sans intertransept, accostée de deux chapelles formant bras de croix et terminée par un chevet droit.

[p. 127]De la construction primitive il ne reste guère que la tour placée au bas de la nef ; sa flèche, construite en pierre, rappelle la belle tour romane de Saint-Étienne-en-Coglais, mais l'ensemble de l'édifice est bien inférieur. Les restaurations que cette tour a subies à diverses époques, notamment lorsqu'elle fut frappée de la foudre le 2 février 1701¹ et le 6 février 1850, ont complètement altéré son caractère.

Les deux chambranles en application que l'on remarque à la porte latérale de la nef, au Sud, avec l'arc Tudor orné d'un panache qui la surmonte, reportent évidemment cette portion de l'église au XVIᵉ siècle. Elle semble se rattacher à un agrandissement de l'édifice qui eut lieu en 1526 ; on retrouve en effet, à cette date, l'acte d'une cession de terrain faite par le recteur de Luitré à ses paroissiens pour accroître et élargir l'église ; la portion cédée était de huit pieds à prendre sur le presbytère et ses jardins. Sur l'une des filières de cette nef on lit l'inscription suivante : Couverte de neuf et doublée, estant M. R. Gresset, R. Courtoux trésoriers, 1644.

Les chapelles communiquent avec la nef par deux grandes arcades à plein cintre, et avec le chœur par deux autres petites arcades à cintre surbaissé, disposées en biais dans l'angle qu'elles forment avec lui. Les dates inscrites sur les murailles indiquent que celle du Nord est de 1652 et celle du Sud de 1668.

Cette dernière chapelle fut bénite et dédiée à sainte Anne et à saint Joseph le 28 novembre 1668 ; on y voit un écusson en pierre portant : parti : au 1ᵉʳ fretté d'argent et de sable de six pièces, qui est du Bois-le-Hou, et au 2ᵉ d'or au lion de gueules, surmonté d'une fleur de lys d'azur, qui est Le Goué. Ce sont les armoiries de Jean du Bois-le-Hou, seigneur dudit lieu, marié en 1655 avec Marie Le Goué.

La chapelle du Nord renferme un autel dont le retable en [p. 128]pierre est d'un assez beau travail ; on y remarque les armoiries suivantes : écartelé : au 1ᵉʳ d'azur (?) à une tête de lévrier de gueules colleté d'or ; au 2ᵉ fretté d'argent et de sable, qui est du Bois-le-Hou ; au 3ᵉ d'argent à l'aigle de sable becquée et membrée de gueules, au bâton d'or brochant, qui est de Beaucé ; au 4ᵉ de gueules à trois gantelets d'argent en pal, qui est de Vendel. Cet écusson est probablement celui de Gabriel du Bois-le-Hou, seigneur dudit lieu et de Vendel, qui épousa Anne de Beaucé en 1630.

Divers autres blasons de la famille du Bois-le-Hou et de ses alliés se retrouvent encore sur le maître-autel ; le seigneur du Bois-le-Hou possédait, en effet, les prééminences de l'église de Luitré, où il avait droit de litre et d'enfeu dans le chanceau. C'est là que furent inhumés en 1628 René du Bois-le-Hou, en 1693 Jean du Bois-le-Hou, et en 1733 Joseph du Bois-le-Hou, tous seigneurs dudit lieu, de Lanrigan, Vendel, le Châtaigner, etc., « seigneurs fondateurs et prééminenciers de Luistré. »

CHAPELLES. — 1° Saint-Gilles. — Au XVIIᵉ siècle existait à une des extrémités de la paroisse, du côté de Fougères, une petite chapelle dédiée à saint Gilles, « fort fréquentée des dévotions du peuple et prestres circonvoisins, lesquels y célébroient souventes fois la sainte messe. » Mais comme il n'y avait aucune fondation pour le service de cette chapelle, Mgr de la Vieuville la frappa d'interdit. Pierre Nicolas, ancien recteur de Luitré, prit alors sa cause en main ; il acheta en 1670 une maison, un jardin et deux petites pièces de terre qui avoisinaient le presbytère, et fonda en 1672 une messe hebdomadaire qui devait être célébrée dans la chapelle Saint-Gilles tous les mercredis, ou de préférence un jour de fête chômable¹. Cette chapellenie, estimée en 1719 valoir 80 liv. de rente, fut présentée à cette époque par le recteur de Luitré [p. 129]à Pierre Triboudel, acolyte, qui en fut pourvu par l'évêque.

Aujourd'hui la chapelle Saint-Gilles n'existe plus ; mais les biens de sa fondation sont annexés à la cure de Luitré, et chaque dimanche on fait mémoire du fondateur Pierre Nicolas au prône de la messe paroissiale.

2° Notre-Dame du Bois-le-Hou. — Anne de Beaucé, veuve de Gabriel du Bois-le-Hou, seigneur de Vendel, ayant fait construire une nouvelle chapelle à son manoir du Bois-le-Hou pour remplacer l'ancienne, tombée de vétusté, y fonda, par acte du 17 juin 1648, deux messes hebdomadaires pour les mardis et vendredis ; elle promit d'entretenir ce sanctuaire, donna au chapelain sa métairie du Petit-Bouessay et présenta Jean Caillebel pour desservir sa fondation¹.

Le 10 août de la même année, Pierre Nicolas, recteur de Luitré, bénit cette chapelle et la dédia à la Sainte Vierge, et à saint Jean-Baptiste et sainte Anne ; la cérémonie se fit solennellement en présence de la fondatrice, du seigneur du Bois-le-Hou, son fils, et des seigneurs de l'Espronnière, de la Beréchère et de la Villarmois. En 1672 on y bénit l'union de François de la Belinaye, seigneur dudit lieu, avec Marie du Bois-le-Hou.

Cette chapelle a été restaurée de nos jours et elle continue d'être parfois desservie.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 566.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 566.

RECTEURS DE LUITRɲ.

Saulnier vers 1200. Christophe de Cooles (1608) ; † 29 septembre 1629, au manoir de Mésaubouin, en Billé, et inhumé dans l'église de Luitré, « à vis crucifix. »

[p. 130]Marin Brandin, seigneur d'Allérac et chanoine de Rennes, fut pourvu en 1629 et résigna l'année suivante en faveur du suivant. Pierre Nicolas, né à Rennes, de Sévérin Nicolas et de Guyonne Dupont, prit possession le 17 novembre 1630 ; il résigna en 1668 en faveur de son neveu qui suit ; † 12 janvier 1676, âgé de soixante-treize ans, et inhumé par humilité dans le cimetière, au pied du calvaire. La mémoire de ce saint prêtre est restée en vénération à Luitré et l'on vient en pèlerinage sur son tombeau¹. Pierre Morin, pourvu en 1668, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : de sable à la croix alaisée d'argent, accompagnée de trois coquilles de même, deux en chef et une en pointe. Il résigna peu de temps avant de mourir. † 22 septembre 1721. Pierre Triboudel, prêtre du diocèse, pourvu le 25 septembre 1721, prit possession le lendemain ; † 13 juin 1740, âgé de quarante-trois ans. René Le Bannier, licencié en droit et prêtre du diocèse, fut pourvu le 25 juin 1740 et prit possession le 30 ; il se démit en 1761. Joseph Le Bannier, prêtre du diocèse, pourvu le 24 juillet 1761, reconstruisit le presbytère en 1774 et gouverna jusqu'à la Révolution ; exilé à Jersey en 1793, il mourut en cette île. Jean-Louis Dehoux (1803-1817). Pierre Motel (1817-1822). Victor Courteille (1822-1826). Vincent Fleury (1826-1829). N... Communier (1829-1839). Jean-Marie Lécarlatte (1839-1842). Joseph Brindejonc (1842, † 1845). Pierre Saisdubreil (1845, † 1854). Joseph Beaugeard (1854, † 1873). Jean-Marie Ménager (1873-1877). Ambroise Briand (1877-1879). Pierre Huart (1879- ).

[p. 131]MARCILLÉ-RAOUL

Ecclesia de Marcilliaco (1185), — parochia de Marcilleyo (1263), — Marcilleyum Radulphi (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné d'Antrain.

ORIGINES. — Quoique les Bénédictins de Saint-Melaine semblent avoir fondé leur prieuré de Marcillé dès le XIIᵉ siècle au moins, — puisqu'il est fait mention du prieur de Marcillé en 1160, et que leur abbaye fut confirmée dans la possession de l'église de Marcillé en 1158 par Josse, archevêque de Tours, et en 1170 par Étienne, évêque de Rennes¹, — il n'en est pas moins vrai que les chanoines réguliers de Rillé avaient eux-mêmes dès cette époque la jouissance d'une partie des dîmes de cette paroisse. Aussi voyons-nous en 1163 Raoul II, seigneur de Fougères, confirmer l'abbaye de Rillé dans la possession de cette dîme de Marcillé, que ses religieux partageaient avec le recteur du lieu².

Le prieuré de Marcillé ayant pris de l'importance au XIIIᵉ siècle, des difficultés s'élevèrent entre les moines de Saint-Melaine et les chanoines de Rillé au sujet des dîmes de cette paroisse, « super tercia parte decimarum tocius parochie de Marcilleyo. » Les premiers soutenaient qu'ils possédaient ces dîmes de toute antiquité, et les seconds prétendaient en avoir reçu le don de Raoul, baron de Fougères. Les parties s'engagèrent toutefois à s'en remettre au juge[p. 132]ment de Maurice, évêque de Rennes. Ce prélat, considérant l'intérêt qu'avaient les Bénédictins, maîtres du prieuré de Marcillé, à jouir des dîmes de cette paroisse, mais respectant par ailleurs les droits séculaires des chanoines de Rillé, décida ce qui suit : l'abbé et le couvent de Rillé auront désormais droit à 10 mines de froment, mesure de Marcillé, que leur fournira le prieur de Marcillé à la fête de la Toussaint, chaque année ; moyennant cette redevance, ils renonceront à tout jamais à leurs droits sur les dîmes de la paroisse de Marcillé¹. Les religieux des deux monastères acceptèrent cette décision et prêtèrent serment entre les mains de l'évêque de s'y conformer, le vendredi après la Trinité 1263.

Les Bénédictins présentèrent jusqu'en 1770 le recteur de Marcillé, auquel ils faisaient une pension congrue consistant en le tiers des dîmes de la paroisse, qu'on levait à la douzième gerbe.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre apôtre, l'église de Marcillé a été rebâtie vers 1867, sous la direction architecturale de M. Ed. Saint-Marc. C'est une simple croix avec abside à pans coupés ; la tour, élevée au bas de la nef, est surmontée d'une flèche en pierre flanquée de clochetons.

L'ancienne église ne manquait pas d'intérêt et devait remonter en partie à une époque très-reculée. Elle se composait d'une nef à chevet droit et offrait plusieurs restes d'architecture romane, tels que la porte du Sud, un arc triomphal, quatre contreforts et une baie ouverte au Nord ; cette porte est ornée d'une archivolte dont les voussures retombent sur quatre colonnes aux chapiteaux formés de feuillages grossièrement taillés. On a eu l'excellente idée de conserver cet intéressant portail du XIᵉ siècle dans le cimetière entourant jadis [p. 133]la vieille église ; à côté, on voit aussi les débris du maître-autel, composé d'une table de granit reposant sur des colonnes dont les chapiteaux rappellent le XIIIᵉ siècle.

La façade de cette église avait été relevée en 1660 et le chœur en partie refait en 1782, comme le témoignaient ces dates inscrites sur la muraille.

Mais quelque ancien que fût cet édifice, il en avait remplacé un beaucoup plus antique. Avant sa destruction, M. Maupillé signalait, en effet, « plusieurs pans de maçonnerie en blocage, dans lesquels la brique se trouve mêlée en grande quantité, et même des assises de briques entières qui paraissent avoir été cimentées et unies ensemble avant d'être entrées dans la formation des murs et doivent avoir appartenu à une construction antérieure.

« Du reste, ajoutait-il, un cordon de briques, dont on reconnaît les traces au niveau du sol, et qui est composé d'assises absolument semblables à celles dont je viens de parler, me paraît démontrer de la manière la plus incontestable que cette église occupait la place d'une construction plus ancienne et qu'elle était assise sur ses fondations¹. »

En 1679, l'église de Marcillé n'avait ni écussons ni litre peints ou sculptés sur ses murailles ; mais à côté se trouvaient la fontaine Saint-Pierre et une pièce de terre appelée le Champ-aux-Moines, rappelant le souvenir de l'ancien prieuré du lieu. Cependant, M. Maupillé a remarqué dans cette église « une pierre tombale chargée d'un écusson surmonté d'une croix, et dont le champ est écartelé d'une aigle et d'un cœur ; et, dans le cimetière, une autre pierre ornée d'une croix pattée et orlée, et accompagnée à son milieu de deux besants. »

Il signale aussi qu'en 1680 Mathurine Abraham, dame de la Rochejacquelein, avait, à cause de ses terres du Grand et Petit-Plessis, un droit prohibitif de banc, d'accoudoir et de pierres tombales dans l'église de Marcillé-Raoul. Chaque an[p. 134]née, le jour de Pâques, la fabrique devait même, à l'issue des vêpres, au seigneur du Plessis, par l'entremise des trésoriers, une corbeille remplie d'oubliés¹.

Le 28 mars 1695, le recteur Jacques Coupel signa avec les Dominicains de Bonne-Nouvelle le contrat d'établissement dans son église paroissiale de la confrérie du Rosaire².

Il n'y a point de chapelle dans cette paroisse.

PRIEURÉ. — Marcillé-Raoul, membre de l'abbaye de Saint-Melaine de Rennes. (Voy. tome II, 66.) MALADRERIE. — Voy. tome III, 295. ÉCOLE. — Voy. tome III, 567. ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

RECTEURS DE MARCILLÉ-RAOUL³.

Gilles de Berruyer (1499). Jean Gouro (1500). Thomas Bridoul (1580) ; † 1582. Pierre Huet fut pourvu en 1582. Jacques de Bauldin (1590) résigna en 1591. J. Douart (1605). Jean Louyer (1630). François Jamois (1648) devint vers 1651 recteur de Mecé. Guillaume Amourault (1660) rendit aveu au roi en 1679 pour le presbytère, son jardin et deux cantons de terre ; † 1683. François Phelippot fut présenté par l'abbé de Saint-Melaine en 1683. Bertrand Boullaud (1687), † 1692. Jacques Coupel, prêtre d'Avranches, fut pourvu en 1692 ; † 1716. Julien Coudray, prêtre de Saint-Malo, fut pourvu en 1716 ; † 1718. Étienne Chambost, prêtre du diocèse, fut pourvu en 1716 ; † 1768. Julien Butet, pourvu le 19 janvier 1768, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792.

[p. 135]N... Duval (1803-1804). François-Jean Artur (1804-1808). Julien-René Frémy (1808-1840). Pierre Saisdubreil (1840-1845). Pierre Royer (1845-1865). Julien Morice (1865-1873). Jean-Marie Bodiguel (1873- ).

MARCILLÉ-ROBERT

Ecclesia de Marcilliaco (1020), — ecclesia Marcillei (1170), — Marcilleyum Roberti (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Retiers.

ORIGINES. — Marcillé est une des localités les plus anciennes de notre contrée ; elle eut même de bonne heure une certaine importance, puisqu'on y frappait monnaie sous les Mérovingiens, dès le commencement du VIIᵉ siècle¹. Mais la paroisse de Marcillé ne nous apparaît constituée qu'au commencement du XIᵉ siècle, lorsque les moines de Marmoutiers y fondèrent le prieuré dont nous avons précédemment parlé. (Voy. tome II, 416.)

Vers le milieu du XIIᵉ siècle, les Bénédictins du prieuré de Marcillé firent un accord avec Brulet, chapelain ou recteur de la paroisse ; les témoins en furent les archidiacres Raoul et Eudon ; Éven, doyen de Châteaugiron ; Jean, doyen de Vitré ; Guillaume, doyen de la Guerche ; Gaultier, doyen de Janzé, et Odon, prieur de Béré. Un peu plus tard, Herbert, évêque de Rennes, confirma en 1197 l'abbaye de Marmoutiers dans la [p. 136]possession de l'église de Marcillé et de ses dépendances, « ecclesiam de Marcilliaco cum pertinenciis suis¹. »

Le recteur de Marcillé, présenté longtemps par l'abbé de Marmoutiers, recevait de ce dernier une pension congrue, consistant en dernier lieu, croyons-nous, dans un tiers des dîmes de la paroisse, les deux autres tiers appartenant au prieuré. En 1790, le recteur, M. Roisard, déclara que son bénéfice lui rapportait seulement 455 liv. de revenu net².

ÉGLISE. — Dédiée à saint Ouen, évêque de Rouen, l'église de Marcillé se trouve dans le bourg de ce nom, à quelque distance de la ville de Marcillé, assise au pied des ruines du château des sires de Vitré³. Cette église se compose d'une croix latine construite à la fin du XVIIᵉ siècle. Ce fut dans sa délibération du 21 décembre 1687 que le général de Marcillé vota la reconstruction de son église paroissiale, « prête à tomber en ruines et d'ailleurs trop angustiée pour que le peuple tout entier puisse y entendre la messe. » On détruisit donc le chœur, le clocher, qui se trouvait au milieu de l'église, et une chapelle seigneuriale appartenant à Renée de Quelen, dame de Chambellé⁴, ce qui ne se fit qu'avec l'autorisation de cette dame et l'approbation du duc de la Trémoille, baron de Vitré et seigneur de Marcillé. La nouvelle église fut alors bâtie telle qu'elle est, et la tour, placée au bas de la nef, ne fut achevée qu'en 1713. Il est vraisemblable que cet édifice remplaça une antique église romane construite par les Bénédictins, dont le prieuré se trouvait voisin.

[p. 137]CHAPELLES. — 1° Chapelle priorale¹. (Voy. tome II, 421.)

2° Chapelle du château. — En 1290, le prieur de Sainte-Croix de Vitré s'obligea envers le baron de Vitré à lui procurer un prêtre pour dire la messe dans la chapelle du château de Marcillé toutes les fois que ce seigneur et sa femme s'y trouveraient. Cette chapelle a probablement été ruinée en même temps que le château de Marcillé, démantelé en 1595.

3° Notre-Dame de la Bonne-Mort. — Le 10 décembre 1611, les habitants de la ville de Marcillé assemblés, considérant l'éloignement de l'église paroissiale, sise dans le bourg, résolurent de bâtir en leur ville une chapelle de 45 pieds de long. L'un d'entre eux, Jean Gauchet, acheta à cette intention, pour la somme de 250 liv., un emplacement proche la Porte-Morel, et donna en outre une somme égale pour contribuer à l'édification ; il y fonda aussi une messe pour tous les dimanches. Un autre bourgeois, François Vallée, fonda une seconde messe hebdomadaire pour tous les samedis, jour du marché de Marcillé. Pierre Le Roy fit de son côté la fondation des messes de toutes les fêtes de la Sainte Vierge. Enfin, on résolut de bâtir une maison pour le chapelain chargé du service de ces messes et on commença par lui faire don d'un jardin².

Le 7 avril 1612, Jean Mancel, recteur de Marcillé, vint bénir la première pierre de la future chapelle, pierre que posa Paul Hay, seigneur des Nétumières et de la Montagne³. Un peu plus d'un an après, le même recteur Jean Mancel dit la première messe, le 1ᵉʳ décembre 1613, dans le nouvel édi[p. 138]fice, et nomma le 22 du même mois la cloche de la chapelle avec Jeanne Brillais, femme de Jean Gauchet. Enfin, le 23 avril 1614, François Larchiver, évêque de Rennes, voulut lui-même consacrer ce sanctuaire, qu'il dédia à la Sainte Vierge et à saint Jean l'Évangéliste¹.

Parmi les chapelains de Notre-Dame, signalons François Garel, qui y fonda une messe pour tous les mercredis en 1653 ; — Pierre Poirier, sieur du Rocher, pourvu en 1743, † le 14 septembre 1762 : il fut inhumé dans le chœur de l'église paroissiale, en l'enfeu des Tuffin de la Rouairie² ; — Pierre Quatrebœufs (1764, † 1783) — et N... Paves, qui déclara en 1790 que son bénéfice valait 344 liv. 4 s. 10 d. de rente. Les charges consistaient vers 1720 en une messe tous les jours, sauf le mardi, mais l'ordinaire les réduisit à trois messes par semaine.

La chapelle de Notre-Dame existe toujours dans la ville de Marcillé, mais elle est sécularisée ; on y voit encore les vestiges d'une litre seigneuriale.

4° Notre-Dame du Bois-Robin. — Vers la fin du XVᵉ siècle, Pierre Uguet, seigneur du Bois-Robin, bâtit une chapelle près du manoir de ce nom. L'évêque de Rennes vint la bénir lui-même et la dédia à la Sainte Vierge, saint Pierre et saint Jacques ; mais Pierre Uguet mourut avant d'avoir pu y faire une fondation qu'il se proposait. Ce fut, plus tard, sa fille, Henriette Uguet, dame du Bois-Robin, veuve de Charles de Valleaux, seigneur des Touches, qui fonda, le 1ᵉʳ juillet 1520, deux messes hebdomadaires dans cette chapelle, qu'elle dota de 10 liv. de rente³. Bertrand Gérard, François Taupinel (1647), Pierre Guillard (1732) et Michel Audiger (1766) desservirent successivement cette chapelle. On y maria en 1602 [p. 139]François Martin, sieur du Boistaillé, avec Julienne de Valleaux, et en 1623 on y baptisa Charles de Valleaux.

5° Notre-Dame est une chapelle bâtie vers 1858 et dépendant du couvent des Hospitalières de Saint-Thomas.

PRIEURÉ. — Marcillé-Robert, membre de l'abbaye de Marmoutiers. (Voy. tome II, 416.) HÔPITAL ET ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 295 et 382. MAISON DE RETRAITE. — Voy. tome III, 527. ÉCOLES. — Voy. tome III, 423, 623 et 641. FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623. HOSPITALIÈRES DE SAINT-THOMAS. — Voy. tome III, 215 et 641.

RECTEURS DE MARCILLÉ-ROBERT¹.

Brulet, vers 1150. N... Hervé, chanoine de Rennes et recteur de Cornillé, † 1539, fut inhumé dans la cathédrale. Armel Godet (1545). Pierre Morel (1576), † vers 1584. Guillaume de Marsoignier, clerc de Bourges, fut présenté par l'abbé de Marmoutiers le 27 janvier 1584. François Mancel (1585). Jean Mancel (1601), † 9 septembre 1617. Jean de la Lande (1620), † 17 septembre 1625. Pierre Arribart, prêtre de Saint-Malo, fut présenté par l'abbé de Marmoutiers le 24 septembre 1625 ; † 23 novembre 1653. Thomas Desisles, prêtre de Rennes, fut présenté le 1ᵉʳ décembre 1653 ; † 1672. René Mancel, prêtre de Rennes, fut présenté le 11 février 1672 ; † 1686. Paul Bourdiguël fut présenté le 2 décembre 1686 ; † 23 mars 1705. Jean Le Febvre, prêtre de Tréguier, présenté, comme tous les précédents, par l'abbé de Marmoutiers le 7 avril, fut pourvu le 20 août 1705 ; il se démit en 1707 ; † âgé de soixante-quatorze ans, le 14 juillet 1736.

[p. 140]Sébastien Le Roux, prêtre de Tréguier, fut pourvu le 2 mai 1707. Pierre Pâris, prêtre du diocèse, fut pourvu le 14 août 1736 en place de Jean Le Febvre, qui semble avoir repris sa cure avant de mourir ; il se démit en 1738. Louis-Marie Montier, prêtre du diocèse, fut pourvu le 9 mars 1738 ; † âgé de soixante-douze ans, le 14 avril 1780, et inhumé dans le chœur de son église. François-Jérôme des Prez, sieur du Coudray, pourvu le 21 avril 1780, devint en 1783 recteur de Saint-Germain de Rennes. Jean-Jacques-Claude Roisard, pourvu le 2 décembre 1783, prit possession le 5, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792, puis exilé à Jersey ; il fut réinstallé en 1803 ; † 1ᵉʳ décembre 1814. Jean-Joseph Turoche (1814, † 1834). Jean Salmon (1834, † 1856). Jean-Louis Petitpas (1856, † 1870). Ambroise Marchand (1871- ).

MARPIRÉ

Marpireium (1157), — capella Marpireii (1213).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Notre-Dame de Vitré.

ORIGINES. — Quoique Marpiré ne soit pas une paroisse fort ancienne, cette localité n'en remonte pas moins assez loin dans les siècles passés. Dès 1157 Étienne, évêque de Rennes, confirma Guillaume, abbé de Saint-Melaine, dans la possession de tout le territoire de Marpiré, « Marpireium totum, » que le baron de Vitré avait donné à son monastère. Un peu plus tard, en 1213, Pierre, également évêque de Rennes, confirma à son tour Geffroy, abbé de Saint-Melaine, dans la possession de la chapelle de Marpiré, « capellam Marpireii¹. »

Marpiré existait donc au XIIᵉ siècle, mais rien ne prouve [p. 141]que ce fût alors une paroisse ; il ne semble pas non plus qu'il ait jamais été un prieuré, quoiqu'on appelât souvent prieur son recteur dans le siècle dernier. Cette dénomination venait probablement de ce que Marpiré dépendit jusqu'à la Révolution des religieux de Saint-Melaine, qui l'annexèrent de bonne heure à leur prieuré de Notre-Dame de Vitré.

Les registres de baptême remontent à Marpiré à l'an 1601, mais le premier recteur semble Mathurin Nicolas, qui n'apparaît qu'en 1664. Il est vraisemblable que la paroisse fut érigée de son temps, car la déclaration faite en 1691 par les trésoriers de Marpiré s'exprime comme il suit au sujet du presbytère : « Une maison ancienne, destinée pour le logement du vicaire (car c'est depuis peu que Marpiré a esté érigé en paroisse), fut échangée il y a environ quinze ans avec une maison un peu plus commode et deux cordes de jardin estimées 5 liv. de rente¹. »

Les Bénédictins de Vitré firent d'abord au recteur de Marpiré une pension de 200 liv., payée moitié par eux, moitié par leur prieur commendataire. Mais en 1689 ils lui abandonnèrent pour portion congrue toutes les dîmes de la paroisse. Aux approches de la Révolution, le recteur de Marpiré, Jean-Baptiste Gendrot, déclara, en 1790, que ces dîmes se levaient à la onzième gerbe, « dans toute l'étendue de la paroisse, sur les froment, seigle, avoine, orge, sarrasin, lins et chanvres, » et qu'elles étaient affermées 1,500 liv., savoir : 1,200 liv. les grosses dîmes et 300 liv. les dîmes vertes ; il ajouta qu'avec « le pot-de-vin de la ferme » et quelques réserves il se faisait un revenu de 1,912 liv.²

La paroisse de Marpiré fut rétablie en 1803 par Mgr de Maillé, qui en nomma recteur d'abord M. Desouches, puis M. Jean Chevalier ; mais cet état de choses ne dura point, et dès 1806 nous voyons Marpiré cesser d'être paroisse et son [p. 142]territoire uni à Champeaux. M. Chevalier, † 8 août 1809, n'est qualifié que « vicaire desservant. » Toutefois, une ordonnance royale datée du 11 février 1820 érigea de nouveau, et définitivement cette fois, Marpiré en paroisse, et le 10 juin suivant Mgr Mannay y envoya M. Grandgirard en qualité de recteur.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre-ès-liens, l'église de Marpiré vient d'être reconstruite. L'ancien édifice, servant aujourd'hui d'habitation, se compose d'une simple nef terminée par une abside semi-circulaire que précède un arc triomphal ; c'est bien le plan des églises romanes du XIᵉ siècle, mais celle-ci a été tellement remaniée dans les siècles derniers qu'on n'y reconnaît plus aucun style.

Le baron de Vitré devait être seigneur supérieur de Marpiré, mais les droits de fondation et les autres prééminences appartenaient en 1595 au seigneur de Maimberte¹.

Il y avait plusieurs fondations faites en cette église, telles que celles de la Tricotière, valant 108 liv. de rente, de la Plesse, de 75 liv., etc. ; la bourse des défunts avait aussi en 1790 un revenu de 51 liv.

Quant à la nouvelle église, c'est un édifice de style ogival formant la croix, avec abside à pans coupés ; la façade, surmontée d'un joli petit clocher, offre dans le tympan de la porte un bon bas-relief représentant saint Pierre délivré de prison par un ange.

Cette modeste mais fort convenable église a reçu les honneurs assez rares de la consécration : le 18 août 1881, Mgr Place, archevêque de Rennes, est venu lui-même la consacrer, accompagné de l'archidiacre de Dol et de plusieurs de ses chanoines.

[p. 143]ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 382. ÉCOLE. — Voy. tome III, 423.

RECTEURS DE MARPIRɹ.

Mathurin Nicolas, sieur de la Prée, bachelier en théologie et chanoine de Notre-Dame de Lamballe, recteur en 1664, fut alors pourvu de la chapellenie de la Plesse, fondée dans son église par la famille Le Marchand. Mathurin Duclos, pourvu vers 1667, résigna en 1670. Julien Beziel, sieur de la Rousselière (1670-1680). Jean Le Coq, pourvu en 1680 ; † 18 septembre 1683, fut inhumé dans l'église. René de Mardeaux, présenté par l'abbé de Saint-Melaine en 1683, se démit peu de temps après. Julien Peschot, prêtre du diocèse, fut présenté par l'abbé de Saint-Melaine le 14 mars 1684 ; † 28 juillet 1716. Étienne Bougon, prêtre du diocèse, fils de François et de Jeanne Le Marchand, pourvu en 1716, résigna avant de mourir ; † 6 janvier 1752 et inhumé dans le cimetière, devant la grande porte de l'église. Michel Hubert, prêtre du diocèse, fut pourvu le 4 janvier 1752 ; † 11 décembre 1753 et inhumé le 13 dans le sanctuaire, du côté de l'évangile. Pierre-François Gicquel, natif de Piré, fut pourvu le 7 mars 1754 ; † 11 novembre 1786, âgé de soixante-treize ans, et inhumé dans le sanctuaire, du côté de l'épître. Jean-Baptiste-François Gendrot, sieur de la Hauterue, pourvu le 10 décembre 1786, prit possession le 14 et gouverna jusqu'à la Révolution. N... Desouches (1803). Jean Chevalier (1803, † 1809). François-Hyacinthe Grandgirard (1820-1856). Jean Royer (1856, † 1882). François Cochet (1882- ).

[p. 144]MARTIGNÉ-FERCHAUD

Martiniacum (XIᵉ siècle), — Martigneium (1218), — Martigneium Ferri Calidi (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Retiers.

ORIGINES. — Martigné était au moyen-âge le siège d'une antique et importante seigneurie, et nous avons vu que dès le XIᵉ siècle cette petite ville renfermait deux églises : Saint-Pierre et Saint-Symphorien, dont les Bénédictins de Marmoutiers furent de bonne heure gratifiés par le seigneur de Martigné. Mais ces religieux ne tardèrent pas à partager avec l'ordinaire les droits de l'église Saint-Pierre et conservèrent seulement en entier celle de Saint-Symphorien, dont ils firent un prieuré étudié précédemment par nous. (Voy. tome II, p. 425.)

Par suite de ce qui précède, Martigné ne forma qu'une paroisse desservie dans l'église Saint-Pierre, mais elle eut deux cures et deux recteurs. Ces cures étaient connues sous le nom de Grande et Petite Portions ; la première était occupée par un recteur nommé par le Pape et l'évêque ; le recteur de la seconde était, au contraire, présenté par l'abbé de Marmoutiers. Le Rôle diocésain ms. de 1646 attribue à l'un un revenu de 700 liv., et à l'autre 600 liv. seulement.

Ces deux recteurs desservaient alternativement, chacun sa semaine, la paroisse de Martigné, et l'un et l'autre avaient leurs presbytères distincts. Mais, au siècle dernier, Mgr Turpin de Crissé résolut de changer cet état de choses et de supprimer la Petite Portion ; connaissant le grand âge de Marin Le Roux, recteur de cette portion, et présageant une vacance prochaine du bénéfice, l'évêque traita à Paris en 1715 avec M. de Lyonne, abbé de Marmoutiers, et celui-ci fit en 1720 [p. 145]approuver sa conduite par les religieux de son abbaye, qui consentirent à l'extinction projetée. Sur les entrefaites, Marin Le Roux vint à mourir ; aussitôt l'évêque de Rennes, ayant obtenu l'acquiescement du prince de Condé, seigneur de Martigné, publia, le 17 juillet 1721, une ordonnance où nous lisons ce qui suit : « Vu la requeste à Nous présentée par Mre François Mellet de la Tremblaye, recteur de la Grande Portion de Martigné, pour que Nous unissions les deux cures dudit Martigné desservies dans une même église par deux recteurs alternativement et par semaine... Nous éteignons et supprimons la Mineure Portion de Martigné et unissons ses revenus à la Grande, sauf le trait de dîme d'Yvrai, etc. » Le prélat terminait en ordonnant que l'usage du presbytère de la Petite Portion fût abandonné au maître d'école de Martigné¹.

A partir de cette époque, le recteur de Saint-Pierre demeura seul. En 1781, ce recteur jouissait de la plus grande partie des dîmes de la paroisse ; outre les dîmes novales, il recueillait 2,400 liv. des grosses dîmes. Les autres décimateurs de Martigné à la même époque étaient le Chapitre de la Guerche pour 1,600 liv. ; le prieur de Saint-Symphorien pour 800 liv. ; l'abbesse de Nyoiseau, à cause de son prieuré d'Anguillers, pour 100 liv. ; le prieur de la Magdeleine de Pouancé pour 75 liv. ; l'abbé de Melleray pour 45 liv., et le commandeur du Temple de la Guerche pour 33 liv. seulement².

De nos jours, Martigné a été érigée en cure de deuxième classe par ordonnance royale datée du 24 janvier 1827.

ÉGLISE. — Nous venons de voir qu'il n'y avait à Martigné qu'une seule église paroissiale, dédiée à saint Pierre³. C'était [p. 146]naguère un édifice terminé par un chevet droit qu'éclairait une grande fenêtre ogivale à meneaux ; un retable, placé en 1646, aveugla cette baie. A côté se trouvait une chapelle fort ancienne « nommée la Magdeleine, joignant le chœur de ladite église, et en 1631 incorporée et unie à ladite église ; » cette chapelle, également à chevet droit avec grande fenêtre ogivale, était prohibitive au prince de Condé, seigneur de Martigné, qui jouissait de toutes les prééminences de supériorité et de fondation¹. En 1740 on construisit, en outre, la chapelle des fonts baptismaux avec les libéralités du recteur, M. Mellet de la Tremblaye.

Les seigneurs de la Jonchère et de la Chévière avaient leurs bancs et leurs enfeus dans cette église.

La confrérie du Rosaire fut établie le 15 juin 1631 à Martigné, par les soins du recteur, M. Raccapé. Henri, duc de Montmorency et seigneur de Martigné, consentit à ce qu'on l'érigeât dans sa chapelle de la Magdeleine, qui prit alors le nom de chapelle du Rosaire. La confrérie du Saint-Sacrement fut érigée dans cette église en 1702² ; enfin celle de Notre-Dame-de-Pitié ou des Agonisants, établie en 1663 dans la chapelle Saint-Thomas du cimetière, fut transférée en 1754 au maître-autel de l'église paroissiale.

On vient de construire à Martigné une nouvelle église, vaste édifice à trois nefs, précédé de deux tours et terminé par une abside polygonale ; le tout, de style ogival, est l'œuvre de M. l'architecte Mellet. Le 1ᵉʳ septembre 1867, Mgr Saint-Marc, archevêque de Rennes, a consacré lui-même ce monument d'aspect grandiose et fort bien posé au sommet de la [p. 147]petite ville s'étageant en amphithéâtre au-dessus d'une charmante vallée et d'un bel étang.

CHAPELLES. — 1° Saint-Symphorien, dépendant du prieuré de Martigné.

2° Sainte-Marguerite, dépendant du prieuré d'Anguillers. Cette chapelle était encore desservie au XVIIIᵉ siècle par François Laceron, † 1752, et Pierre Chevalier, † 1762.

3° Chapelle de l'hôpital.

4° Saint-Thomas. — Cette chapelle, sise dans le cimetière, avait été bâtie par les seigneurs de Taillepied, qui l'avaient fondée de deux messes par semaine. En 1552, Pierre de Mauhugeon, seigneur de Taillepied, s'en disait présentateur, et le chapelain en était alors Adrien Thorel. Très-vénéré, ce sanctuaire était, avons-nous dit, le siège primitif de la confrérie des Agonisants. Tombé en ruines, il a été remplacé par un simple oratoire.

5° Sainte-Anne. — En 1735, M. Mellet de la Tremblaye, recteur de Martigné, demanda à l'ordinaire la permission de bâtir cette chapelle dans le faubourg de la Motte, afin d'avoir en ce quartier un sanctuaire pour déposer le Saint-Sacrement à la procession du Sacre. Il la bâtit et la fonda à ses frais, sur son propre fonds, et en fit une dépendance de la maison de la Tremblaye, en Essé, lui appartenant ; il réserva aux propriétaires de ce manoir le droit de présenter le chapelain de Sainte-Anne. Le 8 septembre 1747, M. de Talhouët de Bonamour, vicaire général et scholastique de Rennes, fit la bénédiction du nouvel édifice¹.

Cette chapelle, bâtie près de l'ancien presbytère, et considérée avant 1790 comme propriété particulière, appartient maintenant à la fabrique et continue d'être entretenue ; on y dit la messe aux processions des Rogations.

6° Chapelle du Bignon. — Par acte du 14 juillet 1676, [p. 148]François de la Chévière, seigneur du Bignon, fonda une chapellenie à desservir dans une chapelle qu'il se proposait de construire au Bignon ; mais il mourut avant d'avoir réalisé son projet, et ce fut son petit-fils Joseph de la Chévière, également seigneur du Bignon, qui établit un sanctuaire dans une salle de son manoir ; il y fit desservir deux messes par semaine avec l'approbation de l'ordinaire, datée du 31 mars 1735¹. Pierre Béchérel, présenté en 1744 par Charlotte du Bûat, veuve de Joseph de la Chévière, desservait encore cette chapelle en 1788.

7° Chapelle du Boisfeillet. — Le 28 mai 1736, l'évêque de Rennes autorisa M. Saget, seigneur de la Jonchère, à faire dire la messe « en la chapelle établie par lui dans une aile de son manoir du Boisfeillet². » C'est dans cette chapelle que furent mariés en 1746 Louis Goyon de Vaudurand avec Renée Saget, et en 1748 Louis Collin de la Biochaye avec Louise Saget.

8° Chapelle de la Boullière. — Le 10 avril 1668, Pierre Merré, demeurant au village de la Boullière, fonda une messe chaque dimanche « en la chapelle existant depuis longtemps au pastis de la Boullière ; » l'ordinaire approuva cette fondation le 2 mai suivant³.

Les chapelains de la Boullière furent Jean Perret, † 1721 ; Louis Le Chanteux, † 1753 ; Jean Dermaillé, † 1765, etc.

Vendue nationalement, cette chapelle sert maintenant de décharge.

9° Chapelle de la Chévière. — Pour satisfaire leur piété et exécuter les dernières volontés de leur père, Baptiste de la Chévière, seigneur dudit lieu, et Jeanne de la Chévière, sa sœur, fondèrent, par acte du 2 décembre 1666, quatre messes par semaine dans la chapelle de leur manoir de la Chévière. Cette chapelle avait précédemment été fondée de deux messes [p. 149]par leur père, Pierre de la Chévière, et par leur sœur, Louise de la Chévière, mais il paraît que cette première fondation n'avait pas eu de suite¹. — Nunc ruinée.

10° Chapelle de la Mintière. — En 1575, Christophe Neiret, sieur de la Mintière, et Catherine de la Motte, sa femme, firent bâtir une chapelle près de leur manoir et y fondèrent une messe pour tous les dimanches et mercredis. Cette chapellenie, confirmée, paraît-il, par François Gendrot, fut présentée en 1663 à Vincent Desgrées par son petit-fils, Pierre Le Breton, sieur de la Garenne, fils de Pierre et de Perronnelle Gendrot². — Cette chapelle sert aujourd'hui d'écurie, mais on y voit encore des traces de peintures murales.

11° Saint-Modéran ou Saint-Moran. — Par acte du 4 juin 1670, Françoise du Baille, dame du Bignon, demeurant aux Gastelières, fonda deux messes hebdomadaires dans la chapelle de Saint-Moran, située au fief de Saint-Moran et lui appartenant ; cette fondation fut approuvée par l'ordinaire le 10 février 1671³. En 1710, Joseph de la Chévière, seigneur du Bignon et de Saint-Moran, présenta ce bénéfice à Julien Chevalier, que pourvut l'évêque en place de N... Duclos, décédé.

La chapelle de Saint-Moran, sise au village de même nom, n'existe plus.

12° Chapelle de la Séguintière. — Jean-Auguste du Boispéan, seigneur de la Pillardière, ayant établi une chapelle au deuxième étage de son manoir de la Séguintière, obtint en 1735 de l'ordinaire permission de la faire bénir. On y célébra en 1744 le mariage de Jean-Guy Gardin, seigneur du Boishamon, et de Sainte du Boispéan, et en 1765 celui de Joseph de la Bourdonnaye de la Brétesche avec Bonne Tranchant du Tret⁴.

[p. 150]Cette chapelle, fondée de messes, fut desservie par Gilles Anger, † 1751, et Philippe Boulay, † 1781.

13° La chapelle de la Thiélaye, élevée au village de ce nom et maintenant sécularisée, était considérée comme frairienne, car en 1769 le général de Martigné réclama un prêtre pour la desservir.

14° La chapelle de Taillepied, dépendant de ce manoir, est mentionnée en 1552.

PRIEURÉS. — 1° Martigné, membre de l'abbaye de Marmoutiers. (Voy. tome II, 425.) 2° Anguillers, membre de l'abbaye de Nyoiseau. (Voy. tome II, 592.) HÔPITAL. — Voy. tome III, 296. — Un nouvel hôpital vient d'être récemment fondé à Martigné. ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 382. ÉCOLES. — Voy. tome III, 423, 613 et 651. FRÈRES DES ÉCOLES CHRÉTIENNES. — Voy. tome III, 613. SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE MARTIGNɹ.

1° Recteurs de la Grande Portion.

René Legeard résigna en faveur du suivant. Michel Foulgère fut pourvu en 1575. Julien Bérel permuta en 1641 avec le suivant, recteur de la Chapelle-Janson. Jean Robert fit le 12 novembre 1648 une fondation à Lalleu. Julien Robin (1662 et 1670). Julien Bouquet se démit le 1ᵉʳ février 1679. N... Boutemy (1690). Michel Belliard permuta avec le suivant le 3 septembre 1696. Julien Mainguy, précédemment recteur de Ploudour, en Cornouailles, fut pourvu en 1696 ; † 1709. François-René Mellet de la Tremblaye fut pourvu le 8 mars 1709.

[p. 151]2° Recteurs de la Petite Portion.

François Guillou résigna en 1571. René Agaisse (1662 et 1681). Charles-Barthélemy Regnault, présenté par l'abbé de Marmoutiers, fut d'abord refusé en 1688 par l'évêque à cause de son ignorance ; il parvint cependant à se faire pourvoir. N... Pelu (1692 et 1693). Marin Le Roux, prêtre du Mans et bachelier en Sorbonne, fut présenté par l'abbé de Marmoutiers en 1694¹ ; † âgé de quatre-vingts ans, le 8 mai 1721, et inhumé le lendemain dans l'église.

3° Recteurs des deux Portions unies.

François-René Mellet de la Tremblaye, « seigneur dudit lieu, en Essé, chef de nom et d'armes, » précédemment recteur de la Grande Portion et pourvu des deux Portions unies en 1721, fit beaucoup de bien à Martigné ; il construisit la chapelle Sainte-Anne et le presbytère, qui porte encore cette inscription : Monsieur de la Tremblais-Mellet, recteur de Martigné en 1709, a fait bastir cette maison en 1752² ; il donna aussi à ses frais, en 1741, une mission qui dura six semaines. Il résigna le 18 octobre 1759 ; † âgé de quatre-vingt-trois ans, le 10 septembre 1761, et inhumé le 12 dans le cimetière.

Marie-Joseph Guillou, natif de Châteaugiron, pourvu le 19 décembre 1759, prit possession le 2 janvier 1760 et résigna en 1774 ; † âgé de soixante-trois ans, le 13 novembre 1776, et inhumé le lendemain dans le cimetière.

René-Marie Guillou, natif de Châteaugiron et neveu du précédent, fut pourvu le 4 mars 1774. Il fut en 1789 député du clergé aux États-Généraux, puis émigra en Angleterre, en Allemagne et en Pologne ; rentré en France, il fut réinstallé en 1803 et se démit en 1822 ; † chanoine honoraire, le 13 février 1832, âgé de quatre-vingt-cinq ans³.

René-Julien Rochefort, chanoine honoraire (1820, † 1848). Louis Moison, chanoine honoraire (1848, † 1873). Jean-Marie Roullin (1873- ).

[p. 152]MAURE

Plebs Anast (832), — ecclesia de Maura (1152), — parochia de Maure (1250).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Beignon. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol, chef-lieu du doyenné de Maure.

ORIGINES. — Les Cartulaires des abbayes de Redon et de Saint-Maur-sur-Loire renferment plusieurs actes intéressants relatifs à la paroisse de Maure, appelée au IXᵉ siècle Anast, « plebs que dicitur Anast¹. » Dès l'an 832, nous voyons un nommé Jarncolin donner à son filleul Worcomin une partie du domaine de Péron, « totam partem virgade que vocatur Peron sitam in plebe Anast. » Ce jeune homme venait de recevoir la tonsure des mains d'un abbé appelé Hodoïarn, à Péron même, dans la maison d'Ethlon, « in domo Ethlon in Peron, » et son père, pour témoigner sa reconnaissance à Jarncolin, lui offrit deux mesures d'hydromel, trente-trois pains et trois moutons. Plus tard, Worcomin, devenu prêtre, donna en 834 cette terre de Péron aux religieux de Redon². »

Une dizaine d'années plus tard, vers l'an 843, l'abbé Gausbert gouvernait sur les bords de la Loire le monastère de Glanfeuil, — appelé plus tard Saint-Maur-sur-Loire, du nom de son fondateur, — lorsqu'une troupe de pèlerins vint frapper à la porte de son couvent. C'était Anowareth, seigneur d'Anast, accompagné de Mahoc, Nehel, Hervé, Wiheloc, Hamme, Aléan et Alain, tous Bretons comme lui.

Ces pèlerins obtinrent la permission de passer la nuit en prière près du tombeau du glorieux saint Maur ; là, Anowareth fut favorisé d'une vision merveilleuse qui excita au plus haut [p. 153]point sa dévotion envers le saint abbé ; pour attirer sur lui la protection de ce dernier, le seigneur breton donna au monastère de Glanfeuil sa terre patrimoniale d'Anast, avec son église paroissiale dédiée à saint Pierre, et les sept chapelles qui en dépendaient¹ ; il n'excepta de cette importante donation que la chapelle de Mernel. Ces terre, église et chapelles furent données en toute propriété par Anowareth aux religieux de Glanfeuil, exemptes de tout devoir envers les seigneurs laïques, et soumises seulement à l'égard de l'évêque d'Aleth à 2 sols de prestation synodale. Anowareth, renonçant ensuite complètement au monde, revêtit l'habit monastique dans le monastère de Glanfeuil.

Pour comprendre l'importance de la donation qui précède, il faut noter qu'à cette époque reculée (843) la paroisse d'Anast, limitée par les paroisses de Guipry, Pipriac, Bruc, Carentoir, Comblessac, Guer, Plélan, Baulon et Guignen², était beaucoup plus étendue que n'est la paroisse de Maure, très-vaste encore naguère. Une population bretonne l'habitait, composée d'un chef, qui était Anowareth, de nobles, de prêtres et de colons.

Ce mactiern que nous venons de voir embrasser la vie religieuse³ avait un frère prêtre, nommé Budworeth, qui fit du bien à l'abbaye de Redon⁴.

Les autres hommes nobles d'Anast paraissent être, au IXᵉ siècle, Gédéon, Hidric, Gurloen, Gurdiern, Worien, Cunwal, Jonwoion, etc. A côté d'eux on voit des juges appelés boni viri s'assemblant dans le bourg d'Anast, « ante vicum [p. 154]Anastum, » en 832, pour prononcer une sentence, et des prêtres nommés Worcomin, Wetenmonoc, Sulcunnan, Haëlobrit, Arbidoc, Boric, Gundric et Eudon ; ce dernier se fit moine à Redon en 867.

En 871, des colons d'Anast appelés Vudricon et Worandor furent donnés à l'abbaye de Redon avec leur postérité, en même temps que le domaine de Ran-Roedlon qu'ils habitaient. Mouric, qui fit ce don, le confirma en l'église d'Anast, « *in ecclesia Anast.*¹ »

Outre le bourg d'Anast et son église, où se tenaient les assemblées du peuple, les chartes du Cartulaire de Redon mentionnent encore — avec de grands détails que nous sommes forcés de supprimer — les villages de Mernel, de Péron et de Sédéca, et les terres de Ranmillier, Bronboiat et Ranloitan, que donna en partie Eudon aux moines de Saint-Sauveur en 867, dépendant toutes du territoire de Caton, en Anast, « sitas in plebe que dicitur Anast in loco nuncupante Caton². »

Mais comment — nous dira-t-on — cette paroisse d'Anast a-t-elle changé son nom en celui de Maure ? Voici notre réponse. La donation d'Anast à Glanfeuil ou Saint-Maur-sur-Loire se trouve de la même façon relatée : 1° dans un acte écrit sur le dernier feuillet d'un manuscrit du IXᵉ siècle conservé à la Bibliothèque Nationale sous le nom de Bible d'Anowareth ; cet acte porte pour titre : Carta de Anast in Britannia, anno 843 ; 2° dans le Cartulaire de Saint-Maur-sur-Loire sous la rubrique : Carta de ecclesia Sancti Petri que vocatur Maura. Il n'est donc pas possible de douter de l'identité des deux paroisses d'Anast et de Maure. Quant à l'explication de ce changement de nom, la suivante nous semble assez naturelle : Les moines de Saint-Maur, devenus maîtres d'Anast, y fondèrent, croyons-nous, un mo[p. 155]nastère qui prit naturellement le nom de leur abbaye. Ce prieuré de Saint-Maur, — dont un manoir sis en Mernel, mais tout voisin de Maure, conserve encore le nom, — donna, paraît-il, ce nom à la paroisse même d'Anast ; de toute antiquité, en effet, on a honoré saint Maur dans l'église de Maure, et de temps immémorial existe dans ce bourg une foire à la fête de saint Maur, le 15 janvier. Plus tard, là comme en quelques autres lieux¹, on abrégea le nom de Saint-Maur, qui devint d'autant plus facilement Maure que le patron de l'église était toujours saint Pierre, et que l'abbaye de Saint-Maur-sur-Loire, ravagée par les Normands et devenue un simple prieuré de Saint-Maur-des-Fossés de Paris au Xᵉ siècle, avait perdu toutes ses possessions en Bretagne. Mais le nom primitif d'Anast subsiste encore dans la contrée ; on y trouve les landes d'Anast, l'ancien fief de Nast, le manoir et les moulins du Bois-Denast ou d'Anast, etc.

En 1152, saint Jean-de-la-Grille, évêque de Saint-Malo, donna à son Chapitre l'église Saint-Pierre de Maure, « ecclesia Sancti Petri de Maura, » ce que confirma en 1157 le pape Adrien IV. Mais en 1211 les chanoines de Saint-Malo consentirent à rendre cette église à l'évêque, celui-ci « ayant des revenus trop faibles pour soutenir sa dignité. » Jean de Faye, archevêque de Tours, confirma solennellement cette rétrocession².

Quelque temps après, en 1245, Pierre Meleine, de la paroisse de Mernel, engagea entre les mains de l'évêque de Saint-Malo, pendant l'espace de cinq ans et pour la somme de 120 liv., toutes les dîmes de blé et de vin qu'il possédait à Anast, « omnes decimas suas de Anast tam bladi quam vini. » Au bout de ces cinq années, Pierre Meleine abandonna complètement à l'évêque le tiers de toute la dîme de blé et de vin lui appartenant en Maure, Mernel, Loutehel et Campel, [p. 156]« terciam partem tocius decime ad eumdem Petrum in parrochiis de Maure, de Merrenel, de Loutehel et de Quenper, tam in blado quam in vino pertinentis¹. » Il est vraisemblable que ces deux chartes se rapportent à la même dîme, ce qui prouve qu'au milieu du XIIIᵉ siècle on appelait encore Anast tout le territoire renfermant à l'origine Maure et ses alentours.

Nous avons vu précédemment (tome Iᵉʳ, 617, 619) qu'en vertu de ces donations l'évêque de Saint-Malo jouissait en Maure d'un bailliage et de toutes les dîmes de la paroisse ; aussi en 1790 payait-il 4,700 liv. de portions congrues au recteur de Maure et à ses cinq vicaires. Cette pension de l'évêque était le fonds principal de la cure de Maure. De nos jours, Maure a perdu de son importance par suite de l'érection en paroisses de Campel, sa trêve, en 1803, et de la chapellenie de Bovel en 1836.

ÉGLISE. — De toute antiquité, saint Pierre a été le premier patron de cette église. Dans son testament daté de 1338, Jean V, seigneur de Maure², légua « à l'œuvre de Maure dix livres monnoie une fois payées. » Il est à croire qu'on s'occupait alors de la reconstruction de l'église de Maure, dont une grande partie date des XIVᵉ et XVᵉ siècles. Deux écussons aux armes de Maure, de gueules au croissant de vair, rappellent encore dans cet édifice le souvenir des seigneurs du lieu.

Plusieurs sires et dames de Maure se firent, en effet, inhumer dans cette église et y firent des fondations. Marquize du Pont, dame de Maure, y choisit sa sépulture en 1334 et y [p. 157]fonda une chapellenie pour laquelle elle donna « 60 livres de bonne monnoye courante à estre converties en rente. » Jean III, Jean IV et Jean V y fondèrent successivement des messes, de telle façon que ce dernier seigneur dit en 1358 qu'on doit chanter « trois messes chaque jour dans sa chapelle de Maure. » Pierre Iᵉʳ y fonda cependant encore « une chapellenie de trois messes par semaine et de 15 livres de rente, » et Jean VIII ordonna par testament « douze cents messes estre célébrées pour son âme¹. »

Le testament de Pierre Iᵉʳ, en 1417, contient de curieux détails sur les obsèques que ce seigneur veut avoir à Maure : « Il ordonne treize torches estre portées à ses obsèques par treize pauvres revestus de noir ; cinq deniers estre donnés par charité à tous pauvres qui se trouveront à sondit enterrement ; et que tout autant de chapelains qu'on pourra trouver pour célébrer la sainte messe et assister à sondit enterrement aient chacun deux sols ; ordonne, oultre les messes de ses obsèques, cinq cents messes estre dites pour son âme². »

Au seigneur de Maure appartenaient naturellement en cette église tous les droits de supériorité, fondation et prééminence. Aussi en 1623 y voyait-on « en la vitre proche du grand autel, du costé de l'épître, une bannière, des armes et alliances de Claude, comte de Maure, et Françoise de Pompadour, sa femme, et les armes pleines de Maure sur une petite porte par laquelle on entre du cimetière dans le chanceau et en un traict de charpente passant au travers dudit chanceau. » On apercevait encore à la même époque plusieurs autres écussons des sires de Maure et de leurs alliances et les derniers vestiges d'une litre seigneuriale enveloppant tout l'édifice.

Malheureusement il n'est point fait alors mention des tom[p. 158]beaux des sires de Maure qui avaient reçu la sépulture dans cette église, tels que Jean V, Jean VII, Jean VIII, Pierre Iᵉʳ, Pierre II et François ; ils avaient dû être inhumés dans le chœur, car à côté du chanceau était une chapelle dite des Cadets de Maure, « destinée pour la sépulture des cadets de la maison de Maure, d'autant qu'on avoit accoustumé de n'enterrer que les aisnés dans ledit chanceau¹. »

En revanche, on voyait en 1623, « près du grand autel et du costé de l'évangile, un ancien tombeau hault et enlevé (de terre), sur lequel y a une effigie en cuivre doré d'un évêque qu'on dit avoir esté de Cornouailles, environné de plusieurs escussons d'esmail et entre iceux les armes pleines et escartelées de Maure². » C'était la tombe de Thomas d'Anast, d'abord doyen du Chapitre d'Angers, puis évêque de Quimper. Né très-probablement en Maure, où sa famille semble avoir partagé au XIIIᵉ siècle la seigneurie de la paroisse avec les sires de Maure³, il y mourut, d'après la tradition, en 1322⁴.

Notons encore qu'en 1695 la comtesse de Maure déclara au roi qu'elle avait dans le chœur, qui lui était prohibitif, « bancs, accoudoirs et escabeaux, tombe enlevée, etc. ; » elle ajouta qu'elle avait le droit de nommer le sacriste, « de faire de l'église de Maure une église collégiale et d'y mettre chanoines dont la nomination lui appartiendroit. »

Outre la chapelle des Cadets placée au Sud du chœur, il y avait dans l'église de Maure deux autres chapelles seigneuriales « joignant le chanceau du costé du Nord ; » elles appartenaient, l'une au seigneur du Bois-Denast⁵, l'autre à celui [p. 159]du Bois-Basset ; ces seigneurs y avaient leurs enfeus et leurs bancs armoriés ; mais en 1690 elles étaient « en ruisne depuis trente ans. » Ces trois chapelles n'existent plus aujourd'hui.

Enfin, les comtes de Maure avaient permis aux seigneurs des Cambaras et de Saint-Maur d'avoir leurs bancs et leurs enfeus dans l'église dont nous nous occupons ; c'est ce que reconnurent en 1620 Guillaume Fournier, seigneur des Cambaras, et en 1621 François Becdelievre, seigneur de Saint-Maur et de Penhouët.

Présentement l'église de Maure offre peu d'intérêt ; une porte romane, dernier vestige de l'édifice primitif, apparaît toutefois encore sous la tour, qui appartient, comme le chœur à chevet droit, au style ogival flamboyant. Les anciennes chapelles ayant disparu, on en a construit deux autres en 1823 et 1839¹.

La confrérie du Saint-Sacrement, concédée en 1606 par le pape Paul V, ne fut érigée dans l'église de Maure que le 16 mai 1624, par le P. Jouno, jésuite. Celle du Rosaire y fut établie en 1625 par le P. Béchu, prieur des Dominicains de Dinan.

Signalons enfin la croix du cimetière, qui date du commencement du XVIᵉ siècle ; elle est en granit, et parmi les figurines qui la décorent se trouvent, outre le Christ, la Sainte Vierge et saint Jean, deux anges balançant l'encensoir, saint Pierre, patron de la paroisse, et saint Denis. Cette dernière statuette donne à penser que cette croix a pu être élevée par Denise de la Ville-Aubert, femme de Jean VIII, seigneur de Maure, mort en 1528.

CHAPELLES. — 1° Saint-Barthélemy, dépendant du prieuré de Boussac.

[p. 160]2° Sainte-Magdeleine de Campel, église tréviale très-ancienne, érigée en 1803 en église paroissiale.

3° Notre-Dame de Bovel, chapelle frairienne érigée en église paroissiale en 1836.

4° Sainte-Anne de Roppenart, bénite par l'évêque de Saint-Malo en 1626 et but de fréquents pèlerinages ; cette chapelle frairienne continue d'être desservie par un vicaire de la paroisse.

5° Sainte-Reine des Domaines, bâtie en 1754 par le recteur, M. Renais, et bénite en 1756 ; desservie comme la précédente.

6° Saint-Mathurin avait dû être fondée par les Bénédictins de Saint-Melaine, qui possédaient un fief à côté ; elle se trouve dans un village appelé encore Saint-Melaine et elle vient d'être restaurée. Les religieux l'ayant abandonnée depuis plusieurs siècles, les paroissiens la considèrent depuis lors comme leur appartenant.

7° Saint-Aubin. — On faisait en 1658 des mariages dans cette chapelle également frairienne, et en 1690 les habitants voisins la faisaient desservir par Jean Barre, quoiqu'elle ne fût pas fondée.

8° La chapelle du Bois-Basset, sise près du manoir de ce nom et desservie en 1690, fut interdite en 1708 faute de fondation. Elle a été reconstruite de nos jours.

9° La chapelle du Bois-au-Voyer a été bâtie dans le siècle dernier à côté de ce manoir ; elle subsiste encore.

10° La chapelle de Brambéac dépendait de ce manoir.

11° La chapelle des Cambaras est signalée en 1690 comme ayant été bâtie par feu Jean Fournier, seigneur du Val-Hamon ; elle était interdite en 1727 et avoisinait le manoir des Cambaras.

12° La chapelle de la Couture, sise au village de ce nom attestant son antiquité « ad culturam, » est depuis longtemps en ruine.

13° La chapelle de la Guérivaye était en 1690 desservie par Geffroy Hédreul, qui recevait environ 18 liv. d'honoraires.

[p. 161]14° La chapelle de la Lardaye fut bâtie dans la cour de ce manoir par Clément de Bégasson, seigneur de la Lardaye ; par son testament du 2 février 1658, il y fonda deux messes par semaine, desservies en 1690 par Jean Brunart. — Encore debout, mais non desservie.

15° La chapelle du Meslouët avoisinait le manoir de ce nom. Charles Le Chauff y épousa Renée Peschart en 1669. L'État du diocèse de Saint-Malo en 1727 dit formellement que cette chapelle était alors en Maure.

16° La chapelle de Penhouët fut bâtie près de ce manoir, au XVIIᵉ siècle, par René Becdelievre, seigneur de Saint-Maur, qui la faisait desservir sans l'avoir fondée. Elle fut interdite probablement pour cette raison beaucoup plus tard, vers 1727.

17° Chapelle de la Roche-Cotterel. — Nunc en Bovel.

18° La chapelle de Roz, située dans un marécage au-dessous des ruines du château de Maure, dut être la chapelle privée des sires de Maure. Elle a été reconstruite au siècle dernier par le recteur, M. Renais ; mais elle renferme au-dessus de sa porte les débris d'un calvaire gothique, et sur son autel une pierre tombale en partie brisée, présentant une épée et un écusson aux armes pleines de Maure. Cette pierre est évidemment tout ce qui reste du tombeau d'un sire de Maure inhumé dans cette chapelle ; on en a fait une pierre d'autel. — Nunc abandonnée.

19° Sainte-Hermine. — Une vieille maison du bourg de Maure portait naguère ce nom ; la tradition prétendait qu'une chapelle sous le même vocable s'élevait à côté.

PRIEURÉ. — Boussac, membre de l'abbaye de Paimpont. (Voy. tome II, 698.)

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 499.

MALADRERIE. — Voy. tome III, 296.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 424, 619 et 651.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 619.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

[p. 162]RECTEURS DE MAURE¹.

François de Maure, fils de Jean VIII, sire de Maure, et de Denise de la Ville-Aubert, protonotaire apostolique et chapelain de Notre-Dame de Guipry, fut vers 1524 recteur de Maure et de Goven.

Jean Becdelievre, fils de Pierre Becdelievre, seigneur du Bois-Basset, et de Jeanne du Masle, d'abord bénédictin à Saint-Melaine, devint recteur de Maure vers 1550.

Jean Ferron résigna en faveur du suivant.

Jacques Chevalier, pourvu en 1556, résigna en faveur du suivant.

Claude-Charles Ferron, chanoine de Saint-Malo, pourvu le 9 décembre 1559, résigna en 1583.

Robert Ramard, pourvu le 3 décembre 1583 ; † l'année suivante.

Jean Noury fut pourvu le 1ᵉʳ août 1584.

Jean Le Lymonier et Jean Baudaire se disputaient le bénéfice en 1603.

Gilles Gohier prit possession le 13 septembre 1603 ; † 1610.

Jacques Chrestien prit possession le 14 mai 1610 et résigna en 1612.

François-Raoul Oresve prit possession le 14 octobre 1612 ; † 1627.

Raoul Oresve fut pourvu par l'évêque le 21 novembre 1627, mais Jean Richard se fit pourvoir en cour de Rome, puis résigna en faveur du suivant.

Pierre Mauvoisin prit possession le 4 juin 1628 ; † en novembre 1653.

Raoul Esnault, pourvu le 22 janvier 1654, résigna en 1659.

Julien Davy fut pourvu le 30 novembre 1659.

Gilles Grée, natif de Mernel, fonda une messe hebdomadaire en l'église de Mernel et gouverna de 1663 à 1673.

René Pédron, pourvu en 1673, résigna deux ans après.

Jean Fouillet (1675-1687).

Pierre Thébault, natif de Mernel, pourvu en janvier 1687, fit en 1700 enregistrer ses armoiries : de sable à trois boules d'or mal ordonnées ; il résigna en 1703.

Guillaume Meheust, pourvu le 19 avril 1703, prit possession de Maure et de Campel ; † peu de temps après.

Raoul Bigarré, pourvu le 9 janvier 1704, résigna en faveur du suivant.

[p. 163]Guillaume Jagu, pourvu le 7 février 1707, résigna au bout de quelques mois.

Mathurin Chevré, sieur du Boiscouaslan, fut pourvu le 23 juin 1707.

Gabriel Sévin résigna en faveur du suivant.

Michel Sévin fut pourvu le 1ᵉʳ juillet 1712.

Nicolas Cornu résigna en 1718.

Julien Couesry, pourvu le 16 mai 1718, résigna en 1725.

Gilles Rondel, pourvu le 12 février 1725, eut beaucoup de peine à prendre possession de Campel à cause de l'opposition des habitants de cette trêve ; † 1730.

Jean Renais fut pourvu le 25 mars 1730 ; † 1743.

Jean-Vincent Le Coq fut pourvu le 7 janvier 1744 ; † 1758.

Guillaume-Jean Berthier fut pourvu le 4 mai 1758 ; † 18 mai 1778.

Pierre Berthier, frère du précédent, pourvu en 1778, gouverna jusqu'à la Révolution.

Jean Trochet (1803, † 1809).

Louis-Mathurin Duval (1810-1815).

Pierre-Jean-François Peltier (1815).

François-Nicolas Blin (1815-1834).

Louis Dupré, chanoine honoraire (1834, † 1866).

Charles Thomas (1866-1869).

Jean-Marie Mury (1870-1876).

Jean-Germain Galiçon (1876- ).

MAXENT

Sanctus Maxentius (866), — Massant (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Beignon. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Plélan.

ORIGINES. — L'histoire des commencements du prieuré de Maxent nous prouve que la paroisse de ce nom n'existait point au IXᵉ siècle ; son territoire faisait alors partie de la paroisse de Plélan, « in plebe Lan. » Salomon, roi de Bretagne, ayant donné à saint Convoyon et aux moines de Redon — chassés [p. 164]de leur abbaye par les Normands — la terre de Schriou, en Plélan, leur construisit en ce lieu même un nouveau monastère qui, d'une relique insigne, prit le nom de Saint-Maxent. (Voy. tome II, 201).

Plus tard, un bourg se forma autour de l'église et du prieuré, et les Bénédictins obtinrent de l'ordinaire l'érection en ce lieu d'une nouvelle paroisse distraite de celle de Plélan ; mais on ne connaît point la date de cette érection. C'est peut-être à la suite de la restitution du corps de saint Maxent aux Poitevins que s'opéra peu à peu le changement de dénomination de la paroisse de Saint-Maxent en Maxent.

On a longtemps confondu Plélan avec Maxent. « D'Argentré, — dit M. Vatar dans une excellente note du Dict. de Bret., II, 21, — transportant à Plélan ce qui appartient à Maxent, a dit que Salomon avait été inhumé à Plélan, et tous les écrivains bretons, Albert Le Grand, D. Lobineau, l'abbé Gallet, D. Morice, Déric, enfin Ogée, ont répété cette assertion. Un seul auteur a réclamé contre l'autorité de d'Argentré, c'est D. Porcher, prieur de Maxent¹. » De nombreux documents, extraits des Cartulaires de Redon et de Saint-Melaine, prouvent que ce dernier historien est seul dans le vrai et que le monastère bâti par Salomon pour abriter les moines de Redon était là où se trouve aujourd'hui Maxent et non point à Plélan même. Il est facile d'établir, en effet :

1° Que les mots in plebe Lan, écrits dans la charte de Salomon, ne signifient point le bourg de Plélan, mais bien le territoire ou la paroisse de ce nom ;

2° Que le monastère fondé par Salomon dans la paroisse de Plélan fut d'abord nommé Saint-Sauveur, puis Saint-Maxent ;

3° Que le prieuré de Maxent, conservant le nom de ce dernier saint, le bourg qui environne son église et la paroisse qui fut plus tard érigée à l'entour, appartinrent toujours à [p. 165]l'abbaye de Redon depuis le IXᵉ siècle jusqu'en 1790, et que l'église de Maxent a toujours été et est encore sous l'invocation de saint Sauveur ;

4° Que les paroissiens de Maxent avaient encore coutume au XVIIᵉ siècle « d'aller tous les ans solennellement à la feste de la Sainte-Trinité faire leur procession, dire et célébrer leur grande messe dominicale et paroissiale, faire le prosne ordinaire et les prières publiques et particulières à Saint-Sauveur en son église de Redon, distante dudit Maxent de sept grandes lieues, ce que n'ont jamais fait ceux de Plélan. A laquelle procession avoient accoustumé de porter pour enseigne chacun son rameau de feuillée de chasteigniers prise de toute coustume par les trésoriers dudit Maxent en un certain bois dépendant de ladite abbaye près Redon¹. »

5° Enfin, que la paroisse de Plélan, dont l'église a toujours été et est encore sous le patronage de saint Pierre, relevait de l'abbaye de Saint-Melaine vraisemblablement dès le IXᵉ siècle, puisqu'il est dit en 1122 que les moines de ce monastère avaient droit à cette église de toute antiquité, « diu antiquitus ; » l'abbé de Saint-Melaine conserva même jusqu'au siècle dernier la présentation de la cure de Plélan.

Le recteur de Maxent, présenté par l'abbé de Redon, recevait du prieur de Maxent une portion congrue assez convenable, car le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous dit que ce recteur avait alors 1,000 liv. de rente. A la même époque, la fabrique jouissait d'un revenu d'environ 350 liv., « presque tout en bois, qui vaudraient mieux sans les procès. » Quant aux dîmes, elles appartenaient toutes au prieur de Maxent.

ÉGLISE. — L'église paroissiale de Maxent est l'ancienne église conventuelle bâtie en 866 par le roi Salomon. Ce prince la dédia tout d'abord au Sauveur, en souvenir de l'abbaye de [p. 166]Redon¹ ; mais le corps de saint Maxent, abbé dans le Poitou, ayant été vers le même temps déposé dans cette église, ce bienheureux en devint le patron.

De ces constructions primitives il reste une partie du chœur, du déambulatoire qui l'entoure et de la chapelle absidale. L'édifice se compose par ailleurs d'une nef accompagnée d'un seul collatéral au Sud, de deux chapelles et d'une tour au Nord.

Le chœur, terminé par un chevet droit, est entouré de son déambulatoire, sorte de galerie à demi-enfouie dans le sol et dont la partie méridionale a disparu pour faire place à une sacristie. Cette galerie, très-basse, est voûtée en pierre et percée de quelques fenêtres très-étroites et cintrées qui ne laissent pénétrer qu'un faible jour. On y descend par une petite porte placée à côté de l'autel du transept septentrional, et l'on voit une autre porte près de la sacristie, percée obliquement dans le mur, par laquelle on pouvait rentrer dans le chœur après en avoir fait le tour. « Tout dans cette partie de l'église, dit M. Vatar, annonce l'antiquité la plus reculée. Tout est lourd, massif et sans ornement. On croit que c'est dans ces caveaux que reposaient les corps de Salomon, de la reine Guembret et de saint Convoyon. Les reliques de celui-ci furent portées à Redon lorsque les moines y rentrèrent². » On ne sait si le corps de Salomon, honoré comme saint par les Bretons, fut également transféré à Redon, mais son tombeau et celui de la reine sa femme ont disparu.

Il devait y avoir originairement trois autels dans cette galerie, mais celui du Nord subsiste seul, formé d'une simple pierre grossièrement taillée.

La chapelle absidale formant le centre de la galerie est carrée comme le chœur ; elle est extérieurement soutenue, comme la galerie elle-même, par de petits contreforts plats, et elle est [p. 167]ajourée de deux meurtrières romanes. A l'intérieur, elle a été complètement restaurée vers la fin du XVIᵉ siècle par le recteur Pierre Porcher, qui la fit lambrisser en forme d'ogive ; on l'appelait alors chapelle de la Miséricorde. A cette époque, on communiquait directement de cette chapelle avec le chœur par une porte existant encore derrière le maître-autel, mais qui fut murée par D. Porcher¹.

Présentement, cette intéressante galerie est abandonnée et sert de décharge, en attendant qu'on vienne renverser ce qui reste de l'édifice bâti par Salomon, sanctifié par saint Convoyon et enrichi d'une si prodigieuse quantité de reliques au IXᵉ siècle ! (Voy. tome II, 203.) On se propose actuellement, en effet, de bâtir une église neuve sur les ruines de ce vénérable monument.

Le reste de l'église offre moins d'intérêt, quoique ayant encore quelques détails précieux. La nef a été remaniée à diverses époques, et son collatéral est du XVIᵉ siècle. La porte méridionale est ornée de bas-reliefs en bois sculpté dans le style de la renaissance, représentant la création d'Adam et d'Ève, leur faute et leur punition. Le transept du Sud conserve des poutres présentant des monstres hideux, et sur ses sablières apparaissent sept anges aux larges ailes étendues, tenant en main les instruments de la Passion ; dans les compartiments flamboyants de la fenêtre on voit les débris d'une verrière représentant le crucifiement. Ainsi, toute cette partie méridionale de l'édifice rappelle la chute de l'homme et sa rédemption par le divin Sauveur.

Le chœur, précédé jadis d'un arc triomphal dont on retrouve encore la trace, est orné d'un antique Ecce Homo de grandeur naturelle et d'une statue de saint Salomon.

Le 10 septembre 1602, Mᵍʳ du Bec, évêque de Saint-Malo, consacra le maître-autel de cette église « en l'honneur de [p. 168]Monsieur saint Maxent, son patron, » ainsi que l'autel de Saint-Étienne et Saint-Jean et celui de Saint-Julien et Sainte-Barbe. Plus tard, un grand retable fut placé au fond du sanctuaire ; il est orné de deux écussons entourés de palmes et portant : de gueules à six billettes percées d'or, qui doivent être les armes mal peintes des Huchet de la Bédoyère, et qui rappellent Julien Huchet, sieur de Rédillac, prieur et recteur de Maxent de 1641 à 1646.

Ce retable a malheureusement fait disparaître le beau sacraire dont Pierre Porcher disait : « En pierre de Taillebourg ou de tuffeau est fait et richement taillé, élaboré et historié de très-belles images le sacraire ou tabernacle ancien de ladite église de Maxent, qui est bien le plus beau ancien sacraire que j'ai pu voir en église des champs ny mesme de beaucoup de bonnes villes. » Les derniers débris de ce sacraire consistent, croyons-nous, en de charmantes figurines d'anges tenant des banderolles et en d'élégants pinacles tronqués, le tout en pierre blanche finement ciselé dans le style de la renaissance, et rejetés maintenant dans la chapelle absidale. A côté se trouve, aussi jetée au rebut, une très-curieuse statue en pierre de la Sainte-Trinité, représentant le Père Éternel tenant le Sauveur crucifié entre ses bras et accompagné de l'Esprit-Saint, planant sous la forme d'une colombe.

La tour et les deux chapelles du Nord semblent des XVIᵉ et XVIIᵉ siècles, mais n'offrent rien d'intéressant. Au bas de la nef est, au contraire, une cuve baptismale antique en granit, de forme octogone, décorée sur chacune de ses faces de mascarons et de rinceaux, et reposant sur une base quadrilobée.

Extérieurement, l'église de Maxent offre une assez jolie façade méridionale à pignons de style ogival fleuri ouverts de fenêtres flamboyantes, et au Nord un reliquaire couvert de pieuses sentences gravées, telles que celle-ci : Quicquid agas sapienter agas et respice finem, et le nom de son constructeur, D. P. Porcher, prieur, 1612.

L'abbé de Redon était seigneur supérieur, fondateur et [p. 169]prééminencier de l'église de Maxent ; aussi en 1735 y voyait-on les armoiries du cardinal de Richelieu, abbé de Redon, au haut de la principale vitre.

Il y avait au siècle dernier une relique de la vraie croix en cette église, et l'on y trouvait érigées trois confréries : celles du Saint-Sacrement, du Rosaire et de Saint-Maxent. Cette dernière était en grand honneur, et l'on venait processionnellement à Maxent de toutes les paroisses voisines dans les temps de calamités publiques.

Plusieurs fondations existaient aussi en l'église de Maxent, notamment celle d'une messe matinale le dimanche.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame-de-Toutes-Aides de Besnard. — En 1618, Pierre Porcher, prieur de Maxent, né au village de Besnard, bâtit près de la maison paternelle une chapelle que Mᵍʳ Le Gouverneur vint bénir lui-même et qu'il dédia à la Sainte Vierge. Une pierre gravée au-dessus de la porte contient cette inscription : Chapelle de Toutes-Aides, à l'honneur de Dieu et de la Vierge mère Nostre Dame de Toutes-Aides, bastie ici et dotée, l'an 1618, par Messire Pierre Porcher, prieur de Maxent, natif de ce village, pour le bien public et la commodité de ses voisins. La dot était considérable : une maison neuve et toute une ferme de terres labourables. Pierre Porcher donna le tout à l'Église par acte notarié le 13 mai 1620, et cet acte de fondation fut imprimé par ses soins en 1622 à Rennes, in-8° de 76 pages, sous ce titre : La fondation de la chapellenie de Toutes-Aides, en la paroisse de Maxent près Besnard, diocèse de Saint-Malo¹.

Dom Porcher se retirait souvent à Besnard, et c'est là qu'à partir de 1624 on le voit le plus fréquemment bénir les mariages de ses paroissiens. Plus tard, Claude Gentil (1698), Jean Glay, Guillaume Guimont (1724), Jean Bréjère et Jean [p. 170]Bouëtel (1773) desservirent cette chapelle, vendue nationalement en 1792 et tombant aujourd'hui en ruines.

2° Sainte-Magdeleine du Bois-Davy. — Voy. tome III, 296 et 514.

3° La chapelle de Prizac était frairienne comme les précédentes ; elle avait été fondée de messes par deux prêtres, Jean Baudaire et Jean Lefeuvre. La fondation de ce dernier était datée du 23 juin 1620. On y disait jadis la messe tous les vendredis, mais présentement la fondation ne consiste plus qu'en vingt-six messes par an.

Cette chapelle, restaurée depuis peu, est desservie le dimanche, tous les quinze jours¹.

4° La chapelle de la Chevolleuaye, dépendant de la terre de ce nom, était interdite en 1727. — Nunc ruinée.

PRIEURÉ. — Maxent, membre de l'abbaye de Redon. (Voy. tome II, 201.)

LÉPROSERIE. — Voy. tome III, 296.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 514.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 424 et 593.

SŒURS DES SAINTS-CŒURS. — Voy. tome III, 593.

RECTEURS DE MAXENT².

Julien Quatrebœuf résigna en faveur du suivant.

Guillaume Colbin fut pourvu le 5 septembre 1561.

Pierre de Couëdor (1580).

Jean Reminel, † vers 1585.

Pierre Haultière, pourvu en cour de Rome le 31 janvier 1585, se maintint malgré Julien Lefeuvre, pourvu par l'évêque de Saint-Malo le 2 mars ; il résigna en faveur du suivant.

Jean Salmon, pourvu le 19 septembre 1589, résigna en faveur de Jean Hamelin.

[p. 171]Pierre Porcher, pourvu en cour de Rome, prit possession le 8 août 1593 et fut maintenu par l'archevêque de Tours malgré les prétentions d'Hamelin. En 1605, devenu prieur de Maxent, il résigna sa cure en faveur du suivant et devint recteur de Saint-Thurial.

Pierre Porcher, le jeune, fils d'Olivier, neveu et filleul du précédent, fut pourvu le 28 février 1605. Il est dit dans le volume de la fondation de Toutes-Aides que ce recteur gouverna pendant dix-sept ans, mais M. Ropartz prétend que c'est une faute d'impression et qu'il faut lire dix-sept mois ; toujours est-il que Pierre Porcher, l'ancien, ayant appris la mort de son neveu, quitta Saint-Thurial pour revenir à Maxent.

Pierre Porcher, pourvu de nouveau de la cure de Maxent à une date que nous n'osons plus déterminer, gouverna la paroisse jusqu'en 1631, époque à laquelle il résigna de nouveau la cure en faveur du suivant¹.

Guillaume Porcher, fils d'Olivier et neveu du précédent, fut pourvu de la cure le 22 septembre 1631 et un peu plus tard du prieuré ; il résigna ces deux bénéfices en 1640.

Julien Huchet, sieur de Rédillac, nommé prieur et recteur, prit possession le 15 février 1641, mais il céda le prieuré aux Bénédictins de Saint-Maur, en 1646, moyennant une pension de 1,600 liv.

Julien Doublet (1659).

Yves Daunet (1668).

Pierre Torseul fut pourvu le 11 octobre 1686 et résigna en faveur du suivant.

Jean Gesnais fut pourvu le 18 janvier 1693 ; † 1695.

Claude Gentil de Lesquinière fut pourvu le 25 avril 1695 et devint chapelain de Besnard en 1698 ; † 1710.

George de Servaude, issu des seigneurs de la Ville-ès-Cerfs, en Plélan, fut pourvu le 8 janvier 1711 et résigna en faveur du suivant.

Mathurin-Étienne Georges fut pourvu le 13 juillet 1721 ; † en septembre 1728.

Guillaume Régnault fut pourvu le 23 mars 1729.

Charles-Antoine Massé résigna en faveur du suivant.

Pierre Le Ray fut pourvu le 17 septembre 1735 ; † 7 avril 1737.

Julien Daniel fut pourvu en 1737 ; † 1750.

Joseph Chollet fut pourvu le 4 octobre 1750 ; † 1775.

Raoul Bellamy, pourvu le 2 novembre 1775, gouverna jusqu'à la Révolution.

[p. 172]Guillaume Moison (1803, † 1829).

Yves Tupin (1829, † 1871).

Amand Tupin (1871-1872).

Emmanuel Tupin (1872- ).

MECÉ

Meceium (1116), — Meceum (1157), — Meceyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Notre-Dame de Vitré.

ORIGINES. — L'église de Mecé, « ecclesia Meceii, » dépendait à l'origine de la collégiale de Notre-Dame de Vitré. Lorsqu'en 1116 l'évêque Marbode retira Notre-Dame aux chanoines de Vitré et en fit don aux Bénédictins de l'abbaye de Saint-Melaine, Mecé suivit le sort de Notre-Dame et fut également donné à ces religieux. Aussi en 1157 Étienne de la Rochefoucaud, en 1170 Étienne de Fougères, et en 1213 Pierre de Fougères, tous évêques de Rennes, confirmèrent-ils l'abbé de Saint-Melaine dans la possession de l'église de Mecé et de ses dépendances, « ecclesia de Mecco et tres partes cimiterii, » est-il dit en 1157¹.

A partir de cette époque et jusqu'au siècle dernier, Mecé dépendit de Saint-Melaine, et son recteur fut nommé par l'abbé de ce monastère. Quand vint la Révolution, toutefois, et depuis longtemps déjà, le recteur de Mecé était grand décimateur dans sa paroisse, et voici la déclaration qu'il fit de ses biens le 17 novembre 1790 : Il estimait son presbytère et son pourpris 150 liv. de rente, et ses dîmes, tant anciennes que novales, lui rapportaient 2,400 liv. C'était donc un re[p. 173]venu total brut de 2,550 liv. ; mais ses charges étaient nombreuses : pension due à l'ancien titulaire, 400 liv. ; — pension du vicaire, 350 liv. ; — rente à la fabrique, 40 liv. ; — rente aux Bénédictins de Vitré, 30 liv. ; — décimes, 120 liv. ; — entretien du chanceau et du presbytère, et récolte des dîmes, 200 liv. ; — total des charges, 1,140 liv. Il ne restait donc au recteur que 1,410 liv. de revenu net. A la même époque, la fabrique de Mecé avait 93 liv. 5 s. de rente et les fondations de l'église valaient 160 liv.¹

ÉGLISE. — L'ancienne église de Mecé, dédiée à saint Pierre, n'existe plus ; on y voyait en 1781 la chapelle Sainte-Anne et les autels de la Sainte-Vierge et du Rosaire ; la confrérie du Rosaire s'y trouvait, en effet, érigée.

Cette église, dit M. l'abbé Brune, « très-peu intéressante par son architecture, » était ornée de tableaux qui, sans être des chefs-d'œuvre, pouvaient cependant être mis au-dessus de la plupart de nos peintures de campagne. « Un tableau d'une assez grande dimension représente la mort de saint Joseph, assisté de Notre-Seigneur et de la Sainte Vierge ; au bas on voit un saint évêque tenant un cœur à la main, et de l'autre côté une sainte martyre. Un second représente l'adoration des bergers ; un troisième, la fuite en Égypte ; un quatrième, la Vierge avec l'Enfant Jésus, accompagnés de deux anges². »

Une partie de ces tableaux ont été sagement conservés dans l'église actuelle, bénite le 13 mai 1857 par Mᵍʳ Saint-Marc. Cette église est un simple mais joli édifice en forme de croix et de style gothique ; elle a une petite tour au bas de la nef et des ouvertures ogivales sculptées.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame-de-Vertu est une chapelle fort antique dont on ignore les commencements. Elle fut recon[p. 174]struite en 1639, et Nicolle Leclerc, dame de la Loyrie, y fonda une messe par semaine. L'inscription suivante a été trouvée sous l'ancien autel : I. H. S. — M. RA (Maria). — ANNA. — Ceste présente chappelle a esté faicte rebastir, soubz le nom de Nostre Dame de Vertu et de St Mathurin, par nobles personnes Jullien Panetier et Nicolle Leclerc sa femme, sieur et dame de la Loyrie et de la Rue, l'an 1639.

Cette inscription a été placée dans un nouvel édifice gothique construit avec goût en 1875, et vis-à-vis on a posé une autre plaque commémorative contenant ces mots : Cette chapelle a été rebâtie par les soins de Messire J.-B. Forveille, recteur de Mecé, dont les restes, sur sa demande, reposent sous la pierre du milieu de cette chapelle ; commencée le 10 mai 1875, elle fut bénite par M. Aubrée, curé-doyen de N.-D. de Vitré, le 5 Xbre 1876.

Au milieu de la chapelle, en effet, est une pierre tombale où on lit : Ci gît vénérable et discret Messire J.-B. Forveille, recteur de Mecé pendant quinze ans, né à Vitré en 1812, décédé le 22 Xbre 1876. De profundis.

2° Chapelle de la Lande de Mecé. — Le village de la Lande de Mecé n'étant pas éloigné de Notre-Dame-de-Vertu, peut-être ne s'agit-il ici que de cette dernière chapelle. Toujours est-il que par acte du 23 janvier 1719, Charlotte de Servaude, demoiselle de la Doussie, exécutant les dernières volontés de sa sœur défunte, Françoise de Servaude, demoiselle de la Rouxellais, fonda deux messes hebdomadaires « dans la chapelle de la Lande de Mecé¹. » François Lonfier fut le premier chapelain de cette fondation, et il eut pour successeur Rolland Le Beau en 1732.

3° Notre-Dame de la Leziardière. — Dès 1427, Robin Leziart possédait le manoir de la Leziardière, appartenant encore à sa famille. Par acte du 11 mai 1667, Jacques Leziart de la Morinière, recteur de Mecé, fonda en la chapelle dépendant de [p. 175]ce manoir deux messes par semaine, les dimanches et mercredis, et la dota du lieu noble de la Chédrie ; l'ordinaire approuva cette fondation le 23 septembre suivant. A la mort du chapelain Jacques Leziart, en 1706, Pierre Leziart, seigneur de la Leziardière, présenta François Guillard pour desservir cette chapellenie. Le dernier titulaire fut M. Buron, recteur de Mecé, qui déclara en 1790 devoir deux messes par semaine « à dire dans la chapelle du château de la Leziardière, » ajoutant qu'il jouissait pour cela de la terre de la Chédrie, consistant en plusieurs maisons, avec jardin, vivier et 10 journaux de terre¹.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 566.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 566.

RECTEURS DE MECɲ.

Guillaume-Anne Béraud fonda par testament, en 1427, une messe hebdomadaire en l'église de Mecé, devant l'image de Notre-Dame.

Pierre du Rocher fit une transaction en 1560 avec Louis d'Espinay, prieur de Notre-Dame de Vitré, au sujet de la rente que le recteur de Mecé devait au prieuré de Vitré.

Jean du Rocher, chanoine de Rennes, fonda deux messes par semaine dans la chapelle Saint-Sébastien de la cathédrale de Rennes ; ce dut être au XVIᵉ siècle, mais nous ignorons la date précise.

André Piez gouverna également au XVIᵉ siècle ; en 1580, il vivait démissionnaire à Montreuil-sur-Pérouse, où il fonda deux messes.

Michel du Rocher, † vers 1576.

André Leziart obtint le 16 août 1576 des lettres de maintenue dans la possession de la cure ; il eut à combattre, en effet, Alain du Bois (octobre 1576), Georges Helleu (février 1577), présentés l'un et l'autre par l'abbé de Saint-Melaine, et Tugdual du Chesne, qui finit par résigner en sa faveur le 22 avril 1577. Poursuivi plus tard comme ligueur en 1589, André Leziart mourut à Mecé le 22 avril 1597.

[p. 176]René du Rocher fut pourvu en 1597 ; † 15 avril 1619.

François Cosnard, pourvu en 1619, gouvernait encore en 1629.

Nicolas Huard, † 11 juillet 1649.

François Le Febvre fut présenté par l'abbé de Saint-Melaine le 14 juillet 1649.

François Jamois gouverna en 1651 et 1652.

Jacques Leziart, sieur de la Morinière, fils de Julien Leziart et de Françoise Godet, fut pourvu vers 1653 ; † 9 janvier 1705.

Bonabes Le Bel, seigneur de Lesnen, précédemment recteur de Bécherel et encore prieur du même lieu, fut présenté le 17 janvier 1705 par l'abbé de Saint-Melaine et pourvu le 5 mars suivant ; il résigna en faveur du suivant ; † âgé de soixante-trois ans, 9 juillet 1720.

Sylvestre Burlot, prêtre de Quimper, fut pourvu le 12 septembre 1719 ; † âgé de soixante-et-un ans et inhumé le 28 mai 1733 dans son église.

Rolland Le Beau, prêtre du diocèse, fut pourvu le 15 juin 1733 ; † âgé de quarante-sept ans, le 15 février 1746, après s'être démis.

Marie-François Charlet du Pré, prêtre du diocèse, pourvu le 8 février 1746, résigna en 1775 et fut enfermé à Saint-Melaine en 1792.

Pierre Bouessel fut pourvu le 3 avril 1775 ; † 19 avril 1780, âgé de cinquante-et-un ans.

Jean-François Buron, pourvu le 19 mai 1780, gouverna jusqu'à la Révolution.

Jean-François Saudrais (1803, † 1807).

Jean-Julien Duhamel (1808, † 1830).

Jean-Marie Berthelot (1830, † 1850).

René Picaud (1850-1861).

Jean-Baptiste Forveille (1861, † 1876).

Ange-Marie Rouxel (1877- ).

MÉDRÉAC

Modoriacum (835), — Motoriac (863), — Médréac (XVᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Plumaudan. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montauban.

[p. 177]ORIGINES. — Vers l'an 835, un prêtre nommé Joumonoc donna à son cousin et cher ami le prêtre Ritweten, « dulcissimo nomine Rituueteno presbytero, » une partie de la terre d'alleu appelée Ran Bistlin, à condition que ce dernier dirait cent psaultiers et trois cents messes pour le salut de son âme. Cette donation fut faite dans le bourg même de Médréac, « ante vicum Modoriacum, » devant de nombreux témoins appartenant tous à la race bretonne, tels que le prêtre Loieslowen, Vurdigrin, Vurnau, Junwallon, Maslowen, Anauhir[d], Éven, etc., etc.

Quelques années plus tard, le prêtre Ritweten fit don aux moines de l'abbaye de Redon (environ 838-848) de ce que lui avait laissé son père Hinweten et de ce qu'il avait reçu de son cousin Joumonoc. Il fit cette aumône à saint Convoyon lui-même, le premier jeudi de carême, étant encore dans la paroisse de Médréac, « in plebe nuncupante Motoriac ; » mais il la renouvela plus solennellement dans le monastère de Redon en y recevant, sur sa demande, l'habit religieux de saint Benoît¹.

Ritweten étant venu à mourir, une noble femme nommée Roiantdreh recueillit, paraît-il, une partie de son héritage. Saint Convoyon se rendit alors près de cette dame, demeurant en Plumaugat, et lui demanda en aumône ce dont elle avait hérité de Ritweten dans la paroisse de Médréac. Cette dame acquiesça volontiers aux désirs du saint abbé de Redon, et elle lui abandonna tous ses droits sur l'héritage de Ritweten par acte du 24 avril 863. Bien plus, elle envoya son prêtre ou chapelain, appelé Roentworet, en compagnie d'un clerc, à l'église de Médréac, pour y faire connaître ses volontés au peuple de cette paroisse. Ceux-ci déclarèrent, en effet, le dimanche 2 mai, que Roiantdreh donnait aux moines de Redon tout l'héritage qu'elle avait recueilli de Ritweten ; ce dont furent témoins le doyen Rihowen, les prêtres Tanet[p. 178]mardoc et Odolcrip, le clerc Tethion et une foule d'habitants¹.

Après la mort de saint Convoyon, le mactiern Alfret s'empara violemment de cet héritage, c'est-à-dire de la terre de Ran Bistlin ; mais Ritcand, abbé de Redon, s'en plaignit au roi Salomon, et ce prince força le coupable à rendre aux religieux ce qu'il leur avait enlevé. Cette restitution fut faite très-solennellement le 14 septembre 868 devant toute la cour de Bretagne, au palais de Retiers².

Les chartes que nous venons d'analyser prouvent l'antiquité de la paroisse de Médréac ; nous y voyons qu'au IXᵉ siècle elle existait déjà, peuplée de Bretons et jouissant d'une certaine importance. Mais il ne paraît pas que les Bénédictins de Redon aient conservé longtemps leurs droits en Médréac, car il n'y est plus fait mention d'eux dans les siècles suivants.

En 1152, saint Jean-de-la-Grille donna à son Chapitre de Saint-Malo l'église de Médréac, don que confirma en 1157 le pape Adrien IV³.

Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous fait le tableau suivant de la paroisse de Médréac au siècle dernier : « Revenu de la cure, 2,000 liv. ; — communiants, 1,800 ; — présentateur, l'ordinaire ; — seigneur, le comte de Donges (comme seigneur de la Costardaye) ; — décimateurs, le recteur pour une partie ; quantité d'autres personnes, tant ecclésiastiques que laïques, pour le reste ; — fabrique, environ 200 liv. de rente, dont les charges emportent la moitié ; — église et presbytère, assez bien. »

Malgré l'assertion de ce Pouillé, le recteur, M. Delaunay, déclara en 1790 n'avoir que 1,272 liv. de revenu, consistant en presbytère, verger et dîmes ; il ajouta qu'il devait, sur [p. 179]cette somme, payer 350 liv. de pension à son vicaire, 58 liv. 10 s. de décimes et droits synodaux, etc.¹

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre, l'église de Médréac offre peu d'intérêt. Rebâtie en grande partie aux XVIᵉ et XVIIᵉ siècles, elle fut consacrée le 25 mars 1643 ; elle se compose d'une nef avec deux chapelles irrégulières et d'un chœur reconstruit en 1835 ; l'arc triomphal qui donnait entrée au chanceau a été détruit en 1840 ; la grande porte à l'Ouest est ornée de pinacles dans le style ogival fleuri.

En 1742, on distinguait trois chapelles en cette église : celles de Sainte-Anne, du Rosaire et de Launay. La première était fréquentée des pèlerins et il y tombait d'abondantes aumônes ; la dernière était prohibitive aux seigneurs de Launay-Champsavoye, puînés des Grignart de Champsavoye ; on y voyait une litre aux armes de cette famille : de sable à la croix d'argent cantonnée de quatre croissants de même.

Présentement, on retrouve encore en plusieurs parties de l'église l'écusson des Glé de la Costardaye : d'or à six glés ou souris de gueules, 3, 2, 1. La seigneurie de Médréac, dont jouissait en 1513 Jean de Rohan, sire de Landal, était attachée, en effet, à un fief dit Bailliage des Nobles, qu'acheta en 1626 Jean Glé, seigneur de la Costardaye. Aussi en 1680 Gabrielle Glé, veuve de Jean de la Baume Le Blanc, marquis de la Vallière, déclara-t-elle jouir des droits de supériorité, fondation et prééminence dans l'église de Médréac, où elle avait ses armoiries et un banc à queue dans le chanceau, du côté de l'évangile².

Au XVIIIᵉ siècle, Jean Glé, seigneur de la Costardaye, fonda dans cette église une chapellenie considérable consistant en six chapelains devant assister à une messe quotidienne chantée par l'un d'eux. En 1792, il n'y avait plus pour faire ce [p. 180]service que cinq chapelains, qui se partageaient des dîmes valant 674 liv. de revenu¹.

Les confréries du Rosaire et de Saint-Michel étaient érigées en l'église de Médréac. Cette dernière fut établie, dès 1385, « en l'honneur de Nostre-Dame et de Monsieur Sainct Michel. » Ses statuts furent approuvés en 1607 par Mgr du Bec, se trouvant alors à la Costardaye ; en 1662, le pape Alexandre VII enrichit d'indulgences cette vieille confrérie, qui subsiste encore.

Notons aussi la croix du cimetière, en granit, dont le fût très-élancé supporte plusieurs figurines : d'un côté Notre-Seigneur, la Sainte Vierge et saint Jean ; de l'autre Notre-Dame, saint Pierre et saint Paul. — Un bénitier du XVIᵉ siècle, en pierre, et plusieurs vieilles dalles armoriées gisent encore çà et là autour de l'église.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame de la Roche-Tambel est une ancienne chapelle frairienne appartenant encore à la fabrique. Le 16 août 1652, Briand Raijard et Guillemette, sa femme, demeurant au Chesnot, fondèrent quelques messes dans cette chapelle, qui continue d'être entretenue².

2° Sainte-Anne de Quéhugan, également chapelle frairienne, est abandonnée.

3° Notre-Dame du Boisgérault fut bâtie au commencement du XVIIᵉ siècle par Julien Ogier, recteur de Médréac, « près de sa maison du Boisgérault, en l'honneur de Dieu et de la glorieuse Vierge Marie. » Le 8 août 1617, ce recteur y fonda une messe pour chaque dimanche. Son successeur, Olivier Boisgirault, y fit à son tour une fondation de messes pour chaque jour de fête chômée. Cette dernière fondation, valant

[p. 181]20 liv. en 1792, était alors desservie par M. Tiengou dans la chapelle du Boisgérault, considérée comme frairienne.

4° La chapelle de la Costardaye, bâtie près du manoir de ce nom¹, fut consacrée le 21 octobre 1607 par Mgr du Bec, évêque de Saint-Malo. Le seigneur de la Costardaye y fonda trois messes par semaine, et ce bénéfice, rapportant 74 liv. de rente en 1789, était alors desservi par Julien Gaudin. — Nunc entretenue.

5° La chapelle du Plessix dépendait du manoir de ce nom. Perrine Aulnette, dame de la Poissonnais, ayant fait l'acquisition du Plessix et y ayant fixé sa demeure, fonda dans cette chapelle, le 13 décembre 1694, trois messes hebdomadaires pour le repos des âmes de M. et Mme de la Bornière-Aulnette, ses aïeux paternels, de M. de la Granelais-Aulnette, son père, et de Jean-Baptiste Aulnette, archidiacre de Tréguier, son frère². Vers 1789 M. Ruault desservait cette chapelle, abandonnée maintenant.

6° La chapelle de Launay-Champsavoye, dépendant du manoir de ce nom, est signalée en 1727 comme chapelle domestique.

7° La chapelle de la Ville-Hellouin avoisinait aussi le manoir de ce nom ; en 1749 Julien Bourdet en était chapelain, et l'évêque de Saint-Malo lui réclama une copie de l'acte de fondation, qui nous est inconnu.

Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) compte huit chapelles en Médréac, mais il ne les nomme pas ; la Réponse au Questionnaire de 1860 mentionne les anciens chapelains, avant 1789, de la Gesmeraye (M. Olivier Gaudin) et de la Grandville (M. Bourdet) ; c'est tout ce que nous savons de ces chapelles, qui n'existent plus.

LÉPROSERIE. — Sur le bord même de la Rance et non loin [p. 182]de l'ancienne chapelle de la Gesmeraye se trouve une maison appelée le Pont-aux-Ladres ; ce nom indique suffisamment, d'accord avec la position du lieu, qu'une maladrerie a dû jadis exister là.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 425, 620 et 678.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 620.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 678.

RECTEURS DE MÉDRÉAC¹.

Jehan Herpin, chanoine de Saint-Malo (1527).

Jean Chambrelay résigna vers 1559 en faveur d'Augustin Poulmic.

Jean Foulon, pourvu le 5 mars 1559, eut à combattre Augustin Poulmic, Julien Degand et Thomas Dagorel ; il ne tarda pas à résigner.

Léonard Durand, chanoine de Saint-Malo, fut pourvu le 15 décembre 1559 ; devenu archidiacre de Porhoët en 1566, il résigna en faveur du suivant.

Pierre de Lavetz fut pourvu le 19 novembre 1567 ; † 1573.

Antoine Batut prit possession le 6 mars 1573 et résigna en 1579.

Claude de la Salle, pourvu par l'évêque le 26 octobre 1579, débouta Pierre Huet, qui s'était fait pourvoir en cour de Rome ; il résigna en faveur du suivant.

Julien Ogier, pourvu le 30 juin 1603, prit possession le 9 novembre et résigna en 1623.

Guillaume Crespel, pourvu le 6 mai 1623, résigna au bout de quelques mois.

Julien Ogier (peut-être le même que précédemment), pourvu le 24 octobre 1623, résigna en faveur du suivant.

Olivier Boisgirault, fils de Pierre et d'Olive Crespel, prit possession le 6 janvier 1634 ; † 1663.

Nicolas Aubry, pourvu le 6 avril 1663, résigna en 1676.

Julien Rolland de Rengervé fut pourvu le 13 mars 1676.

Rolland Le Bourdonnec prit possession le 19 février 1696 et fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'argent au chevron d'azur, accompagné de trois quintes-feuilles de même ; il résigna en 1709.

Guillaume Forest fut pourvu le 19 décembre 1709 ; † 1716.

[p. 183]René Le Floch, pourvu le 18 avril 1716, résigna en 1722.

Mathurin Douceré, natif de Médréac, pourvu le 11 mars 1722, prit possession le 2 avril.

François-Michel Hélye de la Blave, pourvu en 1738, résigna en 1754 pour devenir recteur de Miniac.

Louis-André de Launay, prêtre de Bécherel, pourvu le 20 août 1754, prit possession le 27 et gouverna jusqu'à la Révolution ; exilé en 1793, il revint mourir à Rennes.

Joachim Guillard (1803, † 1826).

Jean-Baptiste Morin (1826, † 1839).

Henri Communier (1839-1852).

Joseph Pellan (1852-1862).

Joseph Gapais (1862, † 1883).

Frédéric Lefewvre (1883- ).

MEILLAC

Parochia de Milliac (1137), — Millac (1192), — Meillac (1322).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Combourg.

ORIGINES. — Le Cartulaire de la Vieuville renferme quelques actes concernant Meillac au XIIᵉ siècle. On y voit que cette paroisse existait dès l'an 1137 ; à cette date, Gilduin, fondant le monastère de la Vieuville, lui donna deux portions de la dîme de Meillac, « duas partes decimæ in parochia de Milliac¹. »

Dix ans plus tard, toute une famille de Meillac fit une autre donation à la même abbaye : cette famille se composait de Manasser et Guillaume, fils de Gaultier Troussier, de Damette, leur sœur, des enfants de celle-ci, Hingand et Geffroy, et de son gendre Guillaume Le Selvage ; tous donc [p. 184]donnèrent aux moines de la Vieuville la chapelle de Nazarie, avec la terre d'aumône qui en dépendait, et quatre-vingts arpents de terre ; ils autorisèrent, en outre, les religieux à prendre dans leur forêt le bois nécessaire à leur chauffage et à la construction des maisons dont ils pourraient avoir besoin dans ce lieu, et leur permirent même de faire paître leurs troupeaux dans leurs bois¹.

En témoignage de reconnaissance, les moines offrirent 4 liv. à leurs bienfaiteurs. Quant aux Troussier, ils déclarèrent que la terre qu'ils donnaient était entièrement exempte de tout impôt, et ils firent confirmer leur donation par Jean de Dol et par Noga, sa mère. Cette confirmation fut faite très-solennellement en 1147 en présence du doyen Hugues, de Geffroy et Raoul Graëlent, chanoines de Dol, et de plusieurs autres personnages distingués².

Toutefois, les religieux de la Vieuville ne conservèrent pas sans difficulté la terre de la Chapelle-Nazarie ; les héritiers des Troussier, dont un certain nombre prenait le nom de Meillac, cherchèrent chicane à ces moines ; heureusement pour ces derniers qu'Arsculfe de Soligné, seigneur de Combour, prit leur défense. Non-seulement ce seigneur approuva la vente que Robert, fils de Lambert Le Poigneor (alias Le Foton), fit à la Vieuville d'une terre en Meillac, « terram in gastis de Millac, » située dans le fief des Troussier, mais encore il fit en 1192 les deux parties se réconcilier, sans que les moines eussent trop à en souffrir³.

La Chapelle-Nazarie, appelée maintenant la Chapelle-Lazary, est encore un village de Meillac avoisinant celui de la Motte, siège peut-être du fief des Troussier de Meillac. Non [p. 185]loin de là se trouve aussi le village de Pirieuc, ancien manoir donné également aux moines de la Vieuville, vers 1165, par Zacharie de Montsorel, seigneur de Landal.

Aussi aux siècles derniers les Cisterciens de la Vieuville jouissaient-ils encore de quelques dîmes en Meillac, et le seigneur de Bourgneuf, en cette paroisse, leur devait-il une rente de 20 mines de seigle.

A la fin du XIIIᵉ siècle, Thébaud de Pouancé, évêque de Dol, voulant augmenter les distributions manuelles de son Chapitre, y affecta une rente de 40 liv. à prendre sur la paroisse de Meillac, ce à quoi consentit en 1293 le recteur de Meillac, Jean de Lanvallay.

Le successeur de ce recteur fut, paraît-il, de moins bonne composition, car en 1329 l'official de Dol fut forcé de le condamner à payer les 40 liv. susdites aux chanoines de Dol. Dans sa sentence, l'official déclare que, de l'aveu même du recteur, une fois cette pension du Chapitre payée et les autres charges de la cure acquittées, il reste encore au recteur de Meillac un revenu de 70 liv., somme bien suffisante pour son entretien et pour l'exercice de l'hospitalité¹. Cette sentence fut confirmée en 1330 par le pape Jean XXII.

Quand vint la Révolution, M. Portier, recteur de Meillac, déclara en 1790 que le revenu brut de sa cure atteignait 2,400 liv. et ses charges 681 liv., de sorte qu'il avait un revenu net de 1,719 liv.²

Meillac renfermait autrefois le territoire de la Chapelle-aux-Fils-Méen, érigée en paroisse en 1630.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin, évêque de Tours, l'église de Meillac se composait naguère d'une simple nef avec une [p. 186]grande arcade ogivale à l'entrée du chœur ; on y découvrit en 1845 des peintures murales que l'architecte, M. Langlois, attribuait au XIIIᵉ siècle. Les fenêtres du Midi de la nef et celle du chevet étaient de style flamboyant et assez remarquables. De cette construction il ne reste plus que le chœur avec sa belle fenêtre gothique ; on a construit en 1840 deux chapelles de même style, et l'on a ajouté deux collatéraux à la nef en 1864 ; enfin, une tour s'élève au bas de l'édifice. Cette église, ornée de nouvelles peintures murales et décorée avec goût, présente maintenant un assez bel ensemble.

Au siècle dernier, l'évêque de Dol se disait seigneur supérieur de la paroisse de Meillac ; le seigneur de Bourgneuf en était le fondateur et le marquis de Châteauneuf y jouissait de certaines prééminences. M. l'abbé Brune a signalé, dans son Répertoire archéologique d'Ille-et-Vilaine, les fonts baptismaux de Meillac, appartenant à l'époque romane.

CHAPELLES. — 1° La Chapelle-aux-Fils-Méen, érigée en église paroissiale en 1630.

2° La chapelle de Pirieuc, dépendant du prieuré de ce nom, est signalée en 1692. — Nunc sécularisée.

3° Les Cinq-Plaies. — Cette chapelle, bénite le 21 novembre 1867, dépend de l'hospice fondé par Mlle Aulnette du Vautenet ; c'est une salle voûtée en ogive avec vitraux peints et boiseries sculptées. En dehors de l'établissement est une imitation de la grotte de Lourdes, avec autel où l'on peut dire la messe quand des pèlerinages se font en ce lieu.

4° Saint-Nicolas du Bourgneuf était fondée de messes et dépendait du manoir de ce nom ; le chapelain, Ange de Gravé, étant décédé, Jacques de Billard, ancien chanoine de Rostrenen, fut présenté pour le remplacer en 1735 par Jean-Baptiste de Gravé, seigneur du Bourgneuf ; en 1752 Olivier Homo lui succéda. — Nunc détruite.

5° La chapelle du Breil avoisinait le manoir de même nom, appartenant en 1513 à Guillaume du Breil. — Nunc détruite.

[p. 187]6° Notre-Dame des Champs-Bulant fut construite par Georges de Scelles, seigneur des Champs-Bulant et recteur de Vieuxviel. Il en fit la bénédiction le 13 mars 1693 et y fit desservir une fondation de messes faite par lui dès 1676. En 1745, Jean de France, seigneur des Champs-Bulant, présenta Adrien Plihon pour remplacer le chapelain François Blanchard. — Nunc abandonnée.

7° La chapelle de la Haultière, située au village de ce nom, a été récemment démolie.

8° La chapelle de la Saudrais dépendait de la maison de ce nom, propriété, en 1513, de François Baston ; la tradition veut qu'elle ait été fondée par des moines rouges, c'est-à-dire des Templiers. — Nunc détruite.

9° La chapelle du Tertrais, sise au village de ce nom, devait dépendre à l'origine du château du Tertrais, dont on voyait encore les ruines en 1678 ; elle était fondée de messes, et en 1723 Toussaint Lizion fut nommé pour la desservir par Alexis Freslon, seigneur de la Chapelle-aux-Fils-Méen. — Nunc détruite.

PRIEURÉS. — 1° La Chapelle-aux-Fils-Méen, membre de l'abbaye de Montfort. (Voy. tome II, 669.)

2° Pirieuc, membre de l'abbaye de la Vieuville. (Voy. tome II, 776.)

HOSPICE. — Voy. tome III, 567.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 567.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

RECTEURS DE MEILLAC¹.

Jean de Lanvallay, recteur dès 1293, fut accusé en 1296 d'avoir soutenu son frère, Rolland de Lanvallay, écuyer, dans les querelles injustes qu'il suscita aux moines du Mont Saint-Michel, à Cancale.

[p. 188]Guillaume Jollif, † vers 1536.

François Couaismes, † en janvier 1614.

Baptiste Trémaudan, chanoine de Saint-Malo, fit, dit-on, construire une partie du presbytère, dont une cheminée porte encore l'inscription suivante : M. B. T. ch. de S. M. et re. de céans, 1619.

François de Gasne permuta en 1639 avec le suivant, contre une chapellenie de Dol.

Louis de Callac prit possession le 28 août 1639 ; il résigna en faveur de Gilles de Trémaudan, sieur de la Teillière, clerc de Saint-Malo, en 1642, se réservant 300 liv. de pension.

N... Trichaud, chanoine de Dol (1661-1663).

Jean de Launay (1663-1675).

Jean Despinay, sieur de Beauchesne, † 1680 et inhumé au milieu du chœur.

N... Filly (1680-1684).

N... Jan (1684, † 1704¹).

Adrien de Saint-Aubin, prêtre de Paris et docteur en théologie, précédemment supérieur du séminaire de Dol et recteur de l'Abbaye-sous-Dol, fut pourvu en 1704 ; † 1712.

Vincent Renouard, prêtre de Saint-Brieuc, pourvu le 8 juin 1712, prit possession le 12 ; il résigna et devint recteur du Rheu.

Jean-François Yvon, sieur de la Pouesnais, prêtre de Rennes, prit possession le 26 avril 1722 ; † âgé de quatre-vingts ans le 10 août 1744.

Jean Blanchet, prêtre de Dol, pourvu en cour de Rome, prit possession le 15 juin 1744 ; † 1747.

Julien Éven, pourvu le 14 novembre 1747, prit possession le 21 ; † 1762.

Louis-François Hardouin, précédemment recteur de Rimou, pourvu le 13 août 1762, prit possession le 15 ; † 1786.

François-Julien Portier, pourvu le 3 novembre 1786, prit possession le 21 et gouverna jusqu'à la Révolution ; † curé de Dol.

N... Gué (1803-1804).

Guillaume Josseaume (1804, † 1834).

Mathurin Jagu (1835, † 1861).

Mathurin Legrand (1861, † 1879).

Pierre Lebreton (1879- ).

[p. 189]MELESSE

Mellece (1185), — Melecia (1238), — Melescia (1280).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Aubin-d'Aubigné.

ORIGINES. — Les moines de Saint-Melaine furent confirmés dès 1185 par le pape Luce III dans la possession de l'église de Melesse, « ecclesiam de Mellece, » mais ils ne jouissaient pas complètement de cette église, dont une partie appartenait au trésorier de Rennes¹.

C'est en 1238 seulement que le trésorier Jean Gicquel consentit à céder à l'abbaye de Saint-Melaine tous ses droits sur Melesse en échange de la cure de Cintré et du prieuré de Notre-Dame de Mordelles, que lui abandonnèrent les religieux. A partir de cette époque, le recteur de Melesse, présenté par l'abbé de Saint-Melaine, put jouir complètement des droits de l'autel, c'est-à-dire de toutes les oblations, des prémices d'agneaux et de toisons, etc. ; il eut aussi les dîmes des moulins de Geffroy de Melesse et de Fresnay, et quelques autres dîmes. Mais les Bénédictins se réservèrent tout le reste des dîmes².

Nous avons dit précédemment (tome II, 401) que les religieux de Saint-Melaine fondèrent en Melesse le prieuré du Mesnil, dont le manoir et les dîmes appartenaient en 1790 à l'évêque de Rennes à cause de l'annexion à son évêché de la mense abbatiale de Saint-Melaine.

A cette dernière époque, M. Monnier, recteur de Melesse, déclara que son bénéfice consistait en un presbytère et son pourpris, valant 300 liv. de rente ; — un trait de dîme à la [p. 190]quinzième gerbe, estimé 1,200 liv., — et une rente de 40 liv. due par les moines de Saint-Melaine. C'était donc un revenu brut de 1,540 liv., sur lequel il devait la pension de deux vicaires, l'entretien des bâtiments, les décimes, etc.¹

A cette même date de 1790, plusieurs communautés de Rennes avaient quelques biens à Melesse : les Carmes-Déchaussés y possédaient la métairie de la Séplais, affermée 500 liv. ; — les Dominicains, plusieurs champs, affermés 112 liv. ; — les Hospitalières de la Miséricorde, la métairie du Pré-Garnier, affermée 649 liv., — et les Visitandines du Colombier la métairie et les moulins de la Touche-Alart, affermés 1,200 liv.²

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre, apôtre, l'église de Melesse appartient presque totalement aux XVᵉ et XVIᵉ siècles ; c'est une simple nef à chevet droit, à laquelle ont été successivement ajoutées trois chapelles irrégulières ; la tour octogone placée à l'angle Sud-Ouest de la nef ne date que de 1764.

La porte occidentale est un assez joli spécimen d'architecture ogivale fleurie ; plusieurs fenêtres sont flamboyantes, et un bénitier en granit porte une inscription gothique du même temps.

Un porche en bois du XVIᵉ siècle, à présent ruiné, se trouvait naguère devant la porte méridionale ; c'était le chapitreau où l'abbé de Saint-Melaine tenait, dit-on, originairement ses assises. On y voyait de fort belles sculptures en bois qui faisaient vivement regretter l'abandon dans lequel se trouvait depuis longtemps cet édicule.

En 1531, le seigneur du Plessix-Melesse se fit maintenir dans la possession des prééminences de l'église de Melesse ; mais en 1678 le seigneur de Launay-du-Han, en Montreuil-le-Gast, déclarait jouir des mêmes privilèges à cause de ses [p. 191]fiefs en Melesse, et avoir ses armoiries dans la maîtresse vitre de cette église et son banc et son enfeu dans le chanceau, du côté de l'évangile¹. Quelques autres seigneurs, tels que ceux de la Grimaudaye et de Beaucé, avaient aussi des bancs et des enfeus, et les seigneurs des Loges, en La Mézière, y avaient enfin une pierre tombale au haut de la nef.

En 1619, le recteur François Joullan sollicita des Dominicains de Bonne-Nouvelle l'érection de la confrérie du Rosaire, ce qui lui fut accordé. Quant à la confrérie du Scapulaire, elle ne fut établie qu'en 1776, pendant une grande mission.

CHAPELLES. — 1° La chapelle du Mesnil dépendait du prieuré de ce nom.

2° La chapelle de Beaucé, bâtie dans la cour du manoir de ce nom, est signalée en 1680 dans la déclaration de Renée Bonnier, veuve d'Eustache de Lys, seigneur de Beaucé. Elle était fondée de messes, et en 1787 on y baptisa un enfant de M. de Rosnyvinen, alors seigneur de Beaucé. — Nunc abandonnée.

3° Saint-Nicolas des Fontenelles. — En 1679, Renée Drouet, veuve de Louis Bréal, sieur du Plessix, déclara posséder la chapelle de Saint-Nicolas, dépendant de son manoir des Fontenelles². Cette chapelle n'existe plus, mais on conserve dans une niche une statue de saint Nicolas sur son emplacement.

4° Saint-Louis de la Grimaudaye. — Louis de Coëtlogon, seigneur du Vauluisant, habitant son manoir de la Grimaudaye, y construisit une chapelle « en l'honneur de Dieu et de saint Louis, saint Charles et sainte Anne ; » puis, par acte du 18 août 1643, il y fonda une messe pour tous les dimanches et fêtes³. A la fin du siècle dernier cette chapelle était abandonnée, et le propriétaire, M. Visdelou, seigneur de Bédée, en faisait dire les messes en la chapelle de Tixue, en Pacé.

[p. 192]5° La chapelle des Milleries fut bâtie en 1743 par Alexis Anneix, sieur de Souvenel, avocat au Parlement de Bretagne, propriétaire du manoir des Milleries. Par acte du 16 août 1746, Alexis Anneix y fonda trente messes et dota ce petit bénéfice de 28 liv. de rente.

6° La chapelle du Plessix-Melesse dépendait du manoir de ce nom et était fondée de messes.

PRIEURÉ. — Le Mesnil, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 401.)

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 382.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 565 et 619.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 619.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 565.

RECTEURS DE MELESSE¹.

Jacques Lecenelier donna 100 sols de rente aux chanoines de Rennes pour qu'ils fissent son anniversaire et une procession à sa tombe ; il fut inhumé dans la cathédrale durant le XIVᵉ siècle, semble-t-il.

Joseph Gémien fut aussi inhumé dans la cathédrale de Rennes, où l'on voyait encore en 1765 son tombeau dans le transept droit, avec cette inscription : Messire Joseph Gémien en son tems recteur de Melesse qui décéda le 25ᵉ jour de mars 1443.

Olivier Serdebreil, † vers 1526.

Julien Maugnon fut présenté par l'abbé de Saint-Melaine le 14 mars 1526.

Pierre Romelin, † vers 1576.

Antoine Collins fut présenté par l'abbé de Saint-Melaine en 1576.

François Joulan fonda, le 11 juin 1636, la chapellenie de la Tour dans son église et donna au chapelain le logis de la Tour, situé proche le cimetière.

Michel Nepveu, † vers 1638.

Christophe Daquenet fut présenté par l'abbé de Saint-Melaine en 1638 et devint notaire apostolique ; † 1653.

[p. 193]François Le Sacher fut présenté par l'abbé de Saint-Melaine le 24 avril 1653.

Mathurin Priour (1662) ; † 1673.

Jean Louvel fut présenté par l'abbé de Saint-Melaine en 1673.

Jean Tatin ou Patin, prêtre du diocèse, gouvernait dès 1698 ; † en mars 1713.

Julien Pesnard, prêtre du diocèse, fut pourvu en 1713 ; † 1726.

René Jousselin, prêtre du diocèse, pourvu le 28 novembre 1726, ne fit que passer.

Joseph Goven, prêtre de Saint-Malo, fut pourvu en 1727 ; il résigna en 1756 en faveur de Gilles Dargennez, prêtre d'Avranches, mais cette résignation n'eut pas de suite ; † 1759.

Michel Gouyon, prêtre du diocèse, fut pourvu le 11 août 1759 ; † 1768.

Louis-François Macé fut pourvu le 13 juin 1768 ; † en décembre 1778, âgé de cinquante-neuf ans.

Thomas-Julien Monnier, natif d'Amanlis, pourvu le 4 décembre 1778, gouverna jusqu'à la Révolution et fut en 1793 exilé à Jersey, où il mourut, dit-on.

Mathurin Lambert (1803-1804).

Joseph-Marie Seillier (1804, † 1810).

Dominique Bertin (1810, † 1818).

Antoine-Pierre Cotrel (1819-1825).

Charles-Guillaume Taillé (1825, † 1840).

Julien Denieul (1840-1852).

Jean-Marie Maillé (1852-1859).

Joseph Renaudet (1859, † 1867).

Thomas Vincent (1867- ).

MELLÉ

Parochia de Meleio (1241), — Meleyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Louvigné-du-Désert.

ORIGINES. — En 1241, Geffroy, seigneur de Landévy, donna aux religieux de l'abbaye de Savigné le fief du Boulay, en [p. 194]Mellé, avec une rente de 12 sols, monnaie de Tours, sur la masure de la Martais¹, à la charge d'entretenir jour et nuit deux lampes devant les autels de Sainte-Croix et de Saint-Nicolas, dans l'église abbatiale. Les Cisterciens de Savigné jouissaient encore du fief du Boulay en 1679.

D'autres religieux avaient des intérêts à Mellé ; c'étaient les Bénédictins de Pontlevoy, à cause de leur prieuré d'Igné, en Fougères, et le prieur de Saint-Pavace, du Mans, à cause du prieuré de Laignelet. Ces monastères de Pontlevoy et Saint-Pavace se partageaient les deux tiers des dîmes de Mellé et devaient, par contre, chacun une messe hebdomadaire dans l'église de Mellé pour les paroissiens.

Le dernier tiers des dîmes appartenait au recteur de Mellé, présenté par l'ordinaire ; il levait cette dîme à la onzième gerbe sur toute espèce de grains, et avait, en outre, la totalité des dîmes de lins et chanvres, plus une pension en grain que lui faisaient ses codécimateurs. Aussi en 1790 M. Gardais déclara-t-il que la cure de Mellé valait 2,070 liv. de rente, sans compter le presbytère et ses jardins. Ce recteur prétendait toutefois avoir 1,100 liv. de charges, mais il y faisait figurer, outre la pension de son vicaire 350 liv. et ses décimes 160 liv., les gages de ses domestiques, 300 liv., et l'entretien de son cheval, 150 liv.²

ÉGLISE. — Saint Martin de Tours est le patron de l'église de Mellé, qui ne semble pas remonter au-delà du XVIᵉ siècle. Elle se compose d'une nef portant sur une de ses sablières la date suivante : l'an MVcc XXIX ; la fenêtre flamboyante de son chevet, aujourd'hui bouchée, est d'environ le même temps.

A cette nef gothique ont été ajoutées deux chapelles au [p. 195]siècle dernier ; celle de la Sainte-Vierge présentant, ainsi que la sacristie, ces inscriptions : Messire P. Clouard, recteur, — Fait par Messire Pierre Clouard, recteur de Mellé, 1711¹, — et celle du Saint-Esprit. Cette dernière nous rappelle que la confrérie du Saint-Esprit, dont nous avons précédemment parlé à propos de Louvigné (Voy. p. 120), comptait de nombreux adeptes en Mellé. La fête de la confrérie aux fêtes de la Pentecôte étant dégénérée en vraie saturnale, le recteur, M. Clouard, obtint en 1703 un arrêt du Parlement défendant à ses paroissiens de se réunir pour la procession burlesque qu'ils avaient coutume de faire à cheval. Malgré la défense, la cérémonie se fit encore, accompagnée même de violences, à Louvigné ; Louichon, de Mellé, portait l'un des étendards rouge et blanc. Mais on poursuivit les coupables, et en 1705 le principal meneur de Mellé en cette affaire, Nicolas Lecomte, fut condamné à faire amende honorable, un cierge allumé à la main et à genoux, pendant la grand'messe du lundi de la Pentecôte chantée en l'église de Mellé².

La confrérie du Rosaire fut érigée à Mellé le 4 juillet 1632, par les Dominicains de Bonne-Nouvelle, à la requête du recteur Martin Potier³.

Le baron de Fougères était seigneur supérieur de Mellé, et quoiqu'en 1679 le seigneur de Poilley se prétendît fondateur de l'église de Mellé, disant qu'elle se trouvait dans son fief de la Guennerais, c'était, dit M. Maupillé, au seigneur des Domaines qu'appartenait en cette église les droits de prééminence, d'enfeu et de banc dans le chanceau et dans la nef.

On voit dans le cimetière de Mellé « une ancienne croix en granit non moins remarquable par son élévation que par l'élégance et l'harmonie de ses proportions⁴. »

[p. 196]CHAPELLES. — 1° Notre-Dame du Lac était près du village du Lac, sur la route de Saint-Georges. Elle fut construite par le recteur Gilles Lespingueux et bénite le 14 novembre 1694. En 1703, le propriétaire du Lac s'engagea à l'entretenir¹. — Nunc détruite.

2° Notre-Dame de la Vairie. — Guillaume Ferron et Jeanne Glesdel, sieur et dame de la Harlaye, demeurant au manoir de la Vairie, construisirent à côté une chapelle en l'honneur de la Sainte Vierge et de sainte Anne ; puis, par acte du 20 septembre 1663, ils y fondèrent deux messes par semaine et affectèrent leur métairie de Villeneuve à l'entretien du chapelain. Nicolas du Hamel en 1682, et Joseph de Mésenge en 1781, desservirent cette chapelle, qui n'avait pas moins de 246 liv. de rente en 1790.

Notre-Dame de la Vairie a été restaurée de nos jours, et on s'y rendait naguère aux processions des Rogations ; elle renferme un groupe représentant le sacrifice d'Abraham, objet d'une grande dévotion locale, mais elle n'offre en somme rien d'intéressant. Dans les greniers de l'ancien manoir même de la Vairie est, au contraire, reléguée une curieuse statue en pierre représentant la Sainte Vierge assise et tenant l'Enfant Jésus sur ses genoux, position qui indique ordinairement une haute antiquité.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 568.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 568.

RECTEURS DE MELLɲ.

Jean de la Piquelaye, chanoine de Rennes, doyen de Fougères, recteur de Mellé, Baillé, la Chapelle-Janson et Saint-Germain-en-Coglais, † 1531.

[p. 197]Nicolas Loychon (1542) ; il résigna en faveur du suivant, son neveu.

Julien Loychon (1563).

Bertrand Loychon, neveu du précédent (1576).

Pierre Boufort résigna le 9 juin 1593.

Julien Potier (1608).

Martin Potier, neveu du précédent (1617), † 14 octobre 1643.

Côme Chable succéda au précédent.

Jean Le Capitaine (1672) ; il rendit aveu au roi en 1679 pour son presbytère et son église relevant de la baronnie de Fougères ; † 20 juin 1682.

Gilles Lespingueux, pourvu en 1682, permuta en 1695 avec le suivant.

Pierre Clouard, prêtre d'Avranches et précédemment recteur de Pancé, pourvu en 1695, résigna en 1715 ; † 24 août 1716.

André Leroy, prêtre d'Avranches, fut pourvu en novembre 1715 ; † 1748.

Richard Leroy, neveu du précédent, et né comme lui à Sourdeval, en Normandie, fut pourvu le 27 juin 1748 ; † 1750.

Henri-Pierre Grippon, prêtre du diocèse, fut pourvu le 6 juin 1750 ; † 1754.

Gilles-Alexis Vallin, natif du Teil, fut pourvu le 24 octobre 1754 ; † 1771.

Martin Jouault, natif de Saint-Étienne-en-Coglais, fut pourvu le 19 août 1771 ; † 2 février 1781.

Jean-Mathurin Thomas, natif de Landéan, fut pourvu le 5 février 1781 ; † 1788.

Vincent Gardais, natif de Saint-Ouen-de-la-Rouairie, pourvu le 22 avril 1788, gouverna jusqu'à la Révolution.

Jacques Gilbert (1803-1814).

Jean-Baptiste Goltais (1814-1831).

Marie-Joachim Hay de Bonteville (1831-1841).

Jacques-Thomas Chesnais (1841-1870).

François-Marie Billon (1870- ).

MERNEL

Mirhenella (843), — Merrenel (1250), — Mesrenel (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Beignon.

[p. 198]Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Maure.

ORIGINES. — Lorsqu'en 843 Anowareth donna à l'abbaye de Glanfeuil ou de Saint-Maur-sur-Loire la paroisse d'Anast, aujourd'hui Maure, avec son église et ses sept chapelles (Voy. p. 153), il excepta de ce don l'église de Mernel, « excepta ecclesia que est sita in villa que dicitur Mirhenella, sacrata in honore Sancti Martini¹. » Ainsi, dès le IXᵉ siècle, Mernel était une bourgade ayant son église dédiée à saint Martin et relevant alors de l'église-mère d'Anast.

Pourquoi Anowareth se réservait-il ce sanctuaire ? Nul ne le saura au juste ; mais les mottes antiques avoisinant le bourg de Mernel, et semblables à celles du château de Lohéac, autorisent à supposer que Mernel pouvait bien être l'habitation d'Anowareth et de sa famille. Quoi qu'il en fût, par suite de cette séparation de l'église de Mernel d'avec celle d'Anast, la paroisse de Mernel dut se former de bonne heure distincte de celle de Maure, et la seigneurie du lieu devint indépendante elle-même du comté de Maure.

En 1181, dit l'abbé Manet, le pape Luce III donna l'église de Mernel au Chapitre de Saint-Malo. Mais les chanoines ne semblent pas avoir conservé longtemps cette église, que nous voyons durant tout le moyen-âge entre les mains de l'évêque même de Saint-Malo.

Nous avons déjà vu, en effet, qu'en 1250 un paroissien de Mernel nommé Pierre Meleine, « Petrus Meleine laicus parrochianus de Merrenel, » abandonna à l'évêque de Saint-Malo le tiers de toutes ses dîmes dans les paroisses de Maure, Mernel, Loutehel et Campel, tant en blés qu'en vins². Aussi la cure de Mernel devint-elle à la présentation de l'ordinaire, et l'évêque de Saint-Malo fut-il tout à la fois grand décimateur et seigneur de la paroisse.

[p. 199]Dans sa déclaration de 1682, Mgr du Guémadeuc avoua posséder le fief de Mernel, « à raison duquel il est seigneur et fondateur de l'église d'icelle paroisse. » Il ajouta que le seigneur de la Châteigneraye « est tenu de recueillir les rentes dudit fief de Mernel en qualité de provost féodé dudit évesque, pour les luy payer en déduisant la septiesme partye qu'il a droit de retenir pour droit de recette desdites rentes. » Enfin, la déclaration porte qu'il « est deub audit évesque obéissance, foy et hommages par les seigneurs du Corrouët, du Pontrouault, de la Vieuville, de la Guisnebergère, de la Pacaudaye, de la Chasteigneraye, etc., à cause des fiefs qu'ils tiennent dudit évesque. »

En 1682, l'évêque de Saint-Malo ne payait au recteur de Mernel qu'une portion congrue de 200 liv. ; mais cette pension fut successivement augmentée, et en 1790 le recteur et le vicaire de Mernel recevaient ensemble 1,900 liv.¹

ÉGLISE. — L'ancienne église de Mernel était dédiée en 843 à saint Martin, et au siècle dernier à saint Malo. Elle était, dit-on, d'une haute antiquité et renfermait deux chapelles seigneuriales dépendant l'une, dédiée à sainte Catherine, du manoir du Pontrouault, l'autre de celui de la Vieuville. Cette chapelle du Pontrouault avait été construite en 1454 par les seigneurs de ce nom, près du chanceau et du côté de l'épître, avec toute la richesse du style ogival fleuri ; on y voyait une belle fenêtre flamboyante, un autel et une crédence en pierre sculptés ; tout cela a disparu lorsqu'on a reconstruit l'église, mais on a eu le bon goût de conserver les colonnes et l'arcade qui séparaient cette chapelle du sanctuaire et l'on en a fait un fort joli portail dans le nouvel édifice.

La chapelle du Pontrouault était fondée de deux messes par semaine. Charles de Sévigné, fils de Renaud, seigneur de Montmoron et du Pontrouault, en fut pourvu en 1639. Mais [p. 200]au siècle dernier, cette chapelle menaçant ruine, les messes en étaient dites au maître-autel.

Quant à la chapelle de la Vieuville, elle se trouvait au Nord du chœur, et elle a été en partie conservée dans la nouvelle construction ; ses murailles portent plusieurs écussons devenus illisibles, mais elle n'offrit jamais l'intérêt de la précédente. Les seigneurs du Pontrouault et de la Vieuville avaient leurs enfeus dans ces chapelles.

En dépit des droits de l'évêque de Saint-Malo, dont ils n'étaient à l'origine que les officiers, les seigneurs de la Châteigneraye se disaient aux siècles derniers seigneurs supérieurs, fondateurs et prééminenciers de Mernel ; ils avaient dans le chanceau de l'église un enfeu où furent inhumés, en 1645, Suzanne et Renée de Rollon, et en 1651 leur mère, Julienne de Cérizay, femme de Guy de Rollon, seigneur de la Châteigneraye. Claude de Rollon y fut aussi enterré vers 1620, et l'on voit encore sa tombe renversée et déplacée.

La nouvelle église de Mernel, construite en 1847, est dédiée à saint Étienne, martyr ; elle forme une simple croix et n'a de remarquable que le portail dont nous venons de parler.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame-de-Joie est un ancien sanctuaire très-vénéré, construit dans une lande, à côté d'une fontaine. On ignore son origine, mais elle fut rebâtie en 1647 par les seigneur et dame du Bois-au-Voyer, manoir voisin situé en Maure, comme le prouve l'inscription suivante, que l'on y voit encore :

Ave Maria. — Nul n'entre ici qui ne salue Marie. — Ferdinand de Neuville, évesque de Saint-Malo, a permis à Hᵗ et Pᵗ Mre René de Tournemyne et à De Renée Peschart sa femme, de faire bénir la chapelle de Joye qu'ils ont bastie et réédifiée et mesme la cloche qu'ils ont donnée et qui a esté nommée Anne-Marie par Mre Jean-Joseph Tournemyne, leur fils unique, et De Françoise Tournemyne, marraine. — Priés pour les sei[p. 201]gneur et dame de Campzillon et du Bois-au-Vée fondateurs de céans. — Fait le 2ᵉ jour de septembre 1647.

Cette chapelle fut aussi fondée de messes par les seigneurs du Bois-au-Voyer, qui en 1680 déclarèrent y avoir droit de « prééminence, banc prohibitif, armes et écussons, » parce qu'elle se trouvait dans leur fief d'Oultre-l'eau.

Notre-Dame-de-Joie était, en effet, une chapelle frairienne, quoique son chapelain fût présenté par le seigneur du Bois-au-Voyer. Louis de Coëtlogon en fut pourvu en 1668 en place de Raoul Esnault, décédé. Elle est encore maintenant propriété paroissiale et toujours fréquentée par les pèlerins, qui y font dire des messes.

2° Saint-Solain était une antique chapelle dont l'histoire demeure inconnue. Son chapelain, qu'on appelait souvent le prieur de Saint-Solain, cueillait en 1680 la dixième partie de toutes les dîmes que l'évêque de Saint-Malo possédait en Maure ; ses revenus étaient, en 1730, de 345 liv. La liste de ses chapelains démontre l'importance relative de ce petit bénéfice : Louis du Bouexic (1560), — Jean du Bouexic (1582), — Pierre Bossart (1662), — Emmanuel de Montalembert (1698), — Antoine d'Aulnay (1738), — René de Rouillac (1769), — Julien Meslé de Grandclos (1785) — et Servan Puelle de Saint-Simon (1790).

Dès 1738, la chapelle de Saint-Solain était « toute ruinée, n'ayant plus que les murailles, » et la maison « servant anciennement de prieuré entièrement ruinée¹. » Aussi à cette époque les messes fondées à Saint-Solain se desservaient-elles en l'église de Mernel.

3° et 4° Les chapelles du Pontrouault et de la Guisnebergère dépendaient au XVIIᵉ siècle des manoirs de mêmes noms et étaient fondées de messes.

[p. 202]ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 499.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 568.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 568.

RECTEURS DE MERNEL¹.

François de Goguessac, recteur commendataire, résigna en faveur du suivant.

Jean de Lassy, issu des seigneurs de la Guisnebergère, fut pourvu en 1561 ; † 1579.

Guillaume Riallan fut pourvu le 13 décembre 1579 et résigna en faveur du suivant.

René Bonnays prit possession le 3 février 1584 et résigna quatre ans après.

Christophe Hus, pourvu le 27 décembre 1588, fut forcé de se démettre en 1594.

Jean Le Jonc prit possession le 12 juin 1594 et résigna en 1608.

Olivier Reboulx, natif de Mernel, fut pourvu le 20 mars 1608 ; † août 1639.

Vincent Ponthonnier (1640-1652).

François Lorier (1653-1668) fonda le 24 décembre 1654 deux messes hebdomadaires dans l'église des grands Carmes de Rennes.

Guillaume des Loges (1669-1678).

Guillaume Joublot (1680-1690).

Guillaume Renault, pourvu en 1690, résigna au bout de quatre ans.

Jean Bouessel fut pourvu le 25 février 1694.

François Picard, pourvu en 1696, résigna en 1704.

Ambroise Guihou, prêtre de Nantes, pourvu le 17 juillet 1704, devint en 1709 recteur de Redon.

Jacques Feuvrier, natif de Lieuron, fut pourvu le 7 juin 1710 ; † 18 août 1724.

Guillaume Richard, natif de Mernel, fut pourvu le 22 septembre 1724 ; † âgé de soixante-neuf ans, le 15 août 1751.

François Deschamps, natif de Pleurtuit, fut pourvu le 22 octobre 1751.

Geoffroy Barre succéda au précédent en 1753 ; † 19 décembre 1754.

Guillaume Oresve, natif de Maure, fut pourvu le 8 février 1755 ; † 20 novembre 1779.

[p. 203]Pierre Coudé, pourvu au concours le 24 février 1780, se démit peu après.

Ignace Macé, pourvu le 12 mai 1780, devint recteur de la Trinité.

Julien Nerhot, natif de Beignon, fut pourvu le 19 juin 1781 ; † âgé de cinquante-trois ans, le 8 juin 1787.

Jean-Baptiste Bertin, natif de la Chapelle-Bouëxic, fut pourvu le 23 août 1787 ; il demeura caché dans sa paroisse pendant la Révolution et fut réinstallé en 1803 ; † âgé de soixante-cinq ans, le 3 août 1819.

Pierre-Étienne Bellamy (1819, † 1857).

Joseph Lemonnier (1857- ).

MESSAC

Metiacus (843), — Mezac (1089), — Méchac (1279), — Messacum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Bain.

ORIGINES. — Messac est un lieu fort ancien près duquel les Bretons remportèrent une grande victoire sur les Francs en 843. A cette époque, Messac faisait partie du territoire nantais, « locus qui dicitur Metiacus Namnetici territorii¹, » comme toutes les paroisses voisines d'outre Samnon. (Voy. tome IV, 564.) Mais il est probable que peu de temps après cette bataille Messac fut incorporé au diocèse de Rennes, car nous verrons plus tard qu'en 875 Pléchâtel, situé dans la même position que Messac, faisait déjà partie du territoire rennais.

De bonne heure les religieux de Paimpont possédèrent un fief assez important en Messac, et il est probable que le vil[p. 204]lage de l'Abbaye rappelle le souvenir de leurs anciennes possessions en cette paroisse. Mais ils aliénèrent ce fief et ne conservèrent que les dîmes de Messac. Ce fut au moyen de ces dîmes qu'ils dotèrent en 1231 le prieur de Saint-Martin, chargé d'aider les chanoines de Rennes dans le service du chœur. (Voy. tome I, 239.)

Mais un peu plus tard, en 1278, Maurice de Trésiguidy, évêque de Rennes, fit don à ses chanoines de toutes les grosses dîmes qu'il levait lui-même en Messac, pour leur procurer ce qu'on appelait alors « le pain du Chapitre¹. » En même temps, le prélat institua un vicaire perpétuel nommé par lui pour gouverner la paroisse de Messac, « qui vicarius curam animarum parochianorum ecclesiæ de Mechac tanquam vicarius perpetuus geret, » et il lui abandonna pour sa pension toutes les dîmes de vin, chanvre, lin, toisons d'agneaux, etc., ainsi que les prémices et oblations².

Par suite de ces différents actes, les grosses dîmes de Messac se trouvèrent partagées à peu près également entre trois bénéficiers : l'abbé de Paimpont, le Chapitre de Rennes et le prieur de Saint-Martin. Vers 1695, le général de la paroisse, se faisant fermier de toutes ces dîmes, s'engagea à fournir à chacun d'eux 400 boisseaux de grain. Mais lorsque le prieuré de Saint-Martin eut été supprimé en 1728 en faveur des chanoines de Rennes, ceux-ci se trouvèrent à recueillir les deux tiers des dîmes de Messac.

Quelques autres établissements religieux, tels que les prieurés de la Franceule et de Châteaugiron, et le Temple de la Coëffrie, levaient aussi quelques dîmes en Messac, mais elles n'étaient pas importantes.

Dans les siècles derniers, le recteur de Messac recevait une pension du Chapitre de Rennes ; ce fut longtemps une rente de 160 boisseaux de grain, plus la jouissance des petites [p. 205]dîmes, estimées 300 liv. au XVIIIᵉ siècle. En 1790, le recteur, M. Guérin, déclara que le revenu brut de sa cure était de 1,230 liv. 6 s.¹ A cette époque, le Chapitre payait 940 liv. de portion congrue aux recteur et vicaire de Messac.

Le presbytère de Messac, quoique situé dans le bourg, se trouvait dans le fief du Peul, et il existait un singulier privilège en faveur de tous les habitants de ce fief, qui comprenait « les villages du Peul, la Romenais, la Gaucherais, Tréel et autres. » On voit, en effet, dans une déclaration datée de 1645, que « lesdits hommes de ladite seigneurie du Peul sont exempts des debvoirs de fiançailles, espousailles, sépultures et autres debvoirs qui se poient d'ordinaire aux curés de Messac, fors qu'ils sont tenus fournir chacun an à chacune veille de Noël un tisonnier audit curé ou recteur à sondit presbytère, et que chacun desdits hommes que ledit curé ou recteur épouse sont tenus de lui fournir une paire de gants². »

Inutile de dire que l'assertion de l'annotateur d'Ogée, faisant de Messac « un doyenné à l'alternative » (Dict. de Bret., II, 32), est complètement erronée ; ce ne fut jamais qu'une simple cure.

Messac renfermait naguère le territoire de La Noë-Blanche, érigé en paroisse en 1847.

ÉGLISE. — Saint Abdon et saint Sennen, martyrs, sont les patrons de l'église de Messac. C'est un édifice en partie roman, remanié à diverses époques. A l'origine, il devait n'y avoir qu'une nef terminée par une abside ; on retrouve encore cette abside presque intacte extérieurement, soutenue par des contreforts plats et jadis ajourée de meurtrières ; la nef conserve aussi une fenêtre romane, et la façade occidentale, cachée aujourd'hui par une tour, est également de style roman.

A cette construction primitive ont été ajoutés deux collaté[p. 206]raux de la nef aux XVᵉ et XVIᵉ siècles, et vers la même époque fut construite une chapelle seigneuriale au Nord du chanceau, que nous supposons avoir été celle du Hardaz ; elle fut remplacée plus tard par la chapelle du Rosaire. Vis-à-vis fut élevée la chapelle également prohibitive des seigneurs de Bœuvres. Enfin, de nos jours a été bâtie une tour gothique d'assez belle apparence, placée au bas des nefs, et dont la première pierre fut bénite par Mgr Saint-Marc le 13 mai 1866.

Le maître-autel, avec son retable de pierre, fut construit en 1684 par le sculpteur Mathurin Té et coûta 356 liv. Jadis, deux autels, dédiés à saint Pierre et à saint Éloi, accompagnaient l'arc triomphal précédant le chœur.

Dans la nef, on voyait encore naguère d'intéressants débris de peintures murales, et, entre autres sujets, un saint personnage debout qu'on a malheureusement fait disparaître.

Les barons de Bain étaient seigneurs supérieurs de l'église de Messac, où ils avaient leurs armoiries peintes sur les murailles en 1747.

Les seigneurs de Bœuvres avaient leur banc et leur enfeu dans leur chapelle ; ceux du Hardaz et de la Pommeraye avaient les leurs près de l'autel de la Sainte-Vierge, et ceux de la Beucheraye proche la porte de la sacristie. Il semble que les seigneurs du Vautenet jouissaient également d'un enfeu ; ces derniers avaient en outre, en 1734, le droit de jeter une soule à la porte de l'église le jour de l'Épiphanie.

D'assez nombreuses fondations existaient en cette église ; la plus anciennement connue était celle d'Arthur du Hardaz, protonotaire apostolique, archidiacre d'Outre-Loire, chanoine d'Angers et de la Sainte-Chapelle de Paris, aumônier du duc de Bretagne ; son cœur reposait auprès de l'autel de la Sainte-Vierge, et une plaque de cuivre rappelait encore en 1760 la chapellenie qu'il avait fondée. Celle-ci consistait en une messe chantée chaque mercredi à cet autel, avec diacre et sous-diacre, et l'office des morts complet, et en une messe basse au même autel chaque dimanche. Arthur du Hardaz fit cette fondation [p. 207]en 1544 et laissa au Chapitre de Rennes 35 liv. 17 s. 6 d. pour l'acquitter. A la suite de la messe du mercredi, le chapelain devait faire une distribution d'aumônes aux pauvres de la paroisse. Enfin, le seigneur de Couascon était chargé par le fondateur de l'exécution de ses volontés.

Les fondations de Saint-Antoine et Saint-Sébastien étaient le résultat de vœux faits par le général à la suite de disette et d'épidémie ayant désolé Messac ; le chapelain chargé de ces messes devait faire une procession dans l'église à la fin de chacune d'elles, en souvenir des processions faites à l'origine autour de la paroisse pour obtenir la cessation des fléaux.

La confrérie de l'Assomption de Notre-Dame fut érigée en l'église de Messac en 1643 et enrichie alors d'indulgences par le pape Urbain VIII.

En 1701, Gilles Divet et Antoine de Couascon donnèrent quelques terres à la fabrique pour favoriser l'établissement du Rosaire, dont les bulles étaient arrivées. Ce ne fut toutefois que le 13 mai 1703 que le P. Jean Trouillot, Dominicain de Bonne-Nouvelle, érigea cette confrérie¹.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Anne de la Noë-Blanche, érigée en 1847 en église paroissiale.

2° Saint-Jean du Temple de la Coëffrie. — Voy. tome III, 93 et 98.

3° Saint-Jacques. — C'était une chapelle appartenant aux paroissiens, sise au haut du bourg de Messac, et dédiée à l'apôtre saint Jacques et à saint Julien. Elle avait un chevet droit ouvert d'une fenêtre ogivale et fut restaurée en 1773 ; elle était fondée de messes et régulièrement desservie. Le seigneur du Hardaz s'en disait le seigneur parce qu'elle se trouvait dans son fief de Couascon. — Nunc détruite.

4° Saint-Armel. — C'était la chapelle frairienne du port de Messac. Ce port, signalé dès 1089, avait une assez grande [p. 208]importance au moyen-âge à cause du commerce qui se faisait par la Vilaine. Le baron de Lohéac avait des droits sur le passage de la rivière à Messac, et un pilori existait au port pour punir les bateliers voleurs. Toutefois, Saint-Armel se trouvait dans le fief de Bœuvres ; aussi le 5 novembre 1680 Pierre Mérault, sieur de la Villorée, ayant fondé deux messes hebdomadaires dans cette chapelle, en laissa la présentation future au seigneur de Bœuvres, se contentant de nommer le premier chapelain, Jacques Lezot de Richebourg. Celui-ci eut pour successeurs Julien Giffart (1700) et Jean Merré (1745)¹.

Pendant longtemps Saint-Armel fut très-vénérée, et l'on s'y rendait du bourg en procession solennelle ; mais les habitants du port ayant laissé tomber en ruine ce sanctuaire, le seigneur de Bœuvres en faisait desservir les messes dans la chapelle de son manoir de Bœuvres en 1772 et 1784. — Nunc détruite.

5° La chapelle de Bœuvres dépend du manoir de ce nom. Cette seigneurie fort ancienne, appartenant au XIIIᵉ siècle aux sires de Bœuvres, était au XVIIᵉ entre les mains de la famille Huart, qui donna successivement trois trésoriers à l'Église de Rennes. On voit encore dans une salle du manoir les armoiries de François Huart, seigneur de Bœuvres et protonotaire apostolique : d'argent au corbeau de sable, surmontées d'un chapeau de prélat. Il est probable que ce trésorier construisit la chapelle actuelle de Bœuvres durant la première moitié du XVIIᵉ siècle. Jean de Carné y épousa en 1670 Jeanne Huart. Cette chapelle, fondée de messes, eut pour chapelains René Collin (1677), Julien Gaschel (1765), René Savary (1772), Joseph Bellamy (1783) et Guillaume Deniard (1784). Ces derniers y desservaient les trois chapellenies de Bœuvres, du Port de Messac et du Vautenet². — Debout, mais abandonnée.

[p. 209]6° La chapelle de la Beucheraye, bâtie près du manoir de ce nom, n'était point desservie, faute de dotation, lorsque Gilles de Racinoux, seigneur de la Giraudais et de la Beucheraye, y fonda, le 1ᵉʳ août 1690, une messe pour tous les dimanches et fêtes ; il la dota de 75 liv. de rente et présenta pour chapelain son frère, François de Racinoux, recteur de Parigné. Le 5 mars 1692, l'ordinaire érigea cette fondation en chapellenie. Le 28 juin 1709, Pierre de Racinoux, alors seigneur de la Beucheraye, fonda à son tour, par testament, une autre messe dans cette chapelle pour tous les dimanches et fêtes ; il légua à cet effet au chapelain la prairie des Lannouées, estimée 70 liv. de rente¹. Georges Marie, pourvu de ce bénéfice en 1710, eut pour successeur Jean Clouet en 1774. A cette dernière date, la chapelle de la Beucheraye avait « besoin d'urgentes réparations. » — Nunc abandonnée.

7° La chapelle du Hardaz dépendait du manoir de ce nom, possédé en 1447 par Antoine du Hardaz ; il est fait mention au XVIIᵉ siècle de cette chapelle, dont on voyait naguère les derniers vestiges dans la cour du manoir.

8° Saint-Côme et Saint-Damien de la Pommeraye. — Cette chapelle se trouve dans les jardins du manoir. Le 8 juillet 1676, Jean du Bouexic, seigneur de la Pommeraye et chanoine de Rennes, « considérant qu'encore bien que sa chapelle de la Pommeraye soit consacrée et qu'on y dise la messe de temps immémorial, il ne croit pas qu'elle ait esté dotée, » y fonda une messe pour tous les dimanches et assigna 30 liv. de rente au chapelain. L'ordinaire approuva cette fondation le 13 juillet 1676². Le chapelain Pierre Langlais y fut remplacé en 1743 par Pierre Boulay. — Nunc entretenue.

9° La chapelle du Vautenet fut bâtie à côté du manoir de ce nom en 1666 (date inscrite sur sa muraille) par Gillette Chereil, veuve de Guy Aulnette, seigneur du Vautenet. Cette [p. 210]dame et sa mère, Françoise Lezot, veuve de Gilles Mérault du Val, y fondèrent ensuite, par acte du 30 mars 1675, chacune une messe par semaine pour tous les dimanches et fêtes. Leur fondation, dotée de 55 liv. de rente, fut approuvée par l'ordinaire le 16 avril suivant, et François Rouxel, pourvu de cette chapellenie, en prit aussitôt possession¹. Ce chapelain eut pour successeur Gilles Jan (1687) et Pierre Bonnier, démissionnaire en 1734. Le seigneur de Bœuvres étant devenu par la suite propriétaire du Vautenet, fit desservir cette chapellenie dans la chapelle du manoir de Bœuvres. — Nunc abandonnée.

10° Saint-Cyr de la Haute-Ville. — Nunc en La Noë-Blanche.

11° Saint-Jean de Branfeu. — Nunc en La Noë-Blanche.

TEMPLE DE LA COEFFRIE. — Voy. tome III, 91.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 382.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 425, 620 et 651.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 515.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 620.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE MESSAC².

Thomas Le Roy, chefcier de Notre-Dame de Nantes et trésorier de Rennes, archidiacre de Plougastel, chanoine de Rennes, Nantes, Saint-Malo et Quimper, etc., etc., né à Tréhel, en Messac, de Raoul Le Roy et de Marie de Cazillon ; † à Rome, évêque élu de Dol, le 21 octobre 1524.

Jehan Demouraud (1572 et 1584).

Jacques Justel succéda au précédent.

Pierre Collin (1616-1647).

Jean Thébault (1647-1651).

Mathurin Martel (1651-1659).

[p. 211]Guillaume Mellet, sieur de Roulefort, pourvu en 1659, résigna une première fois en faveur du suivant.

Jean Le Breton, pourvu le 29 avril 1661, résigna à son tour en 1664.

Guillaume Mellet, sieur de Roulefort, reprit en 1664 la cure de Messac, qu'il résigna définitivement en 1672 pour devenir recteur de Guémené-Penfao ; il se réserva une pension de 300 liv. sur Messac.

Robert Trochet succéda, semble-t-il, au précédent ; il fit en 1697 enregistrer ses armoiries : d'argent à trois plantes (?) de sinople fraisées d'or, et résigna le 29 mars 1702.

Jacques de Champrepus, prêtre d'Avranches, pourvu le 30 mai 1702, résigna en faveur du suivant.

Julien de Champrepus, frère du précédent, pourvu le 17 septembre 1720, résigna en faveur de son neveu, qui suit.

Julien de Champrepus, prêtre d'Avranches, fut pourvu le 1ᵉʳ mars 1737 ; † âgé de cinquante-deux ans, le 11 septembre 1742, et inhumé dans l'église.

Julien-Jacques-François Jollivet fut pourvu le 13 décembre 1742 ; † 25 mars 1771.

Michel-Vincent Caviezel, prêtre d'Irlande, pourvu le 6 juillet 1771, devint en 1785 recteur de Tourie ; † à Messac le 16 janvier 1786¹.

Anne-Joseph Guérin, pourvu le 11 janvier 1786, gouverna jusqu'à la Révolution ; exilé en Espagne, il revint à Messac et fut réinstallé en 1803 ; † âgé de soixante-quatorze ans, le 17 mars 1831.

Jean-Baptiste Lorand (1831, † 1860).

Jean-Marie Houssin (1860, † 1881).

Émile Perroteaux (1881- ).

MÉZIÈRE (LA)

Ecclesia de Maceria (1235), — Maceria (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Hédé.

[p. 212]ORIGINES. — Nous ignorons les commencements de cette paroisse, dont le Cartulaire de Saint-Melaine nous fait connaître le recteur en 1235 ; il se nommait Hervé, « Herveus presbyter ecclesiæ de Maceria, » et il fit quelque bien aux religieux de cette abbaye.

Vers cette même époque, Pierre de Boveroul, trésorier de Rennes, † 1260, laissa au Chapitre de cette ville une rente de grain sur les dîmes de La Mézière, « apud Maceriam. » Un peu plus tard, Pierre de Trélières, archidiacre de Rennes, fit une fondation analogue de deux quartiers de seigle à prélever sur la dîme de cette paroisse, « duo quarteria sigali in decima de Maceria¹. »

Quand vint la Révolution, les Bénédictins de Saint-Melaine déclarèrent n'avoir en La Mézière qu'une dîme valant 198 liv., et les chanoines de Rennes ne dîmaient eux-mêmes que pour 415 liv. Mais le recteur présenté par l'ordinaire jouissait du tiers des dîmes dans tous les traits, et de la moitié dans le trait de Trébestière ; le général de la paroisse levait pour les pauvres une dîme valant 240 liv. ; et enfin le seigneur de La Mézière avait lui-même une dîme de 700 liv. Aussi le recteur, M. Meignan, déclara-t-il que son bénéfice consistait en son presbytère avec un pourpris de trois journaux et demi de terre, et en 1,112 liv. de dîmes. Comme il devait là-dessus payer la pension d'un vicaire et les décimes, et entretenir pour un tiers le chanceau de l'église, il ne lui restait qu'un fort modeste revenu².

Le presbytère de La Mézière, avec son jardin et son pourpris, relevait de la seigneurie du lieu, et les recteurs rendirent aveu à son sujet, en 1659 et 1667, au seigneur qui la possédait.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin de Tours, l'église de La [p. 213]Mézière a été détruite le 28 mai 1866 par un incendie qu'alluma le feu du ciel.

C'était un édifice en grande partie du XVᵉ siècle, conservant dans le mur septentrional de la nef quelques traces d'architecture beaucoup plus ancienne. Il se composait de cette seule nef que terminait un chevet droit, et à laquelle on avait accollé une tour et deux chapelles de 1825 à 1830. Un porche en bois portant la date 1593 et le nom du trésorier d'alors, G. Lefeubvre, précédait la porte méridionale et offrait quelques jolies sculptures.

Le chevet de cette église avait une belle et grande fenêtre flamboyante que garnissait à l'origine une superbe verrière. En 1678 on voyait encore ce vitrail dans toute sa splendeur : consacré à représenter le drame sacré de la Passion et les pieux donateurs qui l'avaient offert, il se composait de seize panneaux dont huit renfermaient autant de scènes de la passion et de la mort du Sauveur ; les huit autres représentaient quatre seigneurs et quatre dames de la famille de Beaumanoir, tous revêtus de leurs armures de chevaliers ou de leurs robes armoriées. Au sommet se trouvaient l'écusson des Beaumanoir, d'azur semé de billettes d'argent, et huit alliances de cette illustre famille¹.

Cette fenêtre du chevet ayant été en partie murée pour placer un nouvel autel, ces beaux vitraux furent sacrifiés, et il n'en restait naguère que « six panneaux, contenant l'Arrestation du Sauveur au Jardin des Olives ; sa Présentation devant Pilate, qu'on voit se lavant les mains ; le Portement de Croix ; le Crucifiement ; l'Érection de la Croix et la Descente de Croix². » Ces tableaux, bien conservés, rappelaient les belles verrières des Iffs et de Saint-Gondran.

[p. 214]Les vicomtes du Besso étant devenus étrangers à la paroisse, les seigneurs de Tixue, en Pacé, et de la Thébaudaye, en Gévezé, entreprirent de se disputer les honneurs dans l'église de La Mézière. A l'origine, le seigneur de Tixue avait fait placer vers 1520 un banc dans la nef, du côté de l'épître ; le seigneur de la Thébaudaye, qui possédait la Chasteigneraye, en La Mézière, réclama d'abord, puis consentit en 1529 à la transaction suivante : le seigneur de Tixue et lui conserveraient chacun leur banc et leur enfeu dans la nef et auraient en dedans et en dehors une lisière commune où seraient peints alternativement leurs armoiries ; l'enfeu et le banc de Tixue furent placés près l'autel Saint-Jean, et ceux de la Thébaudaye devant l'autel de Notre-Dame.

Mais en 1679 Eustache du Han, seigneur de Tixue, prétendit avoir, en outre, un banc et un enfeu dans le chanceau même et ses armes dans la maîtresse vitre¹. Alors Charles Gouyon, seigneur de la Thébaudaye, fit une déclaration semblable en 1680². A la fin, la famille du Han demeura seule en possession de toutes les prééminences et des droits de fondation, étant entrée en jouissance de la seigneurie de La Mézière, que Louise du Han porta à la fin du siècle dernier à son mari, Charles Visdelou, seigneur de Bédée.

Parmi les anciennes fondations desservies en l'église de La Mézière, notons celle de Bonne-Voisine, faite en 1472 par le prêtre Guillaume Foucquine, et valant 200 liv. en 1790, — et celle de la confrérie du Rosaire, mentionnée en 1771.

On vient de construire à La Mézière une nouvelle église bénite par Mgr Saint-Marc le 4 août 1873. C'est un édifice gothique en forme de croix, œuvre de M. l'architecte Mellet.

CHAPELLE. — Notre-Dame des Loges. — Par testament du [p. 215]21 février 1609, Charlotte Allaveau, femme de Gilles de Romelin, seigneur de Millé, fonda une messe dans la chapelle de son manoir des Loges-Millé. Il paraît que ce pieux désir n'eut pas de suites immédiates, car le 2 juillet 1677 une descendante de cette dame résolut d'exécuter ce testament en augmentant la fondation : Marie de Romelin, dame des Loges et femme de Maurille de Forzans, seigneur dudit lieu, fonda donc ce jour-là deux messes par semaine, dimanche et vendredi, dans la chapelle des Loges, « dédiée à la Sainte Vierge, saint Maurille et saint Hubert. » L'ordinaire approuva, le 18 janvier 1678, cette fondation, consistant en 65 liv. de rente¹.

En 1742, Louis-René du Pont, alors seigneur des Loges, présenta ce bénéfice à Guillaume Le Pord, qui eut en 1777 Jean Gohel pour successeur. — Cette chapelle continue d'être entretenue.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 382.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 425.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — École et soin des malades.

RECTEURS DE LA MÉZIÈRE².

Hervé (1235).

Gilles Brochereul, issu d'une famille noble, était fils d'Olivier Brochereul et de Geffeline Hollier, seigneur et dame de la Jouinière (1513).

Jean Agaice, chanoine de Rennes, recteur de Piré et de Laillé, doyen de la Guerche, etc. (1548).

Thomas Mocqué, sieur de la Vergne (1570 et 1584).

Alain Laurent, notaire apostolique (1638 et 1643).

Pierre Laurent, † vers 1663.

Étienne Le Gallais prit possession le 15 juillet 1663.

François Sébillot, docteur en théologie (1665 et 1675).

[p. 216]Julien Hiard (1693 et 1695).

Jean Jamoays fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'or au cerf passant de gueules sur une terrasse de sinople ; il résigna en faveur du suivant.

Sébastien Daumer, diacre de Dol, fut pourvu le 8 juin 1710 par l'archevêque de Tours ; † 1747.

Jean-François du Pontavice, prêtre du diocèse, pourvu le 3 août 1747, résigna en faveur du suivant.

Bernard Pillon, prêtre du Mans, fut pourvu en février 1750 ; † peu après.

Jean Daumer fut pourvu le 20 mars 1750 ; † 1778.

Paul-Charles-Nicolas Meignan, pourvu le 30 juin 1778, fut exilé à Jersey en 1793 ; rentré en France et nommé en 1803 recteur de Bazouges-la-Pérouse, il obtint en 1804 de redevenir recteur de La Mézière, où il mourut en 1820.

Yves Gigon (1803-1804).

Paul-Charles-Nicolas Meignan (1804, † 1820).

François-Charles Vannier (1820-1823).

Jean-Marie Porcher (1823, † 1833).

Pierre Josselin (1833, † 1874).

Jean-Marie Pelé (1874-1882).

François Chevrel (1882- ).

MÉZIÈRES

Ecclesia de Maceriis (XIᵉ siècle), — Macheria (1197), — Maceria (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Aubin-du-Cormier.

ORIGINES. — Dès les premières années du XIᵉ siècle il est fait mention, au sujet du rétablissement du monastère de Gahard, du bourg de Mézières et de son église, dédiée déjà à saint Martin, « ecclesia Sancti Martini vici qui Macerias dicitur¹. »

[p. 217]Vers la même époque, Guiddenoch, à la recommandation de Rodald, Gérard, Geffroy et autres fils d'un nommé Adam, vendit aux religieux de Marmoutiers un terrain sur le bord de la rivière de Couasnon pour y établir un moulin, et les autorisa à prendre dans son bois les matériaux nécessaires à sa construction¹. Il reçut en échange des religieux deux belles coupes en corne et un cheval, et sa femme, appelée Roiantrich, une pièce d'étoffe d'excellente qualité.

Sept ans plus tard, un autre habitant du pays, nommé Hervé, leur vendit un champ, avec le consentement de son frère Riculf, pour le prix de 10 sols, et Robert, surnommé Trossulard, leur céda également pour 20 sols un autre terrain au bord de la rivière, avec l'autorisation de Maurice, son fils, et de Main, du fief duquel il dépendait². Ces ventes eurent pour témoins le comte Conan et le comte Eudon, ce qui prouve qu'elles eurent lieu de 1040 à 1066.

Les Bénédictins de Marmoutiers unirent ce moulin et ces terres à leur prieuré de Gahard, et ainsi fut créé le Moulin-aux-Moines, existant encore en Mézières, et propriété des religieux jusqu'au siècle dernier.

Mais les moines de Marmoutiers ne se bornèrent pas à cela ; ils obtinrent la jouissance de l'église de Mézières, « ecclesiam de Macheriis, » et en 1197 ils se firent confirmer dans sa possession et dans celle de ses dépendances, « cum pertinenciis suis, » par Herbert, évêque de Rennes³. Toutefois, ils unirent cette église et ses dîmes à leur prieuré de Sainte-Croix de Vitré, et au commencement du XIIIᵉ siècle, du temps de l'évêque Pierre et du trésorier Guillaume, le prieur de Sainte-Croix de Vitré fit un accord au sujet des dîmes avec Richard, chapelain ou recteur de Mézières.

Mais avant cette époque quelques difficultés s'étaient éle[p. 218]vées entre les religieux de Marmoutiers et les seigneurs de Mézières, vers le XIIᵉ siècle. Ceux-ci, nommés Robert et Jean, chevaliers, réclamèrent des moines, dit M. Maupillé, entre autres redevances, « les tétines des vaches, les côtelettes des porcs, le bouteillage, 10 sols de rente ou une fourrure, et deux hébergements par an pour eux et quatre chevaliers. »

Le seigneur de Vitré, choisi pour arbitre, mit les parties d'accord, et il fut même convenu « que les seigneurs de Mézières pourraient mettre à perpétuité dans l'abbaye de Marmoutiers un moine de leur maison, qui ne serait obligé d'y donner autre chose que son équipage et 50 sols pour son habit ; — que si les sujets du prieuré de Gahard refusaient pour quelques raisons de se soumettre à la juridiction des moines, ils pourraient aller plaider à celle de Mézières ; — que si un homme de Gahard en maltraitait un de Mézières, ceux qui devaient rendre la justice de part et d'autre s'assembleraient sur les confins des deux juridictions pour juger l'affaire ensemble ; — enfin, qu'en temps de guerre les moines de Gahard et les seigneurs de Mézières se prêteraient mutuellement secours¹. »

L'abbé de Marmoutiers conserva jusqu'au siècle dernier ses droits à Mézières ; il en présentait le recteur², et son prieur de Sainte-Croix de Vitré en levait les dîmes. Toutefois, ce prieur cédait une partie de ces dîmes au recteur pour sa portion congrue et à la fabrique.

En 1771, toute la dîme de Mézières se divisait en six portions : le prieur de Vitré en levait trois, une quatrième appartenait à la fabrique, qui jouissait en plus de toutes les oblations, et les deux dernières portions, ainsi que quelques novales, restaient au recteur, qui devait entretenir un vicaire.

[p. 219]Peu de temps après, en 1790, M. Crespel, recteur, déclara que son bénéfice se composait comme il suit : le presbytère et son jardin, estimés 72 liv. ; — le tiers des grosses et menues dîmes, 800 liv. ; — les dîmes novales, 100 liv. ; — total de son revenu, 972 liv.

Quant à la fabrique de Mézières, elle avait à la même époque en dîmes et terres 420 liv. de rente¹.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin, évêque de Tours, dès le XIᵉ siècle, l'église de Mézières est actuellement en grande partie du XVIᵉ. Elle se compose d'une seule nef terminée par un chevet droit et accompagnée de deux chapelles dédiées à la Sainte Vierge et à sainte Anne. La grande arcade qui sépare la nef du chœur pourrait bien être du XVᵉ siècle ; elle est soignée et repose sur un tailloir soutenu par deux personnages grotesques qu'il est facile de reconnaître, l'un pour le Fou avec sa marotte, et l'autre pour le Sauvage avec son bâton. Les fenêtres de l'édifice sont de style ogival, et la porte de l'Ouest, ornée de trois voussoirs toriques, est d'un effet assez agréable.

En 1788, le recteur, M. Crespel, déclara qu'il avait coutume de donner la prière au marquis du Bordage comme seigneur supérieur de la paroisse de Mézières, et au seigneur de la Hervoye comme seigneur fondateur². A cette époque, en effet, le marquis du Bordage avait un banc à queue dans le chanceau de l'église de Mézières, du côté de l'évangile, à cause de sa châtellenie de Mézières.

En 1636, les Dominicains de Bonne-Nouvelle érigèrent, le 5 novembre, la confrérie du Rosaire en cette église ; il est aussi fait mention en 1781 des prévôts de Saint-Fiacre et de Saint-Roch, ce qui indique que des confréries de mêmes noms y existaient également alors.

[p. 220]CHAPELLES. — 1° Notre-Dame de Recouvrance se trouvait dans le haut du bourg, au milieu d'un cimetière dit « le Haut-Cimetière. » En 1673, le général déclara que cette chapelle était fort ancienne et qu'elle dépendait, quoique publique, des seigneurs de la Giraudaye, qui l'avaient bâtie ; les armoiries de ces derniers se trouvaient alors sur les murs du sanctuaire et sur une maison voisine affectée au logement du chapelain. En 1641, Robert Pinel, présenté par M. de la Belinaye, seigneur de la Giraudaye, disait les messes fondées dans cette chapelle, que Julien Binois desservait avant lui¹. — Nunc détruite.

2° Saint-Modéran ou Saint-Moran. — Cette chapelle, fondée de deux messes par semaine par le seigneur de la Gahonière (?) avait pour chapelain en 1642 Jean Hux, successeur de Pierre Tual, qui en disait les messes en l'église paroissiale ; mais en 1762 Pierre Crespel, succédant à Julien Masson, prit possession de la chapelle même, que l'évêque ordonna de faire repaver et décorer en 1781. Le dernier chapelain, M. Pollet, déclara en 1790 que ce petit bénéfice valait 72 liv. de rente. Saint-Modéran, regardé en 1781 comme chapelle frairienne, n'existe plus.

3° Saint-Sébastien de la Giraudaye. — Pierre Bonnier, conseiller au Parlement, et Françoise Audren, sa femme, seigneur et dame des Grées, demeurant à leur manoir de la Giraudaye, firent « bastir à neuf » une chapelle près de cette maison avec la permission de l'ordinaire ; puis, par acte du 2 octobre 1653, ils y fondèrent une messe pour tous les dimanches. Cette chapelle fut reconstruite plus tard, car le recteur de Mézières, M. Crespel, en fit la bénédiction le 18 octobre 1785, à la requête de Charles Tuffin, seigneur du Breil, la Hervoye, la Giraudaye, etc.² — Nouvellement restaurée.

[p. 221]4° Saint-Pierre de la Secardaye. — Cette chapelle fut bâtie près du manoir de la Secardaye en 1608, comme l'indique cette date gravée sur la porte principale. Fondée de deux messes pour tous les mercredis et vendredis de l'année, elle était desservie en 1734 par Louis Fouré, successeur de François Rimasson. Au point de vue architectural, elle est dépourvue d'intérêt, mais elle renferme trois objets qui méritent d'être mentionnés.

C'est d'abord une pierre ardoisine, descellée maintenant, mais placée jadis à droite de l'autel ; elle porte cette inscription :

Tombeau de Escuyer Pierre de la Celle Sr de la Secardais, conseiller du Roy et son procureur aux Eaux et forests de Rennes, Saint-Aubin et Liffré.

Lecteur, tu apprendras en regardant ces vers Que celui qui fonda jadis ceste chapelle Portoit le très-beau nom de Pierre de la Celle, Sieur de la Secardais, aymé de l'univers ; Dans Mézières son corps est gisant à l'envers Avec tous ses ayeux, desquels la race belle Se rend de père en fils ici-bas immortelle, D'autant que leur vertu s'épend en lieux divers, Et furent valeureux et vaillants à la guerre. Tout jeune il fist vœu en l'honneur de saint Pierre Faire bastir ce lieu qui est devocieux ; Il se montra toujours aux pauvres charitable Aymant tous ses voisins dont il est regrettable. Passant, tu prieras Dieu mettre son âme aux cieux. Décédé le . . . . . . . .

Dans la pierre massive de l'autel est encastrée une plaque de marbre présentant ces mots :

Le 16 may 1609 R. F. Larchiver, évesque de Rennes, a [p. 222]consacré ceste chapelle en l'honneur de Dieu et de Monsieur saint Pierre, et reposent cy-dessoubs des reliques divines des Onze mille Vierges, et a concédé à jamais à ceux qui ce lieu visiteront le 16 may, jour de la dédicace, XL jours d'indulgence.

Faict et fondé par Nobles gens P. de la Celle et F. de Porcon sr et dᵉ de la Secardais.

Au-dessous est un écusson portant : mi-parti au 1ᵉʳ de sable au croissant d'or accompagné de trois quintes-feuilles de même, qui est de la Celle ; au 2ᵉ d'or à la fasce d'hermines accompagnée de trois fleurs de lys d'azur, qui est de Porcon.

Enfin, sur l'autel est un vieux tableau peint sur bois et représentant l'adoration de Jésus par les rois mages. A droite figure Pierre de la Celle, présenté par son saint patron, et à gauche est agenouillée comme lui sa femme, Françoise-Anne de Porcon, présentée par sainte Anne ; la robe de cette dame est blasonnée des armes de sa maison¹.

MALADRERIE. — Voy. tome III, 297.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 426 et 563.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 563.

RECTEURS DE MÉZIÈRES².

Richard « capellanus de Maceriis » (XIIIᵉ siècle).

Georges Josse, prêtre d'Angers (150.).

Pierre Jouaud résigna en 1577.

Thomas Mocqué résigna en 1593.

Jean Gautrays, † 1599.

N... Rocher, † 1636.

Marin Vallée (1636, † 1651).

Julien Jolliff (1651-1665).

[p. 223]Julien Daniel (1665, † 1692).

François Porteu, prêtre de Saint-Malo, présenté par l'abbé de Marmoutiers, fut pourvu en avril 1692 et gouvernait encore en 1697.

Michel Blanchard prit part au synode de 1701 ; † 1711.

Julien Gautrays, sieur de la Cour-Guérin, prêtre du diocèse, fut pourvu le 27 mars 1711 ; † 16 mars 1731.

Pierre Serel fut pourvu le 25 avril 1731 et résigna en 1744.

Pierre Crespel, prêtre du diocèse, pourvu en février 1744, résigna en faveur du suivant avec rétention de 300 liv. de pension.

Joseph-Mathurin Crespel, pourvu le 30 mars 1787, gouverna jusqu'à la Révolution.

Alain Colombel (1803-1811).

Michel-Pierre Cogranne (1811, † 1816).

Julien Théaudin (1817, † 1818).

Pierre-Jean Ramel (1818-1827).

Jean-Marie Rouault (1827, † 1835).

Jean-Baptiste Beaumont (1835-1838).

Jean-Baptiste Josse (1838, † 1848).

François Duval (1848, † 1870).

François Philouze (1870, † 1880).

François Aubert (1880- ).

MINIAC

Ecclesia de Miniaco (1122), — Miniac (1187), — Miniacum (1230).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Bécherel.

ORIGINES. — Ce que nous avons dit du prieuré de Miniac, membre de l'abbaye de Saint-Melaine (tome II, 67), prouve l'existence de la paroisse de Miniac dès les premières années du XIIᵉ siècle. Mais quelques auteurs ont confondu Miniac avec d'autres paroisses de même nom ; c'est ainsi qu'Ogée dit (Dict. de Bret., II, 34) qu'une partie de l'église de Miniac [p. 224]fut donnée à l'abbaye de Saint-Florent, tandis que D. Martène écrit dans son Hist. de Marmoutiers (II, 40 et 77) que cette même église fut offerte aux moines de Marmoutiers. Tous les deux se trompent : dans le premier cas il s'agit de Miniac-Morvan, et dans le second de Ménéac, appelé au moyen-âge « Miniacum de Porhoit, » et dont l'abbé de Marmoutiers eut toujours la présentation. Quant à l'étymologie que l'annotateur d'Ogée donne de Miniac, — nom venant peut-être, dit-il, « d'une redevance appelée mine d'acquit, » consistant en « 24 boisseaux de froment dus par la paroisse d'Irodouer au clergé de Miniac, à charge pour celui-ci de chanter une messe tous les mardis, » — elle n'est pas sérieuse, car cette fondation, consistant réellement en 48 boisseaux de froment, ne remontait qu'au XVᵉ siècle (Voy. tome IV, 740) ; or, l'église de Miniac s'appelait ainsi avant 1122.

Nous avons dit que les Bénédictins de Saint-Melaine aliénèrent d'assez bonne heure leur prieuré de Miniac, mais ils conservèrent jusqu'au siècle dernier la présentation du recteur et les dîmes de la paroisse de Miniac. Ils levaient eux-mêmes les deux tiers de ces dîmes et abandonnaient au recteur l'autre tiers pour sa portion congrue.

En 1790, le recteur de Miniac déclara que le revenu brut de sa cure était de 1,650 liv., mais que, toutes charges déduites, il ne lui restait que 1,134 liv.¹

ÉGLISE. — Saint Pierre, apôtre, est le premier patron de Miniac, mais saint Lunaire est considéré comme le second. Cette église est un édifice de peu de valeur ; la nef a été reconstruite en partie au XVIᵉ siècle, comme le prouve la date 1544 inscrite sur une de ses fenêtres au Sud ; mais la côtale de cette nef au Nord, ne présentant pas d'ouvertures, semble beaucoup plus ancienne et pourrait bien être romane. A cette nef ont été ajoutées deux chapelles un peu irrégulières : l'une [p. 225]au Sud, avec arcade ogivale retombant sur des chapiteaux sculptés, paraît du XVᵉ siècle et sert de base à la tour ; elle est dédiée à saint Lunaire, dont la fontaine est voisine du bourg. Jadis de nombreux pèlerins visitaient Miniac le premier dimanche de juillet, en l'honneur de ce saint qu'on invoque surtout pour les maux d'yeux. — L'autre chapelle fut construite dans le « courtil au Prieur, » au Nord de l'église ; elle fut bénite le 5 juillet 1676 et dédiée à Notre-Dame du Rosaire ; mais il paraît que la confrérie de ce nom était antérieurement établie à Miniac, car dès 1651 il y est fait mention de l'autel du Rosaire dans l'église.

Vers la même époque fut reconstruit le chœur ; la première pierre en fut posée le 26 août 1670 par René de Lanjamet, Hélène Urvoy, sa femme, et Guillaume de Lanjamet, seigneurs de Beaumont et de Longaulnay et fondateurs de la paroisse de Miniac. Ce chœur fut assez vite terminé, car le 6 janvier 1672 on y fit la bénédiction du maître-autel¹.

Il est vraisemblable que le titre de fondateur ainsi que les prééminences d'église étaient attachés au fief du Prieuré de Miniac, qui des Bénédictins passa à des séculiers tels que les Urvoy et les de Lanjamet ; aussi ces derniers avaient-ils leur enfeu dans l'église de Miniac, et ils y étaient considérés au XVIIᵉ siècle comme seigneurs prééminenciers.

CHAPELLES. — 1° La chapelle des Mézerettes était, dit-on, frairienne, mais elle n'existe plus depuis longtemps.

2° La chapelle de Montifaut dépendait du manoir de ce nom, appartenant en 1448 à J. Piédevache. Plus tard, Françoise et Guillemette Urvoy, filles de Guillaume Urvoy, seigneur de Montifaut, se marièrent dans cette chapelle, l'une en 1637 avec Joachim Cojaleu, seigneur de Beauchesne, et l'autre en 1639 avec Louis Le Blanc. — Ruinée dès 1750.

3° La chapelle de la Bertauvière est signalée à propos de la [p. 226]confirmation qu'Hardouine Josses y reçut, le 2 juillet 1619, des mains de l'évêque de Saint-Malo¹. — Nunc détruite.

Il est aussi à noter que les anciens manoirs de Saint-Malo et de Saint-Baud, signalés dès 1448, semblent avoir pour origine quelques chapelles ou autres établissements religieux, mais nous n'avons rien de positif à leur égard.

PRIEURÉ. — Miniac, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 67.)

ÉCOLES. — Voy. tome III, 426.

RECTEURS DE MINIAC².

Pierre, « Petrus presbyter de Miniaco, » témoin en 1178.

Pierre de Massy (1389).

Geffroy Michel résigna en faveur du suivant.

Pierre Le Feubvre, pourvu le 25 avril 1559, résigna en 1561.

Jehan Le Saige fut pourvu le 14 janvier 1562 ; † 1582.

Jean Danet prit possession le 25 mars 1582 ; † 1586.

François d'Olivet, pourvu en mars 1586, ne demeura pas.

Jean Baril, pourvu en août 1586, résigna.

Guillaume Triboullet remplaça le précédent le 27 octobre 1590.

Bertrand Hallouays, † vers 1596.

Jean Labbé prit possession le 21 juillet 1596.

Étienne Bachelier résigna en faveur du suivant.

Louis Mouton, docteur en théologie, prit possession le 20 août 1600 ; il se fit dominicain et résigna en faveur de Jean Boynier, qui prit possession le 10 mai 1602 ; mais il retira, paraît-il, sa résignation et resta, quoique religieux, à Miniac. En 1603, il contribua à reconstruire en partie le presbytère ; † 1607.

Jacques Doremet, secrétaire de Mgr du Bec, fut pourvu le 21 octobre 1607 ; devenu chanoine et vicaire général de Saint-Malo, il résigna en 1622.

Julien Ogier, pourvu le 13 novembre 1622, résigna l'année suivante.

Guillaume Crespel fut pourvu le 24 octobre 1623 ; † 8 juillet 1651 ; ses entrailles furent déposées en la muraille Nord de l'autel [p. 227]du Rosaire, dans l'église, et son corps transféré à Médréac et inhumé dans le chœur.

Laurent de Kermalo résigna en 1652.

Pierre Desprez prit possession le 23 octobre 1652 ; † 1654.

Louis Le Blanc, pourvu le 8 juin 1654, résigna en faveur du suivant.

René Le Moenne, pourvu le 24 mars 1659, résigna en faveur du suivant.

Charles Le Moenne, pourvu en 1689, résigna en 1692.

Mathurin Esnault fut pourvu le 15 juillet 1692 ; † 1698.

François-René du Pré, présenté par l'abbé de Saint-Melaine le 9 décembre 1698, refusé par l'évêque, se fit pourvoir à Tours et prit possession le 1ᵉʳ janvier 1699 ; † 5 avril 1732.

Antoine Elliot fut pourvu par l'évêque le 10 avril 1732.

François-René de Léon, présenté par l'abbé de Saint-Melaine, se fit pourvoir le 17 avril 1732, à Tours, sur le refus de l'évêque de le recevoir, et débouta le précédent ; † 11 décembre 1742.

Gilles-Godefroy Berthelot, présenté par l'abbé de Saint-Melaine et refusé par l'évêque, se fit pourvoir à Tours le 3 janvier 1743 et prit possession le 13 de ce mois ; † 1752.

Yves-Pierre Du Breil Le Breton, pourvu le 6 décembre 1752, prit possession le 17 janvier suivant ; † âgé de trente ans, le 21 mai 1754.

François-Michel Hélie de la Blave, précédemment recteur de Médréac, fut pourvu le 4 juin 1754 ; † âgé de soixante-dix-huit ans, le 21 juin 1786.

Jean-Marie-François Forestier, précédemment recteur de Lassy, fut pourvu le 5 juillet 1786 et gouverna jusqu'à la Révolution ; émigré en Angleterre, il rentra en 1796 et fut réinstallé en 1803 ; † âgé de soixante-deux ans, le 27 septembre 1813.

Simon-Pierre Gérard (1813-1828).

Jean-Baptiste Méance (1829-1866).

Louis Tirel (1866-1872).

Eugène-Marie Tostivint (1872- ).

MINIAC-MORVAN

Ecclesia de Miniac (XIᵉ siècle), — Miniacum (1142).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Châteauneuf.

[p. 228]ORIGINES. — Du temps de Guillaume de Dol, abbé de Saint-Florent de Saumur (1070-1118), Hingant, fils de Gosbert, donna aux moines de cette abbaye, du consentement de son frère Gaultier, du fils de ce dernier et de Jordan, fils d'Alain, le quart de l'église de Miniac, le quart de son cimetière et le quart de sa dîme : « Dedit Deo et Sancto Florentio IV partem ecclesiæ de Miniac et IV partem cymiterii et IV partem decimæ. » Geffroy, fils d'Olivier de Dinan, approuva cette donation en présence des moines Ulric et Jean et du vicomte Hamon¹.

Les Bénédictins de Saint-Florent devinrent plus tard les maîtres de l'église entière de Miniac, en la possession de laquelle ils furent confirmés par Baudry, archevêque de Dol, en 1123.

Ils reçurent même ou construisirent des chapelles dans la paroisse de Miniac, notamment celle de Saint-Columban de la Mare, et ils furent maintenus dans leur possession par les papes Innocent II en 1142 et Urbain III en 1186, qui leur confirmèrent la propriété de l'église et des chapelles de Miniac, « ecclesiam de Miniaco cum capellis suis². »

En 1263, une contestation s'éleva entre les moines de Saint-Florent et Jean de Québriac, fils de Raoul, au sujet de la présentation de la cure de Miniac. Le recteur, Raoul Bormant, venait de mourir, et le sire de Québriac prétendait avoir le droit de présenter son remplaçant, ce que les religieux lui refusaient. Étienne, évêque de Dol, pris pour arbitre, donna raison aux moines et obtint la renonciation de Jean de Québriac et de tous les siens à leurs prétentions³.

L'abbé de Saint-Florent conserva jusqu'en 1790 le droit de présenter le recteur de Miniac ; quant aux dîmes de la paroisse, les deux tiers seulement appartenaient à cet abbé, qui les unit à son prieuré de la Magdeleine du Pont-de-Dinan.

[p. 229]En 1752, dom Jean-Baptiste de Lehen, prieur du Pont, jouissait de cette dîme, valant environ 3,600 liv.

Mais d'autres religieux eurent de bonne heure des intérêts à Miniac-Morvan : c'étaient les Bénédictins du Tronchet. Dès 1245 Étienne, évêque de Dol, donna à ces moines la chapelle de Saint-Columban de la Mare, qu'avaient abandonnée les religieux de Saint-Florent ; l'abbé du Tronchet y créa un petit prieuré. (Voy. tome II, 242.) Peu de temps après, en 1252, Jourdan Rousel et Hervé Auberi, clerc marié, « Jordanus Rousel et Herveus Auberi clericus uxoratus, » donnèrent à l'abbaye de Notre-Dame du Tronchet toutes les dîmes qu'ils possédaient dans la paroisse de Miniac sous les fiefs du vicomte de Poudouvre et de l'écuyer Jean Rufier¹.

Deux ans plus tard, Jean de Hirel, chevalier, du consentement de Mabille, sa femme, et de Hamon, son fils aîné, donna à la même abbaye du Tronchet toutes les dîmes qu'il avait en Miniac, « omnes decimas quas habebat in parrochia de Miniac². » Enfin, en 1295, fut apaisée une contestation survenue entre l'abbé du Tronchet et Amice, veuve de Jourdan de Gouillon, au sujet d'une certaine pièce de terre sise en la paroisse de Miniac³.

L'on voit encore en 1235 Hervé de Villebrète, partant pour la croisade, vendre au Chapitre de Dol une terre située en Miniac, au bord du chemin de Dinan. L'on trouve aussi que l'abbé de Saint-Jacut avait en 1678 un fief dans le bourg de Miniac-Morvan, et que l'abbesse de Saint-Sulpice-des-Bois levait en 1730 les deux tiers de deux dîmereaux en cette paroisse, à cause de son prieuré de Saint-Grégoire. Comme le recteur de Miniac avait également droit à quelques dîmes, on voit que le dernier tiers des dîmes de Miniac-Morvan était [p. 230]divisé en bien des mains ; les moines du Tronchet et le recteur de Miniac en avaient toutefois la plus forte partie, ce qui n'était pas encore grand'chose, car ce tiers de dîme n'était affermé que 1,800 liv. en 1752.

Toutefois, en 1790, le recteur, M. Avril, déclara que son bénéfice valait 1,510 liv. de rente, mais que ses charges montant à 500 liv., il ne lui restait que 1,010 liv. de revenu net¹.

ÉGLISE. — D'après la tradition, l'église primitive de Miniac se trouvait au village du Vieux-Bourg ; M. l'abbé Pâris-Jallobert croit que sa translation au bourg actuel eut lieu dans le courant du XIVᵉ siècle.

Dédiée à saint Pierre, apôtre, l'église construite à cette époque vient elle-même de disparaître pour faire place à un édifice moderne ; disons toutefois quelques mots de ce vieux sanctuaire.

On y voyait une très-belle fenêtre ogivale de style rayonnant, contenant une précieuse verrière : au premier rang, en bas, étaient représentés trois personnages agenouillés, dont les vêtements étaient blasonnés de fleurs de lys ; cette partie de la vitre était d'ailleurs ornée d'une bordure composée de fleurs de lys d'or et de gueules placées alternativement sur un champ de gueules et d'or. Ces armes semblent indiquer que ces personnages appartenaient à la famille de Châteaubriant, qui porte de gueules semé de fleurs de lys d'or sans nombre. Au deuxième rang on voyait les apôtres saint Pierre et saint Jean, la scène du Crucifiement et l'Adoration des Mages.

Au-dessus se trouvait un écusson bien plus moderne que le reste de la vitre et portant : écartelé aux 1ᵉʳ et 4ᵉ d'azur à une fleur de lys d'argent, aux 2ᵉ et 3ᵉ d'argent à un croissant de gueules ; sur le tout, de gueules à deux clefs d'argent passées en sautoir, qui est Le Clavier. La bordure de la vitre se [p. 231]composait en cette partie de fleurs de lys d'or et d'azur alternées sur champs d'azur et d'or. Ces dernières armes devaient être celles des sires de Québriac, qui portaient d'azur à trois fleurs de lys (alias à une fleur de lys) d'argent. Nous avons vu, en effet, que les seigneurs de Québriac réclamaient dès le XIIIᵉ siècle des droits seigneuriaux à Miniac ; mais l'écusson sur le tout de Le Clavier prouve que ces blasons furent remaniés au XVIIᵉ siècle. Enfin, dans les cinq roses qui surmontaient les trois arcatures trilobées de la fenêtre, on voyait représentés la Résurrection du Sauveur et le Jugement dernier ; au sommet était l'écusson des sires de Rieux : d'azur à dix besans d'or, posés 4, 3, 2, 1¹.

Le marquis de Châteauneuf était, en effet, seigneur supérieur dans l'église de Miniac, et l'on sait combien de temps les sires de Rieux possédèrent Châteauneuf ; aussi une cloche de 1574 porte-t-elle encore leurs armoiries, ayant été nommée par Guy de Rieux, seigneur de Châteauneuf, et par Marie de Rieux, dame de Miniac, sa fille. Quant aux droits de seigneur fondateur, ils appartenaient au seigneur de Miniac, et l'on voit vers 1650 Jean Gouyon, seigneur de Miniac, revendiquer en cette paroisse les droits de « fondation et patronage de l'église, cimetière et presbytère, de prières nominales, d'enceinte funèbre au dedans et au dehors de ladite église chargée des escussons de sa maison et de celle de sa femme Magdeleine de la Rouvraye. » En 1709, Jacques Le Clavier, seigneur de Miniac, jouissait des mêmes prééminences².

Dans cette ancienne église de Miniac étaient les chapelles et les enfeus suivants : près du chanceau, la chapelle prohibitive et l'enfeu des seigneurs de Miniac ; — la chapelle [p. 232]Saint-Laurent et l'enfeu des seigneurs de Launay-Quénouart ; — celle de Saint-Michel et l'enfeu des seigneurs de Gouillon ; — celle de Sainte-Catherine et l'enfeu des seigneurs de la Touche-Québriac, etc.¹

Il y avait encore la chapelle Sainte-Anne et celle de la Sainte-Vierge, qu'en 1658 Jean Gaultier, seigneur de Gouillon, offrit de faire restaurer pour favoriser l'établissement du Rosaire ; cette confrérie fut, en effet, érigée vers cette époque.

On vient, avons-nous dit, de construire une nouvelle église à Miniac ; c'est un vaste édifice à trois nefs bâti dans le style ogival.

CHAPELLES. — 1° Saint-Columban de la Mare-Ferron, dépendant du prieuré de ce nom.

2° Saint-Grégoire, dépendant du prieuré de même nom.

3° Chapelle du Bourgneuf. — Jean, évêque élu de Dol (1190-1199), approuva la donation faite au monastère de Marmoutiers par Zacharie, chevalier, et par W., son fils aîné, de sa chapelle du Bourgneuf et de ses dépendances, situées en la paroisse de Miniac, « capellam suam de Burgo-Novo cum pertinenciis suis². » Il ne semble pas que cette donation ait eu de longues suites à Miniac, où nous ne voyons point figurer ensuite l'abbaye de Marmoutiers.

4° Notre-Dame-de-Grâce fut construite au Vieux-Bourg et, suivant la tradition, avec les pierres de l'église primitive de Miniac. En 1695, Étiennette Gaultier et Josseline Thomas donnèrent une cloche pour cette chapelle. Le 21 septembre 1773, Henri Boulleuc, sieur de la Bouglaye, y épousa Thérèse Boulleuc. — Nunc détruite.

5° Saint-Julien de l'Angle était frairienne comme la précédente, car son chapelain avant la Révolution, Charles Saint-Pez, prenait le titre de subcuré de la chapelle de l'Angle.

[p. 233]En 1606 fut bénite une cloche pour cette chapelle. — Nunc abandonnée.

6° Notre-Dame-de-Toute-Puissance. — La chapelle du château de Miniac, démolie pendant les guerres de la Ligue, fut reconstruite en 1656 et consacrée par Mgr André Linche, évêque de Fimbork, en Irlande. Guillaume Le Clavier, seigneur de Miniac, son fondateur, légua par testament du 1ᵉʳ septembre 1667, 100 liv. de rente pour y fonder des messes tous les dimanches et fêtes. Mais ses dernières volontés ne furent accomplies qu'en 1711 par ses enfants, Jacques Le Clavier, seigneur de Miniac, Mᵐᵉ Chéville de Vaulerault, etc. Un décret épiscopal daté du 1ᵉʳ janvier 1711 érigea cette chapellenie sous le patronage de Notre-Dame-de-Toute-Puissance, de saint Joseph, saint Jean-Baptiste et des deux saints Antoine. Luc Chevalier en fut nommé chapelain le 20 juillet suivant ; il eut pour successeurs Louis du Fresne des Saudrais (1738), Guillaume Durand (1743), Gilles Grison (1756), François du Fresne des Saudrais (1767) et Bernard Sioc'han de Saint-Jouan (1789). Ce dernier déclara en 1790 que son bénéfice, consistant en une métairie, valait 316 liv. de rente¹.

La chapelle du château de Miniac est encore entretenue et desservie ; elle renferme un enfeu des seigneurs de Miniac et est ornée extérieurement d'une litre aux armes des Le Clavier, Trublet et Gravé.

7° La chapelle de Gouillon, dépendant du manoir de ce nom, se trouvait jadis au village du Bas-Gouillon, au bout de l'étang. Elle était en ruine en 1740, quand Joseph Porée du Parc, grand-chantre de Saint-Malo, en fut nommé chapelain ; aussi les messes fondées en cette chapelle se desservaient-elles provisoirement en l'église de Miniac. Il en était encore ainsi lorsque Luc Jazier de la Garde en prit possession en 1745. Mais c'est vers cette époque que fut construite la [p. 234]chapelle actuelle, plus près du manoir et faisant pendant à la fuie seigneuriale, dont elle affecte la forme. — Nunc entretenue.

8° La chapelle de la Barre-Guéhenneuc, bâtie près du manoir de ce nom, n'existe plus.

9° et 10° Les chapelles de la Bouglaye et du Fresche ont également disparu.

11° L'Immaculée-Conception est une chapelle moderne dépendant de la maison des Filles de la Sagesse ; elle a été bénite le 3 mai 1842 par Mgr Saint-Marc.

PRIEURÉS. — 1° Saint-Columban de la Mare, membre de l'abbaye du Tronchet. (Voy. tome II, 242.)

2° Saint-Grégoire, membre de l'abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois. (Voy. tome II, 338.)

MALADRERIE. — Voy. tome III, 297.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 382.

ÉCOLES. — 1° L'école des garçons y était tenue au siècle dernier par le chapelain du château de Miniac, obligé à cela par la fondation même de sa chapellenie¹. (Voyez aussi tome III, 620.)

2° École de filles. — Voyez tome III, 426 et 661.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 620.

FILLES DE LA SAGESSE. — Voy. tome III, 223 et 661.

RECTEURS DE MINIAC-MORVAN².

Raoul Bormant, † vers 1263.

Jean Michel, présenté par l'abbé de Saint-Florent, succéda au précédent.

Michel Grosleau, maître ès-arts et licencié ès-lois, présenté par l'abbé de Saint-Florent, fut pourvu le 18 novembre 1449.

Pierre Bayot, † vers 1486.

[p. 235]Martin du Bellay, clerc d'Angers, fut pourvu en 1486.

Guillaume du Fresne, † vers 1505.

Guillaume Charretier, chanoine de Dol, présenté par l'abbé de Saint-Florent, fut pourvu en 1505.

Jean Perier, † vers 1564.

G. Quenouart (1574).

Julien du Fait résigna en 1621.

Isaac de Forges, sieur de la Villeaugenillé, fils de Guy, sieur de la Rousselais, et de Françoise Levesque, né à Miniac en 1597, gouverna de 1621 à 1661 ; † 1669.

Yves Le Gac, natif de Miniac, succéda au précédent en 1661 ; † 1697.

Guillaume Durand, pourvu en 1697, fit enregistrer en 1698 ses armoiries : d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois croix pattées de même ; il résigna en faveur du suivant, se réservant 300 liv. de pension ; † 1740.

Gilles Brebel, natif de Miniac, prit possession le 22 juillet 1737 ; † 1751.

Claude-Marie de Lorme, présenté par l'abbé de Saint-Florent, refusé par l'évêque, se fit pourvoir à Tours le 19 novembre 1751 ; il débouta Mathurin Bastard, que lui opposait l'évêque de Dol ; † 1770.

Julien-Joseph Avril, prêtre de Dol et vicaire à Meillac, fut pourvu le 26 mars 1770 et prit possession le 3 avril ; il gouverna jusqu'à la Révolution ; † exilé, croit-on, à Jersey.

Pierre Dorin (1803, † 1808).

Guillaume Launay (1808, † 1818).

Pierre Oresve (1818, † 1844).

Joseph Delamaire (1844-1857).

Joseph Lemarchand (1857-1861).

Joseph Grégoire (1861-1867).

Julien Lebret (1867, † 1881).

Pierre-François Petit (1881- ).

MINIHY VEL MINIHIC (LE)

Le Ménéhil (1679).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Poudouvre.

[p. 236]Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Pleurtuit.

ORIGINES. — La paroisse du Minihy, d'origine récente, est un démembrement de celle de Pleurtuit.

Nous avons plusieurs fois parlé des lieux d'asile, appelés au moyen-âge minihys (Voy. tome III, 502), mais nous ignorons malheureusement l'origine du minihy de Pleurtuit. C'était au XVIIᵉ siècle un simple bailliage, appelé en 1679 Le Ménéhil, et formant cinq fiefs : la Franchise, les Vignes, la Vieuville, Cordouin et Ville-aux-Rats. Il ne s'y trouvait même pas de chapelle frairienne, mais trois chapelles domestiques s'élevaient dans les environs, et l'une surtout, celle de Notre-Dame du Houx, était au siècle dernier régulièrement desservie, étant fondée pour les besoins spirituels des habitants de ce quartier de Pleurtuit.

En 1803, M. Gallet, curé de Pleurtuit, demanda lui-même à l'ordinaire « l'érection d'un oratoire dans le quartier du Ménéhil, au moins provisoirement, en attendant que la chapelle frairienne de Saint-Antoine fût rebâtie, ce qu'offraient de faire les habitants à leurs frais¹. » Mais ceux-ci ne se contentèrent pas de la chapelle Saint-Antoine ; ils construisirent à quelque distance une véritable église et sollicitèrent l'érection d'une paroisse au Minihy ; Louis-Philippe leur accorda cette faveur par ordonnance royale en date du 3 juillet 1843.

Le 17 août suivant, Mgr Saint-Marc érigea lui-même canoniquement la nouvelle paroisse, composée des villages dont voici les noms : le Minihy, le Houx, Montrivage, Trégonde, le Bignon, la Gauchais, la Landriais, la Gaudrais, Beauchesne, la Huliais, l'Auffenair, la Rabinais, Saint-Bucq et la Gautière².

L'évêque nomma premier recteur M. Guillaume Ollivier, vicaire à Pleurtuit, qui depuis plusieurs années déjà s'occupait du Minihy.

[p. 237]ÉGLISE. — Dédiée à la Sainte Vierge, l'église du Minihy fait sa fête patronale à l'Assomption. C'est un édifice en plein cintre, construit vers 1840, et formant une croix ; une petite tour de style roman moderne a été ajoutée depuis et placée au bas de la nef. À l'intérieur se trouve un joli groupe de l'assomption de la Vierge, œuvre de M. Valentin.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame du Houx. — Guillemette Desages, dame du Houx, demeurant à Saint-Malo, fit bâtir au commencement du siècle dernier une chapelle dans l'enclos de sa maison du Houx, en Pleurtuit, et la dédia à Notre-Dame-de-la-Délivrance. Puis, par acte du 21 août 1717, elle y fonda une messe pour tous les dimanches, avec un catéchisme et la prière du soir ; elle voulut même que ce catéchisme se fît pendant le carême plusieurs fois par semaine. L'évêque de Saint-Malo approuva cette fondation le 7 septembre 1719¹.

La chapelle du Houx existe encore ; c'est un rectangle terminé à l'Est par un chevet à pans coupés ; la date 1716 apparaît au-dessus de la porte. Cette chapelle servit aux habitants pendant qu'on construisait leur église ; elle continue d'être entretenue, et l'on y vient en procession aux Rogations ; elle renferme le tombeau de la famille Desages.

2° Saint-Vincent de Montrivage. — Vincent Gravé, sieur du Houx, ayant fait bâtir une chapelle en l'honneur de son saint patron près de son manoir de Montrivage, en Pleurtuit, y fonda une messe pour tous les dimanches, le 2 novembre 1652 ; il fit cette fondation à sa propre intention et pour le repos de l'âme de Perrine Picot, sa défunte femme². — Nunc détruite.

3° Sainte-Anne de Saint-Bucq. — Cette chapelle dépend du manoir de Saint-Bucq ; en 1676, Michel Lucas y fonda par [p. 238]testament une messe toutes les semaines. Restaurée depuis peu, cette chapelle est parfois desservie, notamment le jour Sainte-Anne.

MINIHY. — Voy. tome III, 503.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 565 et 621.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 565.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 621.

RECTEURS DU MINIHIC.

Guillaume Ollivier (1843-1865).

Alcide Chevalier (1865, † 1875).

Marin-François Bourdonnais (1875-1877).

Jean-Marie Verger (1877- ).

MOIGNÉ

Moigneium (1240), — Mouegneyum (1476), — Moigné (1506), — Nouaigné (1554), — Moygné (1574).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Mordelles.

ORIGINES. — La tradition locale prétend que le territoire de Moigné fut donné dès une époque très-reculée à l'abbaye de Saint-Melaine par une pieuse mère de famille reconnaissante d'un grand bienfait dû à l'intercession de ce bienheureux évêque de Rennes.

Malheureusement, aucun fait historique ne vient confirmer cette tradition. Il est bien parlé dans l'ancienne Vie de saint Melaine d'une femme aveugle qui, après sa guérison, donna aux religieux formés par le saint évêque sa terre patrimoniale, sise au-delà de la Vilaine et habitée jusqu'alors par elle ; mais [p. 239]comme Moigné se trouve en deçà du fleuve par rapport à Rennes, ce miracle et cette donation ne semblent pas se rapporter à la paroisse qui nous occupe. Il faut en dire autant de cette autre femme noble nommée Ève, guérie aussi miraculeusement par saint Melaine : elle habitait loin de Moigné, sur les frontières du Maine¹.

Les Vies de saint Melaine ne renferment pas, il est vrai, le récit de tous les miracles opérés par ce grand thaumaturge. D'ailleurs, les religieux de l'abbaye de Saint-Melaine ont pu recevoir au VIᵉ ou VIIᵉ siècle le territoire de Moigné et le perdre au Xᵉ, à l'époque des invasions normandes, comme ils perdirent Brain, où saint Melaine avait son monastère privilégié.

Il n'en est pas moins vrai que l'église de Moigné ne figure dans aucune ancienne liste des possessions des moines de Saint-Melaine ; cette église semble bien, toutefois, avoir toujours été dédiée à saint Melaine ; mais ce patronage, quoique confirmant la tradition, n'est pas une preuve suffisante de l'authenticité de cette tradition.

Quant au monastère qu'on prétend avoir été construit à Moigné par les moines de Saint-Melaine, rien ne prouve son existence. On dit bien qu'on en voyait encore les ruines avant 1790 dans le champ de la Motte, contigu au cimetière ; mais le nom de ce champ et le monticule qu'on y retrouvait alors indiquent plutôt, selon nous, l'emplacement du chef-lieu de la seigneurie de Moigné que celui d'un monastère quelconque.

Quoi qu'il en soit des traditions précédentes, le premier acte connu mentionnant l'existence de Moigné est une charte de 1240. C'est une constitution de dot faite par Geoffroy de Pouancé, seigneur de la Guerche, en mariant sa fille Thomasie à André, baron de Vitré ; il lui donne, entre autres choses, [p. 240]tout ce qu'il possède dans le bourg et la paroisse de Moigné, « in burgo et parochia de Moigneio¹. »

L'érection de Moigné en paroisse doit donc dater au moins du XIIᵉ siècle, si elle ne lui est pas antérieure.

Le recteur de Moigné, nommé par l'ordinaire, était grand décimateur dans presque toute l'étendue de sa paroisse. En 1790, M. Le Saint estimait cette dîme 1,500 liv. de rente ; il avait, en outre, un pourpris de 5 journaux de terre, valant 120 liv. Son revenu était donc de 1,620 liv., sans comprendre son presbytère et les jardins en dépendant. Il jouissait, de plus, de deux chapellenies desservies dans l'église paroissiale, et dont l'une, celle de Saint-Gilles, ne valait pas moins de 341 liv. de rente. Il se faisait de la sorte un revenu d'environ 2,000 liv. Mais sur cette somme il devait donner la pension à un vicaire, payer 50 liv. de décimes, entretenir le presbytère et le chanceau, etc.²

ÉGLISE. — Saint-Melaine de Moigné est une église en partie romane, composée d'une nef avec abside en cul-de-four ; de cette ancienne nef il reste encore une partie du mur septentrional, construit en feuilles de fougère, ajouré de deux meurtrières et soutenu par des contreforts plats³ ; l'abside, également conservée, est toutefois déformée par une fenêtre flamboyante ouverte au XVᵉ siècle du côté de l'épître ; l'arc triomphal, en plein cintre et d'une grande simplicité, supportant jadis le clocher, a disparu quand on a construit des transepts ; il était accompagné de deux autels, l'un au Nord, dédié à la Sainte Vierge, et l'autre au Sud, dédié à saint Nicolas et à saint Antoine. À cet antique édifice ont été ajoutés, en effet, d'abord une chapelle au Nord du chanceau, [p. 241]bâtie au XVᵉ siècle, puis une façade à l'Occident, de style gothique fleuri, avec fenêtre flamboyante. De nos jours, on a également construit, en 1840, deux chapelles formant transepts, et un peu plus tard un clocher placé au bas de la nef.

La famille de Brays possédait aux XVᵉ et XVIᵉ siècles le fief de Moigné, relevant de la châtellenie de Betton. En 1434, Jehan de Brays, seigneur de Moigné, fonda une chapelle « au joignant de ladite église parrochiale de Moigné près le chancel en l'honneur de Monsieur saint Gilles ; » il la dota de certains revenus pour le service de quelques messes, et cette fondation fut augmentée par son fils, dom Macé de Brays, prêtre, en 1468 et 1474¹. Cette chapellenie, ayant une certaine importance, fut plus tard connue sous le nom de « prieuré de Saint-Gilles en Moigné ; » son chapelain fit même enregistrer sous ce titre, en 1698, les armoiries suivantes : de gueules à un baston prioral d'or, accosté des lettres S. G. de même². Elle consistait au siècle dernier en deux messes par semaine.

Cette chapelle, placée au Nord du chœur et communiquant avec lui jadis par une large arcade cintrée, sert actuellement de sacristie. On y remarque deux fenêtres en ogive trilobée et quelques débris de verrière représentant un Christ en croix accompagné de la Sainte Vierge et de saint Jean, et placé sous un portique gothique dans le style du XVᵉ siècle. On y voit aussi l'écusson des de Brays : d'argent à trois chevrons denchés de sable, brisés par le haut et reliés par des liens d'or. Ces mêmes armoiries apparaissent aussi dans la grande fenêtre du chanceau.

Le seigneur supérieur de Moigné était le sire de Betton. Mais aux termes d'une enquête juridique en date de 1467 et d'un aveu de 1682, le seigneur de Cherville était en possession depuis le XIVᵉ siècle des droits de fondation et des autres prééminences dans l'église de Moigné ; il y avait ses armoiries [p. 242]en lisière au dedans et au dehors, droit de recevoir le premier « le pain choisi et la paix, » un enfeu et un banc à queue dans le chœur, du côté de l'évangile ; ses armes dans la principale vitre, au-dessus de la grande porte et sur la croix du cimetière ; un autre banc à queue dans la nef, devant l'autel Saint-Antoine, et à l'origine le droit de soule au jour de l'Épiphanie. Mais au XVIIᵉ siècle on ne jouait plus à la soule à Moigné, et les derniers mariés de l'année présentaient le jour des Rois au seigneur de Cherville, en son banc vis-à-vis l'autel Saint-Antoine, à l'issue de la grand'messe, un cierge de cire blanche pesant trois quarterons et remplaçant la soule. Le 6 janvier 1765, ce devoir fut rempli par Julien Raguel et Renée Menfray, les derniers mariés de 1764¹.

L'enfeu des seigneurs de Cherville se trouvait dans le sanctuaire ; sa pierre d'entrée, cachée aujourd'hui sous le parquet, portait le blason des Lotodé, possesseurs de cette terre au XIVᵉ siècle : coupé au 1ᵉʳ d'argent au lion de sable, et au 2ᵉ d'or au limier aussi de sable. Ces mêmes armoiries se retrouvaient dans la fenêtre ogivale ouverte au Sud de la nef durant le XVᵉ siècle. La famille Lotodé se fondit en 1629 dans celle du Boberil ; aussi en 1682 Pierre du Boberil était-il seigneur de Cherville, et ses descendants possédèrent cette seigneurie jusqu'à la Révolution.

Le seigneur de Coutance avait aussi dans l'église de Moigné un enfeu et un banc dans la nef, à côté de l'autel de la Sainte-Vierge.

CHAPELLES. — 1° Saint-Fiacre de Cherville. — Cette chapelle fut bâtie et dotée par un membre de la famille Lotodé près du manoir de Cherville, vers le XVIᵉ siècle. On y voit encore une cloche de cette époque, sur laquelle sont gravés ces noms : Jehan Lothodé et Mathurine Piédevache sa fame. Elle était fondée à l'origine de trois messes par semaine, di[p. 243]manche, mercredi et vendredi ; mais en dernier lieu on n'y disait plus la messe que les dimanches et fêtes. En 1770, Jacques Boyer, acolyte, en fut pourvu, présenté par M. du Boberil, seigneur de Cherville. Il se tenait tous les ans, le jour Saint-Fiacre, une nombreuse assemblée à côté de cette chapelle. Celle-ci est encore entretenue et servait naguère de station aux processions de la paroisse. C'est un édifice insignifiant par ailleurs.

2° La chapelle de Coutance fut bâtie près de ce manoir par Guillemette de Grénéedan, veuve de Jean Le Breton, seigneur de Coutance, et remariée alors à Jean Lotodé, seigneur de Cherville. Par acte du 12 novembre 1647, cette dame fonda une messe pour tous les dimanches et fêtes dans ce sanctuaire, et donna au chapelain la ferme de la Corbette, estimée 78 liv. de rente ; cette fondation fut approuvée par Mgr de la Mothe-Houdancourt. Le premier chapelain de Coutance fut François Séradin, prêtre de Saint-Brieuc. Chaque année le clergé de Moigné se rendait jadis processionnellement à cette chapelle le lundi de la Pentecôte, et ce jour-là le seigneur de Coutance devait, d'après l'acte même de fondation, « faire à tous les pauvres qui se peuvent trouver sur le lieu une donnée de tourteaux de pain, afin de les obliger à prier pour la dame fondatrice. » — Démolie vers 1850¹.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 593.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 593.

RECTEURS DE MOIGNɲ.

Ancelin de la Haye, « Discretus vir magister Ancelinus de la Haye rector ecclesiæ parrochialis de Mouegneyo » (1474).

Jacques Viel vers 1480.

[p. 244]Pierre Harel était aussi recteur de Brie ; en 1506, il fit son testament, légua 10 liv. aux églises de Brie et de Moigné, et fonda la chapellenie de Saint-Sébastien en la cathédrale de Rennes, où il choisit sa sépulture ; † 23 octobre 1506.

Alain Biette (1537 et 1563).

Guillaume Pichon, chapelain de Saint-Éloi en la cathédrale de Rennes en 1609, avait commencé par être chapelain de Saint-Gilles de Moigné en 1572.

François Gruel (1612).

François Dobé (1616).

François Jullien (1630).

Guillaume Morihan (1635-1639).

René Louvel, chanoine de Rennes (1639).

Jean Guiheu (1645).

Alain Barbedor (1653 et 1658).

François Jamouays, † 18 août 1676 à Rennes, au couvent de Bonne-Nouvelle, fut inhumé le lendemain à Saint-Aubin.

Raoul Nivet (1680).

Jacques Le Gault se démit le 16 novembre 1696 et devint recteur de Châteaubourg.

Pierre Cochart, prêtre de Saint-Malo, pourvu en 1696, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : de gueules à trois fasces d'or ; il résigna le 2 octobre 1734 en faveur de son neveu, qui suit ; † âgé de soixante-neuf ans, le 16 décembre 1734, et inhumé au chanceau de son église.

Joseph-Louis Cochart, prêtre de Saint-Malo, pourvu le 22 décembre 1734, prit possession le 30 ; sa mauvaise santé l'obligea à se démettre en 1738.

Urbain Bouvier, prêtre du diocèse, pourvu le 31 janvier 1738, prit possession le 5 février ; † âgé de soixante ans, le 5 mai 1764, et inhumé dans le chœur de son église.

Guillaume-Michel Mézière, pourvu le 10 septembre 1764, prit possession le 12 ; † âgé de cinquante-cinq ans, le 19 mai 1779, et inhumé dans le sanctuaire.

Guillaume Le Saint, pourvu le 29 août 1779, prit possession le 2 septembre ; il quitta Moigné en 1792, s'exila à Jersey et, rentré en France, devint en 1803 recteur du Rheu.

Jean-Michel Falaise (1803, † 1837).

Jean-Marie Trémion (1837, † 1868).

Charles Perrigault (1868, † 1870).

Joseph Tostivint (1870-1880).

Pierre-Marie Petitpas (1880- ).

[p. 245]MONDEVERT

Munduluet (XIᵉ siècle), — Monduluet, Monthuel, Mons Lovelli (1197), — Montdevoir (1430).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Saint-Martin de Vitré.

ORIGINES. — Au XIᵉ siècle, le territoire de Mondevert faisait partie de la forêt du Pertre, plus étendue alors qu'aujourd'hui, et possédée en partie par le sire de Laval, en partie par le baron de Vitré.

Les moines de Marmoutiers s'étant établis à Vitré dans le prieuré de Sainte-Croix, fondé vers 1070, le prieur Rivallon acheta une vingtaine d'années plus tard de Guy III, seigneur de Laval, de 1080 à 1095, un quartier de bois appelé Munduluet, et le terrain environnant depuis Munduluet jusqu'au Cerisai et au Breil-Josseaume, ayant pour limite, d'une part la route de Cossé, et de l'autre un ruisseau¹.

« Comme leur intention était de défricher ce désert et d'y mettre des habitants, ils stipulèrent, pour les hommes qu'ils y recevraient, la faculté de faire paître leurs bêtes dans la forêt du Pertre et d'y prendre pour leur usage tout le bois de chauffage et de construction qui leur serait nécessaire. Enfin, en raison de l'église dont ils devaient doter ce territoire, Guy III le leur céda franc et quitte de tout service, comme il le possédait, sans y garder lui-même aucun droit.

« L'antique notice qui relate cette acquisition nous en fait aussi connaître le prix. Rivallon donna 10 liv. à Guy de Laval, 20 sols à Hugues, son frère, 30 à sa femme Denise [p. 246]de Mortain. Il lui fallut, de plus, racheter les droits et redevances que certains seigneurs avaient sur cette partie de la forêt ; à cette cause, Jean de Méral reçut 4 liv., Richard le forestier 2 liv., Augier du Genest 10 sols et son fils Païen 5. Somme toute, 19 liv. 5 s., qui représentent au moins 4,000 fr. de nos jours¹. »

Le territoire ainsi acquis fut défriché par les soins des moines, peuplé de colons ou tenanciers héréditaires qui devinrent leurs vassaux, enfin doté d'une église dont ils firent, non une paroisse complètement indépendante, mais une trève ou succursale de celle d'Erbrée, leur appartenant déjà.

En 1197, Herbert, évêque de Rennes, confirma l'abbaye de Marmoutiers dans la possession de cette église de Mondevert, de ses dîmes et de ses autres dépendances, « ecclesiam de Monte Lovelli cum decimis et pertinenciis suis². »

Telle fut l'origine de Mondevert, annexe du prieuré de Sainte-Croix de Vitré. Au XIIIᵉ siècle, le sire de Laval et de Vitré voulut lever certains droits onéreux sur les hommes de Mondevert. Mais nous avons vu précédemment (tome II, 450) que les moines s'y opposèrent énergiquement et gagnèrent leur cause en 1254. Dans la charte donnée à ce sujet, les habitants de Mondevert sont appelés « homines de Monte Lovelli. »

Le 28 juillet 1430, dans l'aveu rendu par lui à Jeanne de Laval, dame de Vitré, frère Salmon Chevalier, prieur de Sainte-Croix de Vitré, décrivait comme suit les droits afférents à son prieuré au territoire de Mondevert :

« Confesse ledit prieur tenir de ladite dame tous et chascun les hommes estagiers et non estagiers, cens, rentes, courvées, coustumes, espaves et jurisdicions en basse et méanne vaerie, etc., ventes, seaulx et autres proufitz de segnorie à lui appartenans et fiez et parouesse de Montdevoir avecques [p. 247]pasnaige et pasture à ses bestes et usaige à chauffer et mésomner à Montdevoir et à Vitré, ès terres et forests de ladite dame depuix le Breil-Jousseaume jusques au chemin par lequel l'on va de Vitré à Quocé. Et ne doivent les hommes dudit lieu de Montdevoir taille d'achat, de redemption ne de mariage, sur lequel fié de Montdevoir, tenu prochement dudit prieur, iceli prieur confesse que est deu, chascun an, à l'Angevine, à ladite dame 21 liv. 4 s. de rente de taille, pour garde, sur sesdiz hommes. — Item ledit prieur confesse tenir de ladite dame en ladite parouesse de Montdevoir un lieu, demaine et metaerie comme il se poursuit avecques ses appartenances, et généralement toutes et chacunes les choses qu'il tient en ladite parouesse de Montdevoir¹. »

Malgré le titre de paroisse qui lui est donné dans cette pièce, Mondevert ne fut en réalité qu'une trève d'Erbrée jusqu'à la Révolution. Mais Mondevert avait son général distinct de celui d'Erbrée, et les habitants furent condamnés, en 1682, à donner à sa fabrique une gerbe de seigle par ménage chaque année, ou à son défaut la somme de 15 sols. Les trésoriers de Mondevert devaient rendre leurs comptes au recteur d'Erbrée.

Pour éviter les contestations entre Erbrée et Mondevert, Mgr de Cornulier fit, le 22 mars 1639, le règlement suivant : le recteur d'Erbrée devra célébrer ou faire célébrer la grand'messe et les vêpres dans l'église de Mondevert tous les dimanches et fêtes, sauf aux fêtes de Pâques, la Pentecôte, le Sacre, Noël et la Toussaint ; ces jours-là, les gens de Mondevert assisteront à la grand'messe et aux vêpres d'Erbrée, et il n'y aura qu'une messe basse très-matin à Mondevert ; — il y aura à Mondevert procession, catéchisme et prône tous les dimanches et fêtes ; — on y administrera les sacrements de pénitence, d'eucharistie et de mariage, mais les baptêmes ne [p. 248]se feront qu'à Erbrée ; — enfin, on fera les inhumations des habitants dans le cimetière et l'église de Mondevert¹.

En 1790, le curé de Mondevert, M. Gallon du Tertre, déclara que les fondations acquittées par lui valaient seulement 54 liv., et que sa fabrique n'avait que 30 liv. de rente² ; mais ce curé devait certainement recevoir, en outre, une pension congrue des décimateurs d'Erbrée.

En 1803, le territoire de Mondevert fut complètement uni à celui d'Erbrée ; l'église de Mondevert, interdite même par Mgr Énoch, fut fermée en 1807 par arrêté du préfet. Mais plus tard ce sanctuaire fut ouvert de nouveau et érigé en 1832 en chapelle vicariale dépendant d'Erbrée. Enfin, le 30 janvier 1839, une ordonnance royale érigea Mondevert en paroisse, et Mgr de Lesquen en nomma premier recteur M. Chévrier le 1ᵉʳ février suivant³.

ÉGLISE. — Dédiée à sainte Marie-Magdeleine, l'église de Mondevert a été presqu'entièrement rebâtie en 1845 ; le chœur seul est relativement ancien, mais sans aucun style. L'édifice, formant une croix, vient d'être restauré depuis peu ; le clocher, placé au bas de la nef, est une imitation de celui d'Étrelles.

En 1777, Georges Roger, prieur-recteur de Bréal-sous-Vitré, accorda à l'église de Mondevert une partie des reliques des SS. Valens, Justin, Vénérand et Victorin, que venait de recevoir sa propre église ; elles furent solennellement transférées en l'église de Mondevert, le 22 juin 1777, par M. de Gennes, ancien recteur de Vitré⁴.

CHAPELLE. — La chapelle du Pâtis, dédiée à la Sainte-Fa[p. 249]mille et aux Sacrés-Cœurs, vient d'être bâtie au village de ce nom par M. Jean-Marie Mury, ancien doyen de Maure, † 1883.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 566.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 566.

RECTEURS DE MONDEVERT¹.

Jean Chévrier (1839, † 1867).

Jean-Marie Bédier (1867- ).

MONTAUBAN

Ecclesia de Santeleio (1152), — de Sancto Eligio (1230), — de Sancto Eleio (1312), — Montauban (XIVᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes, chef-lieu du doyenné de Montauban.

ORIGINES. — La tradition raconte que saint Éloi, étant venu visiter le roi breton saint Judicaël, laissa dans la contrée qu'habitait ce prince un souvenir si vif de ses vertus, que plus tard les habitants élevèrent en son honneur un sanctuaire qui fut la première église de Montauban.

Il est du moins certain que pendant plusieurs siècles la paroisse de Montauban ne porta que le nom de Saint-Éloi ; elle ne semble avoir pris celui du château qui l'avoisinait que dans le courant du XIVᵉ siècle.

[p. 250]On dit aussi que l'église de Saint-Éloi fut donnée à l'abbaye de Saint-Méen lorsqu'Hélocar releva son monastère, au commencement du IXᵉ siècle. Nous voyons, en effet, le pape Célestin III confirmer en 1192 les Bénédictins de Saint-Méen dans la possession de cette église¹, et jusqu'à la Révolution l'abbé de Saint-Méen présenta à l'évêque le recteur de Montauban. Aussi ces religieux fondèrent-ils dans cette paroisse le prieuré de Montreuil, dont nous avons précédemment parlé. (Tome II, 155.)

Lorsque Guillaume de Montfort fonda en 1152 l'abbaye de Saint-Jacques de Montfort, il donna au nouveau monastère une terre en Saint-Éloi, « in Santeleio terram Orene de Curia, » et il autorisa d'autres donations faites dans le même lieu en faveur des mêmes religieux par Hervé, prêtre de la Chapelle, et par Pierre, fils de Tréhored². Les chanoines réguliers de Montfort ne prirent pas toutefois d'importance à Montauban, quoique en 1682 il leur fut encore dû cinq mines de froment chaque année par le seigneur du lieu.

Olivier, seigneur de Montauban, avait aussi donné à l'abbaye de Saint-Melaine une rente de six quartiers de froment que ses moines pouvaient prendre à Noël dans les greniers de Montauban. Mais en 1246 un petit-fils du donateur, nommé également Olivier et comme lui seigneur de Montauban, fit un accord avec l'abbé de Saint-Melaine ; il fut convenu que désormais celui-ci ne recevrait plus à Montauban que deux quartiers et une mine de froment, et tiendrait quitte le seigneur du lieu des trois quartiers et une mine restant, parce que ce seigneur lui accordait les privilèges de liberté et d'immunité pour tous ses vassaux de Comblessac et des Brûlais³.

Peu de temps auparavant, en 1230, Philippe, seigneur de Montauban, du consentement de ses fils Olivier et Regnault, avait fait un échange avec les Bénédictins de Saint-Méen ; il [p. 251]leur promit une rente de 37 sols sur sa coutume de Saint-Éloi, « in costuma de Sancto Eligio, » payable à Noël aux mains de l'ouvrier de l'abbaye, pour que les religieux renonçassent en sa faveur à leurs droits sur la terre et les hommes de Lebecon, « in terra et hominibus de Lebecon¹. »

Enfin, en 1312, Olivier, seigneur de Montauban, d'une part, Raoul, évêque de Saint-Malo, Olivier, abbé de Saint-Méen, et le recteur de Saint-Éloi d'autre part, passèrent une transaction au sujet des dîmes de la paroisse de Saint-Éloi, « decimas de Sancto Eleio². »

Dans les derniers siècles, les dîmes de Montauban étaient également réparties entre l'évêque de Saint-Malo, le recteur de Montauban et le prieur de Montreuil, dépendant de Saint-Méen.

En 1790, le recteur, M. Fornier, fit la déclaration suivante des revenus de son bénéfice : Le presbytère, avec son jardin et son pourpris, estimés 120 liv. ; — sa part de dîme, affermée 2,775 liv., plus 64 boisseaux d'avoine dus par le fermier au seigneur de Montauban. Total du revenu brut : 2,895 liv. Mais les charges, consistant en la pension de deux vicaires 700 liv., en décimes 140 liv., droits synodaux, entretien des bâtiments, etc., montaient à 1,263 liv., de sorte que le revenu net n'était que de 1,632 liv.³

ÉGLISE. — Dédiée de toute antiquité, comme nous venons de le dire, à saint Éloi, dont la fontaine voisine existe encore, l'église primitive de Montauban fut, dit-on, brûlée vers l'an 1500. L'édifice qui la remplaça, disparu lui-même aujourd'hui, n'offrait rien de bien intéressant.

Quelque temps après la reconstruction de cette église, le sire de Montauban⁴ déclara, en 1575, qu'il en était le sei[p. 252]gneur supérieur, fondateur et prééminencier, et que personne autre que lui n'avait droit d'y avoir chapelle, armes et enfeu, sauf le seigneur de Launay-Thébault, auquel il avait concédé un droit d'enfeu et d'armoiries dans la chapelle située du côté de l'évangile¹.

Il y avait plusieurs fondations faites en l'église de Montauban ; d'abord, celles des confréries du Saint-Sacrement, du Rosaire et de Notre-Dame-des-Agonisants, ayant en 1790 de revenus : la première 167 liv., la deuxième 72 liv., et la troisième 158 liv.

La chapelle du Rosaire était en 1677 prétendue dépendre du seigneur de la Ribaudière, qui y avait ses armoiries. On y trouvait aussi la fondation de la lampe, faite vers 1660 par Grégoire Le Gentilhomme, et consistant, outre l'entretien d'une lampe, en une messe matinale quotidienne ; elle valait 120 liv. en 1790². Marie Jan avait encore fondé la prière du soir pour tous les jours de l'année, etc., etc.

En dehors de ces fondations, la fabrique n'avait en 1790 que 56 liv. 10 s. de revenu³.

Cette église de Montauban était située au centre même de la petite ville ; elle a été démolie de nos jours, et l'on a construit à quelque distance de là un nouvel édifice dont la première pierre fut posée en octobre 1849. Mgr Saint-Marc vint bénir ce nouveau sanctuaire le 18 novembre 1851. C'est une construction de style ogival, composée de trois nefs avec transepts et chœur en hémicycle ; elle est ornée d'autels, chaire et stalles en bois sculpté, œuvre de M. Hérault.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame de Montreuil, dépendant du prieuré de ce nom.

[p. 253]2° Chapelle du château. — La première chapelle du château de Montauban était dédiée à saint Jean, « capella Sancti Joannis de castro de Montauban; » elle était au XVIᵉ siècle fondée de messes et présentée par le seigneur du lieu. En 1600, elle est appelée Saint-Sauveur, lorsqu'Olivier Havouys en fut pourvu en remplacement de François Daudu, décédé ; les successeurs de ce chapelain furent Alain Truillot (1627), Louis Le Guesdois (1642), Pierre de Chavannes (174.), Simon Houdouin (1746), Charles Massion (1768), Pierre Laval (1776), et N... Chantrel (1790).

Cette chapelle se trouvait « à l'issue de la basse-court du chasteau ; » elle était en 1681 « ruisnée depuis long temps. » Sa fondation, consistant alors en trois messes par semaine, se desservait en l'église paroissiale. Mais en 1790 M. Chantrel n'était plus tenu qu'à une messe tous les dimanches et fêtes, et son revenu était de 137 liv.¹

De nos jours, une jolie chapelle gothique a été bâtie au château de Montauban² par les propriétaires et bénite le 25 septembre 1860.

3° Notre-Dame de Lannelou est une ancienne chapelle frairienne, édifice du XVᵉ ou XVIᵉ siècle présentant un véritable intérêt. Extérieurement, elle est ornée d'une curieuse corniche à figures grotesques, de plusieurs belles portes finement sculptées en pierre et de nombreux écussons, malheureusement indéchiffrables aujourd'hui. L'intérieur est encore mieux. Un grand arc ogival, veuf aujourd'hui de son jubé, sépare l'édifice en deux parties ; dans le sanctuaire est un autel antique soutenu par trois colonnes et surmonté d'un bas-relief en pierre ; des deux côtés de l'arc triomphal sont deux autres autels semblables, que dominent d'anciennes fresques ; enfin, de charmantes crédences et d'élégants bénitiers achèvent l'or[p. 254]nementation de cette chapelle, qui a fâcheusement perdu sa grande fenêtre du chevet.

On ignore l'origine de ce joli sanctuaire, auquel se rattache seulement une fraîche légende publiée jadis par nous¹. On sait aussi que les barons de Montauban se disaient seigneurs supérieurs, fondateurs et prééminenciers de Lannelou. Cette chapelle était fondée de messes, mais en 1790 sa fondation ne rapportait que 75 liv. 15 s., de sorte que les habitants du voisinage se cotisaient pour ajouter à cette somme de façon à offrir 150 liv. au chapelain qui desservait Lannelou². Ce dernier devait, à l'origine, habiter une maison voisine appelée encore le presbytère, et portant sur sa porte le millésime 1582.

Une assemblée nombreuse se tenait jadis à l'ombre de cette chapelle le lundi de la Pentecôte, et l'on y venait vénérer une statue de Notre-Dame réputée comme miraculeuse et conservée de nos jours. — Nunc entretenue, mais non desservie, n'appartenant plus à la fabrique.

4° Saint-Maurice est encore une vieille chapelle frairienne bâtie par les habitants de Tréguenot, et dans laquelle Anne de Rohan, princesse de Guémené et baronne de Montauban, réclamait en 1681 les droits de supériorité, enfeu et armoiries. Rebâtie peu de temps après, elle fut bénite le 24 août 1700 par le recteur Julien Bigot. En 1790, elle se trouvait fondée d'une messe tous les dimanches et fêtes ; cette fondation, faite par Marie Jan, valait alors 245 liv. de rente ; elle était desservie par Louis Daniel³. — Cette chapelle continue d'être entretenue et desservie.

5° La chapelle de la Lande-Josse dépend du manoir de ce nom, appartenant en 1681 à Jeanne de Lescouet, dame du Parc. En 1803, les paroissiens demandèrent sa conservation et elle a été rebâtie en 1837. — Elle est régulièrement desservie comme la précédente.

[p. 255]6° La chapelle de Caslou fut bâtie près de son manoir par Jean Riou, seigneur de Caslou, qui la fonda de messes. Cette fondation fut approuvée par l'ordinaire le 28 avril 1661.

7° La chapelle de la Chèvrie dépendait du manoir de ce nom, possédé en 1681 par Christophe de Saint-Méen à cause de Julienne de Clairefontaine, sa femme. — Nunc sécularisée.

8° La chapelle de la Ribaudière fut bâtie dans le parc de ce manoir, vers 1660, par François Thomas, seigneur de la Ribaudière, fils de Julien Thomas et de Geneviève Le Bouteiller. Elle était fondée de messes, et l'évêque ordonna de la faire restaurer en 1752. — Nunc détruite.

9° Chapelle de la Morinière. — En 1766, l'évêque de Saint-Malo ordonna au recteur de Montauban de s'informer de l'état de cette chapelle, de la raison pour laquelle elle n'était plus desservie et de ce que devenait son revenu.

10° Saint-Antoine se trouvait jadis dans le cimetière de Montauban.

11° Le Sacré-Cœur. — C'est une chapelle dépendant de la maison des Sœurs de la Providence de Ruillé et bénite le 23 octobre 1832 par Mgr de Lesquen. — Elle continue d'être entretenue et parfois desservie.

PRIEURÉ. — Notre-Dame de Montreuil, membre de l'abbaye de Saint-Méen. (Voy. tome II, 155¹.)

MALADRERIE ET ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 297 et 382.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 618 et 651.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 618.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

[p. 256]RECTEURS DE MONTAUBAN¹.

Jean de Parthenay, fils de Jean, seigneur de Parthenay, et de Guillemette Le Bart, fut doyen de Saint-Brieuc, chanoine de Rennes, recteur de Betton et conseiller du duc de Bretagne (1480).

Laurent Harel (1533).

Antoine Josses, issu des seigneurs de la Morinière, fut chanoine et chantre de Rennes et protonotaire apostolique (1566) ; il résigna en 1573 la cure de Montauban et fonda un obit en la cathédrale de Rennes, où il fut inhumé. (Voy. tome Iᵉʳ, 161.)

Jean Demenel prit possession le 21 novembre 1573, mais résigna l'année suivante.

Jacques Boulle prit possession le 22 avril et le 5 août 1574, et résigna peu après.

Jacques Le Petit prit possession le 1ᵉʳ mai 1575 et fut en même temps recteur de Redon jusqu'en 1583, qu'il résigna ces deux bénéfices.

Guillaume Hervouët, pourvu en cour de Rome, prit possession le 16 juillet 1583 ; l'abbé de Saint-Méen lui opposa Jean Fauveille, qui prit possession le 31 juillet ; mais M. Hervouët se maintint et ne résigna qu'en 1586.

Noël Chauchard, pourvu en 1586, eut à combattre Michel Barbedor et Jacques Agaïsse ; il résigna le 4 octobre 1588 en faveur du suivant.

François Chauchard prit possession le 19 mars 1589 et résigna en 1643.

Olivier Havouys prit possession le 17 novembre 1613 ; † vers 1627.

Gilles Hérambourg, présenté par l'abbé de Saint-Méen et refusé par l'évêque, fut pourvu par l'archevêque de Tours et prit possession le 20 mai 1627 ; il eut à combattre Guillaume Bocou, qui céda ses droits prétendus à Julien Éon (1628), et Michel Quénoual, qui fit la même chose en faveur de Noël Horvais, devenu moine à Redon en 1629. Il paraît que M. Hérambourg se maintint malgré tant de difficultés jusque vers 1640.

Jean Le Chapelier succéda au précédent ; † 1657.

Pierre Javoguer fut pourvu le 4 juillet 1657 ; † 1683.

Julien Bigot, présenté par l'abbé de Saint-Méen et refusé par l'évêque, qui nomma recteur Golven Mouillard, se fit pourvoir à Tours le 14 juillet 1683 ; il demeura maître de la cure et fit en [p. 257]1697 enregistrer ses armoiries : d'argent au chevron de sable accompagné de trois roses de gueules ; † 1726.

Gilles-Anne Hubert de la Hayrie, présenté par l'abbé de Saint-Méen, fut pourvu le 4 octobre 1726 ; † 1734.

Louis-Pierre Julliot du Plessix, sieur de la Biliais, fut pourvu le 12 avril 1734 ; † 16 juin 1776.

Jean-André Martineau fut pourvu le 17 juillet 1776 ; † 12 septembre 1779.

Charles-Anne-Félix de la Goublaye, précédemment recteur de St-Jean de Montfort, fut pourvu le 13 octob. 1779 ; † décemb. 1782.

Jean-Guillaume du Bourne de Chef-du-Bois, chanoine de Dol, pourvu le 9 janvier 1783, résigna dans l'année et devint prieur du Crouais.

Pierre du Feu, pourvu le 23 décembre 1783, résigna en 1785.

Anselme Fornier, pourvu le 29 janvier 1786, gouverna jusqu'à la Révolution.

Pierre-Philippe Busnel (1805, † 1818).

Pierre-Louis Coëdro (1818-1823).

Julien-Mathurin Robert (1824, † 1848).

Julien Bessel, chanoine honoraire (1848, † 1877).

Pierre Chauvin (1877- ).

MONTAULT

Ecclesia de Monte Alto (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Louvigné-du-Désert.

ORIGINES. — On ne sait rien des commencements de cette paroisse, qui est cependant ancienne ; on trouve bien vers 1150 un chanoine de Rillé appelé Jean de Montault¹, et ailleurs un Guillaume de Montault, mais on ne peut assurer qu'ils appartinssent à une famille seigneuriale de ce nom².

[p. 258]Nous ignorons également sur quoi repose la tradition disant que la paroisse de Montault a d'abord porté le nom de Saint-Pierre-des-Bois.

« Tout ce que nous savons sur cette paroisse, — dit M. Maupillé, — c'est qu'au commencement du XIIIᵉ siècle elle était le siège d'un doyenné relevant de l'archidiaconé de Rennes et dont la juridiction devait embrasser toutes les paroisses de la vairie de Louvigné et une partie de celles du Coglais¹. » Quoique ce doyenné ait été de bonne heure réuni à celui de Fougères, le recteur de Montault n'en continua pas moins, jusqu'en 1698, à prendre le titre de doyen.

La cure de Montault était à la présentation de l'archidiacre de Rennes, qui levait quelques petites rentes dans la paroisse : 12 deniers monnaie sur le presbytère, 6 liv. 2 s. sur les revenus de la cure et 2 sols 6 d. sur les hommes d'un fief dit de l'Archidiacre.

Le recteur de Montault, M. Picou, était en 1790 mieux partagé que l'archidiacre : il levait toutes les dîmes de sa paroisse, grains, chanvres et lins, à la onzième gerbe, et estimait le tout 2,400 liv. de rente ; il jouissait, en outre, d'un presbytère avec cour et jardin et d'une pièce de terre nommée la Petite-Aumône, ce qui lui rapportait 54 liv. ; c'était donc un revenu total de 2,454 liv. Sur cette somme il lui fallait payer, il est vrai, la pension de son vicaire 350 liv., les décimes 180 liv., la rente due à l'archidiacre 6 liv. 2 s., et l'entretien du presbytère et du chanceau 130 liv. ; il prétendait, de plus, dépenser chaque année 300 liv. pour frais de récolte, de sorte qu'il déclara n'avoir de revenu net que 1,468 liv. A la même époque, la fabrique de Montault avait environ 100 liv. de rente².

ÉGLISE. — Saint-Pierre de Montault forme une simple [p. 259]croix ; le chœur avec sa fenêtre flamboyante et le porche méridional sont seuls un peu anciens et appartiennent au XVᵉ ou XVIᵉ siècle. Au-dessus de l'arcade du porche est une niche gothique contenant jadis une inscription effacée maintenant.

Le 21 mai 1609, Mgr Larchiver consacra les deux autels de Saint-Pierre et de Notre-Dame ; en 1632 on construisit au Nord du chanceau une sacristie surmontée d'une chantrerie dont l'arcade ouvrant sur le chœur est aujourd'hui murée ; on y lit encore ces mots, gravés sur une filière : L'an 1632 l'allonge sacristie et chantrerie fut bastie.

Le recteur, M. Desgranges, fit en 1714 édifier le clocher, et de 1724 à 1728 bâtir deux chapelles formant transepts ; puis en 1734 il releva tout le bas de la nef et plaça sur la façade l'inscription suivante : Donné par Mʳᵉ F. Desgranges recteur de céans 1734, parce qu'il fit tous ces travaux à ses frais. Il fit encore paver l'église en 1748 et la dota d'une horloge achetée 200 liv.¹

Le baron de Fougères était seigneur supérieur dans l'église de Montault, mais le comte de Poilley y jouissait du droit de fondation et des autres prééminences, y ayant un banc dans le chanceau et le droit d'y ouvrir un enfeu. Aussi plaça-t-il ses armoiries dans les chapelles que l'on construisit au siècle dernier.

CHAPELLE. — Notre-Dame du Rocher. — De 1696 à 1698, deux habitants de Montault, Jean Royer et sa femme, au moyen des aumônes qu'ils reçurent des paroissiens, firent construire au sommet d'un rocher nommé le rocher de Montault une petite chapelle dédiée à la Sainte Vierge. Par acte du 23 février 1698, ils y fondèrent une messe hebdomadaire le samedi². Nous avons dit ailleurs qu'un ermite s'établit à côté de ce petit sanctuaire, devenu le but de fréquents pèle[p. 260]rinages, surtout à la fête de l'Assomption ; on y vénérait une statue de Notre-Dame-de-Délivrance et une autre de saint Gorgon, mais l'évêque fit disparaître celle-ci en 1781. 54 liv. de rente étaient attachées à cette chapelle.

Ruinée par la Révolution, cette chapelle fut rebâtie une première fois vers 1825 et continua d'être en grande vénération dans la contrée. Placée dans un admirable site, au milieu de monuments mégalithiques et au sommet d'un rocher d'où l'on découvre un magnifique horizon, Notre-Dame-de-Délivrance vient d'être reconstruite de nouveau avec goût ; c'est un petit édifice de style ogival surmonté d'une statue de la Sainte Vierge. A l'intérieur on y lit l'inscription suivante : 1877. Cette chapelle a été bâtie par le zèle de M. Le Mesle, vicaire, la générosité de plusieurs notables et le dévouement de toute la paroisse. — M. Suppligeau, curé, Hᵗᵉ Le Saint, maire. La bénédiction de ce sanctuaire fut faite le 29 juin 1879.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 382.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 516.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 426 et 631.

CARMÉLITES D'AVRANCHES. — Voy. tome III, 631.

RECTEURS DE MONTAULT¹.

Jean Eschart résigna en 1499.

Raoul de la Sauldraye fut pourvu en 1500.

Guy Pigorel fit par testament du 9 octobre 1561 une fondation à la cathédrale de Rennes, où il choisit sa sépulture.

N... Delaunay, † vers 1590.

Thomas Boullé succéda au précédent en 1591 et résigna le 7 février 1592.

Michel Chauvel (1609).

Jean Morel (1628).

Julien Rozé, † 1639.

Thomas Loychon, pourvu le 4 octobre 1639, prit possession le [p. 261]20 ; il résigna en 1665 ; † 29 janvier 1670, âgé de soixante-cinq ans, et inhumé dans le chanceau de l'église par permission du comte de Poilley.

François Le Franc, originaire de Saint-Brice-de-la-Landelle, en Normandie, prit possession le 23 décembre 1665 ; il fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'argent au chevron d'azur accompagné de trois roses de gueules ; † 16 octobre 1710 et inhumé dans le chœur, du côté de l'épître.

François Desgranges, natif d'Argouges et vicaire à Montault, fut pourvu le 1ᵉʳ décembre 1710, sur la résignation faite par son prédécesseur avant de mourir ; il prit possession le 9 ; † 23 décembre 1759 et inhumé dans le cimetière.

Gabriel-Alexis Le Tort, prêtre du diocèse, pourvu le 27 décembre 1759, prit possession le 29 ; † 19 avril 1764 et inhumé dans le cimetière, à l'entrée du chapitreau.

Julien Collin, prêtre du diocèse et sous-chantre de Rennes, pourvu le 26 avril 1764, prit possession le 1ᵉʳ mai ; † 9 juin 1781 et inhumé le 10 dans l'église.

Jean Pitou, prêtre du diocèse, pourvu le 18 juin 1781, prit possession le 20 ; il gouverna jusqu'à la Révolution et fut enfermé en 1792 à Saint-Melaine, puis au Mont Saint-Michel.

Alexandre Barbedette (1803, † 1808).

Joseph David (1808, † 1834).

François-Julien Troprée (1834-1840).

Joseph Deniaux (1840-1849).

René-Pierre Suppligeau (1849, † 1877).

Jules Morand (1877-1882).

Aristide Leray (1882- ).

MONTAUTOUR

Ecclesia de Montaltor (1040).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Saint-Martin de Vitré.

ORIGINES. — Nous avons fait connaître (tome II, 208) la très-intéressante histoire des origines du prieuré de Montautour ; nous y avons vu que dès le XIᵉ siècle une paroisse exis[p. 262]tait en ce lieu, formée autour du sanctuaire déjà vénéré de Notre-Dame-du-Roc, « ecclesia Sanctæ Mariæ de Montaltor cum omni parrochia sua¹. »

Montautour ayant été donné aux Bénédictins de Redon, l'abbé de ce monastère unit plus tard le prieuré de Montautour à celui de Châteaubourg et laissa au prieur de ces deux bénéfices réunis le droit de présenter à l'évêque le recteur de Montautour.

Ce recteur, M. Huteau, déclara en 1790 que le prieur de Châteaubourg, grand décimateur de Montautour, lui faisait une portion congrue de 700 liv., et qu'il jouissait en outre du presbytère et de son pourpris, valant 50 liv. ; il n'avait donc qu'un revenu de 750 liv., mais il desservait plusieurs fondations faites dans son église et valant alors, toutes ensemble, 560 liv. de rente².

En 1803, la paroisse de Montautour fut supprimée et son territoire fut uni à celui de Princé ; mais une ordonnance royale, en date du 16 avril 1826, érigea de nouveau Montautour en paroisse.

ÉGLISE. — Célèbre par son pèlerinage et par les faveurs spirituelles extraordinaires dont elle jouissait au moyen-âge, l'église de Montautour est dédiée à la Sainte Vierge fêtée à la Visitation. Elle occupe une position très-pittoresque au sommet d'un rocher dans lequel elle est littéralement enclavée, ce qui lui a valu le nom de Notre-Dame-du-Roc. L'ancien édifice se composait d'une nef séparée du chœur par un arc triomphal et accostée d'une seule chapelle au Sud. Cette chapelle, qui était prohibitive, dépendait probablement de la Rivière-Rabaut, seul manoir mentionné en 1513 et appartenant alors à Louis de Monthubert. En 1836 on reconstruisit le chanceau et l'on ajouta une chapelle au Nord. Mgr de Les-[p. 263]quen vint en 1837 bénir l'église ainsi restaurée et agrandie. En 1858 on ajouta au bas de la nef la tour qui existe encore ; carrée à sa base, elle devient ensuite octogone et se termine par une galerie et un dôme que surmonte la statue de la Sainte Vierge.

Mais, en 1867, une partie de la nef s'étant écroulée, on résolut de reconstruire l'église tout entière ; on adopta pour cela un plan de style roman moderne, conforme à celui de la tour, et en 1872 l'édifice se trouva achevé. C'est une simple croix avec chevet droit ajouré de trois baies ; les transepts ont des fenêtres géminées et la nef a trois travées ; le tout est voûté en arête.

L'autel de Notre-Dame, enrichi de nombreux ex-voto, témoigne de la dévotion des pèlerins et des grâces qu'ils y obtiennent. Une inscription moderne rappelle qu'en ce lieu Geffroy, sire de Mayenne, épousa vers 1137 Constance de Bretagne, fille du duc Conan III, dit le Gros¹.

CHAPELLE. — Chapelle du prieuré. — La tradition conserve souvenir d'un oratoire que les Bénédictins possédèrent auprès de leur manoir prioral. « A peu de distance, au haut et à l'Est de l'église, on voit encore quelques vestiges d'un vieil oratoire, entouré d'arbres, où les moines se réunissaient pour prier. C'est cet endroit que la tradition populaire appelle le Jardin de la bonne Vierge. En 1879 on y a planté un calvaire². »

PRIEURÉ. — Montautour, membre de l'abbaye de Redon. (Voy. tome II, 208.)

[p. 264]RECTEURS DE MONTAUTOUR¹.

Jean de Boessel, † en février 1651.

Etienne du Pin, prêtre de Rennes, présenté par le prieur de Châteaubourg, fut pourvu le 5 mars 1651 ; † âgé de quarante-sept ans, le 28 avril 1670.

François Le Breton fut pourvu en 1670 ; † en mai 1685.

Claude Büet, prêtre de Cornouailles, présenté par le prieur, fut pourvu le 14 mai 1685 ; il se démit au bout de peu d'années.

Yves Goulet, vicaire à Montautour et présenté par le prieur, fut pourvu le 4 janvier 1687 ; † âgé de quarante-sept ans, le 20 juin 1699.

François Bercet, originaire de Fougères, présenté le 23 juin 1699 par le prieur, fut pourvu le 27 septembre ; † âgé de quatre-vingt-treize ans, le 24 novembre 1766.

Jean-Etienne Genouel, pourvu le 27 novembre 1766, quitta l'année suivante.

François Le Breton, né à Vitré de Jean-Baptiste et de Marguerite Hunais, fut pourvu le 2 juin 1767 ; † le 6 avril 1771, au Haut-Val, en Châtillon, où il résidait alors à cause de la restauration de son presbytère.

Guillaume Le Prestre de la Goronnière fut pourvu en 1771 ; † 7 mars 1784.

Guy Huteau, prêtre de Nantes, présenté par le prieur, fut pourvu le 24 avril 1784 et gouverna jusqu'à la Révolution.

Gilles Rollandin (1826, † 1835).

Jean Bouyer (1835-1866).

Paul Charpentier (1866- ).

MONTDOL

Mons Doli (1158), — ecclesia de Monte Dolis (XVᵉ siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

[p. 265]ORIGINES. — La position de Montdol, à peu de distance de la ville de Dol, permet de supposer que cette paroisse était une des plus anciennes du diocèse de Dol. On voit encore au sommet du rocher granitique formant le Montdol, trois croix grecques gravées en creux dans la pierre. D'après certains archéologues, ces signes remonteraient à la plus haute antiquité ; ils seraient l'œuvre de saint Samson lui-même, qui avait coutume, dit sa légende, de prendre ainsi possession des pays qu'il évangélisait au VIᵉ siècle.

L'église paroissiale de Montdol fut-elle donnée au XIIᵉ siècle à l'abbaye du Mont Saint-Michel en même temps que la chapelle dont ce monastère fit un prieuré ? Nous l'avions d'abord cru, guidé en cela par M. Ropartz¹ ; mais nous en doutons maintenant, car en définitive la charte de 1158 ne parle que de la chapelle Saint-Michel du Montdol, « capellam Sancti Michaelis supra montem Doli. » Or, l'église paroissiale semble avoir toujours eu saint Pierre pour patron. Ce qui paraît certain, c'est qu'en 1238 Clément de Vitré, évêque de Dol, annexa l'église de Montdol à sa mense épiscopale². Toutefois le Chapitre de Dol avait lui-même des droits et quelques dîmes dans cette paroisse, et il les conserva jusqu'à la Révolution.

A cette dernière époque, le recteur, M. Le Sénéchal, déclara en 1790 qu'il recevait une portion congrue de 500 liv., payée partie par l'évêque de Dol et partie par son Chapitre ; il jouissait, en outre, du presbytère et de deux jardins, du tiers des oblations, de la prestimonie de Saint-Étienne, consistant en deux prés, et d'une portion d'obiterie³.

ÉGLISE. — Saint-Pierre de Montdol se compose de trois nefs, formant six travées, d'un chœur à chevet droit rebâti en 1823, et d'une tour ogivale récemment élevée au bas des nefs. Ces nefs semblent appartenir au style de transition du [p. 266]XIIᵉ siècle ; leurs arcades sont ogivales, mais au-dessus s'ouvrent de petites baies cintrées formant clèrestory ; ailleurs, des fenêtres flamboyantes témoignent de quelques travaux faits au XVᵉ siècle.

En 1864, MM. Frangeul, architectes, chargés de restaurer cette église, « dont la presque totalité remonte à l'époque romane, furent amenés dès le début de leur travail à reconnaître que ses vieilles murailles avaient été successivement décorées de deux sortes de peintures avant de recevoir les couches multipliées de badigeon qui dans ces derniers temps étaient seules apparentes. Les plus anciennes consistent en un appareil de pierres couleur jaune saumon, avec doubles filets rouges ; elles étaient ornées de frises avec de légers feuillages. Nous pensons qu'elles pouvaient dater du XIIᵉ siècle¹. »

Quant aux autres fresques superposées à celles-ci, elles semblaient du XIVᵉ ou XVᵉ siècle ; elles formaient le long des nefs deux séries de tableaux placés entre chaque fenêtre du clèrestory.

« Le côté Nord de la nef, entièrement dégradé, ne permit de relever que deux scènes : la première figure, avec une clarté entière, l'entrée triomphante de Jésus à Jérusalem. C'est la préface de la Passion, que déroulaient incontestablement les tableaux subséquents. La seconde scène, juxta-posée à la première et en partie détruite, est moins claire. » C'est, croit-on cependant, la trahison de Judas.

« Le côté du Midi conservait, au contraire, cinq sujets évangéliques non discutables, faisant une suite évidente des scènes de la Passion détruites sur la côtale Nord. C'est d'abord la mise au tombeau, puis la descente de Jésus-Christ aux limbes, la Résurrection et l'apparition du Christ à la Magdeleine.

« Enfin, l'ornementation de la dernière travée du Midi, correspondant, au bas de l'église, aux seules peintures con[p. 267]servées de la travée du Nord, représentait l'enfer. Callot avait vu très-évidemment les types divers et homogènes de ces images toutes fantastiques : le diable qui transporte des enfants dans sa hotte ; l'autre qui brouette une charretée de damnés aux enfers ; le troisième qui chevauche sur un pauvre homme réduit à prendre les allures de la bestialité ; puis la roue qui tourne éternellement pour éterniser le supplice ; les pendus à l'arbre fatal de la science du bien et du mal ; les enfants de malédiction que Satan dévore pendant que la mère flambe ; enfin la masse de ceux qui sont précipités dans le trou de l'abîme, sur lequel s'ouvre, comme dans les gravures de Durer et de Callot, la gueule gigantesque d'un monstre¹. »

Telles étaient les peintures murales de Montdol, dont on ne voit plus de traces aujourd'hui.

Jadis l'évêque de Dol était seigneur supérieur et fondateur de l'église de Montdol, mais le seigneur de Châteauneuf prétendait y avoir droit de prééminence et d'y mettre notamment ses armoiries et sa lisière.

En 1606, Charles Le Saige, seigneur de Lourmellet, disait aussi avoir en l'église de Montdol une chapelle prohibitive dédiée aux Trois-Maries et dépendant de sa maison de Lourmellet, « avec son enfeu, ses pierres tombales et ses armes aux vitres de ladite chapelle : d'argent à trois roquets de sable. »

La confrérie du Saint-Sacrement fut instituée dans cette église le 7 juin 1640².

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame-de-l'Espérance. — Le 13 octobre 1857 fut bénite une statue de la Sainte Vierge, élevée sur une colonne monumentale au sommet du Montdol ; le même jour une petite chapelle, appartenant à la fabrique, fut également bénite au pied de la colonne. Ce dévot sanctuaire, [p. 268]souvent desservi et très-fréquenté par les pèlerins, a remplacé l'antique chapelle priorale de Saint-Michel du Montdol, dont nous avons précédemment parlé (tome II, 523). Du haut de cette colonne, auquel conduit un escalier intérieur, l'on jouit du plus admirable panorama sur les marais de Dol et sur toute la côte de Granville à Saint-Malo.

2° Saint-Jean du Vaudemaire dépendait du manoir de ce nom, appartenant à Anne Audren, dame de la Ville-Guériff. Cette dame présenta le 15 octobre 1723 Jean Turmel, curé de Montdol, pour la desservir. Celui-ci eut pour successeurs Louis Rogine (1737) et Jean Fautrel en 1786. Ce dernier trouva la chapelle en ruine et fondée de 60 liv. seulement de rente pour deux messes par semaine ; il s'en plaignit à Mgr de Hercé, qui l'autorisa, en 1788, à ne dire qu'une messe hebdomadaire dans l'église de sa résidence jusqu'à ce que la chapelle du Vaudemaire eût été rebâtie et sa dotation augmentée¹.

PRIEURÉ. — Saint-Michel de Montdol, membre de l'abbaye du Mont Saint-Michel. (Voy. tome II, 520.)

ERMITAGE. — Voy. tome III, 516.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 594.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594.

RECTEURS DE MONTDOL².

Guillaume de Saint-Martin, † vers 1445.

Jean Simon, † vers 1547.

F. Bouayssière fut pourvu en 1547 ; † 11 juin 1577.

Math. Nycolle, recteur en 1593, † 24 octobre 1622, fut inhumé dans l'église.

Guillaume Couvert succéda au précédent ; † 5 juillet 1635 et inhumé dans l'église.

[p. 269]Gilles Bouayssière, natif de Montdol, fut pourvu en 1635 ; † 1ᵉʳ avril 1667 et inhumé dans l'église, près du grand autel, du côté de l'évangile.

Jean Ploumier (1669-1673).

Jean Le Lavendier, pourvu en 1673, devint protonotaire apostolique et promoteur de l'officialité de Dol.

Robert Le Gendre succéda au précédent en 1679 ; † 15 décembre 1701 et inhumé dans la nef de son église.

Jean Nourry fut pourvu en 1702 ; † 1722.

Louis de Blondel, bachelier en Sorbonne, promoteur de Dol et recteur de Cherrueix, fut pourvu le 19 octobre 1722 et résigna le 5 juillet 1727 en faveur du suivant.

Joseph Lavallée, pourvu en cour de Rome, prit possession le 12 novembre 1727 ; il devint en 1734 recteur de Pleudihen.

Pierre Morand (1734-1736).

Thomas Gautier, natif de Lanhélin et curé de Pleine-Fougères, pourvu le 18 décembre 1736, prit possession le 1ᵉʳ janvier 1737 ; † 3 janvier 1742, âgé de quarante-et-un ans.

Jacques Briand, né à Pleudihen et curé de Cuguen, pourvu le 1ᵉʳ janvier 1742, prit possession le 24 ; † âgé de quarante-sept ans, le 14 septembre 1753, et inhumé dans le chœur de son église.

Charles Hyart, natif de Pleudihen et recteur de Cendres, pourvu le 16 septembre 1753, prit possession le 20 ; il résigna l'année d'après en faveur du suivant.

François Hyart, curé de Montdol, pourvu en cour de Rome, prit possession le 23 avril 1754 ; † 20 juillet 1756 et inhumé dans le chœur.

Pierre Boisadam, prêtre de Dol, pourvu le 25 juillet 1756, prit possession le 2 août ; † âgé de soixante-huit ans, le 5 mai 1772.

Pierre Boissier, natif de Cherrueix, pourvu le 7 mai 1772, prit possession le 1ᵉʳ juin ; † âgé de quarante-huit ans, le 17 décembre 1783.

Louis-Charles Le Sénéchal, curé de La Boussac, pourvu le 26 décembre 1783, prit possession le 13 janvier 1784 et gouverna jusqu'à la Révolution.

François Blanchard (1803, † 1821).

Jean-François Soleil (1821-1841).

Joseph Rozé (1841, † 1843).

François Deminiac (1843-1858).

Joseph Daumer (1858- ).

[p. 270]MONTERFIL

Monterf (1152), — Monterfil (XIVᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Plélan.

ORIGINES. — Quoi qu'en dise M. l'abbé Oresve (Dict. de Bret., II, 47), nous n'avons point de preuves que saint Maelmon ait fondé au VIIIᵉ siècle un hôpital à Monterfil et que la chapelle de cet hôpital, dédiée à saint Étienne, ait donné naissance à la paroisse. Nous croyons que l'hôpital de Monterfil, mentionné en 1152, était simplement une dépendance du Temple de Montfort, appartenant à l'origine aux chevaliers hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem. (Voy. tome III, 79.)

Il est vraisemblable que la paroisse de Monterfil existait avant la fondation du prieuré de ce nom que firent au XIIᵉ siècle les chanoines réguliers de l'abbaye de Montfort, mais nous manquons de documents anciens sur cette paroisse. Signalons toutefois l'existence de la famille seigneuriale qui porta son nom : les sires de Monterfil jouèrent un certain rôle en Bretagne aux XIVᵉ et XVᵉ siècles¹.

La cure de Monterfil étant un prieuré-cure à la présentation de l'abbé de Montfort, nous avons fait connaître précédemment ses revenus. (Voy. tome II, 658.) Des chanoines réguliers desservirent ce bénéfice jusqu'au siècle dernier.

ÉGLISE. — La tradition locale prétend que l'église primitive de Monterfil, dédiée à saint Étienne, fut brûlée par les huguenots pendant les guerres du XVIᵉ siècle. Elle ajoute qu'un seigneur de Monterfil guerroyant à Cahors, où l'on vénère par[p. 271]ticulièrement saint Genou, se recommanda à ce bienheureux et fit vœu de lui bâtir une église s'il rentrait sain et sauf à Monterfil. De retour chez lui, il reconstruisit l'église paroissiale et la dédia à son protecteur, saint Genou ; il fit en même temps creuser un large fossé autour de son fief seigneurial, et ce fossé porte encore le nom de fossé de Saint-Genou¹.

Quoi qu'il en soit de cette légende, l'église de Monterfil fut rebâtie au XVIᵉ siècle, et nous y avons vu la date 1576 gravée sur une colonne. Sur un chapiteau étaient aussi sculptés trois écussons, séparés par deux têtes plates ou mascarons, et portant les armes des seigneurs de Monterfil avec leurs alliances². Ce même blason se retrouve aussi sur une ancienne croix de cimetière.

Dans cette vieille église de Monterfil le sire de Montfort était à l'origine seigneur supérieur, fondateur et prééminencier ; mais en 1642 le duc de la Trémoille, seigneur de Montfort, vendit à Jacques Busnel, seigneur de Monterfil, « tous ses droits de supériorité, fondation et prééminences en l'église de Monterfil³. » Aussi en 1682 Marguerite Bernard, veuve de Jacques Busnel, déclara-t-elle jouir de tous les droits honorifiques en cette église en sa qualité de dame de Monterfil⁴.

La confrérie du Rosaire était érigée dans l'église de Monterfil ; il est fait mention de son prévôt en 1742 et de sa chapelle en 1766. A cette même époque existait une fondation faite pour une messe matinale le dimanche.

A côté de cette église, aujourd'hui démolie, se trouve la [p. 272]fontaine de Saint-Genou, fréquentée par les pèlerins, qui viennent par milliers à la fête patronale de Monterfil, célébrée le 20 juin¹.

L'ancienne église de Monterfil se trouvait dans un vallon, entre deux collines occupées l'une par le bourg, l'autre par le château. Vers 1860 on commença la construction d'une nouvelle église dans le bourg même ; c'est un édifice de style roman moderne, œuvre de M. l'architecte Mellet ; on y voit trois jolis autels en pierre sculptée, dont l'un est consacré à saint Genou.

CHAPELLES. — Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) mentionne en Monterfil « trois chapelles frairiennes, dont une est fondée de 25 liv. de rente. » Nous n'avons réussi à retrouver le nom que d'un seul de ces sanctuaires, c'est « la chapelle de la Croix des Mares, » dont en 1766 l'évêque de Saint-Malo ordonna la restauration « sans délai². »

PRIEURÉ. — Monterfil, membre de l'abbaye de Montfort. (Voy. tome II, 657.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 643.

SŒURS DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 643.

RECTEURS DE MONTERFIL³.

Pierre Tison (XVᵉ siècle).

Jean du Breil, prieur-recteur commendataire, résigna en faveur du suivant.

Alain Ballart, prieur-recteur commendataire, pourvu en cour de Rome en 1558, résigna en 1561.

Frère Guillaume Chalopin, chanoine régulier de Montfort, pourvu en 1561, résigna en faveur du suivant avec rétention de pension.

Frère Charles Landeau fut pourvu en 1563 ; † vers 1588.

[p. 273]Frère Benoît Daunay, religieux de Montfort, fut pourvu le 25 juin 1588.

Frère Pierre Le Petitgars, recteur en 1641, rendit aveu au roi le 13 septembre 1652 ; † 1666.

Frère Julien Desnos, présenté par l'abbé de Montfort, fut pourvu le 2 juin 1666.

Frère Jean Michault, recteur dès 1667, rendit aveu au roi le 4 juillet 1668 et le 8 juillet 1678.

Frère Claude Bault, recteur en 1690, résigna en 1698.

Frère Hyacinthe Audoux, pourvu le 29 octobre 1698, résigna en 1708.

Frère Georges Gérard, pourvu le 10 septembre 1708, se démit en 1712.

Frère Nicolas de Néville, pourvu le 14 janvier 1712, résigna en 1717.

Frère Claude Garreau fut pourvu le 10 novembre 1717.

Frère Jacques Witte de Beaulieu succéda au précédent le 6 novembre 1732 et résigna en 1737.

Frère Pierre Guérin, pourvu le 23 octobre 1737, résigna en 1748. Il fut le dernier chanoine régulier desservant Monterfil ; ses successeurs, nommés comme lui par l'abbé de Montfort, furent des prêtres séculiers, considérés comme recteurs-prieurs commendataires.

Joseph Bougeart fut pourvu le 18 juillet 1748 ; † 1755.

Noël Hubert fut pourvu le 1ᵉʳ avril 1755 ; † 1782.

Pierre Méhault, pourvu le 8 mai 1782, résigna en 1785 en faveur du suivant.

Joseph Delourme, pourvu le 5 août 1785, ne prit possession que le 2 janvier 1787 et gouverna jusqu'à la Révolution ; il fut réinstallé en 1803 ; † 12 septembre 1826.

Jean-Gabriel Blanchet (1827, † 1849).

Jean Rousselin (1850-1881).

Bernard Frotin (1881- ).

MONTFORT

Monsfortis (XIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes, chef-lieu du doyenné de Montfort.

[p. 274]ORIGINES. — La ville de Montfort naquit au moyen-âge à l'ombre du château de ce nom, bâti sur une motte artificielle, là même où se trouve aujourd'hui l'église paroissiale. Ce château fut l'œuvre, croit-on, de Raoul, sire de Gaël, qui l'éleva vers 1091¹.

Trois paroisses existaient à Montfort avant la Révolution ; nous allons parler successivement de chacune d'elles.

1° Saint-Jean. — On ignore les origines de cette paroisse, qui devaient être les mêmes que celles du prieuré de Saint-Jean, membre de l'abbaye de Saint-Méen. On comprend aisément que le sire de Gaël, fondant un château, ait appelé à côté de lui ses voisins les Bénédictins de Saint-Méen ; tout naturellement aussi une paroisse devint nécessaire par suite de l'agglomération des habitants du château, et le seigneur pria l'évêque de la confier au prieur de Saint-Jean, remplacé plus tard par un prêtre séculier. Malheureusement, la perte des archives de Saint-Méen nous laisse dans la plus fâcheuse ignorance sur tous les établissements dépendant de ce monastère. C'est ainsi que nous trouvons pour la première fois mention en 1209 du prieuré de Saint-Jean, et en 1296 de la paroisse de ce nom, « parrochia Sancti Johannis Montisfortis². »

A la cure de Saint-Jean était attaché le décanat de Montfort, mais cet honneur n'enrichissait guère le recteur ; aussi en 1707 l'évêque de Saint-Malo unit-il le prieuré de Saint-Jean, tombé en commende depuis longtemps, à la cure de ce nom. A la suite de cette union, le doyen de Montfort, recteur et prieur de Saint-Jean, se trouva possesseur de 600 liv. de rente. Présenté par l'abbé de Saint-Méen, il était pourtant grand décimateur dans sa paroisse, mais celle-ci ne contenait [p. 275]au siècle dernier que trois cents communiants. A la même époque, la fabrique de Saint-Jean avait 30 liv. de revenu¹. En 1790, le doyen, M. Guillouet, déclara toutefois jouir d'un revenu net de 918 liv. 14 s.

2° Saint-Nicolas. — La ville de Montfort s'était élevée au confluent du Meu et du Garun, et avait dû avoir Saint-Jean pour première paroisse ; or, au-delà de ces rivières s'étendait la paroisse de Bédée. Les habitants de Montfort construisirent donc naturellement des maisons sur le territoire de cette dernière. Voyant cela, les Bénédictins de Saint-Melaine, qui possédaient Bédée, fondèrent en ce lieu, avec l'agrément du seigneur de Montfort, un prieuré situé à la porte du château. Ce monastère est signalé en 1158, mais il est vraisemblable qu'alors la paroisse de Saint-Nicolas n'existait pas encore. Nous voyons, en effet, Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo, confirmer en 1187 l'abbaye de Saint-Melaine dans la possession de la paroisse de Bédée et de ses dépendances, dont la chapelle Saint-Nicolas de Montfort semble faire partie². Mais en 1252 la paroisse de Saint-Nicolas nous apparaît, « parrochia Sancti Nicholai, » et en 1256 il est fait mention du cimetière de Saint-Nicolas³. C'est donc vers le commencement du XIIIᵉ siècle que cette paroisse a dû être fondée. Elle fut naturellement confiée à l'origine aux religieux de Saint-Melaine, et leur chapelle priorale devint l'église paroissiale de Saint-Nicolas. Plus tard, des prêtres séculiers, présentés par l'abbé de Saint-Melaine, en furent recteurs ; mais le prieur conserva toujours le titre de curé primitif, et pendant longtemps il ne paya que 300 liv. de portion congrue au recteur et 150 liv. à son curé. Il est vrai qu'au siècle dernier la paroisse n'avait que cent cinquante communiants. Toutefois, en 1790, M. Bus[p. 276]nel, recteur de Saint-Nicolas, déclara jouir de 713 liv. de revenu net.

3° Coulon. — Il est question pour la première fois de la paroisse de Coulon, « parrochia Coulum, » en 1152, à propos de la fondation de l'abbaye de Saint-Jacques. Cette paroisse, qui s'étendait dans la campagne au Sud-Est de Montfort, avait cela de particulier qu'elle n'appartint jamais aux moines et fut toujours administrée par des prêtres séculiers.

Coulon est un nom topographique qui semble bien venir de la position de l'église sur le penchant d'une colline. Cependant, au XVIIᵉ siècle, on imagina d'appeler cette paroisse Saint-Coulon ; elle figure sous ce nom dans beaucoup d'actes publics¹. On voit même en 1671 Geneviève Joubin, veuve de Pierre de Vaucouleurs, seigneur de la Ville-André, reconnaissante envers saint Coulomb d'une guérison obtenue par sa fille, s'étonner de ne pas trouver la statue de ce saint en l'église de Coulon et en donner une qu'on plaça au maître-autel.

Le prieur de Saint-Lazare de Montfort était décimateur en la paroisse de Coulon ; le recteur, nommé par l'ordinaire, avait en 1739-1767 un revenu de 600 liv., et ses communiants étaient au nombre de trois cents. Toutefois, en 1790, M. Dousseau, recteur de Coulon, ne déclara qu'un revenu net de 105 liv. 10 s.

En 1803, Mgr de Maillé ne rétablit que la paroisse de Saint-Jean, mais il lui adjoignit le territoire de Saint-Nicolas et de Coulon. Saint-Jean s'est encore agrandie depuis, en 1829, de la section de Bédée renfermant l'ancienne abbaye de Saint-Jacques de Montfort, et elle est devenue en 1859 le chef-lieu du nouveau doyenné de Montfort.

ÉGLISES. — 1° Saint-Jean. — Cette ancienne église, dédiée [p. 277]à saint Jean-Baptiste, se trouvait là où s'élève la chapelle moderne de Saint-Joseph ; la place voisine était son cimetière, et le presbytère actuel se trouvait être le logis prioral de Saint-Jean, cédé en 1707 au recteur. Nous ignorons ce qu'était cette église au point de vue archéologique. Le sire de Montfort en était le seigneur supérieur, fondateur et prééminencier¹, et le recteur de Saint-Jean devait célébrer à ses intentions un service solennel à chacune des quatre grandes fêtes de l'année. Mais après le démembrement de la baronnie en 1715, les droits de fondation et les prééminences échurent à Joseph Huchet, seigneur de Cintré. Le seigneur de Lourme, terre fondée au XVᵉ siècle par la famille Joubin, avait aussi dans l'église Saint-Jean une chapelle prohibitive qui menaçait ruine en 1749. Enfin, la confrérie du Saint-Sacrement et plusieurs autres fondations existaient dans cette église.

A ce vieux Saint-Jean se rattachaient deux souvenirs historiques : la prédication de saint Vincent Ferrier en 1417 et le baptême du vénérable Louis Grignion, si connu sous le nom de P. Montfort ; né de Jean-Baptiste Grignion, sieur de la Bacheleraye, et de Jeanne Robert, ce dernier saint prêtre fut tenu sur les fonts baptismaux de Saint-Jean par Louis Hubert, sieur de Beauregard, et Marie Lemoine, dame de Tressouet, le 31 janvier 1673².

[p. 278]L'on a reconstruit de nos jours Saint-Jean, devenue l'unique église paroissiale de Montfort ; c'est un édifice de style renaissance, orné intérieurement de fresques et d'autels en pierre sculptée.

2° Saint-Nicolas. — D'après un plan conservé aux Archives départementales (1 H, 28), cette église se composait d'une seule nef ouverte au Midi de deux fenêtres, et d'un chœur beaucoup plus étroit, terminé par un chevet droit et séparé de la nef par un arc triomphal. Ce plan semble indiquer une haute antiquité, et il se pourrait bien que cet édifice remontât aux origines de Montfort. Au Sud du chœur et y attenant se trouvait le logis prioral de Saint-Nicolas. Cette église fut rasée en 1798, mais on montre son emplacement dans un jardin à côté de l'ancien étang aujourd'hui desséché, et une petite place voisine porte encore le nom de Cimetière Saint-Nicolas.

Les supériorité, fondation et prééminences appartenaient en cette église au seigneur de Montfort, et le recteur de Saint-Nicolas devait célébrer pour lui deux services solennels aux fêtes de Saint-Nicolas d'été et d'hiver ; mais en 1715 les droits honorifiques furent partagés entre deux des acquéreurs de la baronnie démembrée : Joseph Huchet, vicomte de la Bédoyère, eut droit à un banc dans le chanceau, du côté de l'évangile, et à une litre aux dedans et dehors du même côté ; et Charles de Botherel, seigneur de Bédée, put placer son banc vers l'épître, avec une lisière aux dedans et dehors de ce côté.

La confrérie du Rosaire fut fondée à Saint-Nicolas le 14 mai 1627 ; il y avait aussi d'autres fondations en cette [p. 279]église, telles que celle de la messe matinale le dimanche et celle des prières pour les trépassés¹.

Mais ce qui rendait Saint-Nicolas célèbre au moyen-âge, c'était la cane merveilleuse y venant chaque année. Qu'on explique comme l'on voudra² cette apparition d'une cane sortant de l'étang de Montfort et entrant dans l'église de Saint-Nicolas le jour de la fête patronale, puis disparaissant pour ne revenir que l'année suivante, le fait en lui-même paraît certain ; il est attesté par les protestants Louveau et d'Andelot, par le grave jurisconsulte d'Argentré et par une foule d'autres personnages importants ; il est relaté non-seulement à Montfort dans de nombreux procès-verbaux des XVᵉ et XVIᵉ siècles et dans les comptes des trésoriers de cette époque, mais encore dans les ouvrages de savants étrangers, tels que le doge Fulgose en 1480, et le président Chasseneé en 1524 ; il est enfin devenu si populaire que la ville où il se passait a gardé pendant des siècles le nom de Montfort-la-Cane.

Toutefois, ces apparitions devinrent plus rares au XVIIᵉ siècle ; l'historien Hay du Châtelet en fut encore témoin en 1666, et le P. Vincent Barleuf composa à leur sujet un intéressant ouvrage³ ; mais après 1739 elles cessèrent complètement.

Revenons à l'église Saint-Nicolas ; on y voyait une belle verrière dont nous avons retrouvé⁴ un dessin que nous allons [p. 280]décrire. Placée dans une fenêtre flamboyante divisée par trois meneaux, la vitre présentait neuf sections surmontées de trois écussons ; au centre, à la place d'honneur, étaient les armoiries du comte de Laval, seigneur de Montfort et de Vitré au XVIᵉ siècle : écartelé au 1ᵉʳ d'azur à trois fleurs de lys d'or, qui est de France ; aux 2ᵉ et 3ᵉ d'or à la croix de gueules chargée de cinq coquilles d'argent et cantonnée de seize alérions d'azur, qui est de Montmorency-Laval ; au 4ᵉ d'azur à trois fleurs de lys d'or et au bâton componé d'argent et de gueules, qui est d'Évreux ; sur le tout, en bannière : de gueules au lion contourné et couronné d'argent, qui est de Vitré. — A droite et un peu au-dessous était un autre écusson semblable ; à gauche un troisième blason portait : parti : au 1ᵉʳ les armes qui précèdent ; au 2ᵉ de gueules à trois pals d'or, qui est de Foix. — Puis apparaissaient au-dessous, sur deux rangs, six figures de saints occupant le même nombre des sections de la verrière ; le dessin n'a de légende que sous l'un de ces bienheureux ; on y lit : Sanct Nicolas, evesque de Myre ; revêtu de son costume épiscopal, ce dernier bénit les petits enfants qui ressuscitent par l'effet de ses prières ; mais, chose à noter, aux pieds du saint barbotent dans un marais quatre canes, rappelant ainsi la légende de Montfort. Le bas du vitrail est occupé par trois groupes : au centre une piéta ; à droite le comte de Laval, une couronne en tête et le collier de Saint-Michel au cou, agenouillé sur un prie-Dieu aux armes de Montmorency-Laval, et accompagné d'un petit prince revêtu comme lui d'un manteau d'hermines ; à gauche, la comtesse de Laval, placée sous un dais comme son mari, et également couronnée et agenouillée ; son prie-Dieu porte les armes de Foix.

Ces blasons datent cette verrière, contemporaine évidemment de Guy XVII, comte de Laval, qui épousa en 1535 Claude de Foix et mourut en 1547. C'est donc entre ces deux dates que fut placé ce beau vitrail qui, indépendamment de [p. 281]son mérite artistique, confirme à sa manière la tradition de la cane de Montfort¹.

3° Coulon. — L'église de Coulon se trouvait en pleine campagne, à environ un quart de lieue de Montfort ; il n'y avait à côté qu'une seule maison, manoir du XVIᵉ siècle, qui ne manque pas d'intérêt². Cette église était dédiée à la Sainte-Trinité. Elle se composait d'une nef terminée par un chevet droit ; en 1640, le recteur, Jean Lethelier, obtint de l'évêque permission de reculer le maître-autel jusqu'au mur de ce chevet et construisit une sacristie ; il se proposait en même temps de bâtir une chapelle en dehors de la nef et vis-à-vis la tour, de façon à donner la forme d'une croix à l'édifice ; de diminuer l'autel de Notre-Dame placé dans la nef et de transporter dans la chapelle neuve celui de Saint-Sauveur, « très-fréquenté des pèlerins. » En 1763 il est aussi fait mention en cette église de la chapelle Saint-Joseph, où délibérait alors le général de la paroisse³.

Le pape Alexandre VII accorda vers 1660 des indulgences à la confrérie de Saint-Joseph établie à Coulon ; plus tard, on y érigea successivement d'autres confréries : en 1771 celle du Scapulaire, en 1778 celle du Saint-Sacrement, et en 1784 celle de la Bonne-Mort.

Le seigneur de Montfort, supérieur, fondateur et prééminencier à Coulon, accorda en 1632 à Eustache Le Moine, sieur du Grandlieuc, la permission d'avoir en cette église, « à cause de sa maison du Manoir, un banc à queue et deux pierres tombales armoriées proche l'autel Saint-Sauveur, et son escusson dans la vitre voisine, au-dessous de celui du [p. 282]seigneur de Montfort. » Peu après, en 1651, Jacques Le Moine, sieur des Grippeaux, obtint une semblable concession « de prééminence, banc et pierre tombale devant l'autel de la Charité, le tout prohibitif à la maison des Grippeaux¹. »

Après la vente de la baronnie de Montfort, Charles Huchet, seigneur de la Bédoyère, eut en partage, en 1715, « les droits de fondation et seigneurie » dans l'église de Coulon.

De cet antique sanctuaire, démoli vers 1807, il ne reste pas une pierre ; son emplacement seul apparaît encore.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame du château. — Les premiers seigneurs de Montfort construisirent dans leur château même une chapelle qu'ils dédièrent à la Sainte Vierge ; c'est dans cette église que Raoul de Montfort confirma en 1122 la fondation du prieuré d'Iffendic, « in ecclesia B. M. que ejus Radulf. capella erat. » Cette chapelle fut naturellement détruite avec le château lui-même en 1198 ; mais lorsque celui-ci fut relevé, le sire de Montfort s'engagea en 1409 à « rebastir une chapelle size dans sa ville de Montfort proche du chasteau, détruite par le malheur des guerres qui durèrent longues années, et ce du consentement de Robert, évesque de Saint-Malo². »

Enfin, la Déclaration de 1682 s'exprime ainsi : « Dans l'estendue du chasteau de Montfort il y avoit deux belles grandes chapelles dont les ruines paroissent encore présentement et desquelles les comtes de Montfort estoient patrons, fondateurs et dottateurs, mais par la rigueur des guerres et caducité des temps lesdites chapelles ont été démolies et les tiltres de fondacion et dotacion perdus et dissipés. »

2° Saint-Jacques, chapelle des Ursulines (ancienne église abbatiale de Montfort).

3° Saint-Roch, dépendant jadis de la léproserie de St-Lazare.

[p. 283]4° Chapelle de l'hôpital.

5° Chapelle des anciennes Ursulines.

6° Saint-Joseph. — Cette chapelle moderne, servant aux catéchismes, a été bâtie dans le style gothique il y a une vingtaine d'années. Elle renferme un joli groupe par Valentin, et quelques tombeaux modernes, notamment celui de la fondatrice, Mˡˡᵉ Barbotin.

PRIEURÉS. — 1° Saint-Jean, membre de l'abbaye de Saint-Méen. (Voy. tome II, 153¹.)

2° Saint-Nicolas, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 102².)

TEMPLE DE MONTFORT. — Voy. tome III, 77.

HÔPITAUX. — Hôtel-Dieu, — Léproserie, — Assistance publique. (Voy. tome III, 298 et 661, 299 et 382.)

ÉCOLES. — Voy. tome III, 427, 619, 661 et 671.

MONASTÈRES. — Maison de retraite, — Saint-Lazare, — Frères de l'Instruction Chrétienne, — Filles de la Providence, — Filles de la Sagesse, — Ursulines. (Voy. tome III, 527 et 661, — 557, — 619, — 215, — 224 et 661, — 235 et 671.)

RECTEURS DE MONTFORT³.

1° Recteurs de Saint-Jean.

Guillaume Éberard, chanoine de Saint-Malo, recteur en 1548, résigna en faveur du suivant. Pierre Menet, pourvu le 10 janvier 1562, résigna en 1566. Jean Morel fut pourvu le 19 septembre 1566 ; † 1573. Jean Vigoland prit possession le 1ᵉʳ août 1573. Alain de la Fléchaye, † vers 1623. Pierre Régnier, prieur de Saint-Jean, fut pourvu de la cure le 19 juin 1623, du consentement de l'abbé de Saint-Méen.

[p. 284]Olivier Sébille, † vers 1649. Pierre Hindré fut pourvu le 13 mars 1649 de la cure et du doyenné ; il gouvernait encore en 1681. Henri Hindré dut succéder au précédent ; il était recteur et doyen en 1697 ; il résigna en faveur du suivant. Paul Éven, sieur des Placis, fut pourvu, après de longues difficultés, le 16 novembre 1701 ; † 1705. Jean Brégère, pourvu le 2 janvier 1706, devint en 1707 prieur de Saint-Jean ; † 1719. Jean-Bertrand Le Breton, présenté par l'abbé de Saint-Méen, fut pourvu le 21 juillet 1719 du doyenné, de la cure et du prieuré, et tous ses successeurs réunirent les mêmes bénéfices jusqu'à la Révolution ; il résigna en 1720 et devint doyen de Pontbelz et recteur de Mendon, au diocèse de Vannes ; † vicaire général de Vannes, le 26 août 1737, âgé de quarante-sept ans, et inhumé à Mendon. Auguste-Briand Robinault, chanoine de Vitré, présenté par l'abbé de Saint-Méen, fut pourvu le 22 octobre 1720 et résigna en 1727. Michel Daon fut pourvu le 17 juillet 1727 ; † 1740. Mathurin-Antoine Gouin de Roumilly fut pourvu le 7 mai 1740 ; † 1757. Jean-Baptiste Baudet fut pourvu le 26 juin 1757 ; † 1768. Jean-André Martineau, pourvu le 4 mai 1768, se démit en 1777. Charles-Anne-Félix de la Goublaye, pourvu le 18 juillet 1777, résigna en 1779 et devint recteur de Montauban. Pierre du Feu, pourvu le 5 avril 1780, fut aussi prieur du Crouais ; il devint en 1783 recteur de Montauban. Jean Guillouet, pourvu le 5 mars 1784, gouverna jusqu'à la Révolution. Charles-Julien Berthault (1803-1811). N... Le Breton (1811-1812). Jean Hattais (1812-1816). Mathurin Bédel (1816, † 1831). Pierre Gaudin (1832, † 1851). Joseph Gauthier, chanoine honoraire (1851, † 1870). Jean Delourme, chanoine honoraire (1871- ).

2° Recteurs de Saint-Nicolas.

Jean Le Lyonnais prêta serment en 1468, selon la coutume d'alors, entre les mains de l'abbé de Saint-Melaine, qui venait de le présenter à l'évêque. Jean Belonneau reçut une fondation en 1502.

[p. 285]Guillaume Danet donna procuration en 1543. François Prieur résigna en faveur du suivant. Jacques Gougeon, pourvu en 1554, fut forcé de se démettre en 1559. Jean Dupré, pourvu le 30 décembre 1559, résigna en 1562. Jacques du Pont, pourvu le 14 mars 1562, résigna en 1568. Jean Le Borgne, pourvu en 1568, résigna l'année suivante. Jacques du Pont fut pourvu le 23 octobre 1569 ; † 1571. Guillaume Henry, pourvu en cour de Rome en 1571, débouta Jean Hervy, nommé par le Chapitre sede vacante, et résigna en 1573. Pierre Rihouey prit possession le 28 février 1573 ; † 1598. Guillaume Boullier prit possession le 7 juin 1598 et résigna en 1618. Pierre Eustasse prit possession le 29 avril 1618 ; † 1657. Jean Bouaret, pourvu par l'archevêque de Tours, prit possession le 4 septembre 1657. Pierre Betuel succéda au précédent. Pierre Odye, pourvu le 8 janvier 1693 par l'évêque, débouta Gaspard Fornier, présenté par l'abbé de Saint-Melaine et pourvu par l'archevêque de Tours. Pierre Odye résigna en 1713. Jean Régnier fut pourvu le 7 juin 1713 ; † 1732. Joseph Allain fut pourvu le 17 septembre 1732 ; † 1743. Louis-François Davy fut pourvu le 29 avril 1743 ; † 20 février 1783. Pierre-Philippe Busnel, pourvu le 21 février 1783, gouverna jusqu'à la Révolution.

3° Recteurs de Coulon.

Julien Jamelot fut pourvu en cour de Rome en 1558. Michel de Romillé résigna en faveur du suivant. Jean Le Borgne fut pourvu en 1561 ; † 1571. François Cochery, pourvu en cour de Rome en novembre 1571, résigna en 1575. Olivier Duval prit possession le 27 février 1575 et résigna deux ans après. Guillaume Le Nouvel fut pourvu le 17 décembre 1577. Jean Gournouvel fut pourvu le 19 juillet 1583. Thomas Pichot résigna en 1600. Jean Lestelier, pourvu le 11 janvier 1601, rendit aveu en 1632 à l'abbé de Montfort pour son « presbytère situé entre l'église et le faubourg de Coulon de Montfort, » relevant de l'abbaye à devoir [p. 286]d'obéissance, trois deniers monnaie et un demi-boisseau de froment.

Raoul Corbes devint en 1668 recteur de Saint-Malon ; par testament du 6 mai 1670, il fit à Coulon une fondation qui fut unie à la cure. Jean Hervées dut succéder au précédent. Mathurin Menant fut pourvu vers 1678 ; † 1703. Guillaume Godet fut pourvu le 10 avril 1703 ; † 1731. Mathurin Lemoine fut pourvu le 23 avril 1731 ; † 1763. Mathurin-Toussaint Dousseau, pourvu le 19 avril 1763, fut le restaurateur de l'hôpital de Montfort et le fondateur de la Maison de Retraite en cette ville ; il gouverna jusqu'à la Révolution.

MONTGERMONT

Capella de Montgermont (1158), — parochia de Montegermondi (1294).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Notre-Dame de Rennes.

ORIGINES. — Montgermont était à l'origine une trêve de la paroisse de Pacé, dépendant comme cette paroisse de l'abbaye de Saint-Melaine. Aussi Josse, archevêque de Tours, en 1158, Étienne, évêque de Rennes, en 1170, et le pape Luce III en 1185, confirmèrent-ils successivement dans les mêmes termes les Bénédictins de Saint-Melaine dans la possession de l'église de Pacé et de sa chapelle de Montgermont, « ecclesiam de Pace cum capella de Montgermont¹. »

Il est assez probable que Montgermont fut érigée en paroisse au commencement du XIIIᵉ siècle ; c'est du moins ce que semblent indiquer les chartes dont nous allons donner l'analyse.

[p. 287]Au XIIIᵉ siècle, en effet, l'abbaye de Saint-Melaine possédait en Montgermont une métairie, « medietariam de Montgermont, » dont les revenus étaient unis à l'aumônerie du monastère¹. Or, en 1218, Geffroy, abbé de Saint-Melaine, du consentement de l'aumônier, afferma cette métairie à Raoul, prêtre de Montgermont, et au clerc Bernard, son neveu, « Rad. de Montgermont presbytero et Bernardo nepoti suo clerico. » Les conditions furent que ces derniers fourniraient chaque année à l'aumônier dix quartiers de blé, tant froment que seigle, et quatre quartiers de grosse avoine ; ils entretiendraient la métairie en bon état, quitte de toute redevance féodale, et planteraient un demi-journal de terre en vigne ; ils ne pourraient céder ni vendre leurs droits et auraient la métairie durant toute leur vie, le survivant d'entre eux devant jouir de ce bail ; après leur mort, la métairie retournerait à l'abbaye, ainsi que toutes ses dépendances. Raoul et Bernard jurèrent sur les saints Évangiles d'observer fidèlement cette convention².

Les Bénédictines de l'abbaye de Saint-Georges avaient elles-mêmes en 1294 une métairie en Montgermont, qualifiée cette fois de paroisse, « medietariam sitam in parrochia de Montegermondi. » Cette année-là, le lundi après le dimanche Oculi, les religieuses afféagèrent cette métairie à Raoul Bretel et à Florence, sa femme, ainsi qu'à leurs héritiers³. Il fut convenu que les dîmes de cette métairie resteraient à l'abbaye, qui jouirait en outre des droits féodaux de haute et basse justice sur les afféagistes ; ceux-ci devraient aussi conduire leurs blés aux moulins de l'abbesse et payer chaque année au monastère 10 liv. 10 s. de rente, savoir 105 sols le jour de la foire de Saint-Grégoire et 105 à la fête de Noël⁴.

[p. 288]Au XVIIᵉ siècle, nos deux abbayes rennaises avaient encore des droits à Montgermont ; en 1665, l'abbesse de Saint-Georges déclara y jouir d'un fief et d'un trait de dîme, et en 1679 l'abbé de Saint-Melaine avoua de son côté y posséder un bailliage dépendant de l'aumônerie.

Mais en 1790 l'abbesse de Saint-Georges déclara seule posséder en Montgermont une pièce de terre affermée 30 liv. et les deux tiers de toutes les dîmes, estimés 1,400 liv. D'un autre côté, les Hospitalières de Saint-Yves déclarèrent avoir deux métairies dans la paroisse : le Domaine, affermée 970 liv., et la Talmouzière, affermée 788 liv.

A la même époque, le recteur, M. Le Breton, jouissait d'une portion congrue de 700 liv. que lui payait l'abbesse de Saint-Georges, du presbytère avec deux petits jardins, et d'une pièce de terre donnée pour cinquante-deux messes par an¹.

La fabrique possède encore d'intéressants registres de Comptes des trésoriers de Montgermont de 1561 à 1658.

La paroisse de Montgermont, rétablie en 1803, fut supprimée administrativement en 1814, et son territoire fut alors uni à celui de Saint-Grégoire ; mais elle conserva son recteur et fut de nouveau, en 1820, érigée en succursale indépendante.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin de Tours, l'église de Montgermont se compose d'une simple nef, à laquelle ont été ajoutées successivement deux chapelles : celle du Midi, appartenant au seigneur de Galisson, est signalée dès 1621² ; celle du Nord ne date que de 1848. A cette dernière époque on désorienta l'église, et transférant le maître-autel à l'Ouest, [p. 289]on construisit à l'Est un petit clocher sous lequel s'ouvre la grande porte aujourd'hui.

Le seigneur de Montgermont¹ jouissait des droits de fondation et de prééminences en cette église ; il y avait en 1678 sa litre armoriée, des bancs et un enfeu, « tant au chanceau qu'en la nef, devant l'autel Notre-Dame, et, de plus, une tombe élevée de terre dans le chœur. » Il fit remarquer qu'on voyait alors dans les vitres de l'église les armes des sires de Montgermont, de la Freslonnière et de la Roche.

Nous venons de dire que le seigneur de Galisson jouissait en cette église d'une chapelle prohibitive ; Pierre Riaud, seigneur de Galisson, y fut inhumé le 16 mars 1621. En outre, Pierre Corbineau avait en 1682, devant l'autel Saint-Nicolas, un banc à accoudoir dépendant de sa terre de la Talmouzière.

Présentement, il reste dans l'église de Montgermont quelques débris de verrières héraldiques ; ce sont, dans l'ancienne fenêtre ogivale du chevet, trois écussons semblables, entourés du collier de l'Ordre de Saint-Michel, et appartenant aux premiers sires de Montgermont, qui portaient : losangé d'or et de gueules à la fasce d'azur frettée d'argent. Les mêmes armoiries sont sculptées en pierre à l'extérieur de l'édifice. Extérieurement aussi est adossée à la muraille une dalle funéraire placée à l'origine dans l'église même. Cette pierre tombale présente l'effigie, sculptée en petit relief, d'un prêtre revêtu de ses ornements sacerdotaux, ayant la tête abritée sous une arcade à contre-courbure de style flamboyant. Les lettres de l'inscription gravée autour de la table étaient in[p. 290]crustées de plomb fondu ; ce qu'on en peut lire se réduit à ceci : ..... James de la Vizeulle¹ qui décepda le XXIIIIᵉ jor de may mil IIIIᶜᶜ LXI et fonda trois messes en perpétuel à cest aultier... priez pour lui².

Il n'y a point de chapelle en Montgermont.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — En 1788, le recteur, M. Le Breton, fit une fondation de 40 liv. de rente pour les pauvres de sa paroisse.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 573.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 573.

RECTEURS DE MONTGERMONT³.

Raoul, « Rad. de Montgermont presbyter » (1218). Jean Freslon, seigneur de Montgermont et prieur de Saint-Gilles, au commencement du XVIᵉ siècle. Léon ou Léonard de la Haye, fils de Guyon et d'Alix Le Sénéchal, seigneur et dame de la Haye-Saint-Hilaire, docteur en droit et maître ès-arts, recteur du Ferré et de Montgermont dès 1519, fit en 1535 une fondation pour le repos de son âme en l'église Saint-Sulpice de Fougères, où il fut vraisemblablement inhumé. Gilles Pelisson, recteur en 1569, construisit, dit-on, l'ancien presbytère à ses frais ; il résigna le 4 janvier 1575. Michel Ateignant, vers 1580. Gilles Jullien résigna vers 1594. Georges Mesnaige prit possession le 31 juillet 1594. Guillaume Huet succéda au précédent vers 1610 et devint recteur de Mordelles en 1615. René Doré, pourvu en 1615, † 6 février 1633, fut inhumé en la cathédrale de Rennes, vis-à-vis la chapelle Saint-Michel, dont il était chapelain. Julien Robert (1633-1634). Jean André (1634-1643). Mathurin Douasbin (1644).

[p. 291]Mathurin Davy (1646). Sébastien Dubois, recteur en 1652, † en novembre 1685. De son temps, sa belle-sœur, Sébastienne Cormier, femme de Pierre Dubois, fonda en 1655 une messe tous les mercredis en l'église. André Drouet, fils d'André, seigneur de Montgermont, fut pourvu en 1685 ; il augmenta en 1687 d'une messe hebdomadaire la fondation de Sébastienne Cormier, en réserva la présentation au seigneur de Montgermont et obligea le chapelain à faire le catéchisme tous les dimanches. Cet acte est scellé du cachet de ce recteur, portant les armes de sa famille : de gueules à trois cœurs d'or, une rose de même en abîme. André Drouet résigna en 1701, devint recteur de Saint-Aubin de Rennes, puis grand-chantre et chanoine. (Voy. tome Iᵉʳ, 164.) Julien-François Pellé, prêtre du diocèse, fut pourvu le 5 juillet 1701 ; † 1723, après avoir par testament choisi sa sépulture à Toussaints de Rennes. Antoine Beschet, prêtre de Périgueux, pourvu le 12 février 1723, résigna en 1769 ; † la même année. Mathurin Marot fut pourvu le 4 août 1769 ; † 1771. Léonard Le Breton, curé de Montgermont et pourvu le 7 juin 1771, fut installé le 18 et gouverna jusqu'à la Révolution ; il demeura caché dans le pays pendant la Tourmente et fut réinstallé en 1803 ; † âgé de quatre-vingt-cinq ans, le 15 août 1805. Joseph Biard (1805, † 1817). Joseph Mahé (1817-1824). Jean-Gabriel Blanchet (1824-1827). Henri Fouquet (1827-1836). Jean Perret (1836, † 1840). Pierre Verdier (1840). Julien Morel (1840-1842). Olivier Voiton (1842-1854). Pierre-Félix Huet (1854, † 1873). François Assicot (1873- ).

MONTOURS

Montours (1163), — Mons ursi (1662), — Mons turris (1674).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

[p. 292]Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Brice.

ORIGINES. — Il est fait mention de Montours en 1163¹ dans la grande charte de confirmation des biens de l'abbaye de Rillé accordée aux chanoines réguliers par Raoul, seigneur de Fougères. Vers la même époque fut fondé le prieuré de Montours, donné à ces religieux par le baron de Fougères, et dont nous avons précédemment parlé. (Voy. tome II, 620.)

Les moines de Rillé desservirent la paroisse de Montours, avec le titre de prieurs-recteurs, jusqu'en 1790, et nous avons fait connaître leurs revenus à cette époque. Ajoutons seulement qu'en cette même année 1790 la fabrique de Montours avait 80 liv. de rente, la bourse des défunts 41 liv. et le bureau des pauvres 65 liv.²

ÉGLISE. — L'église de Montours est dédiée à saint Melaine ; c'était naguère, dit-on, un très-vieil édifice composé d'une seule nef, à laquelle on avait ajouté, vers 1735, deux chapelles formant la croix. On y voyait un retable d'autel en granit de style flamboyant, offrant sous ses arcatures les figures en relief du Christ, de la Sainte Vierge et de saint Jean. Cette pierre a été transférée au presbytère, qui était autrefois le logis prioral de Montours. Dans cette église existait la confrérie du Rosaire, ayant 37 liv. de rente en 1790.

Le baron de Fougères était seigneur supérieur de l'église de Montours, mais le seigneur de Bonteville y avait droit d'enfeu, banc, litre et prééminence comme seigneur fondateur ; en 1678 il avait dans le chanceau une tombe armoriée, une lisière et deux bancs ; un troisième banc lui appartenait dans la nef, devant l'autel de Notre-Dame.

Il ne reste plus rien de cette ancienne église ; on commença en 1852 par y adjoindre une tour, puis on reconstrui[p. 293]sit complètement le temple ; c'est aujourd'hui un édifice de style ogival formant une croix et orné d'autel, stalles et chaire en bois sculpté.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame de Bonteville. — Cette chapelle, bâtie à côté du manoir de Bonteville, fut fondée le 22 octobre 1665, en l'honneur de la Sainte Vierge et de saint François, par Jean Hay, seigneur de la Montagne, et Françoise du Hallay, dame de Bonteville, sa femme, demeurant ensemble à Bonteville ; ils y fondèrent une messe pour tous les dimanches et la dotèrent de 24 liv. de rente. Cette chapelle est abandonnée, mais il y avait encore naguère à Bonteville une assemblée le dimanche le plus voisin de la Visitation.

2° Saint-Gorgon de Mont-le-Houx. — Cette chapelle, qui n'était pas fondée en 1713, n'existe plus. On a construit en 1876, à côté, un petit oratoire insignifiant ; quoiqu'il ne soit pas desservi, il est entretenu cependant et l'on y vient même en pèlerinage.

3° Notre-Dame de Valaines dépendait à l'origine du château-fort de Valaines, dont l'assiette voisine est encore apparente. Il ne reste plus d'ancien que le portail de cette chapelle, qu'on a sagement utilisé quand on a rebâti l'édifice en 1858. Cette porte, de bon style roman du XIᵉ siècle, est remarquable et témoigne que la vieille chapelle devait avoir de l'importance ; elle se compose de trois archivoltes cintrées dont les deux premières reposent sur quatre colonnes à chapiteaux ornés de rinceaux, tandis que la troisième retombe sur de simples pieds-droits. Il y avait jadis une assemblée nombreuse à Valaines le jour de la mi-août, et l'on y vénère encore une antique statue de sainte Anne. Avant la Révolution, cette chapelle était régulièrement desservie et considérée comme frairienne¹.

[p. 294]PRIEURÉ. — Montours, membre de l'abbaye de Rillé. (Voy. tome II, 620.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 566.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 566.

RECTEURS DE MONTOURS¹.

Guillaume de Linières rendit aveu au roi en 1540 pour son prieuré-cure ; † 1587. N... Cherel, † 30 mai 1635. Frère Henri-Christophe Grisolet, chanoine régulier comme ses successeurs, rendit aveu en 1657 et résigna vers 1662. Frère Jean Richier prit possession le 19 mars 1662 de l'église Saint-Melaine de Montours, « ecclesiam Sancti Melanii de Monte ursi, » il rendit aveu au roi le 8 août 1663 et résigna en 1665 en faveur du suivant ; † octobre 1668. Frère Jacques Brièche succéda au précédent ; † 1674. Frère André Coquebert, pourvu en 1674, rendit aveu le 4 novembre 1678 pour son presbytère, son église et les deux cimetières qui avoisinaient celle-ci ; † 27 juillet 1715, inhumé le 28 dans l'église. Frère Jean-François Dubois, sieur de l'Establère, succéda au précédent ; † 11 octobre 1743, inhumé le 12 dans l'église. Frère Philippe Huart fut pourvu le 18 octobre 1743 ; † âgé de soixante-huit ans, le 5 juin 1771, et inhumé le 6 dans l'église. Frère Pierre-René-Félix Geslin fut pourvu en 1771 ; † 1782. Frère Joseph-Claude Proust fut pourvu le 16 avril 1782 ; comme il était déjà prieur de Landéan, il fut obligé de résigner Montours. Frère François Turge, pourvu le 3 juillet 1783, gouverna jusqu'à la Révolution. Il fut exilé, puis revint à Montours et fut réinstallé en 1803 ; il mourut ou se retira en 1809. N... Lemaitre (1809, † 1814). Joseph Berthelot (1814, † 1844). Laurent Corvaisier (1845). Emmanuel Simon (1845-1856).

[p. 295]Auguste Brisebarre (1856-1876). Jean-Baptiste Bougeard (1876-1882). Ernest Bagot (1882- ).

MONTREUIL-DES-LANDES

Monasteriolum de Landis (1506).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Saint-Martin de Vitré.

ORIGINES. — Nous ne savons absolument rien des origines de Montreuil-des-Landes, car ce que lui attribue Ogée (Dict. de Bret., II, 56), d'avoir été donné au XIᵉ siècle à l'abbaye de Saint-Serge, se rapporte à Montreuil-sur-Pérouse.

Notre paroisse ne garde point souvenir des moines qui ont pu lui donner naissance. Le recteur, nommé par l'ordinaire, jouissait autrefois de toutes les dîmes de grains et de lins, et en 1790 M. Boucherie fit la déclaration suivante de son bénéfice : Le presbytère avec sa cour et deux jardins, contenant un journal de terre ; — les champs de l'Aumône, renfermant deux journaux ; — toutes les dîmes, pouvant valoir 1,400 liv. Les charges consistaient en 80 liv. de décimes, — 300 liv. pour messes, récolte et entretien des bâtiments, — et 160 liv. pour gages de trois domestiques ; c'étaient donc 540 liv. à enlever des rentes, ce qui réduisait celles-ci à environ 800 liv. de revenu net¹.

La paroisse de Montreuil-des-Landes fut supprimée en 1803 et son territoire fut annexé à Saint-Christophe-des-Bois ; mais Montreuil fut érigée de nouveau en paroisse par ordonnance royale en date du 16 avril 1826.

[p. 296]ÉGLISE. — La Visitation de la Sainte Vierge est la fête patronale de l'église de Montreuil-des-Landes. Nous ne savons ce qu'était l'ancien édifice démoli en 1861. On y voyait au siècle dernier les autels de Saint-Antoine et des Défunts, et à cette époque on y desservait une chapellenie fort antique fondée par un seigneur de Laval, baron de Vitré, et annexée par lui à la trésorerie de Vitré. Cette fondation, consistant en une messe par semaine, avait pour dot la métairie de la Morlière, dont elle portait le nom.

La nouvelle église, construite sous la direction de M. le chanoine Brune, fut bénite le 2 mai 1863 par Mgr Saint-Marc : c'est un charmant petit édifice de style ogival, avec chevet droit, fenêtres à meneaux et verrières, entièrement garni de boiseries sculptées par M. Hérault.

Il n'y a point de chapelle en cette paroisse.

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 494.

RECTEURS DE MONTREUIL-DES-LANDES¹.

Thomas Baron (1583). Guillaume Briand, d'abord subcuré de Montreuil, devint recteur vers 1609 ; † 25 mars 1624 et inhumé dans l'église. Jean Jollivet fut pourvu en 1625 ; † 7 décembre 1650 et inhumé le 8 dans le chœur de son église. N... Bénéhardière prit possession en février 1652. François Guyard (1664). René Leziart, issu, semble-t-il, des seigneurs de Vauhoudin, en Parcé, gouverna de 1666 à 1697. Jean Le Poder fut pourvu en 1697² ; † 12 avril 1703 et inhumé dans le cimetière, près la croix. Michel Cheulin, prêtre du diocèse, fut pourvu le 12 avril 1703 ; † 1707.

[p. 297]Jean Samson, prêtre de Vannes, fut pourvu le 1ᵉʳ avril 1707 ; † 1720. René Le Fort, prêtre du diocèse, fut pourvu le 18 février 1720 ; † 23 juillet 1723. Augustin Granger, prêtre du diocèse, fut pourvu le 29 mai 1724 ; † âgé de quarante-cinq ans, le 22 avril 1738, et inhumé le 23 au cimetière. François Le Gouverneur, prêtre du diocèse, pourvu le 27 février 1739, prit possession au mois de mars ; il se démit en 1757 ; † 7 décembre 1758. Anne-Joseph Sourdain, natif de Saint-Aubin-du-Cormier, pourvu le 9 octobre 1757, devint en 1782 recteur de Saint-Pierre de Janzé. Joseph Boucherie, pourvu le 29 avril 1783, gouverna jusqu'à la Révolution ; † 1802. Julien-François Bourget (1826¹, † 1831). Jean Le Moine (1831-1840). Jean-Marie Fouvi (1840, † 1853). Louis Eudes (1854, † 1857). Gilles Langouet (1858-1864). Denis-François Landais (1864-1881). Jean-Marie Delaune (1881- ).

MONTREUIL-LE-GAST

Mosterol (1158), — ecclesia Mosterolli (1170), — Monstereul le Gast (1470), — Monasteriolum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Notre-Dame de Rennes.

ORIGINES. — Il est assez vraisemblable que la paroisse de Montreuil-le-Gast doit son origine à un petit monastère dépendant de l'abbaye de Saint-Melaine et ruiné depuis des siècles. En 1158, en effet, Josse, archevêque de Tours, en [p. 298]1170 Étienne, évêque de Rennes, et en 1185 le pape Luce III confirmèrent successivement les Bénédictins de Saint-Melaine dans la possession de l'église de Montreuil, « ecclesiam de Mosterol¹. »

Mais c'est par erreur qu'Ogée a dit en 1778, avec une légèreté qui frise l'ineptie : « La cure de Montreuil-le-Gast, qui est un prieuré dépendant de l'abbaye de Saint-Méen, est présentée par l'abbé de Saint-Melaine. » (Dict. de Bret., I, 56.) Montreuil n'était point un prieuré (dans les derniers siècles au moins), et rien ne prouve que l'abbaye de Saint-Méen en ait possédé l'église. Mais il est vrai que l'abbé de Saint-Melaine a présenté la cure de Montreuil jusqu'en 1770.

Quand vint la Révolution, le Chapitre de Rennes jouissait à Montreuil des grosses dîmes et des dîmes novales, qu'il affermait 1,380 liv. en 1790 ; il y avait, en outre, quelques pièces de terre. Il payait alors des portions congrues de 433 liv. 6 s. 8 d. au recteur, et de 216 liv. 13 s. 4 d. au curé. Mais ce n'était pas la pension complète du recteur et de son vicaire ; ils touchaient par ailleurs quelque chose.

A cette époque, les Carmes-Déchaussés de Rennes possédaient en Montreuil la métairie de Launay-du-Han, affermée 900 liv., et celle du Lieu-Forêt, affermée 300 liv. Enfin, les Visitandines du Colombier avaient les métairies de Launay, affermée 700 liv. ; de la Touche-Saint-Amand, 900 liv. ; de Gorzé, 800 liv. ; des Champs-Choirans, 450 liv., et de la Jandière avec son moulin, 1,100 liv.²

ÉGLISE. — Dédiée à saint Sulpice, évêque de Bourges, l'église actuelle de Montreuil est une simple croix, avec ouvertures en plein cintre, sur le portail de laquelle on lit ces mots : L'an 1845 les fidèles de Montreuil-le-Gast ont élevé ce temple au Seigneur.

[p. 299]De l'ancienne église il ne reste que quelques débris de colonnettes gothiques, deux petits autels et des écussons sculptés qu'on a replacés dans les murailles de la nouvelle construction. L'un de ces derniers porte les armoiries de la famille du Han : d'argent à la bande fuselée de sable, soutenant un lion morné de gueules ; elle possédait, en effet, la terre seigneuriale de Launay-du-Han¹. Le sire de Launay-du-Han était même seigneur supérieur, fondateur et prééminencier de l'église de Montreuil, où il avait en 1678 un banc à queue et une pierre tombale dans le chanceau et ses armoiries ès principales vitres. Le 15 octobre 1733, Guy Picquet, seigneur de la Motte et de Launay-du-Han, âgé de soixante-quinze ans, fut inhumé dans cet enfeu, situé vis-à-vis le maître-autel.

Les deux petits autels ne datent que du XVIIIᵉ siècle et sont en pierre blanche et marbre ; on y voit, à droite, les armoiries du Chapitre de Rennes : d'azur à deux clefs d'argent passées en sautoir, et celles des Picquet, seigneurs de Launay-du-Han : d'azur à trois chevrons d'or, accompagnés de trois fers de lance d'argent, deux en chef et un en pointe.

L'un de ces autels présente les statues des trois anges Gabriel, Michel et Raphaël, et une nombreuse confrérie se réunit à leurs pieds. En 1701, le général de Montreuil, considérant que la paroisse avait été protégée pendant une épidémie par l'intercession des neuf Chœurs des Anges, en l'honneur desquels elle avait fait plusieurs processions, fit vœu le 23 octobre, par reconnaissance, de chômer désormais tous les ans la fête des SS. Anges (2 octobre). Le recteur, Joseph [p. 300]Fugères, fonda alors en l'honneur de ces esprits bienheureux une confrérie que Clément XI enrichit d'indulgences et qui fut érigée le 19 mars 1702. Rétablie par Mgr Saint-Marc en 1841 et dotée de nouvelles indulgences par Grégoire XVI, la confrérie des neuf Chœurs des Anges de Montreuil continue d'être florissante et compte des membres dans toutes les paroisses voisines¹.

Le maître-autel, tout moderne et de style renaissance, est orné d'un groupe du Calvaire, œuvre de M. Valentin.

Les fonts baptismaux, conservés avec intelligence, datent du XVᵉ siècle et sont très-curieux. De forme quadrangulaire, ils se composent de deux bassins ; « les angles de la corniche sont supportés par des cariatides en buste, représentant des hommes qui, appuyant fortement les mains sur le corps du massif, soutiennent le couronnement avec les coudes et la tête. Une de ces figures se compose de trois faces réunies sur le même corps, et disposées de manière que celle du milieu forme la moitié de chacune des deux autres, et que pour les trois visages il n'y a que quatre yeux. C'est apparemment une représentation de la Trinité. Aux angles de la base il y a de même quatre figures d'animaux : un lion, un dragon, un loup muselé et un chien. Ils semblent tous écrasés par le poids du dé qui repose sur eux. Peut-être a-t-on voulu figurer les vices et les passions dont le baptême nous donne la force de dompter la violence². »

Montreuil possède aussi une croix processionnelle d'une grande valeur et en très-bon état de conservation. Elle est en argent plaqué sur bois et recouvert d'arabesques de la renaissance. D'un côté se trouve, en grand relief, Notre-Seigneur en croix, de l'autre, également en relief, saint Sulpice, patron de la paroisse. Les branches se terminent par des quatre-feuilles à pointe mousse, qui renferment des médaillons [p. 301]émaillés avec les évangélistes d'un côté et de l'autre les quatre grands docteurs de l'Église latine. La croix repose sur une boule ornée d'arabesques et autour de laquelle se détachent huit médaillons circulaires et émaillés portant le nom de la paroisse en lettres enlacées l'une dans l'autre et émaillées alternativement en vert et en bleu ; la date se trouve dans le huitième médaillon, sous la dernière lettre, et voici du reste l'inscription : ✠ DE MONTREVIL LE GAS 1586.

Enfin, dans le cimetière, se trouve une croix de granit du XVIᵉ siècle, à base octogone, et décorée d'ornements flamboyants et de fleurs de lys.

CHAPELLE. — Chapelle de Launay-du-Han. — En 1678 Jean du Han, seigneur de Launay, déclara posséder près de son manoir « une chapelle nouvellement bastie dans le Jardin neuf. » Ce sanctuaire fut doté de 100 liv. de rente et fondé de messes par Anne Bourgonnière, dame de Meaux ; elle eut pour chapelains Jean Verdier (1698), — N... du Portal (1701) — et Pierre Morinais (1730). C'est dans cette chapelle que Jean Picquet, seigneur de la Motte, maria en 1701 ses deux filles, destinées l'une et l'autre à se faire un nom par leurs bonnes œuvres : Marguerite, qui épousa Claude Marot, comte de la Garaye, et Judith, femme de Jean de Rosnyvinen, marquis de Piré.

En 1705, Jean Picquet, seigneur de la Motte, greffier en chef du Parlement, fit construire une nouvelle chapelle à « son manoir du Han » (on appelait ainsi Launay depuis son érection en châtellenie). L'ordinaire fixa la bénédiction de ce sanctuaire au 10 août 1705.

Guy Picquet, seigneur de la Motte, petit-fils d'Anne Bourgonnière, ayant vendu sa terre de Launay-du-Han aux Carmes-Déchaussés de Rennes, ces derniers laissèrent cette chapelle tomber en ruine, de sorte qu'il fallut desservir sa fondation à l'église de Montreuil. Mais, en 1732, Guy Picquet obtint de Mgr de Vauréal la translation de la chapellenie de [p. 302]Launay-du-Han dans la chapelle de son manoir de la Vinouyère, en Vignoc¹.

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 493.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 567.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 567.

RECTEURS DE MONTREUIL-LE-GAST².

Pierre Allain rendit aveu au duc de Bretagne le 2 février 1470 pour son presbytère de « Monstereul-le-Gast. » Michel Allain rendit aveu au roi le 22 août 1595 pour quelques pièces de terre. Guillaume Chaussonnière fit la même chose le 9 février 1642 ; il fonda trois messes par semaine en son église par acte du 5 janvier 1657 ; c'est ce qu'on appelait la chapellenie de la Rue-Gérard. Julien Rolland succéda au précédent et bénit les nouvelles cloches de Montreuil le 20 avril 1658 ; † 1664. Briand du Rocher, présenté par l'abbé de Saint-Melaine, fut pourvu le 15 avril 1664. Julien Thébault était recteur en 1669 ; † âgé de quarante-sept ans, en mai 1677. Julien Bohuon (1689). René Le Mélorel succéda au précédent et permuta avec le suivant le 8 janvier 1693. Pierre-Joseph Fugères, prêtre du diocèse et précédemment recteur de Saint-Potan, en l'évêché de Saint-Brieuc, devint recteur de Montreuil en 1693 ; † 1722. Yves de Keroulatz, prêtre de Léon, pourvu le 2 mars 1722, se démit peu après. Pierre Cottin, prêtre du diocèse, présenté par l'abbé de Saint-Melaine, fut pourvu le 22 juillet 1722 ; † 25 septembre 1727 et inhumé dans l'église. Gilles-Mathurin Le François, sieur de la Bonnelais, présenté par Saint-Melaine, fut pourvu le 23 octobre 1727 ; † âgé de qua[p. 303]rante-six ans, le 18 août 1734, et inhumé vis-à-vis la grande porte de l'église.

Joseph-François Besnier, prêtre d'Avranches, pourvu le 24 août 1734, résigna avant de mourir ; † 22 octobre 1769, âgé de trente-cinq ans, et inhumé dans le cimetière. Jean de La Haye fut pourvu le 21 octobre 1769 ; † âgé de quarante-quatre ans, le 15 avril 1773, et inhumé dans le cimetière. Louis Guérin, prêtre d'Avranches, pourvu le 3 mai 1773, dut gouverner jusqu'à la Révolution. Pierre-René Rigourd (1803, † 1839). Pierre Ridard (1839-1854). Marie-Joseph Voiton (1854-1868). Pierre Busnel (1868- ).

MONTREUIL-SUR-ILLE

Monasteriolum super Insulam, — Monsteriolum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné d'Aubigné. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Aubin-d'Aubigné.

ORIGINES. — L'on croit que l'église de Montreuil-sur-Ille fut à l'origine donnée à l'abbaye de Saint-Melaine ; il est du moins certain que le prieur d'Aubigné, dépendant de ce monastère, avait des droits importants dans la paroisse de Montreuil ; en 1705, le recteur soutenait même que ce prieur, grand décimateur de Montreuil, devait faire dire trois messes par semaine en son église et y célébrer lui-même l'office divin aux principales fêtes de l'année¹.

Le recteur de Montreuil, présenté à l'origine par l'abbé de Saint-Melaine², recevait du prieur d'Aubigné une pension congrue de 450 liv., d'après le Rôle diocésain de 1646.

[p. 304]ÉGLISE. — Saint-Pierre-ès-liens est la fête patronale de Montreuil-sur-Ille. Son église se compose d'une nef qui paraît ancienne, mais sans aucun style ; il se pourrait qu'elle fût en partie romane, mais on y a ajouté deux collatéraux plus modernes. La porte principale, à l'Occident, est de style gothique fleuri de la fin du XVᵉ siècle ; enfin, la porte du Sud porte le chiffre 1781, qui peut être la date de tout ce côté de l'édifice.

En 1682, Malo, marquis de Coëtquen, se disait, en sa qualité de seigneur d'Aubigné, seigneur supérieur, fondateur et prééminencier de l'église de Montreuil-sur-Ille¹.

CHAPELLE. — La Sainte-Trinité des Fougeretz. — Pierre Rondel, sieur de la Bellangeraye, et Élisabeth Guillard, sa femme, demeurant en 1667 aux Fougeretz, déclarèrent alors qu'ayant acheté ce manoir, ils y avaient trouvé une chapelle jadis desservie, mais interdite depuis quelque temps faute de fondation. Pour faire cesser cet état de choses, ils fondèrent le 15 janvier 1667 une chapellenie en l'honneur de la Sainte-Trinité, consistant en une messe tous les dimanches et fêtes gardées, et ils la dotèrent de 60 liv. de rente. Le 21 octobre 1669 fut célébré en cette chapelle le mariage de Jacques Jolys, sieur de la Houssaye, avec Marie Rondel. Parmi les chapelains des Fougeretz figurent François Moulin (1740), — Julien Coustel (1744) — et François Éon. Ce dernier déclara en 1790 que la chapelle était alors complètement ruinée, aussi bien que la maison du chapelain, et qu'il jouissait seulement de quelques pièces de terre en verger, pré et labour².

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 494.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 565.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 565.

[p. 305]RECTEURS DE MONTREUIL-SUR-ILLE¹.

Jean Jamin fut inhumé le 24 décembre 1624 à Andouillé, dont il était peut-être originaire. Pierre Verdier, présenté par l'abbé de Saint-Melaine, fut pourvu le 15 janvier 1625. François Rondel (1646 et 1669). Jacques Hamart (1681). C'est ce recteur ou son successeur, portant le même nom que lui, qui fit en 1691 graver sur une cheminée de son presbytère, bâti ou restauré probablement par lui et existant encore, l'écusson fantaisiste qui suit : d'azur à un fleuve coulant en fasce, accompagné en chef d'un dextrochère montrant du doigt un œil, et en pointe d'une amarre. L'écu est entouré des chaînes de saint Pierre, formant un collier terminé par une médaille représentant le prince des apôtres ; derrière l'écu est posée en pal la houlette pastorale, et le tout est sommé d'une étole déployée². Jean Hamart (1698, † 1700). René Paullet, prêtre de Vannes, fut pourvu le 4 mai 1701 ; c'est lui qui, en 1705, intenta un procès au prieur d'Aubigné pour lui rappeler ses devoirs envers Montreuil-sur-Ille ; il résigna l'année suivante. François Angot, prêtre de Bayeux, fut pourvu le 12 août 1706. Léonard Fouquet, prêtre de Bayeux, succéda au précédent ; † 1745. Pierre Aubert, prêtre de Saint-Malo, fut pourvu le 17 août 1745 ; † 1748. Jean Landormy, prêtre du diocèse, fut pourvu le 9 avril 1748 ; † 1766. Michel-Sébastien Éon, prêtre du diocèse, pourvu le 2 juin 1766, devint recteur de Brie en 1783. Pierre Herbert, pourvu le 30 septembre 1783, gouverna jusqu'à la Révolution et fut nommé recteur de Saint-Germain-sur-Ille en 1803. Gabriel-Joseph Benis (1803-1810). N... Grangé (1810-1820). Jean-Marie Porcher (1820-1822). Jean-Marie Gaultier (1823-1827). Jean-Marie Guyot (1827, † 1845).

[p. 306]Jean Coxu (1845-1853). N... Langouet (1853-1858). Pierre Morvan (1858, † 1861). Joseph Roger (1862-1866). Arsène Crosson du Cormier (1866- ).

MONTREUIL-SUR-PÉROUSE

Monasteriolum super Petrosam (1072 et 1294).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Notre-Dame de Vitré.

ORIGINES. — Nous avons raconté comment l'église de Montreuil-sur-Pérouse fut donnée, au XIᵉ siècle, aux Bénédictins de Saint-Serge d'Angers, qui y fondèrent un prieuré. (Voy. tome II, 560.) Nous avons ajouté qu'au XVᵉ siècle ces religieux, ayant cessé de desservir eux-mêmes la paroisse de Montreuil, perdirent l'église de ce nom, tout en conservant leur prieuré ; cette église fut alors unie à l'une des prébendes de la collégiale de Champeaux. Depuis lors et jusqu'à la Révolution, le seigneur d'Espinay, fondateur et patron de cette collégiale, présenta toujours le recteur de Montreuil, nommé à l'origine par l'abbé de Saint-Serge ; ce recteur fut en même temps chanoine de Champeaux jusqu'en 1777.

L'abbaye de Saint-Serge levait encore en 1790 les deux tiers des grosses dîmes de Montreuil-sur-Pérouse. Le recteur, M. Gorre, déclara à cette époque jouir de l'autre tiers des dîmes valant 1,180 liv. de rente, des dîmes novales valant 20 liv., du presbytère et de son pourpris estimés 30 liv., et enfin d'une somme de 100 liv. que les moines de Saint-Serge lui payaient pour les messes qu'ils devaient à la paroisse ;

[p. 307]c'était donc un revenu total de 1,380 liv., dont il fallait déduire les charges¹.

ÉGLISE. — Dédiée aux apôtres saint Pierre et saint Paul, l'église de Montreuil-sur-Pérouse se composait jadis d'une seule nef avec chevet droit. La nef devait être du XVIIᵉ siècle, car on y lisait sur une porte la date 1620, et sur le lambris : L'an 1635 la présente église a été lambrissée et réédiffiée sous vénérable Mʳᵉ Gilles Gasche recteur. En 1835, on reconstruisit cette nef et l'on y ajouta deux chapelles formant bras de croix ; vers la même époque fut bâtie une nouvelle tour, au bas de la nef.

Mais la seule partie intéressante de l'église de Montreuil est le chœur ; il date du commencement du XVIᵉ siècle, et M. l'abbé Pâris-Jallobert croit que ce fut en grande partie l'œuvre de Jean de Vendel, seigneur du Plessix, et de son frère Tristan de Vendel, abbé du Tronchet, vivant l'un et l'autre en 1513, et fils de Jean de Vendel et d'Étaisse de Langan. On voit encore les armoiries de ces deux seigneurs, de gueules à trois gantelets d'argent posés en pal, sculptées et peintes en plusieurs endroits de l'édifice. Extérieurement, on remarque dans ce chœur la grande fenêtre flamboyante du chevet, actuellement bouchée, et une jolie fenêtre de même style ouverte au Midi ; on voit aussi d'assez belles gargouilles en granit et les débris d'une litre portant les armes de Vendel avec des alliances, notamment un écartelé.

A l'intérieur, à droite et à gauche du maître-autel, sont des tombeaux-arcades surmontés d'écussons ; à côté est une jolie crédence présentant l'écartelé susdit. Ces tombeaux devaient appartenir aux seigneurs du Plessix-Vendel, qui jouissaient à Montreuil des droits de fondation et de prééminence. Toutefois, le seigneur supérieur de l'église était le baron de [p. 308]Vitré ; aussi en 1724 le duc de la Trémoille avait-il son banc dans le chanceau, du côté de l'évangile.

La tradition locale prétend, sans fondement sérieux, que le corps de Pierre Landais fut apporté de Nantes, en 1485, à Montreuil¹, et inhumé dans cette église, sous la chaire. Le fameux trésorier fut inhumé, au contraire, après son supplice, d'abord sans honneurs au bas de la nef de la collégiale de Notre-Dame de Nantes, puis après sa réhabilitation dans l'enfeu d'une chapelle construite et dotée par lui de son vivant dans cette même église².

Il y avait en l'église de Montreuil deux fondations de messes assez importantes présentées par les trésoriers : l'une dite de Villory, consistant en trois messes par semaine, valait en 1790 406 liv. de rente ; l'autre dite du Bourg, fondée de deux messes hebdomadaires en 1516, par dom André, sieur de Mellé, valait en 1790 également 230 liv. De plus, dom Michel Ripvière avait fondé au XVIᵉ siècle la messe matinale du dimanche³.

CHAPELLES. — 1° Saint-Armel de la Chevalerie. — Par acte du 4 avril 1630, Perronnelle Levesque, veuve de Mathieu Geslin, sieur de la Chapelière, de concert avec Jean Geslin, son fils, sieur de Louvel, fondèrent une messe pour chaque mardi de la semaine « dans l'ancienne chapelle de la Chevalerie, sise proche dudit lieu. » Cette chapelle, tombée depuis en ruine, vient d'être reconstruite par ses propriétaires et bénite le 8 septembre 1878.

2° Notre-Dame de Pérouse. — Cette chapelle fut fondée au commencement du XVIIᵉ siècle par les seigneurs du Plessix⁴ ;

[p. 309]elle s'élève solitaire sur une colline au-dessus du cours de la rivière de Pérouse, qui lui donne son nom. On y voit l'inscription suivante : Pierre Guillaudeu et Marguerite Lefort sa femme, sieur et dame de la Vieuville et du Plessix, ont fait ceste chapelle en l'an 1610. On y retrouve aussi les armoiries des Guillaudeu, d'azur à trois gantelets d'argent en pal. Le 29 août 1678, René Le Moyne, sieur de la Taschelais, faisant pour son frère Pierre Le Moyne, sieur de la Stardière, se trouvant alors en Espagne, fonda une messe pour tous les vendredis en la chapelle de Pérouse. Plus tard, le 26 septembre 1681, le même, exécutant le testament de ce frère décédé en Espagne, augmenta la fondation précédente de deux autres messes. En 1773, M. Le Moyne de la Borderie présenta M. Guibourg, curé de Montreuil, pour desservir la chapellenie de Pérouse, consistant alors en messes tous les lundis, mercredis et vendredis, et ayant 120 liv. de rente¹. Profanée pendant la Révolution, cette chapelle, propriété, comme la précédente, de la famille Le Moyne de la Borderie, a été rétablie et bénite solennellement le 25 mars 1826.

PRIEURÉ. — Montreuil-sur-Pérouse, membre de l'abbaye de Saint-Serge d'Angers. (Voy. tome II, 560.)

ÉCOLES. — Voy. tome III, 427 et 631.

CARMÉLITES D'AVRANCHES. — Voy. tome III, 631.

RECTEURS DE MONTREUIL-SUR-PÉROUSE².

Guy, « Wido presbyter de Monasteriolo » (1072). Pierre de Vendel prêta serment entre les mains de l'abbé de Saint-Serge le 25 juillet 1292. Pierre Bienassis fit la même chose le 7 octobre 1302.

[p. 310]Philippe du Plessix agit de même le 25 juin 1349. Pierre de la Roche (XIVᵉ siècle). Pierre Texier, « Petrus Textoris, » prit possession en 1440. Olivier Gourdel, chanoine de Champeaux comme ses successeurs (1577), résigna vingt ans plus tard. Jean Morel fut pourvu en 1497. Jean Gendron. Jean Guérin remplaça le précédent en 1533. Jean Sergeais (1537). Julien Faucillon (1568-1580). Jean Paysan, prieur des Augustins de Vitré en 1599 et docteur en théologie, était recteur en 1603. Jean Busson fut pourvu vers 1605 ; † à Champeaux le 2 mars 1629. Gilles Gasche succéda au précédent ; † 23 septembre 1661, à Champeaux, et inhumé dans l'église collégiale, devant l'autel Sainte-Barbe, où il avait fondé une messe hebdomadaire. Guillaume Le Clerc résigna en 1662. Bertrand Vigier, prêtre de Clermont, fut pourvu le 23 mars 1662 ; il débouta Jean Triboudel, subcuré de N.-D. de Vitré, qui prit possession le 25 mars 1662 ; † 1ᵉʳ février 1685 et inhumé le 2 dans la chapelle Sainte-Barbe de Champeaux. Mathieu Garault, prêtre de Rennes, présenté le 16 août 1686 par le seigneur d'Espinay, fut pourvu le 23 ; il fit en 1698 enregistrer ses armoiries¹ ; † 7 octobre 1706 et inhumé à Champeaux. Jacques Coutances, prêtre du diocèse et chanoine de Vitré, présenté le 7 décembre 1706 par le seigneur d'Espinay, fut pourvu le 15 « sans approbation de l'union de la cure et du canonicat, et avec obligation de renoncer à l'un ou à l'autre de ces bénéfices dans le cours de l'année ; » il fut reçu chanoine de Champeaux le 21, ne résigna aucun bénéfice, mais vint, semble-t-il, résider à Montreuil ; † âgé de cinquante-deux ans, le 5 août 1724, et inhumé dans l'église de Montreuil, au chanceau et du côté de l'évangile, près du banc du duc de la Trémoille. Jacques de Bonnemez, prêtre de Léon, pourvu le 29 septembre 1724, devint en 1728 doyen de la collégiale de Champeaux ; il ne résigna Montreuil que le 30 août 1729.

[p. 311]Pierre de Gennes, prêtre de Léon, pourvu le 13 novembre 1729, sans approbation de l'union des bénéfices, fut reçu à Champeaux le 22 décembre et devint lui-même doyen de cette collégiale en 1731. Laurent Frogin, curé de Châteaugiron, pourvu le 23 février 1731, fut reçu à Champeaux le lendemain ; il résigna en 1748. Louis-François Le Pennetier, prêtre d'Entrammes, pourvu le 2 janvier 1749, fut reçu le 5 à Champeaux ; † 26 août 1774 et inhumé sous le balustre du chœur de Montreuil ; sa tombe porte encore cette épitaphe : Cy gist noble et discret François-Louis Le Pennetier, prêtre chapelain de N.-D. de la Consolation, chanoine de l'église collégiale de Sᵗᵉ Marie-Magdeleine de Champeaux et recteur de cette paroisse, décédé le 26 août 1774, âgé de 63 ans. Priez Dieu pour lui. — Requiescat in pace. Jean-François Fouassier, prêtre de Rennes, pourvu le 5 septembre 1774, fut le dernier chanoine titulaire de Champeaux recteur de Montreuil, et résigna en 1780. Louis-Bertrand Gorre, ci-devant chanoine titulaire de Champeaux, fut pourvu de la cure de Montreuil le 30 octobre 1780 et nommé chanoine honoraire de Champeaux ; il gouverna jusqu'à la Révolution, fut exilé, puis réinstallé à Montreuil en 1803 ; † âgé de quatre-vingt-trois ans, le 18 mai 1814. N... Lecacheur (1811-1814). François-Pierre Thébault (1814-1820). Pierre-Mathurin Thiennot (1820, † 1873). Isidore Bourguillot (1873- ).

MORDELLES

Parochia Mauricelliæ (1032), — Morzella (1080), — Morzellæ (1158), — Mordela (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes, chef-lieu du doyenné de Mordelles.

ORIGINES. — Vers l'an 1032, Alain III, duc de Bretagne et fondateur de l'abbaye de Saint-Georges, confirma à ce nouveau monastère la donation que lui faisait Oidelme, mère de Guérin, évêque de Rennes, prenant le voile dans cette mai[p. 312]son. Ce don consistait en la majeure partie de deux villages situés alors en Mordelles, appelés Évigné et la Forêt, et achetés par Oileline d'avec Lisoius, fils de Subhard, seigneur de Craon¹. La charte donnée par Alain III nous apprend en outre que ce prince, ayant chassé d'auprès de lui ce Lisoius de Craon, avait donné toute la paroisse de Mordelles à Alfred, fils d'Aan, « totam Mauricellie parrochiam Alfrido Aaann (sic) filio dedi, » exceptant toutefois de cette donation les deux villages concédés à l'abbaye de Saint-Georges.

Cet Alfred fut la tige d'une famille qui prit le nom de Mordelles, ou plutôt, comme on disait alors, de Morzelles. A la fin du XIᵉ siècle, la fille d'Heslourin de Morzelles se fit religieuse à Saint-Georges ; son père, à cette occasion, donna au monastère la moitié de toute la dîme de Mordelles, telle qu'elle se levait dans cette paroisse, dédiée à saint Pierre², excepté les villages de Vincé, Guéré, Margrin et Tamer, dans lesquels les religieuses n'eurent que la moitié de la tiercerie, « tercerie medietatem. » Cette donation, faite vers l'an 1070, fut confirmée par les fils d'Heslourin, nommés Mainfenich, Orscault et Cuviner.

Vers la même époque, Odon, seigneur d'Apigné, donna à Saint-Georges le tiers de la dîme de Cermont, village qui se trouve encore en Mordelles, « terciam partem decime de Cermont. » Il fit ce don en reconnaissance de ce que les religieuses de Saint-Georges avaient inhumé dans leur cimetière sa femme, appelée Yvoire, et il les en investit au moyen d'un couteau qu'il déposa sur l'autel de la Vierge, dans l'église abbatiale, en présence et avec l'assentiment de ses frères Junguénée et Guillaume³.

[p. 313]A la suite de ces diverses donations, l'abbesse de Saint-Georges se fit confirmer par les papes Alexandre III en 1164, et Innocent III en 1208, dans la jouissance d'une partie des dîmes de Mordelles et des oblations faites en cette église à Noël, le Vendredi-Saint, le jour de Pâques et à la Toussaint¹. Aussi quand vint la Révolution cette abbesse levait-elle encore des dîmes considérables en Mordelles. C'était la moitié de toutes les dîmes de Cramou, affermée 600 liv. ; — la moitié du trait du Bourg, 588 liv. ; — la moitié du trait Guéré, 580 liv. ; — la moitié du trait de Classé, 1,000 liv. ; — la moitié du trait de Nouillé, 883 liv., — et une partie des dîmes de la Violais et de Beaumont, 1,200 liv. Le tout valait 4,831 liv.²

Toutefois, les religieuses de Saint-Georges n'étaient pas seules à jouir des dîmes de Mordelles. Dès 1158 Josse, archevêque de Tours, confirma l'abbaye de Saint-Melaine dans la possession d'une chapelle en Mordelles, « capellam de Morzellis, » ce qu'approuvèrent les papes et les évêques de Rennes. Les Bénédictins fondèrent donc en ce lieu le prieuré de Notre-Dame de Mordelles, dont nous avons précédemment parlé (Voy. tome II, 106), et qu'ils cédèrent en 1238 au trésorier de Rennes.

Enfin, le Chapitre de Rennes levait des dîmes importantes en Mordelles, partageant avec l'abbaye de Saint-Georges la plupart de ses traits ; ainsi, il jouissait de la moitié des traits du Bourg et de Guéré, affermée 920 liv. ; — la moitié du trait de Nouillé, 1,000 liv., — et la moitié du trait de Cramou, 850 liv. Total : 2,770 liv.³

Quant au recteur de Mordelles, présenté par l'ordinaire⁴, [p. 314]il avait une partie des grosses dîmes du trait de la Violais et les dîmes novales dans tous les autres traits ; il recevait de plus de l'abbesse de Saint-Georges trois mines de blé, de sorte qu'il se faisait un revenu d'environ 2,500 liv.

La paroisse de Mordelles a perdu de son importance primitive ; nous venons de voir que des villages actuellement de Chavagne et de Bréal faisaient partie de Mordelles au XIᵉ siècle ; de plus, en 1803, on a distrait de son territoire la trève de la Chapelle-Thouarault, érigée alors en paroisse.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre-ès-liens, l'ancienne église de Mordelles, aujourd'hui détruite, conservait une abside romane et quelques fenêtres du XVᵉ siècle¹.

En 1681, le seigneur de la Motte-au-Vicomte, au Rheu, prétendait avoir droit aux prééminences de cette église ; mais à la même époque le vicomte d'Artois et les seigneurs de la Haichois et de la Grignonnaye y avaient également des droits seigneuriaux ; le seigneur de la Haichois y jouissait même en 1678 d'une chapelle prohibitive située du côté de l'évangile, et ses armoiries s'y trouvaient à la clef de voûte, au-dessus de la porte et sur une litre. Les vassaux du bailliage de Mordelles devaient au vicomte d'Artois², possédant un enfeu et un banc en cette église, une paire de gants blancs à Noël, à la messe de minuit, et une bécasse à la fête de saint René. Quant au seigneur de la Grignonnaye, il avait devant l'autel de la Vierge un banc dépendant de sa terre des Bouschaux³.

Il se trouvait en cette église un grand nombre de fonda[p. 315]tions, parmi lesquelles nous signalons celle de la confrérie du Rosaire, faite vers 1634 ; celle d'une messe basse à la suite de la grand'messe chaque dimanche, faite par le seigneur d'Artois, et celle d'une confrérie pour le repos des âmes trépassées.

La nouvelle église de Mordelles a été récemment construite dans le style ogival flamboyant ; elle se compose de trois nefs terminées par une abside ; au bas de ces nefs s'élève une tour que couronne une flèche en pierre sculptée et ajourée, fort riche et assez élégante. Malheureusement, le portail et l'intérieur de l'église ne sont pas encore achevés.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame et Saint-Gobrien, dépendant à l'origine du prieuré de Mordelles, se trouvait à l'entrée du bourg, à côté du manoir moderne du Pressoir. — Nunc détruite.

2° Notre-Dame de Montual fut érigée en église tréviale en 1564 et paroissiale en 1803, sous le nom de La Chapelle-Thouarault.

3° Sainte-Christine d'Artois. — En 1680, René de la Porte, vicomte d'Artois, déclara posséder près de son manoir, nouvellement rebâti, « une chapelle sise dans le jardin. » Dans ce sanctuaire fut célébré en 1710 un mariage, en présence de François de Rousselet, comte de Châteaurenault et maréchal de France, seigneur d'Artois par sa femme, Anne-Marie de la Porte. Les chapelains d'Artois furent Louis Hervelin, Guillaume Gestin, qui le remplaça en 1745, Jean Merré (1763) et Nicolas Drouart, dernier titulaire, qui déclara en 1790 que son bénéfice valait 214 liv. 11 s. de revenu brut. — Nunc entretenue, mais non desservie.

4° Saint-André de Beaumont. — Cette chapelle, dépendant du manoir de Beaumont, était en 1660 fondée de trois messes par semaine, dimanche, mercredi et vendredi. Parmi les chapelains de Beaumont figurent Pierre des Claux, chanoine de Rennes, François Greffier, † 1708, Jean Guibert, † 1763, et [p. 316]François Le Tanneur, qui, pourvu en 1763, déclara en 1790 qu'il jouissait de trois dîmereaux situés en Mordelles, Chavagne et Bréal, affermés ensemble 250 liv., et qu'il ne devait alors qu'une messe tous les dimanches et fêtes. — Nunc entretenue, mais non desservie.

5° La chapelle de la Grignonnaye dépendait de ce manoir, possédé successivement par les familles de la Bintinaye, de Plouays et de Farcy. Le 21 février 1651, on y célébra le mariage de Louis du Vauferrier avec Renée de la Bintinaye, et en 1788 celui de Jean de Farcy, seigneur de la Ville-Josse, avec Armande de la Celle de Châteaubourg. — Nunc abandonnée.

6° Chapelle de la Haichois. — En 1678, Jacques Bossart, sieur de Verrières, déclara posséder le manoir de la Haichois et sa chapelle, « nouvellement construite à l'entrée de la Rabine. » Elle était fondée de messes et valait 60 liv. de rente en 1721 ; ses chapelains furent Jacques Bossart (1721), Sébastien Delourme, † 1746, Pierre Ribault, † 1775, et Jean Radiguel, présenté par Charles Le Mélorel, seigneur de Tremeleuc et de la Haichois. — Nunc entretenue, mais non desservie.

7° Saint-Jean de l'Isle ou des Bois. — Située près de la métairie noble de l'Isle-aux-Brodeaux, et dépendant comme elle de la terre du Boberil, cette chapelle est signalée en 1678 ; il se tenait alors autour une assemblée nombreuse à la fête de saint Jean-Baptiste, et le seigneur du Boberil y avait droit de bouteillage. Au siècle dernier, M. du Boberil, seigneur du Molant, prit la coutume de conférer au même chapelain les deux bénéfices de Saint-Jean de Mordelles et de Saint-Marc du Boberil, en L'Hermitage ; c'est ainsi qu'en furent pourvus Julien Levesque en 1727 et Guillaume Levesque en 1737. Le chapelain de Saint-Jean jouissait de quelques dîmes dans les fiefs de la Rousselaye et devait deux messes par semaine, les dimanche et lundi. — Nunc détruite.

8° La chapelle de la Ville-Dubois est mentionnée dans la [p. 317]déclaration que fit en 1678 Michel de Farcy du manoir seigneurial de la Ville-Dubois. — Cette chapelle, reconstruite au XVIIIᵉ siècle, fut consacrée, dit-on, par Mᵍʳ Auguste de Farcy de Cuillé, évêque de Quimper (1739-1771) ; elle est encore parfois desservie.

9° La chapelle de la Roussellaye est signalée dans le Pouillé ms. de Rennes (1711-1723) comme étant fondée de deux messes par semaine, les dimanche et lundi. En 1790 elle avait 72 liv. de rente. Elle dépendait du manoir de la Roussellaye, appartenant en 1513 à Jeanne Josses.

PRIEURÉ. — Notre-Dame et Saint-Gobrien, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 106.)

ÉCOLES. — Voy. tome III, 624 et 666.

FRÈRES DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 624.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION DE BORDEAUX. — Voy. tome III, 666.

RECTEURS DE MORDELLES¹.

Jean Le Clerc, chanoine de Dol, vers 1550. Clément de Bardy, chanoine de Rennes et prieur de Marsac (1555 et 1574). Salomon de Herbamez ou de Kerbonnez, chanoine de Rennes (1586), soutint vivement le parti de la Ligue ; aussi le temporel de sa cure fut-il saisi au profit du roi en 1594. (Voy. tome Iᵉʳ, 225). Guillaume Huet, précédemment recteur de Montgermont, fut pourvu en 1615 ; † 11 juillet 1616. Yves Godard, † 1618, fut inhumé le 2 février à Saint-Germain de Rennes. Jean Garnier, sieur des Basses-Noës, eut en 1626 un procès avec Jean Huby, curé de La Chapelle-Thouarault ; il fonda un catéchisme tous les dimanches en son église paroissiale et le dota de 25 liv. tournois de rente ; † 14 mars 1662. N... Ollivier succéda au précédent. Pierre des Claux, chanoine de Rennes, permuta en 1678 avec le suivant.

[p. 318]François Greffier, précédemment chapelain de Beaumont, céda ce bénéfice à Pierre des Claux, mais le reprit plus tard, tout en restant recteur ; † âgé de soixante-trois ans, le 22 mars 1708. Yves Le Clech, prêtre de Quimper, pourvu le 12 avril 1709, se démit le 20 janvier 1732. Alain Gestin, prêtre de Quimper, fut pourvu le 20 janvier 1732 ; † âgé de cinquante-six ans, le 2 mars 1740. Jean-François Guibert, prêtre du diocèse, fut pourvu le 4 mars 1740 ; † 1763. Pierre-Julien Thomas, prêtre du diocèse, pourvu le 20 juin 1763, se démit en 1772. Pierre Doucet fut pourvu le 13 février 1772 ; † 1785. François-Raoul Vaugeois, fils de Pierre et de Jeanne Mottay, pourvu le 22 juillet 1785, prit possession le 25 ; enfermé à Saint-Melaine en 1792, puis exilé à Jersey, il fut réinstallé en 1803 ; † 20 janvier 1820. Joseph-Marie Lesné (1820, † 1833). Joseph Hérisson, chanoine honoraire (1834, † 1870). Frédéric Briand (1870-1875). Jean-Marie Gratien (1875- ).

MOUAZÉ

Moyseiensis ecclesia (1086), — ecclesia de Moiseio (1158), — Moayseium (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Aubin-d'Aubigné.

ORIGINES. — Le XIᵉ siècle vit bien des guerres désoler notre contrée ; les sires d'Aubigné, dont on sait malheureusement si peu de chose, y prirent, paraît-il, une part très-active. C'est au plus fort de ces luttes intestines que l'église de Mouazé fut si complètement brûlée qu'il fallut cesser d'y célébrer aucun office divin¹. Assez longtemps après, les [p. 319]principaux de la paroisse, « parrochiæ primores, » qui avaient hérité de cette église ruinée, léguée par leurs ancêtres, « ecclesiam hereditario jure tenentes, » résolurent de mettre fin à un si triste état de choses ; ils se nommaient Gaultier, fils d'Abelin, et Gaultier fils d'Hervé, et partageaient leurs droits avec le fils d'un nommé Bernard, probablement décédé, et avec sa mère. Tous s'adressèrent aux religieux de l'abbaye de Saint-Melaine, les suppliant de vouloir bien relever leur église et rétablir le culte dans leur paroisse. Les moines firent beaucoup de difficultés et s'excusèrent d'abord de ne pouvoir entreprendre cette œuvre sans l'assentiment de l'évêque, assentiment qu'ils ne semblaient pas vouloir solliciter.

Mais les seigneurs de Mouazé ne se tinrent pas pour battus, ils allèrent eux-mêmes trouver l'évêque Sylvestre de la Guerche et le supplièrent de confier la restauration de leur église aux religieux de Saint-Melaine ; le prélat y consentit volontiers ; les Gaultier retournèrent aussitôt à l'abbaye de Saint-Melaine et obtinrent que Constantin, prieur du monastère, les accompagnât à l'évêché, où ils se rendirent de nouveau. Ce fut alors que solennellement, et en présence de beaucoup de témoins clercs ou laïques, tels que l'archidiacre Arnoulf, l'évêque Sylvestre confia aux Bénédictins de Saint-Melaine le soin de relever l'église de Mouazé, leur donnant d'ailleurs cette église avec tous ses droits et rentes, sauf les droits épiscopaux, qu'il se réserva naturellement. Cette donation eut lieu en l'an 1086¹.

L'année suivante, les Gaultier de Mouazé revinrent au couvent de Saint-Melaine, et l'abbé Gervais les y reçut dans la salle capitulaire ; ils y confirmèrent leur donation précédente, abandonnant aux moines tous leurs droits héréditaires sur l'église de Mouazé, aussi l'abbé les admit-il, eux et la femme [p. 320]et le fils de Gaultier fils d'Abelin, au bénéfice du monastère, c'est-à-dire à la participation des prières et bonnes œuvres ; bien plus, les moines donnèrent deux sols à la femme et quelques deniers à l'enfant, puis leur offrirent à tous un repas, qu'ils acceptèrent avec le plus vif empressement, de sorte qu'ils retournèrent à Mouazé tout réjouis de ce bon accueil, « ad sua gaudentes repedarunt. » Les témoins de cette confirmation furent, outre tous les moines de l'abbaye, le prêtre Henmaroc, Geffroy de Thorigné et quelques habitants de Mouazé, nommés Étienne, fils de Fromond, Bude, fils d'Ermuce, et Geffroy de Canou¹.

Il est assez vraisemblable que l'église de Mouazé fut reconstruite par les moines de Saint-Melaine dans l'année qui sépara les deux actes qui précèdent. Aussi voyons-nous ces religieux confirmés dans la possession de cette église, « ecclesiam de Moiseio, » en 1158 par Josse, archevêque de Tours, en 1170 par Étienne, évêque de Rennes, et en 1185 par le pape Luce III².

Quand furent toutefois données ces dernières confirmations, l'abbaye de Saint-Melaine venait de céder ses droits sur l'église de Mouazé à Marie de Blois, abbesse de Saint-Sulpice, et à Herbert, prieur des clercs de cette même abbaye. Elle leur abandonna, en effet, tout ce qu'elle possédait en Mouazé, c'est-à-dire l'église, la dîme, une terre et sa portion d'un moulin, « ecclesiam, decimam et omnem terram nostram et quæcumque in molendino Radulphi, » à condition toutefois que les religieuses et les frères de Saint-Sulpice fourniraient chaque année aux moines de Saint-Melaine, le jour de la Nativité de Notre-Dame, douze quartiers de froment, mesure de Rennes, sans pouvoir s'excuser de rendre ce devoir en temps de guerre ou d'autre calamité. Alain, évêque de Rennes, approuva en 1157 cette convention, qui fut signée par Guillaume, abbé de [p. 321]Saint-Melaine, Marie, abbesse de Saint-Sulpice, et Herbert, prieur des frères Condonats¹.

L'abbesse de Saint-Sulpice-des-Bois fonda par suite à Mouazé un prieuré-cure et présenta jusqu'à la Révolution le recteur de la paroisse. Elle lui faisait, pour lui et son curé, une portion congrue qui n'était vers 1650 que de 450 liv., mais qui devait être au moins de 800 liv. en 1790. Elle lui avait acheté aussi en 1628 un presbytère qui relevait de l'abbaye.

ÉGLISE. — Les Bénédictins dédièrent à saint Melaine l'église qu'ils bâtirent à Mouazé en 1087 ; elle conserve encore ce patronage, et à côté d'elle est la fontaine de Saint-Melaine. Mais l'édifice actuel ne semble dater que d'une époque bien plus récente ; c'est une simple nef à chevet droit, bâtie vraisemblablement au XVIᵉ siècle, et à laquelle ont été ajoutées deux chapelles au XVIIᵉ.

Les seigneurs de Betton et de la Piguelaye prétendaient avoir droit aux prééminences de l'église de Mouazé ; mais l'abbesse de Saint-Sulpice s'opposa à ces prétentions et obtint gain de cause en 1659 ; elle fut reconnue seule dame fondatrice et patronne, ayant droit à ses armoiries dans la maîtresse vitre² et à un banc à queue dans le chanceau, du côté de l'évangile ; elle permit toutefois au seigneur de la Piguelaye de placer un banc vis-à-vis le sien, du côté de l'épître. Quant au seigneur de Betton, il prétendait encore à quelques prééminences en 1680, et notamment au droit de prendre le jour de la foire Saint-Éloy, dans l'église et sur l'autel de Saint-Éloy, cinq sols des oblations faites, pour payer une paire de gants qu'il portait à ladite foire³.

La confrérie du Saint-Esprit fut érigée à Mouazé par Mᵍʳ de la Motte-Houdancourt et enrichie d'indulgences par le pape [p. 322]Innocent X en 1652. Rétablie en 1840 par Mᵍʳ de Lesquen, cette confrérie continue d'être très-florissante.

CHAPELLES. — 1° Saint-Joseph du Bois-Corbin. — Par acte du 10 juillet 1681, Françoise du Verger, dame du Bois-Corbin, et Julienne, sa sœur, exécutant les dernières volontés de leur frère, Olivier du Verger, seigneur du Bois-Corbin, assurèrent une rente de 100 liv. pour trois messes par semaine fondées par lui le 16 janvier 1678, dans la chapelle qu'il se proposait et qu'elles se proposaient elles-mêmes de bâtir au Bois-Corbin¹. Un tableau, conservé actuellement à l'église de Mouazé, nous apprend que cette chapelle fut construite et qu'on obtint en même temps l'érection canonique de la chapellenie. Ce tableau représente le Christ en croix entre la Sainte Vierge et saint Jean ; à droite du calvaire est un gentilhomme debout, accompagné de ce double écusson : d'argent au lion de sable, armé, lampassé et couronné de gueules, qui est du Verger ; — d'argent au chevron d'azur accompagné de trois trèfles de sinople, qui est Le Bariller². Au-dessous on lit ces mots : Ce tableau est pour servir à la présente chapelle fondée à perpétuité, en l'honneur de S. Olivier patron et S. Joseph titulaire, par ecuyer Olivier du Verger sᵍʳ du Bois-Corbin, ce 26 juin 1683.

M. Le Maignan, Gabriel Plédran (1761), Mathurin Gaultier, Jean Touin (1773) et N... Jousset desservirent cette chapelle ; ce dernier déclara en 1790 qu'il jouissait bien des 100 liv. de revenu, mais qu'il n'était tenu qu'à deux messes par semaine et à l'entretien de l'édifice. — Nunc détruite.

2° La chapelle du Gahil-Martin existait en 1671, lorsque Julien de Lourmel hérita du manoir du Gahil-Martin. Le 12 décembre 1676, ce Julien de Lourmel, sieur du Gahil, exécuta le testament de son père, François de Lourmel, sieur [p. 323]de la Guilhaudière, lequel avait légué 25 liv. de rente pour la fondation d'une messe par semaine en sa chapelle du Gahil ; mais il fit plus, car, augmentant cette fondation, il voulut qu'on célébrât dans cette chapelle deux messes hebdomadaires, les dimanches et mercredis, et il obtint pour cela l'approbation de l'ordinaire, en date du 25 juin 1677¹. — Nunc détruite ; il n'en reste que la pierre d'autel.

3° La chapelle de la Piguelaye dépendait du manoir de ce nom² ; elle se trouvait en 1679 dans un angle de la cour, alors entourée d'eau et fermée par un pont-levis. Dès avant 1661 Jean Phelippot, seigneur de la Carpraye et de la Piguelaye, l'avait fait « rebastir à neuf deux fois plus grande que l'ancienne » et l'avait fait bénir par le recteur de Mouazé, avec la permission de Mᵍʳ de la Motte-Houdancourt. Plus tard, Mᵍʳ de la Vieuville ayant défendu de dire la messe dans les chapelles non dotées, Jean Phelippot supplia cet évêque de lui accorder le privilège d'avoir la messe, promettant de doter sa chapelle de 60 liv. de rente. Mais ce fut Bonaventure Phelippot, seigneur de la Piguelaye, qui fit cette fondation, le 6 mai 1679 ; elle consistait en trois messes par semaine, et elle fut approuvée par l'ordinaire le 26 octobre 1679. — Nunc détruite.

PRIEURÉ. — Mouazé, membre de l'abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois. (Voy. tome II, 360.)

RECTEURS DE MOUAZɳ.

Pierre Perrin, frère condonat (1330).

[p. 324]Frère Olivier de Mucé (vers 1500). Michel Herveleu, † 1625. Yves Raoul fut pourvu en 1625 ; † 1628. Thomas Le Viguier, pourvu en 1628, fonda par testament du 16 mars 1642 une messe hebdomadaire dans son église ; † peu après. Paul Dumoulin, présenté par l'abbesse de Saint-Sulpice, fut pourvu le 22 mars 1642 et prit possession le 26 ; † 1656. On voit encore au haut de la nef de l'église sa tombe, portant ces mots : Dumoulin P. R. a faict bastir ces deux chapelles et la sacristie ; obiit 16... René Guibert fut pourvu en août 1656 ; l'abbesse de Saint-Sulpice lui présenta non-seulement la cure de Mouazé, mais aussi la chapellenie de Saint-Gabriel, dite du Bourg de Mouazé, et desservie en l'église abbatiale de Saint-Sulpice, chapellenie dont jouissait aussi M. Dumoulin. Claude Charles (1662). Jean Babin résigna en 1670. Jacques Adam succéda au précédent ; † 1697. René de la Porte fut pourvu en 1697 ; † 1707. Guillaume Forest, prêtre d'Avranches, présenté par l'abbesse de Saint-Sulpice en 1707, se démit en 1709. Gilles Herveleu, prêtre de Mouazé, fut pourvu le 5 juillet 1709 ; † 5 décembre 1719 et inhumé dans le cimetière, où est encore sa tombe. Guy Dupont, prêtre du diocèse, pourvu le 10 décembre 1719, se démit l'année suivante. Alain Coplot, prêtre d'Avranches, fut pourvu le 9 février 1720 ; † en février 1723. Étienne Le Magnan, prêtre d'Avranches, pourvu en 1723 par l'archevêque de Tours sur le refus de l'évêque, prit possession le 14 mai ; † 1735. Anne-Pierre Bertin, prêtre du diocèse, pourvu le 11 décembre 1735, permuta avec le suivant. Pierre-François Gaultier, précédemment recteur de Brécé, fut pourvu le 4 février 1743 ; † 3 novembre 1777 et inhumé dans l'église, où est encore sa tombe. Jean Benis, pourvu le 5 novembre 1777, gouverna jusqu'à la Révolution et fut exilé à Jersey. Joseph-Michel Biard (1803-1806). N... Périgault (1806-1808). N... Jouan (1808-1848). Pierre Foucault (1818-1843). Félix Collet (1843, † 1852).

[p. 325]Pierre Tison (1852-1854). François Delahaye (1854, † 1863). François Prod'homme (1863-1876). Ange-Marie Rouxel (1876-1877). Louis Bourdinière (1877- ).

MOULINS

Ecclesia de Molins (1158), — de Moulins (1185), — de Molendinis (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Châteaugiron. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de la Guerche.

ORIGINES. — La paroisse de Moulins existait au XIIᵉ siècle, et son église appartenait alors aux Bénédictins de Saint-Melaine. Ces derniers furent confirmés en sa possession en 1158 par Josse, archevêque de Tours, en 1170 par Étienne, évêque de Rennes, et en 1185 par le pape Luce III. De plus, vers 1182, Jacques, évêque de Rennes, témoigna à Mathelin Privé, abbé de Saint-Melaine, que son prédécesseur, l'évêque Alain (1141-1157), avait déjà concédé à cette abbaye le droit de posséder l'église de Moulins ainsi que toutes ses dépendances et d'en présenter le recteur, « ecclesiam de Molins cum electione et presentatione presbyteri, suisque aliis omnibus pertinenciis. » Jacques renouvela cette concession en présence de Guihenoc, son archidiacre, et de Johic, doyen de Châteaugiron¹.

Le successeur de ce prélat, le saint évêque Herbert, s'occupa aussi de Moulins au sujet d'un différend survenu entre les moines de Saint-Melaine et le recteur de la paroisse ; il [p. 326]s'agissait de savoir quelle portion des prémices et oblations devait revenir aux religieux. Herbert prit conseil de l'archidiacre Raginald et de Jean, doyen de Châteaugiron, et décida que l'abbaye de Saint-Melaine n'aurait droit qu'au tiers des oblations faites en l'église de Moulins aux fêtes de Noël, de Pâques, de la Toussaint et de saint Martin, patron de la paroisse¹.

Lorsqu'en 1209 fut fondée la collégiale de Vitré, Geoffroy de Nioisel, abbé de Saint-Melaine, voulant contribuer à cette bonne œuvre, donna au nouveau Chapitre une partie des rentes de l'église de Moulins, ce que confirmèrent en 1210 l'évêque de Rennes et l'archevêque de Tours.

Plus tard des difficultés surgirent par rapport à cette donation. Les chanoines de Vitré prétendirent qu'on leur avait donné toute l'église de Moulins, c'est-à-dire la cure de ce nom, pour l'entretien de deux prébendes, ce que niaient les moines de Saint-Melaine. L'évêque de Rennes, choisi pour arbitre par les deux parties, prononça sa sentence le 8 février 1449, adjugeant le droit de présenter la cure de Moulins à l'abbé de Saint-Melaine, mais obligeant celui-ci à faire aux chanoines de Vitré 18 liv. de rente sur les revenus de cette cure pour contribuer au gros de deux prébendes².

Enfin, un troisième établissement religieux avait des intérêts à Moulins : c'était l'abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois. Dès 1216 Mahile, abbesse de ce monastère, obtint une sentence qui lui adjugeait une portion des dîmes de cette paroisse, après toutefois le décès de Barthélemy, recteur de Moulins³.

Quand vint la Révolution, l'abbaye de Saint-Melaine n'avait plus aucun droit à Moulins ; toutes les dîmes appartenaient [p. 327]au recteur et à l'abbesse de Saint-Sulpice, encore celle-ci n'avait-elle en 1790 qu'un cinquième des grosses dîmes, estimé 500 liv. de rente.

Le recteur, M. Biart, déclara en effet, en 1790, qu'il jouissait des quatre cinquièmes des grosses dîmes et de toutes les dîmes menues, valant ensemble 2,500 liv. ; — d'un presbytère avec jardin, estimé 60 liv., — et d'un pourpris de 122 liv. ; c'était donc un revenu total de 2,682 liv. Mais il devait, par contre, payer la pension d'un vicaire, — une rente de 21 liv. 12 s. à la collégiale de Vitré, — 185 liv. de décimes, — et entretenir le chanceau et le presbytère, etc., ce qui réduisait considérablement son bénéfice.

A la même époque, la fabrique de Moulins avait 324 liv. 2 s. 11 d. de rente, et la bourse des défunts 494 liv. 5 s.¹

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin de Tours dès le XIIᵉ siècle, l'église de Moulins se compose d'une nef à laquelle ont été ajoutées trois chapelles d'inégale grandeur, une au Nord et deux au Sud. Ces chapelles, aussi bien que le portail occidental au bas de la nef, semblent des XVᵉ et XVIᵉ siècles, mais la nef elle-même a été reconstruite au XVIIIᵉ. Le chœur, avec chevet droit, a été refait et augmenté en 1836.

Il y avait jadis trois précieuses verrières du XVIᵉ siècle dans les fenêtres flamboyantes de cette église : au chevet se trouvait représentée la Passion de Notre-Seigneur ; il n'en reste que quelques débris insignifiants replacés au bas de la nef ; — dans la première chapelle méridionale était naguère une vitre délabrée figurant « divers traits de la vie de la Sainte Vierge, et dans le tympan de l'ogive l'Assomption de la Reine des cieux, que les anges introduisent dans leur glorieux séjour. » Cette verrière a fait place à une vitre moderne représentant aussi l'Assomption. — Enfin, dans la chapelle du Nord est conservé « un arbre de Jessé dont l'ingénieuse image [p. 328]se retrouve assez rarement dans notre pays. Le patriarche est couché au bas du tableau ; de son sein partent les rameaux sur lesquels on voit apparaître les divers ancêtres du Christ, selon l'ordre généalogique, et dans le haut une dernière tige laisse éclore une fleur gracieuse du calice de laquelle semble sortir la rose mystique, Marie, tenant dans ses bras le rejeton béni des saints patriarches¹. » L'on dit que ces trois verrières portaient les dates 1560, 1561 et 1575.

La deuxième chapelle du Sud, transformée actuellement en sacristie, est ajourée d'une fenêtre de style flamboyant et renferme un bas-relief en pierre où l'on voit une piéta, et à côté du groupe sacré un prêtre en surplis, agenouillé, et présenté par un ange qui porte une anille ; près de lui est un cadavre. Nous ne serions pas surpris que cette sculpture se rapportât à la fondation de Nicolas Trocheu, recteur de Moisdon et chanoine de Notre-Dame de Nantes : ce prêtre avait fait élever dans l'église de Moulins, où était inhumé son père, Georges Trocheu, un autel dit « l'autel de la Passion ; » or, en 1599, il fonda à cet autel, tous les vendredis, une messe chantée avec procession et Libera sur le tombeau de son père².

Le baron de Vitré était, semble-t-il, seigneur supérieur et peut-être même fondateur de l'église de Moulins, et l'on voyait jadis les armoiries de François de Laval, évêque de Dol et fils du sire de Vitré, dans le chanceau de cet édifice, notamment sur les piédestaux des statues. Mais en 1534 Jean du Préauvé, seigneur du Hautbois, et Olivier Le Vayer, seigneur de Montbouan, furent autorisés à conserver leurs prééminences dans l'église de Moulins et à y replacer leurs armoiries. Lorsqu'en 1656 l'on édifia le maître-autel qui existe encore et les autels de la Sainte-Vierge et de Saint-Sébastien, François du Chastellier, seigneur du Hautbois, s'opposa à ce que René de Langan, seigneur de Montbouan, plaçât ses [p. 329]écussons sur ces derniers autels ; il finit par y consentir en 1658, et au siècle dernier le seigneur de Montbouan était considéré seul comme seigneur fondateur et prééminencier de l'église de Moulins¹. On voit encore au haut de la nef la pierre tombale d'un Le Vayer, seigneur de Montbouan, portant une épée et ses armoiries : losangé d'or et de gueules².

En 1638, Olivier Merré, recteur de Moulins, fit une requête à Bonne-Nouvelle pour obtenir l'érection dans son église de la confrérie du Rosaire ; il promit, à ce sujet, d'ornementer en conséquence la chapelle Saint-Nicolas. Toutefois cette confrérie n'y fut établie que le 7 octobre 1703 ; elle avait 30 liv. 12 s. de rente en 1790. A cette dernière époque, la confrérie de Saint-Louis et Saint-Martin, mentionnée à Moulins dès 1679, avait un revenu de 31 liv. 10 s.³

CHAPELLES. — 1° Sainte-Barbe de Montbouan dépendait du manoir de ce nom ; elle était à l'origine fondée de plusieurs messes, et cette fondation fut même augmentée vers 1720 par Françoise Huart, veuve de Paul Hay, seigneur de Bonteville, et alors dame de Montbouan. Mais en 1790 on n'y disait plus qu'une messe tous les dimanches et fêtes ; elle avait alors un revenu de 94 liv. 10 s. Elle eut pour chapelains François Guillou, † 1723, — Nicolas Gefflin (1725), — Michel Audiger (1766) — et Olivier Rouillé, † 1791.

Le trésorier de Rennes, Maurice Hay de Bonteville, bénit en 1779, à Montbouan, le mariage de Paul Hay, marquis des Nétumières, et d'Émilie Hay de Bonteville.

La chapelle actuelle de Montbouan, dédiée à la Sainte Vierge, se trouve dans une aile même du château, rebâti en [p. 330]1771 ; elle est décorée dans le style rocaille et desservie parfois.

2° La chapelle du Hautbois dépendait de ce manoir ; on y fit un mariage en 1668. — Nunc abandonnée.

3° La chapelle de la Hussonnière avoisinait aussi le petit manoir de ce nom, appartenant en 1513 à la famille Le Vayer. — Nunc détruite.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 382.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 651.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE MOULINS¹.

Barthélemy, « Bartholomeus persona de Moulins » (1216). Jean Aveline résigna vers 1578. Antoine Huart, prêtre du Mans, fut pourvu le 5 février 1578. Gilles de Gain permuta avec le suivant. Louis Odesping, sieur de la Meschinière, précédemment chanoine de Rennes, pourvu vers 1636, résigna peu après ; † à Paris en 1655. Olivier Merré (1638 et 1642). Guillaume Merré fit en 1698 enregistrer ses armoiries : de gueules au chevron d'or accompagné de trois molettes de même. Philippe Amyot résigna vers 1701. Hyacinthe Porteu, prêtre du diocèse, fut pourvu le 23 août 1701 ; † 1709. Étienne-Claude Frotin, prêtre du diocèse, présenté le 13 mars 1709 par l'abbé de Saint-Melaine, fut pourvu le 25. Eustache Gicquel, prêtre du diocèse, † 1730. Nicolas Gefflin, prêtre de Saint-Malo, fut pourvu le 8 août 1730 ; † 1741. François-René Marion, prêtre du diocèse, fut pourvu le 6 décembre 1741 ; c'était un « profond théologien, éloquent prédicateur, pasteur zélé et charitable ; » † âgé de soixante-cinq ans, le 9 septembre 1774. Nicolas Biart, prêtre du diocèse, pourvu le 20 septembre 1774, prit possession le 26 ; il gouverna jusqu'à la Révolution et fut enfermé à Saint-Melaine en 1792.

[p. 331]François Simonneau (1803-1807). Marie-Gilles Fauvel (1807, † 1811). Julien Le Meslif (1812-1827). Julien Henry (1827, † 1873). Pierre Janot (1873- ).

MOUSSÉ

Mocé (1425), — Moucé (1490), — Mouceyum (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de la Guerche.

ORIGINES. — On ne sait absolument rien de l'histoire de Moussé ; cependant, cette paroisse est ancienne et antérieure au XVᵉ siècle. En 1490, la duchesse Anne de Bretagne défendit à ses gens de guerre, étant à Marcillé-Robert, de faire tort aux « parrouessiens de Moucé » et de leur « prandre aucuns vivres sans les poier raisonnablement. » En 1513, cette paroisse avait un manoir qui portait son nom, « l'hostel de Mocé, » et qui appartenait alors à Richard Paynel, seigneur du Vaufleury, en Balazé.

Le recteur de Moussé, présenté par l'ordinaire, avait au XVIIᵉ siècle environ 450 liv. de rente, d'après le Rôle diocésain ms. de 1646.

En 1803, la paroisse de Moussé fut supprimée et son territoire fut uni à Drouges ; mais elle fut rétablie par ordonnance royale en date du 16 avril 1826, et l'évêque y nomma même un recteur dès 1817.

ÉGLISE. — L'église de Moussé est sous le patronage de la Sainte-Trinité ; elle se compose d'une seule nef ajourée de fenêtres ogivales, terminée par un chevet droit et accompa[p. 332]gnée de deux chapelles plus récentes ; tout cela est ancien, mais sans style, quoique quelques portions de la nef semblassent remonter à l'époque romane. Il se pourrait que l'édifice eût été en grande partie reconstruit au XVIIᵉ siècle, après un incendie allumé par le feu du ciel, qui détruisit, dit-on, le clocher en 1617.

En 1685, François de Neufville, duc de Villeroy, étant devenu seigneur de la Guerche, prit en cette dernière qualité possession de l'église de Moussé. Le sire de la Guerche jouissait, en effet, des droits de supériorité, fondation et prééminence en cette église, et l'on y voyait alors les armoiries des ducs de Brissac, précédemment seigneurs de la Guerche, peintes dans la maîtresse vitre placée dans le chanceau, du côté de l'évangile, et sur une litre qui faisait le tour de l'édifice à l'intérieur et à l'extérieur¹. On découvre encore maintenant cette vieille lisière seigneuriale.

Il n'y a point de chapelle en cette paroisse.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 382.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 595.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 595.

RECTEURS DE MOUSSɲ.

Pierre Le Febvre, chanoine de la Guerche, fonda, le 8 juin 1582, un obit en la collégiale de la Guerche. David Le Febvre (1592) ; † 12 janvier 1630. Pierre Le Febvre fut pourvu en 1630. Le 13 mars 1640, il résigna sa cure « de Saint-Sauveur de Moucé » en faveur de René Hennequin, mais le surlendemain il révoqua sa résignation ; † 12 avril 1654. Louis de Ruel résigna en faveur du suivant. Germain Besnard prit possession le 25 septembre 1661.

[p. 333]François Bourdiguel succéda au précédent en 1664 ; † 15 octobre 1684. René de Marguerit (1686 et 1689). René Gascher, natif de Thourie, fut pourvu en 1689 ; † 26 novembre 1722, après avoir résigné. Joseph Moriceau, prêtre du diocèse, fut pourvu le 18 janvier 1723 ; † 1745. Charles-Anne Gobil de Villeray, prêtre du diocèse, pourvu le 6 août 1745, devint en 1758 recteur de Louvigné-de-Bais. René-Anne Blin, prêtre du diocèse, fut pourvu le 11 août 1758 ; † 21 juin 1763. Pierre Maucors, curé d'Amanlis, pourvu le 30 juin 1763, devint en 1775 recteur de Betton. Jean-Guillaume Thouin, pourvu le 24 janvier 1776, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792 et exilé ensuite. Rentré en France, il reprit le gouvernement de son ancienne paroisse, mais sans le titre de recteur ; † âgé de quatre-vingts ans, en 1809. Jean-Baptiste Renard (1817-1822). François Mollié (1822-1825). Louis-Jean Legoux (1828, † 1833). Jacques Gilbert (1833, † 1841). Jean-Marie Hallopeaux (1842-1854). Gilles Roussel (1854, † 1855). Pierre Leroux (1855- ).

MOUTIERS

Ecclesia de Monasteriis (1120), — Moustiers (XVIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de la Guerche. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de la Guerche.

ORIGINES. — La paroisse de Moutiers est très-ancienne. « Le long du coteau qui avoisine l'église, on a découvert à diverses époques un grand nombre de cercueils en calcaire marin et en forme d'auges assez petites. Il est indubitable qu'il a existé dans ce lieu un vaste cimetière près d'un mo[p. 334]nastère dont la paroisse a pris le nom¹. » Malheureusement, nous ne savons rien de cet antique établissement primitif.

Vers l'an 1120, Gautier des Pallières² donna à Dieu et à Saint-Martin de Marmoutiers, pour l'usage des religieux de Sainte-Croix de Vitré, le droit de presbytérage qu'il avait dans l'église de Moutiers et sa propre dîme des Pallières³. Il demanda en même temps à ces derniers religieux s'ils voulaient le recevoir lui et son fils parmi eux aux conditions suivantes : ils enseigneraient son fils jusqu'à l'âge de dix ans et le nourriraient, sans se charger de le vêtir ; si alors le jeune garçon voulait demeurer au couvent, il serait entretenu de tout par les moines jusqu'à l'âge de quinze ans. Au bout de ce temps, si le père et le fils prenaient l'habit monastique, ils ajouteraient au don précédent la somme de 100 sols. On voit par là que le seigneur des Pallières cédait aux moines de Vitré ses droits sur l'église de Moutiers pour procurer à son fils l'éducation dont il avait besoin et lui fournir ainsi les moyens d'étudier sa vocation. L'abbé de Marmoutiers accepta cette proposition et unit à son prieuré de Sainte-Croix de Vitré les dons qu'on lui faisait à Moutiers⁴.

En 1751, le prieur de Sainte-Croix de Vitré jouissait encore à Moutiers d'un trait de dîme dit de la Boussardière et l'affermait 50 liv.

Quant à la cure même de Moutiers, elle demeura jusqu'au siècle dernier à la présentation de l'abbé de Marmoutiers. Dès 1197, en effet, Herbert, évêque de Rennes, avait confirmé cet abbé dans la possession de l'église de Moutiers et [p. 335]de ses dépendances, « ecclesiam de Monasteriis cum pertinenciis suis¹. »

Toutefois, durant ce même XIIᵉ siècle, les Bénédictins de Saint-Melaine avaient eux-mêmes des droits à Moutiers. Nous voyons l'évêque de Rennes, Étienne de Fougères (1168-1178), prendre leur parti contre plusieurs hommes de Moutiers : c'étaient les fils de Geffroy Tehel, nommés Geffroy Le Clerc, Pierre de Moutiers, et leurs parents Yves, Guérin et Barthélemy, qui tous réclamaient le tiers de la dîme de Moutiers, « terciam partem decime de Monasteriis, » dont jouissait l'abbaye de Saint-Melaine. Le prélat les fit abandonner leurs injustes prétentions, et se trouvant à Rannée il reçut d'eux solennellement leur renonciation à cette dîme en faveur des religieux ; ceux-ci les admirent en échange à la participation de leurs prières. Cet acte se fit en présence de Geffroy de Pouancé, seigneur de la Guerche, de l'archidiacre Eudon, des doyens de Rannée, de Châteaugiron, du Désert et de Janzé, et, enfin, de Raynaud, recteur de Moutiers².

Quand vint la Révolution, le recteur de Moutiers jouissait d'une grande partie des dîmes de sa paroisse. M. Verron déclara en 1790 que sa cure avait un revenu net de 1,869 liv.³

ÉGLISE. — Dédiée à saint Martin, évêque de Tours, l'église de Moutiers est un curieux édifice de la fin du XVᵉ siècle et du commencement du XVIᵉ ; elle se compose de trois nefs terminées par autant de chevets droits. Extérieurement, les quatre pignons du côté méridional, assez richement décorés dans le style gothique fleuri, présentent diverses gargouilles de forme grotesque ; le côté du Nord, moins ornementé, offre un bas-relief figurant l'apôtre saint Pierre. La façade occidentale, beaucoup plus récente, est construite en appareil de blocage et porte la date 1773. A l'intérieur sont trois [p. 336]autels avec grands retables ; celui du Rosaire présente le chiffre 1620, date probable de l'érection de la confrérie de ce nom. Le maître-autel est orné d'un bon tableau représentant l'Adoration des Mages ; « il paraît original et d'une touche vigoureuse et assurée qui, jointe à une certaine richesse de tons, en fait une page digne d'attention et de soin¹. » Dans ce tableau figure agenouillé un prêtre en surplis, portant la moustache et la barbiche du temps de Louis XIII ; ce doit être le donateur, recteur de Moutiers peut-être.

Les seigneurs de Moutiers figurèrent avec avantage à la cour des barons de Vitré dès les XIᵉ et XIIᵉ siècles. Nous avons déjà parlé de l'un d'eux. (Voy. tome II, 557.) Ils habitaient la Motte de Moutiers, manoir situé à la queue de l'étang de Carcraon. Ils se disaient seigneurs fondateurs et prééminenciers de l'église. Aussi aux siècles derniers voyait-on de chaque côté du grand autel deux écussons portant : écartelé aux 1ᵉʳ et 4ᵉ de sable à trois têtes de léopard d'or, et aux 2ᵉ et 3ᵉ d'argent à trois fusées rangées et accolées de gueules, qui est Grout, la seigneurie de Moutiers appartenant alors aux Grout, seigneurs de Fourneaux, en Availles².

Le seigneur de la Roberie, en Saint-Germain-du-Pinel, avait aussi un enfeu et des prééminences à Moutiers ; en cette église furent, en effet, inhumés Guillaume du Guesclin, seigneur de la Roberie, † vers 1504, et sa femme, Jeanne de Denée, fille du seigneur de la Motte de Gennes, et plus tard, vers 1677, Bertrand du Guesclin, seigneur de la Roberie, dont le corps, inhumé d'abord à Bodélio, près Rochefort, fut transféré par ordre de sa veuve, Renée Pépin, dans l'église de Moutiers³.

L'église de Moutiers possède un trésor bien rare dans nos [p. 337]campagnes : c'est le don d'un de ses recteurs, M. Verron, et il se composait à l'origine d'un calice, d'un ciboire, d'un ostensoir, d'une croix processionnelle et d'une lampe, le tout en argent massif, mais les deux premiers objets ont été volés. De ce qui reste, la pièce principale est la croix : elle présente d'un côté le Christ et de l'autre l'image de la Sainte Vierge ; chaque branche se termine par une belle fleur-de-lys ; la boule ovoïde sur laquelle repose le crucifix est ornée de deux têtes d'anges qui ressortent de chaque côté en plein relief ; le bâton lui-même est en argent, et sur le pied de la croix on lit l'inscription suivante : Donnée à l'église de Moutiers par Messire Julien Verron Rʳ de Moutiers, 1788¹.

CHAPELLES. — 1° Saint-Julien des Chesnonières dépendait du manoir de ce nom, appartenant en 1427 à Jean Bonamy. En 1643, Julien Avril, sieur du Colombier, et Marguerite Geffrard, sa femme, fondèrent deux messes par semaine « en la chapelle de leur manoir des Chesnonières. » Plus tard, René Avril, sieur du Bois-Thomas, ayant fondé par testament une messe hebdomadaire en l'église de Moutiers, sa sœur, Yvonne Avril, et François de la Vallée, seigneur de la Coninaye, mari de celle-ci, obtinrent de l'ordinaire la translation de cette fondation dans leur chapelle des Chesnonières ; puis, par acte du 10 février 1655, ils assurèrent le service de trois messes par semaine dans cette chapelle². En 1744, Joseph Rubin de la Grimaudière se maria dans ce sanctuaire, qui eut pour chapelains au siècle dernier Guy Cheminais, † 1710, François Yvon et Mathurin Courteille.

La chapelle des Chesnonières fut rebâtie ou grandement restaurée, car le recteur de Moutiers en fit la bénédiction le 30 novembre 1778. — Nunc sécularisée.

2° Saint-Marc du Fougeray. — Henry Liaix, sieur du Cer[p. 338]nix, ayant fait bâtir une chapelle près de son manoir du Fougeray, y fonda le 1ᵉʳ juillet 1691, de concert avec Marie Prioul, sa femme, des messes qu'il dota de 60 liv. de rente. Jean Gasnier, puis en 1747 Jacques Le Vavasseur, furent nommés chapelains du Fougeray. Comme la précédente, cette chapelle reçut une nouvelle bénédiction le 29 octobre 1777. — Nunc abandonnée.

3° La chapelle de la Métairie-au-Blanc existait dès 1658, car à cette époque Jacques de Gasnais y épousa Charlotte de Fontenailles. Le commandeur du Temple de la Guerche, qui avait plusieurs rentes en Moutiers (Voy. tome III, 68), jouissait entre autres du droit d'exiger chaque année quatre septiers d'avoine du propriétaire de la Métairie-au-Blanc. — Nunc détruite.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 383.

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 494.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 651.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 651.

RECTEURS DE MOUTIERS¹.

Raynaud, « Raynaldus presbyter de Monasteriis » (vers 1174). Jean de la Réaulté, docteur, fut pourvu en 1478. Jean Le Prince, † vers 1495. Jacques Clatte, docteur en droit, fut présenté par l'abbé de Marmoutiers le 29 septembre 1495 ; il devint chefcrier de la collégiale de Notre-Dame de Nantes, chanoine de Guérande, vice-chancelier de l'Université de Nantes et professeur en droit, recteur de Saffré et du Pont-Saint-Martin, official, conseiller de la reine, etc. Jean Ragueneau, chefcrier de Notre-Dame de Nantes, fut pourvu sur la résignation du précédent vers 1496 ; il résigna lui-même l'année d'après. André de Saint-Just, chanoine de Bayeux, fut présenté le 9 juin 1497 par l'abbé de Marmoutiers. Jean Beault, † vers 1502.

[p. 339]Guillaume Trochenne fut présenté par l'abbé de Marmoutiers le 29 mars 1502. Guillaume du Bertry, chapelain des Trois-Maries en la chapelle Saint-James de Rennes (1504 et 1521). Guy de Mouczé (1568). Guillaume Collin (1583). Jean Le Prestre (1618) ; † 4 juin 1624. René Le Marchand succéda au précédent. Renaud de la Hellandière, bachelier en théologie, conseiller du roi et aumônier ordinaire de l'Artillerie de France (1629) ; † 15 juin 1646. M... Andrieu (1646-1655). Pierre Hoyau, pourvu en 1655, résigna avant de mourir ; † 17 octobre 1661. Étienne Renouard prit possession le 16 octobre 1661 ; il prenait, comme ses deux prédécesseurs et son successeur immédiat, le titre de prieur-recteur, quoique Moutiers ne fût point un prieuré. Guillaume Soucaret fut pourvu vers 1680 ; il fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'azur à trois losanges d'or ; † 17 mars 1699. Guy-Michel Trouillard, prêtre du diocèse, docteur en Sorbonne, présenté par l'abbé de Marmoutiers le 23 mars 1699, prit part au synode de 1701 ; † 4 février 1725. Jacques Nouail, sieur de la Contrie, fut pourvu en 1725 ; † 5 novembre 1734. Louis de Forsanz ou Forsan, prêtre du diocèse, pourvu le 8 février 1735, résigna en 1764. Julien Verron, prêtre du diocèse, pourvu le 15 juin 1764, gouverna jusqu'à la Révolution. Jean Bougeard (1803, † 1817). Jean-Pascal Haulbois (1818, † 1863). François Trébault (1863- ).

MUEL

Muel (1455).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Méen.

ORIGINES. — Notre-Dame de Muel était, au moyen-âge, une [p. 340]chapelle frairienne de la paroisse de Gaël ; elle était fort antique et il en est fait mention dans l'Ancienne Réformation du Domaine, en 1455.

Un siècle plus tard, les habitants voisins de cette chapelle adressèrent, le 24 novembre 1562, une requête à Mgr Bohier, évêque de Saint-Malo, le suppliant d'ériger en église tréviale le sanctuaire de Notre-Dame de Muel. Le prélat demanda d'abord l'avis de Jehan du Breil, recteur de Gaël, qui donna, le 12 décembre 1562, son consentement à l'érection sollicitée. Puis Jean Trotereau, chanoine et vicaire général de Saint-Malo, fut chargé de faire une enquête à ce même sujet et dressa un procès-verbal favorable le 22 mai 1564. Aussitôt Mgr Bohier donna une ordonnance épiscopale, datée du 24 juillet 1564, « érigeant la chapelle de Nostre-Dame de Muel en fillette et succursale de l'église de Gaël¹. »

Au siècle dernier, le Pouillé ms. de Saint-Malo s'exprime en ces termes au sujet de Muel : « C'est une trève de Gaël gouvernée par un curé amovible ; elle a mêmes décimateurs et seigneurs que Gaël. On y fait toutes les fonctions curiales, à l'exception des mariages et publications de bans qui se font seulement dans l'église paroissiale, ainsi que la communion pascale. Il y a dans cette trève environ huit cents communiants et l'église est assez bien. »

En 1803, Muel a été érigée par Mgr de Maillé en paroisse distincte de Gaël.

ÉGLISE. — De cette église de Notre-Dame, qui était « assez bien » vers 1750, il ne reste plus rien. Le baron de Gaël en était le seigneur supérieur et fondateur ; il y avait toutes les prééminences : « prières nominales, droits d'enfeu, de banc, de lisière et d'armes sculptées en bosse et peintes sur les maîtresses vitres, ainsi que tous autres privilèges². »

[p. 341]La nouvelle église de Muel, bâtie vers le milieu de notre siècle un peu plus haut dans le bourg que n'était l'ancienne, est, comme celle-ci, dédiée à la Sainte Vierge fêtée à l'Assomption. C'est un édifice en plein cintre, dont la façade présente une statue polychromée de Notre-Dame et dont l'intérieur est bien orné d'un maître-autel de style renaissance, sculpté en pierre par M. Valentin, et de petits autels et chaire en bois sculptés également avec goût.

Il n'y a pas de chapelle dans la paroisse.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 575.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 575.

RECTEURS DE MUEL.

Joseph Jollive (1803-1817). Pierre Penhouet (1817-1822). Jean Mauny (1822-1840). Jean Plessix (1840-1847). Julien Bidel (1847-1857). Pierre Cocar (1857-1864). Julien Collet (1864, † 1882). Henri-Marc-Marie Dupuis (1882- ).

NOE-BLANCHE (LA)

Nos Blanche (1675), — La Noë Blanche (1756).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Bain.

ORIGINES. — Au XVIIᵉ siècle existait en la paroisse de Messac, « proche du village de Couasgrommé, » dans la seigneurie de Couascon-Hardaz, un petit sanctuaire appelé « chapelle de Nos Blanche, » dont on ignore l'origine.

[p. 342]En 1675, quoique cette chapelle fût « en bon état et garnie d'ornements convenables » pour la célébration de la sainte messe, elle n'était néanmoins pas desservie, faute de dotation.

A cette même époque vivait à Couasgrommé un prêtre nommé René Guibert, qui, désirant faire une pieuse fondation, ne crut pas pouvoir l'établir plus efficacement, pour la commodité des paroissiens de Messac écartés de leur église, que dans la chapelle de Noë-Blanche, sise en même temps près de sa propre demeure et de celle de ses parents.

Guidé par ces motifs, René Guibert fonda donc, par acte du 9 août 1675, une messe basse tous les dimanches, et une autre messe chaque année à la fête de la Visitation de la Sainte Vierge, stipulant qu'à ces messes le célébrant ferait les prières nominales pour le fondateur, ses parents et amis défunts. Pour rétribution, M. Guibert assura au chapelain de Noë-Blanche 27 liv. de rente, hypothéquées sur deux pièces de terre appelées les « Nos Blanches et les Cassouères. » Il se réserva la présentation du bénéfice durant sa vie et la laissa ensuite à ses parents, qui seraient tenus de présenter une « personne de leur ligne, s'il s'en trouve, capable et idoine ; » mais si dans la famille des Guibert il n'y avait pas de clerc, la présentation appartiendrait alors au seigneur du fief, qui devrait présenter au moins un sous-diacre à défaut de prêtre.

Cette fondation fut approuvée par les seigneurs du lieu, c'est-à-dire par Marie de Mésenge, veuve de Charles du Hardaz, seigneur de Couascon, et sa fille Marie-Claire du Hardaz, femme de Julien Mouraud, seigneur du Jaroussay. Pierre Gaultier, vicaire général de Mgr de la Vieuville, donna de son côté son approbation, à condition toutefois que le chapelain de Noë-Blanche prendrait possession des pièces de terre hypothéquées et que cette prise de possession serait publiée trois fois à Messac. Ce qui fut exécuté.

Enfin, le 4 septembre 1675 l'ordinaire érigea canoniquement « ladite chapelle de Nos Blanche en titre de bénéfice [p. 343]perpétuel et irrévocable, » et permit au fondateur René Guibert de la desservir lui-même¹.

Nous ignorons la date du décès de M. Guibert, mais l'un de ses successeurs, Julien Merhan, fut inhumé le 20 août 1756 dans l'église de Messac, au haut de la nef. Ce dernier fut remplacé à Noë-Blanche par Pierre Ballard, présenté par Mathieu Grandhomme, parent du fondateur, et pourvu le 1ᵉʳ septembre 1756 ; il prit possession le 7 septembre de la chapelle, de la maison du chapelain, « située au village de Couasgrommé², » et des pièces de terre des Noës-Blanches et des Cassouères. Pierre Ballard étant mort vers 1782, Thomas Aulnette, diacre de Bain, présenté par la famille Guibert, fut pourvu de la chapellenie le 28 novembre 1782. Mais ce dernier ne resta pas longtemps à Noë-Blanche, car les Divet, Grandhomme, Volant et Lodeau, constituant alors la famille du fondateur, présentèrent d'abord, le 6 juin 1784, Joseph Bergier, prêtre du Comtat-Venaissin, qui n'obtint pas, semble-t-il, de provisions, puis, le 17 juillet 1785, René Le Marchand, prêtre de Messac ; celui-ci fut pourvu le 22 juillet³.

La tradition prétend que le dernier chapelain de Noë-Blanche fut Charles Cottrel, mais il n'est pas certain pour nous qu'il ait été réellement pourvu de ce bénéfice. Nous pensons que M. Le Marchand conserva la chapellenie jusqu'à la Révolution, car nous avons vu la Déclaration de sa chapellenie faite par lui en 1790. Mais M. Cottrel, vicaire à Messac dès 1786, demeura caché dans les environs de Noë-Blanche pendant la tourmente révolutionnaire ; aussi a-t-il laissé une mémoire justement vénérée dans tout le pays. A la restauration du culte, la chapelle de Noë-Blanche ayant été rendue à [p. 344]sa pieuse destination, M. Cottrel la desservit, en qualité de vicaire à Messac, jusqu'à sa mort arrivée en 1820.

Depuis lors, les vicaires de Messac firent alternativement le service de Noë-Blanche jusqu'à l'érection de cette chapelle en église paroissiale.

Cette érection fut faite par ordonnance royale en date du 19 octobre 1847, et le 1ᵉʳ novembre suivant l'évêque de Rennes érigea lui-même la nouvelle paroisse distraite de Messac.

Le premier recteur, M. Brisebarre, entra en possession de la fondation entière de René Guibert, religieusement conservée, et la vit bientôt augmentée par la pieuse générosité de ses paroissiens ; il vendit toutefois la maison de la Providence pour bâtir un presbytère plus près de son église.

ÉGLISE. — La tradition veut que l'ancienne chapelle de Noë-Blanche ait été dédiée à sainte Anne¹ ; cependant la clause de la fondation de M. Guibert, ordonnant une seule messe en dehors des dimanches, le jour de la Visitation, nous porterait à croire que la Sainte Vierge devait être, à l'origine du moins, la patronne de ce petit sanctuaire. Quoi qu'il en soit, l'ordinaire, en érigeant la vieille chapelle en église paroissiale, mit la nouvelle paroisse sous le patronage de sainte Anne. Cette ancienne chapelle n'existe plus ; elle a fait place à un édifice ogival en forme de croix qui porte cette inscription : Fait par Brisebarre, recteur, 1850. La nouvelle église fut bénite par Mgr Saint-Marc le 16 juin 1852. Elle vient d'être décorée avec goût d'élégants autels et de boiseries sculptées.

CHAPELLES. — 1° Saint-Jean de Branfeu devait dépendre [p. 345]à l'origine d'un ancien manoir dont on aperçoit les derniers vestiges dans le bois de Branfeu. Cette maison fut unie longtemps au Vautenet, en Messac, et en 1683 Louise Aulnette, dame de Branfeu et fille du seigneur du Vautenet, épousa Pierre de Racinoux. L'oratoire actuel de Branfeu est très-insignifiant.

2° Sainte-Julitte et Saint-Cyr de la Haute-Ville. — Cette chapelle, située près du village de ce nom, n'existe plus ; à côté de ses ruines est une fontaine vénérée, et l'on y vient encore en pèlerinage apporter de petits enfants que l'on recommande à saint Cyr, vulgairement appelé saint Cri.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 566 et 624.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 624.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 566.

RECTEURS DE LA NOE-BLANCHE.

Auguste Brisebarre (1847-1856). Emmanuel Simon (1856-1864). Joseph Legendre (1864, † 1865). François Racapé (1865- ).

NOUAYE (LA)

Ecclesia Lamnoas (1189), — Lanoas (XIVᵉ siècle), — Lamnoae (1516).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Bobital. Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montfort.

ORIGINES. — La Nouaye étant jadis une paroisse de Dol enclavée dans le diocèse de Saint-Malo, doit par là même remonter à une haute antiquité ; d'après ce que nous avons [p. 346]dit plus haut (Voy. p. 100), il semble bien que cette paroisse existait antérieurement au IXᵉ siècle.

Il n'est toutefois question de La Nouaye dans nos chartes qu'à la fin du XIIᵉ siècle. A cette époque, Jean de Vaunoise, archevêque de Dol, donna cette paroisse aux chanoines réguliers de l'abbaye de Montfort, et à la suite de cette donation fut fondé le prieuré-cure de La Nouaye, dont nous avons déjà parlé. (Tome II, 659.)

A partir de cette époque, la cure de La Nouaye demeura jusqu'à la Révolution entre les mains de l'abbé de Montfort, qui la fit même desservir jusqu'au XVIIᵉ siècle par un religieux de son monastère et présenta toujours le recteur¹.

La fabrique de La Nouaye possédait naguère un registre de Comptes des trésoriers de 1590 à 1647. On y voyait qu'on paya en 1592 dix-sept sols le vin nécessaire à la communion pascale ; — qu'on vendit en 1593 cinq cent cinquante, et en 1623 huit cent soixante morceaux de viande offerts par les fidèles le jour de Saint-Étienne, fête patronale de la paroisse ; — qu'au XVIIᵉ siècle on sonnait le couvre-feu chaque soir, etc.

La paroisse de La Nouaye fut supprimée en 1803 et son territoire fut uni à Bédée ; mais une ordonnance royale datée du 16 avril 1826 rétablit La Nouaye en l'érigeant en succursale ; toutefois, l'évêque n'y nomma un recteur que le 1ᵉʳ juillet 1828.

ÉGLISE. — Saint Étienne, premier martyr, est le patron de La Nouaye ; son culte y était en grande vénération jadis et l'on venait en foule de tous les environs célébrer sa fête, ce que prouvent les abondantes offrandes faites en cette église le jour Saint-Étienne (et non pas, comme dit l'annotateur d'Ogée, le jour Saint-Hubert).

[p. 347]C'est également par erreur que ce même annotateur prétend faire remonter l'église de La Nouaye à l'époque de la fondation de cette paroisse ; rien dans l'édifice n'annonce une antiquité aussi reculée. En 1691, le recteur Julien Marquer déclara qu'il ne s'y trouvait « aucune chapellenie, fondation, obit et prestimonie, » sauf l'entretien de deux cierges de cire blanche devant l'autel de Notre-Dame, fondés en 1656 par Henrie Gaux, dame des Faux, et une confrérie du Scapulaire, érigée en 1654¹.

Le plan de l'église de La Nouaye est une simple nef terminée par un chevet droit, précédée d'un porche et accostée d'une seule chapelle au Nord ; le tout annonce les XVᵉ et XVIᵉ siècles, qui ont dû voir élever ce sanctuaire.

Dans cette église, trois parties sont vraiment dignes d'attention : le porche, la chapelle et le chevet.

Le portique de La Nouaye rappelle les beaux porches de Basse-Bretagne : carré, il présente en façade deux arcades ogivales correspondant aux deux jolies portes du bas de la nef ; deux autres arcades plus évasées relient cette façade au mur occidental de la nef ; au-dessus de l'entrée est une belle fenêtre de style flamboyant. Tout ce porche est en granit et travaillé avec soin ; les portes sont élégamment décorées, les contreforts ouvragés sont surmontés de jolis pinacles, et le tout est une véritable œuvre d'art dans le style ogival fleuri.

A peine entrés dans la nef, on remarquait naguère « un entourage de fonts baptismaux dont plusieurs panneaux contiennent d'assez belles sculptures à jour². » C'était un charmant et délicat travail de la renaissance, un peu païen, il est vrai : les médaillons centraux étaient imités de l'antique, les hercules et les amours s'y mêlaient aux chimères et aux génies ; tout un petit peuple fantastique se mouvait, en un [p. 348]mot, parmi les arabesques dans une dentelle de bois sculpté. Cette intéressante clôture des fonts a malheureusement disparu.

Mais le principal ornement de la nef subsiste : c'est la chapelle septentrionale, dédiée à saint Hubert ; elle est de même style que le porche et communique avec la nef par deux élégantes arcades que sépare une colonne monocylindrique. Voûtée en pierre et d'une architecture très-soignée, ayant jadis une porte extérieure bien sculptée, et étant couverte d'écussons tant en dedans qu'en dehors, cette chapelle fut évidemment construite par quelque seigneur des environs. La tradition veut que ce soit l'œuvre de Jean de Penhoët, seigneur de la Marche, en Bédée, au XVᵉ siècle, ou de sa petite-fille, Françoise de Penhoët, également dame de la Marche, qui épousa en 1475 Pierre de Rohan, si connu sous le nom de maréchal de Gié. Cependant, le seul blason lisible sur les murailles de cette chapelle est celui des sires de Boistravers : d'argent chevronné de gueules. Il se peut, au reste, que ces derniers aient possédé la Marche au XVIᵉ siècle et achevé l'œuvre commencée par les de Penhoët.

Saint Hubert est très-honoré à La Nouaye, et l'on a récemment placé dans la chapelle que nous venons de décrire deux bonnes statues de ce saint et de saint Antoine, œuvres de notre sculpteur M. Barré.

Le chevet droit de l'église est orné d'une intéressante verrière représentant l'histoire de saint Étienne. « Le dessin peu régulier et assez simple de cette vitre, dit M. l'abbé Brune, nous fait penser qu'elle pourrait être du XVᵉ siècle¹. » Nous avouerons cependant que les arcades cintrées sous lesquelles apparaissent les personnages nous rappellent plutôt la renaissance, c'est-à-dire le XVIᵉ siècle. Outre la légende de saint Étienne, on voit dans cette verrière le Christ dominant toute [p. 349]la scène, et au bas le donateur agenouillé ; à côté de ce dernier est encore l'écusson des seigneurs de Boistravers : d'argent chevronné de gueules.

Il est à remarquer que si le comte de Montfort se disait seigneur supérieur et fondateur de l'église de La Nouaye, les prééminences semblent toutefois avoir en partie appartenu dans ce sanctuaire aux seigneurs de la Marche, manoir situé en Bédée, mais voisin de La Nouaye. C'est donc à un sire de Boistravers, seigneur de la Marche, qu'est vraisemblablement due cette verrière.

Mais nous n'avons pas terminé la description des objets remarquables que possède La Nouaye. « La plus belle croix de cimetière que nous connaissions dans le diocèse, dit M. l'abbé Brune, est celle de La Nouaye. Outre le Christ attaché à la croix, on le voit au-dessous sur les genoux de sa mère et plusieurs personnages de la Passion groupés autour d'eux. Les quatre évangélistes, représentés par les emblèmes désignés dans l'Apocalypse, entourent le piédestal. Malheureusement, tout ce beau travail est maintenant en morceaux et personne ne s'occupe de sa restauration. Le tout est en beau granit et généralement bien conservé. Ce monument date probablement du commencement du XVIᵉ siècle¹. » A cette description sommaire ajoutons quelques détails et reconstituons à l'aide des morceaux gisant çà et là sur le sol cette belle croix, digne de figurer parmi les célèbres calvaires bretons. Un premier soubassement se compose d'une table soutenue au centre par un massif triangulaire accosté de deux monstres assis ; au-dessus, le piédestal proprement dit offre en relief une piéta, la Véronique et les animaux symboles des évangélistes. Alors s'élève la croix, ayant un triple croisillon et accompagnée à sa base des statuettes des quatre évangélistes ; le Christ occupe cette croix, ayant la tête et les bras sur le croisillon supérieur et reposant les pieds sur le croi[p. 350]sillon inférieur. Sur le grand croisillon central sont figurés : à droite le bon larron accompagné d'un ange emportant son âme au ciel, à gauche le mauvais larron abandonné par son ange gardien. De l'autre côté, et sur ce même croisillon, on voit un jeune homme qui semble être saint Étienne, et vis-à-vis est certainement saint Hubert, arrêtant son cheval et saluant la croix qui apparaît au-dessus du cerf traditionnel, placé entre les deux saints.

Tel est l'ensemble des monuments de La Nouaye, dignes dans leur splendeur primitive d'orner une grande paroisse. Quel beau et complet sanctuaire devait être au XVIᵉ siècle cette modeste église de campagne ! et combien il est regrettable qu'on ait laissé de nos jours toutes ces œuvres d'art religieux tomber complètement en ruine !

Il n'y a point de chapelle dans la paroisse de La Nouaye.

RECTEURS DE LA NOUAYE¹.

Pierre Pigeon rendit aveu en 1496, pour son presbytère, à Pierre de Rohan, seigneur de la Marche. Frère N... Regnard, chanoine régulier (1605). Benoît Daunay (1629). Guillaume Catherine résigna, le 4 janvier 1640, en faveur du suivant, avec réserve d'une pension de 30 liv. Guillaume Fouville, pourvu en cour de Rome, prit possession le 14 octobre 1640. Julien Marquer fit au roi, en 1691, la déclaration de son bénéfice. N... fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d'or à trois pals de gueules. Jean Moisan, † 1714. Jean de Léon, prêtre de Saint-Malo, présenté par l'abbé de Montfort le 29 novembre 1714, fut pourvu le 5 décembre et prit possession le 11 du même mois ; † 1721. Guy-Bonaventure du Liepvre, prêtre de Rennes, présenté par l'abbé de Montfort le 24 mai 1721 et pourvu le 7 juin, prit posses[p. 351]sion le 10 juin ; il résigna d'abord en 1727 en faveur de Jean Aubrée, vicaire à Iffendic, puis en 1739 en faveur du suivant. Jean Guellier, pourvu en cour de Rome, prit possession le 20 avril 1739 ; † 1754. Jean-Baptiste Beaugé, prêtre de Saint-Malo, présenté par l'abbé de Montfort le 15 mai 1754, fut pourvu le 28 et prit possession le 7 juin ; † 1767. Pierre Daugan, prêtre de Saint-Malo, présenté par l'abbé de Montfort le 17 octobre 1767, fut pourvu le 11 janvier 1768 et prit possession le 19 ; † 1782. Mathurin Eveillard fut pourvu en cour de Rome, probablement sur une résignation du précédent ; il reçut son visa le 9 juin 1782 et prit possession le 25 ; il gouverna jusqu'à la Révolution. Pierre Perschais (1828). N... Forest (1829). N... Chilou (1830-1844). N... Renault (1844-1866). François Lemoine (1866-1874). Célestin Chevalier (1874-1875). François-Jean Collin (1875- ).